AS FONTES

DO DIREITO:
O COSTUME

Introduo ao Direito
As Fontes do Direito: O Costume

Professora: Mariana Almeida

Trabalho elaborado pelas alunas:
Catarina Fernandes n11045
Elsa Costa n10584
Patrcia Barroso n
Rita Gil n

ndice

As Fontes do Direito: O Costume....................................................3

Direito.............................................................................................................. 6
Fontes do direito.................................................................................................. 8
O costume..................................................................................................... 9
Direito consuetudinrio:................................................................................. 10
Espcies de costumes..................................................................................... 12
Anexos........................................................................................................... 18
..................................................................................................................... 18
..................................................................................................................... 18
..................................................................................................................... 18
..................................................................................................................... 18
Bibliografia...................................................................................................... 19

Introduo
No decorrer do tempo, presenciamos constantes mudanas nas formas de agir, de
pensar, e at Nas teorias dadas como concretas. Deduzindo que num Mundo de
constante mudana nada definitivo, nem as prprias fontes de Direito que chegaram a
classificar o costume como uma fonte de Direito. Consequentemente, a vida em
sociedade v-se obrigada a acompanhar todas estas mudanas de uma forma frentica.
Este pequeno pargrafo remete-nos para o tema do nosso trabalho: As fontes do
Direito: Os costumes. Todavia, o costume nasceu no passado, vive no presente e manterse- futuramente. Uma vez que j no classificado directamente como uma fonte de
Direito, ele constitui-se como uma fonte indissocivel da nossa vida, quer seja
socialmente, politicamente e juridicamente. Desta forma, constatamos que nem tudo o
que parece ser entendvel de fcil compreenso, como neste caso.
Sendo o costume a criao espontnea da sociedade, estes guiam-se pelos
valores morais, pelo bom senso e pelo ideal de justia, de forma que sem darmos conta
dos nossos actos diariamente nutrimos valores costumeiros, como por exemplo quando
nos cruzamos com uma pessoa que nem conhecemos pessoalmente, mas pela qual nos
cruzamos muitas vezes e ento abordamo-la com um Bom dia, Tudo Bem mesmo
sem obter resposta.
E o que o costume afinal aos olhos da lei, dos entendidos em Direito? Ser que
so apenas actos reiterados que influenciam as nossas atitudes, os nossos pensamentos,
a maneira como agir em sociedade?
Sem dvida que responder a estas perguntas ser um dos objectivos deste
trabalho, alicerados ao livro de Introduo ao Direito de Joo Batista Machado, de
Diogo Freitas de Amaral e Joo Castro Mendes, intercalando o conhecimento com a
Sebenta de Introduo ao Direito do IPCA e com o apoio da internet.

Direito
A primeira noo (aproximada) de Direito define-se como um conjunto das
regras de conduta social aplicveis aos indivduos em cada sociedade humana.1
De forma mais concreta, Direito apresenta-se como um bem indissocivel ao
Homem, uma vez que o Homem um animal social, vivendo em sociedade: ubi homo,
ibi societas (onde est o homem, h sociedade), na qual no podemos dispensar a
autoridade social poder directivo2.
A autoridade que fundamenta o Direito estabelece regras de conduta pelas quais
nos devemos reger, tais como: decises que forem necessrias em nome de todos;
imposio do respeito pelas regras e decises a tomar, julgando os infractores
aplicando-lhes as devidas sanes: ubi societas, ibi jus (onde h sociedade, h direito).
Deste modo, as regras de conduta, ou normas jurdicas observveis por todos
os constituintes da sociedade chamamos Direito. Existindo assim, articulao de
rgos de produo e da aplicao do direito e respectivas regras obtemos o chamado
sistema jurdico.

Porque necessrio o direito?

O Direito fundamental, porque um grupo social, para se manter coeso e
unido, e desempenhar eficazmente os seus fins, necessita de ser conduzido por uma
autoridade social diretiva3. Por sua vez, atua elaborando e aplicando normas de
conduta obrigatrias para todos os constituintes do grupo. A autoridade social sendo
legitima e obedecida por todos deve ser escolhida e designada de acordo com as regras
pr estabelecidas, exercendo sobre o grupo os poderes e as normas de Direito que lhe
atriburam de forma a evitar excessos de poder e abusos tirnico.4
Todavia, todos carecem de saber antecipadamente que poderes e deveres tm
para com a autoridade bem como uns para os outros. Sabendo desta forma distinguir
que direitos e obrigaes obtm para poderem agir licitamente sem violar o direito.
necessrio tambm de igual modo conhecer as garantias para se poderem defender
1 Cfr. Diogo Freitas do Amaral, Manual de Introduo ao Direito,
Almedina,2004, pg.43
2 Cfr. Diogo Freitas do Amaral, Manual de Introduo ao Direito,
Almedina,2004, pg.39
3 Cfr. Diogo Freitas do Amaral, Manual de Introduo ao
Direito,Almedina,2004, pg.40
4 Cfr. Diogo Freitas do Amaral, Manual de Introduo ao Direito, Almedina,
2004, pg.40

quando os seus direitos forem ofendidos ou violados, quer pela

autoridade, quer por algum membro do grupo.

Porque que ubi societas, ibi jus?

Falando na necessidade de Direito, ubi societas, ibi jus, torna-se indispensvel,

porque, se o Homem no pode viver em estado de natureza, precisando de organizar-se
em estado de sociedade, tambm no pode viver sem regras de conduta que definam
claramente o lcito do ilcito: no pode, pois, o Homem viver confiante e protegido num
estado de arbtrio, tem de poder viver num Estado de Direito5.
Concluindo, na vida do Homem em sociedade, a autoridade necessria, o
Direito no o menos. Autoridade e Direito, Poder e Direito, Estado e Direito eis os
binmios inseparveis, na fase histrica em que vivemos6. De acordo com tudo isto,
hoje em dia no podemos mais aceitar o que os antigos Romanos diziam do seu
Imperador e que depois os Europeus repetiam, desde a Idade Mdia at Revoluo
Francesa, dos seus Reis: prnceps legibus solutus est (o prncipe est desobrigado de
todas as leis). Actualmente o principio geral o oposto: autoridade, o Poder, o Estado,
devem obedincia s leis. O Estado Contemporneo, em que vivemos assim, um
autntico Estado de Direito7.
De acordo com a ideologia defendida por Diogo Freitas Amaral acerca da
definio de Direito, podemos concluir que Direito tudo aquilo que nos envolve, o
limite que conseguimos atingir, e at onde podemos ir sem ultrapassar os limites legais.
O direito algo fundamental, que rege a nossa vida enquanto cidado, havendo
conhecimento das leis, sabendo/ distinguindo o que correto e errado, sempre dentro
dos princpios jurdicos. Concluindo, da mesma maneira que nascemos livres e dotados
de direitos como o direito vida, temos o direito e o dever de fazer dela um lugar justo,
5 Cfr. Diogo Freitas Amaral, Manual de Introduo ao Direito, Almedina,
2004, pg.40
6 Cfr. Diogo Freitas Amaral, Manual de Introduo ao Direito, Almedina,
2004, pg.42
7 Cfr. Diogo Freitas Amaral, Manual de Introduo ao Direito, Almedina,
2004, pg.42

de acordo com os princpios da lei. Tudo isto evidente no artigo 1 Da

Declarao Dos Direitos Do Homem.

O Direito a arte do bom e do justo.

O Direito no outra coisa seno a prpria justia.
O Direito a prpria coisa justa.
O Direito aquilo que justo e equitativo8.

Fontes do direito
As Fontes de Direito apresentam-se como uma expresso utilizada no meio
jurdico, de modo a referir os componentes utilizados no processo de composio do
Direito, mantendo um sentido e lgica prprios, orientador da realidade social de um
Estado. Definimos Fontes de Direito em sentido jurdico formal, como os modos de
produo ou de revelao de normas jurdicas9.
Ao evidenciar Fontes de Direito, tal como mencionamos a realidade e as
necessidades das pessoas, no podemos deixar de aliar a expresso ideia de origem. O
Direito pode ser entendido de vrias formas e adquirir vrios sentidos:
Sentido filosfico ou metafsico: fundamento da obrigatoriedade da norma jurdica
(seja entendido como a vontade do Estado ou a justia, ou noutra posio jrisfilosfica diversa) 10.
Sentido poltico ou orgnico: rgos de onde emanam as normas jurdicas11
Exemplo: Assembleia da Republica e Governo.

8 Cfr. Diogo Freitas Amaral, Manual de Introduo ao Direito, Almedina,

2004, pg47
9 Cfr. Diogo Freitas do Amaral, Manual de Introduo ao Direito, Almedina,
2004, pg. 367
10 Cfr. Joo Castro Mendes, Introduo ao Estudo de Direito, Lisboa
1994,1997,pg.79

Sentido material ou instrumental: textos ou diplomas que contm

normas jurdicas12.
Sentido sociolgico ou causal: fator que provocou o aparecimento da norma e
condicionou o seu contedo concreto13 Exemplo: N de acidentes de viao por
ingesto de substncias psicotrpicas.
Sentido tcnico-jurdico ou formal: modos de formao e de revelao das normas
jurdicas so traduzidos a quatro: Lei, Jurisprudncia, Costume, doutrina. A lei e o
costume so primariamente modos de formao (fontes jris essendi), a jurisprudncia e
a doutrina de relevao (fontes jri cognoscendi) das normas jurdicas14.

Dentro das Fontes de Direito imprescindvel distinguir as Fontes Imediatas das

Fontes Mediatas:
Fontes imediatas: So aquelas que tm fora vinculativa prpria, sendo por isso
verdadeiros modos de produo de Direito.
Fontes mediatas: so aquelas que no tendo fora vinculativa prpria, so importantes
porque influenciam no processo de formao e revelao das regras jurdicas.
Podemos concluir, de acordo com o autor Diogo Freitas de Amaral e a respectiva
pesquisa, que as Fontes de Direito classificam-se como um conjunto de instrumentos
necessrios para exteriorizar a ideia de Direito empregada pelo trato humano em
sociedade. Tal exteriorizao resultante assim, de um processo que no apresenta
alternncia de geraes consciente ou inconsciente, de forma a regular o comportamento
humano a nvel social (em sociedade), da a sua repartio, para que haja uma melhor
compreenso destes comportamentos humanos em sociedade.
O costume

11 Cfr. Joo Castro Mendes, Introduo ao Estudo de

Direito,Lisboa1994,1997,op. Cit. Pg.79
12 Cfr. Joo Castro Mendes, Introduo ao Estudo de
Direito,Lisboa1994,1997,op. Cit. Pg.80
13 Cfr. Joo Castro Mendes, Introduo ao Estudo de
Direito,Lisboa1994,1997,op. Cit. Pg.79
14 Cfr. Joo Castro Mendes, Introduo ao Estudo de
Direito,Lisboa1994,1997,op. Cit. Pg.80

Noo
Diogo Freitas do Amaral define o costume como uma prtica
habitualmente seguida, desde os tempos, imemoriais, por todo o Povo, por
parte dele, ou por determinadas instituies, ao adoptar certos
comportamentos sociais na convico de que so impostos ou permitidos
pelo Direito 15 .
De outro ponto de vista, Joo Baptista Machado, fala-nos do costume
como fonte de direito distinta da lei e, hoc sensu (este sentido) no
voluntria, de uso definir costume como uma prtica social constante
() 16 .
Ainda de outro ponto de vista Castro Mendes define o costume como a forma de
criao de normas jurdicas que consiste na prtica repetida e habitual de uma conduta
quando chega a ser encarada como obrigatria pela generalidade dos membros. A este
entendimento de que a forma obrigatria d-se a denominao latina tradicional da
opinio jris vel necessitatis. Chama-se tambm costume norma criada desta
maneira17.

Estes trs ilustres autores definem o Costume de formas meramente

distintas: Diogo Freitas de Amaral fala-nos das ideologias/crenas
seguidas pelo povo ao longo dos anos; j Joo Batista Machado apresenta o
costume como uma fonte distinta da lei, sendo a lei a fonte mais importante,
no deixando assim obstante o costume, adoptando-o como um uso comum.
Surge-nos ento aqui o paralelismo de costume com o uso.
No podemos de forma alguma abandonar o facto de que o costume
a mais natural fonte de Direito, provenientes dos usos e costumes, de acordo
com a imprescindibilidade da regulamentao da interaco humana em
sociedade.

Costumes & Usos

15 Cfr. Diogo Freitas do Amaral, Manual de Introduo, Almedina, 2004,

pg.373
16 Cfr.Joo Batista Machado, Introduo ao Direito e ao Discurso
Legitimador,16 rempresso, Almedina, pg.161
17 Cfr. Joo Castro Mendes, Introduo ao Estudo do Direito, Lisboa
1994,1997,pg 81

O costume distingue-se dos meros usos ou usos sociais, porque

nestes falta o elemento do animus- a convico da obrigatoriedade ou licitude de uma
certa prtica habitual. Se h usos sociais que no tm qualquer relevncia jurdica- por
ex.: o dever de cortesia que impem que toda a carta tenha resposta -,j outros usos
sociais podem ser juridicamente relevantes (obrigatrios lcitos ou, simplesmente,
atendveis)18.
Os usos substituem o costume sendo assim uma fonte de direito, ou seja, existe
um corpus mas falta o animus. O costume ento constitudo pelo elemento material, o
uso, e pelo psicolgico, a convico de que o comportamento adoptado , de fato,
obrigatrio.
importante relembrar que h usos sociais que no tm qualquer relevncia
jurdica, - como por exemplo, o dever de cortesia que impe que toda a carta tenha uma
resposta -, j outros usos sociais podem ser juridicamente relevantes (obrigatrios,
lcitos ou atendveis).
Artigo 3 do Cdigo Civil (valor jurdico dos usos)
1- Os usos que forem contrrios aos princpios de boa-f so juridicamente
atendveis quando a lei o determine.
2- As normas corporativas prevalecem sobre os usos.
Exemplos de artigos referentes aos usos: Artigos 218, artigo 1122, 1455n2 do
Cdigo Civil.
Costume fonte mais influente do Direito:

Constituio escrita: aquela codificada e sistematizada num texto nico,

elaborada por um rgo constituinte.
Constituio no escrita: as normas no se encontram num documento nico
e solene, baseiam-se principalmente nos costumes, convenes, jurisprudncia
e leis esparsas, Ex: caso da Constituio Inglesa.

Exemplo de uma constituio no escrita a Inglaterra, cuja constituio

consuetudinria, no escrita, no existindo Constituio formal, desfrutando do sentido
material, sendo este a fonte mais importante do prprio direito constitucional. OS
Estados Unidos, so grandes devotos do costume, mesmo portadores de uma
Constituio escrita, esta no racionalizada. O texto constitucional norte-americano
consiste na realidade social baseada no costume, na jurisprudncia, para que no haja
actos de protesto destinados modificao dos regulamentos estabelecidos.
Ao contrrio deste certo liberalismo constitucional existem pases de
constituio escrita racionalizada que tambm no podem deixar de lado o costume,
pois existiram sempre dificuldades quotidianas caso surja a ideia de modificao do
texto constitucional, e desta forma seriam criados costumes constitucionais, deixando
assim os costumes de serem os ditos costumes genunos- que no sofreram alterao
18 Cfr. Diogo Freitas do Amaral, Manual de Introduo ao Direito, Almedina,
20004, pg. 374

ao longo do tempo. Concluindo assim, que o costume a prtica repetida

de uma determinada conduta ao longo do tempo.

Direito consuetudinrio:
Uma vez abordado para falarmos da constituio inglesa, segundo Joo Baptista
Machado o direito consuetudinrio um direito no deliberadamente produzido.
Desta forma diz-se que o costume uma fonte no voluntria, sendo at meados do
sculo XVIII, o costume a principal fonte de direito. Na sociedade industrial moderna,
escassa a possibilidade de formao do direito pela via consuetudinria.
Podemos ainda considerar o costume derrogativo (desuetudo), sendo este capaz
de levar caducidade de uma norma. O artigo 7 do Cdigo Civil exclui esta forma de
cessao de vigncia da lei. O mesmo Cdigo Civil exclui o costume como fonte
imediata de Direito, apenas admitindo que os usos tenham relevncia jurdica quando a
lei para eles remeta, ou seja, como fontes mediatas de direito.

Costume jurdico: o elemento objectivo e o elemento subjectivo

O elemento objectivo ou material do costume corresponde prtica, inveterada e
universal, de uma determinada forma de conduta.
O elemento subjectivo ou espiritual consiste no consenso, na convico da
necessidade social daquela prtica, na "opinio juris et necessitatis". (um parecer de
direito ou necessidade)

Elementos essenciais do Costume:

O corpus (elemento material): traduz-se na prtica reiterada e habitual, com certa
durao, de determinado padro de conduta em que est implcita uma norma, ou mais
simplesmente a prtica habitualmente seguida19;
O animus (elemento psicolgico): a convico, por parte de quem conhece e adopta
um costume, de que essa prtica habitualmente seguida imposta ou permitida pelo
Direito, os juristas romanos exprimiam este elemento integrante da noo de costume

19 Cfr. Diogo Freitas do Amaral, Manual de Introduo ao Direito, Almedina,

2004, pg.373

atravs da frmula opinio juris vel necessitatis20, expresso que significa

que a convico da obrigatoriedade ou da licitude jurdica de certa prtica;
A durao: o perodo de tempo necessrio para que o costume seja fonte do Direito. O
requisito actual o de que o costume, para ser fonte de Direito, tem de durar tempos
imemoriais, isto , exige-se que a memria dos homens vivos em dado momento no
recorde quando comeou a prtica habitual, antes possa assegurar que todos se lembram
de que sempre foi assim.
No ponto de vista de Joo Baptista Machado, estes dois elementos do costume
como fonte de direito consuetudinrio so: a) o corpus, traduzido na observncia
generalizada e uniforme, com certa durao, de determinado padro de conduta em que
esta implcita uma norma; b) o animus: isto , a convico de estar a obedecer a uma
regra geral e abstracta obrigatria, caucionada pela conscincia jurdica da
comunidade.

Espcies de costumes
Os costumes podem ser internacionais, constitucionais, administrativos, penais,
civis, comercias, etc. Pelo critrio do respetivo mbito territorial, os costumes podem
ser:
Internacionais quando criam normas aplicveis a toda a comunidade internacional
ou parte dela, como por exemplo, pacta sunt servanda, que significa os pactos devem
ser respeitados ou os acordos devem ser cumpridos (artigo 8, 1, da CRP). Esta
espcie de costume est evidente quando abordamos a influncia do costume,
nomeadamente na Inglaterra e nos EUA.
Nacionais quando criam normas aplicveis a todo o territrio nacional, por exemplo,
em Democracia, a Oposio que ganha as eleies tm todo o direito de assumir o Poder
(Portugal).
Regionais e locais quando criam normas aplicveis a uma determinada regio, (por
exemplo, nos Aores e na Madeira, os dias 26 de Dezembro e 2 de Janeiro so h muito
feriados consuetudinrios, consagrado diploma regional), ou numa certa localidade
(exemplo: as tradicionais touradas de Barrancos, com a morte do touro).
Institucionais quando criam normas aplicveis a determinadas instituies (os
costumes constitucionais, os costumes administrativos, costumes universitrios que
por exemplo a tolerncia que se d aos alunos para que depois da hora oficialmente
marcada da aula, cheguem nos 15 minutos de tolerncia) 21.
20 Cfr. Diogo Freitas do Amaral, Manual de Introduo ao Direito, Almedina, 2004,
pg.373

21 Cfr. Diogo Freitas do Amaral, Manual de Introduo ao Direito, Almedina,

2004, pg.375

Concluindo, o costume abrange todo o Mundo, no se baseando

apenas num fator, mas em vrios factores, sendo isto que faz dele algo com tanta fora
vinculativa.

Quanto s relaes entre o costume e a lei, habitual na doutrina fazer-se a

seguinte distino:

Costumes secundum legem significa de acordo com a lei. o costume mais

bem aceito, facilmente reconhecido como tais em suas respectivas localidades, de
eficcia obrigatria (artigos 596, 615 e 1297, 1).+
Costumes prater legem so os que originam normas que dispe sobre matria
no regulada por lei, servindo em regra como mtodo de integrao das lacunas da lei.
Costumes contra legem so os que traduzem prticas consuetudinrias opostas
ao estabelecido na lei, ou seja, contra a lei (ex: no usar o cinto de segurana. H
alguns juzes que tm o hbito de decidir contra legem. De acordo com esta fonte, h
dois casos comuns em que se aplica o costume contra legem: quando a lei em desuso
substituda pela regra costumeira ou quando o costume simplesmente suprime a lei.
Outro exemplo o no-uso do cinto de segurana.)
Em suma, os costumes secundum legem so inofensivos, mas podem ter alguma
utilidade interpretativa; os costumes prater legem so muito teis na tarefa de
integrao das lacunas da lei; s os costumes contra legem levantam problemas
jurdicos delicados.

Fundamento Jurdico do Costume

Actualmente, encontramos diferentes teorias para explicar o fundamento jurdico

do costume, ou seja, do costume como fonte do Direito:
Teoria estatista: O costume juridicamente vinculativo apenas na medida em que
querido como tal pela vontade do Estado-Nao (costumes nacionais) ou pela vontade
dos diferentes Estados (costumes internacionais);
Teoria Pluralista: o costume juridicamente vinculativo porque querido pela vontade
do Povo (ou dos povos, ou da populao local). Era a sbia doutrina de Upliano o
costume como tacitus consensus populi (prtica reiterada e constante com convico de
obrigatoriedade) 22.
Estas duas Teorias mostram-nos que o costume derivou tanto do Estado-Nao,
como do povo, desta forma gerando teorias diferentes mas que de certa forma se
22 Cfr. Diogo Freitas do Amaral, Manual de Introduo ao Direito, Almedina,
2004, pg.377

interligam. Acreditamos que derivaram mais do povo do que

nomeadamente do Estado, pois sendo uma prtica adquirida com os nossos
antepassados, esses tinham mais facilidade em criarem costumes, uma vez que no
haviam tantos conhecimentos como h hoje em dia.

Reconhecimento do costume na lei portuguesa actual:

Segundo o reconhecimento da lei Portuguesa, o costume encontra-se numa

posio secundria, podendo constatar isto nas seguintes disposies do artigo 49 da
Lei de Introduo ao Cdigo Civil e do artigo. 126 Do Cdigo de Processo Civil:
Artigo 49 Lei de Introduo ao Cdigo Civil- Quando a lei for omissa, o juiz
decidir o caso de acordo com a analogia, os costumes e os princpios gerais do direito."
Artigo 126 do Cdigo do Processo Civil- O juiz no se exime de sentenciar ou
despachar alegando lacuna ou obscuridade da lei. No julgamento da lide caber-lhe-
aplicar as normas legais; no as havendo, recorrer analogia, aos costumes e aos
princpios gerais do direito.
Artigos Cdigo Civil relacionados com os Costumes e os usos

Artigo 348 - Direito consuetudinrio, local ou estrangeiro

1. quele que invocar direito consuetudinrio, local ou estrangeiro, compete fazer
a prova da sua existncia e contedo; mas o tribunal deve procurar,
oficiosamente, obter o respetivo conhecimento.
2. O conhecimento oficioso incumbe tambm ao tribunal, sempre que este tenha de
decidir com base no direito consuetudinrio, local ou estrangeiro, e nenhuma
das partes o tenha invocado, ou a parte contrria tenha reconhecido a sua
existncia e contedo ou no haja deduzido oposio.
3. Na impossibilidade de determinar o contedo do direito aplicvel, o tribunal
recorrer s regras do direito comum portugus. (1)
Este artigo refere-se ao costume determinando que aquele que fizer uso do costume
deve provar a convico da obrigatoriedade dessa prtica (costume) e aos tribunais
compete o reconhecimento da mesma.

Artigo 664. (art. 714. CPC 1961)

Publicao do resultado da votao
1. 1 - Se no for possvel lavrar imediatamente o acrdo, o resultado do que se
decidir publicado, depois de registado num livro de lembranas, que os juzes
assinam.

2. 2 - O juiz a quem competir a elaborao do acrdo fica com o

processo e apresenta o acrdo na primeira sesso.
3. 3 - O acrdo tem a data da sesso em que for assinado.

Ou seja, a lei reconhece aos usos que no sejam contrrios aos princpios de boa-f o
carcter de fonte mediata do direito.

Artigo 227 - Culpa na formao dos contractos

1. Quem negoceia com outrem para concluso de um contrato deve, tanto
nos preliminares como na formao dele, proceder segundo as regras da
boa-f, sob pena de responder pelos danos que culposamente causar
outra parte.
2. A responsabilidade prescreve nos termos do artigo 498.
Artigo 239 - Integrao
Na falta de disposio especial, a declarao negocial deve ser integrada de harmonia
com a vontade que as partes teriam tido se houvessem previsto o ponto omisso ou de
acordo com os ditames da boa-f, quando outra seja a soluo por eles imposta.

Artigo 437 - Condies de admissibilidade

1. Se as circunstncias em que as partes fundarem a deciso de contratar tiverem
sofrido uma alterao normal, tem a parte lesada direito resoluo do
contrato, ou modificao dele segundo juzos de equidade, desde que a
exigncia das obrigaes por ela assumidas afete gravemente os princpios da
boa-f e no esteja coberta pelos riscos prprios do contrato.
2. Requerida a resoluo, a parte contrria pode opor-se ao pedido, declarando
aceitar a modificao do contrato nos termos do nmero anterior.

Artigo 762 - Princpio geral

1. O devedor cumpre a obrigao quando realiza a prestao a que est
vinculado.
2. No cumprimento da obrigao, assim como no exerccio do direito
correspondente, devem as partes proceder de boa-f.

Anatocismo:

Tendo em conta toda a aprendizagem adquirida na elaborao deste trabalho,

tratamos o anatocismo para o desenvolvimento de um caso prtico. De tal modo, Diogo
Leite de Campos diz-nos que o Anatocismo (nova + usura) consiste na capitalizao

dos juros de um capital, j vencidos e no entregues, com o fim de os

fazer produzir juros. Parece, primeira vista, no haver razo para proibir o anatocismo,
pois os juros vencidos representam uma soma do dinheiro que o credor teria podido
investir se a tivesse recebido atempadamente. O anatocismo entra nas fontes de
Direito: O costume e o uso, pois em matria comercial os juros de juros so regulados
pelos usos e costumes.

Nota: Imagem
retirada do
documento Anatocismo -Usos e regras particulares do comrcio do Professor Doutor Diogo Paredes Leite de
Campos

Caso Prtico:

Aps um longo estudo e compreenso do conceito do anatocismo,

guiadas pelo Cdigo Civil, juntamente com o estudo dos Usos e regras particulares do
comrcio do ilustre Doutor Diogo Paredes Leite de Campos, a noo de anatocismo
ficou mais clara nas nossas mentes, concluindo que este complexo conceito interfere
diariamente na vida de todos ns. Exemplo disso foi quando os nossos pais contraram
um emprstimo ao banco para a construo/compra de uma casa; estando sujeitos
aplicao do anatocismo (prevista no artigo 560 do CC), caso houvesse falta de
incumprimento por parte do muturio. No seguinte caso prtico os nossos pais
apresentam-se como a entidade A.

Assim sendo, a entidade A e o banco X, celebraram diversos contractos de

mtuo, na qual os nossos pais so os muturios (quem adquire o emprstimo) e o banco
o mutuante (quem fornece o emprstimo). Deste modo, os contractos contm clusulas
referentes ao incumprimento do pagamento das prestaes de capital e dos juros nas
datas previstas:
Artigo 5 das condies gerais:
No caso de mora de quaisquer pagamentos e durante o tempo que ela se verificar,
sero os juros de todo o capital em divida do emprstimo agravado com uma sobretaxa
de x %, ao ano, sem prejuzo do seu ajustamento pelo banco at ao limite legalmente
permitido.

Artigo 14 das Condies gerais:

O no cumprimento pelo muturio de qualquer das suas obrigaes, tanto de natureza
pecuniria como de outra espcie determinar o imediato e automtico vencimento de
toda a dvida e, consequentemente a exigibilidade de tudo quanto constituir o crdito do
banco.
Suponhamos que a entidade A entra em mora quanto a certas prestaes de capital e de
juros.
De acordo com o artigo 14 das Condies Gerais o banco X envia entidade A
um desenvolvimento da conta desta entidade, em que se verifica anatocismo; ou seja,
so capitalizados juros que passam a vencer juros.

Depois de averiguar esta situao ser que pode o Banco capitalizar os juros, e
lanar juros sobre juros?

Para analisarmos este caso prtico baseamo-nos na definio e

explicao de anatocismo do Caso prtico de Diogo Leite de Campos, respondendo a
esta pergunta segundo o parecer de anatocismo deste autor.
Deste modo, parece primeira vista no haver razo para proibir o anatocismo
pois os juros vencidos representam uma soma de dinheiro e o credor teria podido
investir se a tivesse recebido antecipadamente, o anatocismo no nosso ponto de vista
surge como uma forma obrigatria do pagamento regularizado do emprstimo obtido
sofrendo consequncias quem no mantiver esta situao regularizada.
Todavia, a Histria do Direito revela uma profunda averso ao anatocismo por
parte dos sucessivos legisladores, receando estes um expediente sofisticado da usura,
tanto mais perigoso quanto a generalidade dos devedores dificilmente poderia calcular a
priori, as suas consequncias . Quer isto dizer que a aplicao do anatocismo se torna
abusivo (usura) uma vez que a capitalizao dos juros sobre juros d fruto a um
montante soberbo deixando o devedor numa situao ainda mais complicada, sendo um
anatocismo um uso pois surge-nos como um compromisso de obrigatoriedade e de
forma a que o mesmo banco que disponibilizou dinheiro a esta entidade o possa fazer a
outros, pois a origem destes juros sobre juros de certa forma so aplicados devido ao
facto de o banco no poder disponibilizar um outro emprstimo e consequente um outro
juro. Sendo assim, os juros de juros so regulados pelos usos e costumes. Esta forma
de capitalizao de juros sobre juros no permitida pela lei constando no artigo 560
do C.C. como observamos na pgina anterior.
Respondendo a este caso prtico, segundo a lei o anatocismo proibido, mas na
maior parte dos casos aplicado, podendo ver isso nas alneas b), c) e e) no artigo
apresentado anteriormente no cdigo Civil Portugus que seguiu nesta matria, de perto,
o modelo italiano sendo o artigo 560 do C.C moldado estritamente sobre o artigo 1233
do Cdigo Italiano de 1942.

Concluso

Consumando este trabalho, deduzimos que a noo de costume

tomou um rumo bastante diferente nas nossas mentes. Uma definio, um ato que aos
nossos olhos parecia algo to simples, sem nunca o termos relacionado diretamente com
o Direito. Deste modo, conseguimos abord-lo, explica-lo e obviamente o mais
importante compreend-lo. Este trabalho mostrou-nos como pode ser interessante a
pesquisa em livro, e como realmente precisa uma pesquisa concisa e concreta.
Espermos deste modo, que o objectivo deste trabalho tenha sido superado e que se
encontre dentro dos requisitos pr-definidos.
Ficou-nos ainda muito ciente que vrios aspectos importantes no foram
abordados, a palavra Direito, Fontes de Direito, Costumes e Usos no temas muito
aprofundados na qual no foi possvel abord-los de uma forma mais minuciosa, porm,
desempenhamos o desenvolvimento deste trabalho da melhor forma e sem dvida,
abordando do nosso ponto de vista o mais importante. Acerca da dificuldade, esta foinos mais sentida no caso prtico, sendo o anatocismo um conceito bastante amplo e
complexo, acompanhado de um raciocnio mais aprofundado, mas a piada est ai no
difcil, pois esse o que nos d luta.
Concluindo, este trabalho foi uma porta que se abriu para um estudo mais rduo,
intenso e minucioso que felizmente o nosso curso nos ir oferecer ao longo de trs anos,
sempre acompanhadas pelo Direito e tudo o que o envolve.

Bibliografia
Internet:
http://www.jurisway.org.br/v2/cursoonline.asp?id_curso=298&pagina=15
http://hugolancaturismo.blogspot.pt/2006/10/costume-como-fonte-de-direito.html
http://www.infoescola.com/direito/fontes-do-direito/
http://introducaoaodireito.info/wpid/?p=522&page=2
http://arquivos.unama.br/nead/graduacao/cesa/pec/introducao_direito_1/unidade4/aula2/
aula2_page1.html
http://www.estig.ipbeja.pt/~ac_direito/LCampos88a.pdf
http://octalberto.no.sapo.pt/contrato_de_mutuo.htm

Manuais explorados:
Manual de Introduo ao Direito, Diogo Freitas do Amaral
Introduo ao Estudo do Direito, Joo Castro Mendes
Introduo ao Direito e ao Discurso Legitimador, Joo Baptista Machado
Cdigo Civil, Edies Almedina

ANEXOS
ANEXOS
ANEXOS

Nota: Imagem dos manuais consultados para este estudo.