Cuatro disciplinas en la Biblia

Hablemos de cuatro clases de disciplina de las cuales la Biblia nos instruye. Segn el diccionario, disciplina es la
instruccin, observancia de leyes y reglamentos, ensear. No hay pas, empresa o institucin que no tenga reglas
que observar. La iglesia no poda ser la excepcin. Adems recordemos que una iglesia sin disciplina no crece
espiritualmente ni tendr buen testimonio.

LA DISCIPLINA DEL SEOR (HEBREOS 12:5-13)

El Seor tiene un motivo para la disciplina en nuestra vida: su amor hacia nosotros hace que necesitemos ser
entrenados por l en la vida cristiana (Heb. 12:9).
La Biblia tambin nos hace ver la actitud que debemos tener hacia la disciplina del Seor. En el v. 5 de Hebreos 12,
se nos dice que la disciplina del Seor:
1.

No debe ser menospreciada; en otras palabras, no tomarla en poco, no restarle importancia.

2.

No debemos desanimarnos o flaquear cuando somos reprendidos por el Seor, ni desmayes cuando eres
reprendido por l.

3.

En el v. 7 del mismo pasaje, la Escritura nos exhorta a sufrir con perseverancia, con xito, con paciencia.

4.

Y finalmente, en el v. 9, El Seor nos indica a obedecer siguiendo las indicaciones del Seor.

Todo lo que hace el Seor trae buenos resultados y los resultados de la disciplina del Seor no son la excepcin.
1.

La Escritura nos dice que la disciplina del Seor probar que somos hijos de Dios (v. 7), pues, DIOS NO
DISCIPLINA A LOS QUE NO SON SUS HIJOS, si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos.

2.

La Biblia afirma que viviremos (v. 9), es decir disfrutaremos la vida cristiana espiritual, porque la disciplina
del Seor no tiene resultados negativos.

3.

El Seor afirma que recibiremos provecho (v. 10), ya que la disciplina del Seor es para lo que nos es
provechoso.

4.

En el v. 10 del mismo pasaje, el Seor expone otro resultado de la disciplina del Seor, afirmando que la
disciplina ayuda para que participemos de su santidad; esto es pureza moral, y ms consagracin a su causa.

5.

Adems, la disciplina del Seor produce fruto apacible de justicia (v. 11), rectitud y correccin de conducta
moral y espiritual.

LA DISCIPLINA DE LA IGLESIA
En el libro de Mateo, nuestro Seor mencion dos asuntos importantes sobre la Iglesia:
Primero, el fundamento de la iglesia (Mat. 16).
Segundo, un aspecto de la disciplina de la iglesia (Mat. 18:15-20), que es las ofensas personales. El Seor sabe
que las ofensas son muy perjudiciales a la iglesia, y que la persona que no tenga espritu de perdn, debe ser
tenido como alguien que no es cristiano. La Escritura declara: Perdonandoos unos a otros, como Dios tambin os
perdon a vosotros en Cristo (Efesios 4:32b).
El apstol Pablo le da instrucciones a la iglesia en Corinto, sobre un problema de inmoralidad de conocimiento
pblico (I Corintios 5:4-13). Pablo establece que la medida es excomunin, o sea no tener compaerismo con
alguien as.

El Seor tambin tiene algo que decir con respecto a aquel que cause divisiones entre los hermanos. En Tito 3:1011 se nos dice que tal persona debe ser desechada, pero no sin antes hacer dos amonestaciones previas tratando
de persuadirlo de su error.
Todos estos aspectos de la disciplina de la iglesia redundan en varios beneficios:
1.

La disciplina evita el peligro del relajamiento moral de la iglesia (I Cor. 5:7).

2.

Es un beneficio para el disciplinado (I Cor. 5:5).

3.

La falta de disciplina trae reproche a la iglesia del Seor (I Cor. 5:1), ni aun se nombra entre los gentiles lo
que no se nombre entre los no cristianos, es una vergenza para la iglesia.

4.

La disciplina de la iglesia permite mantener la pureza de doctrina y la pureza de la iglesia misma.

5.

La disciplina tambin anima a los hermanos dbiles a resistir la tentacin, pues saben que hay disciplina en
la iglesia.

6.

Tambin anima a los que de por s ya creen que en la iglesia debe haber disciplina.

LA DISCIPLINA PERSONAL
El Seor se dirige especficamente al siervo del Seor: (I Cor. 3:10b) cada uno mire cmo sobreedifica tenga
cuidado de lo que hace para la edificacin de la iglesia.
Ms adelante, el Seor agrega en II Timoteo 2:15, Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como
obrero que no tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. No slo hay disciplina para aquel
que ensea doctrina equivocada, sino tambin para aquel que no ensea toda la verdad.
El apstol Pablo tambin afirma en I Cor. 9:27 golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, ser muy vigilante
de su conducta personal ante Dios y ante los hombres.
En el Antiguo Testamento sabemos de un joven llamado Daniel (Daniel 1:8), Daniel propuso en su corazn no
contaminarse.
Otro ejemplo es Jos, lalo en Gnesis 39:8-9. Dios quiere que asumamos responsabilidad en nuestro ministerio y
en nuestra vida personal como creyentes en Cristo.

LA DISCIPLINA EN LA FAMILIA CRISTIANA

En primer lugar, en I Cor. 11:3 Dios nos da el orden establecido de la disciplina en la familia en cuanto a los
esposos se refiere Cristo la cabeza de todo varn, Dios la cabeza de Cristo, y el varn es la cabeza de la mujer.
El Seor agrega en Efesios 5:22, 25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se
entreg a s mismo por ella. Las casadas estn sujetas a sus maridos, como al Seor.
Tambin debe existir un orden en cuanto al deber de los hijos con sus padres. En Efesios 6:1-2, la Escritura declara
que los hijos deben Obedecer y honrar a su padre y a su madre. Para que los hijos obedezcan, es necesario que
los padres tomen la determinacin firme de ensearles, porque los nios, aunque saben que deben obedecer, no
tienen por naturaleza la actitud de cumplir este mandato de Dios. A propsito, los padres deben ensear a sus hijos
que Dios manda que los hijos obedezcan a sus padres.
As mismo, se enfatiza el deber de los padres para con los hijos. Las referencias de Deuteronomio 4:9-10: 6:79; Efesios 6:4 y otras ms, en cuanto a la disciplina a los hijos, se podran resumir de la siguiente manera:

1. Siendo ejemplo para ellos, en todo lo posible.

2. Ensendoles las instrucciones de Dios, haciendo nfasis en la repeticin de la enseanza (Deut. 6:7-9).
3. Castigando cuando no se puede conseguir la obediencia de otro modo. EnProv. 23:13-14 la Escritura declara
que No rehses corregir al muchacho; porque si lo castigas con vara no morir. Lo castigars con vara, y librars
su alma del Seol.
4. La importancia de la disciplina en el hogar:
a. Si lo castigas con vara, no morir.
b. Librars su alma del Seol.
c. El muchacho consentido avergonzar a su madre Prov. 29:15

Cmo debe ser la disciplina cristiana?

La disciplina es muy importante para la coexistencia de todas las personas, respetando los derechos de los dems.
Tambin es necesaria la disciplina en la preparacin de cada uno para una vida til: en el hogar, en la escuela, en el
trabajo, en los deportes, en el ejrcito, etc. y muy especialmente en la vida cristiana. Para nuestro estudio dividiremos la
disciplina en varias partes: Instruccin, obediencia, castigo, arrepentimiento-confesin, y enmienda, perdn y
observacin.
A. LA INSTRUCCIN O ASIMILACIN DE LA PALABRA DE DIOS.
Gracias a Dios nos ha dado su Palabra. Sin ella sera imposible saber cmo es Dios, no sabramos si tenemos alma y
espritu, ignoraramos el origen de todo lo que existe, incluyendo el origen del hombre. Tampoco sabramos de la
existencia de los seres espirituales, desconoceramos por completo el futuro y los planes de Dios para la eternidad. Pero
la Biblia no es slo para darnos conocimientos, sino tambin para revelarnos la voluntad de Dios, sus leyes para
obedecerlas, y las consecuencias si no las acatamos. Esto es la base de la disciplina.
B. LA OBEDIENCIA, AUTO DISCIPLINA, NORMAS DE CONDUCTA.
1. Al recibir a Jesucristo, Dios nos da una nueva naturaleza, la naturaleza divina que nos capacita
para querer y obedecer la voluntad de Dios, 2 P. 1:4; 1 P. 1:15.
2. Como el creyente retiene la naturaleza vieja, hay una lucha constante entre el Espritu y la carne, o malos deseos, y el
auto disciplina consiste en no dar lugar a la carne, considerando muerta la naturaleza vieja, crucificando al YO para
servir a Dios, G. 5:16,17; G. 2:20; Mt.16:24.
3. Tenemos lucha contra las fuerzas del maligno en todo tiempo y en todo lugar donde nos encontremos. Si somos autodisciplinados, usaremos toda la armadura de Dios y los recursos infinitos que Dios nos ha dado. Echando mano de la
vida eterna resistiremos a Satans y venceremos todas las tentaciones, Ef.6:11-12; 1 Ti. 6:12; Stg. 4:7.
4. Ejercitando el amor para con los dems; llegaremos a comprender, experimentar y comprobar que es mejor servir que
ser servido; mejor dar que recibir, considerar a los dems como superiores a uno mismo y no agradarnos a nosotros
mismos, sino a los dems, Jn. 13:34; Mt. 20:28; Hch. 20:35; Fil. 2:3; Ro. 15:1-3.
5. Mantener una vida en comunin con Dios, orar en todo tiempo, leer, meditar y guardar la santa palabra de Dios, Sal.
25:14; Pr. 3:32; 1 Jn. 1:3; 1 Ts. 5:17; Ap.1:3; Sal. 1:2.
6. Ser sensibles al pecado, reconoci ndolo luego, confesndolo, dejndolo, enmendndolo, restituyendo, y perdonando
cuando se nos haya ofendido, Pr. 28:13; 1 Jn. 1:9; Lc. 19:9; 17:3-4.
7. Venciendo los instintos malos, ya sean sensuales, sexuales, de envidia, de superioridad, de atropello a los dems, etc.
Para esto Dios ha dado a todos los hombres el uso de la inteligencia, y vemos a personas an no cristianas, que
controlan sus apetitos. Cuando alguien se deja dominar por sus instintos y procura ocultarlo de los dems, no hace uso
de la inteligencia, sino de la2 astucia. En cuanto al creyente, adems de la inteligencia, Dios le ha dado su Santo
Espritu, y si nos sometemos a El, nos har vencedores sobre nuestros instintos, Ef. 5:18; 2 Ti. 1:7.
8. Dominando nuestras emociones. Hay buenas y malas. Debemos ser maduros, inteligentes y dejar que el Espritu
Santo nos controle y nos llene. Esto es auto disciplina. No debemos ser arrebatados. Debemos pensar bien antes de
hablar, qu palabras usar y cmo hablar, hacer clculos antes de prometer u ofrecer algo. No debemos dejarnos llevar
por la ira, ni el deseo de venganza, sino controlarnos en las reuniones emotivas, en sucesos inesperados o repentinos.
La disciplina consiste en tener templanza, continencia, moderacin y saber dominar los instintos, apetitos y emociones.
C. CASTIGANDO LAS DESOBEDIENCIAS.
1. El castigo judicial y total sobre el pecado lo llev Cristo una vez y para siempre. En este sentido, ningn creyente
pagar o ser castigado por ningn pecado, sea pasado, presente o futuro, Ro. 8:1; Jn. 5:24; 1 P. 2:24; 3:18.
2. Hay un castigo paternal. Cuando el pecador acepta a Jesucristo, cambia su situacin, deja de ser reo ante Dios como
juez, y se convierte en hijo de Dios, y Dios como su Padre: Se compadece de sus hijos, Sal. 103:13. Perdona a sus hijos,
Mal. 3:17; 1 Jn. 1:9. Disciplina y castiga a sus hijos, para moverlos al arrepentimiento, confesin y enmienda, Sal. 32:3 -4;

89:32; 94:12; 118:18; Pr. 3:12; Is. 1:5. Veamos algunos ejemplos de la disciplina del Seor sobre sus siervos o hijos:
Mara, Moiss y Aarn, Nm. 12:1-5; 20:12; Dt. 3:23-26. Un profeta desobediente, annimo que fue muerto por un len, 1
R. 13:7-8; 15:24. David, 2 S. 12:13-15; 24:1, 12-15. Jons, 1:3-17. Uzas, 2 Cr. 26:16-23. Ananas y Safira, Hch. 5:1-11.
Estas disciplinas o castigos del Seor, vienen porque somos sus hijos, He. 12:5-8; 1 Co. 11:29-32;
porque nos ama, Pr. 3:12; para que reconozcamos nuestros pecados, nos arrepintamos de ellos y los confesemos al
Seor, Sal. 32:3-5.
3. La iglesia debe saber cmo administrar la disciplina correctiva cuando no hay arrepentimiento o haya rebelda.
a. Cmo aplicar esta disciplina:
1) Amonestar a la persona, Tit. 3:10.
2) Orle imparcialmente, 1 Ti 5:21; Dt. 1:17.
3) Si el sindicado negare los cargos, o presentare testigos que neutralicen las declaraciones de los testigos acusadores,
habr que declararlo inocente por falta de pruebas, aunque sea culpable, sabiendo solemnemente que el Seor
aclarar la situacin. Si su hijo le aplicar la disciplina, si no lo es lo dejar sin disciplina, (He. 12:8) para ser condenado con
el mundo, 1 Co. 11:32.
b. Habiendo llegado el asunto al consejo de la iglesia, si se comprueba el pecado:
1) Si confiesa su pecado, se arrepiente, se aparta del pecado y si hace restitucin cuando es posible, hay que
perdonarlo, y su caso pasa a la disciplina de OBSERVACION.
2) Si hay rebelda o contina en el pecado, habr que declararlo como gentil y publicano, Mt. 18:17. Para un judo un
gentil era uno no de Israel. Para la iglesia ser declararlo NO EVANGLICO. Pablo le dice a Tito deschalo,
Tit. 3:10. Es lo mismo que excomulgar, cortar, amputar, quitar la levadura, 1 Co. 5:2,7. Los publicanos, por su trabajo
desleal a los judos, eran despreciados y por lo mismo poco les importaba su mala conducta. Tenle como publicano
querr decir, djenlo que haga lo que quiera. Pablo mand a la iglesia de Corinto entregar a Satans al que haba
cometido ese gran pecado (1 Co. 5:5). Pablo lo hizo con la autoridad apostlica y bajo la inspiracin del Espritu Santo. Si
nosotros no nos atrevemos a aplicar esta medida, podemos entregarlo a Dios, y _ l lo puede entregar a Satans. Todo
esto se debe hacer: Con amor, considerndonos a nosotros mismos, Gal. 6:1. Para bien de la persona, como sucedi en
el caso de 1 Co. 5. Para bien de la iglesia; si no se quita la levadura se leuda toda la masa, 1 Co. 5:6. Si no se corrige el
pecado contaminar muchos en la iglesia, y otros seguirn ese ejemplo. Si se corrige, los dems temern, 1 Ti. 5:20; Hch.
5:5,11. Para la gloria de Dios, para vindicar su nombre. Si la iglesia no lo hace, el Seor lo har directamente.
Cuando todo lo hacemos con amor y para la gloria de Dios, podremos contar con la promesa: Todo lo que atis en la
tierra, ser atado en el cielo, y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo. Porque donde estn dos o
tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos, Mt. 18:19-20. Es decir, lo haremos con la aprobacin y
presencia de Dios.
D. ARREPENTIMIENTO CONFESI N ENMIENDA
1. El arrepentimiento: Se espera que el castigo o disciplina del Seor, y la disciplina de la iglesia produzcan el
arrepentimiento verdadero de corazn.
2. La confesin:
a. Todo pecado debe ser confesado al Seor, porque todos los pecados y cada uno de ellos es una ofensa al Seor, Sal.
51:4; Neh. 1:6; Esd. 10:1; Dn. 9:4; 1 Jn. 1:9.
b. Cuando el pecado es de conocimiento pblico, la confesin tiene que ser pblica, y tambin la disciplina de
observacin, 1 Ti. 5:20.
c. Cuando el pecado sea de conocimiento slo de una o dos personas, la confesin se har ante ellas, y las personas
ofendidas. No es suficiente confesarlo slo delante de Dios, Stg. 5:16; Lc. 17:3.
d. Cuando el pecado ha ofendido slo a Dios, y nadie ms lo sabe, hay que comprender lo terrible y la grandeza del
pecado, y confesarlo con arrepentimiento al Seor, como los pecados del pensamiento e intencin, Mt. 5:28, la envidia, la
codicia, la avaricia, el4 sadismo, etc. Si ningn otro se da cuenta, entran en esta categora, y la confesin ser
suficiente hacerla ante el Seor, pero de todo corazn. Si la persona quiere compartir con alguien de confianza ese peso

de conciencia, el escogido para esta confidencia no debe contarlo a nadie, y ayudar en oracin al que cometi ese
pecado.
3. La enmienda, restitucin, reparacin del dao:
Hay pecados para los cuales se pueden enmendar o reparar los daos y hay pecados para los cual
esto no es posible.
a. Si se ha robado algo, hay que devolverlo. Si hemos daado la propiedad ajena, hay que reparar el dao. Si hemos
calumniado, difamado, o mentido en contra de alguien, debemos pregonar la verdad, para vindicar al ofendido. Si
hacemos esa resolucin, el Seor nos ayudar, Lc. 19:8.
b. Si es una fornicacin, (cuando ninguno de los dos es casado) la reparacin del mal ser _ legalizar la unin con el
matrimonio. Si no estn de acuerdo, que no lo hagan y cada uno sufrir las consecuencias.
c. Hay pecados que causan daos irreparables como: un asesinato; homicidio; adulterio; o haber provocado un aborto, o
si por una calumnia se haya matado o sentenciado a muerte a una persona. Despus de consumado el acto, ya no se
puede reparar el dao. En estos casos hay que confiar que la muerte de Cristo pag todos nuestros pecados, a
un los ms horribles, Is. 1:18; 1 Jn. 1:9; 2:1-2. La eficacia de la muerte de Cristo limpia aun nuestras conciencias para
servir al Seor, He. 9:14.
d. Algunos se han presentado a la justicia para pagar por los delitos. Esto resuelve el asunto judicial terrenal, pero no
repara el dao, y recordemos que Cristo pag todos nuestros pecados.
4. Las consecuencias del pecado:
Aparte del castigo judicial que Cristo llev, aparte de los castigos o disciplina que el Padre celestial aplica a sus hijos, y
aparte de los castigos que aplica la justicia terrenal, los pecados traen consecuencias: Como un embarazo no deseado,
contraer SIDA u otras enfermedades ven_ reas, enfermedades como resultado de haber tenido vicios o drogas. Aunque
ya no se practiquen pero han dejado sus huellas en las personas. Tomar el hombre fuego en su seno sin que sus
vestidos ardan? Andar el hombre sobre brasas sin que sus pies se quemen? As es el que se llega a la
mujer de su prjimo; no quedar impune ninguno que la tocare, Pr. 6:27-29. El que pasando se deja llevar de la ira en
pleito ajeno, es como el que toma al perro por las orejas (lo muerde), Pr. 26:17. No podemos pecar y evadir las
consecuencias, aunque nos arrepintamos, confesemos y nos perdone Dios y la iglesia y an las personas ofendidas. Lo
mejor es pedirle al Seor que nos libre de pecar.
E. PERDONANDO LOS PECADOS DE LOS HIJOS DE DIOS
Este no es perdn judicial ante Dios como JUEZ, porque en cierto sentido Dios no perdon nuestros pecados, sino los
castig en la persona de Cristo, y estando en l, ya no hay otro perdn o castigo.
1. Cuando un creyente ante Dios como su Padre celestial, confiesa su pecado, Dios es fiel y justo para perdonarlo, 1 Jn.
1:9. Este es un perdn PATERNAL para restaurar la5 comunin con l. Este arrepentimiento puede ser el resultado de la
Palabra de Dios por la iluminacin del Espritu Santo en la conciencia del creyente, 1 Co. 11:31; o este arrepentimiento
y confesin puede ser por el castigo del Seor, Sal. 32:3-5; o por la disciplina de la iglesia, 1 Co 5:5; 2 Co.2:6-11.
2. Habiendo arrepentimiento y confesin sinceros, Dios perdona el pecado, y ya no juzga ni castiga, 1 Co. 11:31, y sin
duda esos pecados no aparecern en el tribunal de Cristo al juzgar a sus redimidos.
3. La iglesia, tambin, habiendo arrepentimiento y confesin, debe perdonar, confirmando el amor para con los hermanos
que se han reconciliado. Ya no se les debe imponer alguna disciplina de castigo, para que Satans no gane ventaja
alguna sobre nosotros, pues no ignoramos sus maquinaciones, 2 Co. 2:8-11.
F. OBSERVANDO A LOS RECONCILIADOS.
Tomando como modelo la justificacin que delante de Dios es nicamente por la fe, pero delante de los hombres es
tambin por las obras, Ro. 4:2-6; Stg. 2:21-24. Dios no necesita ver las obras para saber la sinceridad del que acepta a
Cristo, pero los hombres que no pueden ver la fe sino a travs de las obras, necesitan ver la conducta de las personas
para asegurarse que verdaderamente han aceptado a Cristo, 2 Co. 5:17. As tambin en la restauracin de un hermano,
Dios no necesita observar por un tiempo al creyente para saber si hay sinceridad o no en la reconciliacin de sus hijos.
Sin embargo, para vindicar su nombre delante del mundo, puede enviar algunos sufrimientos como en el caso de David.
Antes de su arrepentimiento Dios lo estuvo castigando y cada vez ms duro, Sal. 32:3-4. Cuando confes su pecado
Dios lo perdon; pero para vindicar su nombre que haba sido blasfemado por esos terribles pecados de David, Dios le

envi una serie de sufrimientos, para que la gente observara cmo trata Dios a los que le desobedecen y
deshonran, 2 S. 12:13 -15. En este caso no fue como castigo sino disciplina amorosa de Dios, para su gloria y bien de
sus hijos.
1. La disciplina eclesistica es un tiempo de observacin en que el creyente que se ha reconciliado est bajo disciplina
de observacin. Con su vida cambiada convence al mundo, a la iglesia, y a s mismo, que verdaderamente ha dejado el
pecado en el cual cay. El que encubre sus pecados no prosperar, mas el que los confiesa y se aparta, alcanzar
misericordia, Pr. 28:13.
2. La disciplina de observacin consiste en que la iglesia suspende al creyente, por un tiempo, de privilegios que ella da,
como predicar en la iglesia, dirigir un servicio, orar en pblico, nombrarlo como miembro de una directiva, o como
dicono, diaconisa, anciano, pastor, obrero, encargado, etc. No as de los privilegios que Dios da, y que ante _ l tenemos
que dar cuenta, como orar, leer la Biblia, evangelizar, asistir a los cultos, ofrendar, etc. Participar de la santa cena se
debera dejar a la conciencia y responsabilidad de cada creyente. Aun para los que estn en observacin ser
mejor dejar que cada uno tome la santa cena, no porque la iglesia se lo permite, sino porque examinndose a s mismo
delante de Dios, confesando a _ l sus pecados, recordando la muerte de Cristo, recibir el perdn del Seor.
3. El tiempo de la disciplina de observacin es muy importante, donde el hermano o hermana disciplinados necesitan
del apoyo y comprensin de toda la iglesia, visitndoles, animndoles, orando por ellos y con ellos, hacindoles sentir
que por su arrepentimiento y confesin, Dios ya los perdon, lo mismo la iglesia, y que la disciplina no es castigo, sino
observacin, para su propio bien, para bien de la iglesia y de todos los creyentes y muy especialmente para la gloria de
Dios.6
4. Cmo se debe poner la disciplina de observacin?
a. No se debe admitir acusacin contra nadie si no hay por lo menos dos testigos, tampoco se deben aceptar annimos.
b. Hay que instruir a los hermanos a NO pecar, y si hubieran pecado, no esperar que los acusen, y les prueben su
pecado. Debemos acusarnos a nosotros mismos. Si as lo hacemos, el Seor nos perdona y tambin la iglesia. Tambin
esperar de ella el tiempo de observacin que nos indique, y aceptarlo.
c. Si hay alguna acusacin con dos o ms testigos, hay que investigarla.
d. Llamar o visitar al hermano o hermana sindicada, e informarle de la acusacin, esperar que la persona acepte la
acusacin y la confirme. Si se niega, darle la oportunidad de demostrar su inocencia; si fuera necesario, ante quienes lo
acusan.
e. Si se le comprueba el pecado y lo niega o asume una actitud rebelde, se le debe aplicar la disciplina de castigo, vea
los puntos C. 3. a., y b. 2) de estas notas.
f. Si reconoce su pecado, se arrepiente, lo confiesa, se aparta de ese pecado, si restituye los daos si son restituibles, se
le debe perdonar. Si los daos no se pueden restituir, confiando en las promesas del Seor se le debe perdonar, y en
ambos casos, lo que se puede reparar y lo que es imposible reparar, de acuerdo a la falta, dejarlo en disciplina
de observacin, no como castigo, sino para comprobar su sinceridad.
g. Esta disposicin se debe anunciar a la iglesia para la gloria de Dios, para bien del hermano, para que l no vuelva a
hacer lo mismo, para que lo ayuden en oracin y lo visiten, etc. y tambin para que otros no caigan en ese error.
5. Levantando la disciplina de observacin. Al cumplirse el tiempo fijado y el disciplinado haya observado buena
conducta, se levantar ese tiempo de observacin pblicamente, en el servicio ms concurrido. Debe ser motivo de gozo,
dando la gloria al Seor, recordando la promesa que lo que desatis en la tierra ser desatado en los cielos, Mt. 18:18,
es decir que creemos que Dios est probando lo que hace la iglesia.
6. Hay que distinguir entre la disciplina de castigo y la disciplina de observacin: a. La primera, la disciplina de castigo, es
para los rebeldes o los que persisten en el pecado, y consiste en considerarlos y declararlos NO creyentes. Hay dos
situaciones, una de los que verdaderamente no son creyentes, no han recibido a Cristo de corazn, y la otra de algunos
que en el fondo son creyentes, pero se han desviado, y esperamos que la disciplina los haga volver. Si no vuelven, y el
Seor los corta, ser para que su espritu sea salvo en el da del Seor. En estos casos nadie est autorizado para decir
quin es creyente y quin no, esto queda en las manos del Seor.
b. La segunda, la disciplina de observacin, es para los creyentes que han cado en algn pecado, pero lo reconocen y
se reconcilian. Se toman como creyentes, y la disciplina de observacin no es castigo, es para vindicar el nombre del

Seor, el bien del hermano afectado y tambin de toda la iglesia.7 Deseamos que las iglesias sean instruidas en la
palabra de Dios, que tengan disciplina, que sepan cul es la voluntad de Dios, que sean como la sal de la tierra, como la
luz del mundo, y en caso haya necesidad de una disciplina correctiva o de observacin, que se haga con amor, para la
gloria de Dios y de acuerdo a su santa Palabra. Esas disciplinas darn muchos frutos apacibles de justicia a los que en
ellas han sido ejercitados, He. 12:11

NO MENOSPRECIE LA DISCIPLINA DEL SEOR

(Hebreos 12:5-11)
En la iglesia se habla del poder de Dios, de victorias, de guerras espirituales y que somos mas
que vencedores, pero muy poco se nos habla para preparamos para cuando vengan esos
momentos. Cuando oramos por una sanidad y no llega, creemos que Dios nos ha abandonado, se
muere alguien por el que estuvimos orando muchos aos, y decimos Qu paso?, Dnde esta
Dios?, hay que saber que eso es parte de la vida y que Dios puede tomar todas esas situaciones
para bien nuestro. La prueba es para prepararnos y ser ms fuertes, mejores, para revelar el
carcter de Cristo.
I. LA DISCIPLINA NOS PREPARA PARA PRODUCIR FRUTOS

A. parbola de la higuera estril (Lucas. 13:6-9)

1. cavar alrededor, meter el azadn y abecs hay que apodar sus ramas
2. Dios recure ha estos mtodos para hacernos producir
3. la prueba es para pulirnos en la obra de Dios
B. hay patrones de conducta que no son para nuestro bien (Salmos 139:23-24)
1. en el matrimonio, en la paternidad, en la administracin del dinero
2. Dios dice: Tengo que cavar alrededor de esta via
3. si hay caminos que le desagradan a Dios, que nos gui al camino eterno
II. LA DISCIPLINA CORRIGE AL QUE ES RECIBIDO POR HIJO

A.- Dios trata con la vida de aquel que le ha tomado por hijo (Hebreos 12:6)
1. ningn padre va ha corregir al que no es su hijo, porque no le interesa si no es disciplinado,
2. entonces es un bastarlo(Hebreos 12:8
3. propsito de la disciplina es para que participemos de su santidad (He. 12:10)
B.- la disciplina puede doler, pero su propsito es correctivo
1. el freno en los dientes es para enderezarlos
2. su dentadura esta siendo sometida a una disciplina
3. Dios nos somete a un proceso formativo (Job. 5:17)
Discusiones, falta de armona, malos tratos, todo tipo de conflicto
3. el carcter de Cristo no se ha formado en ellos
B. la disciplina es como el agua que corre y alisa la piedra
1. que el Espritu Santo nos vaya cortando y limando lo spero
2. muchos han vivido toda su vida en constante aprieto, porque han desechado
LA DISCIPLINA
Conclusin:
La palabra dice: Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m (Mateo 11:39-30), Esto no es
simplemente una poesa, una expresin bonita o potica, se esta refiriendo a ese elemento de la
vida cristiana, cuando Ud. entra a una relacin con Cristo l le pone su yugo, para formar a un
hombre, una mujer til para el evangelio y de bendicin para su vida. La gente ms feliz en este
mundo, son todos aquellos que se dejan disciplinar por Dios. No menosprecie la disciplina del
Seor.
Santiago 3; Col. 2:23

2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para reargir, para
corregir, para instruir en justicia Salmo 19:7 La ley de Jehov es perfecta
Definicin: disciplina es el reflejo de la palabra discpulo = disciplina (est relacionada a la
templanza)
Santiago dice:

a. Domamos a los caballos con un freno

b. Controlamos un gran barco con un pequeo timn
c. El hombre no puede domar un pequeo miembro llamado la lengua
Castigo es correccin cuando hacemos las cosas mal, o cometemos pecado.
Disciplina es instruccin para hacer bien las cosas.
Vencer el pecado es entregar nuestras debilidades a Jess

a. Por nosotros mismos nunca podremos vencer el pecado

b. No es lo que t puedes lograr, sino lo que Jess puede hacer por ti
c. No es asunto de no hagas esto o aquello (mensaje de la religin) sino lleva a Jess tus
debilidades
Disciplina es el camino para crecer y perfeccionarnos en los siguientes principios de la biblia:

a. obediencia
b. responsabilidad
c. humildad
d. templanza
e. paciencia
f. amor

La iglesia no es una democracia es una teocracia

a. No venimos para votar a favor o en contra de los designios de Dios ya establecidos

b. Somos discpulos
c. Si no eres discpulo quien eres t?
d. Si no eres disciplinado hacia donde te diriges?
e. Discipulados para convertirnos en soldados templados.
Vivimos en un sistema donde la disciplina se desploma destruyendo cada principio bblico de la disciplina

a. Entre esposos: vivir en unin libre como a cada quien le parezca

b. Hacia los hijos: djalo que haga lo que quiera para no destruir su conducta
c. La sociedad: desenfrenada en la inmoralidad y violencia
d. No es lo que tu creas, pienses o sientas sino cuanto obedeces
c. No es lo que hagas, sino lo seas
d. Misericordia quiero y o sacrificio
Beneficios de la disciplina

a. Moiss disciplinado por 40 aos en el desierto

b. Jos disciplinado en la crcel por ms de 10 aos
c. Si aceptan la disciplina Dios los trata como a hijos
d. Si rechazan la disciplina son tomados como bastardos (no estn en la familia de Dios)
e. Como a hijos hablo
Jess exigi la disciplina a sus discpulos

a. Tomar tu cruz es un caminar de disciplina (eres un buen discpulo)

b. Los cristianos son los ms indisciplinados
T dices:

a. Mi esposo (a) debe cambiar

b. Mi padre debe cambiar
c. Mi jefe debe cambiar
d. Mi presidente debe cambiar

e. Mi pastor debe cambiar

f. Dios debe cambiar
Pero quien debe cambiar eres t. Sometmonos a la disciplina del Seor. Ora aunque no tengas
deseos de orar; ve a la iglesia aunque llueva o nieve.
Los equipos disciplinados son los que ganan los partidos; los ejrcitos ms disciplinados son que
tienen la victoria en la guerra; los creyentes ms disciplinados son que tienen xito en las cosas
espirituales.
Consecuencias de la indisciplina:

a. Adn y Eva por comer un fruto prohibido

c. Sodoma y Gomorra por la
inmoralidad sexual
b. Moiss no entro a la tierra prometida por enojarse y golpeando la roca
d. Judas por la
codicia pereci en el
infierno.

VALOREMOS LA DISCIPLINA DE DIOS (Devocional No. 085)

y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige, diciendo:
Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, ni desmayes cuando eres reprendido por
l; Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo, Heb. 12:5-6.
La palabra disciplina aqu, viene del gr. Paideia, que significa: formacin dada a un nio,
instruccin, entrenamiento, correccin. Respecto a sta nos dice la Escritura No la
menosprecies, ni desmayes ante ella, debemos entonces darle el valor que corresponde,
pues (segn Heb. 12:10-11), ella produce o genera:
1. Santidad (tambin significa: pureza moral),
2. Fruto apacible (utilidad o provecho libre de preocupacin, pacfico),
3. Justicia (rectitud, integridad),
4. Una formacin o entrenamiento nico, (A los que en ella han sido ejercitados Qu
significa ejercitados? Del griegogumnazo, significa primeramente ejercitarse ligero de
ropas, trmino para prctica de la gimnasia griega. Esto indica: sin cosas que nos estorben
o detrs de las cuales nos podamos esconder; as pues la disciplina del Seor nos conduce a
la pureza y transparencia).
5. El trmino disciplina da origen al trmino discpulo; entonces la disciplina es una faceta del
discipulado en Cristo (recordemos que su objetivo es formar, no destruir, por eso la Biblia
nos dice que la autoridad no es para destruccin, sino para edificacin). Tengamos
presente que Dios es el alfarero, y nosotros barro en sus manos.
Dios nos llama a ser esforzados e ntegros. El texto bblico nos dice: Por lo cual, levantad
las manos cadas y las rodillas paralizadas, Heb. 12:12. La figura de las manos cadas nos
habla de lentitud, estancamiento, debilitamiento, y las rodillas paralizadas nos hacen
pensar en un caminar que apenas se puede mover, es interesante que las manos no se
pueden levantar para adorar, y las rodillas no se pueden doblar para orar (es figura del
decaimiento de la vida espiritual).

El autor tambin nos dice: seguid la paz, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor, nos
habla de paz y santidad. Los buenos atletas no slo llegan a la meta, sino que lo hacen de la
manera correcta, y en los momentos ms difciles de la carrera, no renuncian sino que se
esfuerzan y continan hasta llegar. Recuerda Dios es nuestra fuerza, y Jesucristo nuestra
inspiracin. Cuidemos nuestra seguridad emocional (corazn) en el Seor.
Esa menospreci la herencia principal y el ejercicio sacerdotal de la familia. Ten presente
que nada de lo que el mundo te ofrece, es comparable con la gloria venidera. Nada de lo que
el mundo te ofrece, es comparable con aquello que Cristo ha diseado para ti.
Reflexin final: No desmayes en el entrenamiento divino, no renuncies en el camino,
Jess te espera en la meta con los brazos abiertos (por eso dice puestos los ojos en Jess) y
miles y miles de testigos del A.T. te miran correr (por eso dice: teniendo en derredor
nuestro tan grande nube de testigos), y todos por estar all, con su presencia, nos dicen:
adelante, tu puedes, no te desanimes, Dios nos ayud y aqu estamos, t tambin puedes
conquistar lo que Dios plane para ti