ANTE LA LEY por Franz Kafka.

En su cuento Ante la ley, Kafka relata una escena inquietante y famosa, que
resume su visin de las leyes (Kafka, adems de un gran escritor, era un gran
abogado, l tambin construy una visin del Derecho a travs de la palabra).
La escena sobre el final del cuento (que sirve para pensar la democratizacin)
es una metfora sobre los guardianes de la ley. Sobre los que se presentan
como guardianes del derecho (que en la visin de Kafka no lo son, son los
dueos del derecho, los guardianes privados de un tesoro personal, al que el
pueblo, ignorante, no tiene acceso, un castillo de naipes, un tesoro oculto con
palabras difciles, incomprensibles, ya que es cosa de jueces y abogados con
sus togas y bibliotecas elegantes interpretar el espritu de la ley, develar el
sentido). Un campesino humilde (qu puede saber de derecho) llega a las
puertas de la Justicia, las grandes, pesadas, tantas veces mencionadas, jams
franqueadas, puertas del Derecho. Cuando el campesino est por atravesar
esa puerta, aparece un guardin. El campesino se detiene. Hablan. El
campesino siente miedo.
Descubre que no hay una relacin directa con sus derechos, estn tambin los
mediadores: los abogados guardianes de la ley. Ante ellos debe presentarse.
Pedir permiso. Decide no pasar. No entrar (al Derecho). Prefiere esperar. Se
queda en un costado. Pasan las horas, los das, los aos. El campesino ve su
vida diluirse, sin atreverse a pasar la puerta, franqueada por el enorme
guardin, que le advierte: detrs mo hay otros guardianes, cada uno ms
grande e intimidante que el anterior. Son los guardianes del Derecho. De la
Justicia. El acceso al derecho debe ser libre. Justo. Pero no. Pasan ms aos.
El campesino ha envejecido. Respira con dificultad. Cuando est a punto de
morir, el guardin se acerca. El campesino, intimidado, le pregunta: por qu, si
sta es la puerta de la Justicia, nadie ms que yo ha venido a cruzarla, porque
he estado siempre solo? El guardin, subiendo la voz para que el campesino
escuche bien, le contesta al odo: porque nadie ms que tu poda cruzarla. Esta
puerta estaba abierta solo para ti. Ahora voy a cerrarla.
Era la puerta de la Justicia. El campesino encarna al pueblo. El guardin es el
abogado. O el juez. O el profesor de derecho. O la asociacin de magistrados:
los guardianes de la ley. Sus intrpretes.
La metfora del guardin del derecho de Kafka es famosa. Es una irona con
los que se dicen guardianes de un Derecho que no fue defendido con el mismo
ahnco cuando los golpes de Estado se hacan en nombre de la Constitucin y

la democracia. O cuando solo las madres salan a la calle a denunciar el

secuestro y asesinato de sus hijos. No haba guardianes. Defender la
Constitucin es defender las garantas. Defender la Constitucin es defender el
Derecho. Los derechos. La identidad. Que durante muchos aos no poda ser
conocida.
La metfora de Kafka apunta a un derecho esencial: el acceso a la Justicia.
Que es el acceso a la palabra. Acceder al derecho es tener identidad. Esto es
lo que ha hecho, durante muchos aos, el derecho argentino. Devolver la
palabra. Abrir las puertas. Tener memoria. Atreverse a pensar (lo que no poda
ni deba ser pensado: el propio Derecho). Jerarquizar el derecho es acabar con
los juicios simblicos y empezar con los juicios reales; jerarquizar e
independizar la Justicia es atreverse a pensar. La Justicia independiente no
haca un solo juicio de derechos humanos hasta que la poltica, la tan
denostada y vapuleada poltica, le mostr el camino de la independencia al
Derecho. Ayud a dar ese paso (que el Derecho, por s solo, no daba).
Cuando se denuncia el control poltico, donde poltica es Res pblica, lo que se
defiende, por oposicin, entonces, es un control privado de la Justicia que debe
quedar callado detrs de bambalinas, digitando. Lo que no quiere ese poder es
que lo nombren (de all su temor a la palabra). Precisamente eso es lo que
quiere la democratizacin: democratizar. Desprivatizar el Derecho. Rancire,
que rescata lo poltico, sostiene que la poltica es la revancha de los
silenciados. La democratizacin sera, en el plano judicial, acabar con el
silencio. En los trminos de Kafka, terminar con los Guardianes del Derecho.
Democratizar es visibilizar intereses que se presentan como independientes.
Politizar es obligar a decir lo que se esfuerza en quedar callado. Como neutral.
Esta es la misin de la memoria. Politizar es poner todas las cartas sobre la
mesa. Es utilizar la palabra poltica en su sentido genuino, original, elevado. (La
poltica est en los orgenes de la Justicia, hoy se usa la palabra poltica como
antnimo del Derecho.) Recuperar ese sentido (de la poltica) es,
precisamente, el sentido de la democracia.
La Repblica est en peligro cuando a un pibe lo torturan. Son chorros. No son
personas. A ver si as aprenden (ese lenguaje policial culturaljudicial
argentino puede parecer casual, no lo es, es la encarnacin milenaria del
pathei mathos, que an subsiste en nuestro derecho, pero que viene de la
tragedia en la Antigedad, donde naci, a su vez, la democracia). Los
delincuentes no tienen derechos humanos. Que sufran. Los que cuestionan el

garantismo de la Constitucin se alzan de repente en defensa de la

Constitucin y sus garantas, los que callaron mientras la Repblica
desapareca dicen con cinismo y falso humanismo que con la democratizacin
del Derecho y la Justicia la Repblica desaparece, que la memoria no es
derecho sino venganza. El debate por el Derecho y el funcionamiento de la
Justicia argentina no empez ahora. Hace diez aos que, con altos y bajos
(garantismo-antigarantismo, matrimonio igualitario, Ley de Identidad de
Gnero, memoria-impunidad, nueva ley de salud mental vs. modelo tutelar
manicomializante. Todas estas discusiones esconden la democratizacin del
Derecho, la idea de ver como nuevos sujetos con palabra donde antes se vea
objetos a tutelar, sin derechos, enfermos, locos) se viene dando todos los
das.
La Memoria es el debate por la democratizacin y la palabra. La
democratizacin pone en peligro el negocio de los guardianes (curadores
jueces-fiscales). Su secreto mejor guardado. La idea de curar, en vez de
escuchar. La idea de representar, en vez de dejar que el otro hable. La idea
de dar e imponer sentencias. En vez de hacer derechos.