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Daniel Hiernaux*
Revista eure (Vol. XXXIII, N 99), pp. 17-30. Santiago de Chile, agosto de 2007
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Introduccin
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La voz imaginal fue propuesta por Henri Corbin, en lugar de imaginarios, teniendo de hecho el mismo
sentido, pero enfatizando su fuerza creadora (Grassi, 2005:
p.16).
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El espacio y el imaginario
Gilbert Durand observa que todos aquellos
autores que estudian el imaginario, han evidenciado la inslita inmediatez de la imagen (Durand,
1969: p. 462). La percepcin transforma instantneamente el objeto percibido en una imagen. Ello
ocurre por una suerte de fulgor que trasciende toda
dimensin temporal. La imaginacin engendra
en forma inmediata nuevas imgenes, sin ms
Cabe recordar que la psicologa reflexolgica
rusa es una perspectiva muy fisiolgica, para la cual todo lo
que existe es material y a esto se le denomina monismo: slo
existe una nica realidad, que es la material.
Jean Chateau llama la atencin sobre la articulacin de los imaginarios con lo que llama consignas que son,
de cierta manera, el esqueleto de nuestra imaginacin. Distingue entre la consigna externa que es la imposicin externa,
que el individuo puede identificar como tal, y la consigna
interiorizada, transformada en segunda naturaleza, que suele
combinarse con la imagen percibida, dndole sentido y orientacin. En otros trminos, Chateau se distancia de las aproximaciones demasiado fenomenolgicas, que otorgan un poder
absoluto al imaginario: para l, la consigna es lo que matiza el
imaginario y lo integra en esquemas socialmente construidos
(Chateau, 1976: p. 223-224).
Durand seala tambin, que es en los arquetipos
donde se logra la conjuncin entre el imaginario y los procesos racionales. Tambin nota que existe una gran estabilidad
en los arquetipos, aunque los arquetipos se ligan con imgenes muy diferenciadas segn las culturas y en las cuales varios
esquemas llegan a imbricarse (Durand, 1992: p. 63).
En su obra sobre las estructuras antropolgicas
del imaginario (1992), Durand define dos grandes regmenes,
el diurno y el nocturno, que consisten en una clasificacin de
las imgenes en dos grandes grupos, el primer rgimen (diurno), corresponde a la dominante postural. Mientras que el
rgimen nocturno integra las imgenes que derivan de la dominante digestiva y copulativa, cada dominante funcionando
a partir de esquemas que le son propios.
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permite que stas, al ser guardadas en la memoria social puedan resurgir en su forma pretrita,
sin que medien procesos de transformacin. La
interpretacin que haremos de estas imgenes
pasadas no ser la misma que tuvimos en otro
tiempo. As, por ejemplo cuando ciertas culturas
del pasado invocaban a los seres del inframundo
como referencias a imgenes de miedo, nosotros
hoy en da accedemos a esas imgenes pero ya no
las interpretamos de esa forma (salvo en cierto tipo
de pelculas, por cierto) sino que le damos otra
interpretacin, que se deriva de nuestro Zeitgeist.
Es as como el miedo actualmente lo remitimos a
la imagen de otros seres (y no los del inframundo), por ejemplo narcotraficantes, sicarios y otros
personajes similares. Sin embargo, nuestro actuar
puede ser afectado por el sentido del miedo de
la misma forma en que le ocurra con nuestros
antepasados, aun si no usamos el mismo taken for
granted (Berger y Luckmann, 1997), para definir
las imgenes del miedo (nosotros los delincuentes,
nuestros antepasados los seres del inframundo). En
este sentido, y reconociendo variaciones histricas
y culturales, podra ser aunque esto merecera un
anlisis ms profundo- que nuestro actuar presente
frente al miedo sea la respuesta actual a una cuenca
semntica milenaria.
El imaginario que transforma as la percepcin
en imagen, acordar, entonces, un inters predominante en lo que se deriva de la percepcin del
espacio (por la misma ocularidad) y, por ende,
las imgenes espaciales conforman una parte sustancial de nuestros acervos imaginarios. Por esta
razn, entre los arquetipos sustantivos que describe
y analiza Durand a lo largo de su obra, emergen
temas notoriamente espaciales, como la morada,
el rbol, la cima, etc. De igual forma, entre los
smbolos que estudia estn incluidos la escalera, el
campanario, la espiral, la tumba, la isla, la cueva,
que derivan de esta misma presencia notoria del
espacio en el anlisis del autor.
El espacio urbano tiene un rol especial en la
activacin de nuestra capacidad de imaginacin:
como lo reconoca ya Simmel en su tiempo, en la
ciudad el urbanita est constantemente afectado
por una avalancha de estmulos visuales, que
conforman una suerte de puesta bajo tensin
permanente, para la percepcin humana (Simmel,
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Para ejemplificar el primer caso, nos referiremos
a los estudios realizados por gegrafos alemanes en torno al
profesor Erdmann Gormsen; analizaron la percepcin del
espacio de Acapulco por parte de los turistas alemanes: una
gran parte de ellos manifestaron su desagrado por el contraste
entre las imgenes publicitarias de ese destino y las imgenes
que podan captar durante su estancia del anfiteatro urbano
que rodea y domina la franja costera turstica a lo largo de la
Baha: domin la imagen de la pobreza sobre la publicitada
calidad turstica.
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Perspectivas
No cabe ninguna duda acerca del enriquecimiento que le ha representado actualmente a los
estudios urbanos, los aportes de aquellos abordajes
que se centran en los imaginarios urbanos. En
este camino es necesario destacar, muy particularmente, la brecha trazada por Armando Silva,
que ha sido el detonador de no pocas vocaciones
en esta va. Tambin son meritorios los aportes de
quienes, como Nstor Garca Canclini, manejan
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Publications de lUniversit de Rouen.
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En francs, Durand escribe co-naissance o sea
conocimiento pero tambin como hecho de nacer con....
Este nacer con es el resultado de un proceso de conocimiento
que se deriva de una situacin en la cual al analista est en
situacin de co-presencia con su objeto, posicin metodolgica que ha sido ampliamente apoyada y divulgada por ciertas
corrientes sociolgicas actuales, como la que encabeza Michel
Maffesoli, cuando habla de una sociologa del acompaamiento (Maffesoli, 1993).
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