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LIBROS POTICOS Y DE SABIDURA

Leccin 7
INTRODUCCIN
En la leccin anterior, conocimos en forma resumida los seis libros histricos restantes (1 y 2 Crnicas, Rut,
Esdras, Nehemas y Ester), concluyendo as esta seccin de estudio de la Historia del AT; en esta leccin,
veremos de la misma manera, los libros conocidos como: Poticos y de Sabidura, los mismos que son: Job,
Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantares.
Conocidos tambin como Los Escritos, fueron reconocidos con autoridad por los judos. Los considerados
de Sabidura son los tres primeros, y los poticos son los dos ltimos. El libro de los Salmos fue
denominado por Jess como un libro proftico en Lucas. 24:44; era usado por los israelitas como himnario
y libro de oracin en el culto de la iglesia primitiva.
Objetivo: Que usted pueda conocer, en forma resumida, el contenido y las caractersticas de cada uno de
los libros Poticos y de Sabidura que estudiaremos en esta leccin.
I. LIBROS POTICOS Y DE SABIDURA.
En el AT, los judos identificaron a estos libros como La Ley o los Profetas y Los Escritos; estaban
asociados a cierta clase de hombres conocidos como sabios, los mismos que junto con los sacerdotes y
los profetas, conformaban un sector de bastante importancia dentro de la sociedad israelita.
Los sabios instruan a los jvenes, y aconsejaban a los reyes, encargndose de los asuntos prcticos y de la
filosofa; as como los sacerdotes y profetas eran los encargados de los asuntos religiosos de la vida
espiritual. El libro de los Proverbios, de una manera optimista ensea a los jvenes, la manera como
cultivar una vida de prosperidad que lleve a la autntica felicidad. Job y Eclesiasts, en cambio, tienen que
abordar el pesimismo y tratar cuestiones filosficas y de teologa, as como tambin dilucidar temas
relacionados a la prosperidad de los malvados, o lo relacionado directamente con el mal mismo.
A. EL LIBRO DE JOB.
No se ha podido determinar la fecha de su escritura, pero tomando en cuenta la edad de Job (140
aos), y comparando Gn. 36:1 y Job 4:1, podemos inferir que este sabio hombre temeroso de Dios,
vivi por la era de los patriarcas en la regin de Uz; entre el segundo y primer milenio; posea buena
riqueza en bienes y mucho ganado y ejerca con rectitud las funciones de sacerdote de su familia.
1. Su Autor. No se conoce quien es; pues, los eruditos discrepan al decir unos que la obra es de un
solo hombre y otros dicen que fueron varios hombres. Lo que si admiten es que quien haya escrito
el libro de Job, es un israelita, porque usa ms de veinte veces el nombre de Yahveh = el Seor.
Bajo la inspiracin divina debe haber usado fuentes orales y escritas.
2. Su Contenido. Se trata de un debate teolgico sobre el difcil tema de por qu los justos sufren. Y
surgen algunas preguntas de parte de algunos: Si Dios es Todopoderoso, porqu permite el
sufrimiento de los inocentes? A esta pregunta le caben tres posibles respuestas: a) Dios no es
todopoderoso. b) Dios no es justo. o, c) lo permite porque tiene un propsito para la vida del
hombre. La justicia y el significado mismo de la vida, entran en juego en el argumento de este
apasionante libro; siendo Job un hombre justo, es despojado de todo lo que posee. Sus amigos
creen que el sufrimiento que le ha venido est relacionado con la proporcin de sus pecados. Sin
embargo, el justo Job, insiste en su inocencia; su buen testimonio de sacerdote eficiente de su
familia, hablan de su temor a Dios.
Satans ha obtenido el permiso del Seor para tentar a Job, y quiere demostrar que la fidelidad de
este hombre para con Dios, est basada en los beneficios materiales que recibe, pero que una vez
que sea despojado, maldecir y pecar como cualquier otro ser humano.
Este justo es despojado de todos sus bienes y an ms de sus seres queridos, donde todos sus
hijos mueren, pero no reniega jams de su Seor.

No conforme con esto, el Diablo pide permiso para atacar su salud, cosa que le es concedida; est
convencido que cualquier hombre que vea peligrar su vida y sea sumido en el dolor y la
desesperacin, renegar de su Creador, pero la firmeza de Job puede aun soportar el abandono de
su mujer, quin maldicindolo le dice que se olvide de Dios; pero Job se mantiene firme en su fe, y
ni siquiera sus amigos que buscan todas las explicaciones teolgicas posibles, le hacen declinar en
su firmeza para con Dios.

Job y sus tres amigos, Elifaz, Bildad y Zofar, van estructurando el debate con sus discursos en torno
a la situacin terrible de Job, hasta cuando Dios mismo habla y reafirma su soberana y premia la
fidelidad de Job, En qu manera? Por favor, lea el Libro de Job para su mayor y mejor
conocimiento bblico.
3. Bosquejo.
I.

La Prueba de Job:

1:1 - 2:13

II. El Debate sobre el Porqu los Justos Sufren:


A. Primer Ciclo del Debate:

3:1 14:22

B. Segunda Parte del Debate:

15:1 - 21:34

C. Tercera Parte del Debate:

22:1 - 31:40

D. Los Discursos de Eli:

32:1 - 37:24

III. Los Discursos de Dios:

38:1 - 41:34

IV. La Confesin de Job:

42:1 - 6

V. Los Amigos de Job Reprendidos y la


Restauracin de los Bienes de Job:

42:7 - 17

GRFICO RECORDATORIO
Libro:

Job.

Frase Clave:

La Paciencia del Justo.

Autor:

Desconocido.

Perodo:

III Patriarcal 1.921 a.C. al 1.706 a.C.

Destinatarios:

Nadie en Forma Especfica.

B. EL LIBRO DE SALMOS.
La palabra salmo procede del griego psalmoi o psalterion, y su significado es: poema cantado o
recitado con acompaamiento musical. En el idioma hebreo se escribe tehilim, que significa alabanzas.
La mayora de los salmos son himnos de alabanza, ya que el libro de los Salmos es conocido como
el himnario de la nacin juda; y algunos de los salmos han pasado a integrar los himnarios cristianos.

La poesa hebrea est basada fundamentalmente en lo que se conoce como paralelismos o sea la
relacin de un verso con el siguiente. En el sinnimo, el segundo verso expresa una variacin del primero,
veamos el Salmo 15:1; dice: Jehov, quin habitar en tu tabernculo? Quin morar en tu monte
santo? El paralelismo antittico es precisamente lo opuesto; es decir, estn en contraste los versos el uno
con el otro. Por ejemplo: el Salmo 37:9, dice: Porque los malignos sern destruidos, pero los que esperan
en Jehov, ellos heredarn la tierra En paralelismo sinttico, podemos citar el siguiente ejemplo: Salmo
19:8-9, dice: Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran el corazn; el precepto de Jehov es
puro, que alumbra los ojos. El temor de Jehov es limpio, que permanece para siempre; los juicios de
Jehov son verdad, todos justos; aqu encontramos que cada verso que sigue, aumenta el significado.
Cristo en los Salmos. Jess dijo que los Salmos hablaban de l; por favor lea Lc. 24:44. El Salvador
Crucificado lo encontramos en el Salmo 22; el Pastor lo vemos en el Salmo 23. El Sacrificio de Jess, en el
Salmo 40:6-8. El Sumo Sacerdote lo ubicamos en el Salmo 110. La Piedra, en el Salmo 118:22-23. El Rey
que viene, en el Salmo 2. Jesucristo y los apstoles en muchas ocasiones emplearon los salmos,
demostrando as la importancia que tiene este libro en la vida de los judos. Hoy, es el libro ms conocido y
el ms usado del Antiguo Testamento.
Los salmos fueron formados como colecciones separadas en cinco libros. el Libro Primero fue usado
en el templo en los das de Salomn; el Segundo Libro poco despus; el Libro Tercero, seguramente se
form en los das de Josafat; as como el Cuarto Libro, en los das de Ezequas; y el ltimo Libro fue
formado en das de Esdras y Nehemas.
Algunos salmos son conocidos como salmos especiales; veamos la siguiente clasificacin:

Los Salmos Penitenciales son llamados as siete de ellos, porque son confesiones de pecados; y
stos son: 6, 32, 38, 51, 102, 130, y 143.
Dichoso aquel
a quien se le perdonan sus
transgresiones,
a quien se le borran sus pecados.
Dichoso aquel
a quien el Seor no toma en cuenta
su maldad
y en cuyo espritu no hay engao: Sal. 32:1-2.

Los Cantos Graduales. Se piensa que son una coleccin de canciones que cantaban los peregrinos
judos, cuando iban camino a las festividades anuales en Jerusaln; stos son: del 120 al 134.
A las montaas levanto mis ojos;
de dnde ha de venir mi ayuda?
Mi ayuda proviene del Seor,
creador del cielo y de la tierra: Sal. 1211-2.

Los Salmos Imprecatorios. Aqu los escritores claman por la ira de Dios sobre sus enemigos, y estos
son: 35, 37, 69, 79, 109, 139, 143.
Defindeme, Seor, de los que me
atacan;
combate a los que me combaten.
Toma tu adarga, tu escudo,
Y acude en mi ayuda.

Empua la lanza y el hacha,


Y haz frente a los que me
persiguen.
Quiero orte decir:
<Yo soy tu salvacin>: Sal. 35:1-3.

La Exaltacin de las Virtudes de la Palabra de Dios. Se encuentran referidas en los salmos 19 y


119.
Los cielos cuentan la gloria de Dios,
el firmamento proclama la obra de
sus manos.
Un da comparte al otro la noticia,
una noche a la otra se lo hace
saber.
Sin palabras, sin lenguaje,
sin una voz perceptible,
por toda la tierra resuena su eco,
sus palabras llegan hasta los
confines del mundo!: Sal. 19:1-4.

La Celebracin de la Pascua. Para esta celebracin, los judos usaban los salmos 113 al 118.
Aleluya! Alabado sea el Seor!
Alaben, siervos del Seor,
alaben el nombre del Seor.
Bendito sea el nombre del Seor,
desde ahora y para siempre: Sal. 113:1-3.

1. Su Autor. Son varios los que escribieron los salmos; algunos de ellos son annimos, y fueron
escritos aproximadamente desde el ao 1000 a.C. hasta el 300 a.C. David es el ms reconocido
como autor del Libro de los Salmos, y ciertamente 73 de ellos son de su autora; de tal modo,
podemos mencionar algunos que reflejaban acontecimientos profundos en su vida personal:
Salmo 3: La Rebelin de su Hijo Absaln.
Salmo 18: Su Victoria sobre Sal.
Salmos 32, 51: Su Pecado con Betsab
Salmos 34, 56: Su Extraa Conducta en Gat.
Salmos 57, 63, 142: Sus Aos de Exilio en el Desierto.
Otros autores reconocidos son:
a. Asaf: Salmos 50, 73 al 83.
b. Salomn: Salmos 72 y 127.

c. Hijos de Cor: Salmos 42 al 49; 84, 85, 87, 88.


d. Etn: Salmo 89.
e. Moiss: Salmo 90.
2. Su Contenido. Est compuesto por una coleccin de cantos y poemas personales; por tanto, este
libro refleja las palabras inspiradas del hombre hacia Dios, descubriendo ante l y nosotros los
lectores, la debilidad, la fuerza, el gozo y el sufrimiento del ser humano ante su Creador. Los judos
adaptaron su contenido para la adoracin colectiva as como tambin para sus devocionales
personales; encontrndose en sus pginas oraciones de sufrientes, himnos de alabanza, confesiones
de pecados, confesiones de fe, himnos a la naturaleza, cantos que ensean la historia juda. Pues, en
cada uno de ellos, el punto focal de la fe es el Seor. De tal manera que los Salmos nos ensean a
tener una relacin personal con Dios, al descubrirnos ntimamente en nuestras aflicciones, en nuestros
gozos y necesidades al meditar en su grandeza y en su gloria supremas.
3. Bosquejo.
I. Libro
A.
B.
C.

Primero
Cnticos Introductorios:
Cnticos de David:
Doxologa:

1:1 - 41:13.
1:1 - 2:12
3:1 - 41:12
41:13

II. Libro Segundo


A. Cnticos de los Hijos de Cor:
B. Cntico de Asaf:
C. Cnticos de David:
D. Cntico de Salomn:
E. Doxologa:
F. Verso Final:

42:1 - 72:20
42:1 - 49:20
50:1 - 23
51:1 - 71:24
72:1 - 17
72:18 - 19
72:20

III. Libro Tercero


A. Cnticos de Asaf:
B. Cnticos de los Hijos de Cor:
C. Cntico de David:
D. Cnticos de los Hijos de Cor:
E. Cntico de Etn:
F. Doxologa:

73:1 73:1 84:1 86:1 87:1 89:1 89:52

IV. Libro Cuarto


A. Cntico de Moiss:
B. Cnticos Annimos:
C. Cnticos Jehov Reina:
D. Cnticos de David:
E. Cnticos Annimos:

73:1 - 89:52
90:1 - 17
91:1 - 92:15
93:1 - 100:5
101:1 - 8;103:1-22
102:1 - 28;104:1106:47
106:48

F. Doxologa:

89:52
83:18
85:13
17
88:18
51

V. Libro Quinto
107:1 - 150:6
A. Cntico de Accin de Gracias:
107:1 - 43
B. Cnticos de David:
108:1 - 110:7
C. Aleluya Egipcio:
111:1 - 118:29
D. Cntico Acrstico sobre la Ley:
119:1 - 176
E. Cnticos de Ascensin:
120:1 - 134:3
F. Cnticos Annimos:
135:1 - 137:9
G. Cnticos de David:
138:1 - 145:21
H. Gran Aleluya!:
146:1 - 149:9
I. Doxologa:
150:1 - 6
GRFICO RECORDATORIO

Libro:

Salmos

Sal.

Frase Clave:

Himnario Nacional de Israel.

Autor:

David y otros Escritores

Destinatarios:

Los Israelitas.

C. EL LIBRO DE LOS PROVERBIOS.


Es un excelente Manual para la Vida Diaria, que nos demuestra la Sabidura de Dios encarnada en
Jesucristo; su nombre proviene del hebreo mashal y expresa algo ms que una mxima. En aquel
entonces se usaba para las enseanzas ticas de la fe de Israel; esta palabra hebrea es derivada de un
verbo que significa ser semejante o comparar.
Durante el reinado de Salomn, Israel lleg a tener la ms grande extensin geogrfica y disfrut de la
paz ms prolongada en la poca de los reyes; pacfico, sera el trmino apropiado para describir el
reinado de Salomn. Esta paz unida a la sabidura de este rey, trajo a la nacin una prosperidad nunca
vista y su grandeza despert la admiracin de la reina de Sab y de otros gobernantes de esa poca.
Este tipo de expresiones de sabidura como los proverbios, la msica y otras formas de arte, florecieron
en tiempos como stos y se mantuvieron por muchas generaciones.
Este Libro de Proverbios es una compilacin de escritos durante un largo perodo de aos; su parte
principal probablemente procede del 950 a.C. La fecha de su compilacin se le ubica alrededor del ao
720 a.C.
1. Su Autor. En el verso 1 del captulo 1 de este libro, encontramos el nombre de Salomn como su
autor; tambin encontramos el nombre de otros autores como Agur y Lemuel. Salomn hijo de
David y Betsab, accedi al trono de Israel a la edad de veinte aos, y seguramente influenciado
por la costumbre de su padre de escribir salmos, nos ha legado ms obras que ningn otro autor
del Antiguo Testamento, con excepcin de Moiss. Tenemos ahora su obra Cantar de los Cantares,
que seguramente lo escribi cuando era un joven muy romntico; luego a su edad madura escribe
el Libro de los Proverbios; y en su vejez, con la experiencia acumulada, escribe el Libro de
Eclesiasts.
2. Su Contenido. Este instructivo libro no es solamente una coleccin de dichos, sino una coleccin de
colecciones de alta formacin espiritual que cimienta bien al hombre en sentido tico. La esencia
que sostiene su contenido es el temor a Jehov como el principio de la sabidura.
Encontramos en l, verdades nacidas de mltiples experiencias humanas, que han sido compiladas
y han resistido el paso del tiempo; entre ellas podemos mencionar las siguientes:
a. La sabidura, entendida aqu como la habilidad de juzgar y actuar de conformidad con la
direccin de Dios; considerada, asimismo, como el ms valioso de los tesoros que puede poseer el
ser humano.

b.

La sabidura est disponible para todo el que la busque, pero su precio es bastante elevado.

c. La sabidura tiene su origen en Dios mismo, no en el ser humano; y se la encuentra


prestando atencin a la Palabra de Dios.
d.

La sabidura y la justicia van juntas, porque es bueno ser sabio y es sabio ser bueno

e. Los impos sufren las consecuencias de su maldad, por no prestar atencin a la sabidura
que proviene de Dios.
f.
El simple, el tonto, el haragn, el ignorante, el orgulloso, el derrochador o el pecador, nunca
podrn obtener la admiracin de nadie.

En este libro, aparecen una y otra vez impresionantes contrastes; pero ciertamente las anttesis nos
ayudan a entender el significado de las palabras claves. Revisemos algunos de los principios que se
encuentran en manifiesto contraste:
Reflexiones para nuestra vida.
El libro de Proverbios contiene una sabidura muy significativa, tanto
para hoy como para cuando y cuantos fue escrito a travs del tiempo,
ensendonos lo siguiente:
Nos indica cmo organizar nuestra escala de valores.
Fortalece nuestro carcter.
Nos hace ms ntegros.
Nos conduce a la felicidad.
Nos previene de los errores.
Nos declara lo absurdo que es el NO temer a Dios.
Bosquejo.
I. Introduccin:
1:1 - 7
A. Ttulo, Propsito e Introduccin: 1:1 - 6
B. Tema o Lema:
1:7

C.

II. Advertencia y Reprensiones Sabias de un Padre:


A. Advertencias de un Padre: Primera Parte:
B. Reprensiones Sabias: Primera Parte:
C. Advertencia de un Padre: Segunda Parte:
D. Reprensiones Sabias: Segunda Parte:

1:88- 8:36
1:8 - 19
1:20 - 33
2:1 - 7:27
8:1 - 36

III. La Sabidura versus la Insensatez:

9:1 - 18

IV. Proverbios de Salomn y Dichos del Sabio:


A. Proverbios de Salomn: Primera Coleccin:
B. Dichos del Sabio: Primera Coleccin:
C. Dichos del Sabio: Segunda Coleccin:
D. Proverbios de Salomn: Segunda Coleccin:

10:1 - 29:27
10:1 - 22:16
22:17 - 24:22
24:23 - 34
25:1 - 29:27

V. Proverbios de Agur:

30:1 - 33

A. La Vida Moderada en el Temor de Dios:


B. Las Maravillas de la Vida en la Tierra:
C. Lo Necio del Orgullo y la Vida:

30:1 - 14
30:15 - 31
30:32 - 33

VI. Proverbios del Rey Lemuel:


A. Consejos de una Madre a un Buen Hijo:
B. Poema Acrstico Sobre la Mujer Virtuosa:

31:1 - 31
31:1 - 9
31:10 - 31

Libro:

Proverbios.

Bueno

versus

Malo

Sabidura

Necedad

Justicia

Maldad

Bien

Mal

Vida

Muerte

Prosperidad

Pobreza

Pureza

Pecado

Honor

Deshonor

Permanencia

Transitoriedad

Verdad

Mentira

Laboriosidad

Indolencia

Amistad

Enemistad

Prudencia

Imprudencia

Fidelidad

Adulterio

Paz

Violencia

Buena
Voluntad

Ira

Dios

Hombre

Pr.

Frase Clave:

La Sabidura de Salomn.

Autor:

Salomn principalmente.

Destinatarios:

Ms que todo, a los Jvenes.

D. EL LIBRO DE ECLESIASTS.
Este nombre nos viene de la Septuaginta, cuya palabra es kohelet; es pues, un vocablo que consta en
la Biblia hebrea, y proviene de una raz que significa reunir. Su traduccin en el espaol es:
predicador, o una persona que dirige una reunin.

La palabra griega Eclesiasts tiene el significado de: un miembro de la Ekklesia, entendido como una
asamblea entre los ciudadanos griegos. El trmino de Iglesia, es decir la congregacin de los salvos,
proviene del vocablo Ekklesia.
1. Su Autor. A pesar de que algunos no reconocen a Salomn como el autor, la tradicin nos indica
que lo acepta como el autor de este libro. Adems, en el primer versculo dice: Palabras del
Predicador, hijo de David, rey de Jerusaln. Los que no estn de acuerdo con otorgar la autora a
Salomn, argumentan tambin que el lenguaje usado en esta obra, es diferente al que se usa en
Proverbios y Cantares; y por no estar determinada la fecha de su escritura piensan que puede ser
un descendiente, rey tambin de Jerusaln cuatro o cinco siglos despus de Salomn.
2. Su Contenido. Encierra reflexiones del autor, sobre la manera de cmo ve la vida un hombre
comn que vive bajo el sol, en el ocaso de sus aos. En este sentido, claramente transmite el
mensaje sobre la futilidad de la existencia del hombre, cuando Dios NO est presente en ella.
Nada puede llenar la parte espiritual del hombre ni sus muchas riquezas, ni el placer ms
refinado, ni el poder, ni el xito. ni aun el conocimiento; es decir, nada que provenga solamente
de este mundo material. Y esto es comprensible porque somos criaturas de Dios, hechas a su
imagen y semejanza: Gn. 1:26.
Es importante que este libro sea ledo en su totalidad, para poder recoger el verdadero mensaje
del autor en relacin a la vida y a Dios; puesto que si solamente se lee unos versos sueltos, dara
la impresin de que quien lo escribe no cree en Dios o no conoce nada de l; pues, a primera
vista parece no encontrar una razn vlida para esforzarse por seguir viviendo en la vacuidad de
un mundo simplemente material.
El apstol Pablo en 2 Co. 4:18. Nos dice: As que no nos fijamos en lo visible sino en lo invisible,
ya que lo que se ve es pasajero, mientras que lo que no se ve es eterno.
La persona que mantiene su vida encuadrada dentro de los parmetros que Dios ha establecido,
para obedecerle y darle la gloria y la honra, podr tener esta visin a la que se refiere Pablo de
percibir las cosas ms all de la visin material y terrenal, pudiendo ver lo etreo, lo espiritual,
lo eterno, saboreando as a plenitud hasta el mnimo detalle de esta existencia corprea, como un
anticipo de la promesa real de una vida eterna, celestial y feliz; al no afincar ni enraizar sus
expectativas de felicidad en las cosas materiales, en las sensaciones que vienen de fuera, sino
usufructuando del privilegio de albergar en lo ntimo de su ser, de su psique, de su alma, en el
templo que es su cuerpo; al Espritu Santo de Dios que mora all por la gracia de El por medio de
su Hijo Jesucristo nuestro Salvador.
2. Bosquejo.
I. Prefacio:

1:1 - 11

II. La Vacuidad de las Cosas:

1:12 - 6:12

III. Sabias Enseanzas:

7:1 - 12:7

IV. Conclusin:

12:7 - 14

Libro:

Eclesiasts.

Ec.

Frase Clave:

La Vanidad de la vida bajo el Sol.

Autor:
Destinatarios:

Salomn, probablemente.
Ms que todo, a los Jvenes.

E. EL LIBRO DE CANTARES.
En la fiesta de la Pascua se daba lectura a este libro que en el canon hebreo pertenece a los ketubim, o
sea, a los Escritos; los cuales eran parte de los cinco rollos. Es un superlativo que puede significar El
ms bello cantar o El canto ms grande o El cantar por excelencia.
Se refiere a Tirsa y Jerusaln como ciudades muy bellas. Destaquemos que Tirsa lleg a ser la capital de
Israel en tiempos del rey Jerobon; es decir, algn tiempo despus de haber muerto el rey Salomn.

Pasados cincuenta aos, cuando reinaba Omri, Samaria fue designada la capital, cayendo Tirsa de su
privilegiada posicin.
1.

Su Autor. Varios piensan que este libro es ms bien una coleccin de diversos poemas de amor de
diferentes autores; en cambio, otros piensan que es uno solo el autor, el mismo que no se conoce.
La forma en que est escrito este libro, apoya la teora de que hay solamente un autor.

A Salomn se le atribuye la autora de ms de mil cantos, as como de tres mil proverbios; lea por favor:
1 R. 4:32; y este Cantar de los Cantares, o la mxima expresin de los cantos, bien se le puede
atribuir a l.
2.

Su Contenido. Ante todo, su contenido es un himno al amor, profundo y fiel entre seres humanos;
algunos hebreos lo interpretan como una alegora de Dios y su amor por Israel; asimismo, varios
cristianos piensan ms bien que es una exaltacin del amor de Cristo por su Iglesia.
Pero la interpretacin que ms se ajusta a su autentico contenido es, la que habla del profundo y
fiel amor de una Sulamita, hija nica entre varios hermano (cuya madre era una viuda que viva
en Shunem) a su amante pastor. El rey Salomn, rapta a la joven cautivado por su belleza, pero
fracasa en sus intentos por conquistarla; por lo cual, respetando ese amor tan fuerte y con no
poca envidia, muy a su pesar, le da la libertad para que vuelva con su amante pastor y a su
humilde hogar de donde proviene.
Mirada desde el punto de vista del verdadero amor humano, esta bella obra sera una hermosa
leccin sobre la fidelidad en el amor especialmente refirindose al amor conyugal; algo que en
nuestros das est tan desvirtuado porque el ncleo principal de la sociedad est siguiendo un
proceso de extincin, debido a la visin equivocada del amor, y por los afanes y vanidades de la
vida materialista.

3.

Bosquejo.
I. Ttulo y Autor:

1:1

II. El Primer Episodio:

1:2 - 2:7

III. El Segundo Episodio:

2:8 - 3:5

IV. El Tercer Episodio:

3:6 - 5:1

V. El Cuarto Episodio:

5:2 - 6:3

VI. El Quinto Episodio:

6:4 - 8:4

VII. El Desenlace:

8:5 - 7

VIII. Conclusin:

8:8 - 14

Libro:

Proverbios.

Pr.

Frase Clave:

La sabidura de Salomn.

Autor:

Salomn principalmente.

Destinatarios:

Ms que todo, a los Jvenes.

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