Presentacin de la perspectiva de gnero en la historia

para las materias Universal I y II

Durante el siglo XX, y sobre todo en las ltimas dcadas, se produjo una
notable renovacin en el campo de la Historia cuando esta disciplina se vio
interpelada y abri un lugar para que ingresaran nuevas cuestiones y
aparecieran nuevxs sujetxs 1. Dentro de las narraciones o relatos, la vida de la
gente comn cobr singular inters, entre ellxs se encontraban las mujeres
quienes haban sido silenciadas e invisibilizadas a lo largo de la historia de la
humanidad.
En los aos 60, las universidades experimentaron un incremento en la
matrcula por parte de las mujeres aunque en las carreras tradicionales y
liberales seguan predominando varones- . Entre las nuevas contribuciones
de quienes se dedicaban a la investigacin histrica se revela el efecto de
una toma de conciencia an ms abarcadora: la de la dimensin sexuada de
la sociedad y de la historia. Como fruto de esta renovacin se ha dado paso a
la Historia de las mujeres.
El desarrollo de la historia de las mujeres Segn Perrot (2008), cambi en sus
objetos y puntos de vista, comenz por una historia del cuerpo y de los roles
privados para llegar a una historia de las mujeres en el espacio pblico de la
ciudad, del trabajo, de la poltica, de la guerra, de la creacin.
El descubrimiento de la originalidad de la experiencia de las mujeres, tuvo
como consecuencia plantear la necesidad de una nueva metodologa, su
presencia se recuper desde la historia social, desde la historia de la familia,
desde la historia econmica a partir de las aportaciones de la mujer a la vida
econmica de su comunidad, a los mtodos de trabajo y a la divisin sexual
1

La X hace referencia a las diversas identidades de gnero, o no especificara ningn gnero en particular.
En este sentido, cuestiona el binarismo de la lengua espaola

de esos mtodos, ya sea al interior de la unidad domstica, del taller o de la

fbrica.
El objeto de estudio MUJERES se instala en el campo de las distintas
disciplinas sociales. La emergencia de este nuevo sujeto crea ciertas
controversias respecto de los marcos categoriales para su abordaje, que
permitan definir: MUJERES EN LA HISTORIA, HISTORIA DE LAS MUJERES,
o HISTORIA DEL GNERO. Cada una de estas categoras implicaban
diferencias epistemolgicas y polticas. Los aos 80 marcaron lentamente las
distinciones en su uso, mucho tuvo q ver en esto la influencia de la
produccin intelectual del feminismo francs. La dcada de los 90
institucionaliz en las universidades de nuestro pas, los Estudios de las
Mujeres (UBA-Comahue- Tucumn- Lujan- La Pampa; etc.)
En este contexto de surgimiento y consolidacin de los estudios de las
Mujeres, se evidencian diferencias en el tratamiento historiogrfico en
torno a los crculos acadmicos francs y norteamericano:
-Historiadorxs Francesesxs ( Duby, Perrot): Las relaciones establecidas entre
los sexos estn marcadas por la sociedad y la cultura donde estas relaciones
se forjan y tienen lugar y, consecuentemente, las relaciones entre los sexos
no solo pueden establecerse en trminos de subordinacin/dominacin sino
tambin de complementariedad.
-Historiadorxs Norteamericanxs ( Joan Scott, Bonnie Anderson, Judith
Zinsser): Conciben las relaciones de varones y mujeres o relaciones de gnero
en trminos de dominacin/subordinacin. Alrededor de este paradigma van
articulando el entramado social, econmico y poltico de una poca
determinada.
Joan Scott en los Estados Unidos, as como Michelle Perrot en Francia, son sin
duda las representantes ms conocidas de estas nuevas corrientes.
Ambas iniciaron sus trabajos en relacin a la clase obrera en los setenta y ,
adems de compartir ese tema comn, coincidieron tambin en sealar la
imposibilidad de estudiar a la clase obrera sin tener en cuenta las diferencias

entre varones y mujeres. Esta sencilla reflexin, producto de sus

investigaciones iniciales, llev a ambas, aunque de modo independiente, al
estudio sistemtico de lo que significa la historia de la mujer y de las
modificaciones a la metodologa tradicional que implica su estudio.
Segn Scott, la cuestin no resuelta de si mujeres es una categora social
que pre-existe o bien est producida por la historia, se halla en el mismo
corazn tanto de la historia feminista como de la historia del feminismo.
Desde esta perspectiva Scott retoma la idea de Bouvoir NO se nace Mujer ,
es decir las mujeres son un producto social de su poca, su clase, su etnia; las
mujeres son pues, un producto histrico. Asimismo se comprende a la
cuestin de la identidad como un problema de discurso o de ideologa en el
contexto histrico, las ideas acerca de las mujeres y de la feminidad han
cambiado con los tiempos, han variado en un mismo periodo entre grupos
diferenciados por la raza, la clase y la nacionalidad, las categoras de
identidad interactan complejamente raza y gnero marcan los lmites de
clase, las definiciones de clase estn influidas por el gnero y
diferentemente.
Segn (Verena Radkau :1986) para reivindicar la participacin femenina en el
proceso histrico; es preciso invertir la jerarqua de datos relevantes en la
historiografa, revisar el bagaje metodolgico tradicional y ampliar los
campos de investigacin histrica. 2 No es suficiente una historia de la mujer
con funciones meramente contributivas que busque la presencia femenina
en aquellos espacios que perpeten la lnea divisoria entre el mbito
masculino de lo publico y el mbito femenino de lo privado; tampoco una
concepcin compensatoria o aditiva de historia de la mujer ya que no se trata
de llenar simplemente los huecos temticos y aadir a la historia de varones
2

Se trata de plantear un anlisis histrico a partir de una Historia Total, entendida esta vez no slo como
historia de las estructuras econmicas, sociales y polticas, postulada por la escuela de los Annales y otras
corrientes renovadoras, sino como una historia que abarque a la vez las dimensiones de la esfera privada,
con el estudio de las estructuras de la familia, la sexualidad, la reproduccin, la cultura femenina, la salud, el
trabajo domstico, la socializacin de los hijos () para establecer as una visin integral del conjunto de la
experiencia histrica de la mujer (Nash, 1984:20)

la otra mitad, sino de cuestionar la todava dominante idea de una historia

general, de la cual las mujeres forman un caso especial.
En este sentido, no deben reproducirse los antagonismos en un nivel
conceptual, separando rgidamente el mbito de la reproduccin del de la
produccin, lo privado de lo pblico, el trabajo domestico del
asalariado, lo individual de lo colectivo, etc. La investigacin histrica
tiene que tomar en cuenta la diferenciacin segn gneros de estas esferas,
su asimetra y su segregacin, pero tambin las relaciones entre ellas: las
paralelas, las complementarias, las jerrquicas y las de subordinacin, lo que
implica a su vez la pregunta por la relacin de poder entre los gneros.
Entender la categora gnero slo en trminos de la usual connotacin de
rol sexual no parece ser suficiente, gnero es una adscripcin social ms
profunda y por lo mismo resulta menos cambiante y menos cambiable que lo
que se denomina rol en todo caso abarca mltiples roles dentro de cada
gnero. La terminologa de rol sexual encubre adems, debajo de la
aparente neutralidad una simple separacin.
Para (Gisela Bock:1991) cuando en este contexto hablamos de gnero como
categora nos referimos a una imagen intelectual, a un modo de considerar
y estudiar a las personas, a una herramienta analtica que nos ayuda a
descubrir reas de la historia que han sido olvidadas. Es una forma
conceptual de anlisis sociocultural que desafa la ceguera que la tradicin
historiogrfica ha demostrado respecto al sexo. Hay que sealar que la
categora de gnero es especfica del contexto, depende de l, y como tal
debe ser concebida. A fin de tomar el gnero como una categora
sociocultural seria, los historiadores deben eliminar la categora de biologa
y abandonar las nociones que se desprenden de ella ...este uso del termino
biology parte de la conviccin de que las diferencias entre las personas
justifican la desigualdad social y poltica, y de que la igualdad debera ser
otorgada nicamente a los que fsicamente son iguales. El problema de la
biologa es evidentemente un problema de relaciones econmicas, sociales y
culturales entre los sexos: la peculiar disposicin segn la cual muchas

mujeres reciben recompensas econmicas a cambio de su contribucin social

(atencin a los hijos, creacin del hogar, y trabajos comunitarios) slo de
manera indirecta, a travs de los ingresos de sus maridos, no es, ni en un
sentido moral ni prctico, una consecuencia necesaria del hecho (en el
supuesto de que fuera un hecho) de que las mujeres estn biolgicamente
mejor dotadas que los hombres para cuidar a los hijos. No es la anatoma el
motivo de que las remuneraciones a esas mujeres sean inferiores, sino la
cultura disfrazada de biology; o juicios de valor biolgicos( Bock: 63)
En la actualidad, se sigue discutiendo sobre el uso de la categora de Gnero.
Feministas francesas y angloamericanas cuestionan el vaciamiento ideolgico
operado sobre la categora, debido al empleo meramente descriptivo de la
misma, que termin naturalizando el binarismo. Esta diferencia terica se
abri paso en los 60 y 70, ms precisamente en la denominada segunda
ola del feminismo. Simone de Beauvoir, feminista francesa, inscribi en su
obra El Segundo Sexo(1949), un principio de enormes consecuencias
tericas y polticas cuando dijo NO SE NACE MUJER, SE LLEGA A SERLO
En consecuencia, dos vertientes del debate feminista han discutido el
concepto de Gnero. Por un lado, se encuentran las feministas que
recriminan que con este vocablo se pierde la especificidad de las mujeres y su
historia; opinan que el gnero neutraliza la jerarqua histrica que han
impuesto los varones y que hasta la hace desaparecer, porque al final
gnero se puede referir tanto a la condicin masculina como femenina. Por
eso, estas feministas sostienen que debe mantenerse la idea de diferencia
sexual para evidenciar la presencia de las Mujeres. La otra vertiente exhibe
un punto de vista radical, en la que destella el pensamiento de la intelectual
norteamericana Judith Butler, para ella el gnero es el modo cultural de
configurar el cuerpo, y no habra distincin entre sexo y gnero. En este
sentido el propio trmino SEXO no es de orden biolgico, sino una creacin
sociocultural que responde a las convenciones hegemnicas del gnero.
De esta manera, el gnero como ley que regula la construccin de los
cuerpos presenta a los sexos como
biolgicamente determinados.
Apoyndose en el pensamiento de Foucault, Derrida, Lacan, Wittig, entre

otrxs, es el lenguaje y el poder de sus frmulas los que realizan la fijacin de

los sexos que tiene como norma la heterosexualidad. As, lejos de lo que
pueda creerse, no existe slo la polaridad de dos gneros
femenino/masculino, existen varios gneros o actos performativos i3 de
gnero.
Toda esta riqueza de enfoques y disputas tericas produjo, desde la
historiografa la conciencia clara de la necesidad de una metodologa que
permitiese explicar:
-Cmo operaban histricamente las ideas sobre la diferencia sexual, en el
significado que se le daba a lo femenino y lo masculino a travs del tiempo?
-Cmo se modificaba esa concepcin de lo femenino histricamente?
-Cmo se contrapona y articulaba con lo masculino?
-Qu relacin haba entre ambos en un tiempo y espacio determinado?
-Cmo se alteraba esa relacin?
-Debido a qu?
Joan Scott, historiadora norteamericana postula que la formulacin de estas
preguntas y la relacin entre las ideas de la diferencia sexual, la organizacin
social y las ideologas polticas suponen el conocimiento de varias
perspectivas y problemas que la historia de las mujeres se ha venido
planteando: la perspectiva marxista, la perspectiva lacaniana de la teora
psicoanaltica y la reflexin sobre la sexualidad como espacio de poder
formulada por Foucault.
Para el marxismo el sistema de gnero es un componente importante del
capitalismo porque separa y vuelve excluyente los espacios y las actividades
3

Formas del lenguaje que suelen repetirse hasta hacer un tipo de gnero (Diccionario de Estudios de Gnero
y Feminismo).

de trabajo y de vida cotidiana. Esta separacin se inicia en la divisin sexual

del trabajo, adscribiendo a la mujer la tarea de la reproduccin biolgica, en
tanto que el varn tiene a su cargo la reproduccin de la vida material
mediante el trabajo asalariado. Las crticas feministas a este planteamiento
han venido sobre todo desde los pases del tercer mundo en donde el
proceso de incorporacin de sus economas a un modo de produccin
capitalista es parcial o incompleto y en donde las formas capitalistas de
divisin sexual del trabajo no han modificado seriamente las formas de
organizacin familiar. En Latinoamrica, las formas de produccin capitalista
coexisten con formas de produccin artesanal que permiten una mayor
integracin entre el mundo de la vida familiar y el mundo del trabajo.
En esta perspectiva se ha sealado tambin que la prevalencia de la idea de
una separacin excluyente entre esfera pblica y esfera privada ha devaluado
el valor de las actividades femeninas al interior del hogar privando a la mujer
de la remuneracin de ese trabajo. Paralelamente al no reconocer el trabajo
domstico de la mujer como un producto de mercado, se devala tambin el
precio de su trabajo asalariado en el mercado de trabajo ms amplio.
Finalmente el papel social de la mujer como agente histrico tambin resulta
disminuido por considerarse que su mundo domstico, es un mundo ahistrico.
Otro espacio importante en el que la crtica feminista ha sealado la
necesidad de una perspectiva histrica es en relacin al lenguaje. La idea de
Jacques Lacan de que el lenguaje es un instrumento importante en la
construccin tanto de las representaciones simblicas como de la identidad y
la subjetividad sexual, ha tenido repercusiones para la historia pues es all, en
la historia, en los procesos de larga duracin donde es posible analizar la
manera en que las sociedades crean, construyen, otorgan significado y sobre
todo cambian el significado colectivo de los smbolos. Desde esta perspectiva
es necesario desentraar el espacio de las representaciones simblicas como
un espacio en donde la mujer ha estado tradicionalmente asociada a la
naturaleza, a lo irracional, en tanto que el varn ha estado asociado
simblicamente a la creatividad, a la racionalidad. Este valor simblico de

mujer ha sido tradicionalmente inferior al de varn, y es a partir de esta

lectura simblica de signo diverso, que se han reproducido tanto las
diferencias genricas como su oposicionalidad excluyente y sobre todo la
posicin simblica de la mujer como diversa, como otra del parmetro
masculino, considerado como universal.

Bibliografa Utilizada
-Bock, Gisela 1991 La Historia de las Mujeres y La Historia del Gnero:
Aspectos de un debate internacional, Historia Social, n9, pp55-77.
-Farges, Arlette 1991 La Historia de las Mujeres. Cultura y Poder de las
Mujeres: Ensayo de Historiografa, Historia Social, n 9, pp79-101.
-Gamba, Susana (coord.) 2007 Diccionario de estudios de gnero y
feminismos. Buenos Aires, Editorial Biblos.
-Palacios, Mara Julia (comp.) 1997 Historia de las mujeres o historia no
androcntrica?, Direccin de publicaciones de la UNSa, Salta- Argentina,
pp.11-61.
-Perrot, Michelle 2008 Mi Historia de las Mujeres, Fondo de Cultura
Econmica, Buenos Aires, pp. 13-49.
-Ramos Escandon, Carmen 1997 El concepto de gnero y su utilidad para
el anlisis Histrico, La Aljaba (Neuqun, Argentina: Universidad Nacional
del Comahue), Vol. II.
-Scott, Joan 1993 El gnero: una categora til para el anlisis histrico en
AA.VV. De mujer a Gnero (Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina).
-Scott, Joan 1992 El problema de la invisibilidad en Ramos Escandn,
(comp.) Gnero e Historia (Mxico: Antologas).
-Radkau, Verena 1986 Hacia una Historiografa de la Mujer, Nueva
Antropologa, Vol VIII, n 30, Mxico.