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SOCIEDAD E
EL HOMBRE COMO PERSONA
EL HOMBRE
DESHUMANIZADO
ESTRUCTURALI CIENTIS NEOPOSITIVIS
SMO MO MO
BERGSONISM
O LOS CRITERIOS DE CIENTIFICIDAD NO
PUEDEN SER CIENTIFICOS. LO UNICO
EXISTENCIALI CIERTO ES QUE PARA PRODUCIR
SMO CIENCIA NO QUEDA OTRA SALIDA QUE
TRABAJAR EN UNA CIENCIA CONCRETA.
EMPIRISMO LA CIENTIFICIDAD NO EXISTE MAS ALLA
DE LAS CIENCIAS CONCRETAS Y
-EL LENGUAJE
PROPIAMENTE CON
SENTIDO ES EL DE LA
FISICA
• Mounier
El ser humano tiene • Borne
•
Actitud hermenéutica o interpretativa Buber
NATURALEZA • De Rougemont
• Berdiaeff
• Teillard de
Chardin
• Nédoncelle
La noción de persona es posible en base de una dialéctica metodológica
HISTORIA • Bastide
• Dufrenne
• Lacroix
• Xirau
• Ricoeur
EOLÓGICAS A LAS CUALES SE
LaSOMETE SU CONDUCTA
fenomenología ha hecho posible este recorrido
TEORÍAS PEDAGÓGICAS
TRANSFORMADORAS
PERSONALISTAS.
Laberthonniere
Freire
Milani (Barbiana)
Xirau
J. Pallach
Fuster Rabés
ur), marca
Descartes:
3 rupturas
San la
Agustín,
libertad
entrecristianismo:
el
eshombre
posible ysihombre
laexisten
naturaleza
es
cosas
un ente
carentes
que puede
de explicación
entrar en sí mismo y que existe segregad
Se ve ante la presencia de la
énesis de la objetividad con tres niveles:
1. Precientífica divinidad.
2. Científica
3. Postcientífica Actualidad: en forma de falta
de fe, “Dios es la nada”.
El personalismo es la
respuesta adecuada al
desorden y la crisis
mundial.
Joaquin Xirau, considera: La personaSusólo
concepción
existe educativa se basa en la representación y el a
cuando tiene ansia de
valores.
El amor, en sus 2
expresiones, son
indispensables para la
Telhard de Chardin, personalista. Por su síntesis de lo
natural y lo sobrenatural.
“Pre-vida”
“Biosfera”
“Noosfera”
Lo interpersonal es lo más
profundamente personal
La liberación de los
hombres, tiene 2
La educación es un subsistema de las estructuras políticas y económicas.
versiones:
Paul Freire, su preocupación educadora:
• Las modificaciones en
El educador debe de “concientizar” a la gente.
el campo educativo
regenerarán la
Peligros ante la liberación de los hombres: Idealismo y Objetivismo mecanicista.
sociedad
• El cambio socio-
CONCIENTIZACIÓN. Desarrollo de la conciencia crítica, surgida de la confrontación con
político-económico
fomentará una libertad
real.
• La sociedad es una
• Su pedagogía es uno
Milani, fundador de la escuela de Barbiana
La escuela
deenseña a distinguir
los paradigmas de “opresores” de “oprimidos”, sin hacer política de pa
la antropología
La democracia occidental es el mejor sistema de convivencia, pero solo en teoría.
personalista,
“Pedagogía de la
La escuela comunista falla porque el maestro carece de libertad de expresión.
Libertad”.
• La escuela ofrece
La revolución cultural propuesta exige una escuela a pleno tiempo y un ambiente c
libertad social en base
al esfuerzo de la labor
El suspenso de las escuelas pedagógicamente sabias es peor que un bofetón
docente, ofreciendo al
niño instrumentos de
análisis social
(lenguaje).
• El trabajo y la disciplina
son indispensables
para salir de la miseria.
• Su metodología era
estar siempre en
contacto con la vida
real.
• Instrumentos
didácticos
TRES TRANSICIONES
• Espontáneo.
• Querer, escoger y hacer.
• Responsabilidad del sujeto de llegar a la verdad.
-El horizonte.
• Nuevo aprendizaje.
• Patrón intelectual de la experiencia.
• Nuevo pensamiento contemporáneo.
Métodos activos:
• Su base, el sujeto.
• Incluye; hablar, escuchar, mirar, moverse.
• Se necesita percepción.
• La educación sirve para que el sujeto, construya su mundo y amplie su horizonte.
¿Educación moral?