divines est la connaissance de l essence de l me, et la recherche

de sa source, o elle demeurait avant d tre lie au corps, ainsi

que l examen de sa vie venir et du lieu o elle demeurera aprs
sa sparation d avec le corps, que l on appelle la mort ; l examen
de la manire dont les bons seront rcompenss, et ce qu il en sera
dans le monde de l esprit, et de ce qu il adviendra des mchants,
et ce qu il en sera dans l autre lieu.
En outre, une autre qualit que les hommes sont encourags
acqurir est la connaissance de leur Seigneur, et il n y a pas
d autre manire de Le connatre que de se connatre soi-mme,
ainsi que Dieu le Trs-Haut l a dit : Qui se dtournera de la
religion d Abraham sinon celui qui est ignorant de lui-mme
28 , ce qui signifie qu il est ignorant de son me. Et ainsi qu il est
dit : Qui se connat lui-mme connat son Seigneur 29 . Et
aussi : Celui qui te parle de lui te parle de son Seigneur . C est
un devoir pour tout tre dou d intellect d tudier la science de
l me et (de parvenir ) la connaissance de son essence et de sa
constitution. Dieu le Trs-Haut a dit : Par l me et Celui qui l a
faonne, et lui a inspir son immoralit de mme que sa pit !
Certes, la flicit est celui qui la purifie, et la perte celui qui
la corrompt. 30 Et Dieu le Trs-Haut a dit, au sujet de la femme
dans l histoire de Joseph
sur lui la paix : L me est encline au
mal, moins que mon Seigneur lui fasse misricorde 31 . Et le
Trs-Haut a dit : Et pour celui qui craint la station devant son
Seigneur, et prserve son me de la passion, certes le Paradis
sera sa rcompense 32 . Et le Trs-Haut a dit : Le Jour o
chaque me viendra, plaidant pour elle-mme 33 . Et le TrsHaut a dit : O me apaise, retourne ton Seigneur, satisfaite et
agre 34 . Et le Trs-Haut a dit : Dieu prend les mes au moment de leur
mort, et pour ceux qui ne meurent pas, durant
leur sommeil. 35
Il y a ainsi dans le Coran de nombreux versets et indications
quant l existence de l me et au pouvoir de ses tats, et c est l
une preuve dcisive l encontre de celui qui nie l existence de
l me.
Quant aux sages qui parlaient de l existence de l me avant
la descente du Coran, de l Evangile et de la Thora, s enquraient
de la science de l me avec la disposition inne de leurs c urs, et
dduisaient la connaissance de son essence par les raisonnements
de leur intellect, ils furent amens composer les livres
philosophiques prcdemment mentionns dans cette premire
Eptre. A cause toutefois des longs dveloppements que l on y
trouve et de leurs traductions de langue en langue, il n est plus
possible de comprendre leur signification ou le but de leurs
auteurs. La comprhension de leur sens est ferme celui qui les
examine et le discours de leurs auteurs trouble celui qui les tudie.
C est pourquoi nous avons repris le noyau de leur signification et
les buts les plus levs de leurs auteurs, et nous les prsentons de
manire aussi brve que possible en cinquante-deux Eptres, dont
celle-ci est la premire. Les autres suivent celle-ci et on les
trouvera, si Dieu veut, dans l ordre de leur numrotation.
La prsente Eptre est termine. Louange Dieu, Seigneur
des mondes, et que Dieu fasse descendre Sa Grce et Sa Paix sur
Son Envoy le Prophte Muhammad et sur sa famille.