CONCIENCIA ORGANICA

Participar concientemente en la jornada de retorno... a lo esencial!!! nos  representa la tarea de 
comunicar, dotar y retroalimentar a la kosmunidad con herramientas teorico­practicas de avanzada 
categoría a proposito del arte del cultivo del bien.  

Semilla de Paz 

Solamente cuando podamos entender el grado de violencia que existe en nuestras vidas, podremos 
verdaderamente apreciar el valor del principio de la No­violencia como un genuino camino de vida 

Ghandi

El propósito de este ensayo es el de facilitar una perspectiva multidimensional acerca de las 
oportunidades, desafíos y puesta en marcha de la No Violencia estimulando en el lector un proceso de 
auto­reconocimiento, acerca de la naturaleza esencial de esta justa ensenanza ancestral.

Un destello de verdad en toda Jornada por la Paz, sea individual o colectiva consiste en sinceramente 
detenerse a examinar con ecuanimidad cual es el papel que cumple eso que denominamos "conciencia", 
durante este innegable proceso evolutivo del que hacemos parte. De entrada podemos anticipar que esto 
no es tarea fácil, ni es obligación. No obstante efectuar esta humilde tarea de cuestionamiento es un 
acto positivo consecuente con el noble ideal de obtener paz y libertad. 

Necesariamente para efectos de este escrito es indispensable garantizar la existencia de otro tipo de 
dialogo, el atemporal. Como un valido ejercicio de comunicación entre aquellos personajes que a través 
de la historia han alcanzado elevados niveles de conciencia por medios meramente humanos, y aquellos 
que están dispuestos a unirse a esta gran caravana de la compasión universal, aquellos que desean re­
evaluar el curso de los hechos con un lente cristalino, y comenzar a actuar con coraje y sin miedo, por 
la consecución de la paz, por el bien de todos.

Si tuviéramos la oportunidad de preguntar directamente a Buddha: 
   
Señor " Buddha Sakyamuni", como perfeccionó en su vida la práctica de la nobleza el amor 
incondicional y la compasión, hasta alcanzar el estado de iluminación que le permite aun comunicar 
con claridad enseñanzas universales que han perdurado a través de milenia, a propósito del cultivo del 
bien, la meditación y la aniquilación de la ignorancia como la fuente básica para edificar grados de 
conciencia armónicos entre los seres vivos?
 
Muy probablemente un sonriente Buddha respondería “ Mejor que escuchar 100.000 palabras inútiles 
es escuchar tan solo una que te conduzca hacia la Paz,  Se una lampara para ti mismo!!!   A todo he 
renunciado, he destruido totalmente toda negatividad, avidez y deseo. Habiendo comprendido todo por 
mí mismo, ¿a quién llamaré mi maestro?” .
De entrada se podría pensar que en estos caóticos tiempos llevar a la practica esta osada afirmación es 
inimaginable, a estas alturas probablemente nuestra propia lógica ha encontrado sobradas razones para 
evitar cuestionarse a profundidad, olvidando prematuramente el objeto de este escrito  quizás 
elaborando un sofisticado escape intelectual, descartando inmediatamente este verificable hecho; sin 
embargo RECORDEMOS que si la persona quien lo dijo hubiera sido Juan de los Palotes esta 
minúscula ilusión probablemente serviría, pero la realidad es que quien lo expreso no es nada mas ni 
nada menos que Buddha Shakyamuni aproximadamente hace mas de 2500 años .

La humanidad del Buddha es evidente y puesta de manifiesto en la tarea de canalizar su potencial como 
humano por el beneficio de todos los seres, a traves de el uso de su innata y pura sabiduría, la Verdad 
no es poseida por una iglesia determinada, re­descubrir la esencia de examinar nuestra relación 
fundamental con el principio de la vida y de esta forma trascender el sufrimiento es algo que a todos 
nos concierne.  Cuando este invaluable conocimiento se comprenda claramente, y sin prejuicios; 
también se podrá observar con lucidez como la practica la no­violencia, se sitúa en el corazón de las 
enseñanzas de todos aquellos que han alcanzado la libertad suprema, no por su propio bienestar sino 
compartir su estado de gracia e iluminación, por el bien de todos.

El valor real de obtener libertad significa abandonar el miedo, la ilusión y el odio que nos encadenan, 
este estado es indescriptible e incomprensible para quienes no han llegado aun a experimentar esta 
condición.  Entonces,  si para una gran mayoría a todas luces es evidente que este es nuestro caso, vale 
la pena contemplar con sinceridad : porque no? Por que no dedicar un espacio de tiempo a reflexionar a 
propósito de sus implicaciones no solo para nuestras vidas sino para todos aquellos que nos rodean. que 
es el sufrimiento, que causa el sufrimiento, cuales son sus raices, existe alguna foma de detener esta 
cadena de insucesos y si este camino existe cual es entonces???

El empleo de la facultad de discernir implica escoger entre aquello que es auténtico para garantizar una 
vida armónica en conjunto y aquello que no lo es. Es claro que el panorama mundial no es alentador, la 
guerra es cruel e indiscriminada, y a estas alturas es global, existen serias amenazas nucleares, 
terroristas, químicas, y ambientales, por si fuera poco se ha establecido que gran parte de las acciones 
de violencia que hemos presenciado han sido engendradas y enfocadas con el fin de generar terror, 
confusión y miedo entre una población desinformada, ignorante e indefensa. 

Como colectivo planetario somos testigos de un fenómeno de violencia a escala mundial sin 
precedentes, no solo entre nosotros mismos, sino que ademas en la forma en que nos relacionamos con 
todos los otros seres que tambien habitan este planeta, actualmente el escenario que enfrentamos esta 
tristemente protegido por la impunidad, la desesperanza y el olvido , consolidando el falso concepto de 
que el ejercicio uso y administración de justicia requieren de perpetuar paradigmas violentos para 
cumplir su objetivo. Lease bien... Jamás. La violencia nunca será capaz de combatir a la violencia, para 
aquel que es no­violento tan solo el amor incondicional y la compasión pueden ayudarnos a sanar. 

Proveer los medios para reparar con humanidad y sabiduría cualquier tipo de acción violenta que 
enfrentemos, requiere de un masivo fenómeno de cambio positivo para reclamar el derecho a una vida 
digna, no solo a la supervivencia. Se explica entonces la necesidad para efectos de este escrito el de 
reafirmar como punto de partida algunos conceptos universalmente aceptados como axiomas de 
verdad: 
El primero de ellos " toda cada causa tiene su efecto, todo efecto tiene una causa que lo origina". 

La fuerza del cambio es irreversible, este es un mundo impermanente en el que la calidad de nuestras 
vidas es el resultado de todas aquellas elecciones ejecutadas en el transcurso del tiempo por todos y 
cada uno de nosotros, sin olvidar a aquellos que estuvieron primero, nuestros ancestros. Acciones de 
paz y buena voluntad, acciones de odio y violencia, todas generan una reacción directamente 
proporcional a la magnitud bienestar o daño generado por la acción que la precede. Ya sea en el 
presente o en el futuro que no son sino parte de un mismo hilo La rueda de la vida.

Es evidente que en estos tiempos de invaluables esfuerzos multiculturales por reforzar el tejido humano 
la ensenanza correcta acerca de como cooperar en Paz requiere El re­aprendizaje de un lenguaje 
universal inobjetable e incorruptible que garantice estos objetivos, felizmente esto constituye una 
posibilidad muy cercana. La practica del principio de la No­violencia en su mas pura esencia, 
literalmente AHIMSA ejemplifica un genuino sendero de vida. 

Ahimsa es una palabra proveniente del idioma Sánscrito que esencialmente se puede traducir como el 
arte de abstenerse de causar dolor o cualquier tipo de daño a un ser vivo, mediante la practica conciente 
de una actitud noble, no violenta y de respeto hacia todos por igual. En realidad  AHIMSA no es un 
concepto foráneo religioso importado del Oriente y practicado por legendarios personajes como 
Ghandi, La Madre Teresa de Calcuta, o mas recientemente el Dalai Lama, tampoco es una secreta y 
elaborada corriente filosófica o ideología de uso exclusivo para aquellos que consideran ser educados. 

Ejemplificado con actitudes de paz y reverencia hacia todos los seres vivos La No Violencia Activa es 
un principio universal ético y vital que inobjetablemente garantiza la pacifica co­existencia armónica 
entre los billones y billones de criaturas que habitan el planeta, incluidos nosotros los seres humanos Es 
posible hoy confirmar una vez mas a todos aquellos interesados en alternativas No­violentas para la 
resolución de conflictos a nivel local o global que la No Violencia existe en cada uno de nosotros, es 
nuestra naturaleza primordial, en potencia, esperando a ser re­descubierta.

Indiscutiblemente la aplicación de AHIMSA es un acto afirmativo ya que exalta y procura aumentar 
lazos de fraternidad, interdependencia y bienestar entre todos los seres vivientes sin discriminación 
alguna, es un constante SI total a la vida, un compromiso con la verdad de nuestra evolución humana, 
aceptando con nobleza, humildad y ecuanimidad las victorias, los desafíos, y las derrotas; mediante una 
actitud proactiva que persigue desarrollar nuestra capacidad de perdonar con un mayor grado de 
efectividad en cualquier situación que se presente; es un constante no a la retaliación y la violencia en 
todas sus formas, un camino No violento para encontrar soluciones reales a problemas reales por medio 
del uso de nuestra propia sabiduría, exaltando con ello el mas alto ideal humano en cuanto al acto de 
relacionarse entre miembros de una misma especie se refiere: la practica de la Compasión y el Amor 
Incondicional dejando atrás la lógica de la razón para en cambio cultivar lo que verdaderamente 
importa mas: el corazón. 

En la praxis la No violencia Activa naturalmente se dirige no sólo hacia nosotros mismos, nuestras 
familias y amigos, sino que estresa gran énfasis en que su puesta en ejecución alcanza su zénit entre 
aquellos quienes consideramos nuestros mas acérrimos "enemigos", otros seres humanos en conflicto 
con sí mismos! 
Armonizar es trascender la palabra, y el lenguaje vivo que AHIMSA pretende perfeccionar en la 
práctica implica reconocer con total ecuanimidad a todos los seres por igual, como un diverso conjunto 
de posibilidades, expresiones de vida, tendencias y gustos, es decir respetar la naturaleza de nuestro 
común origen universal, realizar concientemente como todos hacemos parte de un mismo globo, de un 
mismo cosmos y como en realidad somos completamente interdependientes. 

Si esta valiosa información no fuese suficiente, por favor entérese ahora: Trascender comprende la 
libertad de elegir conscientemente como actuar sabiamente en cualquier situación; relegando el miedo, 
el odio y la ignorancia mediante el uso de la conciencia, el perdón y la solidaridad; a su vez que generar 
la capacidad de contrarrestar las destructivas consecuencias de este tipo de comportamientos con base 
en un entendimiento generado a través de la observación­práctica de nobles principios universales; 
perseverando en el perfeccionamiento de las habilidades adquiridas día a día, la fuerza del espíritu 
humano no posee limites! Es LIBRE.

UNA JORNADA DE APRENDIZAJE

Es posible aportar a este orgánico proceso de consciencia colectiva en constante expansión, 
incorporando antiguos preceptos con re­evolucionaria teoría en un contexto como el actual? 

Para responder a este interrogante bien vale la pena tomar como punto referencia lo que explica Ghandi 
acerca de la No violencia y sus efectos:  " AHIMSA representa una actitud de respeto hacia la vida 
misma en todas sus formas y manifestaciones, una actitud pro­vida tendiente a encontrar soluciones 
armónicas en cualquier situación que se presente, pro­activamente construyendo Paz momento a 
momento. 

Crease o no, cada una de las situaciones de violencia que observamos en la actualidad han sido de una 
u otra forma compartidas por generaciones anteriores, de esta forma es posible afirmar que existe un 
elemento común compartido por individuos, minorías, grupos, o naciones enteras en el curso de la 
historia, el sufrimiento es frentero, no tiene etiquetas, tan solo cambia su ropaje. 

Apartándonos  del cajón de las ideas lineales, podemos emplear la metáfora para reforzar la capacidad 
del imaginario, “ El camino hacia la No violencia se asemeja a la historia del tesoro oculto al final del 
arco iris, podemos reconocer que la naturaleza del arco iris es impredecible, que tan solo cuando se dan 
las condiciones perfectas este puede aparecer, nadie sabe con certeza donde sera, ni donde hallar el 
tesoro y aunque una gran mayoría aun cree en la leyenda, tan solo unos pocos conocen que el tesoro ya 
existe en realidad!!! no afuera sino adentro, por que en realidad el arcoiris hace parte de nosotros 
mismos;  esos pocos son aquellos que se arriesgan a partir de donde estan, dejando atras las 
comodidades para aventurarse en una peligrosa jornada, y viajar hasta los confines mas lejanos en 
búsqueda del tesoro, encontrar al misterioso duende si es preciso, y hacer hasta lo imposible para 
obtener la maravillosa olla repleta de riquezas, al final algunos afortunados reconocerán con claridad 
que encontrar el tesoro era lo de menos, lo importante fue comenzar caminar ... 

Similarmente, en el caso específico de la resolución pacifica de conflictos la riqueza de esta perspectiva 
no­violenta consiste en tener FE en nuestras propias capacidades para contrarrestar actos injustos o 
violentos mediante la fuerza de la compasión y el empleo de la persuasión sin violencia; significa 
empoderarse realmente para vivir con autenticidad, sin condicionamientos, desmitificando el concepto 
que el verdadero catalizador que se requiere para generar un fenómeno de cambio fundamental en la 
sociedad mundial proviene de estructuras cognitivas culturalmente pre­establecidas, léase: elites socio­
económicas, jerarquías religiosas, o movimientos democrático­políticos. Para el no violento es 
indiscutible que las verdaderas transformaciones en el tejido social toman lugar en la vida común y 
corriente,  es la capacidad de comunicar nuestra humanidad, no con base en un egocéntrico ideal de 
salvación individual o ganancia material, simplemente la re­evolucion pacifica sucede por el bienestar 
de la comunidad en general, sin reparar en la calidad o cualidad de la acción realizada ni en sus 
repercusiones individuales. LEASE bien es no violento aquel que apunta a la transformacion de la 
consciencia, la verdadera alquimia ocurre cuando se transmuta la substancia ,no la materia. 

La No­ Violencia Activa es un manifiesto de verdad que apunta a la co­existencia pacifica, su uso es 
muy antiguo, atesorado y practicado con incontrovertible éxito en la solución de conflictos por 
comunidades y personajes en diferentes circunstancias de opresion, violencia extrema o simplemente 
resolucion pacifica de conflictos, vale la pena destacar que la no­violencia es un principio universal aun 
practicado por ancestrales familias indígenas como los Kogui y el pueblo Nasa en Colombia, la Nacion 
Hopi en Norteamérica,  entre otros personajes de la causa No­violenta y la reivindicacion de los 
derechos humanos en todo el mundo, vale la pena destacar la labor de Ghandi y Vinoba Bhave en la 
Independencia de la India y la redistribución de la tierra, el trabajo de Martin Luther King por la 
defensa de los derechos civiles de los afroamericanos en los Estados Unidos, el coraje del filosofo 
francés Lanza del Vasto durante la crisis nuclear de los 70's, la heroica actividad de la Madre Teresa de 
Calcuta y su incansable labor humanitaria por los mas necesitados, entre muchos otros anonimos 
heroes y heroinas. Esto demuestra que una vez la semilla ha sido plantada en suelo fertil , el arbol 
entregara su fruto.

En realidad ejemplos se pueden contar por trillones por cuanto cada acto No­violento que ha tenido 
lugar en la historia es un acto proactivo por la paz, sin reparar en su magnitud importancia o legado 
socio­cultural, todos y cada uno están directamente relacionados con la constancia en el grado de 
practica de su entendimiento, difusión, y la disciplina de las partes involucradas encargadas de su 
aplicación; además del incalculable valor añadido que puede ofrecer a futuras generaciones interesadas 
en profundizar su ejecución; de tal forma que esta transparente enseñanza permita a cualquier sincero 
individuo, comunidad o grupo interesado en construir consenso para hallar PAZ sostenible, mediante 
soluciones puramente humanas en medio de la crudeza de cualquier manifestación de violencia que 
atente contra uno de los fundamentos universales de co­existencia: el derecho a una vida digna y en 
paz.

LANZA DEL VASTO (1901­1981) PEREGRINO POR LA PAZ

Discípulo cristiano y filósofo  continuo con el desarrollo de los ideales Ghandianos en su natal Francia 
al igual que implemento con efectividad y coraje los principios prácticos de AHIMSA antes durante y 
después de la segunda guerra mundial en la convulsionada Europa del siglo pasado, Del Vasto es sin 
lugar a dudas un invitado de honor en este dialogo ya que su discurso y praxis se concentran en refinar 
la interpretación de la ética de la No­violencia Activa en términos contemporáneos, al igual que 
conectar esta antigua técnica con el mensaje que transmitió Jesús a propósito del amor incondicional y 
la figura del perdón universal en esencia (Amaos los unos a los otros como yo os he amado).

Del Vasto afirma: La no­violencia es simple, pero sutil. Si es tan difícil aplicarla y hasta captarla es 
porque resulta extraña al común de las costumbres..., sólo se puede hablar de la no­violencia si hay 
conflicto. No se puede llamar no­violento al que busca refugio mientras el mundo se incendia. El que 
vive tranquilo, quizás sea no violento, pero no lo sabemos. Se sabrá el día en que estalle el conflicto y 
lo veamos resolverlo sin recurrir a la represión ni a la astucia. 
Porque la no­violencia consiste en decir ¡NO! a la violencia y sobre todo a sus formas más virulentas: 
la injusticia, el abuso y la mentira. (Tomado "De la no violencia activa"" UMBRAL DE LA VIDA 
INTERIOR" Lanza del Vasto, Salamanca 1976)
 
Del Vasto desafía a cualquier persona interesada, el responder las siguientes preguntas en esta necesaria 
jornada de comprensión acerca de la No­Violencia

¿Cuales son las actitudes posibles frente a un conflicto? 

De entrada vemos cuatro.
La primera, volver la cabeza y eludir el problema, sobre todo cuando no se nos ataca directamente, 
porque, como es sabido, "siempre tenemos suficiente valor para soportar los males ajenos". En 
resumidas cuentas, eso no nos concierne. Permanecemos neutrales o mejor dicho, no permanecemos, 
ya que escurrimos discretamente el bulto.
La segunda actitud es la de meternos con bravura en la pendencia, devolviendo golpe por golpe o dos 
por uno , si podemos 
La tercera es la de girar sobre los talones y tomar rápidamente las de Villadiego, escapar. 
La cuarta, levantar las manos, caer de rodillas, implorar gracia, invocar la clemencia de Augusto Cesar; 
en resumen capitular
¿Será posible que haya una quinta actitud?
La quinta actitud es la no­violencia. La quinta actitud excluye las otras cuatro por igual. 
Excluye la neutralidad. 
Excluye la pendencia. 
Excluye la fuga. 
Excluye la capitulación. (...)
¡Paff! ¡En la mejilla! Oiga señor, no se vaya, se le olvidó algo. 
Que tengo dos mejillas señor. 
¡Trata de explicarle a la gente porqué obras así! Y diles, primeramente, que es muy raro encontrar un 
malvado lo bastante valiente y perseverante en su maldad, como para aprovecharse indefinidamente del 
ofrecimiento y de la impunidad. Explicale que hasta has llegado a ver rabiosos detenerse como 
fulminados. ¡Explícales porqué! 
Diles: 
Obro así porque sé que mi enemigo es un hombre o una mujer en estado de ignorancia. 
¡Un hombre, comprenden, un hombre o unja mujer! 
¡Bah! No hay porqué gritar tan fuerte. Eso lo sabe todo el mundo. 
¡Claro! Lo sabes porque es evidente, pero sobre todo porque estás apaciblemente sentado en una silla. 
Pero en el ardor del conflicto, cuando la sangre se te suba a la cabeza, ¿la evidencia no va a darse vuelta 
de golpe? 
¿Y no se encargará tu enemigo, por sí mismo, de ofrecerte la prueba irrefutable de que es una bestia 
dañina, un monstruo, un demonio? 
Quizás tu enemigo sea feroz, implacable y de una fuerza irresistible, ¡pero cuánto más difícil de vencer, 
más feroz, más implacable, será la tentación que te invadirá de considerarlo un bruto, un monstruo, un 
demonio! 
Es aquí cuando hay que afirmar la difícil verdad: 
que es un hombre "un hombre o una mujer como Yo". 
Si es un hombre o una mujer, el espíritu de justicia está en él como en mí. 
Pues el espíritu de justicia está en todo hombre o mujer. (...)
Indudablemente el nivel de información que Lanza del Vasto brinda a quienes aun permanecen 
interesados, tiene implicaciones bastante reales, ya que la no violencia activa en su condición 
puramente dinámica también considera re­aprehender como asumir el fenómeno del sufrimiento con 
consciencia del ser, partiendo de la premisa del respeto absoluto a la ética de la vida. La violencia es 
evidentemente un proceso de encadenamiento, es manifiesto que aquel que piensa liberarse del 
sufrimiento por medio del sufrimiento forja su propia cadena, trascender entonces no implica 
ciertamente someterse a la voluntad de aquel que esta haciendo mal, significa hacer un alto total a 
cualquier manifestación violenta de nuestra parte por sutil o insignificante que parezca y actuar 
decidida e incansablemente hasta acallar la malicia del opresor violento pero OJO, la Verdad es que en 
el mundo en que vivimos esto puede significar agonizar en sufrimiento o hasta morir en el intento. 
Sin embargo no es verdad acaso que;
¿Quien es, pues, el malvado? ¿Quien me arranca mis haberes, quien pisotea mis derechos, quien desea 
mi muerte y la de los míos? ¡Ese tipo, ese bruto, ese sinvergüenza, ese asqueroso, ese calculador 
desalmado, ese traidor, ese hipócrita, ese crápula, ese canalla, en una palabra, mi enemigo, ¿quien es? 
Un hombre o una mujer que se equivoca
Esta comprobación es de suma importancia porque en ella se asienta la no violencia. 
La primera consecuencia que se deduce de esta comprobación, es que estoy dispensado de odiarlo. Pues 
realmente sería vano, ridículo, importuno y completamente injusto odiar a un hombre o una mujer 
porque se equivocan, equivocarse no es cuestión de grado.
La segunda consecuencia es que tengo el deber elemental y urgente de sacarlo de su error. (...)
La tercera consecuencia es que tengo ante mí, mi tarea y mi batalla como un plan trazado: debo 
derribar una a una las justificaciones de mi enemigo, esas justificaciones que lo defienden, lo encierran 
y lo ciegan, hasta dejarlo solo y desnudo ante su propio juicio. 
La verdad hará triunfar su razón contra la de él. 
Y yo habré encontrado la solución del conflicto. (...)

LA NO VIOLENCIA ES SIMPLE, NO QUE SEA FACIL

Un elemento identificable en medio del panorama de destrucción, injusticia y violencia que nos rodea 
es que a pesar del gran sufrimiento que aqueja la humanidad, el universo entero continua su curso,  la 
vida persiste y se manifiesta en la Creación, la destruccion y la regeneracion. O es que el sol no sale 
todos los días, como a pesar de los incontables crímenes contra la naturaleza y el acentuado fenómeno 
de calentamiento global que vivimos, las estaciones nunca cesan? Como? a pesar de los bombardeos, 
los crimenes de lesa humanidad, las amenazas terroristas, el colapso de la economia, como cada dia 
nacen miles de nuevos seres humanos, aves, insectos, como los árboles continúan creciendo hacia 
arriba y hacia bajo, como? en medio de la rampante injusticia que impera, innumerables seres co­
existen bajo el mismo cielo. 

Una de las grandes oportunidades que ofrece este universal camino para el ser no violento es re­
descubrir en el ahora, que la raíz de nuestra existencia obedece a un principio trascendental , el del 
amor incondicional un regalo divino, una poderosa afirmacion para compartir y vivir a plenitud. 
por lo tanto es posible intuir que de alguna misteriosa forma  el universo entero gravita alrededor de 
una ley mas alta que aquella que promueve la destrucción entre humanos? Indiscutiblemente!!! La ley 
del Amor Incondicional,  incuestionablemente no existe una ley mas pura. 

Por supuesto eso no significa que nuestras dificultades están resueltas, pero lo que Ghandi, Buddha, 
San francisco de Asis, Teresa de Calcuta, Lanza del Vasto o Nelson Mandela entre muchos otros 
guardianes de la paz han encontrado, es que existe un método que responde eficazmente a los múltiples 
desafíos que se presentan ante el ser un humano no violento. Ahimsa es un sincero entrenamiento para 
adquirir un estado mental de no violencia, que se traduzca en la correcta coordinación entre mente, 
cuerpo y discurso. La práctica de la compasión y el amor incondicional permiten comprobarlo, con 
ellas la fuerza de la no violencia puede trabajar con éxito incluso en las más complejas situaciones. 

La No­violencia es liberadora porque en cada momento inspira a actuar con empatía hacia todos los 
seres vivos, en cada momento la mente y el corazón son compasión y bondad sin limite, en cada 
momento la jornada hacia la paz en que nos encontramos nos demuestra que todos somos un proceso 
interdependiente.

Así que ahora verdaderamente te preguntas quien eres
No puedes aceptar más lo que te han dicho
Toma entonces todos tus cuestionamientos 
Y deja que el misterio se descubra en tu corazón
Cuando puedas caminar mas allá del miedo, y la dualidad 
Podrás ver que en esencia la Verdad siempre ha estado ahí”

Sea paz
Sean todos los seres felices

vacio cielo
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