mile Durkheim

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mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858
Pars, 15 de noviembre de 1917) fue un socilogo y
filsofo francs. Estableci formalmente la sociologa
como disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max
Weber, es considerado uno de los padres fundadores de
dicha ciencia.

mile Durkheim

Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la

Universidad de Burdeos en 1895, publicando Las reglas
del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista
dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su
influyente monografa, El suicidio (1897), un estudio de
los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo
generan, fue pionera en la investigacin social y sirvi
para distinguir la ciencia social de la psicologa y la
filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas
elementales de la vida religiosa (1912), compar la
dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades
aborgenes y modernas, con lo que gan an ms
reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba
ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo
epistemolgico y el mtodo hipottico-deductivo. Para l,
la sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta
era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim
fue un mayor proponente del funcionalismo
estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la
sociologa como para la antropologa. Segn su visin, las
ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es,
la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la
sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las
acciones especficas de los individuos.

ndice

Informacin personal
Nombre de
nacimiento

David mile Durkheim

Nacimiento

15 de abril de 1858
Epinal,
Francia

Fallecimiento

15 de noviembre de 1917 (59 aos)

Pars,
Francia

Lugar de
sepultura

Cementerio de Montparnasse

Nacionalidad

francesa
Educacin

Alma mter

Escuela Normal Superior de

Pars
Liceo Louis-le-Grand

Alumno de

Fustel de Coulanges
Wilhelm Wundt

1 Teora sociolgica de Durkheim

Informacin profesional

1.1 Divisin del trabajo

1.2 Mtodo de las ciencias sociales
1.3 Concepto de estructura

Ocupacin

socilogo, politlogo, filsofo

Obras notables

La divisin del trabajo social. Las

reglas del mtodo sociolgico. El
suicidio

[editar datos en Wikidata]

1.4 El Estado
2 Principales obras
2.1 Obra pstuma
3 Referencias
4 Obras
5 Bibliografa
6 Enlaces externos

Teora sociolgica de Durkheim

Los socilogos anteriores vean la sociologa no como un mbito autnomo de investigacin, sino a travs de
acercamientos psicolgicos u orgnicos. Durkheim, por el contrario, concibi la existencia de fenmenos
especficamente sociales (hechos sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas
con tcnicas que no sean las especficamente sociolgicas. As mismo redefini la sociologa como la ciencia
que tiene como objeto el estudio de estos hechos. Durkheim defini los hechos sociales en Las reglas del
mtodo sociolgico como: ...modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de
coercin en virtud del cual se imponen a l...1
Dichos "hechos sociales" existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad y por
lo tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad, y son coercitivos
porque los individuos se educan conforme a las normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en
ella. Durkheim afirm: si existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como ejemplos la lengua
natal, la escritura y el sistema monetario.
Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al mismo tiempo,
gracias a que ste adopta e interioriza sus valores y su moral. El "hecho social" tiene una fuerte capacidad de
coercin y de sujecin respecto del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples datos
psicolgicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la
sociedad, y no el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa.
"Amar la sociedad es amar algo ms all de nosotros mismos y algo en nosotros mismos". Esta curiosa frase de
mile Durkheim expresa la influencia que puede tener la sociedad en las personas. Reconociendo que la
sociedad existe ms all de nosotros mismos, ella es mucho ms que los individuos que la componen; la
sociedad tiene una vida propia que se extiende ms all de nuestras experiencias personales. La sociedad tiene
el poder de determinar nuestros pensamientos y acciones.

Divisin del trabajo

En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin y sociologa, Durkheim sostuvo que la
sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin debido a la solidaridad. Durkheim consider que hay dos
tipos: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica. La primera es aquella que se presenta en comunidades

rurales, la familia y grupos de mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a cara. La
segunda es aquella que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la divisin del trabajo en las
empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez ms diferentes entre s y el sentido de pertenencia a un
grupo que predomina en las comunidades pequeas o en la familia puede diluirse.
Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de un nuevo sistema de educacin. Por un lado,
el nio deba recibir la educacin inicial de los padres y de la familia; en general, normas, valores y habilidades
propias del grupo primario. Por otro lado, para las habilidades, normas y valores que establece la sociedad
global, el pas o la nacin, el rgano indicado para realizar esta educacin es la escuela.
En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el problema de la solidaridad y valor social. Su
estudio se bas en la distincin de dos formas de solidaridad. Pero primero deberamos saber que la solidaridad
es, para el autor, un hecho moral, por lo tanto, sin la posibilidad de aparecer positivamente como un hecho
externo, debe buscarse algn fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y positivo, que
represente o indique dicho elemento moral. l encuentra esas condiciones en las formas de la pena jurdica y
stas aparecen en las formas del derecho.
La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con fuertes estados de
conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la sociedad. Por eso, se hace necesaria una
dura pena. Esta caracterstica se da en las sociedades primitivas.
En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva, aquella que pretende devolver
las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen. La ofensa no se comete contra toda la
sociedad, sino que es un problema entre las partes. En las sociedades modernas existen las formas de derecho
civil, de la familia, del comercio. Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por eso existe gran
divisin del trabajo social.

En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina solidaridad

mecnica: la identificacin con un grupo social se produce por las condiciones de igualdad, est en boga la idea
de comunidad en tanto los individuos tienen cosas en comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto
a la divisin del trabajo, no hay especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de sociedades
primitivas en un contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, ambas fuertemente verticalistas). En las sociedades
modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la solidaridad que existe en ellas es orgnica, puesto que
surge de las diferencias producidas por la divisin social del trabajo, que es en general la respuesta que el siglo
XIX da a la pregunta sobre el origen de todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por
necesidad en este tipo de sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los intereses.
En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que se instala firmemente en el pensamiento de
Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza a analizar el funcionamiento de las sociedades complejas,
(o modernas) se encuentra con dicha clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad
social, dado que las relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el desajuste originado por la
permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato social un factor de anomia, ya
que no garantiza el orden.

Mtodo de las ciencias sociales

Durkheim propone el mtodo positivista, ya que pretende estudiar la sociedad como cosa, comprobar
hiptesis a travs de la realidad, por un lado agrega la estadstica y por otro lado el razonamiento lgico; con
esto contribuye a un mtodo que se basa puramente en la observacin de hechos y en el rango de comprobacin

que puedan tener estos. Utiliza conceptos de las ciencias duras aplicados a las ciencias blandas, permitiendo
romper con la historia y la filosofa ya que no tienen ningn referente emprico. Estudiar los hechos sociales
como cosas (no porque stos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por su caracterstica de
observables y verificables empricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio
del mtodo cientfico, estableciendo cuatro pasos bsicos: Partiendo de la observacin de hechos, se pretende
que el investigador tome postura si ser "participante" o "no participante" se pretende identificar 1. Apariencia:
preconcepciones o juicios a priori. se realizan principalmente en el anlisis bibliogrfico. 2. Profundidad: se
averigua por la naturaleza y esencia de la organizacin social. 3. Naturaleza del hecho: se indaga si el hecho es
normal (lo que "debe ser") o patolgico (lo que debe ser pero no es) 4. Anlisis: recogidos los datos se procede
a realizar una investigacin detallada y una interpretacin de esa recoleccin.

Concepto de estructura

Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se manifiestan a travs de
expresiones. As, se acerca al Dios de Spinoza tal como fue tomado posteriormente por el estructuralismo, que
encuentra as en este autor antecedentes y fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la
caracterizacin que Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de
la vida religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas, emblemas o ideas
abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su objetivo como tal. Las
creencias se evidencian al padre de la sociologa clsica como indispensables para la reproduccin de la
sociedad, en tanto acarrean una moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor
subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos sociales es necesario
que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias internalizadas y acten conforme a ellas).
As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin como sustancia sea espinoziana.

El Estado
Segn la visin de Durkheim, el Estado se define por las funciones que cumple, que deben ser limitadas, ya que
no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia colectiva. El Estado es un tipo de conciencia colectiva,
pero no la concentra toda: es un rgano de pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas
representaciones sociales para dirigir la conducta colectiva.
Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del avance hacia el orden y el progreso, dos ideas
centrales en las concepciones de la sociedad de aquella poca.

Principales obras
La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.
Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar los hechos sociales en forma
sistemtica y cientfica.
El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en datos y anlisis estadsticos.
La educacin moral (1902).
Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la sociologa de la religin y su
relacin con la teora del conocimiento. En esta obra Durkheim analiza la sociologa de la religin y su
relacin con la teora del conocimiento. Segn Durkheim (op. cit., p. 3) la religin tiene un importante
aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que puede ser estudiada por la sociologa, ya que es
un hecho social exterior al individuo que siempre ha tenido religiosidad.

Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional (lecciones 1, 2, 3), la
moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho
y la moral contractual (lecciones 15, 16, 17, 18).

Obra pstuma
Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y ahonda en el carcter social de la
misma. Establece relaciones entre la Pedagoga y la Sociologa.
La educacin: su naturaleza, su funcin (1928) Explica el concepto de educacin a travs de la funcin
que cumple en la reproduccin social, y cmo est determinada por las condiciones econmicas, sociales
e ideolgicas.
L'volution pedaggique en France (1938). Reproduce un curso sobre la historia del sistema educativo
francs que Durkheim, entonces sustituto de Ferdinand Buisson en la ctedra de Ciencia de la Educacin
de la Sorbona, imparti el curso 1904-1905 y los aos sucesivos hasta la guerra a los futuros candidatos a
la agrgation (futuros docentes de enseanza secundaria). En esta obra fundadora a la vez de la
sociologa de la educacin y de la sociologa histrica, Durkheim realiza un ambicioso repaso de la
historia de la educacin en Francia (aunque extensible en buena medida a Europa) desde sus orgenes,
con la Iglesia cristiana "primitiva", hasta el siglo XIX, haciendo especial nfasis en la enseanza
secundaria y con la esperanza de extraer conclusiones tiles para el presente (para reformar el sistema de
enseanza). En castellano se tradujo y edit con el ttulo Historia de la educacin y las doctrinas
pedaggicas (Madrid, La Piqueta, 1982).

Referencias
1. E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris: Presses Universitaires de France, 1956, p. 5

Obras
DURKHEIM, mile. Escritos Selectos. Introduccin y seleccin de Anthony Giddens. [Trad. Ricardo
Figueroa]. Buenos Aires: Nueva Visin, 1993.
DURKHEIM, mile. La divisin social del trabajo. Akal. Madrid. 1987.
DURKHEIM, mile. Las reglas del mtodo sociolgico. Akal editor (Ramn Akal Gonzlez). Col.
Manifiesto/Serie sociologa 71. Madrid. 1978
DURKHEIM, mile. El Suicidio. Akal editor (Ramn Akal Gonzlez). Col. Manifiesto/Serie sociologa 31.
Madrid. 1976
DURKHEIM, mile. Educacin y sociologa. Prefacio, por Maurice Debesse. Ediciones Pennsula, S.A.,
Col. Homo Sociologicus 4, 1. edicin, junio de 1975. Barcelona

Bibliografa
Nisbet, Robert A. (1974). The sociology of mile Durkheim. Oxford University Press. ISBN 9780195017342.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre mile Durkheim.
Dosier Durkheim (http://www.alcoberro.info/planes/durkheim.htm) (en espaol y en cataln).
Digital Durkheim (http://digitaldurkheim.hypotheses.org/)

Obras de mile Durkheim (http://archive.org/search.php?query=creator%3A%22Durkheim%2C+%C3%8

9mile%2C+1858-1917%22) en Internet Archive.
Lpez, A.: Aporas del sociologismo de Durkheim (http://www.eumed.net/rev/cccss/0712/al2.htm) en
CCCSS

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Socilogos de Francia Antroplogos de Francia del siglo XIX Antroplogos de Francia del siglo XX
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