ABLO, EL GRAN CONQUISTADOR

Ensayo del Libro de los Hechos

Introduccin:

La historia de nuestra humanidad ha estado plagada de grandes hombres; es decir, grandes

conquistadores, desde Alejandro Magno en Grecia, Atila en la tribus Brbaras, los Csares en Roma,
hasta Coln descubriendo el nuevo mundo y muchos otros que han conquistado desde el mundo
microscpico hasta el universo. A travs de este ensayo conoceremos acerca de cmo un simple
hombre religioso transform su poca y se convirti en un gran conquistador, sin ejrcito, ni armas,
ni mucho menos recursos materiales. Fue capaz de conquistar todo un imperio espiritual. Este hombre
se llam Saulo de Tarso, o Pablo, como es ms conocido. Quin fue? y Qu hizo? sern las
preguntas que nos guen en este ensayo.

Desarrollo
I.

EL PASADO

El pasado siempre tiene una repercusin en la vida de todos hombres. Pablo no estaba ajeno a
esto. Varias veces, a travs de sus cartas, se haca referencia a su pasado -- unas veces fue librado
de peligros, pero en otras fue condenado
A. Algunos aspectos notables en su pasado:
1. Infancia de Pablo
a. El nacimiento ms o menos en el mismo tiempo que Cristo, pero en Tarso, la cual era
a cuidad principal de Cilicia, situada en la parte oriental del Asia Menor. Tena esta
ciudad la condicin, dada por el general romano Marco Aurelio, de ciudad libre que
e permita, a pesar de responder a los intereses de Roma, no pagar impuestos al
mperio romano. Adems Tarso tenan un gobierno autnomo.
El padre de Pablo era un Fariseo estricto, nativo de Palestina, ciudadano romano y
comerciante por carrera. Su madre era una mujer devota que tena por lo menos una
hermana.
b. La Biblia provee poca informacin acerca de la vida de su infancia en Filipenses 3:56. Circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo
de hebreos.
2. Juventud de Pablo
a. Normalmente, un joven hebreo era considerado responsable para guardar la ley desde
os 12 o 13 aos de edad, tras su educacin primaria. Pablo asisti a clases durante
unos aos antes de asumir el yugo de la ley, aprendiendo a leer y a escribir, y tuvo
que memorizar grandes partes de la Tor.2
b. Segn libros apcrifos de la poca describen a Pablo fsicamente, l era un hombre de
pequea estatura y parcialmente calvo. Tena las piernas torcidas, y era de fsico
vigoroso. Los ojos los tenia cerca el uno del otro, y la nariz aguilea.
3. Adultez de Pablo.
En Hechos 22:3, Lucas narra un discurso de Pablo en la ciudad de Jerusaln en que se
defenda ante algunos de los lderes de su nacin: Yo de cierto soy judo, nacido en
Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel. El estudio
que Pablo menciona bajo Gamaliel habra sido el que equivale hoy a la universidad para
nosotros. Entre los hebreos, casi todos estudiaban el primer nivel antes de asumir el yugo
de la ley; un porcentaje ms pequeo tena la oportunidad de estudiar a un nivel
secundario en el que estudiaban con ms detalles las leyes escritas en la Tor y la
nterpretacin oral de esas leyes (Misnah). Tambin empezaban a estudiar los profetas
del Antiguo Testamento. Slo unos pocos tenan la oportunidad que tuvo Pablo de
estudiar con un maestro famoso como Gamaliel. Aprender con tal maestro requera un
estudio an ms profundo del Antiguo Testamento y la memorizacin de algunas partes
de la Misnah (esto es leyes de la tradicin oral, su interpretacin y la manera de ponerlas
en prctica). La persona que completaba con xito ese nivel de estudio era llamada
rabino (o profesor de la ley).

II.

LA CONVERSIN.

Es el acto o la expresin suprema de la accin de Cristo en la vida de un hombre, transformndolo

y salvndolo de una eternidad sin Dios.
A. Un Religioso Transformado.
1. Perseguidor.
La esperanza de Pablo era exterminar completamente el cristianismo. Podemos
maginarnos cunta ira sentira el perseguidor ante la noticia de estas erupciones del
anatismo que l haba esperado demoler. Pero l no era persona capaz de darse por
vencida, y resolvi perseguir a los que eran objeto de su odio aun en los ms oscuros y
apartados escondites. De consiguiente aparatos del inquisidor, para llevar a cabo su sanguinario propsito.
Habiendo odo que Damasco, la capital de Siria, era uno de los lugares donde los fugitivos haban
encontrado refugio, y que llevaban adelante su propaganda entre los numerosos judos de
aquella ciudad, l fue al prncipe de los sacerdotes, quien tena jurisdiccin sobre los
udos tanto fuera como dentro de Palestina, y obtuvo cartas que le autorizaban para
perseguir y traer atados a Jerusaln a todos los que all encontrara que hubiesen aceptado
el nuevo camino.
Al verlo partir para un viaje que deba ser tan importante para l, es muy natural que nos
preguntemos: Cul era el estado de su mente? Tena inclinaciones nobles y corazn
tierno; pero la obra en que estaba comprometido puede suponerse que slo podra
congeniar con hombres de los ms brutales sentimientos. Entonces, no haba sentido
algn remordimiento?
Aparentemente no. Se nos dice que, al andar por ciudades extranjeras en persecucin de
sus vctimas, se senta excesivamente airado contra ellas; y cuando se diriga a Damasco
todava respiraba amenazas y deseos de matanza (Hechos 9:1a). Estaba a cubierto de la
duda por medio de su reverencia hacia los objetos que corran peligro con la hereja; y si
tena que actuar contra sus sentimientos naturales y ultrajarlos con la sangrienta misin,
no era su mrito tanto mayor? Pero en su viaje la duda por fin asalt su mente. Era un
viaje muy largo, de ms de 180 millas, y con los medios lentos y cansados de locomocin
que entonces se usaban, tardan cuando menos seis das en realizarlo. Una parte
considerable de este tiempo tena que ocuparlo en atravesar un desierto donde nada haba
que distrajera su mente y alterara su reflexin. La duda, pues, se levant en esta
naccin involuntaria. Qu otra cosa puede significar la palabra con la que el Seor le
salud: "Dura cosa te es dar coces contra el aguijn"? Esta figura de lenguaje fue tomada
de la costumbre de los pases orientales: el boyero lleva en la mano una garrocha
terminada en aguda punta de hierro, de la cual se sirve para hacer andar al animal, para
hacerlo pararse, cambiar de direccin. Y cuando se ponga rebelde, da coces contra la
garrocha, lastimndose y enfurecindose con las heridas que recibe. Este es el vivo retrato
de un hombre herido y atormentado por los remordimientos de su conciencia. Haba algo
en l que se rebelaba contra la corriente de la humanidad, en la que su barquilla iba
flotando, y le sugera que estaba peleando contra Dios. No es difcil concebir de dnde se
evantaron estas dudas. l era discpulo de Gamaliel, el abogado de la humanidad y de la
tolerancia, y quien haba aconsejado al concilio que dejasen a los cristianos. l mismo
era demasiado joven todava para haber endurecido y acostumbrado su corazn a todo lo
desagradable de obra tan horrible. Por muy grande que fuera su celo religioso, la, en cada ciudad se apareca,
armado con los naturaleza no peda menos que hablar por fin. Pero probablemente sus remordimientos se
despertaron con especialidad a causa de la conducta de los cristianos. l haba odo la
noble defensa de Esteban, y haba visto brillar su rostro como el de un ngel, en la
Cmara del Consejo. Le haba visto arrodillarse en el campo de la ejecucin, y orar por
sus asesinos. Sin duda en el curso de sus persecuciones haba sido testigo de otras
escenas parecidas. Parecan estas gentes enemigas de Dios? Habiendo penetrado en sus
hogares para llevarlos a la crcel, adquiri algunas ideas acerca de la vida social de los
cristianos. Estas escenas de pureza y amor podran ser el producto del poder de las
tinieblas? Aquella serenidad con que sus vctimas iban al encuentro de su destino cruel
no pareca la misma paz por la que l haba en vano suspirado? Los argumentos de los
cristianos tambin deben haber hablado a una mente como la suya. El haba odo a

Esteban probar por las Escrituras que era necesario que el Mesas sufriese; y el tenor
general de la apologtica de los primitivos cristianos demuestra que en su prueba deben
haber apelado a pasajes como el 53 de Isaas, donde se predice una carrera al Mesas
admirablemente parecida a la de Jess de Nazaret. l haba odo de los labios cristianos
ncidentes de la vida de Cristo que representaban un personaje muy diferente del que
mostraban los retratos bosquejados por sus informadores fariseos; y las palabras que los
cristianos citaban de su Maestro no sonaban como el lenguaje del fantico, como crea a
ess.
2. Perseguido.
Hechos narra su conversin en el camino a Damasco tres veces (Hechos 9:3-19; 22:4-16;
26:12-18). En Filipenses 3:7-9 Pablo comenta: Pero cuantas cosas eran para m
Ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo
Todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi
Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y
ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe
de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe. Eso fue para Pablo un cambio total que
mplicaba hacer lo que antes rechazaba y odiaba. (4)
La conversin de Saulo es notable. No puedo pensar en ningn otro relato en toda la
Biblia que muestre con tanta claridad y detalle el cambio absoluto que ocurre cuando un
pecador se rinde a Jesucristo. El ingls George Lyttleton, escribi una vez que
consideraba que la conversin de Saulo fue la prueba suficiente para demostrar que el
cristianismo es una revelacin de Dios. Pablo comenz a dar testimonio de la nueva fe que haba hallado. La
esencia de su
mensaje era Jess es el hijo de Dios (Hechos 9:20). Esta proclamacin provoc que sus
antiguos compaeros de persecucin lo odiaran . Predic brevemente en Damasco,
pero el odio contra l fue tan grande que los judos resolvieron en consejo matarlo
Hechos 9:23). Tena que sentir en carne propia el alto precio de la gran decisin que
tom.

III.

CONQUISTAS MISIONERAS.

El apstol tuvo que pagar un precio muy alto para poder ser un conquistador espiritual y alcanzar
las almas que se encontraban en oscuridad. Para esto tuvo que enfrentar muchos retos.
A. Enfrentamientos en la Vida de un Conquistador
1. En la Iglesia
a. Pablo tuvo que enfrentar diferentes problemas en su vida cristiana desde que no lo
aceptaban al convertirse, ya que saban la clase de hombre que era Pablo, de cmo
persegua a los cristianos y deseaba matarlos (Hechos 9:13-14). Slo pienso cmo se
senta el apstol luego de que experimentara su nuevo nacimiento, del que hablaba
Jess con Nicodemo , creo que senta una mezcla de gozo, y sentimientos de culpa
por su pasado. Slo Dios nos podr contar algn da en su presencia.
b. Enfrent a los falsos profetas y maestros que deseaban judaizar a la iglesias de los
gentiles (Hechos 15:1-2). l estaba convencido de que Jess haba derrumbado toda
separacin entre judos y gentiles, y como buen pastor al igual que David, iba a
defender a sus ovejas de los osos y leones que quieran destruir el rebao.
c. Tuvo que vivir como judo cuando las circunstancias lo requera y como gentil por
causa del evangelio. (Hechos 21: 23-26) (1 Cor. 9.20). l nos ensea la importancia
de ser capaz de sacrificarse por Cristo. l saba que los ms importante para un
cristiano es poder alcanzar una alma para Cristo.
2. En el Mundo.
a. Pablo quera salvar al mundo, darles sentido a sus vidas, que pudieran ver la luz de
Cristo y que fueran libres como l lo era. Pero, en cambio, recibi del mundo, es
decir de una sociedad que se encontraba en tinieblas espirituales, 195 azotes. Tres

veces fue azotado con vara, una vez apedreado. Tres veces padeci naufragio, caminsobre desiertos asediado
por ladrones, animales venenosos, fue acusado de blasfemo
y muchas otras cosas ms. (2 Co. 11:23-29).
En su cuerpo, como l mismo deca, Llevo las marcas de Cristo, (3) no es como
algunos piensan, no tena ningn estigma. Tan slo eran las marcas del padecimiento
y el precio por seguir a Cristo, del cual nunca se arrepinti, al punto que pudo decir
que para l el vivir es Cristo y el morir me es ganancia. Ejemplos de hombres como
Pablo son los que nos impulsan a seguir a pesar de lo sufrimientos, humillaciones y
persecuciones en este mundo. l era un gran conquistador.
B. Las Conquistas del Conquistador.
1. La vida que Pablo haba escogido le puso en contacto con hombres de todas clases, y
tuvo constantemente que presentar a extraos los asuntos de que estaba encargado. Se
diriga a un rey o un cnsul en una ocasin, y en otra a una compaa de esclavos o de
soldados comunes. Un da tena que hablar en la sinagoga de los judos, otro entre una
compaa de filsofos de Atenas, otro a los habitantes de alguna ciudad provincial lejos
de los asientos de cultura. Pero pudo adaptarse a todos los hombres y a todos los
auditorios: a los judos hablaba como rab acerca de las Escrituras del Antiguo
Testamento; a los griegos citaba las palabras de sus poetas; y a los brbaros hablaba del
Dios que da la lluvia del cielo y las sazones fructuosas, llenando nuestros corazones de
alimento y gozo. Cuando un hombre dbil o falso procura ser todas las cosas a todos los
hombres, termina siendo nada a nadie. Pero Pablo, arreglando su vida por esta norma,
hall por todas partes entrada para el Evangelio, y al mismo tiempo gan para s mismo la
estimacin y amor de aquellos a quienes se adapt. Si fue odiado amargamente por sus
enemigos, nunca hubo un hombre amado ms intensamente por los amigos. Le recibieron
como a un ngel de Dios, aun como a Jesucristo mismo, y estuvieron listos para sacarse
sus ojos y drselos a l.
Ninguna iglesia estuvo celosa de que otra le tuviera demasiado tiempo. Cuando no pudo
hacer una visita al tiempo prometido, se enojaron como si les hubiera hecho una
injusticia; cuando estaba despidindose de ellos, lloraban, se arrojaban a su cuello y le
besaban. Multitudes de jvenes le rodeaban continuamente, listos para obedecer sus
mandatos. En la grandeza del hombre estaba el secreto de esta fascinacin, porque a una
gran persona todos acuden, sintiendo que cerca de ella les ir bien. 2. Su abnegacin es la ms rara cualidad e
la naturaleza humana, y su influencia es la ms
poderosa sobre los dems. La mayor parte de los hombres estn de tal manera absortos
en l. Pablo apareca de pas en pas y de ciudad en ciudad. Era, al principio, un enigma
completo para los que se acercaban a l. Se formaban toda clase de conjeturas acerca de
sus verdaderos designios.
Era dinero lo que buscaba? Era poder, o alguna otra cosa todava menos pura? Sus
enemigos nunca cesaron de arrojar entre la gente estas insinuaciones. Pero aquellos que
llegaban a vivir cerca de l y vieron qu hombre era, cuando supieron que rehusaba el
dinero y trabajaba con sus propias manos da y noche para cuidarse de la sospecha de
motivos mercenarios, cuando le oyeron orar con ellos uno por uno en sus hogares y
exhortarles con lgrimas a una vida santa, y cuando vieron el inters personal tan
sostenido que tomaba por cada uno de ellos, no pudieron resistir a las pruebas de su
desinters ni negarle su afecto.
Nunca ha habido un hombre ms desinteresado. No tena literalmente inters en su vida
propia. Sin lazos de familia, puso todos sus afectos, que pudieran haber sido dados a
esposa e hijos, en su obra. Compara su ternura hacia sus convertidos con el amor de una
madre para con sus hijos. Aboga con ellos para que recuerden que es el Padre que los ha
engendrado en el evangelio. Ellos son su gloria y su corona, su esperanza y su gozo.
Deseoso como estaba de nuevas conquistas, nunca perdi su cuidado sobre las que haba
ganado. Pudo asegurar a sus iglesias que oraba y daba gracias por ellas da y noche, y
recordaba por nombre a sus convertidos ante el trono de la gracia. Cmo poda la
naturaleza humana resistir a un desinters como ste? Si Pablo fue un conquistador del
mundo, lo conquist por el poder del amor.

IV.

VIVIENDO COMO CONQUISTADORES.

Vivimos momentos cruciales para la Iglesia del siglo 21. Dios est a la puerta, esperando a que
se levanten hombres y mujeres que vivan como conquistadores, porque esto es necesario.
mitar a nuestro Conquistador.
Pablo, el que considero un hombre extraordinario, el cual nos dio las pautas que seguir en medio
de una generacin llena de tentaciones y retos para la Iglesia de Cristo en el siglo 21, l consideraba que a pesa
que no lo haba alcanzado ya, pero una cosa s saba, segua adelante al
supremo llamamiento de Dios que es en Cristo Jess Seor nuestro . Para poder conquistar
nuestros tiempos al igual que Pablo, es necesario que imitemos al Supremo Conquistador, el que
conquisto el reino de la muerte, y nos dio vida cuando estbamos muertos en nuestros delitos y
pecados, el que fue el supremo gua del apstol en sus sufrimientos y alegras, a nuestro Seor
esucristo, El autor de la vida.

Conclusin:

Por medio de este ensayo hemos podido conocer acerca de la vida y obra del apstol Pablo, al cual lo considero
un gran conquistador, transformador y gua espiritual, no slo de las Iglesias que fund, sino de todo el mundo
conocido de su poca, a la cual impact con su vida y testimonio, llevando las
marcas de Cristo en su cuerpo.
Por eso podemos afirmar que aunque sus luchas y sus conquistas no fueron como las de otros grandes
hroes de la historia humana, llenas de sangre y dolor, las de l fueron espirituales, ya que nuestra
ucha es espiritual y no de este mundo, y nuestras armas son el amor y la oracin. l fue para m el
gran conquistador del siglo I.

Hecho por: Milagros Cuayla Manzanedo