Os nomes do Deus de Israel

Os nomes de Deus
Os nomes de Deus que aparecem na Bblia hebraica so os seguintes: YHWH,
Elohim, El, Elyon, Adonai, Shaddai.
1. YHWH
O tetragrama (denominado assim porque composto por quatro consoantes), na
tradio hebraica ps-bblica, o nome prprio de Deus, traduzido pelos LXX como
KYRIOS, SENHOR. Nas lnguas modernas, traduz-se normalmente como
SENHOR nas tradues catlicas e como O ETERNO nas tradues
protestantes.
Desde a poca pr-crist, o tetragrama no pronunciado por causa da aplicao
rigorosa do segundo mandamento, e substitudo na leitura por Adonai. Para
indicar esta leitura, aps as consoantes YHWH foram colocadas as vogais de Adonai,
o que, por ignorncia de tal substituio, deu origem, no Perodo do Renascimento,
pronuncia infundada de Jehowa, de onde surgiu o nome Jeov. Os escribas judeus
tambm usavam e usam colocar o nome Adonai sobre o Tetragrama, para que o
oficiante que for chamado a realizar a leitura da Torah nos Shabbatot nas sinagogas
lembrem para no pronunciar o nome sagrado, conforme figura abaixo.

YHWH
A leitura substitutiva de Adonai, fora do culto, substituda, por sua vez, pelo termo
h-Shem, o Nome. Nos livros de orao, o tetragrama geralmente indicado por
dois yod ( ) ou pela consoante He seguida do apstrofo (h). Temos somente
algumas transcries daquela que deve ter sido a pronuncia original, feita pelos Pais
da Igreja.
Nas escrituras hebraicas, YHWH foi a denominao divina mais freqente (aparece
5372 vezes e s no se encontra no Cntico dos cnticos, Ester e Eclesiastes). No
Pentateuco = Torah, caracteriza a tradio javista, J, e ocorre frequentemente na
tradio eloista, E, depois da revelao da sara ardente (Ex 3:13-16), como tambm
na tradio sacerdotal, P, depois da revelao anloga de Ex 6:2-3. Na tradio
deuteronomista, D, no h uma revelao do nome, o qual aparece com muita
freqncia como alternativa ao nome Elohim. Contam-se tambm 26 ocorrncias da
Organizado por Eliezer Lucena e Ezequiel Loureno

Os nomes do Deus de Israel

forma abreviada Yah. Do ponto de vista lingstico, YHWH foi, em sua origem, a
terceira pessoa do singular, masculino, do tempo imperfeito do verbo hyh-hwh,
ser na forma Qal, isto , na forma normal, com o significado de ele existe, ele
est; ou ento na forma Hifil, isto , na forma causativa, com o significado de ele faz
existir. Mas preciso ter presente o contexto de Ex 3, no qual a revelao do nome
foi feita em uma declarao em primeira pessoa, ehy asher ehy, que pode ser
traduzido como eu sou/era/serei aquilo que sou/era/serei. Desta declarao faz-se
derivar o nome que na boca de Deus est na primeira pessoa, mas que na boca de
Moiss aparece sempre na terceira pessoa.

V'hu hayah v'hu hoveh v'hu yih'yeh

Aquele que Era,

Aquele que ,

Aquele que H de vir

O nome hwhy YHWH seria um desenvolvimento lingstico do verbo awh hava

ou hwh havah (ser, tornar-se, existir, acontecer) conjugado no passado, presente e futuro,
como mostra o texto acima. Desenvolvimento este que usou a desinncia da conjugao do
verbo hwh havah, ou seja, Yah na forma passado, Hoveh na forma presente, Yihyeh na
forma futura, que traduzindo para a lngua portuguesa seria: Aquele que Era, que , que
Ser / h de vir conforme mostra o autor do livro do Apocalipse:
Joo, s sete igrejas que se encontram na sia, graa e paz a vs outros, da parte
Daquele que , que era e que h de vir, da parte dos sete Espritos que se acham diante do
seu trono
Apocalipse 1:4

Eu sou o Alfa e mega, diz o Senhor Deus, aquele que , que era e que h de vir,
o Todo-Poderoso.
Apocalipse 1:8

E os quatro seres viventes, tendo cada um deles, respectivamente, seis asas, esto
cheios de olhos, ao redor e por dentro; no tm descanso, nem de dia nem de noite,
proclamando: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, que
e que h de vir.
Apocalipse 4:8

Naturalmente, por faltar no pensamento bblico uma filosofia do ser propriamente

dita, o sentido mais provvel o de estar: o Deus que est conosco. Menos
provvel o sentido causal, que exigiria algumas correes.
No antigo Oriente Prximo semtico, formas como Yah ou Yahu so freqentes em
nomes prprios, como o caso de Yahushua (Josu) ou Yeshayahu (Isaiais), Eliyahu
Organizado por Eliezer Lucena e Ezequiel Loureno

Os nomes do Deus de Israel

(Elias), Yirmeyahu (Jeremiais), Zakaryahu (Zacarias), Yahudah (Jud ou Judas),

Yahushalaym
(Jerusalm),
Yahudim
(Judeus),
Berekiyahu
(Berequias),
Nechermiyahu (Neemias), Matatiyahu (Mateus), etc... So centenas os casos onde o
bigrama ou o trigrama aparecem em nome de israelitas ou judeus da antiguidade,
estes nomes so nomes teofricos. Este costume de colocar o nome prprio de Deus
no nome dos israelitas surgiu a partir da beno Aarnica conforme texto abaixo:
Nmeros 6: 22 Disse YAHUH a Moiss: 23 Fala a Aro e a seus filhos, dizendo: Assim
abenoareis os filhos de Israel e dir-lhes-eis: 24 YAHUH te abenoe e te guarde; 25
YAHUH faa resplandecer o rosto sobre ti e tenha misericrdia de ti; 26 YAHUH sobre ti
levante o rosto e te d a paz. 27 Assim, poro o meu nome sobre os filhos de Israel, e eu os
abenoarei.
Este costume de colocar o nome de Deus no nome dos filhos de Israel surgiu com o
costume de abenoar os israelitas colocando sobre eles as mos em forma de quatro
letras que simbolizavam as quatro letras do nome sagrado recitando a beno
Aaranica.

A partir da seguiu-se o costume de colocar literalmente as letras do nome de Deus

no nome dos filhos, esta pratica surgiu para garantir a proteo divina de Deus
pessoa que portasse seu nome, nesta poca podemos observar que no existia o
costume de ocultar o nome e tambm o costume de proibir pronunciar o nome.
Portanto tal costume de ocultar o nome de Deus no bblico. Pela evoluo da
histria e cronologia bblica podemos datar este costume de ocultar o nome de Deus
surgindo j no tempo do profeta Jeremias:
Jeremias 23: 26 At quando suceder isso no corao dos profetas que proclamam mentiras,
que proclamam s o engano do prprio corao? 27 Os quais cuidam em fazer que o meu
povo se esquea do meu nome pelos seus sonhos que cada um conta ao seu companheiro,
assim como seus pais se esqueceram do meu nome, por causa de Baal.

Organizado por Eliezer Lucena e Ezequiel Loureno

Os nomes do Deus de Israel

Somente nos livros histricos e profticos (e mais oito vezes nos Salmos), com um
total de 268 ocorrncias, o Tetragrama aparece na expresso YHWH TZEVAOT (na
vulgata Dominus Sabaot), Deus dos exrcitos. Em sua origem, estes exrcitos
provavelmente indicavam regimentos de divindades menores. Explica-se assim a
ausncia da expresso no Pentateuco e nos livros sapienciais, caracterizados mais
fortemente pela idia monotesta.
2. ELOHIM, EL
Elohim o segundo nome divino mais citado nas escrituras hebraicas, aparece 2523 vezes,
faltando apenas nos livros de Abdias, Cntico dos cnticos, Ester e lamentaes. Na traduo
da Septuaginta, ou seja, dos Setenta LXX, geralmente traduzido como THEOS, e nas
lnguas modernas, como DEUS. No Pentateuco caracteriza a tradio elosta, E.
Do ponto de vista lingstico, pode ser uma forma de plural majesttico, ou de plural de
magnitude, ou ainda de plural do nome divino EL, indicando um conceito abstrato. Este
ltimo nome EL, que provavelmente deriva de uma raiz WL, com o significado de
preeminncia, ocorre 230 vezes em toda a Bblia hebraica; um dos nomes divinos mais
comuns do antigo Oriente semtico.
De acordo com outra hiptese, Elohim derivaria da lh, que no est ligada raiz de El, e,
portanto indicaria o temor sagrado e o objeto deste temor. Do ponto de vista semntico
usado:
a) como oposio ou predicado do nome prprio YHWH, para indicar sua qualidade de
verdadeiro Deus ( Dt 4:35: YHWH hu h-Elohim, YHWH o verdadeiro Deus)
b) como complementos de especificao, para indicar pertinncia de Deus: o Deus
(Eloh) de Abrao, de Isaac e de Jac; o Deus da verdade e da justia...;
c) com valor efetivo de plural, para indicar os falsos deuses: os deuses (Eloh) do
Egito; os deuses de prata e ouro...
d) como juiz divino na tradio rabnica do talmude.
Beni h Elohim, filhos de Deus, so os anjos, e provavelmente em sua origem, as
divindades do panteo semtico ou at cananeu.
Eloah uma forma tardia e rara, ligada a El e Elohim; ocorre 49 vezes nos livros poticos e
profticos, mas somente oito vezes nos textos narrativos.
So inmeros os nomes teofricos compostos com o prefixo ou com o sufixo EL, como por
exemplo Natana El, dado por Deus, El azar, Deus ajudou. N atradio rabnica YHWH O
NOME DE Deus enquanto misericordioso, e Elohim o nome enquanto juiz severo.
3. ELYON
Elyon por vezes precedido por YHWH, por Elohim ou, mais raramente, por El, como
tambm sozinho, num total de 31 vezes. Trata-se de um termo de origem canania, com
significado de elevado, altssimo, podendo ser um nome divino ou um atributo, como o
Organizado por Eliezer Lucena e Ezequiel Loureno

Os nomes do Deus de Israel

caso da expresso El Elyon, com a inteno de afirmar a superioridade de El sobre todos os

outros deuses. Em Gn 14:17-20, El Elion o Deus de Melquisedec.
4. ADONAI
Este nome divino (que ocorre 131 vezes nas Escrituras hebraicas, 97 das quais em textos
profticos ou poticos) gramaticalmente um plural majesttico do termo semtico adon,
senhor, com sufixo pronominal de 1 pessoa, no plural: os meus senhores. O termo adon,
de uso comum tambm em hebraico para indicar relaes humanas, deve ter sido atribudo a
Deus primeiramente como simples indicador do seu relacionamento com os homens (Dt
10,17: adon h-adonim, senhor dos senhores; cf. o nome da divindade da vegetao, Adon)
ou com a criao (Sl 97,5: adon kol h-arez, senhor de toda a terra), da mesma forma como
era atribudo a um rei, a um profeta o a qualquer outra personagem de destaque quando se
pretendia evidenciar o seu papel na sociedade. Mais tarde, a forma plural com sufixo pessoal
sedimentou-se no uso comum de tal forma que se tornou de fato um outro nome para Deus
(como Senhor, em portugus).
Este nome divino substitudo na leitura e pelo Tetragrama, na vocalizao, com a
consequente traduo de Senhor para ambos os termos nas tradues.
5. SHADDAI
Este nome (sozinho) ou epteto divino (em frmula combinada: El Shadday) ocorre 48 vezes
nas Escrituras hebraicas, das quais 31 em J, nove no Pentateuco e somente oito nos demais
livros. Sua etimologia no clara:
a) pode derivar do acdio shadu, rocha, montanha (Deus da(s) montanha(s));
b) pode derivar do acdio shedu, demnio; por razes de fontica histrica, esta
etimologia pouco provvel;
c) os exegetas medievais Rashi (sc. XI) e Maimnides (sc. XII) explicaram
midraxicamente o termo, desdobrando-o em she-day, (aquele) que suficiente (a si
mesmo).
Estudos recentes voltaram a ligar o epteto ao acdio shadu, montanha, mas no no sentido
estrito do termo, e sim na acepo de seios, mamas (em hebraico, shaddayim; cf. Gn
49,25: por El Shaddai [...] bnos das mamas e dos seios); portanto, no o Deus da
montanha mas o Deus da abundncia, como pode observar tambm em diversas outras
passagens do Gnesis (17,2; 27,1s. 35,11; 49,25), nos quais a denominao El Shadday est
ligada a formulaes augurais de fecundidade. Nas nossas Bblias tradicionalmente traduz-se
como o Todo-poderoso, mas com pouco fundamento; esta traduo segue os LXX, que
pressupem uma raiz shdd, devastar, como ao de um ser forte.

APELO PARA O NOME DE DEUS

Organizado por Eliezer Lucena e Ezequiel Loureno

Os nomes do Deus de Israel

Pedimos aos estudantes e pesquisadores bblicos que quando forem ler o termo YHWH, ou
seja, YAHWH, que ofensivo aos judeus, que consideram o nome impronuncivel que,
substituam a pronuncia do nome YAHWH do tetragrama sagrado.
No caso em que se deva pronunciar o nome de Deus, aconselhamos a substituio do
tetragrama pela palavra ADONAI ou HASHEM, como j foi feito pela traduo grega
dos Setenta LXX, pela traduo latina da Vulgata de Jernimo, e como o faz qualquer
traduo atualizada da Bblia que usam a palavra SENHOR.
YHWH (yod, he, waw, he) so consoantes que indicam o nome do Deus de Israel e Jud no
texto bblico hebraico.
A longa tradio hebraica ensina que o nome de Deus assim indicado era pronunciado
somente pelo Sumo Sacerdote no Santo dos Santos o lugar Santssimo do Templo em
Jerusalm, apenas uma vez por ano por ocasio do Yom Kippur o dia da expiao.
O fato de a traduo grega dos Setenta LXX, cujas partes mais antigas, no caso aqui a Torah
em hebraico ou Pentateuco em grego, podem remontar ao ano 200 a. C., traduzir o tetragrama
com a palavra grega KYRIOS demonstra que j naquela poca este nome, quando aparecia
no texto bblico, era evitado a sua pronuncia sendo substitudo pela palavra ADONAI,
SENHOR.
Tal uso foi mantido sem interrupo, como se pode observar tambm na traduo latina de
Jernimo, a vulgata latina, que traduz o tetragrama com a palavra latina DOMINUS, bem
como na leitura hebraica em uso at os dias de hoje.

O NOME DO DEUS DE ISRAEL

No antigo testamento, a divindade de Israel designada de varias maneiras diferentes.
Algumas dessas maneiras so claramente metafricas: rocha, pastor, pai ou rei, mas
s nos interessamos aqui pelas formas literais. A mais comum a palavra Elohim, o plural da
palavra semita antiga para divindade, El. Em alguns contextos, bvio que se espera que a
forma plural seja compreendida apenas como deuses, e no como referencia divindade de
Israel; em alguns outros contextos, o sentido ambguo. Afora esses casos, a inteno que
ela seja entendida como singular, mesmo se acompanhada de pronomes e verbos no plural
(por exemplo, Gnesis 1:26 : faamos o homem nossa imagem...). Essa peculiaridade, ler
o plural Elohim como singular, pode ser explicada como um caso de plural majesttico, um
artifcio de nfase ou de ampliao usado tradicionalmente por reis e rainhas para se
referirem a si mesmos (e, em nossos dias, por no poucos polticos e autoridades). O uso
bblico tambm pode ter sido influenciado pelo conceito de uma corte ou conselho celestial
que assiste o regime divino (ver, por exemplo 1Reis 22:19-22).

Organizado por Eliezer Lucena e Ezequiel Loureno

Os nomes do Deus de Israel

Na verdade, Elohim e El Deus so atributos ou ttulos, e no nomes; indicam o papel ou

posio da divindade, e no sua identidade. A nica coisa que torna a palavra Deus ou El,
Elohim especial o D maisculo; mesmo assim, muita coisa depende do quadro religioso
de referencia em que a palavra est presente ou de quem a usa.
H, no entanto, uma palavra na Bblia Hebraica sem nenhuma ambigidade, por ser o nome
pessoal da divindade de Israel. Trata-se da palavra grafada aqui YAHWH.

Organizado por Eliezer Lucena e Ezequiel Loureno