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Hugo Wast
(Gustavo Martinez Subira)
prevencin, a mi juicio seal de intolerancia y de atraso, poda tener motivos ignorados en la tierra argentina.
El judo era para nosotros uno de los
tantos extranjeros, que la excelencia del
clima, la fecundidad del suelo, la dulzura de las costumbres y la generosidad de
las leyes, atraen a nuestras playas indefensas.
Ni ms ni menos que el francs, el alemn, el italiano o el espaol.
Nos vanagloribamos de nuestros dos-
2. Israel ha sobrevivido a la
persecucin.
Tan encarnizada persecucin habra
exterminado a cualquiera otra nacin. El
pueblo de Israel, sin territorio y sin gobierno aparente, ha sobrevivido a muchos
de sus perseguidores, que ya no existen,
y ofrecen al historiador un doble problema:
1 Razn de su vitalidad. 2 Causas del
odio universal que lo persigue.
Conviene dejar la explicacin a libros
de autores judos. Ciertas cualidades de
ese pueblo, aunque sean una gloria para
l, suenan como injurias si son dichas por
cristianos; y es mejor que sean autores de
su raza, y de gran autoridad, el que repitan
en nuestra poca, con otras palabras, lo
que dijeron un Faran y el rey Asuero,
muchos siglos antes de Cristo.
Llamo la atencin de quienes me leen
hacia el hecho muy simple, pero muy significativo de que no cito aqu sino escritores judos y de los mejores.
Teodoro Herzl, gran apstol de la restauracin de la patria israelita, dice: La
cuestin juda existe dondequiera que
habitan judos en cierta cantidad No
es ni una cuestin econmica, ni una
cuestin religiosa, aunque a veces tenga el color de una y otra. Es una cuestin nacional, y para resolverla tenemos que hacer de ella una cuestin
mundial (3).
El judo, segn Kadmi Cohen, en su
libro Nmades, pertenece a una raza distinta de las otras, fsica y moralmente.
La sangre que corre por sus venas
ha conservado su fuerza primitiva, y la
sucesin de los siglos no har ms que
reforzar el valor de la raza () La historia de este pueblo, tal como est consignada en la Biblia, insiste en todo instante en la prohibicin de aliarse con
extranjeros () Y en nuestros das, como hace treinta siglos, la vivacidad de
este particularismo de raza justifica y
tando a los judos de todo el mundo a volver a la tierra prometida. El gobierno ingls la pona en sus manos, soldados ingleses los defenderan, si a los quinientos
mil rabes, habitantes del suelo, se les ocurra discutir a los recin llegados el derecho de ser sus seores.
De los quince o veinte millones de israelitas que viven desterrados sobre el globo no pasan de cien mil los que acudieron al llamado de las dulces colinas de Judea.
Los otros siguen cantando el salmo:
que mi derecha se olvide de moverse,
si te olvido, oh Jerusaln!; que mi lengua se pegue . Pero no van, porque
el judo slo puede prosperar entre los
cristianos (6) [2].
No nos asombremos de esta contradiccin. Desde los tiempos de la Biblia,
las ms rudas contradicciones son frecuentes en el carcter del pueblo escogido, que era, a la vez, segn palabras de
Jehov, el pueblo prfido hasta cuando
manifestaba el arrepentimiento: El prfido Jud no ha vuelto a m de todo corazn: lo ha hecho con falsa (Jeremas, 3-10).
Nadie ha perfeccionado tanto el sistema capitalista, como los banqueros judos, Rothschild, etc.
Y nadie lo ha condenado con ms acerbidad que los economistas judos, Marx,
etc.
El judo es conservador y es revolucionario. Conserva con tenacidad sus instituciones, pero tiende a destruir las de los
otros.
Es patriota, como ningn otro pueblo,
y al mismo tiempo fcil para abandonar
la patria. Se le encuentra en todas partes,
pero no es asimilado por ninguna.
Y la razn es simple: la patria real del
judo moderno, no es la vieja Palestina;
es todo el mundo, que un da u otro espera ver sometido al cetro de un rey de la
sangre de David, que ser el Anticristo.
Tal esperanza de un pueblo escaso y
disperso, parecera ridcula, si no fuera un
dogma de su religin, una promesa de
Dios, por la boca de los profetas que les
hablan desde hace miles de aos, en las
sinagogas.
En la fiesta del ao nuevo (Rosch Hassanah), primer da del mes de Tizri (septiembre), entre los aullidos del cuerno que
toca treinta veces, leen siete la profeca
de David:
Batid palmas y aclamad a Dios con
jbilo. Porque Jehov, el altsimo y terrible, someter a todas las naciones y
las arrojara a vuestros pies (Salmo 47).
Hay en ese orgullo judaico una mezcla de patriotismo y religiosidad, que amasada por dieciocho siglos de Talmud, han
hecho el carcter del judo actual.
El ms miserable de ellos, se considera cien codos arriba del ms noble y poderoso de los goyim (cristianos), pues forma parte del pueblo escogido.
El mundo -afirma el Talmud- no ha
sido creado sino a causa de Israel (Bereschith Rabba, sec. 1).
Si Israel se hubiera negado a aceptar la ley del Sina, el mundo habra
vuelto a la nada (Sabbath, fol. 88.)
Ya el rey David lo proclamaba: l
(Jehova) ha revelado su palabra a Jacob,
sus leyes a Israel. Y no ha hecho lo mismo con las otras naciones (Salmo 147,
19 20).
Cul fue el motivo de esta predileccin divina?
El cumplimiento de las promesas a los
patriarcas Abraham, Isaac y Jacob.
Vosotros sois un pueblo santo para Jehovah, dice uno de los libros de Moiss, que constituyen la sagrada Thora juda. Jehovah os ha elegido para ser su
pueblo predilecto, ms que todos los
pueblos que estn sobre la faz de la tierra. No porque vosotros sobrepasis en
nmero a los otros, puesto que sois el
ms pequeo de todos los pueblos, sino porque Jehovah os ama y quie re
cumplir las promesas hechas a vuestros
padres (Deuteronomio., 7. 6. 8).
Y de qu manera ha correspondido
Israel?
Muy conocida es aquella amarga expresin del Eterno, repetida no menos de
diez veces en los libros santos: Pueblo
de cerviz dursima eres t (xodo, 33,
5).
Si el orgulloso aislamiento en que le
gusta vivir, fundado en la tradicin y en
la sangre, explica la supervivencia del pueblo judo, es al mismo tiempo la razn del
odio universal que ha provocado.
Bernard Lazare, uno de los escritores
judos que mejor han disecado la carne y
el espritu de Israel, en su excelente libro
LAntisemitisme plantea la cuestin:
Qu virtudes o qu vicios valieron al judo esta universal enemistad?
Por qu fue a su tiempo igualmente
odiado y maltratado por los alejandrinos y por los romanos, por los persas
y por los rabes, por los turcos y por
las naciones cristianas?
Porque en todas partes y hasta en
nuestros das, el judo fue un ser insociable.
Porque jams entraron en las ciu-
dades como ciudadanos sino como privilegiados. Queran ante todo, habiendo abandonado la Palestina, permanecer
judos, y su patria era siempre Jerusaln.
Consideraban impuro el suelo extranjero y se creaban en cada ciudad
una especie de terri torio sagrado. Se
casaban entre ellos; no reciban a nadie... El misterio de que se rodeaba excitaba la curiosidad y ala vez la aversin (7).
Es posible que si los judos no se hubieran regido por otras leyes que las de la
Biblia, habran acabado por confundirse
con los pueblos cristianos. Ms se aferraron al Talmud, su cdigo religioso y social, selva inextricable de prescripciones
rigurosas que conferan a los rabinos, sus
nicos intrpretes, una autoridad superior
a la de Moiss y de los profetas.
Hijo mo -ordena el Talmud-, atiende ms a las palabras de los rabinos,
que a las palabras de la ley (Tratado
Erubin, fol. 21 b.).
"Las palabras de los antiguos (lase rabinos) son ms importantes que las
palabras de los Profetas" (Tratado Berachot, 7. 4.)
El gran rabino Miguel Weill, en una
obra fundamental, dice: "Israel debe a la
moral del Talmud en buena parte su
conservacin, su identidad y el mantenimiento de su individualidad en el seno de la dispersin y de sus terribles
pruebas" (8).
La misma idea en Bernardo Lazare:
El Talmud form a la nacin juda
despus de su dispersin ...fu el molde del alma juda, el creador de la raza" (9).
Pero al Talmud ya no lo leen sino los
rabinos; la mayora de los judos ignoran
la lengua (un antiguo caldeo, muy difcil)
en que est escrito.
Es verdad: el judo moderno ha perdido las ideas sobrenaturales; no cree en
Dios y si observa algn rito religioso no
es por piedad, sino por nacionalismo.
l no lee el Talmud, pero su rabino lo
lee, y eso basta para que el fuerte espritu de la obra se difunda en ese pueblo que
ve en sus sacerdotes a los conductores de
la raza.
"El judo irreligioso y a veces ateo,
dice Lazare, subsiste porque tiene la
creencia de su raza. Ha conservado su
orgullo nacional; se imagina ser una individualidad superior, un ser diferente
de los que le rodean, y esta conviccin
le impide asimilarse; porque siendo exclusivista, rehusa mezclarse por el ma-
Las acciones y los gestos de los judos, al igual que sus costumbres., son
cosas ignoradas del mundo. Se cree conocerlos porque se ha visto su barba;
pero no se ha visto nada ms que eso,
y, como en la Edad Media, los judos
continan siendo un misterio ambulante.
4. El becerro de oro.
Israel, lleva en su propio nombre un
poco de su destino.
Israel significa en hebreo: el que lucha contra Dios (Gen. 33, 28).Y, en efecto, la historia del pueblo escogido es el
espectculo de la batalla de Dios, que quiere conducirlo por los caminos de su providencia y se estrella en su rebelda y obstinacin.
Desde el da que salisteis del pas
de Egipto, hasta que entrasteis en este
lugar (la tierra prometida) habis sido
rebeldes a Jehova (Deut. 9, 7).
Colmado de promesas y de favores,
libertado milagrosamente de la esclavitud
de los egipcios, apenas se aleja Moiss,
empieza a rezongar, y pide a Aarn, Sumo Sacerdote de Jehova, que le fabrique
un dolo para adorarlo.
Aarn consiente; recoge las joyas de
las mujeres, las funde, fabrica un becerro
de oro y lo presenta al pueblo:
Israel, he ah tu Dios! (xodo 32,
4).
Estas fueron las palabras de los israelitas, segn el sagrado texto. Seguramente fueron tambin las de Aarn.
Pero el hermano de Moiss, con qu
espritu las pronunci? Fue un ironista o
un profeta?
Quiso decirles: a qu me peds un
dios, si ya lo tenis y lo adoris en secreto, y es el oro? O pretendi anunciarles
cul era su destino y el mvil de su futura poltica?
No s! Sin embargo, sospecho que
cuando en la Sinagoga, el rabino desenvuelve el venerable rollo de la Thora, donde sobre una piel escrupulosamente preparada est escrito el Pentateuco, al exponer el pasaje del becerro de oro, debe
sentir la misma perplejidad.
Profeca? Irona?
Y no sabiendo cmo resolver la cuestin, se encoger de hombros. Qu importa? Al fin y al cabo, el amor al oro est prescrito en sus libros santos. El Zohar, comentando las bendiciones de la Biblia, afirma que: La bendicin en la tierra consiste en la riqueza (I - 87 b.).
Pero el judo no es productor. Prefie-
trolar su moneda.
La riqueza de una nacin vale cien mil
millones.
Quin posee cien mil millones para
comprar una nacin?
No es necesario! La moneda de esa
nacin no pasa de mil millones. El que se
apodere de los mil millones en dinero lquido, se habr apoderado del pas.
Pero tampoco es necesario. Esa moneda es papel, cuya garanta son quinientos millones en oro.
Bastara aduearse de ese oro, aunque
se lo dejara dormir en las cajas de sus bancos, para dominar los negocios y poseer
prcticamente la riqueza entera de la nacin.