REDE DE

RELACIO
NAMENTOS

LIVRO DE FUNDAMENTOS E ROTAS

Direo editorial: Christiane Roswitha W. Massambani e Luis Fernando Velasco
Texto: Hamilton Pedernick, Armando Bispo da Cruz,
Christiane Roswitha W. Massambani
Projeto Grfico: Euriano Sales
Capa: Felipe Andrade
Diagramao: Felipe Andrade
Impresso: Original Grfica
Todas as citaes bblicas so da NVI (Nova Verso Internacional)
Ano 2015 por Igreja Batista Central
Igreja Batista Central
Rua do Cruzeiro, 401
Fortaleza Cear Brasil
Fone: (85) 3444-3600
www.ibc.org.br

Por favor, no reproduza ou repasse este material para outras pessoas.

Estamos em uma fase de implementao e aperfeioamento do material.
Todas as suas sugestes sero muito bem vindas!

Agradecemos
aos pastores e lderes que se comprometem continuamente a repensar o processo de desenvolvimento de
discpulos e lderes na Igreja Batista Central. A cada aperfeioamento estamos restabelecendo e enfatizando a nossa
Misso de uma forma mais clara. Gratos pelo seu amor a Jesus e sua Igreja que frutifica de casa em casa!

Agradecemos a todos os lderes de Grupos de Relacionamentos que dedicam suas vidas vivendo como famlia
estendida no cumprimento da Misso Amar, Relacionar, Proclamar! Gratos pois vocs fazem diferena e transformam o mundo!

Agradecemos a Deus que sempre impulsiona a liderana da Igreja Batista Central a prosseguir ancorada na Palavra, mas ao compasso dos tempos. A Ele seja toda a glria!

[SUMRIO]
Prefcio ......................................................................................................................................................................................................................07

PARTE 1: FUNDAMENTOS
REDE DE RELACIONAMENTOS ................................................................................................................................................................. 10
IDENTIDADE ...................................................................................................................................................................................................... 20
Cristocntrica .............................................................................................................................................................................................. 22
Missional ........................................................................................................................................................................................................ 28
Multiplicadora .............................................................................................................................................................................................. 37
APRENDIZAGEM .............................................................................................................................................................................................. 45
Responsabilidade Pessoal ...................................................................................................................................................................... 46
Aprendizagem Relacional ....................................................................................................................................................................... 52
Prestao de Contas ................................................................................................................................................................................ 57
MTODO - MAPA ............................................................................................................................................................................................. 58

PARTE 2: ROTAS
ROTAS .................................................................................................................................................................................................................. 73
Rota 1 - Bblia ............................................................................................................................................................................................... 74
Rota 2 - Orao ........................................................................................................................................................................................... 81
Rota 3 - Compaixo .................................................................................................................................................................................. 93
Rota 4 - Equilbrio ...................................................................................................................................................................................... 103
Rota 5 - Influncia ...................................................................................................................................................................................... 113

[PREFCIO]
O processo de Treinamento do Grupo de Lderes se d na convergncia de dois aspectos do processo de discipulado:
o CONTEDO e o CONTEXTO.
Existem alguns CONTEDOS que todo discpulo de Jesus precisa conhecer, que so essenciais para que ele possa
experimentar uma vida crist abundante e frutfera. Este contedo bsico est exposto neste material denominado FUN-

DAMENTOS E ROTAS.

Os FUNDAMENTOS e as ROTAS solidificam hbitos e definem a cultura de discipulado pessoal e comunitria. Eles promovem a responsabilidade pessoal no cumprimento da misso.
Este CONTEDO se no aplicado e incorporado vida, perde o seu valor; ele precisa ser aplicado ao CONTEXTO
da vida diria, transformando o jeito de viver. Greg Odgen diz que a transformao ocorre quando nos esforamos para
compreender a verdade da Palavra de Deus no contexto de relacionamentos transparentes. Jesus nos desafia a isto de
forma direta no encerramento do Sermo do Monte: Quem ouve esses meus ensinamentos e vive de acordo com

eles como um homem sbio que construiu a sua casa na rocha. (Mt 7:24 NTLH)
Algumas observaes importantes sobre este texto:
1. Este texto serve de base primariamente para o treinamento do Grupo de Lderes, no processo de desenvolvimento
de lderes de Grupos de Relacionamentos da Igreja Batista Central de Fortaleza. Ele o livro texto usado como base
das interaes em alguns dos Encontros do Grupo de Lderes.
2. Este um material que ainda se encontra em fase de desenvolvimento e reviso de contedo, mas j disponibilizado para que as pessoas possam vivenci-lo e sugerir melhorias. Envie suas sugestes a Roswitha Massambani pelo
e-mail: roswithamassambani@ibc.org.br.

3. O texto sub-dividido em dois temas: FUNDAMENTOS e ROTAS.

Os FUNDAMENTOS estabelecem a Igreja Batista Central como uma Rede de Relacionamentos; a Identidade
do discpulo de Jesus como Cristocntrica, missional e multiplicadora; a Aprendizagem uma responsabilidade
pessoal e relacional, que requer prestao mtua de contas; e a metodologia do MAPA.
As ROTAS so os valores e as prticas essenciais para cada discpulo no cumprimento da misso: Bblia, Orao, Compaixo, Equilbrio e Influncia.
4. Por favor, no reproduza ou repasse este material para outras pessoas.

FUNDAMENTOS
REDE DE
RELACIONAMENTOS

REDE DE RELACIONAMENTOS
A Igreja Batista Central uma igreja composta por uma REDE DE RELACIONAMEN-

TOS. Nos relacionamos com Deus, nossos irmos em Cristo e tambm com as pessoas de fora, proclamando Jesus. As pessoas anseiam redescobrir a verdadeira comunidade,
e esto fartas da solido, independncia e competio. A formao de uma comunidade
a obra intrincada , paciente e dolorosa do Esprito Santo. No podemos comprar nem fazer
uma comunidade, s podemos nos oferecer como parte de uma comunidade, de uma rede de
relacionamentos.
A essncia de uma Igreja no so os seus prdios, sua
doutrina, sua estrutura de liderana. Estas coisas tem o seu
lugar, e tem sua importncia, mas no so Igreja. A essncia
da Igreja est nos relacionamentos que os membros tem
com Jesus no centro, e uns com os outros. Relacionamentos so essencias na igreja por que fomos criados para amar
- amar a Deus e amar uns aos outros. O amor a mais

importante virtude e a caracterstica central do carter de Deus. Relacionamentos so o meio pelo qual

Comunidade um lugar de
sofrimento e morte do ego. Na comunidade sacrificamos a independncia e
a falsa segurana de viver trancados.
S podemos viver essa dor se tivermos
convico de que para ns viver em
comunidade nossa resposta a um
chamado de Deus. Se no temos esta
certeza, no conseguimos permanecer
em comunidade.
Jean Vanier

o amor flui.
A natureza de Deus relacional
A trindade um mistrio, mas demonstra claramente que Deus existe em relacionamentos1.
O relacionamento entre o Pai, o Filho e o Esprito Santo as trs pessoas da Trindade, perfeito em unidade, amor e intimidade. O ato da criao feito em comunidade o Pai criador2,
o Filho criador3 e o Esprito Santo4 criador. Juntos eles criam os cus e a terra. Lemos nas
Escrituras como o Pai se deleita no Filho e deseja glorific-lo, como o Filho ama o Pai e no
faz nada sem Ele, e como o Esprito revela o Pai e aponta para Jesus5. Ser criado imagem
de Deus significa ser criado imagem de um Deus trino que existe em comunidade antes do
1 Gnesis 1:26-27
2 Atos 4:24
3 Joo 1:1-3
4 Salmo 104:30
5 Mateus 3:16-17; Mateus 28:18-19

FUNDAMENTOS E ROTAS

11

mundo ser criado. Deus no s relacional dentro da Trindade, mas tambm com a sua criao.
Deus estende sua natureza relacional para ns atravs de Jesus. O desejo de resgatar e restaurar
o relacionamento com o homem a essncia da histria bblica.
A Bblia toda est pautada em RELACIONAMENTOS. Os dois principais mandamentos,

de acordo com Jesus, dizem respeito a relacionamento: com Deus e uns com os outros. 6 Cerca de 40% das cartas do Novo Testamento, falam sobre como devemos nos
relacionar. A expresso uns aos outros dos mandamentos recprocos, nas cartas de Paulo,
citada 59 vezes. A principal caracterstica da Igreja Primitiva era a comunho.7 Ns fomos
chamados para a comunho com Deus e Jesus8; e tambm com o Esprito Santo9. Sempre que
a Bblia aponta para os RELACIONAMENTOS, toma por base o relacionamento da Trindade10.
Fomos feitos para nos relacionar
Ser criado imagem de Deus carrega um aspecto social. No fomos criados para vivermos
isolados ou independentes. Deus nos criou sua imagem; com a capacidade de amar e estarmos em relacionamentos. Uma pessoa sozinha no tem como representar a imagem de Deus,
por isso Deus nos coloca em comunidade. Desde o princpio Deus disse que no bom que o
homem esteja s 11. Os relacionamentos no so uma opo. Fomos feitos para nos relacionar
com os outros, conosco mesmos e com Deus.
Como fomos feitos imagem de Deus, precisamos olhar para
os relacionamentos sob a tica de Deus. A base do nosso re-

lacionamento com as outras pessoas o relacionamento

que Jesus tem conosco aceitar uns aos outros da forma
como Cristo nos aceitou12. Esta aceitao glorifica o nome de
Deus. Com base neste mandamento no nos cabe escolher com

Ningum conhece nem conhecido por

outra pessoa sem entrar mais plenamente na presena de Deus.
Os recursos para a conexo com os
outros s podem ser dados pelo Esprito
e nutridos por uma atitude de
submisso a Ele.
Larry Crabb

6 Mateus 22:36-40
7 Atos 2:42
8 I Joo 1:3
9 II Corntios 13:14
10 Efsios 4:1-13
11 Gnesis 2:18
12 Romanos 15:7

12

FUNDAMENTOS E ROTAS

quem vamos ou no nos relacionar no Corpo de Cristo. Todos que receberam o Esprito Santo
so membros da famlia.
Andrew Kirk disse: O que o Novo Testamento compreende como Igreja no uma instituio que tem uma propriedade, segue alguns ritos e organiza algumas reunies; ou at mesmo
elabora planos de evangelismo. Igreja um grupo de pessoas comuns, que por causa da sua
experincia com um Deus compassivo e gracioso; estendem para os outros perdo, confiana, repartem o que tem e encorajam uns aos outros em relacionamentos vibrantes. 13 Quando pensamos na Igreja como uma organizao e no como uma rede de relacionamentos,
nossos valores ficam distorcidos. A identidade de muitos cristos est no seu relacionamento
com a organizao e no com Cristo e com seu povo. Organizao necessria, mas no
pode ser mais importante que os relacionamentos e a misso da Igreja.
Madre Teresa disse que a pior doena do nosso mundo
moderno no o cncer ou a lepra, mas sentir-se sozinho. O
desejo de pertencer o que todo ser humano busca em seu
ntimo e o que o cristianismo tem de melhor para oferecer.
Por isso Jesus disse que os seus discpulos seriam conhecidos

Jesus age em ns de todas as

maneiras. Mas, acima de tudo, ele age
em ns por intemdio dos
outros.
C.S. Lewis

pelo amor14. Pela unidade do seu povo os de fora da Igreja

creriam em seu Nome15. Os relacionamentos do povo de Deus so o maior testemunho de Jesus para o mundo. possvel conhecer a Deus atravs da comunho amorosa do seu povo16,
da mesma forma que Jesus revelou o Pai quando veio ao mundo17. Ele deseja que o relacionamento entre os seus seguidores, seja modelado e tenha a mesma intensidade, que o relacionamento dEle com o Pai18 . Por causa do Esprito Santo que habita em ns, isto possvel, pois
nos tornamos participantes da natureza divina19 e fomos batizados em um s corpo20. esta
experincia que nos d senso de pertencimento e prov os recursos para que tornemos esta
unidade uma realidade.
13 Disponvel em: http://www.christianity.co.nz/church5.htm. Acesso em: 18.fev. 2015
14 Joo 13:35
15 Joo 17:21
16 I Joo 4:12
17 Joo 1:18
18 Joo 17:20-23
19 II Pedro 1:4
20 I Corntios 12:13

FUNDAMENTOS E ROTAS

13

Todos ns cristos temos o mesmo Deus como Pai, o mesmo Jesus como nosso Salvador, e o
mesmo Espirito Santo que habita em ns como Consolador. Joo diz que se andamos na luz (em
comunho com Deus), ns temos comunho uns com os outros21. Na Igreja Primitiva isto significava inclusive partilhar os bens materiais22. A Igreja Primitiva vivenciava relacionamentos de casa
em casa e esta Rede de Relacionamentos era chamada de Igreja. Nesta Rede de Relacionamentos todos receberam dons para servir o Corpo. Deus presenteou a Igreja com dons para que ela
pudesse funcionar como uma comunidade23. Cada pessoa serve com os seus dons e servida
pelos outros nas suas necessidades. Isto tudo num contexto de amor24. A Igreja ento uma

comunidade amorosa, na qual as pessoas se relacionam de forma interdependente,

servindo uns aos outros.
Relacionamentos so a base da misso
Os relacionamentos que Jesus deseja que sejam um modelo para o mundo esto baseados
no relacionamento que Ele tinha com o Pai. Foi por isso que Jesus orou: Rogo tambm por
aqueles que crero em mim, por meio da mensagem deles, para que todos sejam um, Pai, como
tu ests em mim e eu em ti. Que eles tambm estejam em ns, para que o mundo creia que tu me
enviaste... que eles sejam levados plena unidade, para que o mundo saiba que tu me enviaste,
e os amaste como igualmente me amaste.25
Relacionamentos so a base da MISSO: amar RELACIONAR
proclamar. O fato de Deus ter nos criado para vivermos em
comunidade, para que esta rede de relacionamentos faa
diferena no mundo ao compartilhar sua f e amor. Pessoas

O efeito de nos apegarmos a Deus a

liberdade de amar.
Larry Crabb

reais que tornam o evangelho real para outras pessoas.

Relacionamentos so a base da edificao
O Novo Testamento apresenta vrias imagens metafricas para descrever a Igreja; famlia uma delas. Deus o Pai e seus filhos so todos os que crem em Jesus e receberam seu

21 I Joo 1:7
22Atos 2:44-45
23 I Corntios 12:27-31
24 I Corntios 13
25 Joo 17:20-24

14

FUNDAMENTOS E ROTAS

Esprito26. O batismo o smbolo visvel da adoo na famlia de Deus27. Jesus nosso irmo
mais velho28 e a palavra irmos e irms a linguagem mais comum usada para os cristos nas
cartas do Novo Testamento. A Igreja portanto no um culto, num dia especial, num lugar
especial, liderado por um sacerdote. Igreja relacionar-se com o Pai e com os irmos.
a manifestao sobrenatural do Esprito atravs dos relacionamentos interdependentes do
Corpo.
Enchemos nossa agenda de programas, eventos e vivemos estressados quando no sabemos ou no queremos nos relacionar. Temos dificuldades em nos relacionar. Esse nosso grande desafio. Verdadeira aprendizagem no acontece somente pela transmisso de informaes. Partimos da premissa errada de que quanto mais sabemos, mais transformados
seremos. As verdades a serem aprendidas precisam ser encarnadas. A aprendizagem que
realmente desenvolve, transforma, amadurece, demanda afeto e vnculo. Aprendizagem no
acontece fora de relacionamentos. Jesus pregou para as multides, curou centenas, mas se
relacionou com doze. Esses doze mudaram o mundo. Aprender a SER, demanda o esta-

belecimento de vnculos com outras pessoas: primeiro com o Pai, depois com os
irmos.
Pecado quebra os relacionamentos
Aps a criao, por causa da rebelio contra Deus,
Ado e Eva se tornaram alienados de Deus o mais importante

relacionamento

para

existncia

humana.

E consequentemente se alienaram um do outro. Esta

alienao

trouxe

culpa,

conflito,

separao

morte.

Quando algum escolhe viver isolado de Deus e de ou-

Portadores da imagem de Deus so

dependentes. Portadores decados da
imagem de Deus negam sua dependncia. Quanto mais corretamente
nos enxergamos, mais dependentes
percebemos que somos.
Larry Crabb

tras pessoas, isto um reflexo da queda. Quando

Jesus, que a imagem do Deus invisvel, veio terra e ofereceu sua vida como sacrifcio,
restaurou a imagem manchada pelo pecado. Um dos aspectos restaurados desta imagem foram os relacionamentos, o relacionamento com Deus e com as outras pessoas.

26 Glatas 3:26, 4:6-7

27 Mateus 28:19
28 Romanos 8:29; Hebreus 2:10-18

FUNDAMENTOS E ROTAS

15

A restaurao da imagem de Deus em ns, nos faz abraar a comunidade como

reconhecimento da nossa dependncia de Deus e uns dos outros.
O inimigo de Deus, que separou-se de Deus tornou-se agente de separao. O pecado mina o
relacionamento com Deus. Quando estamos separados de Deus, estamos separados dos outros.
Precisamos nos lembrar do que Paulo diz, de que nosso verdadeiro inimigo no a outra pessoa29. O inimigo da nossa alma e dos nossos relacionamentos quer destruir todos os relacionamentos saudveis. Precisamos aprender a cooperar uns com os outros em nossos relacionamentos, assim como Paulo orienta os filipenses: Nada faais por contenda ou por vanglria, mas
com humildade cada um considere os outros superiores a si mesmo; no olhe cada um somente
o que seu, mas cada qual para o que dos outros30.
Perdo cura os relacionamentos
Nos relacionamentos somos feridos e ferimos outras pessoas, por isso necessrio cultivar
o perdo31. Deus nos perdoou em Cristo e por isso recebemos toda a capacidade de

irmos em direo reconciliao. Perdo significa assumir a responsabilidade de confessar

nossos erros, bem como abrir mo dos nossos direitos e perdoar. O perdo tambm nos faz
ter uma percepo mais profunda do amor de Jesus por ns e do valor de nos relacionarmos
com os outros.
Na realidade futura do cu, iremos desfrutar dos relacionamentos uns com os outros e com
Deus32 em toda plenitude, sem a presena do pecado. De fato, somente os relacionamentos
estaro presentes no novo cu e na nova terra, tudo o mais passar.
Igreja Batista Central uma Rede de Relacionamentos
No centro est CRISTO, por causa dEle somos CORPO, Ele o cabea nEle cremos
(Jo 1:12) e vivemos (Jo 15:5). O relacionamento com Cristo nos d IDENTIDADE (Cristocntrica,
Missional e Multiplicadora). Por causa da nossa identidade cristocntrica, recebemos uma misso AMAR, RELACIONAR e PROCLAMAR. A misso nos torna multiplicadores de discpulos
que fazem discpulos.
29 Efsios 6:12
30 Filipenses 2:3-4
31 Efsios 4:32
32 Apocalipse 21:3

16

FUNDAMENTOS E ROTAS

Trs valores sobre a APRENDIZAGEM balizam e inspiram toda a rede de relacionamentos:

a responsabilidade pessoal, a aprendizagem relacional e a prestao de contas. O MAPA
tendo CRISTO e a MISSO no centro, uma ferramenta para conduzir cada discpulo presena de Deus diariamente. Ele um mtodo PESSOAL e RELACIONAL para aprendermos de
Jesus e da sua Palavra.
A Igreja Relacional, se manifesta em Grupos de Relacionamentos (GR), onde as pessoas
cumprem a MISSO, vivem o MAPA e mantm vnculos relacionais como uma famlia estendida plurigeracional. Dentro dos Grupos de Relacionamentos existe um Grupo de Lderes
(GL), que focado no treinamento e discipulado de lderes, que so agentes multiplicadores.
Com o amadurecimento dos Grupos de Relacionamentos , natural que ocorra a multiplicao, onde os novos lderes assumem novos Grupos, e a relao com a liderana antiga permanece atravs da Mentoria (MT).

FUNDAMENTOS E ROTAS

17

FUNDAMENTOS
IDENTIDADE

IDENTIDADE
Identidade aquilo que indica a qualidade permanente de algo ou de algum. Em outras palavras, o conjunto
decaracteresparticulares,que identificam uma pessoa, como

Identidade aquilo que define as

particularidades de um indivduo ou de
um grupo social.

nome, data de nascimento, sexo, filiao, impresso digital

etc.33 Assim, a identidade aquilo que define as particularidades de um indivduo ou de um
grupo social sobre o que so e como consequncia o que no so. Portanto, a identidade
pode ter um aspecto individual e/ou coletivo, positivo e/ou negativo, falso e/ou verdadeiro,
perdido e/ou resgatado. Todos ns temos uma identidade individual (Jos, Joo, Mariana,
doutor, policial) e coletiva (cearense, flamenguista, cristo) que pode ser falsa ou verdadeira,
perdida ou resgatada.
Por volta dos anos 50, no sculo passado apareceu
expresso crise de identidade, e o que vivemos hoje:
Quem sou eu? Quem somos ns? Sendo assim, ns, pessoas que tendo adquirido uma falsa identidade ao longo da vida, reencontramo-nos com o Criador que nos
revela quem somos e o que nos tornamos em Cristo

Filhos

de

imagem

Deus
do

que
Seu

esto
Filho

sendo

transformados

Jesus. Assim, reconstru-

Vocs, porm, so gerao eleita,

sacerdcio real, nao santa, povo
exclusivo de Deus, para anunciar as
grandezas daquele que os chamou
das trevas para a sua maravilhosa
luz. Antes vocs nem sequer eram
povo, mas agora so povo de Deus,
no haviam recebido misericrdia,
mas agora receberam.
I Pedro 2:9-10

mos uma identidade que nos tira da crise e nos diferencia como POVO DE PROPRIEDADE EXCLUSIVA DE DEUS (I Pedro 2.9-10)34.
Recebemos uma identidade individual e coletiva, nascemos de novo, somos filhos e Famlia de
Deus, cidados do Reino, Igreja de Cristo com as marcas de Cristo em ns.

A Palavra de Deus define a identidade dos discpulos de Jesus apontando para o que
so, assim, estabelecendo como consequncia o que no devem ser. Compreendemos luz
da Bblia que nossa identidade como autnticos discpulos que experimentamos a maravilhosa graa de Deus fundamenta-se numa vida crist cristocntrica, missional e multiplica-

dora.
33 Disponvel em: http://www.significados.com.br/identidade/ Acesso em: 13. Jun.2014.
34 I Pedro 2: 9-10

FUNDAMENTOS E ROTAS

21

IDENTIDADE CRISTOCNTRICA
Ao olharmos para a criao divina, percebemos que fomos feitos
imagem e semelhana de Deus. Nesse sentido, o ser humano
perfeito no den, foi criado para ser um reflexo da glria de Deus
e um representante do carter do Senhor Criador. O pecado, o
diabo e o mundo deformaram a nossa imagem a ponto de assumirmos uma identidade irreal, alienada de Deus e chamada de velho
homem. Mesmo assim, at mesmo depois do pecado o homem con-

Criou Deus o homem sua

imagem, a imagem de Deus o
criou; homem e mulher os criou.
Gnesis 1:27
Quando Deus criou o homem,
semelhana de Deus o fez;
homem e mulher os criou.
Gnesis 5:1

tinua sendo imagem de Deus, pois essa imagem no algo que

o homem tem, mas que .

Por causa da independncia, autossuficincia e do orgulho do homem, a natureza em
Gnesis 3 sofre as consequncias do desequilbrio gerado pela desobedincia at os dias de
hoje: (a) Fuga pelo medo do reencontro com o Criador35; (b) No reconhecimento e transferncia
da culpa36; (c) O juzo sobre o inimigo de Deus37; (d) A multiplicao das dores de parto38; (e)
O desequilbrio da natureza39; (f) O trabalho para subservincia40; (g) A morte fsica41; e a (h) A
impossibilidade de viver na presena de Deus por conta do pecado42.
Na sequncia da histria, o desequilbrio da natureza trouxe

consigo o desequilbrio das relaes humanas. O ser humano

... por que Deus amor.

I Joo 4:8b

criado imagem e semelhana de Deus que deveria em suas relaes interpessoais reproduzir o amor que a essncia do carter divino, agora experimenta a
indiferena em relao ao outro, mesmo em face uma sociedade que cresce cientificamente.
Na Histria, percebemos que quanto mais os seres humanos evoluem cientificamente43 na
mesma direo e intensidade, esto retrocedendo nas prticas de humanizao e vivncia co35 Gnesis 3:8-10
36 Gnesis 3:11-13
37 Gnesis 3:14-15
38 Gnesis 3:16
39 Gnesis 3:17-18
40 Gnesis 3:19a
41 Gnesis 3:19b
42 Gnesis 3:20-24
43 Gnesis 4:20-22

22

FUNDAMENTOS E ROTAS

munitria, fomentando o egosmo, a violncia e a vida centrada

no seu prprio prazer44. Isso to real na histria humana, que
basta refletir que em 22 de dezembro de 1938, os fsicos ale-

Trocamos a existncia baseada no

amor incondicional do Pai pela vida
centrada no individualismo humano.

mes Otto Hahn e Fritz Strassmann conseguiram separar um

ncleo de urnio. O resultado de tal conhecimento cientfico gerou a bomba atmica que
destruiu as cidades de Hiroshima e Nagasaki, lanando a busca pelo poder atravs da corrida
nuclear at os dias de hoje. O conhecimento que deveria contribuir para a melhoria do homem
se voltou contra ele mesmo para sua destruio. Perdemos a nossa identidade. No sabemos
quem somos e para que existimos.
Nesse aspecto, estamos sendo conduzidos pelo caminho
de Caim45. Por conta da Imagem de Deus estar manchada
em ns, trocamos a existncia baseada no amor incondicional
do Pai pela vida centrada no individualismo humano. Em Caim,

No aceitamos os outros porque

na verdade no sabemos quem
somos e por isso no podemos
aceitar a ns mesmos.

aprendemos que o homem desligado do Criador procura

construir sua identidade pelo fazer e no pelo ser 46. Tal desequilbrio na aceitao de si
mesmo traz tona a indiferena que no nos permite aceitar o outro. Na vida aps a Queda da
humanidade no possvel ver o prximo como semelhante criado por Deus, mas como rival
a ser vencido na busca pela aceitao de ns mesmos: Depois o Senhor perguntou a Caim:
Que do seu irmo? Onde est Abel? Como posso saber? retrucou Caim. E acrescentou:
Por acaso tenho de ficar tomando conta do meu irmo?!47. Anos mais tarde, o apstolo Joo
nos explicaria que: No devemos ser como Caim, que era de Satans e matou a seu irmo.
Por que ele o matou? Porque Caim estava praticando o mal e sabia muito bem que a vida do
seu irmo era melhor do que a dele48 . Em ltima anlise, no aceitamos os outros porque na
verdade no sabemos quem somos e por isso no podemos aceitar a ns mesmos.
Mediante tais desequilbrios naturais e relacionais, a identidade do ser humano imperfeito
s pode ser redefinida a partir do Homem Perfeito: Cristo. Nisso, compreendemos que nossa
humanidade construda a partir do primeiro Ado foi terrena, limitada e falvel. Contudo, por
44 Gnesis 4:23-24
45 Judas 11
46 Gnesis 4:1-5a
47 Gnesis 4:9, Bblia Viva, 1983
48 I Joo 3:12, Bblia Viva, 1983

FUNDAMENTOS E ROTAS

23

meio da Pessoa, obra e Vida do segundo Ado possvel a reconstruo da identidade perdida
pelo pecado numa perspectiva celestial, ilimitada e infalvel49. por isso que Paulo nos esclarece
que Quanto antiga maneira de viver, vocs foram ensinados a despir-se do velho homem, que se
corrompe por desejos enganosos, a serem renovados no modo de pensar e a revestir-se do novo
homem, criado para ser semelhante a Deus em justia e em santidade provenientes da verdade50.
Nesse horizonte, Cristo a imagem do Deus invisvel 51. Ele o
homem-padro. Assim, desde a eternidade o Senhor j prevendo
a desobedincia humana, j tinha a proviso do retorno ao seu
plano original de ter comunho conosco por deciso livre e cons-

O objetivo divino que nossa identidade como pessoas seja resgatada

segundo a imagem de seu Filho
JESUS.

ciente: Porque atravs de sculos e geraes passadas Ele guardou este segredo, porm agora,
finalmente, foi do seu agrado revel-lo aqueles que O amam e vivem para Ele; e as riquezas e a
glria do seu plano so tambm para vocs, os gentios. E este o segredo: que Cristo no co-

rao de vocs a sua nica esperana de glria 52.

Paulo alarga esse pensamento quando exclama: Porquanto
aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para se-

rem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja

o primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou, a esses
tambm chamou; e aos que chamou, a esses tambm justificou; e

...se o gro de trigo no cair na

terra e no morrer, continuar
ele s. Mas, se morrer dar muito
fruto... quem me serve precisa
seguir-me...
Joo 12:24-26

aos que justificou, a esses tambm glorificou.53. Logo, o objetivo

divino que nossa identidade como pessoas seja resgatada segundo a imagem de seu Filho.
Assim, vamos reaprender a humanidade perdida no den atravs do modelo do nosso Irmo
mais velho: Jesus. Para isso fomos predestinados, chamados, justificados e a boa obra comeada pelo Senhor em ns aqui, na eternidade ser concluda54.
O Servo Sofredor que veio a esse mundo no para ser servido, mas para servir e dar a sua
vida em resgate de muitos55, contemplar que Sua morte gerou vida. Seu modelo de vida
49 I Corntios 14:45-49
50 Efsios 4:22-24, ARA
51 Colossenses 1:15
52 Colossenses 1:6-27 grifos nossos
53 Romanos 8:29-30, ARA grifos nossos
54 Filipenses 1:6
55 Marcos 10:45

24

FUNDAMENTOS E ROTAS

servial frutificou em autnticos servos de Deus que amam o Senhor e reproduzem Seu carter nas suas vidas56. Exatamente como profetizou Isaas: Apesar disso, o plano perfeito do
Senhor exigia sua morte e seu sofrimento. Mas depois de dar a sua vida como oferta pelo
pecado, Ele vai ressuscitar, ver os muitos filhos que ganhou atravs da f, Ele cumprir com
sucesso a vontade do Senhor. E, quando Ele puder ver o resultado do seu terrvel sofrimento,
ficar muito satisfeito. Atravs de tudo o que passou, o meu Servo, o Justo, far muitas

pessoas se tornarem justas diante de Mim, porque Ele mesmo levar sobre Si os pecados delas57 .
Por tudo isso o fundamento de nossa existncia

Cristo58 . Na viso do apstolo Joo em que tudo existe a partir

de Cristo59 e que sem Ele nada podemos fazer60, seja na dimenso do universo ou da nossa vida pessoal, Cristo o funda-

Porque ningum pode colocar

outro alicerce alm do que j est
posto, que Jesus Cristo.
I Corntios 3:11

mento no qual deve ser construdo o edifcio de Deus

que a Igreja 61. No possvel lanar outra base, alicerce, ponto de partida, modelo, paradigma ou qualquer outra coisa que no seja Jesus a Pedra angular62, no (re)desenhar de
nossa identidade como servos de Deus a fim de que brilhemos como luz nesse mundo de
densas trevas63 .
Tudo vem de Cristo, passa por Cristo e deve voltar a Cristo64. Cristo o centro do universo.
Ele a Palavra Criadora 65 que se tornou Palavra encarnada 66 e somente por causa dEle , sua
proviso e amor incondicional aos homens, no permite que o universo ordenado se torne
um caos67. Assim, nossa identidade como seres desumanizados que perderam a identidade
por conta do pecado, pode ser redefinida a partir do modelo de Cristo, que nos faz voltar ao
56 Joo 12:24
57 Isaas 53.10-11, Bblia Viva, 1983
58 1 Co 3:11
59 Joo 1:3
60 Joo 15:5
61 I Corntios 3:9
62 I Pedro 2:4-10
63 Filipenses 2:15
64 Colossenses 1:18-20
65 Gnesis 1.1; Joo 1:3
66 Joo 1:14
67 Hebreus 1:3

FUNDAMENTOS E ROTAS

25

plano original de Deus de vivermos em harmonia com a natureza, conosco mesmo e com o prximo. No possvel viver ou ensinar outro evangelho 68 .
No processo de reconstruo de nossa identidade individual e coletiva, estamos sendo

formados no carter de Cristo 69. Assim, como uma me que entra em trabalho de parto para
gerar um filho, Paulo sentia dores a fim de que nos irmos de Glatas fosse formado o carter
de Jesus. O prprio Jesus nos convida a esse processo de redesenhar nossa identidade como
pessoas e como povo de Deus quando diz: Venham a Mim e Eu lhes darei descanso todos vocs que trabalham tanto debaixo de um jugo pesado. Levem o meu jugo porque ele se ajusta
perfeitamente e deixe que Eu lhes ensine; porque Eu sou manso e humilde, e vocs acharo
descanso para suas almas; pois s Eu fao vocs carregarem cargas leves70. Logo, vivenciar
o processo de constituio de uma nova identidade em Cristo ir at Ele, aprender dEle, experimentar Seu descanso, ser moldado no carter por sua mansido71 e humildade72, frutos do
Esprito Santo na vida do discpulo do Senhor73.
Assim, viver o real Cristianismo ultrapassar as barreiras invisveis da hipocrisia de uma religiosidade que separa o pensar doutrinrio do agir prtico na vida, promove o culto a Deus baseado em prticas msticas centradas no homem, situa geograficamente a adorao num lugar
(templo), que mediada por um sacerdote nico e ungido (pastor, lder), principal fomentador
da agenda da espiritualidade sustentada num determinado tempo chamado de Dia do Senhor
(sbado, domingo, programas, eventos). No que ignoramos o lugar de reunio, os programas,
os eventos, as atividades individuais e coletivas da Igreja de Jesus, mas a agenda da Igreja

deve focar em promover caminhos para que Cristo cresa na vida dos discpulos do
Senhor.
Todas essas realidades da Pessoa, vida e obra de Jesus, so frutos da invaso de Deus na
histria de homens que eram inimigos de Deus, mas que pela graa foram salvos e unidos a
Cristo. Se Jesus o centro do universo e da histria, Ele deve ser tambm o centro
68 Glatas 1:8
69 Glatas 4:19
70 Mateus 11:28-30
71 Nmeros 12:3 comp. Salmos 90; Marcos 3.17 comp. Lucas 9.54; I Joo 4.7-12
72 Filipenses 2:5-11 comp. Provrbios 18.12
73 Glatas 5:22

26

FUNDAMENTOS E ROTAS

da nossa vida. Estamos falando da expresso em Cristo que aparece vrias vezes no
Novo Testamento. O pecador que se arrepende e recebe a graa do Senhor se torna uma
nova criao em Cristo74. Jesus agora vive em ns75. Essa nova vida em Cristo resulta em nossa identificao com sua morte. Nossa unio com Ele permite que por meio da mortificao
diria da natureza pecaminosa, possamos viver em novidade de vida para a glria de Deus76.
Assim, em Cristo somos abenoados com a graa salvadora77, a fim de que mortos para o
mundo, vivamos para Deus em Cristo78 .
Na nova vida centralizada em Cristo, experimentamos santificao79, salvao80 e liberdade81, que nos conduzem a f82, a esperana83, a vitria84 e a glria eterna85. Podemos, vivenciar todo
o bem em Cristo, quando deixamos de viver para ns mesmos

Podemos vivenciar todo o bem

em Cristo, quando deixamos de
viver para ns mesmos e comeamos a fazer de Cristo o Senhor de
tudo o que somos e temos.

e comeamos a fazer de Cristo o Senhor de tudo o que somos e

temos.
Nessa dimenso da centralidade de Cristo no universo e na histria da salvao,

Deus

est

por

meio

da

cruz,

resgatando

criatura

consigo

mesmo.

A amplitude da obra redentora de Jesus no meramente a salvao da alma do pecador,

mas um projeto csmico da reconciliao da criao com o Criador86.

74 2 Co 5:17; Efsios 2:10

75 Glatas 2:20
76 Colossenses 2:20
77 Efsios 1:3; Glatas 3:14; II Timteo 1:9; I Corntios 1:4
78 Romanos 6.11; 1 Corntios 15:22; 1 Corntios 4:17
79 I Corntios 1:2
80 II Timteo 2:10
81 Glatas 2:4
82 Filipenses 3.9; Colossenses 2:5
83 I Corntios 15:19
84 II Corntios 2:14
85 1 Pedro 5:10
86 2 Corntios 5:18-21; Efsios 1:22-23

FUNDAMENTOS E ROTAS

27

IDENTIDADE MISSIONAL
Fomos atrados pela graa do Senhor para uma razo de viver87. Recebemos um chamado do Salvador para um dever a ser cumprido. Agora que sabemos quem somos, pois cremos e vivemos luz da nossa

AMAR A DEUS!
AMAR UNS AOS OUTROS!
PROCLAMAR JESUS!

nova identidade em Cristo, recebemos de Deus uma incumbncia, uma

tarefa, uma MISSO. Enquanto estamos aqui neste mundo, cumpre-nos termos conscincia e
obedecermos a misso que recebemos: Assim como o Pai Me enviou, da mesma forma Eu estou
enviando vocs 88 .
Nossa misso resume-se em AMAR A DEUS, NOS RELACIONARMOS EM AMOR UNS COM
OS OUTROS E PROCLAMAR O EVANGELHO DE JESUS. O foco maior da vida humana amar a
Deus acima de qualquer coisa89, pois no Seu amor que nossa identidade perdida resgatada90.
Como resposta a esse amor divino, somos convidados a amar nosso irmo para que possamos
em amor santificarmos e sermos santificados atravs de relacionamentos saudveis em Cristo91.
No relacionamento com o outro o crescimento espiritual dos discpulos de Jesus sai da dimenso da informao vazia e verticalizante para a da formao crist baseada na mutualidade92.
Por fim, o amor de Deus vivido no seio da comunidade crist pelo povo de Deus, portador de
uma identidade redimida, assume o papel de proclamar o Evangelho, pois quer tornar o nome
de Deus conhecido em todos os lugares. A graa redentora de Deus se estende a todos, atravs
da sua Igreja, mas eventualmente tambm para todas as facetas da criao atravs de Jesus93.
Amar a Deus
O aspecto primrio de nossa identidade missional faz-nos olhar para cima. S podemos
redescobrir quem somos medida que vamos sendo expostos a quem Deus : essencialmente
amor94. O vazio que reside dentro do ser humano s pode ser preenchido pelo amor do Pai.
87 II Corntios 5:14
88 Joo 20:21, Bblia Viva, 1983
89 Mateus 22:37
90 Joo 3:16; I Joo 4:8b
91 Mateus 22:39
92 Provrbios 27:17
93 Filipenses 2:10-11; I Jo 2:2
94 I Joo 4:8b

28

FUNDAMENTOS E ROTAS

Assim, no h outra explicao para o projeto divino de criar seres humanos que mediante Sua oniscincia j sabia que iriam se
rebelar contra o prprio Criador. Paulo assim verbaliza esse amor
de Deus que ecoa na eternidade: O amor no exige que se faa

S podemos redescobrir quem

somos medida que vamos
sendo expostos a quem Deus :
essencialmente amor!

o que ele quer. No irritadio, nem melindroso. No guarda o

rancor e dificilmente notar o mal que outros lhe fazem. Nunca est satisfeito com a injustia,
mas se alegra, quando a verdade triunfa. Se voc amar algum, ser real para com ele, custe
o que custar. Sempre acreditar nele, sempre esperar o melhor dele, e sempre se manter
em sua defesa 95.
O Senhor no pede de ns aquilo que Ele j no tenha nos dado. A histria da busca de
Deus pela comunho que ultrapassasse o ciclo perfeito da Trindade pauta-se na real insistncia de quem ama o ser amado e por livre iniciativa se doa incondicionalmente. Assim, o
Apstolo do amor se expressa: Foi assim que Deus manifestou o seu amor entre ns: enviou
o seu Filho Unignito ao mundo, para que pudssemos viver por meio dele. Nisto consiste o

amor: no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou
seu Filho como propiciao pelos nossos pecados96 .
O Pai Celestial veio at ns em demonstrao de amor sacrificial, pois O Senhor promete:
Livrarei Israel da destruio; mostrarei meu cuidado e amor por ele, guiando-o na volta sua
terra. Ali darei a paz ao meu povo! H muito tempo, o Senhor disse a Israel: Eu amei voc, meu
povo, desde a eternidade! Com muita bondade Eu o trouxe para bem perto de Mim 97. Por
conta desse amor divino eterno que nos atraiu por cuidado, direo, providncia e bondade,
somos convidados a am-lo acima de tudo e de todos: Oua, Israel: O Senhor nosso Deus
- o SENHOR SOMENTE! Voc deve amar o Senhor nosso Deus de todo o corao, de

toda a alma e com todas as foras98. O mnimo de resposta ao amor divino incondicional
na eternidade a entrega humana total, no dia que se chama hoje 99.

95 I Corntios 13.5b-7, Bblia Viva, 1983

96 1 Joo 4:9-10, NVI
97 Jeremias 31:2-3, Bblia Viva, 1983
98 Deuteronmio 6:4-5, Bblia Viva, 1983
99 Hebreus 13:3

FUNDAMENTOS E ROTAS

29

Suponhamos que atrados pelo amor do Senhor, decidamos voluntariamente am-lo, o que
significa tal deciso? O que amar a Deus? Como demonstrar amor concreto a um Deus que
no podemos ver? Isso porque, o amor pressupe o ser amado materializado e no meramente
a sua ideia. Aqui estamos diante de um dilema da f crist que atravessa os tempos: como o
ser humano egosta pode demonstrar amor a Deus que plenamente altrusta? Ser possvel
demonstrar amor prtico a um Deus que invisvel?
Antes de tudo, entendamos que nunca se pode agradar a Deus
sem f, sem confiar nele. Qualquer um que queira ir a Deus deve crer
que existe um Deus, e que Ele recompensar aqueles que sincera-

A f crist nos ensina amar a

Deus mediante a obedincia a
Sua Palavra.

mente O procuram 100. Contudo, no estamos defendendo aqui uma

f alienada em Deus, desarticulada das provas de sua existncia dentro e fora da Bblia, como
base de um amor que ama quem no conhece. Segundo a Palavra de Deus, a f crist histrica, objetiva, datada, situada e fundamentada no culto racional 101 que nos ensina amar a Deus
mediante a obedincia a Sua Palavra. Essa real f deve constranger os discpulos de Jesus a [...]
obedecerem fielmente aos mandamentos que hoje lhes dou, amando o Senhor, o seu Deus, e
servindo-o de todo o corao e de toda a alma102.
Diante disso, a dimenso e a profundidade da nossa resposta amorosa ao amor de

Deus est diretamente relacionada no ao quanto meramente conhecemos da Sua

Palavra, mas o quanto em obedincia praticamos o que j sabemos. Assim, o amor a
Deus no pode ser medido pela nossa cronologia crist (a quanto tempo estamos na igreja),
currculo eclesistico (o quanto sabemos da Bblia) e/ou pelo nosso ativismo religioso (o quanto
fazemos para Deus), mas simplesmente por aquilo que estamos vivendo ou no da Sua Palavra
em nossas vidas. Por isso, [...] se algum obedece sua palavra, nele verdadeiramente o amor
de Deus est aperfeioado. Desta forma sabemos que estamos nele 103.
Nessas condies, que ser humano marcado pelo egosmo poderia desprendidamente amar
a Deus como ele merece? Obviamente ningum seria capaz104. Entretanto, a graa que nos atraiu
100 Hebreus 11:6, Bblia Viva, 1983
101 Romanos 12:2
102 Deuteronmio 11:13, NVI
103 1 Joo 2:5, NVI
104 Romanos 3:23; 6:23

30

FUNDAMENTOS E ROTAS

ao Senhor a mesma que nos faz permanecer junto a Ele para reaprendermos a amar atravs
do amor de Deus. A proviso para am-lo como Ele merece vem dEle mesmo. Assim, [...] a
esperana no nos decepciona, porque Deus derramou seu amor em nossos coraes, por
meio do Esprito Santo que ele nos concedeu. 105. Logo, s podemos am-lo em demonstrao de obedincia porque Seu Esprito derrama amor em nossos coraes para vivermos Sua
Palavra. E medida que a Palavra Escrita reveladora da Palavra Encarnada comea a limpar
e guiar nossas vidas106, o Esprito Santo da Verdade nos santifica107 para que alcancemos o
alvo de Deus para ns: O caminho do homem justo fica cada vez mais claro medida que ele
avana, como quando o sol aparece e o dia vai ficando mais claro 108 .
A identidade missional que olha para cima a fim de receber o amor de Deus que nos redefine como pessoas, deve ser devolvida a Ele em atitude de obedincia. Essa postura nos
convida agora a olharmos para o lado. No possvel viver um Cristianismo apenas na

vertical (Eu e Deus) sem que isso transborde na horizontal (Eu, Deus e o prximo).
Portanto, assim sabemos que amamos os filhos de Deus: amando a Deus e obedecendo aos
seus mandamentos.Porque nisto consiste o amor a Deus: obedecer aos seus mandamentos.
E os seus mandamentos no so pesados 109.
Amar uns aos outros
Do ponto de vista bblico, no da vontade de Deus a existncia de um Cristianismo fundamentado numa espiritualidade meramente contemplativa que ao longo dos anos, tem separado a teoria da prtica, a teologia da vida, o saber do viver, e uma estrutura eclesistica que no
existe para expressar misericrdia s pessoas, alvo do amor de Deus. Dessa forma, o discpulo
de Jesus no deve ser uma represa que retm a gua da vida para si, mas um grande canal
que deixa o rio da graa divina passar levando vida aonde quer que chegue. No possvel
algum que teve sua identidade redefina pelo amor incondicional de Deus guardar para si o
grande tesouro que encontrou. O apstolo do amor assim se expressa: Amados, visto que

Deus assim nos amou, ns tambm devemos amar-nos uns aos outros110.
105 Romanos 5:5, NVI
106 Joo 17:17
107 Joo 14:17; 15:26; 16:13; I Joo 4:6
108 Provrbios 4:18, Bblia Viva, 1983
109 1 Joo 5:2-3, NVI
110 1 Joo 4:11, NVI

FUNDAMENTOS E ROTAS

31

Nenhum ser humano nasce, vive ou morre para si. Todos ns somos seres criados para o
outro. Tanto que s podemos aprender a dizer Eu se experimentarmos a relao com o Tu.
Assim, quando nossa identidade perdida resgatada pelo amor de Jesus, no h outra resposta
a no ser partilhar isso com aqueles que ainda no o conheceram. No Antigo Testamento, quando Samaria estava sitiada e passando por uma grande fome, a soluo para o caos da cidade foi
encontrada por quatro leprosos que entenderam sua misso: Por fim, disseram uns aos outros:
Isto que estamos fazendo no certo. Esta notcia maravilhosa, e ns no estamos contando
a ningum! possvel que se esperarmos at ao amanhecer, caia sobre ns alguma calamidade
terrvel; vamos sair daqui; vamos voltar e contar ao pessoal do palcio 111.
Na mesma direo da experincia dos leprosos, todos ns encontramos a gua e o
Po da Vida. No Novo Testamento h uma narrativa parecida com essa ocorrida em Samaria. Jesus, curou dez leprosos112, mas somente um voltou para agradecer e dar
glria a Deus para vergonha dos religiosos da poca, esse que voltou era um desprezado samaritano. Diante disso, no justo ficarmos com a graa apenas para ns. preciso que, em
resposta gratido de termos encontrado a paz, a felicidade, o perdo, a cura para as doenas
da alma, o resgate do nosso valor como pessoas e, acima de tudo, a vida eterna, contemos isso
aos quatro cantos dessa terra, de todas as formas, com todos os recursos que Deus nos der, e
do jeito que cada um recebeu seus dons e talentos da parte de Jesus. A vivncia dessa misso
o que d sentido nossa existncia e mobiliza o nosso crescimento espiritual: Ningum jamais
viu a Deus; se nos amarmos uns aos outros, Deus permanece em ns, e o seu amor est aperfeioado em ns 113 .
Quando conhecemos o Evangelho de Jesus, aprendemos
que melhor dar do que receber114. Nossa experincia fundada no egosmo humano, veneno injetado em ns por conta do pecado original, no nos permite viver para a doao,

Em Joo 3.16 recebemos o amor de

Deus para em I Joo 3.16
o partilharmos com aqueles que
esto ao nosso redor.

a entrega, a partilha, a ajuda mtua. A despeito de qualquer

coisa, na histria da humanidade temos grandes exemplos de vidas altrustas como
111 2 Reis 7:9, Bblia Viva, 1983
112 Lucas 17:11-19
113 1 Joo 4:12, NVI
114 Atos 20:35

32

FUNDAMENTOS E ROTAS

Mahatma Gandhi (1869-1948), Madre Teresa de Calcut (1910-1997), Irm Dulce (1914-1992),
Betinho (1935-1997), Paulo Freire (1921-1997) e Irm Dorothy (1931-2005). Essas pessoas sabiam que podiam morrer porque tinham uma causa maior para viver. Diante desses grandes
exemplos de pessoas, temos o supremo modelo de amor ao prximo dado pelo nosso Mestre:

Nisto conhecemos o que o amor: Jesus Cristo deu a sua vida por ns, e devemos
dar a nossa vida por nossos irmos115 .
Amar ao prximo comea no seio de nossas casas. O amor a Deus que cantamos nos pequenos e nos grandes ajuntamentos da Igreja de Jesus deve ser demonstrado na prtica a
comeando em nossa famlia. Paulo deixa bem claro: Mas qualquer um que no cuide dos
seus prprios parentes quando eles necessitam de ajuda, especialmente aqueles que vivem
na sua prpria famlia, no tem direito de dizer que cristo. Tal pessoa pior que um pago 116. Foi Deus quem colocou cada um dos nossos parentes com suas qualidades e defeitos
para que os santifiquemos e sejamos santificados no amor de Deus, que deve permear esses
relacionamentos.
Quando nos convertemos a Jesus, fomos inseridos numa
outra famlia, a Igreja de Cristo117. Nela, Deus nosso Su-

premo Pai, Jesus nosso Irmo mais velho, e todos

ns irmos que esto caminhando olhando para o modelo de vida e amor do Mestre que nos ama como somos. Assim, na famlia de Deus, cada um deve ser amado do seu
jeito, sem rtulos, divises por raa, cor, etnia, grau de es-

Se algum afirmar: Eu amo a

Deus, mas odiar seu irmo,
mentiroso, pois quem no ama seu
irmo, a quem v, no pode amar
a Deus, a quem no v. Ele nos deu
este mandamento: Quem ama a
Deus, ame tambm seu irmo.
I Joo 4:20-21

colaridade e/ou classe social e partidarismo. Nessa direo,

Paulo nos alerta: Ento, faam-me verdadeiramente feliz, amando-se uns aos outros e concordando uns com os outros de todo o corao, trabalhando juntos com um s corao, uma s mente e um s propsito. No sejam egostas; no vivam para causar boa impresso aos outros. Sejam humildes, pensando dos outros
como sendo melhores do que vocs mesmos. No pensem unicamente em seus prprios
interesses, mas preocupem-se tambm com os outros e com o que eles esto fazendo 118 .
115 1 Joo 3:16, NVI
116 I Timteo 5:8
117 Glatas 6:10; Efsios 2:19
118 Filipenses 2:2-3, Bblia Viva, 1983

FUNDAMENTOS E ROTAS

33

Portanto, no seio da famlia crist que somos amados e podemos amar incondicionalmente os
nossos irmos.
Quando movidos pelo amor de Deus para sairmos da nossa zona de conforto para irmos ao
encontro do outro, Deus comea a trazer cura para nossos problemas. Ao nos depararmos com
as dificuldades dos nossos irmos e nos colocamos como suporte para ajud-los, o Esprito de
Deus faz de ns canais por onde a graa passa para trazer vida. Amando ao prximo, somos
aperfeioados no amor de Deus. Sendo canais de cura, somos curados pelo Senhor. Quanto
mais dedicamos nossa vida ao outro em misericrdia, mais da graa do Senhor experimentamos
em ns. Esse o termmetro de nossa espiritualidade crist: Eu lhes ordeno que se amem uns
aos outros como Eu amo a vocs. E esta a maneira de medir o amor - o maior amor demonstrado quando uma pessoa entrega a vida pelos seus amigos; e vocs so os Meus amigos, se Me
obedecerem 119.
A misso de amar ao prximo deve ser vivenciada individual e
coletivamente. Seja em nosso dia a dia como discpulos de Jesus
- no trabalho, na escola, na faculdade, no condomnio, no stio, na

Ns amamos porque ele nos

amou primeiro.
I Joo 4:19

vizinhana - ou no ambiente do Grande ou do Pequeno ajuntamento. Precisamos ser agentes do amor de Deus. Esse amor ao prximo que comea em nossas
famlias, desdobra-se na comunidade de discpulos, deve tambm atingir os prximos distantes, aqueles sobre quem Jesus orou perto de Seu retorno ao Pai: No estou orando somente
por estes, mas tambm por todos os que tero f em Mim no futuro, por causa do testemunho
destes. Minha orao por todos eles que sejam de um corao e pensamento, tal como Eu e o
Senhor somos, Pai - porque assim como o Senhor est em Mim e Eu no Senhor, assim estejam
eles em Ns. Assim o mundo ver que a minha misso do Senhor mesmo 120.
Proclamar Jesus
Depois de olhar para cima, tendo nossa identidade redefinida pelo amor gracioso de Deus,

olhar para o lado, demonstrando na prtica a f que confessamos em Jesus atravs do cuidado
com os discpulos do Senhor, somos convidados a olhar para fora. Nossa identidade missional
deve ser tambm proclamadora. O amor que recebemos de Deus deve ser estendido a todos
que ainda no tem relacionamento com Ele.
119 Joo 15:12-14, Bblia Viva,1983
120 Joo 17:20-21, Bblia Viva, 1983

34

FUNDAMENTOS E ROTAS

Proclamar o amor de Jesus deve ser uma coisa muito simples, assim como a experincia
do cego de nascena121 que diante do questionamento dos fariseus acerca da sua cura, naturalmente proclamou: eu era cego, agora vejo 122. A proclamao do cego foi resultado

de sua profunda experincia com Jesus, relatando seu passado de dor e a graa encontrada em Cristo, que deu-lhe a capacidade de superar a escurido e agora enxergar a luz.
O que nos impede de proclamar a mensagem poderosa do Senhor? As barreiras que nos
impedem de proclamar Jesus, para alm do medo, da vergonha, da desculpa de no conhecermos a Bblia ou algum mtodo de evangelizao, situa-se no pensamento de que Deus s
para ns. Diferentemente da realidade dos cristos do primeiro e segundo sculos, em que ser
de Jesus era padecer perseguies, temos a falsa ideia de que o evangelho existe para nos
dar uma melhor qualidade de vida financeira, emocional, sade fsica, .... Assim a Igreja de
Jesus se transforma num grupo fechado onde alguns poucos so atores (pastores e lderes) e
os outros telespectadores (discpulos comuns) no palco da histria da redeno.
Esse exclusivismo aconteceu com os apstolos de Jesus no incio do Cristianismo na histria da transfigurao de Jesus123. Diante do momento apotetico da apario de Jesus ao
lado de Moiss e Elias, grandes profetas do Antigo Testamento, no houve outra reao seno
o desejo de ficar ali. Pedro exclama: [...] Bom estarmos aqui [...]

124

. O egosmo humano se

manifesta. Pedro espera que seus companheiros saiam para falar a ss125 com Jesus e declarar: Ns vamos fazer aqui trs abrigos, um para cada um de vocs... 126. Em sntese, muito
bom estarmos juntos a Jesus e com outras pessoas maduras e firmes na f. A abertura a outros quebra a harmonia, a comodidade e a estabilidade da religio. Proclamar ameaador ao
nosso conforto. Mais tarde, o mesmo Pedro que queria Deus s para o seu povo, entenderia:
Vejo bem claramente que os judeus no so os nicos preferidos 127. A Grande Comisso
dada por Jesus, aps sua morte e ressurreio, ordena que a Palavra de Deus seja proclamada
a todas as naes

128

e a toda a criatura 129.

121 Joo 9
122 Joo 9:25, ARA
123 Mateus (17:1-8), Marcos (9:2-8) e Lucas (9:28-36)
124 Mateus 17:4; Marcos 9:5
125 Lucas 9:33
126 Marcos 9:5, Bblia Viva, 1983
127 Atos 10:34 comp. I Pedro 2.9-10
128 Mateus 28.19
129 Marcos 16.15

FUNDAMENTOS E ROTAS

35

O amor de Deus, que redefine nossa identidade, envia TODOS os discpulos com uma misso
para fora. Todo aquele que recebeu a graa maravilhosa do Senhor, estava perdido e agora foi
achado, chamado para convocar aqueles que o cercam para participarem do grande banquete130 da graa. como um mendigo que encontra comida e agora chama seus amigos para partilharem da mesa. Numa outra ilustrao, todos somos chamados para sermos pescadores de
homens 131. Somos chamados a pescar pessoas no grande mar da desiluso humana causada
pelo pecado.
Para Paulo, proclamar ter o privilgio de anunciar aos gentios as insondveis riquezas de Cristo 132. O foco dessa proclamao comea com aqueles que esto dentro da nossa rede relacional
(famlia, parentes, amigos, colegas de trabalho e faculdade, vizinhana, etc) que ainda no conhecem ao Senhor. Neste aspecto,

Proclamar a prtica individual

e/ou coletiva do discpulo do
Senhor de anunciar com palavras
e aes as insondveis riquezas
de Cristo.

proclamar Jesus ir ao encontro do perdido, mediando pela Palavra e pelo Esprito, seu
reencontro com o Criador. facilitar o acesso das pessoas sem Deus e sem esperana ao
maravilhoso amor de Deus, que capaz de fazer de um indigente - um cidado, de uma prostituta - uma me de famlia, de um jovem escravo das drogas - um homem de bem, de uma pessoa
orgulhosa e egosta - algum que serve os outros. Somos instrumentos de reconciliao da criatura com o Criador133. Paulo nosso exemplo: Sempre fiz questo de pregar o evangelho

onde Cristo ainda no era conhecido134 .

O contedo da nossa proclamao no so regras e/ou ritos humanos externos, mas o evan-

gelho de Cristo que o poder de Deus para a salvao e que muda o homem de dentro
para fora 135. Nenhum mandamento moral, imposio, lei, decreto e/ou qualquer tica humana
podem mudar o carter de uma pessoa e faz-la viver a vontade do Senhor. Somente a Palavra
de Deus pregada mediante a operao do Esprito capaz de transformar o pecador, conduz-lo
ao arrependimento e f em Jesus136 . Por isso Paulo, aps passar trs anos proclamando em
130 Mateus 22:1-14
131 Mateus 4:19
132 Efsios 3:8, NVI
133 2 Corntios 5:18-21
134 Romanos 15:20, NVI
135 Deuteronmio 32:3; Atos 5:42; Romanos 1:15-17; I Corntios 9:16
136 Atos 2:37-41; Joo 16:7-11

36

FUNDAMENTOS E ROTAS

feso disse: Pois no deixei de proclamar-lhes toda a vontade

de Deus 137. Logo, o contedo da proclamao, como coloca o
Pacto de Lausanne (1974), o evangelho todo (toda a Palavra),
ao homem como um todo (o ser integral), em todo lugar (alcance
universal).

IDENTIDADE MULTIPLICADORA

O Esprito do Senhor est sobre

mim, porque ele me ungiu para
pregar boas novas aos pobres.
Ele me enviou para proclamar
liberdade aos presos e recuperao
da vista aos cegos, para libertar
os oprimidose proclamar o ano
da graa do Senhor
Lucas 4:18-19.

medida que o discpulo de Jesus vai tendo sua identidade redefinida pelo amor de Deus,
tendo Cristo como centro de sua vida (Identidade Cristocntrica) e a misso como expresso
prtica de viver para a glria de Deus (Identidade Missional), desenvolver uma identidade
multiplicadora consequncia natural.
Os discpulos so chamados a reproduzir o que receberam na vida de outros que sejam
capazes de se multiplicar noutros138 . Como uma clula do corpo humano, que capaz de desenvolver, de forma autnoma, as funes bsicas de reproduo e crescimento. A clula que
no se reproduz est morta, o crescimento autnomo e a multiplicao so a naturalidade da
clula. Porm a sua reproduo no aleatria, possui um padro, um modelo que sempre se
repete a partir das informaes inscritas no seu DNA139.
Multiplicao est presente na criao. O homem foi criado com a capacidade de se reproduzir. Mediante o processo criativo, Deus deixou bem claro que tudo na natureza era bom,
menos a solido: [...] No bom que o homem fique sozinho [...]

140

. Assim, como Deus no

solido, mas comunho, Pai, Filho e Esprito Santo, a raa humana foi criada para expressar
a beleza da unidade na diversidade. A imagem de Deus no homem expressa na pluralidade,
homem e mulher, e a palavra dada ao primeiro casal foi: Sejam frteis e multipliquem-se! 141.
Fertilidade e multiplicao fazem parte da vida humana.
137 Atos 20:27, NVI
138 II Timteo 2:2
139 Ocido desoxirribonucleico(ADN, em portugus:cidodesoxirribonucleico; ouDNA, em ingls:deoxyribonucleicacid)
umcomposto orgnicocujasmolculascontm as instruesgenticasque coordenam o desenvolvimento e funcionamento
de todos os seresvivose algunsvrus, e que transmitem as caractersticashereditriasde cada ser vivo (WIKIPEDIA,2014).
140 Gnesis 2:18, Bblia Viva, 1983
141 Gnesis 1:27

FUNDAMENTOS E ROTAS

37

Para alm da criao, Deus estabeleceu o DNA da multiplicao na histria da revelao dos
pactos. No Pacto Noaico lemos que aps o dilvio Deus disse a No e seus filhos: Sejam frteis,
multipliquem-se e encham a terra142. Ele repete a mesma ordem dada anteriormente a Ado e
Eva. No Pacto Patriarcal percebemos o mesmo desejo de Deus em constituir uma descendncia 143 que pudesse ador-lo como Senhor144. Essa promessa de que a beno de Abrao deveria
ser multiplicada todas as famlias da terra j era uma referncia a graa de Jesus que nos
alcanaria. Ela foi dada tambm a Isaque e a Jac145.
No Pacto Mosaico, a partir do estabelecimento da Lei, o povo
exclusivo tambm seria um reino de sacerdotes e nao santa

146.

A aliana de Deus com o povo no deveria ser algo para ficar represado nao de Israel e aos seus compatriotas147, mas deveria ser
multiplicado todas as naes, povos e raas148. Israel no deveria
ser um fim, mas um meio para que a graa de Deus se multipli-

A Abrao Deus disse: Estabelecerei a minha aliana entre mim e

voc e multiplicarei muitssimo a
sua descendncia
[...] em ti sero benditas todas as
famlias da terra
Gnesis 12.3, 17:2

casse na vida de outros.

No Novo Pacto, o aprofundamento da Aliana de Deus com o
seu povo pressupe a multiplicao

149.

Todas as promessas dadas

ao primeiro casal, aos patriarcas, aos juzes, aos reis e profetas da

Antiga Aliana agora teriam seu cumprimento. Todo o conhecimento
de Deus seria multiplicado no na aparncia da religiosidade, mas
na interioridade do corao150. Dessa forma, na Nova Aliana em

Deus abenoa Jac, agora Israel

e diz: Eu sou o Deus Todo-poderoso; seja prolfero e multipliquese. De voc procedero uma
nao e uma comunidade de
naes, e reis estaro entre os
seus descendentes
Gnesis 35:11

Cristo podemos ler: Tomou um clice de vinho, deu graas e o entregou aos discpulos, dizendo: Cada um beba dele, porque isto o meu sangue, que faz o Novo
Pacto. Ele derramado para perdoar os pecados de muitos 151. Portanto, o DNA da Nova
142 Gnesis 9:1, NVI
143 Gnesis 17:2
144 Glatas 3:8-10,16; Hebreus 11:8-12
145 Gnesis 28:3
146 xodo 19:5-6
147 Levtico 19:18
148 Nmeros 9:14; Josu 2:8-11;18-21 comp. Hebreus 11:30-31; Rute 1:1-5,15-18 comp. Mateus 1:5-6
149 Farei uma aliana de paz com eles; ser uma aliana eterna. Eu os firmarei e os multiplicarei, e porei o meu santurio no meio
deles para sempre (Ezequiel 37:26).
150 Jeremias 31:31-34
151 Mateus 26:27-28 grifo nosso

38

FUNDAMENTOS E ROTAS

Aliana est no sangue de Jesus que possibilita o perdo dos pecados152 a fim de que
muitos possam experimentar a graa, o poder, a vida, a restaurao e a vida eterna153!
Essa nova realidade do plano de Deus por meio da revelao de Cristo no Novo
Testamento154, traz consigo a reproduo do ensino de Jesus155 atravs dos apstolos156 na
Igreja Primitiva157. Diante da sinceridade do puro evangelho vivido pelos cristos, [...] A cidade inteira tinha simpatia por eles, e a cada dia o prprio Senhor acrescentava igreja todos
os que estavam sendo salvos158. Assim como uma clula viva e bem nutrida de oxignio e
protenas cresce naturalmente, o discpulo de Jesus alimentado pela Palavra 159, que se permite ser cheio do Esprito Santo160 e vive relacionamentos autnticos, reproduz a graa de
Jesus e alcana a todos que esto ao seu redor. algo poderoso e contagiante!
Nesse aspecto, o crescimento e a multiplicao da Igreja Primitiva no era forado, baseado em programas, eventos, ou qualquer outra ttica de ajuntamento manipulador de pessoas.

Cristo era vivido individual e coletivamente na comunidade dos salvos. A Palavra, o

amor, a solidariedade, a doao, a partilha, a comunho, o perdo, a f e a disciplina eram os
elementos atrativos do povo de Deus. Mediante o trabalho de Paulo, outrora Saulo, perseguidor dos santos, a igreja passava por um perodo de paz em toda a Judia, Galilia e Samaria.
Ela se edificava e, encorajada pelo Esprito Santo, crescia em nmero, vivendo no temor do
Senhor 161.
Em suas cartas, Paulo deixou claro que a vontade de Deus era que o evangelho se multiplicasse onde Cristo no foi anunciado162. A apstolo dos gentios entendia o chamado da Grande
Comisso dado por Jesus aos doze: portanto, vo e faam discpulos de todas as naes,
152 I Joo 2:1-2
153 Marcos 10:45
154 Hebreus 1:1-3
155 Mateus 4:23
156 Joo 15:15-16
157 Atos 2:42-47
158 Atos 2:47, Bblia Viva, 1983 grifos nossos
159 Hebreus 4:12; I Pedro 4.23
160 Efsios 5:18-21
161 Atos 9:31 comp. Colossenses 1:28
162 Romanos 14:20

FUNDAMENTOS E ROTAS

39

batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo 163.

Assim, Paulo pautou sua vida numa identidade multiplicadora
indo de encontro aos perdidos fora dos arraiais de Jerusalm (judeus) alcanando o Imprio Romano (gentios) com a graa salvadora de Jesus.164

Assim, a palavra de Deus se

espalhava. Crescia rapidamente o
nmero de discpulos em Jerusalm;
tambm um grande nmero de
sacerdotes obedecia f
Atos 6:7

Neste sentido, o DNA da multiplicao est presente nos Grupos de Relacionamentos (GR).

Evangelizar e incluir definem a natureza multiplicadora dos relacionamentos no Pequeno Grupo. No somos convidados a construir uma tenda de amigos, somos chamados medida que vislumbramos a graa de Cristo em nossas vidas junto aos nossos irmos, alcanarmos
outros.
Em relao a multiplicao dos lderes nos Grupos de Relacionamentos (GR), o que recebemos do Senhor devemos ensinar aos demais para que tambm reproduzam o carter de Cristo
na vida de outros165. Nesse aspecto, a liderana dos grupos formada por relacionamentos em
que a Palavra de Deus ensinada na vida. Liderana partilha vida na vida. O objetivo final
a glria de Deus mediante o servio humilde e voluntrio do discpulo que ama a Deus, ama ao
prximo e proclama Jesus em palavras e atos de compaixo166.

CONCLUINDO
fundamental que a identidade da Igreja de Jesus e de cada discpulo seja cristocntrica,

missional e multiplicadora. Desta forma toda a agenda individual e coletiva do povo de Deus
deve entender que Cristo o autor e consumador da nossa f

167.

A ministrao da Palavra,

o louvor, os ministrios, aes, projetos, programas e eventos da Igreja precisam focar na formao do carter de Jesus dos discpulos no Grande e no Pequeno ajuntamento168 . O amor de
Cristo que redefiniu nossa existncia deve nos mobilizar misso - amar a Deus, amar uns aos
outros e proclamar Jesus.
163 Mateus 28:19
164 2 Corntios 4:15, 2 Corntios 9:10
165 II Timteo 2:2
166 Efsios 2:8-10; Salmos 19:14; Mateus 5:13-16; I Corntios 15:58
167 Hebreus 12:2
168 I Corntios 2:2; Glatas 4:19

40

FUNDAMENTOS E ROTAS

Ao olharmos para cima, temos condies de olharmos ao lado e isso nos enche de misericrdia para olharmos para fora. Nenhuma outra razo de viver pode dar sentido a nossa
vida169. Seja em qualquer instncia social, na casa, no trabalho, na escola, na faculdade, no
condomnio, na vizinhana, em qualquer lugar que Deus nos levar, devemos, mediante nossos
dons e talentos, fazer como Paulo: [...] alegre e livremente me tornei servo de todos, a fim de
poder ganh-los para Cristo.

170

.O amor de Jesus que nos alcanou deve ser vivido e trans-

mitido a tantos quando o Senhor colocar ao nosso redor. No podemos guardar para ns o
bom tesouro encontrado, a mensagem da cruz precisa ser multiplicada a todo homem, ao
homem como um todo, de todas as formas e em todo lugar.

169 Atos 20:24

170 I Corntios 9:19, Bblia Viva, 1983

FUNDAMENTOS E ROTAS

41

FUNDAMENTOS
APRENDIZAGEM

APRENDIZAGEM
Depois de compreendermos nossa identidade cristocntrica, missional e multiplicadora,
precisamos entender que isso no o fim, mas o comeo do processo. O pecador arrependido que conheceu a graa precisa tornar prtica, de forma responsvel, a nova maneira de
viver que est apreendendo em Cristo.
Por conta de uma herana religiosa e de um sistema de ensino verticalizante, quando algum se converte e se torna um
crente em Cristo, assume um comportamento passivo no seu
crescimento espiritual, esperando que algum de fora conduza e
seja responsvel pelo seu processo de aprendizagem. Aqui encontramos o principal problema que dificulta o desenvolvimento
do discpulo, a ausncia de responsabilidade pessoal no

desenvolvimento da salvao. comum pensarmos que va-

Assim, meus amados, como sempre vocs obedeceram, no apenas

em minha presena, porm muito
mais agora na minha ausncia,
ponham em ao a salvao de
vocs com temor e tremor, pois
Deus quem efetua em vocs tanto o
querer quanto o realizar, de acordo
com a boa vontade dele.
Filipenses 2:12

mos igreja para aprendermos a Palavra de Deus. Aqui temos

dois erros: (1) A igreja de Jesus no um lugar, mas um Corpo formado por pessoas que esto
imitando Jesus e vivendo as Sagradas Escrituras de forma relacional171; (2) O aprendizado da
Bblia no mera exposio pastoral a ser depositada no discpulo de forma passiva. Nossa
passividade em buscar conhecer a Deus e Sua Palavra se fundamenta numa compreenso
errada da funo pastoral. A funo do ministrio pastoral equipar os santos para que desenvolvam autonomia interdependente172.
Um outro problema que encontramos o que Paulo Freire (1921-1997) chama de doena
da palavra. Para o educador pernambucano, nossa educao bancria e extremamente
verbal, o professor como autoridade do conhecimento, o que tudo sabe, ensina aos alunos
que nada sabem o professor fala ao aluno e no com o aluno. At mesmo o conhecimento
bblico, pode ser usado como um instrumento para inflar o ego. Como disse o apstolo Paulo,
se algum pensa que sabe todas as respostas, est apenas mostrando sua prpria ignorncia. Aquele, porm, que verdadeiramente ama a Deus, esse est em condies de receber o

171 Mateus 16:13-20; 18:15-22; Efsios 1:22-23; 1 Corntios 1:2; I Pedro 2:9-10
172 Efsios 4:11-16

FUNDAMENTOS E ROTAS

45

conhecimento vindo de Deus 173. O saber no deve ser contido a fim de inflamar o orgulho do
servo de Jesus, mas para que cada crente em Jesus sirva mais e melhor ao seu Senhor.
Diante disso, no estamos negando o mtodo de ensino expositivo usado na Grande Congregao. Se usado de forma inteligente, contextualizada, focada e articulada com os demais
mtodos e recursos didticos, um precioso instrumento de encorajamento, exortao, viso
e convocao coletiva para aquilo que Deus est fazendo na Igreja e na sociedade. No Antigo Testamento, os homens de Deus usaram muito os ajuntamentos congregacionais para comunicarem ao povo a Palavra do Senhor174. Na coletividade possvel receber direo175

e celebrar a Deus com aquilo que individualmente e no Grupo de Relacionamento j

experimentamos de Jesus176.

RESPONSABILIDADE PESSOAL
Entre os seres vivos, em especial, dentre os mamferos, o homem o mais dependente. O
desenvolvimento natural da criana passa pelos estgios da anomia (no tem conhecimento das
regras sociais), heteronomia (aprende a obedecer as regras sociais atravs dos seus responsveis), tendo como horizonte a autonomia (aprender a avaliar o certo e o errado e obedecer as regras sociais a partir de princpios ticos). Esse processo gradativo. Qualquer descompasso ou
queima de alguma dessas etapas pode produzir seres humanos egocntricos (sem princpios),
dependentes e/ou codependentes (vivendo por princpios de outros).
O poeta e estadista francs Vitor Hugo (1802-1885), afirmou: Tudo quanto aumenta a liberdade, aumenta a responsabilidade. Neste sentido, toda responsabilidade diretamente proporcional liberdade concedida em relao maturidade alcanada. Logo, quanto mais liberdade,
mais responsabilidade. Um dos grandes problemas para a formao autnoma em nossos dias
que a responsabilidade dos pais em educar seus filhos vislumbrando autonomia transferida
para outros (escola, psiclogos, TV, redes sociais, etc).

173 1 Corntios 8:2-3, Bblia Viva, 1983

174 Levtico 8:4-5
175 Nmeros 10:1-10
176 Salmos 111:1 comp. Joel 2:15

46

FUNDAMENTOS E ROTAS

A educao que forma para autonomia se constri na convivncia familiar baseada no amor incondicional que estimula tarefas
gradativas correspondentes faixa etria. De um lado, a ausncia
desse amor gera crianas carentes de afeto que se tornam adultos
com necessidade de aprovao, com baixa autoestima, no aptas

Ajude seu filho a formar bons

hbitos enquanto ainda
pequeno. Assim, ele nunca
abandonar o bom caminho,
mesmo depois de adulto
Provrbios 22.6

a assumir suas responsabilidades pessoais. De outro lado, a atitude

de amar de forma superprotetora e desequilibrada, produz seres humanos inativos, irresponsveis e dependentes de tudo e de todos.
O problema bsico da falta da responsabilidade, para alm dessa dimenso socioeducacional, sustenta-se tambm no aspecto espiritual. Quando Deus criou o homem sua imagem
e semelhana177, tornando-o um ser vivente 178 , dotou-o da capacidade racional para assumir
suas responsabilidades atravs da obedincia e/ou desobedincia aos limites estabelecidos179.
Aps a Queda, Deus chama o homem conscincia de seus atos180, mas o resultado autojustificao 181 , fuga 182, medo 183 e transferncia da culpa de seus erros para outros184. Como esses
defeitos de carter esto presentes em nossa humanidade cada, no buscamos naturalmente
viver a experincia da responsabilidade pessoal autnoma.
Apesar de vivermos em sociedade/comunidade, a Bblia ensina
que nossa responsabilidade diante de Deus pessoal. No Antigo
Testamento, Deus atravs do profeta Ezequiel assim se expressa:
E vocs podem at perguntar: Como ? O filho no castigado
pelos pecados do pai? claro que no! Ele obedeceu os man-

Os portadores da imagem de
Deus so criados com a capacidade de escolher e so, portanto,
inteiramente responsveis pela
maneira como vivem.
Larry Crabb

damentos, fez o que certo e justo e por isso, sem sombra de

dvida, viver. Quem vive pecando que ser castigado com a morte. O filho no sofrer as
conseqncias dos pecados do pai, e o pai no pagar pelos pecados do filho. O justo ser

177 Gnesis 1:26-28; 5.1

178 Gnesis 2:7
179 Gnesis 2:16-17
180 Gnesis 3:9
181 Gnesis 3:7
182 Genesis 3:8b
183 Gnesis 3:10
184 Gnesis 3:11-13

FUNDAMENTOS E ROTAS

47

recompensado pela sua justia, e o perverso ser castigado pelos seus pecados 185. Na presena
de Deus, ningum recebe a culpa ou o mrito de algum. O nico mrito e culpa que Deus recebeu em nosso lugar foi o sacrifcio de Jesus na cruz186 . Entretanto, no desenvolvimento de nossa
vida com Deus, cada um responsvel pelos seus atos.
Ao nascermos de novo, cada pessoa regenerada187 e habitada pelo Autor das Escrituras188
- o Esprito Santo. Ele guia toda verdade189 e capacita entender as coisas espirituais190.
Isso inclui nos levar a aprender mais sobre Jesus

191

e proclamar o Seu nome192. O Esprito Santo

produz em ns o desejo e a habilidade de compreendermos a vontade de Deus193. Portanto,

cada discpulo o principal responsvel por submeter-se ao do Esprito em sua prpria vida,
buscando e desejando ativamente seu crescimento espiritual194, enquanto depende do fato de
que somente o Senhor pode produzir esse crescimento195. Logo, responsabilidade de cada

cristo buscar o alimento espiritual da Palavra e procurar fazer a vontade de Deus em

todas as reas de sua vida196 .
Esse enfoque bblico da responsabilidade pessoal de cada crente em Jesus acerca de seu
crescimento no conhecimento de Deus, foi profetizado na Antiga Aliana da seguinte forma:
Esta a aliana que farei com a comunidade de Israel depois daqueles dias, declara o Senhor:
Porei a minha lei no ntimo deles e a escreverei nos seus coraes. Serei o Deus deles, e eles
sero o meu povo. Ningum mais ensinar ao seu prximo nem ao seu irmo, dizendo: Conhea
ao Senhor, porque todos eles me conhecero, desde o menor at o maior, diz o Senhor. Porque
eu lhes perdoarei a maldade e no me lembrarei mais dos seus pecados. 197

185 Ezequiel 18:19-21 comp. Jeremias 31:29-30

186 Romanos 5:12-21
187 Tito 3:5
188 1 Corntios 6:19; 2 Pedro 1:21
189 Joo 16:13
190 1 Corntios 2:12-16
191 Joo 16:14
192 1 Corntios 12:3; Atos 1:8
193 Filipenses 2:12-13; Glatas 5:22; Joo 15.5
194 1 Pedro 2:2
195 1 Corntios 3:7
196 Salmos 40:8; Marcos 3:35; Joo 4:24; Romanos 12:1-2; 1 Tessalonicenses 4:3; 5:18; Glatas 1:4; Efsios 5:17; 1 Pedro 2:15
197 Jeremias 31:33-34, NVI

48

FUNDAMENTOS E ROTAS

Na Nova Aliana, a Lei foi interiorizada e escrita no corao de cada crente em Cristo
Jesus198 , em superao religiosidade oca e hipcrita criada pelos sistemas humanos no Antigo Testamento199. O povo de Deus na Nova Aliana pode vivenciar a comunho sincera que
permite a todos, indistintamente, o pleno conhecimento de Deus200. As trilhas desse caminho
maravilhoso e progressivo de conhecer a Deus201, tem como base a Sua vontade escrita em
nossos coraes e o livre acesso a Ele por meio do sangue de Jesus202 .
Infelizmente nossa herana religiosa fundamentada na centralidade do clero perpetua a
viso vertical e centralizadora do ensino bblico. A religiosidade que aliena nasce quan-

do colocamos qualquer pessoa, programa, evento ou estrutura no centro, no lugar

de Jesus. Cristo o nico mediador entre Deus e os homens203. A estrutura de ensino de
uma comunidade deve ser um apoio e nunca a nica fonte de conhecimento e crescimento
espiritual dos discpulos. Em Cristo, somos os responsveis primeiros pelo nosso crescimento
diante de Deus e dos homens. Precisamos fazer a travessia da dependncia das estruturas,
pessoas e programas para a dependncia do Esprito da Verdade204 que nos ensina toda a
verdade que Cristo205 revelado na Palavra206. No entanto, precisamos estar alertas para o
fato de que a presena do Esprito em ns no algo mstico que nos isenta de ler, estudar,
meditar e conhecer a Palavra de Deus207. Na dependncia do Esprito nosso papel a sincera
busca de todo o corao: mente, vontade e emoes208 .
Jesus quem nos convida a assumirmos nossa responsabilidade pessoal em conhec-lo:
Venham a mim, todos os que esto cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso.
Tomem sobre vocs o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de corao,
e vocs encontraro descanso para as suas almas. Pois o meu jugo suave e o meu fardo
leve209. Quando atendemos ao Vinde do Senhor, devemos saber que antes de aprender
198 Ezequiel 36:26-27 comp. Mateus 5-7
199 Isaas 1:1-31
200 Salmos 25:14; Joel 2:28-32 comp. Atos 2:14-21
201 Osias 6:3
202 Hebreus 10:19-25; 1 Joo 1:9
2032 Timteo 2:5
204 Joo 15:26-27
205 Joo 14:6
206 Joo 5:39
207 Atos 17:11
208 Jeremias 29:13-14
209 Mateus 11:28-30, NVI grifos nossos

FUNDAMENTOS E ROTAS

49

sobre Cristo preciso aprender de Cristo. O Cristianismo no uma mera apreenso

intelectual de uma Ideia, mas a construo diria de um relacionamento sincero

com uma Pessoa: Jesus.
Assim que vamos a Cristo, Ele imediatamente vem e faz em
ns morada: Aprofundando a realidade do Antigo Testamento de
que a presena de Deus vinha sobre alguns homens para tarefas
especficas 210, Cristo promete que estaria em ns permanente-

Respondeu Jesus: Se algum me

ama, guardar a minha palavra.
Meu Pai o amar, ns viremos a
ele e faremos nele morada
Joo 14:23

mente211. Se o prprio autor das Escrituras mora em ns, por meio

da iluminao do Esprito possvel conhecer pessoalmente as coisas espirituais porque temos
a mente de Cristo212.
O resultado dessa presena pessoal de Jesus em ns atravs do Esprito nos possibilita o conhecimento de toda a verdade. A funo do Esprito Santo dupla: (1) Guiar-nos no conhecimento de toda a Verdade Eterna213 que se fez Verdade Encarnada 214 e chegou at ns como
Verdade Escrita215 e; (2) Glorificar a Verdade Encarnada: Cristo 216.
Gerar discpulos autnomos no significa gerar discpulos independentes. Esse ponto precisa ser equilibrado com a nfase de pertencermos e sermos parte do Corpo de Cristo. Por que
estamos ligados a Deus atravs de Jesus, consequentemente estamos ligados ao Seu Corpo,
Sua Igreja217. O maior, melhor e mais perfeito uso da nossa vontade quando escolhemos abrir
mo da liberdade para entregar a nossa vida pelo outro218 . Jesus o maior exemplo que, sem
ningum obrig-lo, voluntariamente se deu para o resgate de muitos219 .

210 Isaas 61:1-2

211 Mateus 28:19-20
212 I Corntios 2.12-16
213 Gnesis 1:1; Joo 1:1-3
214 Joo 1:14,18; 14:6; Colossenses 1:15-17
215 Joo 17:17; 2 Timteo 3.16-17; I Pedro 1:20-21
216 Joo 7:37-39
217 Joo 17:20-23; I Corntios 12:12-13
218 Joo 15:13
219 Marcos 10:45; Joo 10:17-18

50

FUNDAMENTOS E ROTAS

Depois de compreendermos a responsabilidade de cada crente em Cristo sobre seu crescimento espiritual atravs da busca pela Palavra mediada pelo Esprito, precisamos pensar
no processo de aprendizagem no mbito do Grande e do Pequeno ajuntamento. A palavra
ensinar vem do latim insignare, que significa instruir sobre, indicar, assinalar, marcar, mostrar
algo a algum. Em outras palavras, ensinar algo a algum num lugar marc-lo com um sinal indelvel. Na mesma direo, aprender vem do latim apreendere, que significa segurar.
Sendo assim, no possvel haver ensino sem aprendizagem e vice-versa. No processo de

aprendizagem da nova vida em Cristo, o ensino-aprendizagem relevante aquele

que traz marcas da Palavra de Deus que so apreendidas, seguradas, agarradas
pelo discpulo em meio aos relacionamentos, de tal forma que seu carter vai sendo moldado pelo modelo de Cristo220 .
Quanto ao que motiva o discpulo aprendizagem, possvel
pensar numa motivao interna e externa. A motivao interna
reside no fato de que todo crente em Jesus tem em si mesmo
o Autor das Escrituras, de tal forma que ele mesmo capaz de
aprender o que Deus revelou em sua Palavra. Dessa forma, todo

Ensinar no transmitir
conhecimento, mas criar as
possibilidades para a sua
produo ou a sua construo
Paulo Freire

salvo em Cristo, automotivado a conhecer e prosseguir em conhecer ao Senhor221 . J a motivao externa, trata das influncias do ambiente fomentando
ou no o desejo do discpulo para que aprofunde o seu conhecimento de Deus e cresa na
f. Todos os processos de ensino da Igreja de Jesus devem ser inspiradores e motivadores
na mesma proporo em que enfatizam a motivao interna e a responsabilidade pessoal do
crente pelo seu crescimento espiritual. Entretanto, ainda que no haja a motivao externa,
internamente, o crente em Cristo tem em si uma fonte inesgotvel e a capacidade dada pelo
Esprito de conhecer a Deus e crescer na f222. Essa busca, em ltima anlise, intransfervel
e extremamente pessoal: o Criador mora em ns e se auto-revelou para que pudssemos conhec-lO223 .

220 Colossenses 2:6-7; 2 Corntios 3:18

221 Osias 6:3
222 2 Pedro 1:3-11; 3:18
223 Salmos 19:1-14; Atos 14:15-17; Romanos 1:18-25; Joo 5:39; Lucas 24:44-48

FUNDAMENTOS E ROTAS

51

Os processos de ensino e aprendizagem no mbito do Grande e do Pequeno ajuntamento,

podem e devem fomentar a autonomia e a proatividade do discpulo em sua busca pessoal pelo
crescimento em Cristo. O discipulado cristo deve possibilitar situaes significativas de criao
e recriao do saber-fazer-ser em contexto e isso s possvel a partir da aprendizagem relacional.

APRENDIZAGEM RELACIONAL
O ensino bblico no se fundamenta meramente na informao transmitida, mas na aprendizagem relacional em contexto. O saber deve levar em considerao o fazer, o conviver e o ser.
Sem conhecimento no temos direo. Sem a prtica, somos intelectuais vazios que tem no
conhecimento um fim em si mesmo. Nem o intelectualismo que morre represado na escrivaninha, nem o ativismo cego que aliena e causa desastres so nosso alvo, mas o equilbrio que
articula o conhecimento bblico e o amor prtico, construdos de forma relacional no seio da
Igreja de Jesus.
A Bblia diz que nossos corpos tm muitos membros, porm esses muitos membros formaram um s corpo quando so todos postos juntos. Assim acontece com o corpo de Cristo. Cada
um de ns um membro deste corpo nico de Cristo... Entretanto, o Esprito Santo encaixounos todos juntos num s corpo. Fomos batizados no corpo de Cristo pelo nico Esprito, e todos
recebemos esse mesmo Esprito Santo224. A unidade do Corpo de Cristo se constri na diversidade de seus membros. No possvel vivermos o Cristianismo no isolamento - humilhar-se em
contemplao e penitncia diante da divindade religiosidade; humilhar-se diante de homens
frgeis e limitados para o mtuo aperfeioamento de carter Cristianismo.
A aprendizagem no Pequeno ajuntamento proporciona o contexto para a prtica dos man-

damentos recprocos. Esses mandamentos nos ensinam o que fazer (nfase positiva) e o
que no fazer (nfase negativa) na dimenso uns aos outros:
Mandamentos recprocos positivos: sujeitem-se

(Efsios 5:21); amem (Joo 13:34-

35; 15:12,17; Romanos 12:10; 13:8; 1 Joo 3:11,23; 4:7,11,12;1 Tessalonicenses 4:9; 2 Joo 1:5;
1 Pedro 1:22;4:8); edifiquem-se (I Tessalonicenses 5:11); sadem (2 Corntios 13:12; Romanos
224 I Corntios 12:12-13, Bblia Viva, 1983 grifos nossos

52

FUNDAMENTOS E ROTAS

16:16,20; 1 Pedro 5:14); consolem-se (1 Tessalonicenses 4:18); cuidem (Filipenses 2:4);

confessem (Tiago 5.16); incentivem (Hebreus 10:24); encorajem (Hebreus 3:13); suportem (Efsios 4:2; Colossenses 3:13); perdoem (Mateus 6:14-15; Efsios 4:32); aceitem
(Romanos 15:7); levem as cargas (Glatas 6:2); humilhem-se (Romanos 12:16; 1 Pedro
5:5; Filipenses 2:3); aconselhem-se (Romanos 15:14; Colossenses 3:16); sirvam (Glatas
5:13;1 Pedro 4:10) e lavem os ps (Joo 13:14).

Mandamentos recprocos negativos: no tenham inveja (Glatas 5:26); no se destruam (Glatas 5:15); no traiam (Matetus 24:15); no enganem (Levtico 19:11); no mintam
(Colossenses 3:9); no julguem (Romanos 14:13); no odeiem (Tito 3:3); e no desprezem (Lucas 18:9).
A mutualidade saudvel demanda a responsabilidade e a autonomia de cada discpulo para que no gere codependncia relacional. O ponto de partida a dependncia de Deus, depois a

independncia baseada na responsabilidade pessoal, a fim

de que o discpulo atinja o grau maior da maturidade crist:
a interdependncia. O crescimento natural e saudvel do
Corpo de Cristo acontece atravs do auxlio da cada parte
que assume sua responsabilidade pessoal na dimenso da

Se um membro sofrer, todos os

outros sofrem com ele, e se um
membro for honrado, todos os
outros ficam satisfeitos. Agora,
eis o que eu estou procurando
dizer: todos vocs juntos so o
corpo nico de Cristo, e cada um
de vocs um membro separado e necessrio dele.
1 Corntios 12.26-27

interdependncia.
Abandonando a inconstncia e a infantilidade da f em Cristo225, Paulo prope o caminho da maturidade interdependente:
Em vez disso, seguiremos com amor a verdade em todo tempo
- falando com verdade, tratando com verdade, vivendo em verdade - e assim nos tornaremos cada vez mais, e de todas as maneiras,
semelhantes a Cristo, que o Cabea do seu corpo, a igreja. Sob
sua direo o corpo inteiro se ajusta perfeitamente, e cada um dos
membros em sua maneira particular auxilia os outros membros,
de tal modo que todo o corpo saudvel, est em crescimento e

Minha orao por todos eles

que sejam de um corao e
pensamento, tal como Eu e o
Senhor somos, Pai - porque
assim como o Senhor est em
Mim e Eu no Senhor, assim
estejam eles em Ns. Assim o
mundo ver que a minha misso do Senhor mesmo
Joo 17.21

225 Efsios 4.14

FUNDAMENTOS E ROTAS

53

cheio de amor226. A verdade divina seguida, falada e praticada que alimenta e faz crescer os
membros do Corpo, tendo Cristo como alvo, bem como a ao individual, responsvel e madura de cada parte opera o crescimento da coletividade227 . Discpulos saudveis produziro uma
igreja saudvel, porque uma igreja to boa quanto seus discpulos 228 .
Criados imagem do Deus Truno, somos, essencialmente, seres relacionais. A solido, o
isolamento, o egosmo, o individualismo e o exclusivismo so venenos inseridos pelo pecado na raa humana229. A experincia perfeita da Comunidade da Trindade deve ser o modelo para os relacionamentos no seio da Igreja de Jesus. Enquanto o pecado estabelece a quebra dos relacionamentos, o evangelho nos faz olhar para a restaurao dos relacionamentos.
Em Cristo, Deus est reconciliando a criao com o Criador230. O Pai gracioso est congregando seu
remanescente fiel a fim de construir uma nova Humanidade

231

que est aprendendo a se

relacionar com maturidade tendo como padro a comunho perfeita do Deus que essencialmente Comunitrio.
Obviamente que o ambiente macro da Grande Congregao no
to eficaz para a vivncia relacional que permita a travessia da
independncia para a interdependncia. No grande ajuntamento no
conhecemos e no somos conhecidos em profundidade. O conhecimento do outro pressupe convivncia e abertura para falar de quem
somos para aprender quem o outro . Nesse aspecto, no relacionamento micro do espao familiar, do Grupo de Relacionamento e/ou do
Grupo de Lderes que temos um melhor ambiente para vivermos os

Por isso Eu estou dando a

vocs agora um novo mandamento - amem-se tanto uns
aos outros quanto Eu amo a
vocs. Esse profundo amor
que tiverem uns pelos outros
provar ao mundo que vocs
so os meus discpulos
Joo 13.34-35

mandamentos recprocos de tal forma que possamos nos abrir para que o outro se faa conhecido, na mesma direo em que o encontramos para conhec-lo. A maior expresso da liberdade
e responsabilidade pessoal escolhermos amar e nos submetermos uns aos outros de forma
interdependente.
Nesse contexto da vivncia comunitria tendo como foco os mandamentos recprocos, a
226 Efsios 4:15-16, Bblia Viva, 1983 grifos nossos
227 Colossenses 3.14
228 Neil Cole
229 1 Timteo 3.1-4
230 2 Corntios 5.18-21
231 2 Corntios 5.17; Efsios 4.24

54

FUNDAMENTOS E ROTAS

maturidade crist se desenvolve medida que seguimos a exortao: Confessem suas faltas
uns aos outros e orem uns pelos outros, a fim de que vocs possam ser curados 232. por
meio da vida comunitria baseada na prtica do arrependimento e da confisso de pecados,
tendo como referncia o padro da Palavra de Deus, 233 e da orao uns pelos outros que se
processam a cura emocional, moral, psquica, social, espiritual e fsica dos discpulos baseada
numa relao honesta de prestao de contas base do discipulado cristo234 .
A submisso e confisso mtua que se articulam na prestao de contas indica um alto nvel de responsabilidade do discpulo pois: (1) Reconhece que no capaz de atingir o padro
de Deus, por isso dependente; (2) Voluntariamente assume a responsabilidade pelas suas
limitaes e pecados diante do outro, por isso responsvel, independente e autnomo; (3)
Toma passos prticos para acertar e corrigir, sendo o nico responsvel por essa ao; e (4)
Presta contas do seu progresso, vivenciando a interdependncia.
O desenvolvimento no acontece meramente na esfera individual, intelectual, isolada, mas
demanda relacionamento e afetividade, tendo em vista mudanas comportamentais. O relacionamento o contexto prtico necessrio para a aprendizagem efetiva. Podemos dizer
que a aprendizagem do discipulado cristo no meramente livresca, mas relacional. Assim
como os discpulos235, Jesus nos convocou, escolheu, selecionou e convidou para nos reunirmos com Ele e sermos seus companheiros constantes. Cristo ensinava o que fazer atravs
de relacionamentos profundos, demonstrando na prtica como fazer e por qu fazer. A
reproduo da vida de Cristo na comunidade no pode acontecer sem relacionamentos autnticos e intencionais.
Imagine que estamos nos mudando para um outro pas sem conhecermos a lngua, os costumes, a cultura e/ou o modo de vida das pessoas. Como poderemos aprender a viver em tal
lugar? Pela observao dos modelos e pela aproximao relacional com o outro que se faz
prximo, iremos aprender a lngua e a cultura das pessoas daquele pas. A partir da, tornamonos capazes de ajudar outros a serem inseridos naquele contexto, tornando-nos multiplica232 Tiago 5:16, Bblia Viva, 1983
233 Isaas 55:8-9; Tiago 1:22-25
234 xodo 18:13-27; 2 Timteo 2:2
235 Marcos 3:13-15

FUNDAMENTOS E ROTAS

55

dores daquela cultura. Da mesma forma, como cidados do Reino de Deus, s possvel aprendermos, ensinarmos e multiplicarmos a vida de Cristo na sociedade atravs de relacionamentos
saudveis em que podemos ver e reproduzir seu carter.
O processo de aprendizagem relacional est baseado no trip: informao, imitao e multiplicao. Na informao, o foco reside no saber, com o objetivo de construir crenas e valores.
Conhecer a Deus tambm conhecer sobre Deus. Na imitao o alvo o fazer, transformar
o saber em atitude. Conhecer a Deus ter atitudes prticas em relao ao que se sabe sobre
quem Ele . O resultado final desses dois processos a multiplicao da aprendizagem na vida
de outras pessoas. Conhecer a Deus obedecer e multiplicar o que se sabe sobre Ele no relacionamento com outros. A aprendizagem comea de fato quando se age fora da zona de conforto,
dando sentido informao recebida e a atitude construda.
A base do processo de aprendizagem relacional que vai da parte para o todo, do micro para
o macro, do individual para o coletivo, se manifesta visivelmente na Grande Congregao ao
possibilitar um ambiente de celebrao e adorao coletiva. A adorao individual, partilhada
no pequeno ajuntamento, celebrada no Grande ajuntamento se no existe culto na vida,

no h vida no culto236 .

236 Caio Fbio

56

FUNDAMENTOS E ROTAS

PRESTAO DE CONTAS
Esconder-se a primeira consequncia comportamental do pecado. Escondemos partes do nosso ser de outras partes de ns mesmos, escondemo-nos de outras pessoas e de
Deus237. Esconder-se to natural que parece ser parte necessria do viver comunitrio. Ao se
esconderem de Deus, o homem e a mulher, se movem contra a gravidade relacional da criao
que levou Deus a declarar que no era bom que o homem estivesse s238 .
Quando o Ado e Eva desobedecem a Deus e se escondem dEle;
Ele sai em busca deles e inicia o dilogo. Ele no os envergonha,
mas oferece o caminho de casa. Em resposta a Deus, o casal desvia a responsabilidade pelo prprio comportamento para outros a
mulher e a serpente. As perguntas de Deus mostram que muito mais
do que buscar comportamentos corretos, Deus busca RELACIONAMENTO. A presena de Deus nos fora a lidar com o medo, a vergonha e as estratgias que empregamos para nos cobrir e culpar outros. Por esta razo Deus enviou Jesus, instigando-nos a conhecer
Deus e sermos por Ele conhecidos. Jesus assume a nossa responsabilidade pelo pecado e nossa culpa ao morrer na cruz. A cruz ilustra
o processo de que precisamos enfrentar a realidade do que fizemos

A cura de qualquer enfermidade

comea com a cura do pecado.
E o prprio pecado comea com
nossos estados emocionais que
acabam levando a desintegrao . Quando se faz confisso
na presena de um receptor
atento, o perdo preenche a
sala e a cura transborda. Somos
lembrados que Deus, mediante
Jesus, iniciou uma nova obra
que continuar pelo poder do
Esprito Santo.
Curt Thompson

ou deixamos de fazer. Aprendemos com Ele que o processo de restaurao exige confisso e arrependimento empenho para no mais repetir aquele ato, no
simplesmente sentimentos de remorso.
Precisamos continuamente reconhecer nossa natureza humana de propenso ao pecado.
A confisso nos torna conscientes de que precisamos nos revestir do novo homem239. Se confessarmos o pecado, pedirmos perdo a Deus, Ele nos perdoar240. A confisso abre as portas para experimentarmos a liberdade que j nos espera. Deus no adepto da humilhao,
diz Curt Thompson, ele no precisa e nem quer que permaneamos na vergonha do nosso
pecado. Deus espera que sejamos sinceros sobre ns mesmos para que Ele venha ao nosso
encontro.
237 Gnesis 3:8-10
238 Gnesis 2:18
239 Colossenses 3:10
240 I Joo 1:9

FUNDAMENTOS E ROTAS

57

A confisso bblica no somente para Deus, mas envolve outras

pessoas. A Bblia muito clara quando diz que antes de irmos ao altar
oferecer uma oferta, devemos procurar nosso irmo para buscarmos
reconciliao241. A confisso importante para trazer cura nos RELACIONAMENTOS. Duas coisas acontecem quando nos arrependemos:

Enquanto mantinha escondidos os meus pecados, o

meu corpo definhava de tanto
gemer.
Salmo 32:3

experimentamos comunho e perdo no relacionamento com Deus; e

mantemos relacionamentos saudveis com os outros. Muita dor entra em nossas vidas, at mesmo dor fsica, quando mantemos nossos pecados ocultos Na confisso somos curados no nosso
relacionamento com Deus e com o outro. no processo de falar que experimentamos a graa
vinda de Deus atravs dos ouvidos atentos de uma outra pessoa.
A maioria das pessoas admite que usa mscaras para se esconder, mas precisamos descobrir
o que estamos tentando esconder e como o uso das mscaras afeta nossos relacionamentos e
paralisa nosso crescimento. Tirar ou no as mscaras demonstra como nos relacionamos

com Deus: queremos agrad-lO ou confiamos nEle. Quando nos relacionamos com Deus
tentando agrad-lo, buscamos ser bons e nos esforamos muito para no pecar. Quando confiamos nEle, podemos ser autnticos, admitimos nosso pecado e dependemos de Deus para lidar
com o pecado em nossa vida. Neste segundo caminho encontramos a GRAA.
Graa permite que Deus lide com nosso pecado Confiamos em Jesus, que Ele levou
sobre si todos os pecados e tem a capacidade de nos curar dos efeitos do pecado. Ns
admitimos nossa impotncia de fazer o bem e nos colocamos na dependncia de Deus,
no no nosso esforo prprio. Quando olhamos para Jesus pecamos menos.
Graa derruba as mscaras Quando demonstramos graa uns aos outros, as mscaras
comeam a cair pois podemos expor nosso pecado. Ao expor nosso pecado ele perde o
dominio sobre ns.
Graa muda a forma como tratamos uns aos outros e nosso pecado A graa nos faz
relacionar com as outras pessoas de uma outra forma. No olhamos mais para os outros
atravs dos olhos da vergonha e condenao. Enxergamos as outras pessoas como santos
que pecam, no como pecadores que buscam ser santos.

241 Mateus 5:23-24

74

FUNDAMENTOS E ROTAS

Prestao de contas precisa acontecer neste ambiente de GRAA. Na prestao

de contas Jesus precisa ser real para ns, para que possamos crescer na liberdade que Cristo d e no poder do Esprito Santo. Quanto mais experimentamos Romanos 8:1 Portanto,
agora j no h condenao para os que esto em Cristo Jesus; mais Tiago 5:16 acontecer
Confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para serem curados.
Por causa do medo da rejeio, este medo dita o quo honestos seremos uns com os outros.

Precisamos saber que na prestao de contas, estamos num relacionamento seguro assumimos o compromisso de no julgar uns aos outros, mas tambm no deixamos de
falar a verdade em amor uns aos outros, levando ao arrependimento e encorajando mudanas
de maus hbitos. Falhas e pecados no deveriam nos surpreender, a Igreja composta por
pessoas quebradas.
Para que a prestao de contas acontea de forma saudvel,
importante reafirmar a responsabilidade pessoal, cada um responsvel por sua prpria vida - seu relacionamento com Deus e com
as outras pessoas. Prestao de contas comea comigo e no

com o outro porque eu preciso, eu tomo a iniciativa de abrir

minha vida, parar com as desculpas, a inconsistncia e fazer as mudanas que so necessrias. Prestao de contas no um processo
mgico e nem um programa, mas crucial para o meu crescimento
pessoal e a santidade. Por isso, preciso intencionalmente me envolver em relacionamentos significativos e profundos.
Outro aspecto importante no focar nossa prestao de contas

Confisso no o alvo final da

prestao de contas. No resolvemos o problema do pecado
somente com a sinceridade. Recebemos paz com Deus atravs
do que Jesus fez por ns na cruz.
No podemos confundir o alvio
de revelar nossos segredos com
a PAZ que s Cristo d. Aps
a confisso, precisamos nos
lembrar da certeza do perdo
prometido no Evangelho,que
nos faz aproximar do trono da
Graa de Deus.
Luke Gilkerson

somente numa lista do que NO FAZER ou de pecados. Acabamos

acreditando que lidar com os sintomas vai resolver nossos problemas. Conhecer a lei somente
joga mais lenha na nossa natureza pecaminosa242 e seguir regras no vence a luta contra as
obras da carne243. No podemos transformar a confisso em um pedestal da nossa moralidade e sucesso.

Confisso de pecados somente parte do processo; precisamos

focar nas boas coisas com as quais precisamos nos engajar, mantendo o foco no

242 Romanos 7:1-12

243 Colossenses 2:20-23

FUNDAMENTOS E ROTAS

75

propsito maior da nossa vida Cristo em ns (nossa nova identidade nEle) e na

nossa misso. Lembramos uns aos outros do chamado de Deus para as nossas vidas AMAR,
RELACIONAR e PROCLAMAR. Ajudamos uns aos outros a descobrir em que reas Deus quer
trabalhar em nossas vidas e no somente no que fizemos ou deixamos de fazer. Como diz Paulo:
Irmos, no penso que eu mesmo j o tenha alcanado, mas uma coisa fao: esquecendo-me
das coisas que ficaram para trs e avanando para as que esto adiante, prossigo para o alvo, a
fim de ganhar o prmio do chamado celestial de Deus em Cristo Jesus. 244
Algumas perguntas prticas245 que podem nos ajudar no processo de prestar contas uns aos
outros so:
Como vai voc? O que est celebrando?
Cristo real na sua vida?
Que desafios est enfrentando?
O que pretende fazer diante desses desafios?
Quais so os seus planos para progredir em direo aos seus alvos?
Como posso ajud-lo?

244 Filipenses 3:13-14

245 Adaptado de Dave e John Ferguson (Christian Community Church Chricago)

76

FUNDAMENTOS E ROTAS

FUNDAMENTOS
MTODO

M.A.P.A.
O maior anseio do ser humano deveria ser CONHECER A DEUS E FAZER SUA VON-

TADE, atravs das Sagradas Escrituras e da Pessoa de Jesus246. Na Bblia encontramos como
trilhar o caminho, e o CAMINHO JESUS. Nela compreendemos melhor a rota divina para
os nossos ps, aprendemos a nos desviar dos obstculos e seguirmos de forma segura pelos
altos e baixos da vida. A Bblia no s revela quem Deus , como tambm revela quem somos,
de onde viemos, para onde vamos, quem nos tornamos e como Deus quer que sejamos como
filhos amados dEle. Conhecer as Sagradas Escrituras conhecer a Vida e dela usufruir enquanto atravessamos por esse planeta catico.
No podemos transferir a responsabilidade para a Igreja,
para o lder, a Escola, o professor, o pai ou a me. Cada um tem
o seu papel no ensino de modo geral, quer seja por palavras
ou por exemplo, mas a responsabilidade pelo aprendizado
pessoal. A nova vida em Cristo requer uma busca proativa do
conhecimento e crescimento em Cristo. Cada um se responsabiliza pela aprendizagem pessoal e relacional247. O discpulo de-

Toda a Escritura inspirada por

Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo e para
a instruo na justia, para que
todo o homem de Deus seja apto e
plenamente preparado para toda boa
obra.
II Timteo 3:17

sejoso de ver o carter de Cristo sendo formado nele, convida

Jesus diariamente para um momento de comunho, submetendo-se voluntariamente a ao
do Esprito Santo atravs da leitura e meditao da Palavra de Deus.
Embora o discpulo seja pessoalmente responsvel pela busca da aprendizagem, no contexto da convivncia no pequeno e grande ajuntamento que praticamos a aprendizagem relacional. Na convivncia nos tornamos exemplos e aprendemos com o exemplo de outros, formando ambientes propcios a imitao e multiplicao. Nenhum discpulo deve andar sozinho,
estar isolado ou longe dos seus pares248 .
O MAPA uma metodologia simples que aplicada vida de cada discpulo o ajudar a
aprender de Deus na sua rotina diria. Ele um estilo de vida, que estimula a responsabilidade
246 Joo 5:39
247 1 Pedro 2:2
248 Efsios 5:21

FUNDAMENTOS E ROTAS

59

pessoal e a aprendizagem relacional. O MAPA tem quatro etapas: Meditar, Abrir, Planejar e Avaliar. A constante e diligente Meditao na Palavra de Deus, seguida da Abertura que partilha o
aprendizado com um parceiro de prestao de contas ou grupo de relacionamento, propicia um
Planejamento que declina quais aes precisam ser tomadas para melhor se conformar imagem de Cristo, por fim, e para completar o crculo, o discpulo procura o parceiro de prestao
de contas para intencionalmente se submeter a uma Avaliao do plano estabelecido. Quando
cada discpulo aplica o MAPA sua vida, ele desafiado na prtica diria da presena de Deus
e no engajamento constante com a misso249.
Ao usarmos o MAPA no dia-a-dia, no chronos (tempo cronolgico) da rotina diria, nos tornamos mais sensveis a Presena de Deus. O Kairs (tempo de Deus) um momento no chronos onde percebemos o que Deus est nos dizendo atravs das Escrituras e das circunstncias
da vida. Neste momento pausamos para processar o que estamos ouvindo de Deus o que precisamos mudar em nossas vidas, afim de experimentarmos a boa, agradvel e perfeita vontade
de Deus. Momentos kairs podem ser bons ou difceis, e so oportunidades dadas por Deus
para aprendermos. Desta forma, na medida que cainhamos na linha da Vida (Chronos=perodo
de tempo), somos capazes de compreender nos momentos pontuais da vida (Kairos=momento
no tempo), o que Deus est nos ensinando e como devemos reagir em tal situao.
As 4 etapas do MAPA ajudam a responder duas perguntas cruciais do processo de aprendizagem. Quando o discpulo pratica o MEDITAR e o ABRIR ele responde a pergunta: O que

Deus est me dizendo? E na prtica do PLANEJAR e AVALIAR ele responde a pergunta: O

que vou fazer respeito? O mapa sempre leva em conta a aprendizagem e responsabilidade
pessoal do discpulo (MEDITAR e PLANEJAR) e a aprendizagem relacional e a prestao de
contas (ABRIR e AVALIAR).

249 Romanos 12:1-2

60

FUNDAMENTOS E ROTAS

MAPA
ABRIR

PLANEJAR
(PESSOAL)

(RELACIONAL)

O que Deus
est me
dizendo?

O que eu
vou fazer
a respeito?

MEDITAR
(PESSOAL)

AVALIAR

(RELACIONAL)

CRONOS

KAIRS

(Tempo de Deus)

MEDITAR
A primeira etapa do processo parar para ver onde nos encontramos. Quando um momento kairs acontece, precisamos observar nossos pensamentos, emoes e reaes. Precisamos ser realistas sobre o que vemos em ns mesmos. Precisamos olhar abaixo da superfcie
da nossa alma. Fazer perguntas e respond-las de forma honesta uma tima maneira de
MEDITAR.
O grande problema do homem de nossa poca que ele engolido pelo chronos, o
senhor do tempo. A maldio da sociedade ocidental capitalista que todos estamos sendo
roubados da capacidade de reflexo e pausa durante o dia para pensar sobre ns mesmos.
Em contrapartida, a meditao uma prtica extremamente comum no mundo oriental. Segundo Scrates, (469 a.C 399 a.C.), a vida no examinada no vale a pena ser vivida.. Portanto, o homem se desumaniza quando vive no piloto automtico de sua existncia sem se
dar conta de seus erros e acertos atravs da meditao. A meditao pode acontecer durante
o nosso dia em qualquer lugar, pois estamos ligados ao PAI em Esprito. Contudo, a meditao

FUNDAMENTOS E ROTAS

61

da Palavra de Deus precisa ser algo INTENCIONAL e PRIORIZADA em nossa agenda, com DATA,
LOCAL e HORRIO. Nossa agenda reflexo das nossas prioridades.
Longe de ser uma prtica oriental mstica, a meditao bbli-

ca inteligente, consciente, racional, espiritual, no sentido de

ter uma ao divina em ns e atravs de ns. Meditamos na Palavra
Escrita, renovamos a nossa mente com foco, concentrao e ateno
inteligente, sob a iluminao do Esprito que nos guia, como um ser
divino, criador e sustentador de todas as coisas, no podendo ser
confundido com a criao. Dessa forma, ressaltamos que a medi-

No deixe de falar as palavras

deste livro da Lei e de meditar
nelas de dia e de noite, para que
voc cumpra fielmente tudo o que
nele est escrito. S ento os seus
caminhos prosperaro e voc ser
bem sucedido.
Josu 1:8

tao oriental uma tentativa para esvaziar a mente; a meditao crist uma tentativa para
esvaziar a mente a fim de ench-la. As duas ideias so radicalmente diferentes250.
Com os ps no cho e a cabea no cu, precisamos aprender a ler as demandas do nosso
cotidiano atravs da meditao na Palavra de Deus. Meditamos (a) Nas promessas de Deus251;
(b) Na Pessoa de Deus252; (c) Nas obras de Deus253; (d) Nos preceitos de Deus254; (e) Nos decretos
de Deus255; (f) Nas maravilhas de Deus256 e; acima de tudo, (g) No amor de Deus257 . A meditao
diria a pausa que nos faz refletir sobre quem Deus e o que Ele faz e/ou est fazendo na histria minha vida. o momento em que nos esvaziamos de ns para nos enchermos de Deus. Os
termos bblicos para meditao so: (1) LASUAH Meditar, olhar com admirao, ver com olhos
que pausam para perceber o formato, o contedo, os contornos, a grandeza; e (2) HAGITHA
Gemer, rosnar como um leo ao lado da presa258 .
A meditao uma ferramenta poderosa na aprendizagem do discpulo de Cristo pois ela
nos faz voltar para dentro, para a espiritualidade do ntimo de cada um de ns259. Olhamos os
250 FOSTER, Richard. Celebrao da disciplina: o caminho do crescimento espiritual. Editora Vida, 1990, p. 27.
251 Salmos 119:148
252 Salmos 63:6
253 Salmos 77:12
254 Salmos 119:15
255 Salmos 119:48
256 Salmos 145:5
257 Salmos 48:9
258 Isaas 31:1
259 Lucas 2:19

62

FUNDAMENTOS E ROTAS

problemas, as lutas, nossos defeitos de carter e as dificuldades do ponto de vista da Palavra

a fim de buscarmos fortalecimento espiritual.
A fim de operacionalizar e potencializar a meditao, importante sistematizar os registros para percebermos os avanos. Ao
meditarmos, sempre estejamos com a Bblia, papel e caneta
mos a fim de tomarmos nota daquilo que Deus est falando aos
nossos coraes, respondendo a pergunta: O que Deus est me

Quanto mais perto de Deus e de

sua Palavra, mais perto de nossa
humanidade.
Quanto mais perto da santidade de
Deus, mais conscientes dos nossos
defeitos de carter.

dizendo?

ABRIR
Para que o nosso MEDITAR nos leve a mudanas duradouras, precisamos convidar outros
a entrarem no processo conosco. Compartilhamos o que estamos vendo em nossa vida e
nossas reflexes. Abrir e confessar no fcil, mas necessrio se quisermos crescer como
discpulos e mostrarmos a profundidade do nosso desejo de mudar. No processo de abrirmos
nossas falhas, nossas dores, nossos medos, nossos pecados, no estamos expondo para os
outros nosso lado feio, estamos de fato expondo-o para ns mesmos. E ao faz-lo saimos da
negao e aprendemos a andar na GRAA. A responsabilidade pelo crescimento pessoal,
mas o processo de restaurao de nosso carter comunitrio.
Temos aprendido no contexto do programa Celebrando a Restaurao, que a doena sai
pela boca e a cura entra pelos ouvidos. A Bblia diz que onde estiverem dois ou trs, reunidos
em nome de Cristo, Ele ali se faz presente260. Nesse sentido, quando confessamos nossos defeitos de carter uns aos outros na presena do Senhor e dos nossos irmos, Deus, por meio
da Palavra nos santifica atravs da ao do Esprito261. Se estamos em comunho com Ele e
vivermos em comunho com outros irmos, vamos estar abertos para o processo de purificao dos nossos procedimentos e motivaes errneas, que podem nos levar derrota, aos
escndalos que minan o testemunho da nossa f e destroem nossa alegria e prazer de viver
com Cristo e em Cristo.

260 Mateus 18:20

261 2 Corntios 3:17-18

FUNDAMENTOS E ROTAS

63

Ao abrirmos nossa vida, os outros so usados por Deus como

Se, porm, andarmos na luz, como ele

conselheiros, nos ajudando a evitar que erros de interpretao das est na luz, temos comunho uns com
Escrituras ou de atitudes se transformem em desastres262; enconos outros, e o sangue de Jesus, seu
tramos um acompanhamento capaz de estimular o que correto263,
e ajuda para colocarmos prova nossas reais motivaes naquilo

Filho nos purifica de todo o pecado.

1 Joo 1:7

que estamos prestes a realizar. 264 A partilha e a parceria de algum

prximo nos permite viver a real dimenso do que Deus projetou para ns comunho, vida na
vida, cumplicidade no crescimento, edificao mtua.

Todo discpulo de Jesus precisa de parceiros de prestao de contas. Salomo nos

ensina que no havendo sbios conselhos, o povo cai, mas na multido de conselhos h segurana265 e quando no h conselhos os planos se dispersam, mas havendo muitos conselheiros
eles se firmam266.
Nesta etapa do MAPA enfrentamos duas grandes barreiras; a culpa (dimenso interna do
resultado do pecado) e a vergonha (dimenso externa do resultado do pecado). Elas assumem
o controle de nossas vidas, de tal forma que, no temos coragem de dividir nossas vidas com
outros. Entretanto, preciso falar de nossos pecados uns aos outros para compreendermos e
vivermos o perdo do Pai267.Na guerra contra nossos defeitos de carter, a sinceridade e a verdade diante dos nossos irmos deve ser a base da relao: Perto est o Senhor de todos os que
o invocam, de todos os que o invocam em verdade 268 .
na abertura de nossas vidas ao outro de forma sincera e verdadeira, num ambiente seguro,
que nos tornamos sbios para viver a vida com Deus269. Viver na solido insensatez, mas estar
nos pequenos ajuntamentos para aprender de forma relacional sabedoria. Na Palavra percebemos quem Deus , quem somos e o que temos que mudar. No pequeno ajuntamento, falamos
de nossos pecados, entendendo que nossos irmos so parceiros iguais a ns, com lutas e vi262 Eclesiastes 4:9-10
263 Hebreus 10:24
264 Provrbios 15:22
265 Provrbios 11:14, NVI
266 Provrbios 15:22, NV
267 Provrbios 28:13
268 Salmos 145:18, NVI
269 Provrbios 19:20

64

FUNDAMENTOS E ROTAS

trias cotidianas semelhantes e diferentes. nesse encontro de partilha de quem somos luz
de quem Deus que reside a cura processual de nossos pecados, maus hbitos e defeitos de
carter.

Se por um lado encontramos o desafio de nos abrirmos, do outro existe o de

estarmos prontos para ouvirmos270 . Em nosso mundo tecnolgico, da pressa, da resposta
rpida, SABER OUVIR mais importante do que nunca. Ouvir se tornou algo raro nos relacionamentos. O desejo de ouvir exige proximidade, colocando de lado todas as distraes
(telefone, computador, TV, livro, trabalho) para olhar o outro nos olhos e colocar-se atento ao
seu lado. preciso cuidar para no se distrair com os prprios pensamentos, sentimentos e
prestar ateno ao que no dito. A maior parte da nossa comunicao no verbal, por isso
ouvir significa tambm observar o corpo do outro e buscar compreender o que as palavras
no dizem. preciso manter a mente aberta, sem julgar, sem partir para concluses ou completar as falas do outro, sem pensar no que se vai falar logo em seguida. No possvel ouvir
e ensaiar o que se vai dizer ao mesmo tempo. s vezes sbio estabelecer um tempo para a
pessoa falar sem interrupes, procurando com empatia sentir o que o outro est sentindo.
Duas regras de ouro para manter um ambiente de abertura e vulnerabilidade so o sigilo
e o anonimato. A pessoa que est se abrindo ter a certeza de que o que ser dito por ela
encontrar acolhimento no outro, e a segurana de ser amada na sua fragilidade. No abrir
compartilhamos com os outros a resposta a pergunta: O que Deus est me dizendo?

PLANEJAR
Na primeira metade do crculo temos Deus falando pela Palavra, enquanto Medito e Abro
com os meus irmos, indagamos: O que Deus est me dizendo? Na segunda medade do crculo, enquanto Planejo e Avalio, expomos aos irmos nossa resposta obediente e objetiva ao
que Deus nos falou, por isso respondemos: O que eu vou fazer a respeito?
O terceiro elemento do MAPA o PLANEJAR. O planejar parte crucial no contexto da
obedincia que produz imunidade ao pecado, cura, libertao e a real prosperidade em
Cristo. O simples fato de experimentarmos um momento kairs e respondermos a pergunta:
270 Tiago 1:19

FUNDAMENTOS E ROTAS

65

O que Deus est me dizendo? no significa que aprendemos alguma coisa. Precisamos continuar
nossa caminhada e transformar o que possvel mudar. Mudar agir em f, fazendo aquilo que
sabemos que Deus quer que faamos271.
No planejar, respondemos a pergunta: O que vou fazer a
respeito? Na vida cotidiana, verificamos a mxima da administrao: no planejar planejar fracassar! Assim como planejamos nossos afazeres, finanas, vida acadmica e profissional, precisamos planejar aes espirituais272 de mudana
do nosso carter, baseados naquilo em que meditamos e recebemos de ajuda, quando abrimos nossas vidas nos pequenos ajuntamentos. O alvo no apenas o SABER, mas

principalmente o SER.
O grande problema desse elemento do crculo que exige
planejamento e ao. Quase sempre ficamos parados nessa
etapa! Na meditao, olhamo-nos como pecadores diante do

Portanto, livrem-se de toda impureza moral

e da maldade que prevalece e aceitem
humildemente a palavra implantada em
vocs, a qual poderosa para salv-los.
Sejam praticantes da palavra, e no apenas
ouvintes, enganando vocs mesmos. Aquele
que ouve a palavra, mas no a pe em prtica, semelhante a um homem que olha a
sua face num espelho e, depois de olhar para
si mesmo, sai e logo esquece a sua aparncia.
Mas o homem que observa atentamente a
lei perfeita, que traz a liberdade, e persevera
na prtica dessa lei, no esquecendo o que
ouviu mas praticando-a, ser feliz
naquilo que fizer.
Tiago 1:21-25

espelho da Palavra que nos mostra quem somos273. Podemos

fazer como o insensato que olha para o espelho, v sua condio, mas no planeja nem toma
atitudes de mudanas. Para que as mudanas aconteam preciso planejar cada passo do processo de mudana, respondendo a perguntas muito prticas: O que? Como? Quando? Quem?
importante estabelecer um plano concreto, prtico e objetivo, mas tambm processual e gradativo.
Os parceiros de prestao de contas e as pessoas que esto prximas de ns no pequeno
ajuntamento devem nos ajudar a estabelecer o plano, dando sugestes teis e mantendo o plano concreto, prtico e objetivo. Aprendizagem prtica. Transformar significa mudar de mente,
mudar de direo. Agir numa nova direo. O alvo no no errar, mas treinar para acertar.
Por isso devemos focar em um plano simples, evitando pensar em mudar tudo de uma vez.

271 II Reis 5:9-14

272 Provrbios 16:1-3
273 Tiago 1:21-22

66

FUNDAMENTOS E ROTAS

O plano deve levar em considerao um dia de cada vez274, uma falha de carter de cada
vez! No possvel mudar tudo de uma vez! necessrio que na meditao da Palavra, possamos destacar os registros das falhas de carter mais latentes e que foram tambm ressaltadas
no pequeno ajuntamento, como foco para comearmos nossa caminhada de restaurao.
Tendo uma ou duas reas em vista para serem trabalhadas, vamos em frente na luta de cada
dia, de cada momento. O problema que quando queremos dar passos grandes demais, no
conseguimos alcanar o alvo. A frustrao toma conta de nossos coraes e nos leva a desistirmos da caminhada diria de mudana. Portanto, planos de ao devem ser executveis,
reais, palpveis, pensando um problema de cada vez, uma luta de cada vez, para que a cada
vitria alcanada, a sensao de realizao nos motive a continuar caminhando e alcanando
nveis maiores de maturidade275.
Estabelecemos planos reais e viveis, contudo, se em algum momento do trajeto vacilarmos, temos o perdo divino ao nosso alcance para levantarmos e continuarmos a caminhada. 276 Isso no uma desculpa para no cumprirmos nossos planos de ao de mudanas,
mas esperana de que Jesus no desiste de ns, e nEle recebemos restaurao da comunho
com Deus277.
A parbola dos dois filhos278 , ilustra de forma prtica essa terceira etapa. O filho mais novo
experimenta o kairs de Deus quando passa fome e se lembra dos empregados do seu pai
que tinham comida de sobra. Ele planeja conscientemente o que fazer e o que falar, numa
atitude de profunda humildade: Eu me porei a caminho e voltarei para meu pai, e lhe direi
Pai, pequei contra o cu e contra ti. No sou mais digno de ser chamado teu filho, trata-me
como um dos teus empregados. Ele no somente planeja a ao, como demonstra na prtica obedincia no fazer e no falar: A seguir, levantou-se e foi para seu pai... O filho lhe disse:
Pai, pequei contra o cu e contra ti. No sou mais digno de ser chamado teu filho. O plano
concretizado mereceu celebrao na atitude acolhedora e compassiva do Pai, que o abraou
e beijou.

274 Mateus 6:34

275 I Samuel 17:33-37
276 1 Joo 1:9
277 1 Joo 2:1-2
278 Lucas 15:17-21

FUNDAMENTOS E ROTAS

67

Cristo morreu por ns no apenas para nos levar para o

cu, mas para fazer de ns pessoas que tem a oportunidade
de aprender, uma nova maneira de viver plenamente. Deus
deseja nossa consagrao integral a fim de que experimentemos Sua boa, agradvel e perfeita vontade279. Esse amadurecimento espiritual no involuntrio, mas intencional,
dedicado e planejado280. O MAPA no mgica, mas uma

Eu castigo meu corpo como um atleta faz

tratando-o com dureza, treinando-o para
fazer o que deve, e no aquilo que ele deseja.
De outro modo, eu temo que, depois de ter
inscrito os outros para a corrida, eu mesmo
seja considerado incapaz, e me mandem ficar
de lado
I Corntios 9:27

ferramenta que nos leva de volta presena de Deus para

ouv-lo e obedec-lo na prtica. Somos levados a sair do comodismo, fugindo das expectativas
provenientes de uma f fcil, onde desejamos o bnus do milagre sem o nus da obedincia, da
submisso e da disciplina nas mudanas de hbitos.

AVALIAR
O ltimo passo do Circulo o AVALIAR. Continuamos a responder a pergunta: O que vou
fazer a respeito? Prestamos contas com outros sobre como vivenciamos o que planejamos. O
que foi planejado, executado, agora precisa ser avaliado. Interessante pensar que o prprio Deus
ao planejar e executar o projeto da criao, pausou para avaliar suas aes281. Deus tambm
costumava apresentar-se a Ado e Eva na virada do dia, fazendo uma preciosa checagem para
se apresentar e acompanhar a sua criao282. Deus se importa com a constante avaliao, ela
uma prtica divina a qual devemos percorrer em nossa busca diria de nos conformarmos
Imagem de Cristo283.
Para um plano ser bem sucedido importante ter com quem avali-lo. muito mais provvel
que um plano passe da ideia para a ao se temos que prestar contas dele. Mudanas permanentes dificilmente acontecem no isolamento, relacionamentos ajudam a construir um ambiente
emocional que inspira e sustenta a esperana. No grupo de relacionamento podemos encontrar
parceiros de prestao de contas, pessoas que iro celebrar os pequenos avanos e incentivar
o progresso em direo ao alvo maior. Os parceiros de prestao de contas fazem perguntas,
279 Romanos 12:2
280 1 Corntios 9:27, Bblia Viva, 1983
281 Gnesis 1:10,12,18,21,25
282 Gnesis 3:8
283 Romanos 8:28-29

68

FUNDAMENTOS E ROTAS

apoiam, encorajam e exortam. Jesus nos desafia a prestarmos contas uns aos outros sem nos
tornarmos juzes: No julguem, para que vocs no sejam julgados.284. Precisamos aprender
a desenvolver uma cultura de graa, cientes de que a beno de Deus chega a ns no por
merecimento ou por desempenho285.

Avaliar nossa caminhada buscar de forma racional perceber onde esto os

progressos a serem celebrados e os problemas a serem vencidos em nossa caminhada. Sem a avaliao no possvel vislumbrar as conquistas nem perceber os entraves e
retrocessos na nossa aprendizagem. Por isso, necessrio que o discpulo de Jesus olhe para
dentro de si e perceba a quantas anda sua caminhada espiritual partir do que tem meditado,
aberto a seus pares, planejado e executado em suas aes na busca de viver para a glria de
Deus.
A ao de AVALIAR comea com a autoavaliao. Deixamos que Deus sonde nosso corao. um exerccio cotidiano de autoexame da alma. uma viagem para dentro do mais
ntimo de nossos coraes na busca de ouvir a Deus naquilo que estamos falhando ou acertando286. Em atitude de humildade, precisamos fazer essa reflexo diria na busca de avanos, quedas, reas de risco e cercas a serem colocadas em nossas vidas para que possamos
continuar firmes na caminhada. Na avaliao, devemos entender que enganoso o corao,
mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecer?287. Por isso, to importante que
tambm prestemos contas a outras pessoas. A Palavra de Deus precisa ser nosso referencial
objetivo do certo e do errado, no nossos pensamentos, sentimentos e/ou circunstncias.
Nem sempre quando comearmos a dar passos de mudanas em nossas vidas, vai dar tudo
certo. Por isso, avaliamos racionalmente nossas aes com base na objetividade da Palavra,
no na subjetividade de nossas emoes e/ou circunstncias.
O objetivo da autoavaliao honesta e da prestao de contas a prontido288 para as
mudanas necessrias para que nossas vidas reproduzam Cristo em ns e atravs de ns. As
mudanas precisam ser de dentro para fora e no de fora para dentro. O exterior s muda
284 Mateus 7:1
285 Tito 2:11-12
286 Salmos 139:1-7
287 Jeremias 17:9; NVI
288 Salmos 21:29

FUNDAMENTOS E ROTAS

69

quando permitimos e damos passos para que o Senhor nos mude por dentro289. A avaliao s
tem sentido quando ns, luz do Espelho da Palavra, enxergamos quem somos a partir de quem
Deus e damos os passos do arrependimento290. O MAPA um mtodo pessoal e relacio-

nal para aprendermos de Jesus e da sua Palavra.

CONCLUINDO
O primeiro desafio para todos ns, discpulos de Cristo abandonarmos o ensino bblico
centrado na dependncia do sacerdote para aquele construdo atravs da autonomia interdependente. Entendendo que a funo pastoral equipar os santos, preciso que cada discpulo
assuma sua responsabilidade por seu crescimento pessoal. A metodologia do MAPA - (1) Meditar; (2) Abrir; (3) Planejar e (4) Avaliar - inverte o processo de aprendizagem impessoal e vertical
para uma aprendizagem pessoal e relacional. Somos sujeitos ativos no processo de nosso crescimento espiritual! O segundo desafio sairmos do isolamento. A aprendizagem da vida crist
relacional. Quando nos dispomos a aprender mais de Deus de forma relacional, tornamo-nos
agentes cooperadores do Reino de Deus. 291 Desta forma encontramos a maior razo de nossa
existncia: Viver para a glria de Deus292.

289 1 Samuel 16:7

290 Lamentaes 3:40
291 1 Corntios 3:9
292 Romanos 11:36

70

FUNDAMENTOS E ROTAS

BBLI A

ORAO

COMPAIXO

EQUILBRIO

ROTAS

INFLUNCIA

ROTAS
As rotas do discipulado so uma estrutura simples e multiplicvel que traduz
os valores e as prticas essenciais de cada discpulo no cumprimento da Misso.
Elas promovem a cultura do discipulado e a responsabilidade pessoal na misso.
As ROTAS so o contedo a ser vivenciado por cada discpulo de Jesus.
Depois de percebida nossa identidade em Cristo, a compreenso de que a aprendizagem
pessoal e relacional, agora necessrio pensar a rota que far com que a graa de Jesus
toque nosso corao e o daqueles que esto ao nosso redor. Aqui fazemos meno da necessidade do exerccio dirio das disciplinas espirituais. No possvel seguir o MAPA e entrar
no processo de Aprendizagem sem as prticas das disciplinas espirituais, pois elas indicam o
caminho para o relacionamento com o Pai e as pessoas ao nosso redor.
Partindo da realidade das relaes superficiais e utilitrias presentes na sociedade em que
vivemos, as disciplinas [...] da vida espiritual convidam-nos a passar do viver na superfcie
para o viver nas profundezas. Elas nos chamam para explorar os recnditos interiores do reino
espiritual. Instam conosco a que sejamos a resposta a um mundo vazio293. Entretanto, essas
disciplinas no so leis e/ou rituais rgidos, pois se assim for, elas deixam de ser meios e se tornam um fim em si mesmas. Param de nos conduzir a Deus e se transformam em nosso prprio
deus. A Igreja de Jesus tem trocado a adorao a Deus pela idolatria ao rito divinizado. A
aparncia tem apagado a realidade da essncia. Nesse aspecto, ressaltamos que no a mera
prtica pela prtica, mas o exerccio espiritual como treino dirio e integral de nossas vidas
para que aprendamos amar a Deus, amar uns aos outros e proclamar Jesus.
Tendo tudo isso em mente, vamos nos aprofundar em cinco rotas essenciais para todos os
discpulos: Bblia, orao, compaixo, equilbrio e influncia. A Bblia nosso alimento. A

orao a nossa fora. A compaixo a nossa misso em ao. O equilbrio vida

que se desenvolve entre o produzir e o permanecer. A influncia o meio para
desenvolver discpulos atravs de relacionamentos intencionais.
293 FOSTER, Richard J. Celebrao da disciplina: o caminho do crescimento espiritual. So Paulo: Editora Vida, 2007

FUNDAMENTOS E ROTAS

73

ROTA
BBLIA

ROTA BBLIA
Deus criou, governa e redime o mundo atravs de sua palavra. Todas as expresses da mente de Deus so palavras dele; seja atravs da sua criao293, de Jesus a palavra
encarnada294, ou da Bblia. No livro de Gnesis, verificamos que Deus criou o universo e tudo
que nesse h por meio de sua palavra: e disse Deus: [...] e houve [...] e assim foi [...]295 O poder
da Palavra de Deus deu origem a tudo que existe na criao. O autor de Hebreus observa que
todas as coisas que so vistas no foram feitas a partir de nada visivel296. A palavra de Deus

invisvel, a realidade espiritual que produz tudo o que visvel297. A palavra de

Deus, seu pensamento e sua mente continuam presentes no universo criado298 . Ela
a nica que tem o poder de criar tudo do nada e trazer vida onde impera a morte, tendo em
vista a glria de Deus!
Em um determinado momento da histria, essa palavra
veio at ns atravs de Jesus299. A palavra de Deus atravs da
encarnao se concentrou na forma finita de uma pessoa humana, esvaziando-se voluntariamente, restringindo o seu poder300.

A Palavra Criadora se tornou Palavra Encarnada na

Pessoa e obra de Jesus301. A Palavra Divina, preexistente e

No princpio era o Verbo, e o Verbo

estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Ele estava no princpio com Deus. Todas
as coisas foram feitas por ele, e sem ele
nada do que foi feito se fez.
Joo 1:1-3

Criadora resolve se fazer conhecida a ns de maneira singular.

Depois do pecado humano e da quebra do relacionamento amoroso com o Criador, no havia
comunicao entre Deus os pecadores. E Deus, no seu amor, se comunica conosco no de forma impessoal, mas relacional: de Pessoa para pessoa baseada no amor302. semelhana de
um rei que se veste de plebeu para contar uma fantstica notcia plebe, a Palavra Eterna se
torna Palavra Encarnada para comunicar a vontade de Deus aos seres humanos incapazes
de se pronunciarem diante do Pai Santo.
293 Salmo 19:1-4
294 Joo 1:1
295 Gnesis 1:3,6,7,9,14,15,20,21,24,29,30
296 Hebreus 11:3
297 II Corntios 4:18 e II Pedro 3:5-7
298 Salmo 119:89-91
299 Joo 1:10-11
300 Filipenses 2:7
301 Joo 1:1-3 e Colossenses 1:16-17
302 Deuteronmio 7:7-9; Joo 3:16; Joo 13:1

FUNDAMENTOS E ROTAS

75

No bastasse isso, a Palavra Encarnada que comunicou o grande amor de Deus aos

homens, deixou-nos o registro atravs da Palavra Escrita. Jesus declara esta verdade aos
judeus, que idolatravam a letra da Lei dizendo: Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter
nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam; E no quereis vir a mim para terdes vida303.

Cristo o centro da Bblia. O Cristo encarnado, estampado nas pginas da Bblia a suprema
revelao de Deus ao ser humano304.
Dessa forma, a presena de Deus em ns por meio

do Seu Esprito que nos foi dado, capacita-nos a compreender a Palavra Encarnada atravs da Palavra Escrita. Aprender a Bblia de forma relacional conhecer ao
Cristo que nEla se revelou por meio do Seu Esprito que a
inspirou305. Cada versculo, captulo ou livro das Sagradas Escrituras apontam de alguma forma para o Jesus que viria (Antigo
Testamento) ou que j veio (Novo Testamento). A Bblia revela Cristo a ns para que nossos coraes sejam revelados
diante de Deus e dos homens: Porque a palavra de Deus
viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois

E disse-lhes: So estas as palavras que vos

disse estando ainda convosco: Que convinha
que se cumprisse tudo o que de mim estava
escrito na lei de Moiss, e nos profetas e nos
Salmos. Ento abriu-lhes o entendimento
para compreenderem as Escrituras. E disselhes: Assim est escrito, e assim convinha
que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia
ressuscitasse dentre os mortos, E em seu
nome se pregasse o arrependimento e a
remisso dos pecados, em todas as naes,
comeando por Jerusalm
Lucas 24:44-47

gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das

juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao. E no h
criatura alguma encoberta diante dele; antes todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos
daquele com quem temos de tratar306.

A Bblia no um mero livro expositivo de leis, histrias, poesias, profecias, cartas

ou apocalptica, mas a grande carta do amor de Deus humanidade. As Sagradas
Escrituras nos apresentam um fio condutor cristocntrico da Histria do relacionamento de Deus com o homem. De um lado, temos o pecado humano, de outro, a soluo:
Cristo. Para compreender esse processo progressivo da revelao de Deus na histria, vejamos
as nfases sobre Cristo no Antigo e Novo Testamentos no quadro abaixo:
303 Joo 5:39-40
304 Hebreus 1:1-3
305 II Pedro 1:21
306 Hebreus 4:11-13

76

FUNDAMENTOS E ROTAS

Testamentos

Antigo Testamento

Novo Testamento

Blocos

nfase na pessoa de Cristo

Pentateuco

Fundamento da vinda de Cristo

Histricos

Preparao para a vinda de Cristo

Poticos
Profticos
Evangelhos
Atos
Cartas

Anelo pela vinda de Cristo

Certeza da vinda de Cristo
Manifestao de Cristo
Propagao de Cristo
Interpretao e aplicao de Cristo

Apocalipse

Consumao em Cristo

Quadro 1: Cristo e mensagem da Bblia307

No Antigo Testamento, a expectativa o Cristo que viria. Assim, olhamos para o passado. Dessa forma, no Pentateuco (cinco livros) temos o fundamento da vinda de Cristo308.
A Criao, queda, dilvio, Babel, a escolha de Abrao e dos patriarcas Isaque, Jac e Jos,
estabelecem a famlia pela qual viria o Salvador309. A Lei de Moiss em xodo e Levtico marcam a realidade do acesso do homem de volta Deus pelo sacrifcio, sacerdcio e o santurio. Tudo isso, eram sombras que apontavam para Jesus como o Cordeiro de Deus,
que tira o pecado do mundo310, pois a nica forma do homem se voltar para Deus a punio do pecado do pecador, ou algum que voluntariamente tomasse o seu lugar. O sangue inocente no lugar do culpado311. Nos livros histricos (Josu a Ester), temos a preparao para a vinda de Cristo. Todos esses livros contam a histria da entrada do povo que
alcanou a promessa, passando pelo perodo de anarquia dos juzes, a instituio da monarquia unida e dividida, o profetismo e os cativeiros assrio e babilnico. Dentre as doze
tribos de Israel Jud foi preparada e preservada para a vinda do Messias312. Nos livros poticos temos anseio pela vinda de Cristo. Os poetas e sbios anelam pela presena do Messias em tom de buscar respostas s suas dvidas sobre a justificao diante de Deus313.
307 Fonte: Elaborao do autor com base em GEISLER; NIX,1997, p. 9.
308 Essa viso de Jesus como centro da Bblia e a estrutura em oito blocos temticos est construda baseada no esboo do
livro de GEISLER, Norman, NIX, William. Introduo Bblica. So Paulo: Vida, 1997, p. 9.
309 (Gnesis 12.1-3 comp. Glatas 3.8)
310 Joo 1:29
311 Hebreus 9:22
312 Gnesis 49:8-12 e Apocalipse 5:5
313 J 9:2; Salmo 2:7-8; Mateus 4:12-15; Provrbios 1:7,8:1-36; Eclesiastes 12:12-13; Cantares 8:6-7

FUNDAMENTOS E ROTAS

77

Nos livros profticos vamos contemplar a certeza da vinda de Cristo. Os profetas tinham como
mensagem a Palavra de Deus. Sua funo era ajudar o povo a entender que a desobedincia
Lei traria o caos, mas se houvesse arrependimento, Deus mudaria a vida de Israel. Esses homens
chamados por Deus tinham uma trplice mensagem: (1) Idolatria; (2) Injustia Social; e (3) Imoralidade sexual. Os profetas fundamentam a certeza futura de que a salvao de Cristo viria ao
seu povo314.
Depois de quatrocentos anos de silencio proftico, no Novo Testamento, os evangelhos

apresentam a manifestao de Cristo e do seu Reino315 . Agora olhamos para o Cristo que
j veio. Os trs primeiros evangelhos trazem uma mesma perspectiva da vinda de Cristo para pregar,
ensinar e curar os enfermos316, porm, de forma singular. Cada evangelista tinha uma comunidade a
atingir em particular com a mensagem da salvao. Em Mateus, Cristo Rei dos Judeus317. Em Marcos,
Ele apresentado como o Servo Sofredor318. Lucas mostra Cristo como o perfeito homem que veio
buscar e salvar o perdido319. O evangelho de Joo numa viso mais universal, faz-nos olhar para Cristo como o Filho de Deus, o Verbo que se encarnou para fazer Deus conhecido aos homens320. Dessa
forma, os quatro evangelhos demonstram quatro nuances da pessoa de Jesus. Eles no so biografias completas de Cristo, mas relatos selecionados que tem como objetivo mostrar o Reino de Deus
manifesto na Pessoa e Obra de Jesus321. O livro de Atos nos fala da propagao de Cristo, mostrando
como o Cristianismo que nasceu como uma seita judaica, atravs dos Atos do Esprito Santo por
meio dos discpulos de Jesus322, alcanou o Imprio Romano. Nas cartas do Novo Testamento, vemos
a interpretao e a aplicao de Cristo. O Messias manifesto, propagado, agora precisava ser entendido e aplicado vida da Igreja. Os escritores bblicos Paulo, Joo, Pedro, Judas, Tiago e o autor aos
Hebreus, esclarecem a realidade da pessoa, obra e ministrio de Cristo e quais as suas implicaes na
vida pessoal e comunitria do povo de Deus. Por fim, no Apocalipse, percebemos a consumao em
Cristo. Toda histria da salvao comeada na eternidade agora tem um desfecho maravilhoso.
A histria da salvao termina com a vitria de Cristo sobre o Inimigo de Deus323.
314 I Pedro 1:10-11
315 Lucas 16:165
316 Mateus 4:23
317 Mateus 1:1
318 Marcos 10:45
319 Lucas 19:10
320 Joo 1:1;14,18; 20:30-31
321 Joo 20:30-31
322 Atos 1:8
323 Apocalipse 12:9; 20:2

78

FUNDAMENTOS E ROTAS

Enfim, a histria do pecado comeada num jardim, termina numa cidade santa onde a presena de Cristo ser plena: E Deus limpar de seus olhos toda a lgrima;
e no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque j as primeiras coisas so
passadas324. Toda essa histria vivida e registrada nas pginas da Bblia tem como

objetivo o crescimento e amadurecimento do povo de Deus.

Embora a Bblia seja a Palavra escrita de Deus, a palavra de Deus no apenas
a Bblia. A Bblia a palavra de Deus em sua nica forma escrita. Mas ela no Jesus Cristo,
que a palavra viva; nem a palavra que se expressa na ordem da natureza. A Bblia um registro escrito, finito, da verdade salvadora expressa pelo Deus vivo e infinito. Todos aqueles
que se aproximarem dela de corao aberto, com sinceridade e persistncia, percebero que
Deus se revela atravs das suas pginas e fala ao corao. Sempre que sua palavra est

presente, Deus tambm est325 , dependemos dEle para compreend-la. A palavra

de Deus significa sua fala, sua comunicao e quando Ele fala, Ele expressa sua mente, seu
carter e seus propsitos. Se compreendemos o que significa a sua palavra, podemos crer que
Deus pode ter um relacionamento pessoal conosco.
Os cristos alimentam-se das Escrituras, pois Deus fala conosco por meio das suas

pginas. Em consequncia, ns experimentamos comunho com Deus. Por isso,

nos aproximamos das Escrituras para sermos transformados e no para acumular
informaes. Lemos com atitude de submisso, prontos a entregar tudo o que somos e com a disposio de agir de acordo com ela. William Law diz que as Escrituras
s deveriam ser lidas em atitude de orao, confiando na ao interior do Esprito Santo para
fazer as verdades nela contidas uma realidade viva dentro de ns. Ter o conhecimento como
objetivo, mesmo que seja bblico, s resultar no cultivo do orgulho, sem a presena do amor
e da graa do Deus vivo.

A leitura bblica precisa ser um desejo de ouvir Deus. A leitura devocional deve ser
feita numa atitude de silncio, reverncia, meditao e contemplao. Esta leitura no busca investigar o texto bblico, extrair sermes ou ter um propsito pragmtico. O nosso alvo
precisa ser alimentar a alma com a Palavra de Deus. Precisamos nos aproximar do texto
324 Apocalipse 21:4
325 Willard, Dallas. Ouvindo Deus. Ed Textus: Rio de Janeiro, 2002

FUNDAMENTOS E ROTAS

79

bblico como um lugar onde teremos um encontro santo com Deus. Oramos para que o
Esprito de Deus nos ajude a compreender e aplicar as realidades nela expressas. Para que a Palavra de Deus escrita tenha o melhor efeito possvel, a leitura deve ser parte de um plano maior
de disciplinas para a vida espiritual.
Ao lermos a Bblia precisamos ter o cuidado para no usarmos passagens bblicas fora de
contexto para servirem a um propsito do nosso corao enganoso. Apenas a Bblia como um
todo pode ser tratada como a Palavra de Deus escrita. Nossos pensamentos, percepes ou
experincias sempre precisam harmonizar-se com os prncpios e verdades fundamentais das
Escrituras. Nenhum contedo que no se harmonize com o contedo bblico palavra de Deus,
e ponto final. Charles Stanley afirma que a voz de Deus jamais nos dir para lanarmo-nos a
qualquer atividade ou relacionamento incoerente com as Escrituras Sagradas.
A prtica da disciplina da meditao nos ajuda a nos aproximarmos da Bblia de forma correta, pois arrependimento e obedincia so traos essenciais contidos no conceito bblico de
meditao326. esse foco que distingue com clareza a meditao crist de suas equivalentes
seculares e orientais. A meditao crist, numa definio simples, a capacidade de ouvir

a voz de Deus e obedecer sua Palavra. Foster diz que na meditao criamos o espao
emocional e espiritual que permite Cristo edificar um santurio interno em nosso corao, uma
comunho que transforma a nossa personalidade Sua imagem. Por esta razo a meditao
produz percepes extremamente prticas, sobre questes cotidianas de relacionamentos, decises a serem tomadas ou atitudes a serem mudadas. A meditao devolve-nos s coisas do
mundo com mais equilbrio e com uma nova perspectiva.
A meditao tambm nos convida a ousadamente entrar na presena do Deus vivo sem intermedirios. Ela nos faz entender que Deus quer se comunicar conosco e que Ele acessvel
a todas as pessoas que o buscam. De forma prtica, precisamos encontrar um lugar silencioso,
livre de interrupes e pedir que Deus fale conosco atravs da sua Palavra. Pedimos que a Palavra Escrita se torne palavra viva em nosso corao e mente. Dietrich Bohoeffer diz: Assim como
voc no analisa as palavras de algum que voc ama, mas as aceita como lhe so ditas, aceite a
Palavra das Escrituras e guarde-as no corao como fez Maria. s isso. Isso meditao. Aos
poucos, com a prtica, a meditao se torna um estilo de vida.
326 Salmo 119:97,101,102

80

FUNDAMENTOS E ROTAS

ROTA
ORAO

83

FUNDAMENTOS E ROTAS

ROTA ORAO
Compreendendo que por meio da Bblia Deus fala conosco, agora na orao, ns respondemos a Ele. Contudo, o grande problema de nossos dias que no sabemos, o qu, a quem,
por qu, como e quando orar? Um dos maiores questionamentos do povo de Deus est no
campo das oraes no respondidas. Quando no recebemos o que queremos, a tendncia
culpar a Deus, s pessoas, s circunstncias ou a ns mesmos, sem nos apercebermos da
possibilidade de termos pedido mal. Por que Deus diz no? Seria falta de recursos? Seria
capricho divino? Seria ao menos falta de entendimento da parte do Senhor? Claro que no!
Observemos o que diz Tiago, irmo do Senhor: Cobiais, e nada tendes; matais, e sois invejosos, e nada podeis alcanar; combateis e guerreais, e nada tendes, porque no pedis. Pedis,
e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites.326 Assim, o texto fala
de duas razes claras pelas quais no recebemos as respostas de nossas oraes: (1) No
pedimos e; (2) Pedimos mal.
Numa outra direo, os discpulos do Senhor precisam entender que a orao no um
mero instrumento pelo qual conseguimos as coisas de Deus. Muitas vezes, ns nos portamos
como crianas que querem algo do seu pai e acham que por meio da insistncia e/ou birra seu
pedido ser concedido. Se o pai diz sim, tudo est resolvido. Se o pai diz no, achamos que
ele no nos ama e/ou no to bom assim. Orar muito mais do que se colocar diante

do Pai Celestial, para receber suas bnos, mas total rendio do nosso ser ao
Criador, reconhecer que Ele tudo em ns para ns327.
Diante disso, pensando na afirmativa de Tiago, no pedir no se constitui o problema,
porque pedimos muito. A questo est, na maioria das vezes, no pedir mal. A orao uma
transao to poderosa que precisa ser encarada com toda a SERIEDADE e AUTENTICIDADE.
Os judeus sempre foram dedicados orao. Os discpulos de Jesus, no entanto, luz das
novas perspectivas do Reino, no queriam arriscar modelos de comunicao com Deus que
no fossem compatveis com a nova realidade. Preocupados sobre a maneira correta de orar,
perguntam a Jesus sobre como deveriam orar. Jesus os orienta atravs da sua orao ao Pai,
conhecida hoje como a Orao do Pai Nosso. 328
326 Tiago 4:2-3
327 Romanos 11:33
328 Mateus 6:9-13 e Lucas 11:2-4

FUNDAMENTOS E ROTAS

83 81

A Orao do Pai Nosso aparece em meio ao Sermo do Monte, o qual foi dirigido s multides, e mais particularmente aos seus discpulos329, a fim de servir como ensino tanto para eles,
como para todos os futuros discpulos do Senhor Jesus. A importncia dessa orao no est
na sua incondicional repetio, e sim na observao minuciosa de dois princpios indispensveis para um pedido correto: (1) Coerncia: A nossa justia deve ir alm da mera religiosidade, transcendendo as paredes de templos construdos por homens. Devemos transparecer o
Cristianismo atravs dos nossos atos de justia, os quais refletiro o prprio carter de Cristo;
(2) Humildade: O padro de vida deve ser o Senhor Jesus pois, ao comparar-se a Ele, percebemos o quo distante estamos da perfeio. O fato, porm, de que somos seres imperfeitos,
no nos d o direito de sermos hipcritas. A sublime busca da perfeio no deve dar lugar
dramatizao religiosa330.

A orao do Pai Nosso serve para ns como um modelo que apresenta dois lados
da orao: o lado divino e humano da orao. O prprio Senhor, no momento mais difcil
de Sua vida, nos mostra como vivenciar esses dois lados da orao. No Jardim do Getsmani, ao
passar pelo pavor que antecipava o Calvrio, Cristo orou expondo seu corao: Pai, se queres,
passa de mim este clice; todavia no se faa a minha vontade, mas a tua

331

. Tendo sua vida

centrada na glria de Deus, Jesus manifestou sua necessidade humana, contudo, submeteu-se
plenamente a vontade divina. Dessa forma, orar manter comunho diria com o Pai

Eterno, submetendo totalmente a nossa vontade suprema vontade do Senhor.

Lado divino
Teu Nome

Lado humano
Po nosso

Teu Reino

Perdo nosso

Tua Vontade

Proteo nossa

O lado divino da orao

Santificado seja o Teu Nome (Lucas 11.1a; Mateus 6.9)
A orao do Pai nosso inicia estabelecendo uma prioridade. Jesus define, nesse momento,
a maior das necessidades humanas que buscar e promover a GLRIA DE DEUS. Este conceito to significativo pois ensina que, mesmo a pessoa no tendo nada ou perdendo tudo,
329 Cf. Mateus 5:1 e 7:28
330 Mateus 6:5-7
331 Lucas 22:42

82
84

FUNDAMENTOS E ROTAS

importa glorificar a Deus. Desta maneira, o primeiro as-

pecto do lado divino enfatizado pelo Senhor Jesus a

SANTIFICAO do nome de Deus. Santificar o mesmo
que separar, tornar sagrado, especial. Apesar de Deus j
ser santo, torna-se imprescindvel que o homem reconhea isso
e o faa ser em sua vida. Da mesma maneira com o seu NOME.

Bendiga o Senhor a minha alma!

Bendiga ao Senhor todo o meu ser!
Bendiga o Senhor a minha alma! No
esquea de nenhuma de suas
benos.
Salmo 103:1-2

Sempre que nos referimos ao nome, estamos tratando da identidade de algum. No caso
da pessoa de Deus, o Seu nome indica a sua prpria NATUREZA. Amar o nome de Deus

amar o prprio Deus. A Bblia nos diz que devemos amar332; bendizer333 e crer334 no Seu
Nome.
Existem duas formas bem claras na palavra de Deus do Seu nome ser Santificado: (1) Quando Ele age no meio de seu povo335; (2) Quando o seu povo O obedece e O reverencia336.
Venha o Teu Reino (Lucas 11:1b; Mateus 6.10)
Este segundo aspecto do carter divino da orao apresenta-se como uma forma mais especfica de dizer Santificado seja o teu nome. Jesus chama ateno Santidade do nome
de Deus pedindo o estabelecimento do Seu Reino entre os homens.
A Bblia trata de quatro reinos, especificamente: (1) O Reino de Deus o domnio universal absoluto do Senhor sobre todas as coisas, porque Ele o criador e tudo o que foi criado
est debaixo do seu controle337; (2) O Reino dos homens se inicia no den, quando Ado
recebe uma funo da parte de Deus338: sujeitar e dominar. O Senhor manda o homem ter
controle absoluto sobre a natureza. Por isso, Ado nomeou todos os animais, demonstrando
autoridade e conhecimento sobre o seu reino, concedidos por Deus339 ; (3) O Reino de satans consiste na usurpao do reino sobre a terra e tudo que nela existe, inclusive do homem
que deixou de ser SENHOR para ser ESCRAVO. Satans constituiu-se no senhor da terra, o
332 Salmo 5:11
333 Salmo 103:1
334 Joo 1:12
335 Ezequiel 36:16-38
336 Isaas 29:17-24
337 Salmo 103:19-22 ; 22:28
338 Gnesis 1:28
339 Salmo 8:6 e Joo 19:11

FUNDAMENTOS E ROTAS

85 83

prncipe do mundo340; (4) O Reino do pecado consiste do controle absoluto do pecado sobre
as pessoas, fazendo-as escravas das suas paixes341 .
A partir de ento, encontramos nas Escrituras trs feitos importantssimos de Deus em relao a humanidade, escrava do diabo e do pecado: (1) A Reconquista: Jesus Cristo veio como
homem para reconquistar aquilo que Ado perdeu com a desobedincia342. O Prncipe da Paz,
o Rei bendito que vem em nome do Senhor343, manifesta o poder do Reino entre os homens344;
(2) O Resgate: Somos libertos do imprio das trevas por Jesus Cristo, medida em que cremos que Ele morreu por nossa libertao e que ressuscitou para reinar sobre nossas vida345;
(3) O Senhorio: nesse sentido que a orao do Pai Nosso diz: venha o teu reino. Esse resgate
teve uma finalidade especfica346 PARA EM TODAS AS COISAS TER A PRIMAZIA. Os sditos

do Rei Jesus colocam-nO em primeiro lugar de suas vidas. Por isso, precisamos assumir
as responsabilidades de sditos, conforme Jesus mesmo nos instrui347:
Aceitao total - devemos ser como crianas (Marcos 10:15);
Devoo total - devemo-nos empenhar de corpo e alma (Lucas 9:62);
Prioridade total - devemos priorizar o reino de Deus acima de tudo (Mateus 6: 33 )

Venha o teu reino! Quando assim oramos, estamonos dispondo a ser aqueles atravs dos quais o DOMNIO
DO REI JESUS SE MANIFESTA AO MUNDO. Isto implica em
sermos exemplos de submisso vontade dEle; uma representa-

Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia, e todas essas
coisas vos sero acrescentadas.
Mateus 6:33

o sria e honesta dos valores de Seu Reino e um anelar constante pelo retorno pessoal do Rei!
Faa-se a Tua vontade (Lucas 11:2c; Mateus 6:10)

340 Joo 14:30 e Mateus 4:8

341 Romanos 6:12; 7:14 24
342 1 Corntios 15:25 e 26 e de Apocalipse 11:15
343 Marcos 11: 9-10
344 Mateus 13:43
345 Colossenses 1:13
346 Colossenses 1:18
347 Lucas 6:46

84
86

FUNDAMENTOS E ROTAS

Segundo o Novo Dicionrio Aurlio, vontade a faculdade de representar mentalmente

um ato que pode ou no ser praticado em obedincia a um impulso ou motivos ditados pela
razo. Podemos perceber que existe uma relao entre vontade e razo. A Bblia refere-se a
trs seres racionais: Deus, anjos (Diabo) e o homem.
Definimos a Vontade Humana como sendo a capacitao dada por Deus ao ser criado - sua
imagem e semelhana, para fazer escolhas que afetam o ser, o ter e o fazer. Da mesma maneira, a Vontade de Deus est presente nos trs aspectos principais da Sua pessoa Onipresena,
Onipotncia e Oniscincia, que garantem a infalibilidade do Seu Plano para todas as coisas.

Logo, o problema do ser humano no est em sua capacidade de ter desejo (vontade), mas no contedo e motivao da mesmo, tendo em vista a limitao humana. A
queda do homem afetou a capacidade de querer o certo! Por isso, a vontade humana est
cheia de: (a) engano348; (b) corrupo349; (c) egocentrismo350; (d) insensatez351; (e) dominao352.
Tambm possumos uma viso limitada, sem sabermos o que melhor para os outros, pois
no conhecemos os pensamentos e as intenes de Deus. Muitas vezes o centro da nossa
vontade est, no somente enganosamente corrompido e corrupto, mas perigosamente fora
de sintonia com Deus. Quando formos pedir algo a Deus, devemos ter cuidado. Precisamos
examinar profundamente a nossa vontade, pois como ela permaneceu muito tempo nula e
ausente do contato com a Vontade de Deus encontramos dificuldade em compreender o que
o Senhor realmente gostaria que fizssemos ou obtssemos. FAA-SE A TUA VONTADE um
desdobramento do Nome de Deus e da implementao do Seu Reino em ns, assim na terra
como no cu353.
O lado humano da orao
O po nosso (Lucas 11:3; Mateus 6:11)
Todo ser humano deseja viver feliz e faz tudo para alcanar este objetivo. A orao do Pai
Nosso revela que Deus tambm est interessado em nosso bem-estar. Aqui, os cus tocam a
348 Jeremias 17:9
349 Efsios 3:3
350 Tiago 4:3
351 Romanos 1:21
352 II Timteo 2:26
353 Mateus 7:21; Mateus 12:50; 1 Joo 2:17; Romanos 12:2

FUNDAMENTOS E ROTAS

87 85

terra, o trono se transforma num depsito do amor de Deus e as nossas necessidades mais insignificantes ocupam um espao na agenda do Senhor. A dimenso celestial TEU, estabe-

lece a base do relacionamento que d ao homem o direito de usufruir da proviso do

Pai, cujo reino desejado e cuja vontade prevalece acima do EU. nesse sentido que
a orao envolve dois lados - Divino e humano, buscando estabelecer uma ordem de prioridade:
primeiro o Senhor, depois ns.
Ento, ao orarmos, devemos sempre nos lembrar dos nossos deveres e direitos para com
Deus: (1) TEMOS O DEVER DE amar a Deus em primeiro lugar, reconhecendo que tudo vem
dEle354; (2) TEMOS O DIREITO DE pedir com toda a simplicidade e honestidade de uma criana. Esse direito no foi adquirido por mrito nosso, mas nos foi outorgado pelo Filho de Deus
Jesus Cristo.
A princpio, encontramos duas preciosas lies ao colocarmos nossas necessidades em orao diante do Pai Eterno: (1) O SUPRIMENTO MATERIAL (O PO NOSSO). Este po355 no
deve ser interpretado simbolicamente. No o po espiritual356, nem a Ceia do Senhor357, mas
o suprimento necessrio sobrevivncia. Est assegurado o interesse de Deus pelo nosso bem
-estar: comer, beber, vestir, abrigo358; (2) DEPENDNCIA DIRIA: Deus manifestou sua graa,
suprindo o povo no deserto diariamente atravs do Man. Se por um lado, o segredo confiar
e depender de Deus em toda e qualquer situao359; do outro lado, a ansiedade a antecipao
da desgraa. Ela leva o homem a sofrer antes do tempo e s pode ser eliminada pela confiana
na proviso de Deus360.
Perdo nosso (Lucas 11:4; Mateus 6:12)

O aspecto humano da orao contempla ao menos trs importantes necessidades

do Ser humano: (1) biolgica PO; (2) emocional PERDO; e (3) espiritual PROTEO.
Ao nos depararmos com o trecho acerca do perdo, os principais fatores relacionados
354 Tiago 1:17; Deuteronmio 8:11-20
355 grego = ton arton
356 Cf. Joo 6
357 Cf. 1 Corntios 11:17
358 Mateus 6:25-34
359 xodo 16:1-25
360 Filipenses 4:11-13; 1 Timteo 6:7-8; Salmos 23:t1; Provrbios 6:6-11; Mateus 4:4; 1 Tessalonicenses 5:18; Salmos 37:25; Provrbios
30:8-9

86
88

FUNDAMENTOS E ROTAS

 atitude de perdoar so: perdoa as nossas dvidas assim como... O fato de pedirmos o PERDO NOSSO implica em: 1) Reconhecer primeiramente que temos dvidas 2) Reconhecermos
o perdo de Deus ASSIM COMO 3) Perdoar os nossos devedores.
A orao sugere que temos uma dvida para com Deus. Este fato pode suscitar diferentes
reaes, dependendo de como lidamos com nossas dvidas. Existem aqueles que no se constrangem com endividamento, enquanto outros se sentem incomodados com dbitos a ponto
de querer sald-los imediatamente. Relacionado questo da dvida:
1. Antes de tudo o po: Este concebido ao devedor, pela misericrdia do credor,
antes de ser cobrado a respeito da sua dvida. Em outras palavras, Jesus permite
ao homem falar de po (e outras coisas adjacentes) antes mesmo de falar sobre
dbitos, dvidas. Se observarmos bem, podemos compreender a imensido da misericrdia de Deus permitir-nos pedir antes de sermos cobrados;
2. O tamanho da dvida: (a) O Padro de Deus PERFEIO ABSOLUTA361 e SANTIDADE ABSOLUTA362; (b) O Julgamento da lei - CULPADO DE UM MANDAMENTO;
CULPADO DE TODOS363. Ora, quem jamais quebrou a lei de Deus? O Senhor mesmo
responde: (c) O Veredito divino - NO H UM JUSTO364; (d) A Omisso SABE FAZER O BEM E NO O FAZ365.
Enfim, no possvel desenvolver nossa vida de orao como discpulos de Jesus, diante
do Pai Nosso sem o reconhecimento da nossa pecaminosidade e inadequao. O sentimento de que no pecamos, tanto
esconde o no reconhecimento da santidade de Deus, como

Quem sabe que deve fazer o bem e no

o faz comete pecado.
Tiago 4:17

pode conduzir-nos tentao de reduzi-lO ao nvel da pecaminosidade humana. Dessa forma, aprender a orar reconhecer que porque somos

pecadores e carentes da graa de Jesus, podemos e devemos verdadeiramente

perdoar nossos irmos!

361 Mateus 5:48

362 I Pedro 1:16
363 Tiago 2:10
364 Romanos 3:10
365 Tiago 4:17

FUNDAMENTOS E ROTAS

89 87

A proteo nossa (Lucas 11:4; Mateus 6:12-15)

A Bblia compara a vida crist a uma maratona. O atleta que pretende ser vitorioso no leva
consigo muito peso. Todo o equipamento tem que ser o mais leve possvel. Da mesma forma,
Hebreus366 enfatiza que o discpulo, deve correr a carreira sem o peso do pecado que tenazmente o assedia. Na orao do Pai Nosso j aprendemos a confessar e, uma vez confessados os pecados, recebemos o pleno perdo de um Deus misericordioso e capaz de limpar nossas falhas.
Sabemos, porm, que a possibilidade do pecado permanece at o dia da glorificao dos nossos
corpos, quando na presena do Senhor Jesus ser banida para sempre. Enquanto, aguardamos
aquele dia glorioso, precisamos da PROTEO de Deus, a fim de no cairmos em tentao.

O Pai Nosso revela na Sua Palavra que estamos cercados de seres espirituais, angelicais e demonacos que
trabalham dioturnamente na conspirao anti-santidade, reino e vontade de Deus. Pedro diz: Sejam sbrios e
vigiem. O diabo, o inimigo de vocs, anda ao redor como leo,
rugindo e procurando a quem possa devorar367 Entretanto,
como discpulos de Jesus em nossa caminhada crist, para

No sobreveio a vocs tentao que

no fosse comum aos homens. E Deus
fiel; ele no permitir que vocs sejam
tentados alm do que podem suportar.
Mas, quando forem tentados, ele mesmo providenciar um escape, para que o
possam suportar.
I Corntios 10:13

pedirmos corretamente a proteo divina, precisamos entender o que tentao e provao. De

um lado, a provao busca o aperfeioamento e no ultrapassa os limites daquilo que podemos
suportar368 . Tiago369 mostra a provao como motivo de alegria e meio de produzir perseverana370. No mesmo contexto Deus dispe de sabedoria para enfrent-la de forma correta. De outro
lado, a tentao visa destruio, por isso a Palavra diz que Deus a ningum tenta: Quando
algum for tentado, jamais dever dizer: Estou sendo tentado por Deus. Pois Deus no pode
ser tentado pelo mal, e a ningum tenta 371. Deus sempre nos conduz pelas veredas da justia372,
jamais para o caminho de tentao. Ns mesmos que damos lugar tentao e ao Tentador:
Cada um, porm, tentado pela prpria cobia, sendo por esta arrastado e seduzido373.

366 Hebreus 12:1

367 1 Pedro 5:8
368 Cf. 1 Corntios 10:13
369 Tiago 1:2-5
370 Romanos 5:3-5
371 Tiago 1: 13
372 Salmo 23:3
373 Tiago 1:14

88
90

FUNDAMENTOS E ROTAS

Como crentes em Cristo, precisamos viver a verdade de que na Cruz Jesus despojou os poderes e autoridades espirituais, triunfando sobre eles374 , e na sua segunda vinda a presena do pecado e dos demnios ser banida para sempre, mas
enquanto isso, estamos como refugiados em meio a um campo de batalha. Nosso
Adversrio375 no se utiliza de situaes pecaminosas gritantes, que num primeiro momento
nos afastariam, mas sim, de sutilezas capazes de se tornar anjo de luz a fim de nos enganar376. Nossa orao diria no deve ser baseada nos extremismos de supervalorizar o Inimigo
de Deus atribuindo tudo de mal que acontece a ele; nem ainda de subestim-lo377.

Enfim, como discpulos de Jesus, necessrio aprender a prtica da orao

como uma forma de comunho contnua com Deus para alm das vs repeties.
Na Bblia Ele fala conosco. Na orao, ns falamos com Ele. Por meio de Cristo, podemos
retroceder experincia de Ado e Eva no jardim num permanente compartilhar de nosso
corao diante do Pai que cuida de ns. A santificao do Nome de Deus, a busca pela manifestao do Seu Reino e a vivncia da vontade do Pai em nossas vidas, alinha nossos pedidos
acerca das necessidades biolgicas (po), emocionais (perdo) e espirituais (proteo). Nesse
sentido, o Senhor nos convida:
No tenhas sobre ti um s cuidado, qualquer que seja
Pois um, somente um, seria muito para ti.
Meu, somente Meu todo o trabalho
E o teu trabalho descansar em Mim...
No temas quando enfim, tiveres que tomar deciso
entrega tudo a Mim, confia de todo o corao 378 .

Orar a passividade humana mais divinamente ativa do Reino de Deus. o descanso mais trabalhoso a ser praticado pelos discpulos de Jesus. Assim, orar adorar mais e
pedir menos, sabendo que se nossa vida for pautada na busca pelo Reino de Deus, a misericrdia do Pai ir cuidar de cada um de ns de forma maravilhosa. mais de Deus e menos

de ns! O poeta e dramaturgo francs Vitor Hugo nos ajuda a entender que h pensamentos
374 Colossenses 2:15
375 I Pedro 5:8
376 2 Corntios 11:4
377 2 Corntios 10:3-5; I Joo 3:8; 4:4; 5:18
378 OLIVEIRA, Josu Rodrigues de.; FRANA JR, Jefferson Ferreira, lbum: Milad 1, 1986

FUNDAMENTOS E ROTAS

91 89

que so oraes. H momentos nos quais, seja qual for a posio do corpo, a alma est de joelhos. Dessa forma, seja na espiritualidade da solitude do quarto ou a atitude de prostrao da
alma em qualquer tempo e lugar, [...] lancemos sobre Ele em orao nossas ansiedades porque
o Senhor tem cuidado de cada uma delas, a cada dia, a cada momento, surpreendendo-nos por
Sua preciosa graa supridora379!

379 Mateus 6:33-34; 1 Pedro 5:6-7; Filipenses 4:6-7,10-13,19; Salmos 94:19

90
92

FUNDAMENTOS E ROTAS

ROTA
COMPAIXO

FUNDAMENTOS E ROTAS

91

ROTA COMPAIXO
Tendo recebido o alimento da Palavra de Deus e a fora do Senhor que vem sobre ns
atravs da orao, a resposta do corao a atitude de querer servir s outras pessoas. Da
mesma forma que Deus, o Pai se compadece dos seus filhos porque ele conhece nossa estrutura e sabe que somos p380, o discpulo de Jesus encarna a misericrdia divina que conduz
dedicao e ao servio ao prximo.
A compaixo um atributo de Jesus, parte essencial de sua natureza e, por conseguinte, deveria ser parte do que somos, se nos identificamos como seguidores seus. A manei-

ra como reagimos s necessidades fsicas, emocionais e espirituais dos que nos

cercam constitui uma expresso da autenticidade do nosso relacionamento com
Cristo. Passar a vida focados apenas nas nossas necessidades, ignorando as necessidades
dos outros, no uma opo deixada pelo Filho de Deus ns.
Jesus a encarnao que materializa o amor e a misericrdia divinos para com os homens.
O Verbo encarnado no se comunica de forma impessoal e informativa. A encarnao uma
linguagem pessoal: Deus se faz Gente como a gente para nos falar como gente. H um texto muito interessante no evangelho de Mateus que nos relata a misso de Jesus baseada na
compaixo:
E percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas deles, e pregando
o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e molstias entre o povo. E, vendo
as multides, teve grande compaixo delas, porque andavam cansadas e desgarradas, como
ovelhas que no tm pastor. Ento, disse aos seus discpulos: A seara realmente grande, mas
poucos os ceifeiros. Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para a sua seara. 381
Vivendo numa sociedade marcada pelo egosmo e a vida ensimesmada, Jesus convida
seus discpulos a olharem da perspectiva de Deus. Nesse texto do evangelho somos confrontados por trs perguntas sobre a compaixo e a misso de Jesus:

380 Salmos 103: 13-14

381 Mateus 9:35-38, NVI grifos nossos

FUNDAMENTOS E ROTAS

95 93

O que estamos fazendo? O Senhor nos ensina que o verdadeiro discpulo de Jesus no deve
ficar inerte na f. Sua comida e bebida deve ser fazer a vontade daquele que nos enviou382. Cristo passava o seu tempo, ensinando, pregando e curando as pessoas. preciso percorrer com
misericrdia desde os becos inspitos da cidade at os mais luxuosos condomnios, pois l existem pessoas que padecem, sofrem da dor da alma e do abandono por causa da ausncia do
amor do Pai383 - convivemos com elas para que possam conhecer Cristo atravs de ns.
O que estamos fazendo com o que Deus est nos mostrando? Muitas vezes no nos sentimos movidos a sair em direo ao outro pois nossos olhos esto fixos em nossos prprios
problemas. E quando focamos demais em nossos problemas, achamos que somos os piores
homens da face da terra. Contudo, ao olharmos s multides veremos que as pessoas esto
cansadas e desgarradas pois no esto sob os cuidados do Bom384, Grande385 e Sumo Pastor de nossas vidas386. de suma importncia, voltar os nossos olhos para o necessitado pois a
seremos tocados pela compaixo do Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericrdias e o Deus de toda a consolao387. A palavra compaixo, vem dolatimcompassione
e pode ser descrita como uma compreenso do estadoemocionalde outrem; [...] A compaixo
freqentemente combina-se a umdesejode aliviar ou minorar osofrimentode outro [...], bem
como demonstrar especial gentileza com aqueles que sofrem388 . A compaixo o combus-

tvel de nossa misso como discpulos de Jesus. Ela nos move a sarmos de ns mesmos
em direo ao outro pois recebemos o amor incondicional do Pai Eterno.
Porque no h quem faa mesmo havendo muito o que fazer? Jesus comparou o Reino de
Deus a uma grande seara em que a colheita era grande, mas os ceifeiros eram poucos389, e que
necessrio orar por mais cefeiros. Ser que ns no somos a resposta da nossa orao para o
mundo sem Deus? Precisamos permitir que aquilo que toca o corao de Deus, toque

os nossos coraes!
382 Joo 4:34
383 Salmos 32:1-5
384 Joo 10:11
385 Hebreus 13:20
386 I Pedro 5:4
387 2 Corntios 1:3-6
388 WIKIPEDIA. A Enciclopdia Livre. Compaixo. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Compaix%C3%A3o> Acesso em:
01.ago.2014.
389 Joo 4:35-38

94
96

FUNDAMENTOS E ROTAS

Diante desses ensinos de Jesus, podemos vislumbrar a necessidade do discpulo de Jesus

que, em resposta ao amor de Deus, aprende a olhar ao seu redor e busca aliviar a dor do outro
com misericrdia. A compaixo pode ser expressa em palavras (proclamao) e em

aes (servio).
Compaixo em Palavras Proclamao

A proclamao a compaixo em palavras com o

propsito de anunciar as grandezas daquele que nos
chamou das trevas para a sua maravilhosa luz390 . Proclamar consequncia natural de todo aquele que est em

Eu sou a videira; vocs so os ramos. Se

algum permanecer em mim e eu nele,
esse dar muito fruto; pois sem mim
vocs no podem fazer coisa alguma.
Joo 15:5

Cristo e tarefa da Igreja. Deus projetou a Igreja para ser a

agncia do Reino de Deus aqui na Terra391.A Igreja como Corpo de Cristo a extenso do
ministrio de Jesus aps sua ida aos cus392. Para alm da mensagem de autoajuda das religies, a igreja tem a mensagem libertadora que o corao humano precisa, pois [...] a cura para
alma vive em mim393 - Cristo, a esperana da glria394.
Proclamamos o Evangelho, que se resume no fato de que Cristo morreu para a remisso
dos nossos pecados395. O evangelho so as boas novas de Deus em Cristo que anuncia o
Reino de Deus396. A Igreja no tem outra mensagem a no ser as boas novas de Jesus que reconciliou Deus com o mundo397. A agenda proclamadora da Igreja, individual e coletiva, deve
ter como fundamento o evangelho que o poder de Deus para salvar o homem atravs da
mensagem da vida, morte, ressurreio, ascenso e glorificao de Cristo398 . No podemos

diluir esta mensagem, no podemos inserir nela elementos artificiais para atrair pessoas
por aquilo que Deus pode dar e no por aquilo que Ele . A mensagem do povo de Deus no
390 I Pedro 2:10
391 Efsios 1:22-23
392 Marcos 16:15
393 ALMEIDA, Daniel. No posso me calar. Fortaleza/CE: Art Soluo Mdia do Brasil S/A, 2014.
394 Colossenses 1:27
395 Marcos 13:10; Atos 14:7
396 Marcos 1:14; Mateus 24:14; Romanos 1:1; 15:19; 2 Corntios 2:12
397 2 Corntios 5:17-21
398 Romanos 1:15-17; Lucas 24:46-48; 1 Corntios 15:1-3

FUNDAMENTOS E ROTAS

97 95

Antigo e Novo Testamentos sempre foi: arrependam-se e creiam no Cristo que vir ou no Cristo
que j veio, ento, vocs sero salvos!399.

Devemos proclamar a todos, especialmente aos excludos e aos que sofrem. Durante seu ministrio, Jesus afirmou: O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me
ungiu para pregar boas novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperao da vista aos cegos, para libertar os oprimidos e proclamar o ano da graa do Senhor400.
Dessa mesma forma, Deus nos ungiu (separou/santificou)401 e nos enviou (comissionou)402. para
pregar/proclamar as boas novas de liberdade do Senhor aqueles que esto presos pelo pecado.
Os pobres em Lucas so os desvalidos socialmente403, aqueles que no produzem nada para
sociedade. Eles so desventurados do ponto de vista humano, mas pessoas que Jesus ama e
veio buscar e salvar para incluir no Reino404. claro que os ricos tambm precisam da mensagem salvadora de Jesus, pois a abastana financeira no lhes isenta da pobreza da alma. Em
ltima anlise, os ricos sem Cristo so pobres espiritualmente e carecem da graa de Jesus405. O
sbio Salomo nos diz: Quem sbio leva outros para junto de Deus406 .
Proclamamos Cristo atravs da nossa rede relacional, aprendemos a unir histrias:
Deus une a histria de Jesus a histria da minha vida. Permanecendo em Jesus, a minha
histria vai se misturando com a vida de Cristo e dia a dia assumo um estilo de vida que
reflete minha relao de amor com Jesus.

399 Jeremias 26:13; Ezequiel 18:30; Salmos 51:17; Marcos 1:15; Mateus 4:17; Lucas 5:32; 13:3; Atos 2:38; 3:19; 2 Corntios 7:9; Apocalipse
3:19
400 Lucas 4:18-19 comp. Isaas 61:1-3 grifos nossos
401 Ungir, significa derramar leo com o objetivo de santificar e/ou separar objetos e/ou pessoas para o servio do Senhor. No
Antigo Testamento, os profetas (1 Reis 19:16); os reis (1 Samuel 16:13) e os sacerdotes (xodo 30:30), bem como alguns objetos para
o uso sagrado da obra de Deus (xodo 40:9). A uno descrita pelo Novo Testamento o cumprimento da presena constante do
Esprito Santo em ns, outrora prefigurado na uno com leo, anunciada como sombra da realidade no Antigo Testamento.
402 Mateus 28:19-20; Marcos 16:15; Lucas 10:1-3; Joo 20:21; Atos 1:8
403 Endemoniados, 4:31-37; 8:26-24; 9:37-43; 11:14-23; leprosos, 5:12-16; 17:11-19; paralticos, 5:17-26; cobradores de impostos, 5:27-32;
15:1-2; 18:9-14; 19:1-10; doentes, 6:6-11; 17-19; 14:7-14; cegos, 6:39-42; 18:35-43; escravos, 7:1-10; vivas, 7:11-17; 18:1-8; 21:1-4; prostitutas,
7:36-50; mulheres, 8:1-3, 42b-56; 10:38-42; 11:27-32; 13:10-17; 23:55-24:6; famintos, 9:10-17; rejeitados, 9:51-56; 10:25-37, mendigos,
16:19-31; crianas, 19:15-17 e ladres, 23:39-43
404 Lucas 6:20,24; 19:10 comp. Mateus 5:3 = pobres de esprito; J 34:28; Provrbios 10:15; 22:2
405 2 Corntios 8:9, NVI comp. Lucas 12:21; 18:23; Provrbios 18:11; 23:4; Marcos 10:25; Tiago 1:10
406 Provrbios 11:30b, Bblia Vida, 1983

96
98

FUNDAMENTOS E ROTAS

 Procuro ligar a minha histria (que est misturada com

a histria de Jesus) com as histrias de outras pessoas.
Descubro as histrias delas e atravs de um relacionamento autntico, elas vero na minha vida atitudes de Jesus e
tero a oportunidade de ouvir a histria de Jesus. Proclamar ouvir histrias e contar a histria de Jesus.
Portanto, proclamar Jesus no meramente despejar palavras da Bblia em cima das pessoas dizendo que elas so pecadoras, mas um estilo de vida que encarna o amor de Deus

Pois vocs conhecem a graa de nosso

Senhor Jesus Cristo que, sendo rico,
se fez pobre por amor de vocs, para
que por meio de sua pobreza vocs se
tornassem ricos..
II Corntios 8:9
Porque Deus tanto amou o mundo que
deu o seu Filho Unignito para que todo
o que nele crer no perea, mas tenhaa
vida eterna.
Joo 3:16

na vida e alcana outros por meio da rede de relacionamentos. Assim, o seio familiar, os colegas de trabalho, escola,
faculdade, clubes, vizinhana, esporte, lazer, etc., compem o nosso ciclo relacional onde
Deus nos colocou para proclamar.
Compaixo em Ao Servio
A compaixo no apenas a verbalizao do evangelho, mas a sua encarnao que faz dos
discpulos as mos, os braos, os ps e os olhos de Jesus. Nosso discurso de misericrdia

precisa assumir a materialidade que nos leva a fazer o que Cristo fez com aqueles
que eram rejeitados pela sociedade.
Neste sentido, a Igreja no um evento com vistas ao entretenimento, mas por excelncia, uma comunidade de atos de compaixo, a agncia do Reino de Deus na terra. Assim,
nossa misso no se resume a um momento e lugar, mas um estilo de vida. Na vida comum
do cotidiano, somos chamados para viver de forma intencional a misso compassiva de Cristo
onde quer que estejamos. A misso de Jesus de alcanar o outro a misso de todo discpulo
de Jesus. Precisamos nos deixar levar pela compaixo para sairmos e irmos ao encontro do
outro407.

407 Marcos 1:41

FUNDAMENTOS E ROTAS

99 97

Servir aos outros a razo de nossa presena no mundo. No Reino de Deus h uma
inverso de valores, uma contracultura em relao nossa sociedade. Por isso, Jesus afirmou:
Todo aquele que quiser ser importante deve ser o servo. Todo aquele que quiser ser o mais importante, deve ser o escravo de todos. Porque at Eu, o Messias, no estou aqui para ser servido,
mas para socorrer aos outros, e para dar a minha vida a fim de salvar muitas408 . A grandeza de
um homem no est naquilo que ele tem, mas em quanto ele serve s pessoas que nunca podero retribuir graa que receberam.

O servio definido pelos dons espirituais que cada um recebe de Deus. Os dons
espirituais so capacitaes divinas dadas por Deus para contribuirmos de maneira singular
com a misso de Cristo409. Eles so dados a cada discpulo segundo a graa de Deus afim de
que cada um cumpra sua funo e chamado410. Os dons Espirituais so usados para ministrar a
outros dentro da Igreja e para estender a ao da Igreja no mundo. Todo discpulo deve descobrir, desenvolver e usar seus dons. Recebemos os dons pela graa de Deus e devemos us-los
graciosamente, por isso devemos ficar atentos as necessidades de outras pessoas, as quais podemos servir com nossos dons.
Algumas dicas simples para descobrirmos e usarmos nossos dons:
Aprender sobre dons Estudar as Escrituras que falam sobre dons, procurando entender cada dom e o que caracteriza uma pessoa com este
dom.
Aceitar o dom Acreditar que cada um recebeu um
dom, e agradecer a Deus por este presente.
Orar por direcionamento Pedir que Deus mostre claramente os seus dons e os das outras pessoas. Assim
voc poder colocar os seus dons em ao e ajudar outras a usarem os seus.

408 Marcos 10:43b-45

Ora, Deus nos d muitos tipos de capacidades especiais, porm o mesmo Esprito
Santo que a fonte de todas elas. H diferentes espcies de servio a Deus, porm
ao mesmo Senhor que estamos servindo. H
muitos modos pelos quais Deus opera em
nossas vidas, porm o mesmo Deus quem
faz a obra em ns e atravs de todos ns,
os que Lhe pertencemos. O Esprito Santo
manifesta o poder de Deus atravs de cada
um de ns como um meio de ajudar a toda a
igreja [...] o mesmo e nico Esprito Santo
que d todos esses dons e poderes, decidindo qual o que cada um de ns deve ter.
1 Corntios 12:4-7,11

409 1 Corntios 12:7

410 1 Pedro 4.10

98
100

FUNDAMENTOS E ROTAS

 Oferecer-se a Deus Diga para Deus que est disponvel para ser usado por Ele e que
voc confia nEle que Ele vai capacit-lo para realizar o que Ele lhe pedir para fazer.
Desenvolver seu dom quanto mais voc usar seu dom, mais frutfero voc se tornar.

Quando estamos cheios da misericrdia de Jesus, comeamos a servir aos outros atravs dos nossos dons411 e talentos, dentro e fora da Igreja. A misso que encarna a misericrdia de Jesus em aes melhor cumprida quando praticada concretamente,
fora da zona de conforto. Para que isso acontea, preciso vivenciar um estilo de vida que
manifesta a proclamao e o servio atravs da:
Presena: Como cristos, devemos viver, observar, notar e atentar aos que vivem ao
nosso redor, respeitando-os e tratando-os com dignidade, como pessoas criadas imagem de Deus e carentes da graa do Criador412. A presena de um crente em Jesus no
deve se pautar no legalismo que afasta os outros por sua santidade aparente, mas na
expresso do amor de Deus em palavras e gestos que trazem proximidade, como um
bom perfume, que traz a fragrncia de Cristo aos que esto perto de ns!
Proximidade: O discpulo de Jesus deve sair do isolamento e aprender a envolver-se, identificar-se, relacionar-se e compadecer-se dos perdidos, quebrados, desesperados e aflitos que Deus coloca em sua vida. O grande problema que muitos esto ao nosso lado, mas no permitimos que se tornem prximos. Isso porque
ns mesmos criamos barreiras fundamentadas na religiosidade hipcrita que nos faz
olhar para o outro de cima para baixo. Esquecemos que a nica coisa que diferencia um discpulo de Jesus daqueles que ainda esto na prtica contnua do pecado,
que o amor de Jesus o alcanou e o constrangeu a se arrepender e crer em Cristo413.
Essa proximidade s possvel atravs do poder de Deus manifesto em ns!

411 Para conhecer os dons espirituais no Novo Testamento, leia: Romanos 12:6-8; 1 Corntios 12:8-10; 12:28; Efsios 4:11-16 e 1
Pedro 4:9-10. So eles: administrao; apostolado; artesanato; comunicao;discernimento; encorajamento; evangelismo; f;
contribuio; servio; hospitalidade; intercesso; conhecimento; liderana; misericrdia; profecia; pastoreio; ensino; sabedoria.
possvel tambm consultar o material disponvel no site www.ibc.org.br sobre os dons espirituais, e fazer um teste de dons, para
identificar qual o seu lugar no Corpo de Cristo para proclamar e servir.
412 2 Corntios 2:14-15
413 Efsios 2:1-10

FUNDAMENTOS E ROTAS

101 99

 Poder: Como Jesus, que se humilhou e se tornou como um de ns, preciso poder
para tornar-se servo e encarnar Jesus, praticando atos de justia e incluso, tendo como
objetivo a restaurao de vidas atravs da graa. Em nossa natureza somos egostas414
e somente o poder de Deus pode mover o nosso corao na direo de pessoas carentes
do amor do Pai. Paulo diz que o evangelho o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr na obra da cruz415. O poder de Deus tambm est nas Escrituras, conhecidas e
corretamente aplicadas vida416. Cristo afirmou que o Esprito Santo nos d poder para
proclamar Jesus como testemunhas encarnadas do Seu evangelho417 que poderoso para
transformar o homem de dentro para fora418 . esse poder de Deus, Cristo revelado em seu
evangelho, que nos faz permanecer at o fim na presena de Deus servindo uns aos outros
em amor419. No h maior manifestao do poder de Deus do que a transformao de uma
pessoa, que por meio de Jesus, encontra seu lugar na famlia de Deus e se sente amado e
aceito pelo Pai acima de qualquer coisa!
Por isso, atravs de nossa presena, proximidade e do poder do Esprito, cumprirmos a misso
de Cristo quando encarnamos Jesus no mundo. Isso significa que os dons so usados por Deus no
apenas quando a Igreja se reune, num tempo especfico no final de semana, mas tambm quando
a igreja se manifesta atravs dos relacionamentos do dia a dia. Sejam homens de negcio, donas
de casa, estudantes, professores, encanadores, eletricistas, mdicos, faxineiras, porteiros, todos so
capacitados comos dons, talentos, bens e oportunidades, afim de manifestarem Jesus e cumprirem
a misso.
Quando cada um exerce sua funo pelo poder do Esprito, o resultado a unidade da Igreja, um contnuo crescimento no conhecimento de Jesus, que leva todos plenitude de Cristo.

Quando a igreja vive em unidade, ela manifesta o amor de Cristo e cumpre sua
Misso - atravs das suas boas obras glorifica a Deus420 e O torna conhecido421.
414 2 Timteo 3.1-2
415 Romanos 1:16; 1 Corntios 1:17-18,24
416 Mateus 22:29; 2 Corntios 6:7
417 Atos 1:8; 2 Corntios 13:2
418 2 Corntios 5:17; Joo 3:3,5; Tito 3:4-6; 1 Pedro 1:22-23
419 2 Timteo 1:8; 1 Pedro 1:3-5
420 Mateus 5:16
421 Joo 13:35

100
102

FUNDAMENTOS E ROTAS

ROTA
EQUILBRIO
FUNDAMENTOS E ROTAS

101

102

FUNDAMENTOS E ROTAS

ROTA EQUILBRIO
Para podermos desfrutar das Rotas do discipulado a Bblia, a Orao e a Compaixo precisamos entender que a vida crist marcada pelo equilbrio entre o produzir e o permanecer.
Isso porque, se assim no for, alguns de ns seremos tendenciosos a achar que a vida em
Cristo limita-se apenas ao fazer (produzir); e outros daro maior nfase ao ser (permanecer).
O pensador Aristteles dizia que a virtude tem a ver com paixes e aes, nas quais o excesso e a falta constituem erros e so censurados, ao passo que o meio louvado e constitui
a retido: e ambas essas coisas so prprias da virtude422 Assim, seja pelo excesso ou pela
falta, a vida desequilibrada entre o ser e o fazer, entre o produzir e permanecer, podem trazer
problemas sade fsica, mental, psquica e espiritual do discpulo de Cristo, alm de no
contribuir para que ele experimente a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus em todas as
reas de sua vida423.
Nessa direo, Paulo alerta a todos ns que [...] Deus no nos deu o esprito de temor, mas
de fortaleza, e de amor, e de moderao424. O fazer demasiado sem a busca pelo ser

nos torna ativistas religiosos e meros reprodutores de ritos sem significado. O ser
desarticulado do fazer nos torna espiritualistas que vivem fora do mundo na busca
pela santificao separatista. Assim, nem o ativismo sem essncia, nem o espiritualismo
sem prtica, mas o equilbrio que nos faz produzir frutos para Deus porque estamos permanecendo em Cristo.
Precisamos buscar essa maneira de viver sabiamente em Jesus. A virtude do Cristianismo
saudvel est no justo meio: produzir para Deus medida que vamos permanecendo

nEle. Neste aspecto, Deus quer trabalhar em nossas vidas de forma integral. Nossa espiritualidade deve atingir a maneira como lidamos com a nossa sade, trabalho, famlia, finanas, ministrio, descanso e lazer. Viver para Deus no meramente ir s reunies da Grande
Celebrao, do Grupo de Relacionamentos e praticar Atos de Compaixo, desarticulada da
espiritualidade do quarto (Mateus 6:6) e do cuidado com todas as reas de nossas vidas. O
422 IN: REALE, Giovanni & ANTISERI, Dario.Histria da Filosofia I: Antiguidade e Idade Mdia. So Paulo: Paulus, 1990. p. 102.
423 Romanos 12:1-2
424 2 Timteo 1:7

FUNDAMENTOS E ROTAS

105 103

objetivo estabelecer um caminhar bblico e saudvel para o nosso crescimento espiritual, que
una aquilo que foi separado durante a Histria da Igreja: a teologia e a vida; a teoria e a prtica;
o ser e o fazer; o produzir e o permanecer.
Produzir e Permanecer
O apstolo Joo narra um dos ltimos discursos de Jesus antes de sua partida para o
Pai. Era um momento muito difcil: ele teria que ir ao Calvrio e seus discpulos no estavam
preparados para aquele momento. Dessa forma, Cristo deixa o seu ministrio pblico425
comea o seu ministrio particular

426

. A hora de Jesus era chegada e por isso ele precisava

ensinar aos seus discpulos como viver nesse mundo permanecendo e produzindo frutos para a
glria de Deus.
O evangelista nos diz que um pouco antes da festa da Pscoa, sabendo Jesus que havia chegado o tempo em que deixaria este mundo
e iria para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os
at o fim.. O clima de medo e pavor havia tomado conta do corao
dos discpulos medida que o tempo de Jesus entregar sua vida estava chegando mais perto.427 Dessa forma, Jesus ensinou que o

servio motivado pelo amor era um sinal visvel que permitiria

ao mundo identificar os seus verdadeiros discpulos428. Os ser-

No se perturbe o corao de
vocs. Creiam em Deus; creiam
tambm em mim. Na casa de
meu Pai h muitos aposentos; se
no fosse assim, eu lhes teria dito.
Vou preparar-lhes lugar. E se eu
for e lhes preparar lugar, voltarei
e os levarei para mim, para que
vocs estejam onde eu estiver
Joo 14.1-3

vos de Jesus podiam amar ao mundo porque haviam sido amados por
Jesus429.
O medo da ausncia de Jesus poderia ser trocado pela certeza de Sua presena aqui e na
eternidade.430 No bastasse essa certeza do futuro eterno com o Pai, Cristo afirma que no presente os discpulos desfrutariam da continua presena do Esprito morando neles para sempre: E eu pedirei ao Pai, e ele lhes dar outro Conselheiro para estar com vocs para sempre,
425 Joo 1:11
426 Joo 13:21
427 Cf. 13:3 comp. Marcos 8:31-38
428 Joo 13:4; 34-35
429 Joo 3:16; 13.1 ; 1 Joo 4:19
430 Joo 14:1-3

104
106

FUNDAMENTOS E ROTAS

o Esprito da verdade. O mundo no pode receb-lo, porque no o v nem o conhece. Mas

vocs o conhecem, pois ele vive com vocs e estar em vocs431.
Diante desse contexto, Jesus tinha demonstrado que o amor, o servio e a certeza da
eternidade com Deus eram a essncia da vida dos discpulos. Nada precisavam temer pois o
prprio Deus faria morada neles atravs do Esprito Santo. Assim, o Senhor lhes faz uma intrigante declarao de que seria possvel aos discpulos fazerem obras432 ainda maiores do que
as dEle. Essas obras maiores no dizem respeito a grandeza do milagre, mas grandeza do
alcance. Ele estava indo para o Pai, mas estava deixando seus discpulos como extenso do
seu ministrio.
nesse contexto, que o texto de Joo 15, numa linguagem agrcola define o Cristianismo
e o equilbrio da vida Crist. Jesus a videira verdadeira, o Pai o Agricultor e todos ns somos seus ramos433. A questo simples e direta. Os discpulos que receberam amor, a

vida eterna por meio de Cristo, a presena do Esprito da verdade, a paz e tantas
outras bnos espirituais, precisavam entender que s possvel fazer algo para
Deus se estiverem permanecendo nEle: Fiquem firmes em Mim, e deixem-Me viver em
vocs. Pois um ramo no pode dar fruto quando est separado da videira. Nem vocs podem
produzir separados de Mim. Sim, Eu Sou a Videira; vocs so os Meus ramos. Todo aquele que
vive em Mim, e Eu Nele, produzir muitos frutos. Porque separados de Mim vocs no podem
fazer coisa alguma434.
Diante disso, se o Cristianismo Jesus, ento quem tem Jesus no tem falta de nada. a
que a vida crist comea e termina na presena de Jesus. Tudo o mais que temos (Bblias, seminrios, edifcios) deveriam apontar para Ele; e apenas para Ele435. Assim, nossa vida
com Jesus deve nortear toda a nossa existncia humana, de tal forma que tudo que temos e
somos vem dEle e deve para Ele voltar. Portanto, produzir frutos para Deus no um esforo
puramente humano, mas algo natural do ramo que est ligado Videira. Permanecer em

Cristo o segredo para produzir os frutos que Deus deseja.

431 Joo 14:16-17
432 Joo 14:12
433 Joo 15:1;5
434 Joo 15:1-3; Bblia Viva, 1983
435 MARCCORD, s.d., p.22

FUNDAMENTOS E ROTAS

107 105

Um dos grandes problemas que ora pendemos demais para a vida devocional sem prtica,
ora nosso olhar s para a prtica desarticulada da vida com o Senhor e Sua Palavra. Contudo,
o Senhor nos ensina o equilbrio. possvel produzir algo para Deus no mundo436 se estivermos
permanecendo em sua presena que nos satisfaz e nos torna ramos frutferos437.
Nessa direo, assim como os ramos s podem frutificar se estiverem ligados Videira, compreendemos que o ministrio cristo no o que fazemos para Deus, mas o que Deus

faz atravs de ns. Como ramos que somos, se estivermos fincando diariamente nossas razes
no amor de Deus materializado na cruz, o fruto divino naturalmente desabrochar em nossas
vidas. Paulo orava pelos irmos efsios para que [...] arraigados e alicerados em amor, possam,
juntamente com todos os santos, compreender a largura, o comprimento, a altura e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo que excede todo conhecimento, para que vocs sejam cheios
de toda a plenitude de Deus.438 . Assim, Cristo a Videira, ns os ramos e a raiz o amor de Deus
que nos confirma na f e nos faz frutificar para o Senhor.
De forma prtica, o permanecer em Cristo pode ser descrito por trs palavras: Foco, Inspirao, Momento439. Permanecer viver o tempo inteiro focado em Cristo, inspirado e movido por
Ele, a cada momento da nossa vida, vinte quatro horas por dia, sete dias por semana (24X7).
diariamente receber a seiva que vem da Videira, a nica que pode alimentar e satisfazer a nossa
alma faminta das coisas de Deus440.
Esse processo, um hbito que precisa ser aprendido, no faz parte de nossa natureza humana. De forma bem prtica, podemos pensar em trs atitudes bsicas durante o dia que nossa
ajudaro a permanecer em Cristo: (1) Gratido a Jesus: logo bem cedo, agradecemos em orao ao Senhor Jesus por ter morrido na cruz e pelo Seu Esprito que a fonte da vida eterna que
habita em ns. Comeamos nosso dia com celebrao441. (2) Confiana em Jesus: colocamos o
Senhor a frente de todos os problemas e circunstncias que vamos enfrentar naquele dia. Sua
presena est conosco. Ele Salvador, Senhor e Dono de nossas vidas. Nada que vier sobre ns
estar fora do Seu controle, Ele nos d paz que excede todo o entendimento, e que guarda
436 Joo 17:15
437 Joo 15:4
438 Efsios 3:17-19
439 MACCORD, s.d., p. 51
440 Salmos 17:15
441 Colossenses 3:15-17

106
108

FUNDAMENTOS E ROTAS

nossas mentes e coraes em Cristo Jesus442. (3) Foco na perfeio de Jesus. A perfeio de
Jesus deve ser o foco443 do novo dia que est nascendo. Assim, podemos sair para o trabalho,
faculdade, escola, e/ou qualquer outra atividade, sabendo que somos agentes do Reino de
Deus e Ele estar ao nosso lado o tempo todo.
O ritmo da criao
Diante dessa espiritualidade de Jesus que nos faz produzir o fruto do amor enquanto permanecemos de forma natural, necessrio levar em considerao a manuteno e o ritmo de
nossa caminhada. comum a maioria das pessoas, comearem projetos, cursos, academia,
empresas, e/ou qualquer outra atividade cotidiana com muita euforia. Contudo, aos poucos,
o entusiasmo da novidade vai sendo sucumbido pela realidade da rotina do cotidiano. Por
isso, muitas pessoas desistem da f, at mesmo culpando a Deus e a Igreja de Jesus, mas
no consideram que, preciso equilbrio no ritmo para combatermos o bom combate da f e
terminarmos a carreira com xito444. A vida crist no uma corrida de cem metros, mas uma
maratona de longa distncia; a questo no a velocidade, mas a resistncia. Para conseguirmos essa resistncia, preciso manter o ritmo em todas as reas da nossa vida.
Ao olharmos para os atos criativos de Deus no incio da histria do universo e do homem, percebemos que o Senhor tem um padro a nos ensinar. Como bem expressa Eugene Peterson, o ritmo da criao modela o ritmo da vida. O texto de Gnesis 1:1
No princpio criou Deus o cu e a terra (NVI) a descrio do produto final. Os versos sequenciais so explicaes do processo criativo. Em cada perodo da criao, podemos

verificar que sempre h o trabalho, a celebrao, e, por fim, o descanso. 445

O trabalho divino sempre marcado por ciclos em que sua Palavra (E disse Deus...)
proferida, a ao realizada e, na sequncia, a celebrao surge em tom de apreciao de sua
obra de exmio Arteso do universo (E viu Deus que era bom...). Assim, aprendemos que
442 Filipenses 4:7; Efsios 3:19
443 Mateus 5:48
444 II Timteo 4:7
445 As ideias para discusso desse assunto foram extradas de STEUERNAGEL, Valdir: O ritmo da criao: Trabalho,
celebrao e descanso. Revista Ultimato, edio 347, Disponvel em: <http://www.ultimato.com.br/revista/artigos/347/oritmo-da-criacao>. Acesso em: 27. Ago. 2014.

FUNDAMENTOS E ROTAS

109 107

tudo no universo e na vida humana procede da Palavra de Deus. Ela por meio do Esprito produz
vida446. Assim, a Palavra-Ao de Deus deve sempre nos conduzir celebrao. Nosso dizer,
fazer, cantar, sorrir, trabalhar, servir, e tantas outras coisas que fizermos, devem ser conduzidos
pela Palavra e pelo Esprito. Tudo isso deve nos levar celebrao constante. Nosso fazer dirio
s pode acontecer porque Deus nos d vida, sade e condies para realizar. Nada mais justo do
que ao final do dia, pausar para celebrar! Essa celebrao deve ser pessoal e comunitria, seja
no mbito do Grupo de Relacionamentos e/ou do Grande Ajuntamento.
Um grande problema que vivemos em nossa sociedade atual a falta de tempo para pausar
e agradecer. Fazemos parte de uma cultura completamente centralizada no eu que no nos
permite sair de ns e contemplar a natureza e desfrutarmos de momentos para celebrar. Esse
momento dirio fundamental para agradecer ao Doador da Vida, mais um dia que Ele nos concedeu! O ciclo do trabalho criativo palavra-ao-celebrao configura o que devemos fazer em
nossas vidas diariamente: planejar, executar e avaliar. Isso nos leva a prtica do MAPA na busca
de vivermos uma vida saudvel na presena de Deus e dos homens. Acima de tudo, Palavra
de Deus e suas obras em nossa vida, a fonte de fora para as nossas realizaes dirias. Isso
motivo para celebrarmos a Deus o tempo todo!
Por fim, essa pausa diria deve ser estendida para um tempo de descanso semanal. Depois
dos atos criativos divinos o texto bblico nos fala em tom de exclamao: Assim foram concludos os cus e a terra, e tudo o que neles h. No stimo dia Deus j havia concludo a obra que
realizara, e nesse dia descansou. Abenoou Deus o stimo dia e o santificou, porque nele descansou de toda a obra que realizara na criao447. O stimo dia da semana, o shabat divino, o
momento em que Deus concluiu sua obra e, por isso, descansou. Obviamente que, essa uma
linguagem figurada pois o Senhor o Deus eterno, o Criador de toda a terra. Ele no se cansa
nem fica exausto [...]448 . O que Deus est querendo dizer que para alm das pausas dirias,
preciso um tempo mais extenso em que podemos parar, logo aps a concluso de certos ciclos
em nossas vidas.

446 Gnesis 1:2

447 Gnesis 2:1-3
448 Isaas 40:28

108110

FUNDAMENTOS E ROTAS

Longe do shabat judaico ser um dia para ser guardado pela Igreja de Jesus na Nova
Aliana449, precisamos resgatar os princpios eternos contidos nesse mandamento:
(1) Tempo para Deus; (2) Tempo para repouso fsico: Trabalhars seis dias e neles fars
todos os teus trabalhos, mas o stimo dia o sbado dedicado ao Senhor teu Deus

450

Dessa forma, as pausas aps ciclos semanais, mensais, semestrais e/ou anuais precisam ser
dadas para vivermos um tempo de refrigrio junto famlia, grupo de amigos e/ou discpulos
de Jesus. Aqui reside a beno renovadora do Pai: o momento de renovao emocional,
espiritual e fsica na presena do Senhor, a fim de que possamos manter sempre o ritmo da
caminhada451.
Algumas vezes o que as pessoas mais precisam para permanecer ter uma boa noite de sono. A maioria das pessoas
vive constantemente cansada. Deus refrigera literalmente os
seus amados, enquanto dormem452. Refrigerados durante o
sono, e renovados pela nossa exposio ao poder vivificador
das Escrituras e da orao, podemos ento enfrentar melhor
as demandas do trabalho dirio. Redescobrirmos o des-

canso uma das maneiras de darmos prioridade ao

Em paz me deito e logo adormeo, pois s

tu, Senhor, me fazes viver em segurana.
Salmo 4:8
Ser intil levantar cedo e dormir tarde,
trabalhando arduamente por alimento.
O Senhor concede o sono aqueles a quem
ele ama.
Salmos 127:2

ser em relao ao fazer, a fim de recuperarmos uma espiritualidade autntica. Paul

Stevens diz que esta prtica livra nossa vida espiritual da poluio do utilitarismo, da paixo
de nos mostrarmos teis.

Se o ritmo da criao modela o ritmo de nossas vidas, necessrio desenvolver a caminhada espiritual pautada no equilbrio em todas s reas de nossa existncia (famlia, trabalho, finanas, relacionamentos, ministrio, sade, etc.). A espiritualidade crist aqui debaixo do sol453 no a fuga alienada do mundo numa busca de

449 xodo 20:8-10 comp. Marcos 2:17; Lucas 6:5; 13:10; Colossenses 2:16
450 xodo 20:9-10
451 I Reis 19:1-9
452 Salmos 4:8;127:1-2
453 Eclesiastes 1:14

FUNDAMENTOS E ROTAS

111 109

viver no cu454, ao contrrio, estar no mundo mal455 e buscar viver aqui os princpios celestiais
do bem: Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu456.

S possvel permanecer produzindo para Deus medida em que, diariamente,

vivemos com gratido, confiana e foco na pessoa de Jesus, fazendo com que essa
devoo se materialize em vida em ns e na relao com o outro. Todas as reas de
nossas vidas so afetadas por essa nova maneira de viver em Cristo457. Isso nos leva a respeitar

o nosso corpo que templo do Esprito

458

e, por isso refletimos: Ser que temos nos

alimentado bem? H quanto tempo no fazemos um check up de exames para ver como estamos
de sade? Podemos dizer que estamos dedicando tempo s nossas famlias, cnjuges, filhos? Em
que temos procrastinado em nossa vida espiritual e/ou profissional? Como lidamos com as finanas? E o nosso tempo de descanso semanal e/ou perodo de frias? Temos trabalhado demais e
por isso estamos estressados? Estamos dedicando tempo a Deus e ao trabalho de implantao
do Seu Reino aqui na terra com nossos dons e talentos? Como temos equilibrado todas essas
coisas?

O segredo da vida equilibrada est no permanecer e produzir para glria de Deus

em todas as reas de nossas vidas, sempre mantendo o ritmo! Portanto ns tambm,
pois que estamos rodeados de uma to grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embarao, e o pecado que to de perto nos rodeia, e corramos com pacincia a carreira que nos
est proposta, Olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual, pelo gozo que lhe estava
proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se destra do trono de Deus.
Considerai, pois, aquele que suportou tais contradies dos pecadores contra si mesmo, para
que no enfraqueais, desfalecendo em vossos nimos.459

454 Joo 17:15

455 1 Joo 5:19
456 Mateus 6:10, NVI
457 I Corntios 10:31; Colossenses 3:15-17
458 I Corntios 3:16
459 Hebreus 12:1-3

110112

FUNDAMENTOS E ROTAS

ROTA
INFLUNCIA

ROTA INFLUNCIA
O cristianismo no uma escola religiosa que meramente reproduz ideias, mas um Corpo
que multiplica vida. O conhecimento de Jesus por meio da Bblia e da orao deve nos levar
compaixo, ao equilbrio, e a influenciar outros. Discipulado vida na vida. Discpulos que

geram discpulos de acordo com o modelo de Cristo460. O trabalho de fazer discpulos

461

passa pela informao, imitao e multiplicao462.

Informao o contedo que repassamos para os discpulos, pode ser informao bblica, doutrinria ou mesmo prtica. Todos sabemos que existem informaes que o discpulo
precisa saber, pois cremos que essencial para o seu processo de aprendizagem. Imitao
oferecer ao discpulo a possibilidade de ver na vida a informao aplicada, possibilitando a
ele incorpor-la tambm na sua vida. Ele aprende vendo e participando. comum vermos isto
quando algum aprende uma profisso, ele precisa das informaes, mas precisa ver algum
fazendo e depois imit-lo. Um mdico recebe a informao, v um outro mdico praticando
uma cirurgia e depois o auxilia. Mas alm da informao e da imitao, o discpulo desafiado a multiplicar o que aprendeu na vida de outros. No caso do mdico, ele agora, capaz
de realizar o mesmo procedimento cirrgico. Um antigo provrbio chins diz: Diz-me, e eu
esquecerei; ensina-me e eu lembrar-me-ei; envolve-me, e eu aprenderei.
O desafio de todo discpulo multiplicar o que recebeu na vida de outros discpulos. Desta
forma sua vida estar influenciando outros. Um processo simples para influenciar, guiar outros discpulos atravs de quatro estgios simples:
Estgio 1: Eu fao, voc v
Cristo Jesus, o Supremo Mestre, compreendia que

As pessoas influenciam-nos, as vozes como-

multiplicar Sua vida na vida dos discpulos, precisava ir alm

vem-nos, os livros convencem-nos os feitos

entusiasmam-nos.
John Henry Newman

das palavras. O Verbo se fez carne para materializar a vontade de Deus a ns atravs do exemplo. Jesus sabia que uma
460 Romanos 8:29; Glatas 4:19
461 Mateus 28:18-20
462 BREAN, 2011

FUNDAMENTOS E ROTAS

115 113

grama de exemplo pesa mais que uma tonelada de palavras! Antoine de Saint-Exupry disse:
Ainda que os teus passos paream inteis, vai abrindo caminhos, como a gua que desce cantando da montanha. Outros te seguiro...
Cristo encarnou essa verdade se tornando modelo para os seus discpulos, ele sabia que o
Pai havia colocado todas as coisas debaixo do seu poder, e que viera de Deus e estava voltando
para Deus; mesmo assim, levantou-se da mesa durante a ltima ceia, tirou sua capa e colocou
uma toalha em volta da cintura. Depois, derramou gua numa bacia e comeou a lavar os ps
dos seus discpulos, enxugando-os com a toalha que estava em sua cintura.463 Para ensinar a humildade Jesus no verbalizou conceitualmente o que era ser humilde, mas por meio do exemplo
fez com que os discpulos aprendessem. Ensinou a teoria na prtica! Ensinou a humildade

atravs do ministrio da toalha.

Na sequncia, o Mestre proporcionou o ambiente reflexivo acerca do ensino vivo que acabaram de presenciar: Vocs entendem o que lhes fiz?464 No processo do discipulado por meio
da demonstrao do exemplo, as pessoas do nosso ciclo de relacionamento no podem ver
Jesus, mas podem conhec-lo e imit-lo naquilo que dEle estamos ensinando atravs de nossas
vidas; tornando-os em nossos imitadores, assim como somos de Cristo465. Para influenciar vidas
multiplicando o conhecimento de Jesus na prtica cotidiana preciso proporcionar s pessoas
ao nosso redor, momentos de reflexo aps o exemplo dado. A conscincia daqueles que esto
aprendendo de Cristo conosco precisa ser ativada, a fim de checarmos se elas esto compreendendo a lio de vida ministrada a seus coraes!466 Esse nvel de aprendizagem e responsabilidade nos conduz ao prximo estgio.
Estgio 2: Eu fao, voc me ajuda
Num segundo estgio, depois da demonstrao pelo exemplo, Cristo sempre desafiava seus
discpulos a participarem do processo de aprendizagem atravs da parceria. semelhana de
uma me que chama sua filha para ajud-la a cozinhar na inteno de ensin-la na prtica, o
463 Joo 13:3-5
464 Joo 13:12b
465 1 Corntios 11:1
466 I Corntios 2:16; Romanos 12.2; Colossenses 1:28

114
116

FUNDAMENTOS E ROTAS

Senhor Jesus sempre trazia seus discpulos consigo, permitindo que fizessem a obra junto com Ele.

Influenciar multiplicar vida na vida das pessoas; dar o exemplo, permitindo a

reflexo e a ao.
Jesus, prximo da hora em que deveria entregar-se por ns no Calvrio, chamou seus discpulos para lhe ajudarem no momento mais difcil de sua vida. O Senhor nos deixa claro que at
mesmo os momentos difceis so situaes da multiplicao e influncia: Ento foram para
um lugar chamado Getsmani, e Jesus disse aos seus discpulos: Sentem-se aqui enquanto
vou orar. Levou consigo Pedro, Tiago e Joo, e comeou a ficar aflito e angustiado. E lhes
disse: A minha alma est profundamente triste, numa tristeza mortal. Fiquem aqui e vigiem.
Indo um pouco mais adiante, prostrou-se e orava para que, se possvel, fosse afastada dele
quela hora. E dizia: Aba, Pai, tudo te possvel. Afasta de mim este clice; contudo, no seja
o que eu quero, mas sim o que tu queres

467

Cristo, o Filho de Deus, agora experimentara a situao mais complexa de seu ministrio:
o futuro abandono do Pai por conta dos nossos pecados que recairiam sobre Ele no Calvrio!
Os discpulos foram chamados por Jesus para estarem ao seu lado e aprenderem que a orao o caminho para que nossa vontade se submeta vontade do Pai. Pedro, Tiago e Joo
tiveram o privilgio de participarem como cooperadores468 de Jesus daquele momento, embora tenham falhado mais de uma vez, caindo no sono.
Assim como Jesus, no processo de influenciar vidas, necessitamos convocar os disc-

pulos que esto perto de ns para fazerem coisas conosco. preciso cham-los para
nos ajudar! Aqui fica muito claro o papel dos lderes e aprendizes nos Grupos de Relacionamentos. No desenvolvimento dos discpulos por meio de relacionamentos, tarefas podem e
devem ser realizadas por lderes e aprendizes em parceria. O lder faz e os aprendizes ajudam
a fazer! Seja conduzir uma reunio, fazer uma visita alguma pessoa ou instituio, um aconselhamento, uma pregao, um passeio, um momento de lazer, ou qualquer outro aspecto
pertinente ao crescimento do aprendiz, deve ser estimulada pelo lder.

467 Marcos 14:32-36

468 Cf. Romanos 16:3,9,21; Filemom 24; I Corntios 3:9; 2 Corntios 6:1

FUNDAMENTOS E ROTAS

117 115

Estgio 3: Voc faz, eu te ajudo

O objetivo da formao de liderana na Igreja de Jesus e a multiplicao de discpulos est
baseada no princpio bblico da interdependncia. O foco est no ensino relacional e vivo que
deve fomentar a autonomia interdependente. O lder trabalha na formao dos aprendizes e
nesse terceiro estgio coloc-os na linha de frente, mas d todo o apoio necessrio.
Olhando para o modelo do Mestre Jesus percebemos o mesmo princpio. O evangelista nos
relata o seguinte caso: Quando chegaram onde estava a multido, um homem aproximou-se de
Jesus, ajoelhou-se diante dele e disse: Senhor, tem misericrdia do meu filho. Ele tem ataques
e est sofrendo muito. Muitas vezes cai no fogo ou na gua. Eu o trouxe aos teus discpulos,
mas eles no puderam cur-lo. Respondeu Jesus: gerao incrdula e perversa, at quando
estarei com vocs? At quando terei que suport-los? Tragam-me o menino. Jesus repreendeu
o demnio; este saiu do menino e, desde aquele momento, ele ficou curado. Ento os discpulos
aproximaram-se de Jesus em particular e perguntaram: Por que no conseguimos expuls-lo?
Ele respondeu: Por que a f que vocs tm pequena. Eu lhes asseguro que se vocs tiverem
f do tamanho de um gro de mostarda, podero dizer a este monte: V daqui para l, e ele ir.
Nada lhes ser impossvel. Mas esta espcie s sai pela orao e pelo jejum.469
A situao narrada por Mateus mostra Jesus observando seus discpulos atuarem sem obter
xito. Diante do fracasso, o Senhor questionou a ausncia de f e vida com Deus. Nesse momento, aps o fracasso humano, Cristo apresenta o modelo divino. As dificuldades levaram os
discpulos ao questionamento e a reflexo diante de Jesus. Eles ficaram pensando: porque ns
no conseguimos? Por que Jesus conseguiu? A base do fracasso no fazer estava no fracasso do
ser. Cristo permitiu que os discpulos fizessem com suas prprias mos. Contudo, estava junto
com os discpulos para ajud-los em suas limitaes no processo de aprendizado da caminhada
crist. Assim, discpulos geram discpulos atravs da aprendizagem relacional, inten-

cional, acompanhada pelo modelo do ser e fazer, com vistas autonomia interdependente.

469 Mateus 17:14-21

116
118

FUNDAMENTOS E ROTAS

Estgio 4: Voc faz, eu vejo

O estgio mais maduro da influncia, no processo de multiplicao da liderana, o discpulo fazer sozinho, contando somente com a superviso do lder. Nesse
estgio o aprendiz tem condies de planejar, executar e avaliar suas aes, mas sem perder
de vista a prestao de contas ao lder que o est acompanhando.
Depois de uma caminhada de aproximadamente trs anos, Jesus fez os seus discpulos O
observarem, estimulou a participao deles na ao, colocou-os na linha de frente oferecendo
sua ajuda diante das dificuldades, mas agora, seus aprendizes estavam maduros para atuarem
sozinhos. Neste ltimo estgio eles sabiam que sempre poderiam contar com a presena e
cuidado do Mestre: Ento, Jesus aproximou-se deles e disse: Foi-me dada toda a autoridade
no cu e na terra. Portanto, vo e faam discpulos de todas as naes, batizando-os em nome
do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei.
E eu estarei sempre com vocs, at o fim dos tempos 470 (Estgio 4).
A informao materializada na imitao permitiu a multiplicao dos discpulos numa contnua caminhada de reproduo de Cristo atravs de outros: Eu lhes dei o exemplo, para
que vocs faam como lhes fiz.471, pois agora que vocs sabem estas coisas, felizes sero
se as praticarem472. Os doze depois de todo o processo de treinamento do aprendizado de
vida na vida, podiam reproduzir o ser e o fazer do Mestre onde quer que fossem. Eles tinham
ouvido, visto e praticado os ensinos de Jesus na escola da vida. Agora do lugar onde estavam,
foram avisados que a misso de fazer discpulos e multiplicar a vida de Jesus seria todas as
naes. Contudo, mesmo autnomos, sempre estariam sob o cuidado e superviso do Seu
Esprito at a consumao dos sculos. Os doze poderiam ir baseados na autoridade e na
presena constante de Jesus! No processo de fazer discpulos devemos sempre lem-

brar que Deus quem d crescimento as sementes que plantamos 473.

470 Mateus 28:18-20

471 Joo 13:15
472 Joo 13:17
473 1 Corntios 3:6

FUNDAMENTOS E ROTAS

119 117

As rotas de discipulado

A rota do discipulado se expressa em cinco valores essencias para a vida do discpulo Bblia, orao, compaixo, equilbrio e influncia.
Em nosso fazer dirio, a Bblia a Carta do amor de Deus humanidade. Ela tem como propsito maior apresentar um problema: o pecado; e a soluo divina: Cristo. No Antigo Testamento, vivia-se a esperana do Jesus que viria. Os blocos do Pentateuco (fundamento), Histricos
(preparao), poticos (anseio) e profticos (certeza) apontam para a manifestao futura do
Salvador do mundo. No Novo Testamento, temos a certeza do Cristo que veio buscar e salvar
o perdido474. Os evangelhos (manifestao), Atos (propagao), Cartas (interpretao e aplicao) e Apocalipse (consumao), celebrar o Senhor que veio para nos revelar o Pai475. A Palavra
de Deus deve ser o alimento dirio onde encontrarmos fora e direo para viver a vontade de
Deus em todas as reas da vida476.
Na Bblia Deus fala conosco, mas agora na orao, respondemos a Ele e partilhamos nossas
lutas, desejos, pesares, mas acima de tudo, buscamos manter comunho com Ele. Viver uma
vida de orao muito mais do que aprender a tocar o corao de Deus a fim de recebermos
bnos. Orar educar nosso corao egosta a fim de que fique sintonizado o tempo inteiro na
frequncia da vontade soberana do Senhor. No Pai Nosso, aprendemos que, diariamente, precisamos fazer com que o lado divino da orao (Teu Nome, Teu Reino e Tua Vontade) alinhe os
nossos pedidos humanos (po nosso, perdo nosso e proteo nossa). A orao deve se tornar
um hbito dirio por onde recebemos a fora vital para superar o dia: o amor incondicional do
Pai que nos mostra quem ramos e quem somos hoje em Cristo!
Ao nos dispormos para ouvir Deus na Bblia e responder a Ele atravs da orao, o resultado
a compaixo tomar conta de nossos pensamentos, sentimentos e atitudes em relao ao
outro. De um lado, vamos exercer a compaixo com palavras (proclamao) a fim de verbalizar
a poderosa mensagem do evangelho de Jesus que liberta o homem das prises de sua alma.
Do outro lado, na compaixo em obras (servio), como Corpo de Cristo seremos a extenso do
474 Lucas 19:10
475 Joo 1:18
476 Salmos 119:11,18,105

118
120

FUNDAMENTOS E ROTAS

Cabea, Cristo. Nosso olhar ser o olhar de Jesus enxergando a alma humana faminta por
Deus. Nosso toque, continuao das mos de Jesus abraando vidas. Seremos o Cristo encarnado para o mundo ao nosso redor. Enfim, nossas palavras materializadas em Atos de Compaixo faro com que a Luz de Jesus brilhe na escurido de vidas amadas por Deus, mas que
ainda esto sobre o domnio das trevas477.
Tais aes dos discpulos de Jesus sero, de forma madura, baseadas no equilbrio que
faz produzir o fruto do amor enquanto permanecemos ligados Videira. Assim, s poderemos
produzir se estivermos permanecendo em Cristo. No h como viver essa experincia de
unio com Cristo e no produzir algo completamente natural. Como ramos da Videira, se
estivermos permanecendo no Senhor, receberemos a seiva, que a vida de Jesus em ns, e
o fruto vir como demonstrao visvel de nossa ligao com Cristo. Esse produzir enquanto
permanecemos de modo algum est desassociado da manuteno equilibrada do ritmo da
vida saudvel que nos permite pausas restauradoras. Sejam essas pausas de refrigrio em
situaes dirias, semanais, mensais, semestrais /ou anuais, preciso coloc-las em nossa
agenda numa dimenso constante de trabalho, celebrao e descanso (mental, fsico, emocional e espiritual).
Enfim, essa vida do discpulo que glorifica a Deus naturalmente ser reproduzida e exercer influncia sobre as pessoas que estiverem ao seu redor. No possvel viver o real
Cristianismo na dimenso somente do Eu. Essa vida que vem de Cristo e passa por ns
ser multiplicada em tantos quantos o Senhor permitir que estejam em nossa rede relacional.
Vamos assim, trabalhar para ajudar no amadurecimento de lderes e aprendizes de Cristo.
A informao vivenciada permitir imitao e, por consequncia, a multiplicao. Esse processo de multiplicar vida atravs da vida passa por vrios estgios de transferncia de responsabilidade, tendo como foco a liderana baseada na autonomia interdependente por meio da
prestao de contas uns com os outros, baseada na aprendizagem relacional.

477 Mateus 5:14-16; Filipenses 2:15; 2 Corntios 4:4

FUNDAMENTOS E ROTAS

121 119