ARGUMENTOS A FAVOR DE LA PENA DE MUERTE

ALUMNA: PERLA JUDITH PORRAS GONZLEZ

CATEDRTICO: LIC. JOS LUIS PRIETO MONTES
GRUPO: 8A
MATERIA: ASESORA DE PENOLOGA.
FECHA: 09/06/12

La pena de muerte es un tema muy polmico debido a que abarca varios

aspectos como: el filosfico, el tico, el religioso, el poltico, el comparativo,
el biolgico, el criminolgico, el jurdico, el estadstico, de control social, etc.
Existen distintos pases en el mundo que rechazan la pena de muerte por
que se considera una medida cruel e inhumana, pero existen otros pases
que si bien lo sigue viendo cmo una prctica cruel menciona que se lleva a
cabo por motivos de necesidad.
En varios pases del mundo cmo en Irn la pena de muerte se utiliza para
prevenir los delitos de homicidio calificado y violacin sexual; en Nigeria se
utiliza para el trfico de drogas y el adulterio, en China para el terrorismo y
la corrupcin econmica y por ltimo Afganistn para el adulterio.

Dentro de los argumentos a favor se encuentra el denominado castigo

como fin mismo dnde observamos que:
La proporcionalidad del delito es muy importante, ya que ste castigo nos
menciona que la retribucin es el justo castigo por el mal que se ha
causado y por ende es proporcional al delito.
Por otro lado el castigo cmo fin mismo se encuentra a favor de la ley del
talin que se reduce a que se considere justo quin ha cometido una accin
disvaliosa sufra el mal que ha provocado con ella.

Otra de las teoras a favor de la pena de muerte es la de seguridad

colectiva Se sostiene que es inseparable la satisfaccin de la llamada
demanda de justicia restaurando el orden violado y que la racionalidad de la
pena deriva de la accin delictiva; es un justo castigo o retribucin, no para
disuadir a otros o evitar la reincidencia. La muerte es una exigencia de
justicia, es un pago por el mal cometido

Tambin existe el argumento de restaurar la armona social

eliminando a quienes la ponen en peligro, ste argumento es una
formulacin emanada del tomismo que impone la necesidad del organismo
social la presencia amenazante depersonas capaces de producir un dao

extremo, se hace necesario amputar los miembros infectados del organismo

humano para evitar la gangrena: hay que saber cortar a tiempo los
miembros podridos, para que no perjudiquen ni afecten a los dems
miembros sanos. El buen gobernante pasa a ser remedo del buen cirujano.

La incapacitacin es un argumento que expresa que el delincuente

debe morir y de tal modo, quedar incapacitado cual si fungiera como
desafectado a la posibilidad de volver a delinquir. La incapacidad se decreta
mediante la muerte.

La permanencia histrica o profesional indica que la permanencia en

la historia como pena excluyente la proyecta como lcita y que no puede
negarse su legitimidad. El hecho de haber perdurado en todos los pases da
suficiente prueba de su utilidad. Los pueblos no pueden pervivir sin ella por
que asegura la paz y el orden. El autor Neuman afirma que las Instituciones
judiciales no pueden depender o cobrar aparente prestigio de y por su
mayor o menor antigedad, pues ello implica una visin esttica del medio
social y del devenir de la civilizacin.

Y por ltimo las razones econmicas en la cul la argumentacin se

finca en que, desde el punto de vista presupuestario, se trata de una pena
que, adems de expedita, es barata, y que se aplica a delincuentes
peligrosos que difcilmente se readaptan socialmente. Parece un argumento
frvolo, pero se esgrime en contraposicin al dispendio material que implica
la manutencin de reclusos a criminales que, adems de peligrosos, son
socialmente intiles.

Enfoque Filosfico, histrico y moral.

Durante siglos la defensa de la pena de muerte se bas en los textos de la
Sagrada Escritura.Antiguo Testamento: Tras el diluvio, Dios habra
sancionado el derramamiento de sangre con una accinsemejante. Este
pasaje serva de legitimacin a la pena de muerte junto al principio o ley del
talin quetambin era nombrado con tal fin.Nuevo Testamento: Se citaba
con frecuencia Mt 5,21 donde Jess parece comentar el no matars en
trminosde justificacin de la pena impuesta por la autoridad. Los
abolicionistas citaban Mt 13,30 que invita a permitira la cizaa crecer junto
al trigo.No hace falta subrayar lo inadecuado de una postura que no tiene
en cuenta el aspecto histrico de las normaspenales del Antiguo Testamento
o que extrae de su contexto los textos del Nuevo Testamento.Sea como
fuere apenas se recuerda a travs de la historia algn sistema legislativo
que no haya recogido lapena de muerte.Pio XI y Pio XII exceptan del
privilegio de la intangibilidad de la vida humana a quienes han
cometidocrmenes dignos de muerte. El criminal se ha privado a s mismo
del derecho a la vida al cometer el delito yen consecuencia el Estado se la

quita.El planteamiento de Santo Toms respecto a las penas se basa en las

siguientes ideas:Es justo castigar a los malos pues las culpas se corrigen
con las penas. No pecan pues los jueces al castigar alos malos.Los que
presiden la sociedad son como ejecutores de la divina providencia y no
pecan al remunerar al buenoy al castigar al malo.El bien no tiene
necesidad del mal sino todo lo contrario. Por tanto, lo que es necesario para
la conservacindel bien no puede ser esencialmente malo. Castigar a los
malos no es esencialmente malo.El bien comn es mejor que el bien
particular de uno pero la vida de algunos hombres perniciosos impide elbien
comn luego tales hombres han de ser separados de la sociedad humana
mediante la muerte.Tras la apelacin a textos bblicos y refutacin de las
objeciones, concluye que la eventual enmienda de losmalos no impide la
pena de muerte porque el peligro que amenaza con su vida es mayor y ms
cierto que elbien que se espera de su enmienda.Santo Toms reconoce que
la pena de muerte debe reservarse a crmenes graves que daan
notablemente elbien comn.Como se sealaba en la primera parte de este
trabajo es muy importante sealar la postura de un pas comoEstados
Unidos respecto a la pena de muerte.El 27 de noviembre de 1980 el
episcopado americano aprob una declaracin contra la pena de muerte
que esreflejo de los actuales planteamientos ticos y que se fundamente en
los siguientes puntos:La rehabilitacin es imposible.La disuasin al resto
de los criminales no es tan probable como se pretende.
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La defensa de la sociedad es posible sin la pena de muerte.La necesidad

de resarcimiento no justifica la privacin de la vida.Se defiende pues la
proteccin de la sociedad y la rehabilitacin del reo junto con su
arrepentimiento.Existen pues una serie de dificultades inherentes a la pena
capital:Elimina la posibilidad de rehabilitacin.Comporta la posibilidad de
error.Comporta tiempos largos de ansia e incertidumbre.Provoca una
gran angustia que se podra evitar.Daa a la propia justicia.Muchos
criminales son condenados de una manera racista y discriminante.Por tanto
hemos de sealar que en relacin con la pena de muerte la moral
tradicional defendi su licitud yentre los argumentos que seal, que surgen
de la razn y no directamente de la religin destacan laintimidacin a los
delincuentes, la reparacin social mediante la muerte de un hombre que
antes ha dadomuerte a otro y la legtima defensa con lo que la sociedad se
defiende de sus enemigos.La moral actual seala las siguientes razones en
contra de la pena de muerte:Es intil ya que las estadsticas demuestran
ya que su permanencia o supresin no influyen en el nmero dedelitos
cometidos.Es inmoral, desmoraliza, da mal ejemplo. Es montruoso que la
sociedad que es sosegada, razonable se pongaal mismo nivel que un
asesino, perturbado o enfermo.Siempre existe la posibilidad de un error
judicial irreparable.Es innecesaria ya que para proteger a la sociedad
basta con recluir a los delincuentes pero nuncaconsiderando la crcel como
una venganza o una vejacin.Es pesimista ya que da por sentado que no
se puede hacer nada para regenerar a un hombre por completo.Es injusta

ya que una sociedad como la de hoy en da competitiva y consumista

genera violencia y ladisgregacin genera delincuencia.Es anticristiana. La
orientacin general de las escrituras es siempre a favor de la vida. Dios
impide que elasesino Can sea ejecutado. Dios es vida. En el nuevo
testamento Jess de Nazaret promulga el amor y la pazy el perdn sin lmite
alguno.
Visin cristiana del problema.
Ciertamente la doctrina catlica reconoce al Estado el derecho a quitar la
vida a una persona culpable de uncrimen extremadamente grave y que
puede tomar las medidas necesarias para protegerse a s mismo as comoa
sus ciudadanos contra un grave peligro.
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La iglesia catlica ha intervenido en muchas ocasiones pidiendo clemencia

para los reos. Por otra parte en elantiguo derecho cannico se consideraban
incapaces para desempear un oficio eclesistico no slo a losverdugos sino
tambin a los jueces que pronunciasen la sentencia de muerte.El Antiguo
Testamento describe con minuciosidad los delitos en los que debe aplicarse
la pena de muerte, lomismo que se practicaba en todas las legislaciones
circundantes.Existen una serie de valores cristianos que justifican la
abolicin de la pena de muerte:Abolir la pena de muerte significa poder
romper el crculo de la violencia y que podemos proponerrespuestas ms
humanas y ms ricas de esperanza.La abolicin de la pena de muerte
supone que creemos en una criatura a imagen y semejanza de Dios.La
abolicin es un nuevo testimonio de nuestra conviccin, compartida con el
judasmo y el Islam, de queDios es el seor de la vida.La abolicin se
ajusta al ejemplo de Jess que predic y ense el perdn de la
injusticia.Con la conversin del cristianismo en religin oficial se produce
una aceptacin de la praxis penal delimperio. Pero se intenta mitigar la
prctica de este tipo de condena. Al mismo obispo se le conceda el
derechode interceder por los condenados.Si hoy se proclama el valor y
dignidad de toda vida humana, es incoherente que despus, en la
prctica,pongamos limitaciones a este derecho fundamental por
motivaciones de una u otra ndole. Vivimos en unasociedad demasiado
opaca a este valor, donde matar a otra persona se contempla con una dosis
excesiva denaturalidad. El clima de violencia que se respira en la televisin,
por ejemplo, no ha sido objeto de un anlisisserio por parte de la
sociedad.La Iglesia, como cualquier institucin al servicio del hombre,
debera levantar la voz en defensa delabolicionismo, como lo ha hecho en
otros temas relacionados con la vida. Pues para un cristiano el
juiciodefinitivo sobre la conducta de una persona hay que dejarlo en manos
de Dios.Con el nuevo catecismo de la Iglesia hubo una gran polmica pues
la postura frente a la pena de muerte noquedaba clara. Pareca una postura
demasiado benvola y tolerante ms an cuando se mantiene una
posturatan rotunda frente al aborto manteniendo incluso la pena de
excomunin.La doctrina tradicional de la Iglesia ha recogido la importancia

de la preservacin del bien comn de lasociedad, que exige colocar al

agresor en estado de no poder causar perjuicio. Pero la polmica se ha
centradoen la siguiente idea expresada: sin excluir, en casos de extremada
gravedad, el recurso a la pena de muerte.Lo que es cierto es que la
situacin en que se encuentra la Iglesia no es simplificable al mximo ni se
puedeobservar sin ciertos matices. Quizs se deba hacer gala de cierta
ambigedad calculada teniendo en cuenta lapresencia de la Iglesia en
paises tan dispares y la misma formacin de la Iglesia que se basa en la
diversidad.Lo que est claro es que a Juan Pablo II le molestaron las crticas
respecto al nuevo catecismo y est muyinteresado en que quede clara la
postura de la Iglesia frente a la pena de muerte.Lo que s est demostrado
hoy en da es que los estados no necesitan acabar con la vida de los
condenadospuesto que pueden asegurar el aislamiento y proteccin de los
ciudadanos frente al criminal, cosa que nopasaba siglos atrs e hizo crecer
el nmero de ejecuciones.
RGUMENTOS A FAV0R Y EN CONTRA

A FAVOR
Para hacer ms entendedor este apartado iremos enumerando las diferentes
ideas:
1) Razn de Justicia: esta idea se sustenta por un lado, por fundamentaciones
religiosas, cuya mxima expresin se encuentra en el Antiguo Testamento,
como puede ser la Ley de Talin: "Vida por vida, ojo por ojo, diente por
diente"; Tambin cabe destacar desde fundamentaciones religiosas, que las
penas deben tener como base la necesidad de expiacin. En definitiva, el
castigo supremo siempre ha estado presente en la sociedad.
Por otro lado, se fundamenta en las Teoras Absolutas de la pena, cuya
mxima era la pena justa (punitur quia peccatum est). Estas teoras se basan en
la libertad e igualdad naturales de todos los hombres. Por lo tanto, cuando un
hombre comete un delito, se ha de retribuir al autor del delito con una pena
equivalente al mal que ha ocasionado.
2) Utilidad Social: A diferencia de las Teoras absolutas, que respondan al
interrogante de porqu castigar, las Teoras Relativas, responden al de para
qu castigar. Precisamente, una de las respuestas a esta pregunta, da
fundamentacin a la pena de muerte. Concretamente, dentro de las Teoras
relativas, se encuentran las Teoras de la Prevencin General y en concreto de
la Prevencin General Negativa. stas, se basan en la idea de crear ciertas
contramotivaciones en los transgresores potenciales. Es decir, dotan la pena de
un carcter disuasorio e intimidatoria. Sin duda alguna, si el individuo es
racional, y hace un balance sobre las ventajas y desventajas de cometer un
crimen, la pena de muerte, evitara que el crimen tuviera beneficio alguno. Sin

embargo, como veremos ms adelante en las argumentaciones en contra, esto

no ha sido an demostrado.
3) Ejercicio de la legtima Defensa: esta argumentacin se basa en la idea de
que el sujeto, vctima del delito, no ha podido ejercer su Derecho a la
Legtima defensa, y por lo tanto, es la sociedad quien debe llevarla a cabo. La
pena de muerte, sera pues, un asesinato en legtima defensa. Esta idea se
resume bien con la cuestin planteada por Jacques Lgar en un ejemplo de
disertacin filosfica sobre la pena de muerte: "En plus, si nous acceptons la
lgitime dfense qui nous excuse de tuer notre agresseur, pourquoi
refuserions-nous le mme droit au tribunal qui reprsente la socit tout
entire?".
4) Miedo a la fuga o a la reincidencia: este sentimiento de pnico y temor,
conlleva, apoyar la pena de muerte, puesto que si el sujeto delincuente
consiguiera escapar del control penitenciario, podra cometer los mismos
delitos. Este tipo de argumentacin fue utilizada por las teorias positivistas,
especialmente por Lombroso. Cabe recordar que en la tipologa de
delincuentes de este autor, introdujo la del delincuente nato, el cual padeca de
algn tipo de patologa. Ello supona, que no era posible la resocializacin de
dicho delincuente, y por lo tanto, la nica poltica criminal viable era la
eliminacin del sujeto.
5) No existe riesgo de sentenciar a un inocente: la existencia de garantas
jurdicas, tales como las apelaciones, la revisin obligatoria de la sentencia de
muerte, etc..., impide que slo se condene a los culpables reales de los hechos
delictivos. No existe pues, riesgo de errores.
6) Costes econmicos: Los partidarios de la pena de muerte sostienen que la
pena de muerte es, en trminos econmicos, ms rentable, que las alternativas
que se presentan a dicha sancin.
EN CONTRA
Volveremos a estructurar este apartado como el anterior, es decir, enumerando
las diferentes ideas. Adems, podemos ver que la mayora de las
argumentaciones, son las rplicas a las anteriores.
1)Razn de Justicia: Recordbamos antes, que haba dos fundamentaciones a
esta argumentacin. Ahora, al igual que antes, ahora tambin. Por un lado, des
de un punto de vista religioso, si bien es cierto que en el Antiguo Testamento
se profesan ideas tales como la ley del Talin, como apunta Albert Camus: "Se
trata de un sentimiento, particularmente violento, no de un principio. El Talin

pertenece al orden de la naturaleza y del instinto (...) Si el crimen pertenece a

la naturaleza humana, la ley no pretende imitar o reproducir tal naturaleza.
Est hecha para corregirla."; por otro lado caben confrontar otras
consideraciones dogmticas religiosas, como el amor al prjimo, el perdn,
entre otras. Sin embargo, dichas consideraciones dogmticas religiosas, no son
suficientes para esclarecer la cuestin de la pena de muerte. Sera necesario
acudir a los datos que nos proporcionan las ciencias sociales (criminologa,
sociologa, psicologa, etc...).
En segundo lugar, por lo que se refiere ya a argumentaciones de tipo
filosfico-jurdicas, no cabe fundamentar la pena justa. Pues como apunta
Roxin, al mal del delito se le suma el mal de la pena. ste es uno de los
ejemplos crticos a las Teoras Absolutas. Y tambin cabe destacar la crtica
realizada por Mir Puig, que apunta a que no es propia del estado moderno la
aspiracin por la realizacin de la justicia absoluta sobre la tierra, puesto que
el Estado mantiene una clara distincin entre moral, religin y derecho. En
definitiva que las sentencias no se pronuncian en nombre de Dios, sino en el
del pueblo.
Por ltimo, cabe recordar tambin la Teora del Intercambio de Homans, en la
que el autor, apunta: " Cuanto ms golpea uno, ms golpea el otro, pues
resulta satisfactorio lastimar a quien nos lastima". Quizs, bajo el supuesto de
la realizacin de justicia, se esconda el placer, como apunta Homans. Ello es
debido al intercambio de castigos.
2) Utilidad Social: No est demostrado, que la pena cumpla una funcin de
prevencin general negativa, o sea de intimidacin a los potenciales
infractores. Prueba de ello, es que si fuera as, en primer lugar, ya no existiran
delitos. Y en segundo lugar, se parte de que el delito es una acto racional, en el
que el delincuente evala los costes y beneficios. Esta premisa puede ser falsa,
pero en el caso de que fuera cierta, el sujeto delincuente, espera o bien que no
lo descubran, o bien, salir mejor parado del proceso judicial.
Tambin cabe destacar la argumentacin de que, en contra de obtener una
prevencin, se genera una espiral de violencia. El hecho de asesinar a una
persona, por parte del Estado, puede conllevar que ese acto se copie y
provoque as, la violencia que quera disminuir.
Por ltimo, cabe destacar que, como afirman los partidarios de la pena de
muerte, sea posible que en algunos pases en los que la pena de muerte ha sido
abolida se haya producido un incremento en la criminalidad registrada. Pero
esta afirmacin hay que matizarla, en el sentido de que es posible que una

parte de esta criminalidad fuera anteriormente oculta ( no registrada), o bien,

que este aumento sea debido a la consecucin de delitos menos graves. Por
tanto, se puede afirmar que la funcin intimidatoria de la pena capital, est
an por demostrar.
4) En relacin con la legtima defensa o la venganza de la vctima, se le
suponen unas intenciones que no pueden ser demostradas. Puede ser posible,
que si la vctima pudiera expresarse, no pidiera su venganza, sino el perdn:
"Les victimes auraient-elles toutes souhaiter quon les venge? On peut le
supposer voir le pape pardonner publiquement son agresseur qui attenta
sa vie."
5)Irreversibilidad de la pena de muerte respecto del error judicial: Si bien cada
da ms, los errores judiciales son menos frecuentes, hay riesgo de condenar a
un inocente. Pero adems con el agravante de que en el caso de la pena de
muerte no se puede compensar al sujeto por el error.
6)Costes econmicos: En los costes sobre la pena de muerte, no slo hay que
computar el coste que tiene en si misma la ejecucin, sino tambin, el coste de
todo el proceso judicial, es decir, apelaciones, jueces, y, adems, los costes
sociales de esta sentencia. Estos costes sociales, deberan ser estimados, para
ver si realmente, la pena de muerte es rentable o no. El argumento de los
costes econmicos, lleva consigo una parte oculta, se pueden computar dos
veces los mismos costes, etc...Adems, diferentes estudios realizados revelan
que la pena de muerte es menos rentable que el mantenimiento en prisin del
sujeto. Las diferencias entre los diferentes estudios cabra analizarlas, pero
adems se debera computar, como hemos dicho los costes sociales.
Por ello, creemos que este tipo de argumentaciones no deberan ser tenidas en
cuenta, aunque sin duda, en la sociedad en la que vivimos actualmente, tiene,
para el sistema poltico y los ciudadanos un gran inters.
7)Discriminacin de la pena de muerte: Los Tribunales ejercen una seleccin
entre los autores de los delitos, ya sea por motivos econmicos o tnicoraciales. As, por ejemplo, la diferencia de recursos econmicos que existe
entre los que poseen un buen nivel adquisitivo y las clases ms
desfavorecidas, provoca que frente a un mismo hecho delictivo, los primeros
puedan ser asistidos por profesionales con mayor rigor, que los otros. Este
factor es especialemente importante en EE.UU, en donde el coste de defensa
es muy elevado y las clases bajas no pueden costearlo, lo que significa, con
mucha probabilidad una sentencia condenatoria. Por lo que se refiere al factor
tnico, tambin en EE.UU, determinados sectores son ms propicios a obtener

este tipo de sentencias. As, los chicanos, negros, etc... son los delincuentes
sobre los que recae la pena de muerte. Para verlo ms claramente veamos las
cifras que publica el Departamento de Justicia de EE.UU.:

Razones para rechazar la pena capital las hay a montones. La vida es un

derecho fundamental bsico y, por grave que haya sido el delito cometido
por el condenado, ningn Estado puede arrogarse el derecho de eliminarla.
Se ha demostrado hasta la saciedad que no es ejemplar. Ms que justicia,
que es lo que alegan sus defensores, es una venganza e impide la
rehabilitacin del delincuente. La frecuente demostracin de errores
judiciales, y ms ahora, cuando los forenses disponen de instrumentos de
gran fiabilidad como el ADN, es otro motivo claro de orden prctico contra la
pena capital. Pese a estos argumentos, EEUU sigue siendo el nico pas de
toda Amrica donde se sigue ejecutando -aunque bien es cierto que no en
todos los estados-, y en las estadsticas internacionales aparece junto a Irn,
Irak o Arabia Saud, lo que ya debera ser razn ms que suficiente para
querer salir corriendo de esta siniestra liga. Ahora, los abolicionistas tienen
un nuevo argumento en contra. El fallo en la administracin de la inyeccin
letal a un preso en Oklahoma, lo que hizo que agonizara durante 43
minutos, ha abierto un debate sobre este tipo de ejecuciones, que registran
un elevado nmero de errores. El mtodo es todava ms inicuo cuando se
estn utilizando drogas experimentales facilitadas por proveedores secretos
y administradas por personal no preparado para ello. Se anuncia una
revisin del mtodo, pero lo nico realmente valioso sera la abolicin de la
pena capital.