A F GREGA E A FIDELIDADE HEBRAICA

Que a traduo das Escrituras Hebraicas para a lngua grega foi uma das
mais importantes empreitadas humanas ningum discute. Os problemas
levantados sempre foram os termos gregos encontrados pelos tradutores de mais
de vinte e trs sculos atrs para traduzir certas palavras hebraicas.
A palavra hebraica almah, que significa jovem foi traduzida para o grego
como sendo partenos, que significa virgem. Esta traduo equivocada foi
responsvel pelo surgimento da crena crist no nascimento virginal de Jesus. O
termo hebraico El Shadday, que uma das maneiras pelo qual YHWH
conhecido pelos hebreus foi traduzida para o grego de diversas formas diferentes,
desde o` qeo,j sou que significa o teu Deus, passando pela transliterao qeo,j
Saddai que significa Deus Shaday, at ku,rioj que significa simplesmente
Senhor. Ao contrrio do erro de traduo anterior, estes ltimos erros de traduo
no tiveram a priori grandes implicaes na Histria Religiosa da Humanidade.
Mas ns iremos propor neste Estudo a anlise de um termo hebraico que foi
traduzido para o grego e que gerou apaixonadas controvrsias entre judeus e
cristos atravs dos sculos. a palavra hebraica emunah, que significa
fidelidade e que foi traduzida para o grego como pistis, que significa f.
O problema gerado pelo termo pistis nas tradues gregas est no fato de que
transmitido ao leitor do texto bblico hebraico um pensamento grego, ou seja, a
compreenso do texto hebraico fica prejudicada para o leitor.
Vamos analisar alguns textos do antigo testamento que tiveram a compreenso
do texto prejudicada pela traduo da palavra grega pistis na Septuaginta.
... A justia ser o seu vestido, e a f, o seu cinto... Isaas 11:5
... A alma do mpio est cheia de orgulho, mas o homem justo viver pela f... Habacuc
2:4
Agora vamos analisar estes mesmo trechos bblicos com a traduo do termo emunah no
lugar do termo pistis.
... A justia ser o seu vestido, e a fidelidade, o seu cinto... Isaas 11:5
... A alma do mpio est cheia de orgulho, mas o homem justo viver pela sua fidelidade...
Habacuc 2:4
1

No necessrio ser um grande estudioso para notar que a palavra

fidelidade diferente da palavra f. A palavra fidelidade serve para
identificar uma pessoa leal a algum ou a algum pensamento. Na religio judaica
a palavra fidelidade demonstrada atravs da perseverana, estabilidade e
coerncia na obedincia Torah ou Lei de Deus. J a palavra f serve
para identificar a pessoa que cr em algum ou em algum pensamento, uma
pessoa crente. No caso cristo, a palavra f est associada plena convico da
pessoa em acreditar no invisvel e intangvel relacionamento do homem com
Deus e vice-versa.

EMUNAH = Fidelidade

PISTIS = F

Ser leal a algum

Crer em algum

Ser leal a algum pensamento

Crer em algum pensamento

Ser leal a Torah ou a Lei de Deus

Crer em Deus

A necessidade de se acreditar em Deus inerente cultura grega.

Diferentemente dos hebreus que tm Deus no centro de sua cultura religiosa
desde o nascimento os gregos no conheciam a Deus e precisavam acreditar
e at depositar um pouco de confiana neste novo deus. Este tipo de
pensamento grego s foi incorporado cultura hebraica quando comeou a
ganhar fora, entre os hebreus, a pregao apocalptica e a pregao
messinica. O problema maior, que a palavra grega pistis foi utilizada
pelos autores, copistas e revisores at mesmo nas passagens bblicas do
novo testamento que tratavam do termo fidelidade. Bons exemplos so:
TERMO UTILIZADO

TERMO CORRETO

Bblia Joo Ferreira de Almeida

Bblia de Jerusalm

Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas,

porque dais o dzimo da hortel, do endro e
do cominho e tendes negligenciado os
preceitos mais importantes da Lei: a justia,
a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer
estas coisas, sem omitir aquelas!

Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, que

pagais o dzimo da hortel, de endro e do
cominho, mas omitis as coisas mais
importantes da lei; a justia, a misericrdia
e a fidelidade. Importava praticar estas
coisas, mas sem omitir aquelas.

Mt 23:23

Mt 23:23
2

sois guardados pelo poder de Deus, sois guardados pelo poder de Deus,
mediante a f, para a salvao preparada mediante a fidelidade, para a salvao
para revelar-se no ltimo tempo. 1 Pd 1:5
preparada para revelar-se no ltimo tempo.
1 Pd 1:5
por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa
diligncia, associai com a vossa f a virtude; diligncia, associai com a vossa fidelidade a
com a virtude, o conhecimento 2 Pd 1:5
virtude; com a virtude, o conhecimento 2 Pd
1:5

Mas, tambm, no podemos nos confundir com o termo pistis quando

este est, corretamente, definindo o verbo crer.
...ns sustentamos que o homem justificado pela f, sem a prtica da Lei... Romanos
3:28
...sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da Lei, e sim mediante a f
em Cristo Jesus, tambm temos crido em Cristo Jesus, para que fssemos justificados pela f
em Cristo e no por obras da Lei, pois, pelas obras da Lei, ningum ser justificado...
Glatas 2:16
...Ora, se Abrao foi justificado pelas obras, ele tem do que se gloriar. Mas no perante
Deus. (...) Abrao creu em Deus, e isto lhe foi levado em conta para sua justificao...
Romanos 4:2 e 4

Os textos acima nos mostram claramente que o pensamento do Apstolo

Paulo era de que os cristos seriam justificados pela f mesmo no sendo
seguidores da Lei. Entretanto, notamos tambm que comeava a existir entre os
primeiros judeus cristos uma tremenda confuso quanto ao termo grego pistis.
Um nmero considervel destes judeus cristos estava deixando de praticar a
fidelidade Torah e associando a justificao na crena de que a morte de
Jesus redimiria todo aquele que cresse. Thiago, que era o principal da Igreja de
Jerusalm, vislumbrou este problema e tratou logo de explicar, atravs de uma
Carta Universal para os judeus de toda a dispora, a diferena entre ser apenas
um crente e ser fiel Torah e aos ensinamentos de Jesus.
...Meus irmos, qual o proveito, se algum disser que tem f, mas no tiver obras? Pode,
acaso, semelhante f salv-lo?... Tiago 2:14
...Assim, tambm a f, se no tiver obras, por si s est morta... Tiago 2:17
3

...Mas algum dir: Tu tens f, e eu tenho obras; mostra-me essa tua f sem as obras, e eu,
com as obras, te mostrarei a minha f... Tiago 2:18

Segundo Thiago, o crer precisa vir seguido por atitudes que mostrem
realmente que voc creu. A f no pode ser uma palavra puramente abstrata ou
filosfica que deva ficar apenas no campo do intelecto ou das idias. No, a f
precisa ser testada na prtica e confirmada nas aes de cada individuo que diz
que cr. Vamos ajudar Thiago, o irmo de Jesus, e reproduzir abaixo um texto
bblico que confirme as afirmaes daquele que era o sucessor de Jesus na Igreja
Primitiva:
...Eu farei a tua posteridade numerosa como as estrelas do cu, eu lhe darei todas estas
terras e por tua posteridade sero abenoadas todas as naes da terra, porque Abrao me
obedeceu, guardou meus preceitos, meus mandamentos, minhas regras e minhas Leis...
Gnesis 26:4-5

Atravs deste texto bblico notamos que, para Deus, a justificao de Abrao s
foi alcanada PORQUE, este porque causativo, ou seja, foi causa de
Elohim abenoar e fazer promessas a Abrao porque Abrao obedeceu,
guardou os preceitos, os mandamentos, as regras e as Leis de Deus.
Gensis 26: 4 Multiplicarei <07235> (8689) a tua descendncia <02233> como as estrelas
<03556> dos cus <08064> e lhe darei <05414> (8804) todas estas <0411> terras
<0776>. Na tua descendncia <02233> sero abenoadas <01288> (8694) todas as naes
<01471> da terra <0776>; 5 porque <06118> Abrao <085> obedeceu <08085> (8804)
minha palavra <06963> e guardou <08104> (8799) os meus mandados <04931>, os
meus preceitos <04687>, os meus estatutos <02708> e as minhas leis <08451>.

hrt torah
1) lei, orientao, instruo
2) lei
3) referindo-se lei especial, cdigos de lei
4) a lei deuteronmica ou mosaica
A palavra usada em Genesis 26:5 no manuscrito em hebraico hrt torah,
conforme texto acima retirado da Bblia on Line da SBB e dicionrio Strong.
Muitos telogos defendem uma srie de coisas tipo o dizimo alegando que o
dizimo antes da lei, porm vemos que j na poca de Abrao Deus j lhe havia
dado uma Torah, ou seja, uma LEI. Resumindo, este tipo de raciocnio um
tanto tendencioso e desonesto, porque os telogos retiram do texto bblico para
ensinarem apenas aquilo que lhes interessa. Baseado neste texto de Genesis
4

podemos dizer que, na poca de Abrao j existia sim uma TORAH, uma Lei,
pode ser que bem mais reduzida do que veio ser a lei de Moiss, mas j vemos
claramente algumas coisas que vieram a ser incorporadas na LEI MOSAICA,
como por exemplo:
1.
2.
3.
4.
5.

Sacrifcio de animais
A guarda do Shabat
A circunciso
O dizimo
Local Sagrado para adorao.

Seguindo este tipo de raciocnio O DIZIMO ANTES DA LEI

chegaramos a concluso que a circunciso tambm antes da lei e por isto deve
ser observada. Tambm por meio deste raciocnio deveramos guardar o
SABADO, visto que o mesmo muito antes da lei, pois inicia na semana da
criao no texto de Genesis. A mesma coisa deveramos fazer em relao aos
sacrifcios de animais e construo de altares para sacrifcios e adorao em
montanhas altas. Termino este estudo com uma pergunta ao caro leitor.
Qual o critrio usado para se estabelecer o que devemos guardar do velho
testamento e o que no devemos guardar?

Leia Atos do Apstolos capitulo 15 e pense.

Este assunto requer outro estudo em cima deste capitulo de Atos.