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QuandoocueraperfeitoRevistadeHistria
A Astrologia sempre foi um saber vigoroso que seduzia os homens. Na sua prtica, ou seja, no
registro e na anlise dos movimentos dos corpos celestes, sempre lanou mo de conhecimentos
tambm teis em outros campos da atividade dos homens, como na Geometria. Com isso, essa
parte instrumental da interpretao dos cus saber o posicionamento dos astros ganhou
notvel projeo e acabou por se identificar com outra palavra de grande sucesso nas lnguas
modernas, designando um conhecimento distinto: Astronomia.
Porm, a diferenciao entre uma prtica e a outra levou muito tempo para acontecer. A
separao entre os significados de Astrologia e de Astronomia foi lenta ao longo dos sculos
XVI e XVII, e na poca das Luzes, j estavam estabelecidos dois vocbulos distintos para essas
duas prticas celestes. A primeira se referia ao conhecimento do futuro e fornecia uma
explicao para os acontecimentos presentes do mundo social e natural; a segunda tratava do
estudo dos prprios astros, seus movimentos e sua dinmica.
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Aqueles que ridicularizavam o conhecimento astrolgico acabavam por fazer par com sisudos
matemticos que rejeitavam a Astrologia como coisa v e de pouco uso, como o doutor Pedro
Nunes (15021578), professor de Coimbra e cosmgrafomor da corte portuguesa. O incio do
sculo XVII, alis, testemunhou o grande prestgio dos astrlogos na poltica europeia.
Praticamente no havia grande monarca do Velho Mundo que no dispusesse de um matemtico
para lhe fazer previses. Entre estes, Johannes Kepler (15711630), na corte do imperador em
Viena, e Galileu Galilei (15641642), na do groduque da Toscana, em Florena. At mesmo o
Vaticano dispunha de seus astrlogos para as previses de que necessitava, embora diversos
papas tivessem emitido bulas contra a Judiciria, que atentava contra a onipotncia divina e
contra o livrearbtrio.
Porm, ao longo do sculo XVII surgiram vrias interrogaes acerca das maneiras como os astros
poderiam interferir na vida dos homens. Afinal, nesse sculo os homens acabaram por perceber
que uma estrela coisa que est muito longe, mas muito longe da Terra, e pensar que seu
posicionamento possa determinar algo num lugar to distante no ideia trivial. Certamente,
algo deveria sair da estrela e viajar at a Terra levando a capacidade de interferir na vida
humana.
A crena no governo do mundo pelos astros pressupunha um cosmo pequeno no qual suas partes
estariam organicamente ligadas entre si, de tal forma que uma alterao em uma delas
repercutiria imediatamente nas demais. O mundo era um todo orgnico e feito exclusivamente
para ns, os ocupantes do centro da vida na Terra.
Por outro lado, na segunda metade do sculo XVII, diversos estudiosos aventavam seriamente a
hiptese da existncia de outros mundos, e isso mostrava a mudana da pauta das discusses,
das preocupaes daqueles que estudavam o cu. De fato, o mundo se abria, e ainda que os
homens de saber usassem o mesmo vocabulrio de pocas anteriores, suas ideias j eram
bastante diferentes, suas crenas j no eram mais as mesmas.
Nesse tempo, como expresso do malestar astrolgico, a Europa assistiu publicao de uma
srie de livros que questionavam diretamente as antiqussimas crenas no governo do mundo
pelos astros: Fontenelle (16571757) publicou sua Histria dos Orculos, em franco dilogo com
os antigos gregos, e Pierre Bayle (16471706), seus Pensamentos diversos sobre o Cometa. As
duas obras tiveram grande repercusso, e as ideias expostas serviram para acentuar a
obsolescncia da Astrologia e o ceticismo cada vez mais generalizado quanto s influncias
celestes.
A prpria ideia da ao distncia, to cara aos astrlogos, ganhou expresso precisa e definida
com a obra Princpios Matemticos da Filosofia Natural, de Isaac Newton (16421727). Ainda
que se aceitasse que um corpo distante pudesse interferir em outro, isso no poderia mais ser
feito com base em crenas vagas e em raciocnios provveis.
A enorme expanso das dimenses do mundo ocorrida ao longo do sculo XVI no foi relativa
apenas geografia da Terra e da superfcie habitada pelos europeus e seus descendentes; ela foi
tambm celeste. O mundo fechado e pequeno em que os homens acreditavam viver era
perfeitamente compatvel com a crena no governo dos astros; mas aquele outro mundo que
emergia em meados do sculo XVI, aberto, amplo e infinitamente povoado de estrelas e de
planetas, no se ajustava mais noo de que os acontecimentos terrenos fossem dirigidos pelas
estrelas.
A prpria ideia dos cus como espao da perfeio acabou perdendo seu significado fsico. Os
homens que so salvos por sua vida exemplar, ou pela livre e no motivada vontade de Deus, no
se renem mais num lugar do mundo, numa parte privilegiada. A perfeio deixou de estar em
um espao material. Ela certamente no deixou de existir, mas perdeu o endereo, no mais
uma regio, um lugar onde se renem os beatos e os felizes; ela existe na esfera interior de
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cada homem e no busca mais se realizar no mundo pela intermediao de estrelas, planetas e
satlites.
O mundo aberto que emergia, povoado de planetas e estrelas, no se ajustava mais noo de
que os acontecimentos terrenos fossem dirigidos pelas estrelas
Carlos Ziller Camenietzki professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro e coorganizador
de Jesutas, Ensino e Cincia, Sculos XVIXVIII. Casal de Cambra: Caleidoscpio, 2005.
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