Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Resumo: O objetivo deste artigo expor algumas reflexes sobre a Escolstica e o mtodo
de ensino desenvolvido na Universidade de Paris do sculo XIII, destacando as Questes 15 e
16 da parte I-II da Suma Teolgica de So Toms de Aquino (2003). De uma perspectiva que
situa o homem, a sociedade e a educao em uma totalidade e apoiando-nos em textos de
autores contemporneos que estudaram a Idade Mdia e o pensamento tomasiano, procuramos
abordar os aspectos essenciais de suas formulaes, de forma a contribuir para os estudos
em Histria da Educao.
Palavras-chave: Histria da Educao Medieval, escolstica, Toms de Aquino.
Abstract: This paper aims to expose some reflections regarding both scholastic and the teaching
methodology that was developed in the University of Paris in XIII Century, emphasizing the
questions 15 and 16 from Part I-II of Summa Theologiae, by Saint Thomas Aquinas. Based
on a perspective that places man, society and education into a whole - a totality - and also
having as basis texts written by contemporary authors who studied Medium Age and Thomasian
thought, there was an attempt to approach the essential aspects of their formulations, thus
contributing for studies covering the field of History of Education.
Key words: History of Medieval Education, scholastic, Saint Thomas Aquinas.
Introduo
Neste artigo, apresentamos algumas consideraes acerca da
Escolstica e do mtodo de ensino
nela inspirado, destacando algumas
Utilizamos a traduo dirigida por Pe. Gabriel C. Galache, SJ, e por Pe. Fidel Garca Rodrguez, SJ, coordenada por Carlos-Josaphat Pinto de Oliveira,
OP, e editada por Joaquim Pereira. Essa traduo teve base no texto latino de Editio Leonina, reproduzido na Edio Marietti (ed. Cl. Suermondt, OP),
Marietti, Turim, Roma, 1948.
98
A Escolstica como
filosofia prpria
da Idade Mdia
Tanto a Idade Mdia, em geral,
como a filosofia crist 2, em particular, so vistas ainda hoje de
uma perspectiva que diminui seu
valor. Essa perspectiva foi herdada
das formulaes quinhentistas contrrias medievalidade. Conforme
Oliveira (2002), constantemente
se ouve falar de losoa medieval
distante dos interesses da sociedade
daquela poca, como forma de obscurantismo intelectual.
Oliveira (2002, 2005a, 2005b) e
Nunes (1979) entendem a Escolstica
como uma losoa prpria da Idade
Mdia que teve incio com Bocio
no sculo VI e alcanou seu auge no
sculo XIII com Toms de Aquino.
No foi uma forma de pensar exclusiva dos intelectuais da Universidade, mas a maneira peculiar de
conceber a existncia por parte dos
medievais, ou seja, foi a expresso
dos princpios e das concepes
que auxiliavam na compreenso do
mundo, do homem e da sociedade.
Embora a Escolstica tenha se
modicado bastante durante a Idade
2
Este termo tambm utilizado por Oliveira (2005b) para definir a forma de pensar daquela poca. Assim, ns o aplicaremos como sinnimo de
Escolstica. Da mesma forma, quando utilizamos os termos filosofia medieval estamos nos referindo Escolstica.
Educao Unisinos
Acreditamos que os ideais explicitados por Oliveira (2009) coincidem com o mtodo empregado por
Santo Toms, o qual considera as
vrias possibilidades de conhecer
determinado assunto.
Como podemos constatar, a losoa crist e o mtodo de ensino a
ela relacionado contm signicaes
muito complexas, as quais englobam
uma srie de princpios e concepes
sobre o modo de ser da sociedade
medieval. A forma do debate, ou
da discusso, revela a tolerncia
na difuso do saber e na busca de
solues possveis para os problemas daquela sociedade. Podemos,
assim, perceber o compromisso dos
intelectuais do sculo XIII com o
desenvolvimento do homem e das
relaes sociais.
Acreditamos que uma das contribuies que o estudo da Histria da
Educao Medieval pode oferecer
para a sociedade contempornea
o princpio do debate tolerante e
respeitoso sobre temas importantes
para a coletividade, que remetem
ao desenvolvimento de nossa civilizao5. Assuntos relacionados
poltica, por exemplo, no tm
despertado o interesse da maioria
da populao brasileira; no entanto,
existe a necessidade de debat-los
e minimamente compreender a
conjuntura poltica do pas, visto
que isso envolve nosso crescimento
como povo.
O prprio Toms de Aquino, o
mestre do sculo XIII, por exemplo, num perodo em que a Europa
passava por inmeras mudanas,
dentre as quais o renascimento das
cidades e do comrcio, escreveu
Racionais no sentido de que era preciso dar uma explicao coerente e consistente para os fenmenos observveis; no bastava mais falar sobre
eles, era preciso dar provas de seu funcionamento. Isto era obtido por meio do recurso dialtica, reforado pela contribuio de Pedro Abelardo,
grande mestre do sculo XII.
4
desse modo que se configuram as Questes 15 e 16 da Suma Teolgica (Toms de Aquino, 2003). Portanto, quando nos referimos Questo,
estamos nos reportando estrutura da disputatio.
5
Tomamos emprestado de Franois Guizot a concepo de civilizao que ele expe na primeira lio da obra Historia da Civilisao na Europa (1907).
Este historiador do sculo XIX afirmou que a sociedade formada por dois fatos principais: o homem e as relaes sociais. Estes dois aspectos se
relacionam e se determinam mutuamente, de modo que somente com o desenvolvimento de seu conjunto que pode haver civilizao. Isto quer
dizer que um determinado povo se torna civilizado quando os homens e as relaes entre eles se desenvolvem simultaneamente.
99
100
Educao Unisinos
Geroges Duby, em No tempo das Catedrais (1993), discorre tambm sobre a importncia do dinheiro na sociedade do sculo XIII.
A noo de bem comum de Toms de Aquino remete discusso feita por Aristteles (1992) na tica a Nicmacos. No livro IX dessa obra, Aristteles
trata da concrdia como uma categoria de amizade poltica. Para ele, os homens que vivem numa mesma cidade devem concordar em determinados
assuntos que dizem respeito coletividade dos cidados, como, por exemplo, a forma de governo: [...] mas dizemos que h concrdia numa cidade
quando seus habitantes tm a mesma opinio acerca daquilo que de seu interesse, e escolhem que h concrdia entre as pessoas em relao a
atos a ser praticados e quando estes atos podem ter consequncias, e quando possvel que neles duas partes, ou todas elas, obtenham o que
desejam [...]. Parece ento que a concrdia a amizade poltica, como efetivamente se diz que ela , pois ela se relaciona com assuntos de nosso
interesse e influentes em nossas vidas (Aristteles, 1992).
7
101
102
Educao Unisinos
Consideraes finais
Em nossos estudos, vericamos
que, para alguns estudiosos como
Nunes (1979), Le Goff (1995) e
Oliveira (2005b), que tratam da cultura e do conhecimento no perodo
medieval, o sculo XIII o tempo de
apogeu da losoa crist. Esta conhecida como Escolstica, a qual se
refere tanto aos saberes loscos,
teolgicos e cientcos quanto ao
mtodo de ensino que ela inspirou.
Pudemos concluir, tambm, que
o pice da Escolstica teve como
principal representante So Toms
de Aquino, porque este, com base
Referncias
ARISTTELES. 1992. tica a Nicmacos.
Braslia, Editora Universidade de Braslia, 238 p.
ARISTTELES. 1998. Poltica. So Paulo,
Martins Fontes, 321 p.
BOAVENTURA DE BAGNOREGIO.
1999. Itinerrio da Mente para Deus. In:
BOAVENTURA DE BAGNOREGIO.
Escritos filosfico-teolgicos. Porto
Alegre, EDIPUCRS, p. 291-348.
DUBY, G. 1993. No tempo das catedrais.
Editorial Estampa, Lisboa, 314 p.
GILSON, E. 1995. A losoa na Idade Mdia.
So Paulo, Martins Fontes, 949 p.
GUIZOT, F. 1907. Histria da Civilisao na
Europa. Lisboa, Ofcinas Typographica e
de Encadernao, 243 p.
Terezinha Oliveira
Universidade Estadual de Maring
Av. Colombo, 5.790, Jd. Universitrio
87020-900, Maring, PR, Brasil
Rafael Henrique Santin
Universidade Estadual de Maring
Av. Colombo, 5.790, Jd. Universitrio
87020-900, Maring, PR, Brasil
103