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Auxlio Pesquisa FAPESP processo 00/02550-8. Uma verso preliminar foi apresentada no XI Encontro Nacional da ABRAPSO. Agradeo o apoio das comunidades umbandistas envolvidas na pesquisa e de seus dirigentes, as quais no nomeio
atendendo a uma solicitao nesse sentido.
Endereo para correspondncia: Departamento de Psicologia e Educao da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto. Av. dos Bandeirantes, 3900,
140140-901 Ribeiro Preto - SP. Endereo eletrnico: jfbairrao@ffclrp.usp.br
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para reafirmar a superioridade da cultura das elites, em vez do reconhecimento das diferenas.
Na contramo da tendncia a achatar o saber aos resultados da crena
no crebro e nas neurocincias - e no bojo da crise contempornea da noo
de representao - aposta-se no interesse em dar ouvidos voz do povo para
trazer elementos para uma reflexo sobre o conhecer (correndo o risco de
ouvir Deus, conforme o ditado, mas, pelo menos, em forma de bela e sensual mulher).
Os pressupostos so trs teses psicanalticas (lacanianas): o pensar no
se subordina ao controle consciente dos usos da linguagem; reflexes sutis e
complexas podem ser pensadas e ditas revelia da conscincia, no dependendo nem da erudio nem da inteligncia; e o inconsciente formula-se
como linguagem - o que permite deslocar a sua pertinncia do mbito da
interioridade psquica para a esfera pblica dos processos semiticos, abrindo novas possibilidades de utilizao da Psicanlise na Psicologia Social.
Aps uma sumria apresentao da problemtica da representao, tal
como histrica e epistemologicamente se configura, procede-se a uma descrio das formas de incidncia da Jurema no universo brasileiro (no intuito
de esclarecer se, e em que medida, se mostram incompatveis com o modelo
representativo). Argumenta-se que o uso da noo de representao, no contexto emprico da pesquisa social e psicolgica, pode inviabilizar um conhecimento mais profundo e fiel da realidade humana brasileira. Defende-se
que a mudana de perspectiva sugerida no compromete (pelo contrrio,
ressalta) o conhecimento, to somente implicando numa redistribuio e
democratizao do poder de saber.
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Entre a redao e a publicao desse artigo veio a lume uma interessante coletnea,
precisamente intitulada As muitas faces da Jurema: De espcie botnica a divindade afro-indgena (Mota & Albuquerque, 2002). Tanto a rica descrio e detalhamento de diversos aspectos da sua cultura, como a prpria concepo interdisciplinar do volume, somam argumentos a favor da tese aqui defendida e ratificam a
exemplaridade e utilidade da Jurema para essa discusso.
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Ramificaes da Jurema
A palavra Jurema apresenta diversos significados, os quais no se resumem a usos distintos do seu emprego, na medida em que podem aparecer
interligados. Poderia supor-se ter havido um significado inicial, progressivamente encoberto pela perda de memria e por uma mentalidade popular
confusa.
Seria igualmente possvel retalhar a Jurema em vrios significados,
mais ou menos arbitrariamente ligados mesma palavra.
Ao se examinar mais de perto essas possibilidades, h de se convir
que meramente reiteram uma pr-concepo de objeto e de palavra, insistindo em deixar no limbo a sutileza e a riqueza da interdependncia entre todas
as suas acepes.
Proceder dessa forma , tambm, descartar ou menosprezar a enunciao popular e deixar passar uma oportunidade nica de seguir traos da
memria social brasileira e de acompanhar as suas deambulaes. Na contramo dessa tendncia, experimente-se dar ouvidos s enunciaes da Jurema, nas diversas acepes em que ela se revela:
Jurema uma rvore, mas no exatamente. uma e outras. A sua
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identificao botnica permanece relativamente indefinida. O nome pode se
referir (principalmente) a espcies dos gneros Mimosa, Accia e Pithecellobium (Sangirardi Jr, 1983, citado por Grnewald, 1999a), que no espelham as denominaes populares de vrias rvores como Jurema (Preta,
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Branca, Vermelha, etc.), as quais por sua vez admitem variao regional.
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indgena degradada, pressuporia uma concepo linear do tempo, no autorizada pelos dados. O modo arcaico do seu consumo se mantm como n7
cleo de identidade e de resistncia tnica indgena , garantia de reconstituio e continuidade, mas a Jurema tambm se internacionaliza como
entegeno (Grnewald, 1999a) e freqentemente estas diversas dimenses
convivem entre si, ao mesmo tempo e, s vezes, nas mesmas pessoas.
Antiga e contempornea, na Jurema enrazam-se memrias sociais inconscientes. O seu arcasmo e reflorescimento permitiriam transportar significncias e revelar processos de conservao de tempos aparentemente perdidos, pela falta de documentos escritos e pela extino fsica de povos?
Historicamente, o uso indgena da Jurema no foi meramente ritual e
religioso. Perseguida pela piedade romana enquanto meio de cura, a Jurema
foi tolerada quando ingerida em ocasies de guerra (Andrade & Anthony,
1998). Os juremeiros so tambm guerreiros, histrica e miticamente falando e, certamente, no toa que, na sua verso antropomrfica, a Jurema
possa se fazer acompanhar de flecha e bodoque.
Resistente, desde h muito cultivou-se alm do territrio simblico
brasileiro estritamente indgena. Ramifica-se especialmente na memria e
nas epopias do homem nordestino, sendo celebrada por um cancioneiro
popular que, s vezes, descreve o seu uso ritual e medicinal, sem por isso
deixar de ser metafrico e simblico. principalmente (mas no exclusivamente) nesse mbito que a Jurema apreciada como comunho com o sagrado cristo.
Mesmo entre as comunidades indgenas que a empregam diacriticamente como seu distintivo, a pureza tnica professada manifesta-se sincreticamente. A palavra anjuc significaria anjo c e o vinho da Jurema seria
o verdadeiro sangue de Cristo, pois quando foi derramado teria sido guardado junto a um p de Jurema (Grnewald, 1999a).
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Cancioneiro da Jurema
Portentoso festival de deslocamentos, literalmente botnicos, condensados com aspectos cultuais que metonimicamente tambm podem denominar-se Jurema, no adianta persegui-la para encontrar um umbigo botnico ou etnogrfico que lhe ache uma realidade final, a qual seja a origem
das suas representaes e permita objetiv-la total e coerentemente. Real e
sujeito, Outro misterioso e antropomrfico. Conta-se, em parte, e as folhas
das suas escrituras podem ser escutadas recorrendo-se aos poemas cantados
que a celebram.
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Ainda hoje na umbanda paulistana comum um ponto alusivo iniciao de clebres catimbozeiros na forma de um desmaio junto a um p de Jurema (tombo), aps
o qual se encontram mestres feitos: Jurema manda aqui, manda ali, manda acol. Olha o tombo da Jurema e o balano que ela d. No momento em que se canta
a palavra tombo, comum que as caboclas incorporadas faam um rpido movimento coreogrfico que simula uma queda e a recuperao de equilbrio. No foi
registrada nenhuma evidncia de que houvesse uma memria consciente do significado de tombo no catimb. Casos como este parecem confirmar a hiptese de
haver uma transmisso semitica (no psicolgica) de memria social e validar o
emprego heurstico da Psicanlise lacaniana em Psicologia Social.
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total dessa epifania por parte dos sujeitos populares atingidos pelo seu tombo (iniciao). Eles so mais do que sabem, pois a Jurema transborda a
conscincia.
Segue-se uma seleo de trechos e comentrios de letras de msicas
rituais de domnio (ou pelo menos de uso) pblico - na sua quase totalidade
gravadas em terreiros umbandistas da Grande So Paulo - que no se pretende nem poderia ser exaustiva.
O mtodo seguido consiste em tomar literalmente a srio o que se
enuncia pelo multifacetado repertrio musical ritualmente eficaz. No se
leva em conta os significados conscientemente atribudos pelos participantes
aos seus ritos, mas to somente o que as letras implicitamente deixam s
claras, seja por eles explicitado ou no (isto , d-se ouvidos ao Outro, escuta-se o inconsciente).
Cada cantiga ecoa frases de uma narrativa do Outro, reveladora de
memrias sociais, expectativas histricas e principalmente de processos
coletivos de cognio, no redutveis a representaes nem totalizveis por
sujeitos individuais.
O ponto fulcral que a luminosidade da Jurema (inclusive a alucinose
que suscita) afirma-se no ser da ordem da iluso. Para os que a cultuam,
impe-se a tarefa de ter coragem para ouvir a sua verdade e se aprofundar no
prprio ser: A Jurema no engana ningum.
A declarao, mais do que descreve, firma e confirma o seu valor e
seu uso ritual. O estatuto dos enunciados que a revelam apresenta-se mais
propriamente performativo do que descritivo. Em conformidade com esse
modo de acontecer do fenmeno religioso, juzos de realidade extemporneos no podem pr entre parnteses as implicaes hermenuticas, ticas e
metodolgicas da deciso de dar crdito ou no sua narrativa.
O acesso aos recnditos da Jurema depende de um trabalho de interpretao: Oh! Jurema Preta, senhora rainha. Dona da cidade, mas a chave
minha: h chaves para conhecer os seus segredos. O seu culto apela a
um empenho e competncia hermenuticos, ritualmente reafirmados. Alteri-
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dade enunciante, senhora dos seus domnios. O segredo guarda-se e narrase a quem quer.
Mas os seus desgnios no so arbitrrios. Afirmam-se obedientes ao
superior: Na sua aldeia,l na Jurema, no se faz nada sem ordem suprema. O seu culto ordena-se pelo mais elevado. profundo: Tempo disse,
Tempo dir, que funda a raiz da Jurema.
O tempo, sacralizado, afirma-se como perene, garante o culto de abissais razes de rvores genealgicas indgenas e de estados alterados de conscincia.
Comung-la implica em procedimentos precisos e rigorosos, tanto
tcnica como eticamente: Oi l nas matas, l na Jurema, uma lei severa,
uma lei sem pena.
Selva, a Jurema uma lei sem pena, inflexvel. Mas, paradoxalmente,
piedosa. uma cabocla de pena, o que permite sublinhar um trao notvel
da significncia inconsciente, social e psquica: os elementos significantes
compem cenas, presenas, mas no objetivam contedos. Podem ter usos
que, do ponto de vista da fico representativa, parecem contraditrios.
A Jurema um clube para caboclos, uma ordem para os que se vestem
de pena (se recobrem de misericrdia, conforme o implcito contexto significante da lngua portuguesa, independentemente da conscincia dos informantes poder ou no resgat-lo). A Jurema convida e preside: Se ele caboclo e se veste de pena, venha ver as foras que tem a Jurema.
Ao vestir-se de pena, a Jurema (tambm) alada (elevada) e colorida
(luminosa). Note-se o cunho sensorial e imediato das metforas, imagens
para levar ao p do corpo, sem distino entre coisas e significncia. So
quase tcteis e veiculam valores. Oferecem-se literalmente ao olhar.
Os caboclos, fsicos ou metafsicos, acodem performativamente ao
chamado para ver - implcita aluso luminosidade (alucinose) da Jurema. Ao contempl-la, Outro sujeito, so capturados pela sua luz, vivenciada como olhar: como brilhante o seu olhar.
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falta de um ponto de partida pode melhor ser descrita como uma multiplicao polimorfa da sua presena, at por no haver um modelo original que
permita definir graus de fidelidade das suas representaes. A deformabilidade lhe consubstancial.
Do ponto de vista do tempo, a Jurema incompatvel com a linearidade. A Jurema ter sido. Mas . Implica Outro tempo.
Procur-la como tradio perdida ignorar a sua reconstruo ou reiterao contempornea e supor que a cincia atual vai explicar a sua natureza solapar a complexidade do fenmeno. Alm disso, todos os tempos
antigos e futuros da Jurema renem-se no instante da sua vivncia. Indubitavelmente ela transmite identidade e filiao, mas esta re-fundada pelo seu
uso, no presente, para a reconstruo de um passado.
O mais condigno com o desafio e a riqueza desse monumento da cultura dita popular e da memria e identidade brasileiras deix-la viva nas
circunvolues de uma enunciao coletiva e histrica, que resgate sentidos
presentes de memrias ancestrais e receba usos contemporneos dos dons
arcaicos.
Pois os ventos do juremal permitem, literalmente, dar ouvidos ao morto em mbito no estritamente psquico nem individual, abrindo perspectivas
para uma reanimao de histrias enterradas, independentemente de fontes
documentais verbais.
Tais ventos viabilizam a hiptese de promover um curto-circuito entre
a Psicanlise e a Histria, soltando as mordaas que calam a voz do tempo;
fornecem subsdios para a constituio de uma espcie de arqueologia social
e psquica que d voz ao morto, promovendo a reanimao das estruturas e
diretrizes inerentes aos modos da sua significncia.
O entroncamento das suas razes em memrias sociais inconscientes e
o re-avivamento que ela promove (quer na forma do restabelecimento de
laos sociais de filiao tnica, quer pela alterao de conscincia que suscita, quer pelo encontro de ambos no transe), sugerem que a Jurema possa
auxiliar a Psicanlise a desistir de recuperar para um aparelho psquico o
mundo da cultura humana (e vegetal!), antes pelo contrrio, aconselhando181
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Recebido em 21.02.2002
Aceito em 18.02.2003
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