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La antropologa, al igual que la sociologa con quien comparte las sociedades, la cultura y
su diversidad como objetos de estudio, sigue siendo esa gran desconocida entre el Gran
pblico. Todava se piensa en la antropologa como una ciencia dedicada exclusivamente a
los pueblos indgenas y culturas exticas lejanas y aisladas de la civilizacin occidental.
Nada ms lejos de la realidad, porque en la actualidad la antropologa dirige su atencin
tanto a las sociedades ms originarias como a las ms avanzadas, entendiendo stas
ltimas como las ms afectadas por los grandes cambios que el mundo ha experimentado
en las ltimas dcadas: expansin del capitalismo, grandes flujos migratorios,
revolucionarios avances tecnolgicos en las comunicaciones y el transporte, etc.). Como
dice Kottak: la antropologa sigue siendo un campo excitante que estudia en perspectiva
comparativa todas las sociedades, antiguas y modernas, simples y complejas, y en un
mundo cada vez ms globalizado, la antropologa tiene ante s el gran reto de demostrar su
trascendental relevancia.
1
La antropologa
En primer lugar, antes de abordar definiciones exhaustivas, conviene saber la procedencia
del
trmino Antropologa.
Proviene
de
la
conjuncin
de
los
vocablos
griegos: anthropos (humano) y logos (conocimiento).
Se suele encuadrar a la Antropologa en el doble mbito de las ciencias sociales y en el de
la tradicin de las humanidades. En este sentido, muchas veces se dice que la Antropologa
es unaciencia social integradora que se dedica al estudio del ser humano de forma holstica.
El holismo se refiere al estudio de todos los aspectos del ser humano: su pasado, presente
y futuro, su naturaleza biolgica y social, el lenguaje y la cultura.
Como cualquier otra ciencia, la antropologa aplica las herramientas propias del mtodo
cientfico: observa sistemticamente, registra cuidadosamente y analiza en base a
evidencias empricas sobre su objeto de estudio principal, esto es, la cultura y su diversidad.
Dentro de las humanidades, por la perspectiva comparativa y transcultural que aporta, se
considera a la antropologa como una de las disciplinas ms humansticas.
A grandes rasgos, la antropologa es una ciencia que trata de observar, interpretar y
representar las voces y enfoques de diferentes pocas, lugares y culturas. A travs de sus
diversos subcampos, la antropologa rene enfoques biolgicos, sociales, culturales,
lingsticos e histricos. Las mltiples y variadas perspectivas ofrecen una apreciacin ms
completa de lo que significa ser humano (Kottak 2011).
El origen de la Antropologa
La antropologa nace en la atmsfera intelectual que se inicia a finales del siglo XVIII. Se
consolida como disciplina acadmica durante la segunda mitad del siglo XIX, en un ambiente
que enfrenta al racionalismo francs de Voltaire y el romanticismo alemn de Johan Gottfried
von Herder, el espritu de las luces frente al relativismo histrico; la nocin de universalidad
en pugna con la de particularidad (Daz-Polanco 1999: 10)
La cultura
Las culturas son tradiciones y costumbres, transmitidas mediante aprendizaje, que
forman y guan las creencias y el comportamiento de las personas expuestas a
ellas. Los nios aprenden tales tradiciones al crecer en una sociedad particular,
mediante un proceso llamado enculturacin. (Kottak 2011: 5)
La cultura de una sociedad se conforma a base de muchas generaciones que van
consolidando una serie de costumbre y creencias acerca de cmo son y deben hacerse las
cosas, la concepcin del mundo, la concepcin de el bien y el mal. La cultura es
fundamental para la cohesin de las conductas y las creencias de los individuos que viven
en una determinada sociedad.
El mecanismo ms importante para la transmisin y el mantenimiento de las costumbres y
creencias de cada cultura es el aprendizaje, un mecanismo inminentemente social mucho
ms influyente que la herencia biolgica. La cultura no es en s misma biolgica, sin
embargo descansa en ciertas caractersticas de la biologa humana (Kottak 2011: 5).
La prueba transcultural
La prueba transcultural, segn Kottak (2011: 4), es el elemento primordial para el enfoque
antropolgico. La antropologa hunde sus races en la perspectiva transcultural. Muchas
veces no caemos en la cuenta de que la cultura en la que estamos insertos nos resulta
invisible, la vemos como lo normal, como lo que siempre ha sido, hasta que
experimentamos lo que se suele conocer como choque cultural, esto es, el cmulo de
sentimientos de extraeza que experimentamos cuando nos introducimmos en otra cultura
distinta de la nuestra de origen y las comparamos. Es entonces cuando nuestras creencias
y nuestras costumbres se someten a tensin al compararlas con las de otras culturas y
comprobar lo diferentes que son, e incluso totalmente contrarias a las nuestras. Y ante esta
perspectiva comparativa se puede afirmar a priori que las concepciones sobre el ser
humano, lo que las cosas son y cmo se deben hacer, no pueden ser definidas nicamente
por una cultura.
La diversidad cultural
En su conocido manual Antropologa Cultural (2011), Conrad Pillip Kottak [2] sostiene que
ningn campo acadmico tiene un compromiso o respeto tan fuerte con la diversidad
cultural como la antropologa.
Tratndose del estudio del otro hay un conjunto de dificultades, de obstculos para
que el investigador pueda captar o comprender en su profundidad y significado,
en su funcin, etctera, el fenmeno cultural que quiere estudiar. Uno de los
obstculos principales consiste en los preconceptos, en las nociones etnocntricas
que inevitablemente el antroplogo carga como bagaje de su propio mundo. Por
consiguiente, hay que desgastar tal etnocentrismo. (Daz-Polanco 1999: 17)
Notas
[1] Biocultural se refiere a la combinacin de enfoques biolgicos y culturales para abordar
o resolver un tema o problema particular
[2] Conrad Phillip Kottak (A.B. Columbia College, 1963; Ph.D. Columbia University, 1966)
posee el rango Julian H. Steward de profesor colegiado en antropologa de la Universidad
de Michigan, donde ha impartido ctedra desde 1968. Fue director del Departamento de
Antropologa de 1996 a 2006. El profesor Kottak realiz trabajo de campo etnogrfico en
Brasil (desde 1962), Madagascar (desde 1966) y en Estados Unidos. Sus intereses
generales estn en los procesos mediante los cuales las culturas locales incorporan y se
resisten a formar parte de sistemas ms grandes. Este inters vincula sus primeros trabajos
acerca de la ecologa y la formacin del Estado en frica y Madagascar con su investigacin
ms reciente acerca de la globalizacin, las culturas nacional e internacional, y los medios
masivos de comunicacin. En proyectos de investigacin recientes, Kottak y sus colegas
han estudiado el surgimiento de la conciencia ecolgica en Brasil, el contexto social de la
deforestacin y la conservacin de la biodiversidad en Madagascar, y la participacin
popular en la planificacin del desarrollo econmico en el noreste de Brasil.
Biografa
Barfield, Thomas, ed. 2001. Diccionario de antropologa. Barcelona: Edicions Bellaterra.
Bottomore, Tom. 1973. Las clases en la sociedad moderna. Buenos Aires: La Pleyade.
Daz-Polanco, Hctor. 1999. La antropologa social en perspectiva. Ciudad Universitaria,
Mxico, D.F.: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Centro de Investigaciones
Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, Coordinacin de Humanidades.
Harris, Marvin. 1996. El desarrollo de la teora antropolgica: historia de las teoras de la
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Kottak, Conrad Phillip. 2011. Antropologa cultural. 14.a ed. Mxico, D. F.: McGraw-Hill.
Lucas Marn, Antonio. 2006. Sociologa: una invitacin al estudio de la realidad. 2.a ed.
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Tezanos, Jos Flix. 2006. La explicacin sociolgica: una introduccin a la sociologa.
3.a ed. Madrid: UNED.
UNIBA. 2016. Grado en Antropologa Social y Cultural del Centro Universitario
Internacional de Barcelona (UNIBA). Accedido febrero
21. http://www.unibarcelona.com/es/grados/antropologia-social-y-cultural