(Para Imprimir) PreguntasAdmisionRazonamientoVerbalUNMSMportemas - 01

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS
Prof. Francisco Ramos Vsquez
PREGUNTAS DE RAZONAMIENTO VERBAL

DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM
Organizadas POR TEMAS
Edicin N 1 (06/04/2015)
INCLUYE PREGUNTAS DE LA SAN MARCOS
(2009-II a 2016-I, todas las reas)
SERIES VERBALES ..................................................................................................................................................................................... 2

ELIMINACIN DE ORACIONES...................................................................................................................................................................................... 3
COMPRENSIN DE LECTURA ................................................................................................................................................................. 8
TEXTOS LITERARIOS............................................................................................................................................................................................................... 8
LITERARIO EXPOSITIVOS........................................................................................................................................................................................................................................................... 8
LITERARIO ARGUMENTATIVOS............................................................................................................................................................................................................................................... 9
TEXTOS CIENTFICOS............................................................................................................................................................................................................ 10
CIENTFICO EXPOSITIVOS .......................................................................................................................................................................................................................................................10
CIENTFICO ARGUMENTATIVOS ...........................................................................................................................................................................................................................................16
TEXTOS FILOSFICOS .......................................................................................................................................................................................................... 19

FILOSFICO EXPOSITIVOS .....................................................................................................................................................................................................................................................19
FILOSFICO ARGUMENTATIVOS .........................................................................................................................................................................................................................................21
OTROS TEXTOS....................................................................................................................................................................................................................... 23
TEXTOS NARRATIVOS ..............................................................................................................................................................................................................................................................23
TEXTOS EXPOSITIVOS..............................................................................................................................................................................................................................................................24
TEXTOS ARGUMENTATIVOS..................................................................................................................................................................................................................................................28
TEXTOS DISCONTINUOS .........................................................................................................................................................................................................................................................33
Visite: facebook.com/profesorfrancisco

RAZONAMIENTO VERBAL
SERIES VERBALES
Ejercicio de habilidad verbal, que consiste en
establecer vnculos semnticos entre las palabras
(sinonimia, antonimia, hiperonimia, etc.). con el fin
de identificar el trmino que completa o se excluye
de un grupo de palabras.
UNMSM 2016-I
1 Abolir, derogar, anular,
A) abrogar
B) abdicar
C) cuestionar
D) enajenar
E) condenar
UNMSM 2016-I
2 Vaticinio, presagio, pronstico,
A) procedencia
B) augurio
C) propensin
D) enigma
E) artilugio
UNMSM 2016-I
3 Congoja, afliccin, angustia,
A) enfado
B) tribulacin
C) espasmo
D) temor
E) inquietud
UNMSM 2016-I
4 Inconsistencia, discordancia, contradiccin,
A) hesitacin
B) falencia
C) incoherencia
D) ambigedad.
E) conflagracin
UNMSM 2015-II
5 Sagrado, profano; reverente,
A) Deshonroso
B) sacrlego
C) crtico
D) ofensivo
E) indolente
UNMSM 2015-II
6 Elija el trmino que guarda menos relacin con
los dems.
A) Gentileza
B) Amabilidad
C) Cortesa
D) Urbanidad
E) Bondad
UNMSM 2015-II
7 Altruista, egosta;
trabajador,
A) lerdo
B) holgazn
C) torpe
D) mediocre
E) astuto
UNMSM 2015-II
8 Alumno, discente, pupilo,
A) feligrs
B) partidario
C) discpulo
D) subordinado
E) seguidor
UNMSM 2015-I
9 Rumbo, va, camino,
A) senda
B) meta
C) precepto
D) borde
E) trazo
valiente,
pusilnime;
UNMSM 2015-I
10 Confirmar, corroborar, revalidar
A) valorar
B) resolver
C) prescindir
D) recrear
E) ratificar
UNMSM 2013-II
21 Poltrn, perezoso; frugal, parco; zafio, grosero;
A) urente, glido
B) parlanchn, locuaz
C) liberto, esclavo
D) difano, oculto
E) lbil, macizo
UNMSM 2015-I
11 Escamotear, ocultar, esconder,
A) prohibir.
B) enmendar.
C) olvidar.
D) desaparecer.
E) aplacar.
UNMSM 2013-II
22 Trampa, ardid, artimaa, ...
A) convenio
B) disputa
C) treta
D) ria
E) astucia
UNMSM 2015-I
12 Cautivante, agradable, atractivo,
A) encantador.
B) generoso.
C) corts.
D) diligente.
E) dadivoso.
UNMSM 2013-II
23 Cuestionar, criticar, refutar, ...
A) constreir
B) regaar
C) objetar
D) delimitar
E) imputar
UNMSM 2014-II
13 Perverso, desalmado, protervo,
A) hipcrita.
B) desconfiado.
C) cnico.
D) inclemente.
E) imprudente.
UNMSM 2013-II
24 Suspicaz, desconfiado, reticente, ...
A) rencoroso
B) dscolo
C) rebelde
D) receloso
E) rampln
UNMSM 2014-II
14 Estril, rido, yermo,
A) hbrido.
B) infructuoso.
C) molesto.
D) opresivo.
E) triste.
UNMSM 2013-I
25 Insigne, egregio, ilustre, ...
A) clebre.
B) refinado.
C) amable.
D) estimado.
E) sobrio.
UNMSM 2014-II
15 Elija el trmino que no guarda relacin con los
dems.
A) Tranquilo.
B) Sosegado.
C) Pacfico.
D) Atento.
E) Calmado.
UNMSM 2013-I
26 Pelear, armonizar; lidiar, avenir; reir, ...
A) otorgar.
B) atender.
C) escuchar.
D) comprender.
E) conciliar.
UNMSM 2014-II
16 Prstino, original, ancestral,
A) lmpido.
B) veraz.
C) primordial.
D) moderno.
E) difano.
UNMSM 2014-I
17 Apotegma, sentencia, mxima,
A) juicio.
E) criterio.
C) proposicin.
D) aforismo.
E) sofisma.
UNMSM 2014-I
18 Intranquilizar, aquietar, alarmar,
A) detener.
B) eliminar.
C) adormecer.
D) distraer.
E) apaciguar.
UNMSM 2014-I
19 Determine el par formado por antonimia.
A) Amigable, serio
B) Indolente, impasible
C) Daado, ileso
D) Erudito, docto
E) Egregio, modesto
UNMSM 2014-I
20 Elija el trmino que no guarda relacin con los
dems.
A) Honradez
B) Integridad
C) Rectitud
D) Afabilidad
E) Honestidad
UNMSM 2012-II
27 Sofisma, embuste, argucia, .
A) desencanto.
B) irona.
C) engao.
D) burla.
E) dao.
UNMSM 2012-II
28 Abrasador, caliente, templado, fro, ...
A) glido.
B) tibio.
C) plido.
D) atemperado.
E) indiferente.
UNMSM 2012-II
29 Alianza, convenio, pacto, .
A) acuerdo.
B) confabulacin.
C) asistencia.
D) mezcla.
E) contubernio.
UNMSM 2012-II
30 Tristeza, taciturno; recelo, suspicaz; .
A) mutismo, sosegado.
B) sabor, inspido.
C) ocio, retrado.
D) afliccin, atribulado.
E) susurro, callado.
UNMSM 2012-I
31 Abundante, nutrido, profuso,
A) colosal.
B) dantesco.
C) cuantioso.
D) magnfico.
E) oneroso.

UNMSM 2012-I
32 Atenuar, morigerar, paliar,
A) limitar.
B) ajustar.
C) anonadar.
D) concentrar.
E) mitigar.
UNMSM 2010-II
42 Desquiciado, loco, orate,
A) disoluto.
B) impertinente.
C) demente.
D) irreverente.
E) arrebatado.
UNMSM 2011-II
33 Abandonar, desamparar, descuidar, ...
A) resignarse.
B) ausentarse.
C) desentenderse.
D) desdear.
E) repeler.
UNMSM 2010-I
43 Dilogo, coloquio, conversacin,
A) idioma.
B) facundia.
C) rumor.
D) banquete.
E) tertulia.
UNMSM 2011-II
34 Goce, disfrute, satisfaccin, ...
A) complacencia.
B) recreo.
C) risa.
D) pasatiempo.
E) juerga.
UNMSM 2010-I
44 Cul es el trmino que no corresponde a la
serie?
A) impvido.
B) impresionable.
C) imperturbable.
D) impasible.
E) impertrrito.
UNMSM 2011-II
35 Similar, semejante, parecido, ....
A) regular.
B) exacto.
C) simtrico.
D) contiguo.
E) anlogo.
ELIMINACIN DE ORACIONES
Ejercicio de aptitud verbal que consiste en
identificar y excluir la oracin que resulta
prescindible o incoherente con el texto. Criterios:
disociacin (incompatibilidad con el tema o la idea
central), redundancia (informacin que se repite) y
contradiccin (se opone a la intencin del autor o
al sentido lgico del discurso).
UNMSM 2011-II
36 Conciso, escueto, sucinto, ...
A) lacnico.
B) prolijo.
C) extenso.
D) superfluo.
E) denso.
UNMSM 2011-I
37 Lea la siguiente secuencia y, luego, elija la
alternativa que corresponda:
Nativo, oriundo, autctono,
A) aborigen.
B) folclrico.
C) paisano.
D) mestizo.
E) colono.
UNMSM 2011-I
38 Determine el trmino que no guarda relacin
con el resto de la serie.
A) Generoso.
B) Dadivoso.
C) Altruista.
D) Oneroso.
E) Filntropo.
UNMSM 2010-II
39 Copiosidad, exuberancia, pltora,
A) ostentosidad.
B) extensin.
C) hinchazn.
D) abundancia.
E) abultamiento.
UNMSM 2010-II
40 Abdicar, ceder, claudicar,
A) despojar.
B) consentir.
C) acordar.
D) refutar.
E) renunciar.
UNMSM 2010-II
41 Altruismo, grandeza, nobleza,
A) misericordia.
B) concordia.
C) justicia.
D) generosidad.
E) equidad.
UNMSM 2016-I
45 (I) Felipe Pinglo Alva naci en el tradicional
barrio limeo de Barrios Altos, el 18 de julio de
1899. (II) La msica creada por Felipe Pinglo tiene
dimensiones poticas ligadas con el
romanticismo. (III) De familia humilde, Felipe
Pinglo perdi a su madre a temprana edad y fue
criado por su padre. (IV) Felipe Pinglo estudi en
diferentes colegios nacionales, entre ellos el
tradicional Nuestra Seora de Guadalupe, y de
joven trabaj como ayudante de imprenta. (V) A
los 18 aos, Pinglo compuso el vals 'Amelia', el
primero de los cerca de trescientos que escribirla
hasta 1936, ao de su muerte.
A) I
B) III
C) IV
D) II
E) V
UNMSM 2016-I
46 (I) Las personas con dolencias como lceras o
sndrome de intestino irritable deben saber que el
consumo excesivo de canela puede irritar el
revestimiento gstrico, causando ardor o reflujo
cido. (II) Un consumo excesivo de canela puede
estimular el ritmo cardiaco, lo cual se puede
traducir en una situacin de riesgo para toda
persona que padezca de alguna afeccin en este
nivel. (III) Un incremento del ritmo cardiaco se ha
vinculado a intoxicaciones por aceite de canela en
los nios. (IV) Las mujeres embarazadas deben
evitar el consumo de canela, particularmente en el
ltimo mes de gestacin, porque puede acelerar
el parto. (V) El exceso en el consumo de canela
no es recomendable para personas a quienes se
les ha prescrito un tratamiento anticoagulante.
A) IV
B) V
C) I
D) II
E) III
UNMSM 2016-I
47 (I) La ciudad fragmentada, resultante de la
consolidacin econmica moderna, tiene como
caracterstica la construccin y ampliacin de
avenidas y autopistas. (II) La ciudad letrada, que
floreci durante la Colonia, se define como una
ciudad altamente jerarquizada a partir del dominio
del idioma espaol. (III) La ciudad polarizada
resulta del desarrollo econmico moderno y se
caracteriza principalmente por la oposicin entre
el cono urbano y el suburbio, (IV) La ciudad
compacta, que se define como centro econmico

y administrativo, presenta como su principal
caracterstica la existencia de una plaza de armas.
(V) La ciudad sectorial se define a partir del
desarrollo de la industrializacin econmica, y su
particularidad radica en el surgimiento de los
barrios.
A) II
B) I
C) III
D) V
E) IV
UNMSM 2016-I
48 (I) El 4 de noviembre de 1780, don Jos
Gabriel Tpac Amaru apres a don Antonio de
Arriaga, corregidor de Tinta. (II) Tpac Amaru
oblig al corregidor a pedir armas y dinero para
que l y sus seguidores estuvieran bien
apertrechados. (III) Tpac Amaru someti al
corregidor Antonio de Arriaga a un juicio pblico y
luego orden que lo ahorcaran. (IV) Por lnea
materna, Jos Gabriel Tpac Amaru descenda
del ltimo inca del siglo XVI, por lo que gozaba de
reconocimiento entre los indgenas. (V) Tpac
Amaru y sus tropas marcharon hacia el norte,
bajando por el valle de Vilcanota y, en el camino,
saquearon el obraje de Pumacanchs.
A) III
B) IV
C) II
D) V
E) I
UNMSM 2016-I
49 (I) Las orqudeas suelen adaptarse a todo tipo
de clima sin dificultad, aunque se las encuentra en
entornos clidos. (II) Para que florezcan en mayor
cantidad, las orqudeas necesitan amplitud de
temperatura durante el da y la noche. (III) Las
orqudeas requieren un ambiente bien ventilado,
de esta forma pueden refrescar al bajar la
temperatura, adems de renovar el oxgeno y
prevenir el posible ataque de los hongos y
bacterias al disminuir la humedad. (IV) Las
orqudeas soportan mejor la falta de agua que el
riego abundante; por eso, en caso de duda, es
mejor regarlas poco. (V) En los viveros de la
ciudad, se vende abonos especiales para
orqudeas y para plantas de interiores.
A) II
B) III
C) IV
D) I
E) V
UNMSM 2016-I
50 (I) Las relaciones sociales de las mujeres y los
hombres andinos resaltaban el gnero como el
armazn alrededor del cual organizaban la vida.
(II) Cadenas de mujeres paralelas a cadenas de
hombres constituan los canales del parentesco a
lo largo de los cuales fluan los derechos del uso
de los recursos comunales. (III) Las mujeres y los
hombres actuaban e interpretaban el mundo que
les rodeaba como si este estuviera dividido en dos
esferas genricas interdependientes. (IV) Las
mujeres y hombres de los Andes
conceptualizaban el funcionamiento de la
sociedad en trminos de relaciones complejas
entre sujetos agrupados en dominios
sexualmente diferenciados. (V) En los pueblos
andinos, los cielos estaban poblados con
deidades que tomaban un aspecto masculino
cuando se contraponan a las imgenes
femeninas de la regeneracin terrestre.
A) IV
B) I
C) III
D) V
E) II

UNMSM 2015-II
51 (I) No se conocen an todos los riesgos de la
fertilizacin asistida in vitro o en laboratorio. (II) La
fertilizacin en laboratorio podra causar estrs en
el feto y alterar sus genes. (III) Los beneficios de la
fertilizacin asistida trascienden lo biolgico y
alcanzan dimensin social. (IV) Los expertos en
tcnicas de fertilidad asistida indican que esta
podra causar diabetes y obesidad. (V) La
fertilizacin in vitro alterara el proceso de
metilacin por el que las clulas activan unos
genes y desactivan otros.
A) III
B) I
C) IV
D) V
E) II
UNMSM 2015-II
52 (I) El pensamiento de Vctor Andrs Belaunde
recibe la influencia de las tendencias filosficas
europeas de su poca. (II) La generacin de
Vctor Andrs Belaunde, denominada arielista,
pens acerca de la complejidad de un pas como
el Per de una manera idealista. (ID) La obra
intelectual de Vctor Andrs Belaunde se va
moldeando en torno a la realidad peruana. (IV) El
pensamiento de Vctor Andrs Belaunde incurri
en los modos de un idealismo bien intencionado.
(V) Vctor Andrs Belaunde plante el problema
del anatopismo filosfico en nuestro medio.
A) IV
B) V
C) I
D) II
E) III
UNMSM 2015-II
53 (I) Los lquenes son organismos que resultan
de la relacin simbitica entre un hongo y un
organismo capaz de hacer fotosntesis. (II) La
simbiosis es la asociacin de forma equilibrada de
dos o ms organismos de distintas especies. (III)
Los lquenes se comportan como un solo
organismo en el que cada una de sus partes
constitutivas es dependiente de la otra. (IV) Los
lquenes sobreviven en medios inhspitos como
las regiones rticas y los desiertos. (V) Los
lquenes viven sobre el suelo natural, los rboles y
las piedras.
A) V
B) III
C) II
D) I
E) IV
UNMSM 2015-II
54 (I) Cuanto ms elevado es el lugar que ocupa
la especie en la escala del reino vegetal, ms
complejo es el proceso metablico. (II) La
reproduccin de las plantas implica un proceso
que involucra a diversas especies animales. (III) El
primer acto del proceso reproductivo de las
plantas es la polinizacin, cuyo objetivo es su
germinacin. (IV) El proceso reproductivo de las
plantas es posible gracias al transporte del grano
de polen de las antenas de los insectos a los
estigmas. (V) En el proceso reproductivo, de las
plantas, el viento cumple con transportar los
granos de polen.
A) I
B) III
C) II
D) V
E) IV
UNMSM 2015-II
55 (I) El territorio Chavn se encuentra situado
desde el inicio en un estrecho callejn, formado
por los ros Wacheqsa y Mosna donde se
encuentra su gran templo. (II) El centro del
territorio Chavn se encuentra al oriente de la
cordillera Blanca, en plena regin quechua. (III) El
dominio chavinense abarc las tierras
interandinas y la costa con sus litorales. (IV) La
cultura Chavn desarroll el arte escultrico en
piedra para embellecer su gran templo. (V) Los
territorios que fueron comprendidos por la cultura
Chavn se expandieron hasta Cajamarca por el
norte del Per.
A) II
B) V
C) IV
D) III
E) I
UNMSM 2015-II
56 (I) Los mitos narran las escenas de la vida de
los dioses por medio de imgenes. (II) El hombre
construye la imagen de su propio mundo a travs
de los mitos. (III) El mito es un gran relato sobre el
principio o el origen del mundo. (IV) Los mitos
describan las diversas, y a veces dramticas,
irrupciones de lo sagrado en el mundo de los
hombres. (V) Mircea Eliade es un gran terico y
estudioso de los mitos sobre la creacin del
mundo.
A) I
B) III
C) IV
D) II
E) V
UNMSM 2015-I
57 (I) Los ejercicios espirituales de San Ignacio
pretenden ayudar al cristiano a descubrir la
voluntad de Dios en su propia vida. (II) Los
ejercicios consisten en un retiro de treinta das
durante el cual el ejercitante centra su atencin en
los temas fundamentales del cristianismo. (III) El
objetivo principal de los ejercicios espirituales es
descubrir la voluntad de Dios, o bien, sentirse
confirmado en el camino que uno haya escogido.
(IV) San Ignacio intua que existe una voluntad
general de Dios para todos los cristianos, y que
Dios tena un llamado especial para cada
persona. (V) Un elemento clave en los ejercicios
espirituales consiste en encontrar a Dios en todas
las cosas, as como la contemplacin para
alcanzar el amor.
A) III
B) IV
C) II
D) I
E) V
UNMSM 2015-I
58 (I) Las pandillas juveniles se originan por la
necesidad de los adolescentes de enfrentar
problemas comunes de manera colectiva. (II) Los
adolescentes suelen ver en su entorno inmediato
ciertos problemas que pueden conducirlos a la
rebelda. (III) Segn la OMS, la edad promedio de
los miembros de una pandilla juvenil oscila entre
los 7 y 35 aos. (IV) Por lo general, los miembros
de las pandillas juveniles son varones, aunque
cada vez hay ms integrantes de sexo femenino.
(V) Las pandillas juveniles se diferencian unas de
otras a partir de la utilizacin de tatuajes, smbolos,
forma de vestir y diferentes jergas.
A) I
B) III
C) V
D) II
E) IV
UNMSM 2015-I
59 (I) Las extremidades estn formadas
bsicamente por unos huesos largos articulados
entre s y vinculados por diversos msculos para
que podamos realizar amplios movimientos. (II)
Aunque los miembros superiores y los inferiores
comparten su estructura elemental y guardan una
gran analoga, lo cierto es que sus funciones
estn claramente diferenciadas. (III) Los
miembros superiores, de manera simplificada,

tienen como funcin principal la prensin, lo cual
nos permite tocar, palpar, reconocer las
caractersticas, agarrar y mover todo tipo de
cosas. (IV) Los miembros inferiores, en cambio,
cumplen su funcin principal cuando adoptamos
la posicin bpeda que constituye la base de
sustentacin del cuerpo, y nos permiten
desplazarnos. (V) En el proceso de hominizacin,
la posicin bpeda fue determinante para la
evolucin posterior del cerebro humano.
A) I
B) III
C) II
D) IV
E) V
UNMSM 2015-I
60 (I) El kiwi sirve como un potente laxante, pues
su contenido de magnesio y fibra soluble e
insoluble le confiere fuertes propiedades laxantes.
(II) Debido a que contiene cido flico, el kiwi
colabora en la produccin de glbulos rojos y en
el fortalecimiento del sistema inmunolgico. (III) El
kiwi sirve para reducir el colesterol y tambin
permite el buen control de glucemia en las
personas que tienen diabetes. (IV) Por su
abundancia de potasio y bajo aporte de sodio, el
kiwi resulta muy recomendable para aquellas
personas que sufren de hipertensin arterial. (V)
Segn los expertos, el kiwi debe conservarse en
la refrigeradora para mantenerlo en condiciones
adecuadas antes de su consumo.
A) IV
B) III
C) II
D) I
E) V
UNMSM 2015-I
61 (I) Las reas verdes contribuyen con el ornato
de las ciudades y convierten a estas en lugares
placenteros para vivir. (II) Las reas verdes
definen los espacios pblicos y otorgan
caractersticas estticas a cada ciudad. (III) Las
reas verdes aportan al mejoramiento del medio
ambiente y al bienestar de nuestro sistema
sensorial. (IV) Las reas verdes que quedan
abandonadas y descuidadas fomentan la
inseguridad ciudadana, la delincuencia y el mal
vivir. (V) Dentro de las ciudades, a disposicin de
reas verdes promueve la prctica de deportes a!
aire libre.
A) I
B) IV
C) III
D) V
E) II
UNMSM 2015-I
62 (I) Francisco de vila, cura de Huarochir, que
se haba formado con los jesuitas, pidi ayuda a
sus antiguos mentores y al arzobispo Bartolom
Lobo Guerrero para combatir las idolatras. (II) Los
arzobispos y los virreyes que apoyaron esta
guerra contra las idolatras consideraron a los
jesuitas como !os ms indicados para conducirla
debido a su amplio conocimiento de las lenguas y
culturas indgenas. (III) El virrey Francisco de Borja
confiaba especialmente en los jesuitas y,
frecuentemente, los nombraba jueces visitadores con la misin de extirpar las idolatras.
(IV) Los jesuitas cumplan la labor encomendada
en las campaas de extirpacin, por ello
realizaron innumerables visitas a los pueblos de
indios en todo el Per. (V) Despus de un
entusiasmo inicial, los jesuitas cuestionaron su
participacin y perdieron inters en la misin,
puesto que la mentalidad que dio origen a las
campaas contra las idolatras se opona a la
espiritualidad de su doctrina.
A) III
B) I
C) V
D) II
E) IV

UNMSM 2014-II
63 I) El bamb es un arbusto perteneciente al
grupo de las gramneas y por su alta resistencia
es conocido como el acero vegetal". II) Los brotes
del bamb son muy cotizados por su alto
contenido nutricional y su excelente sabor. III) El
bamb tiene un efecto remineralizante, ya que
protege de la osteoporosis que fragiliza los
huesos durante el periodo de la menopausia. IV)
Dado que tiene propiedades qumicas
antibacterianas, desodorantes y de coloracin, el
bamb es til como materia prima en diversos
laboratorios, V) El bamb, tambin, es utilizado en
el ecodiseo de ropa interior tejida y ropa de
cama.
A) V
B) II
C) III
D) IV
E) I
UNMSM 2014-II
64 I) El cohete VLS - 1 colocar en rbita satlites
ligeros que estudiarn en detalle el clima terrestre.
II) Este aparato forma parte del ambicioso
programa que busca independizar a Brasil
respecto del resto de las agencias espaciales
extranjeras. III) Asimismo, ser el cuarto intento de
ese pas por lograr un lanzamiento exitoso, tras
una serie de costosos errores. IV) La tercera
prueba para lanzar el VLS - 1 provoc una fuerte
explosin por la que desafortunadamente
murieron 21 personas. V) La astronoma
observacional ha progresado de manera
espectacular con el empleo de satlites artificiales.
A) III
B) IV
C) V
D) II
E) I
UNMSM 2014-II
65 I) Los hermanos Wright hicieron volar el primer
aeroplano controlable en un vuelo histrico que
dur solo doce segundos y recorri poco ms de
cuarenta metros. II) Los primeros aviones estaban
hechos de madera y tela, lo que sin lugar a dudas
les confera una fabulosa liviandad, pero escasa
seguridad. III) En su mayor parte, los aviones de
hoy estn fabricados con metales y en especial
con aleaciones de aluminio, que es liviano y se
utiliza en las alas y en el cuerpo del avin. IV) La
fibra de carbono, por el bajo costo que implica,
tambin se est usando con frecuencia en la
fabricacin de los aviones. V) En la fabricacin de
aviones, se aplica la soldadura en fro, que
consiste en emplear fuertes pegamentos para
adherir las partes, pero ms utilizados son los
remaches, que sujetan el revestimiento a la
estructura del avin.
A) I
B) IV
C) V
D) II
E) III
UNMSM 2014-II
66 I) El oso de anteojos (Tremarctos ornatus)
conocido como oso frontino, oso andino u oso
sudamericano es una especie de mamfero
carnvoro de la familia Urside. II) El oso de
anteojos solo vive en la regin andina amaznica
de Amrica del Sur en un hbitat cada vez ms
amenazado por la expansin humana. III) En el
Per, el oso de anteojos habita diversos
ecosistemas ubicados entre los 500 y los 4500
msnm. IV) Los osos de anteojos prefieren vivir en
los bosques hmedos y de neblinas situados en
las ecorregiones de la selva alta y el pramo, por
lo que rara vez se los
puede observar. V)
Algunos investigadores consideran que
actualmente alrededor de 18 000 osos de
anteojos viven en estado silvestre en toda la
cordillera de los Andes.
A) IV
B) I
C) V
D) II
E) III
UNMSM 2014-II
67 I) La procrastinacin es un complejo trastorno
del comportamiento que afecta a casi todo el
mundo en mayor o menor medida. II) La
procrastinacin consiste en postergar de forma
sistemtica aquellas tareas que debemos hacer,
cruciales para nuestro desarrollo, y reemplazarlas
por otras, irrelevantes, pero ms placenteras de
llevar a cabo. III) Los trastornos del
comportamiento son el origen de la postergacin
de metas y de logros en la que incurren algunos
seres humanos. IV) La procrastinacin afecta a
multitud de perfiles (el ejecutivo que aplaza una y
otra vez una reunin porque la prev conflictiva, el
estudiante que aplaza indefinidamente el estudiar
para sus exmenes, etc.). V) Cada vez ms, la
procrastinacin se est convirtiendo en un serio
problema que afecta a la salud psicolgica de los
individuos y, por ende, a la salud social de una
comunidad.
A) III
B) I
C) II
D) IV
E) V
UNMSM 2014-II
68 I) Los elementos ligeros utilizados en una
bomba de hidrgeno son el deuterio y el tritio
(istopos de hidrgeno). II) La temperatura
necesaria para inflamar la mezcla de las
substancias que componen la bomba de
hidrgeno la proporciona una bomba atmica
hecha de plutonio. III) Las diferentes bombas
fabricadas por el ingenio humano se suelen usar
en confrontaciones blicas y en experimentos
militares. IV) El estallido de la bomba de plutonio
desarrolla una temperatura de muchos millares
de grados centgrados en unas millonsimas de
segundo dentro de una bomba de hidrgeno. V)
Una temperatura de millares de grados
centgrados, en un breve lapso, permite iniciar la
reaccin destructiva entre el deuterio y el tritio.
A) V
B) I
C) III
D) IV
E) II
UNMSM 2014-I
69 (I) El Derecho Romano es el cuerpo legal ms
slido y universal que ha creado la humanidad. (II)
Inicialmente, la legislacin romana se bas en las
costumbres. (III) Dicha legislacin fue modificada
luego por las Leyes de las Doce Tablas. (IV) Ya
modificada, igualaba a plebeyos y patricios y
limitaba la arbitrariedad de los magistrados. (V) El
emperador Justiniano mand recoger las
sentencias de los juristas que constituyeron leyes
posteriores.
A) IV
B) V
C) I
D) II
E) III
UNMSM 2014-I
70 (I) Las tecnologas de la informacin y de la
comunicacin estn provocando profundos
cambios en las esferas econmica, poltica y
social. (II) Mas all de los aspectos positivos o
negativos que las nuevas tecnologas han
brindado a nuestras vidas, es innegable y
definitivo que las cosas ya no son como antes. (III)
Desde que encendemos la computadora por la
maana en el trabajo hasta que recibimos la
ltima llamada en el celular por la noche, estamos
envueltos en la telaraa de la tecnologa. (IV)
Cmo veamos las nuevas tecnologas, si como
una crcel de informacin o como un medio de
libertad global, depende de los factores que cada
uno tenga en cuenta. (V) El conjunto de
innovaciones tecnolgicas se agrupan bajo el
trmino TIC, que implica, entre otras cosas, el
estudio, diseo y desarrollo de la informacin por
medio de sistemas informticos.
A) II
B) IV
C) III
D) V
E) I
UNMSM 2014-I
71 (I) La Lima colonial era una de esas urbes que
sujetan y repelen, es decir, encadenan. (II) En el
siglo XVII, la imagen de Lima era la de una oscura
villa sin alumbrado pblico ni alcantarillado, lejos
del adelanto urbano europeo. (III) La Ciudad de
los Reyes subsista de la explotacin aurfera
administrada por una aristocracia muelle. (IV) Los
primeros vecinos limeos teman perder sus
encomiendas por las disposiciones decretadas en
las Nuevas Leyes de Indias. (V) La ciudad de
Lima fue asediada permanentemente por piratas
e indios durante su existencia colonial.
A) IV
B) II
C) I
D) III
E) V
UNMSM 2014-I
72 (I) En las colonias, recin en el siglo XVIII, el
tenedor se convirti en un utensilio de uso
estndar. (II) Se supone que, antes del empleo de
tenedores, los colonizadores usaban cucharas.
(III) Al parecer, el tenedor se usaba con la mano
derecha, con la que se manipulaba utensilios o
herramientas. (IV) La fabricacin de estos
utensilios se haca con una aleacin de metales
muy resistentes. (V) Se cree que la cuchara se
sostena con la izquierda haciendo que la parte
cncava mire hacia abajo.
A) IV
B) I
C) V
D) III
E) II
UNMSM 2014-I
73 (I) El saber cientfico se ha convertido en el eje
principal de la cultura contempornea. (II) La
ciencia aplicada es tecnologa, la cual influye en el
incremento de la riqueza de los pases
desarrollados. (III) Las ciencias de la informacin
han variado drsticamente los mecanismos de
convivencia social en las urbes contemporneas.
(IV) La ciencia y la tecnologa modernas surgieron
en los albores del siglo XVI. (V) Internet es la
tecnologa de la informacin ms importante de la
sociedad global actual.
A) II
B) IV
C) III
D) I
E) V
UNMSM 2014-I
74 (I) Las nueces previenen enfermedades del
sistema circulatorio que afectan el corazn y las
arterias gracias a su riqueza en cido oleico y
alfalinoleico. (II) La nuez reduce hasta en 50% el
riesgo de sufrir enfermedades cardiovasculares,
como infarto al miocardio o angina de pecho. (III)
La nuez es mucho mejor que el aceite de oliva
para reducir el colesterol, aumentar la elasticidad
arterial, prevenir la formacin de cogulos y
rebajar la tensin arterial. (IV) Ingerir cinco nueces
por semana es un buen hbito para cuidar el
corazn. (V) Como la mayora de frutos secos, las
nueces proporcionan una cantidad elevada de
caloras, por lo que no debe abusarse de ellas en
caso de obesidad.
A) III
B) IV
C) V
D) II
E) I

UNMSM 2013-II
75 (I) Los virus informticos, as como los virus
biolgicos, tienen la capacidad de propagarse a
travs de un software y destruirlo totalmente. (II)
Los virus son agentes infecciosos que pueden
multiplicarse dentro de las clulas de otros
organismos. (III) Los virus se componen de dos o
tres partes: su material gentico, una cubierta que
protege a estos genes y, en algunos casos, una
bicapa. (IV) Los virus infectan todos los tipos de
organismos, desde animales y plantas, hasta
bacterias y arqueobacterias. (V) Los virus son
demasiado pequeos como para poder ser
observados a travs de un microscopio ptico.
A) II
B) IV
C) III
D) I
E) V
UNMSM 2013-II
79 (I) Las guerras de Independencia en el Per
no tuvieron como objetivo que la poblacin
indgena acceda a la condicin de ciudadano. (II)
El proceso de la Independencia en el Per estuvo
signado por factores polticos o ideolgicos. (III) A
lo largo del siglo XIX, la poblacin indgena fue
sometida a trabajos forzados en las haciendas
azucareras de la costa peruana. (IV) Aunque la
Constitucin peruana de 1823 los declaraba
ciudadanos, los indios jams pudieron ejercer el
derecho al sufragio. (V) La prensa escrita limea
del siglo XIX ignor casi por completo a la multitud
indgena allende la costa.
A) V
B) II
C) I
D) IV
E) III
UNMSM 2013-II
76 (I) Julio Ramn Ribeyro (1929-1994) es uno
de los ms destacados narradores peruanos del
siglo pasado. (II) Ribeyro perteneci a la llamada
"Generacin del SO", a la que tambin
pertenecen narradores de la talla de Enrique
Congrains Martin y Carlos Eduardo Zavaleta. (III)
La llamada "Generacin del SO" tuvo una
vertiente que prefiri abordar los temas propios de
la nueva gran urbe limea. (IV) Destac, sobre
todo. en el cuento, aunque tambin escribi
algunas novelas como Crnica de San Gabriel.
(V) En 1994, Ribeyro obtuvo el Premio de
Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan
Rulfo, otorgado al conjunto de su obra literaria.
A) I
B) IV
C) III
D) V
E) II
UNMSM 2013-II
80 (I) El ftbol, un juego vigoroso donde se
compite por la primaca y el dominio del espacio,
contiene las reglas bsicas de la interaccin entre
varones. (II) Las mejores ligas de ftbol son la
espaola, la inglesa, la italiana, la brasilea y la
argentina, debido a sus altos presupuestos, su
gran infraestructura y la calidad probada de sus
deportistas. (III) El ftbol se identifica con los
valores nucleares de la masculinidad, ya que se
instala en la fuerza corporal, atributo masculino
que el ftbol no solo expresa sino tambin
produce. (IV) El ftbol conserva y trabaja el cuerpo
para producir vigor y moldea la sensibilidad en
torno a valores ntidos: competencia entre
varones, lealtad al grupo y exclusin de lo
femenino. (V) El lenguaje del ftbol es el de la
guerra, de los valores masculinos en su versin
opuesta al mundo domstico.
A) III
B) I
C) II
D) IV
E) V
UNMSM 2013-II
77 (I) En el diseo artstico de un jardn, sobre
todo en el continente europeo, prima la armnica
convergencia del orden natural y la disciplina
convencional. (II) El jardn ingls aparenta no
seguir formas y dimensiones establecidas por el
hombre, sino que se cultiva buscando ser la
prolongacin del entorno natural circundante. (III)
La funcin del diseador de jardines ingleses es,
bajo un concepto de desorden aparente, crear
una idea de espontaneidad perfectamente
controlada. (IV) El jardn ingls incluye unos
espacios bien definidos: el invernadero para la
conservacin de las especies en periodo de
aclimatacin, las fuentes, los estanques, el
voladero. (V) En los jardines ingleses, las
asperezas del terreno y los desniveles se llenan
de vegetacin, la que se desarrolla
armoniosamente alrededor de amplios prados,
que son el elemento unificador de la vegetacin.
A) I
B) II
C) III
D) IV
E) V
UNMSM 2013-II
78 (I) Los huesos en el ser humano son rganos
tan vitales como los msculos o el cerebro, y con
una amplia capacidad de regeneracin y
reconstitucin. (II) Los huesos forman parte de un
rgano firme, duro y resistente en todos los seres
denominados vertebrados. (III) Los huesos
poseen formas muy diversas y cumplen varias
funciones como, por ejemplo, encargarse del
sostn de los rganos y tejidos blandos. (IV) Los
huesos presentan la siguiente composicin
qumica: 25% de agua, 45 % de minerales como
el fosfato y carbonato de calcio y 30% de materia
orgnica. (V) El conjunto total y organizado de las
piezas seas (huesos) o cartilaginosas conforma
lo que se denomina el sistema esqueltico.
A) V
B) II
C) III
D) IV
E) I
UNMSM 2013-I
81 (I) La amistad es una de las relaciones
interpersonales ms comunes que la gente
desarrolla en la vida. (II) La amistad debe ser
constantemente cultivada a travs de valores
como la honestidad y la bondad. (III) La amistad
es un sentimiento que demanda reciprocidad,
solidaridad y empata con quienes consideramos
ms cercanos. (IV) La empata es fundamental
porque implica observar lo mismo, pero desde la
posicin del otro. (V) En la amistad,
intercambiamos nuestras alegras, penas, xitos y
fracasos con nuestros amigos.
A) II
B) I
C) III
D) IV
E) V
UNMSM 2013-I
82 (I) Uno de los objetivos de la demografa es
conocer el nmero de habitantes de un pas en
un momento determinado de su historia. (II) La
demografa estudia estadsticamente a la
poblacin considerando su edad, sexo y
ocupacin. (III) El estudio que hace la demografa
se complementa con informacin sobre las
necesidades y carencias de la poblacin. (IV) Los
censos utilizados por la demografa se realizan a
partir de la aplicacin de encuestas
especializadas. (V) Otro de los objetos de la
demografa es proporcionar informacin sobre la
poblacin de un pas a otras disciplinas, como la
economa y la geografa.
A) V
B) IV
C) III
D) II
E) I
UNMSM 2013-I
83 (I) Seres unicelulares como las bacterias
constituyeron las primeras manifestaciones de la
vida sobre la Tierra. (II) Estos seres se
desarrollaron en los grandes ocanos. (III) Los
ocanos son lugares donde se han desarrollado
mltiples formas de vida. (IV) Desde hace 650
millones de aos, se desarrollaron seres ms
complejos, de estructura multicelular. (V) Estos
seres fueron la base para la llamada "evolucin
del Cmbrico, poca en la que aparecen plantas
y animales.
A) III
B) V
C) II
D) IV
E) I
UNMSM 2012-II
84 (I) De las Tradiciones peruanas, de Ricardo
Palma, surge una imagen edulcorada de la
Colonia, ni solemne ni trgica ni muy injusta. (II)
Con las Tradiciones peruanas, Palma muestra
una sociedad cortesana y frvola. (III) El humor se
convierte en la herramienta conciliadora de las
Tradiciones peruanas. (IV) Con sus Tradiciones
peruanas, Palma se convierte en el referente
literario ms importante del siglo XIX. (V) Las
Tradiciones peruanas emplean con desenfado el
lenguaje coloquial.
A) I
B) III
C) IV
D) II
E) V
UNMSM 2012-II
85 (I) Un equipo de cientficos de los Estados
Unidos ha creado nanopartculas que podrn
cargar antibiticos y disolverse dentro de los
tumores con clulas cancerosas. (II) Estas
nanopartculas, mil veces ms pequeas que el
grueso del cabello humano, llevarn un qumico
llamado docetaxol "blindado" con molculas de
un material llamado glicolpolictileno. (III) Con dicho
material, las nanopartculas resistirn los embates
de las defensas internas de los tumores. (IV) El
docetaxol es actualmente empleado para
combatir el cncer de prstata. (V) Los primeros
experimentos con nanopartculas han probado
ser exitosos en el caso de ratones con cncer.
A) III
B) V
C) II
D) I
E) IV
UNMSM 2012-II
86 (I) En el espaol que se habla en Amrica an
se emplea la expresin "dizque". (II) Esta
expresin proviene de la unin de dos palabras: la
antigua palabra "diz", "dice", tercera persona del
singular del presente de indicativo del verbo
"decir", y la conjuncin "que". (III) "Dizque" se usa
como adverbio con el significado de "al parecer" o
"supuestamente". (IV) Esta expresin se emplea,
adems, como adjetivo invariable con el
significado de "presunto". (V) "Dizque" se emplea
tambin, errneamente, como sinnimo de
"dicen".
A) III
B) V
C) IV
D) II
E) I

UNMSM 2012-II
87 (I) La representacin comprende el acto de
volver a presentar objetos materiales a travs del
lenguaje. (II) A travs de ella, el mundo es
nuevamente presentado de diversas formas y
empleando distintos instrumentos. (III) Para la
representacin, el hombre utiliza cosmovisiones
asociadas a las diferentes lenguas. (IV) La
industria cinematogrfica ha llevado la
representacin a un nivel indito de complejidad.
(V) Es posible representar, tambin, cosas
imaginarias o ideas abstractas con el cdigo del
sistema lingstico.
A) I
B) IV
C) III
D) V
E) II
UNMSM 2012-II
88 (I) Las grasas son elementos orgnicos
esenciales para el buen desempeo del cuerpo
humano. (II) Las grasas llamadas "trans" se
encuentran en elevada cantidad en alimentos
provenientes de la industria.
(III) Las grasas hidrogenadas suelen causar
males cardiovasculares si su consumo es
excesivo. (IV) Las grasas del tipo Omega 3 se
encuentran en pescados y plantas como el sacha
inchi y previenen males cardacos. (V) Los males
cardiovasculares tienden a agravarse por falta de
ejercicio.
A) IV
B) II
C) V
D) I
E) III
UNMSM 2012-II
89 (I) La etapa del personalismo en el nio
comprende de los tres a los seis aos de edad. (II)
En la etapa del personalismo, el carcter del nio
se consolida paulatinamente a travs del juego.
(III) El nio, en esta etapa, se opone a los dems
en el afn de ser distinto y de manifestar su propio
yo. (IV) Este comportamiento de oposicin se
repite en la adolescencia. (V) Para el nio, en esta
etapa, su cuerpo es asumido como propio y como
diferente al de los dems.
A) IV
B) II
C) III
D) I
E) V
UNMSM 2012-I
90 (I) El dj-vu es una expresin que
corresponde originalmente a la lengua francesa.
(II) El dj-vu es la extraa sensacin de haber
vivido antes determinada circunstancia. (III) Los
neurocientficos del Instituto de Tecnologa de
Massachusetts identificaron el mecanismo
neuronal que activa el dj-vu. (IV) El dj-vu se
vincula con unas neuronas llamadas "clulas de
lugar", que se accionan para proveer una especie
de mapa para cada nuevo sitio que descubrimos.
(V) El dj-vu surge cuando encontramos un
lugar similar a alguno en el que hemos estado, y
las neuronas "clulas de lugar" se accionan
hacindonos creer que ya hemos estado ah.
A) I
B) III
C) II
D) IV
E) V
UNMSM 2012-I
91 (I) Antes del telfono, el nico otro cambio
singular que tuvo un efecto tan grande en la
historia de la comunicacin se produjo en torno a
1450, cuando Johannes Gutenberg invent la
primera mquina de imprimir. (II) La invencin de
la imprenta cambi la cultura occidental para
siempre, ya que se convirti en el mayor medio
de comunicacin de masas. (III) Gracias a la
imprenta, el conocimiento, las opiniones y las
experiencias se podan transmitir de una forma
porttil y duradera. (IV) Hasta mediados del siglo
XV, los libros eran escasos, estaban hechos de
materiales caros, fcilmente perecibles y difciles

de reproducir. (V) Antes de Gutenberg, haba
solamente alrededor de treinta mil libros; con su
creacin, se lograron imprimir ms de nueve
millones sobre toda clase de temas.
A) V
B) IV
C) I
D) II
E) III
UNMSM 2012-I
92 (I) Un agujero negro es un hipottico cuerpo
celeste con un campo gravitatorio tan fuerte que ni
siquiera la radiacin electromagntica puede
escapar de su proximidad. (II) Los agujeros
negros son extraos cuerpos formados durante el
transcurso de la evolucin estelar. (III) En un
agujero negro, la fuerza de atraccin que ejerce
su gravedad es tan intensa que la materia se
comprime hasta un lmite increble. (IV) Segn la
relatividad general, la gravitacin modifica
intensamente el espacio y el tiempo en las
proximidades de un agujero negro. (V) La
relatividad general establece deducciones sobre
la evolucin de los cuerpos celestes.
A) V
B) I
C) III
D) IV
E) II
UNMSM 2011-II
93 (I) Los valores son un tema reciente dentro de
la filosofa. (II) Sin embargo, estos han existido
desde los inicios de la humanidad. (III) Los
criterios para dar valor a algo han variado en el
tiempo. (IV) Los criterios para asignar un valor han
sido ticos, estticos o relativos a las costumbres.
(V) Una persona con valor afronta los retos ms
difciles.
A) II
B) V
C) IV
D) III
E) I
UNMSM 2011-II
94 (I) Una de las doctrinas budistas ms
incomprendidas, aunque curiosamente ms
populares en Occidente, es la del "karma". (II)
Segn un estudio realizado por la Universidad de
California, la palabra "karma" es el trmino oriental
que ms fascina a los artistas americanos. (III) El
estudio revela que los artistas norteamericanos,
sobre todo cantantes, usan el trmino "karma"
con el significado de "carga negativa". (IV) El
"karma" se basa en los actos de cada persona y
en las consecuencias morales que se
desprenden de esos actos. (V) Asimismo, la
gente comn occidental est fascinada por la idea
del "karma".
A) V
B) II
C) IV
D) III
E) I
UNMSM 2011-II
95 (I) La palabra etctera procede de la expresin
latina et caetera, que significa literalmente "y el
resto', "y las dems cosas". (II) Se usa en espaol
para cerrar enumeraciones incompletas y suele
emplearse en su forma abreviada "etc.". (III) Por
otro lado, la locucin latina et alii significa
literalmente "y otros", referida a personas y suele
encontrarse en forma abreviada "et al. (IV) Esta
se usa para indicar en una bibliografa que la obra
ha sido escrita por varios autores. (V) El castellano
es una lengua con un fondo histrico latino
evidente.
A) I
B) IV
C) III
D) II
E) V
UNMSM 2011-II
96 (I) El camello, camlido que presenta dos
jorobas, es el animal que puede sobrevivir en las
condiciones ms duras. (II) Se sabe que es un
animal que se mantiene con muy poca agua. (III)
Es capaz de encontrar comida donde otros
animales no lo hacen. (IV) Soporta el calor y el fro
extremo de los desiertos. (V) Algunas personas lo
confunden con el dromedario, camlido de una
joroba.
A) III
B) V
C) II
D) I
E) IV
UNMSM 2011-II
97 (I) Los virus informticos son programas que
se reproducen a s mismos. (II) Su origen data de
1949, cuando el matemtico estadounidense
John Neumann plante la posibilidad terica de
que un programa informtico se reprodujera por s
mismo. (III) En 1980, Fred Cohen acu el
trmino "virus para describir un programa
informtico que se reproduce a s mismo. (IV) Los
virus informticos, desde hace bastante tiempo,
proliferan en la Internet y son difciles de detectar.
(V) Actualmente, los virus informticos son uno de
los males ms perniciosos que entorpecen y
hasta destruyen el trabajo del hombre moderno.
A) I
B) V
C) II
D) IV
E) III
UNMSM 2011-II
98 (I) El yoga es una disciplina psicofsica. (II)
Naci en la India hace varios milenios. (III) Su
meta es lograr la armona interior y mejorar la
calidad de vida. (IV) Su prctica dispensa
recursos para disciplinar la mente, las emociones
y el cuerpo. (V) Canaliza la energa interna hacia
formas ms constructivas.
A) I
B) IV
C) V
D) II
E) III
UNMSM 2011-I
99 (I) Los temas del costumbrismo expresan una
marcada preocupacin por la cotidianidad. (II) Los
autores costumbristas se centraron en reflejar el
presente dejando de lado el pasado. (III) La
intencin del costumbrismo era comprender la
sociedad con miras a proponer nuevas formas de
sociabilidad. (IV) Las costumbres de ayer
garantizaban un futuro mejor. (V) Los
costumbristas usaron el teatro y el periodismo
para difundir sus ideas.
A) II
B) III
C) IV
D) I
E) V
UNMSM 2011-I
100 (I) El Nilo era fuente de prosperidad egipcia.
(II) Sus aguas fertilizaban la tierra y daban vida a
los peces, sustento de los hogares egipcios. (III) El
ro Nilo era la principal ruta comercial de Egipto.
(IV) Los egipcios dependan tanto del ro Nilo, que
lo deificaban con el dios Hapi. (V) Cuando las
aguas del ro Nilo se ponan rojas, eran del color
de la sangre.
A) IV
B) V
C) II
D) I
E) III

UNMSM 2011-I
101 (I) Las anacondas no son tan peligrosas
como se supone. (II) Las vboras y las cobras
atacan solo si son atacadas. (III) Las anacondas
son animales semiacuticos no venenosos. (IV)
Solo si alguien molesta a las anacondas, estas
podran atacar al hombre. (V) Las presas de las
anacondas suelen ser grandes roedores, aves
acuticas y pequeos antlopes.
A) II
B) IV
C) V
D) I
E) III
UNMSM 2010-II
102 (I) La conquista de los polos Norte y Sur
representa La ltima gran exploracin cientfica
del hombre. (II) Pocas empresas, en la historia de
la humanidad, han sido tan difciles como la
exploracin de los lugares ms fros del planeta.
(III) El rtico, al Norte, y la Antrtida, al Sur, son
lugares que no le pertenecen a ningn pas. (IV)
El fro de los polos es de tal magnitud que ha
llegado a conservar el cadver de una foca por
ms de diez siglos. (V) El fro de las regiones
polares no impide el desarrollo de la vida animal.
A) IV
B) V
C) I
D) II
E) III
UNMSM 2010-II
103 (I) La Constitucin peruana de 1823 declar
como un derecho universal el acceso a la
educacin. (II) Se crearon universidades y
escuelas en zonas rurales gracias a la
Constitucin peruana de 1823. (III) Los conventos
no cumplieron con la Constitucin de 1823, la
misma que le obligaba a difundir instruccin
gratuita. (IV) Los escasos recursos econmicos
dejaron sin efecto los decretos educativos de la
Constitucin peruana de 1823. (V) El bajo nivel
educativo en el Per del presente es la herencia
de los malos manejos polticos de siglos atrs.
A) III
B) V
C) IV
D) I
E) II
UNMSM 2010-II
104 (I) Se ha producido un descubrimiento que
podra llenar un vaco en la evolucin de las
especies. (II) Especialistas de la Universidad de
Chicago encontraron, en la isla canadiense de
Ellesmere, el fsil de un antiguo pez que tambin
caminaba por la tierra. (III) Los miembros de esta
especie solan hacer incursiones a las orillas de
los ros en una poca en que el clima era tropical.
(IV) Por la similitud de su cabeza y las patas
delanteras, este pez recuerda a los cocodrilos
modernos. (V) Este hallazgo permitira a los
cientficos estudiar el paso evolutivo entre los
peces y los animales terrestres.
A) V
B) II
C) I
D) IV
E) III
UNMSM 2010-II
105 (I) Los historiadores del Egipto Antiguo
plantean que en 1560 a. C. se produca gelatina
con ligamentos de algunos animales para el
tratamiento de males digestivos. (II) Durante el
Medioevo y el Renacimiento, la gelatina se
convirti en un bocado de lujo para la monarqua
reinante. (III) En pleno auge de la Revolucin
industrial, la gelatina adquiri una importancia
singular para los hombres, por lo que se
democratiz su consumo. (IV) Para la dcada de
1950, la gelatina se convierte en un artculo
esencial en el men de las reuniones sociales de
carcter infantil. (V) La gelatina no cura
enfermedades digestivas, solo alivia los sntomas.
A) I
B) III
C) V
D) IV
E) II
UNMSM 2010-II
106 (I) En la mitologa griega, el Minotauro es una
criatura monstruosa con cuerpo de hombre y
cabeza de toro; nacido de Pasifae (mujer de
Mino) y un toro. (II) Resida en el laberinto de
Creta. (III) Se alimentaba de carne humana y
devoraba a los jvenes. (IV) En cdigos
psicoanalticos, el Minotauro simboliza la virilidad y
la fuerza fsica incontrolables. (V) El Minotauro fue
asesinado por Teseo.
A) II
B) III
C) IV
D) I
E) V
UNMSM 2010-II
107 (I) Un mtodo es un conjunto de reglas para
saber cmo alcanzar una determinada meta. (II)
El mtodo cientfico en las ciencias naturales ha
mostrado ser exitoso aunque no hay consenso
sobre su definicin. (III) Bacon y Descartes
propusieron establecer un mtodo para lograr
avances en el conocimiento cientfico. (IV) Bacon
entiende por mtodo cientfico un conjunto de
reglas para clasificar los fenmenos naturales. (V)
Descartes consideraba el mtodo cientfico como
un proceso deductivo que no empleaba la
sensacin.
A) V
B) I
C) III
D) IV
E) II
UNMSM 2010-I
108 (I) El amaranto o kiwicha (Amaranthus
caudata) fue una planta sagrada para los Incas.
(II) Pertenece al conjunto de alimentos ms
antiguos con valor nutritivo. (III) Sus granos tienen
ms protenas, calcio, hierro, fsforo que los del
centeno. (IV) Corno alimento, es comparable con
la quinua. (V) La quinua es una planta anual,
oriunda de Amrica.
A) III
B) IV
C) II
D) I
E) V
UNMSM 2010-I
109 (I) Los pastores protegan sus rebaos con
hondas. (II) La honda era un arma de guerra
comn en el antiguo Oriente Medio. (III) Muchos
ejrcitos tenan unidades de lanzadores de
honda. (IV) La honda se ha usado en las guerras
medievales. (V) El lanzador pona la piedra en el
cuero, tomaba las dos cuerdas y haca girar la
honda en el aire soltando una de las cuerdas y
liberando la piedra.
A) II
B) IV
C) I
D) V
E) III
UNMSM 2010-I
110 (I) A diario convivimos con millones de
grmenes que se encuentran en el ambiente, en
la casa y en el lugar de trabajo. (II) Algunos
grmenes resultan inocuos. pero otros pueden
generar desde leves hasta graves enfermedades.
(III) Virus, hongos y bacterias son
microorganismos que se reproducen en lugares
insospechados para los humanos. (IV) El
contacto diario con microorganismos puede
causar enfermedades. (V) Los microorganismos
se encuentran, frecuentemente, en los alimentos
expuestos en la va pblica y en los botes de
basura.
A) I
B) V
C) Ill
D) IV
E) II
COMPRENSIN DE LECTURA
La comprensin de lectura es el proceso por el
cual un lector interpreta y aprehende el contenido
esencial de un texto. Adems, en este proces ,
interactan los conocimientos previos del lector y
la informacin que plantea el texto. De ah que, la
lectura se evala en tres niveles: literal (recordar
datos explcitos), inferencial (identificar las ideas
implcitas) y crtico (valoracin del texto). En los
exmenes de admisin se evalan los dos
primeros, a travs de las siguientes preguntas:
1) Preguntas por sentido contextual o parfrasis:
Evalan la capacidad para expresar un trmino o
locucin del texto con otro u otros trminos
equivalentes.
2) Preguntas por jerarqua textual: Evalan la
capacidad para jerarquizar la informacin, es
decir. identificar el tema central, la idea principal, la
sntesis del texto.
3) Preguntas por afirmacin compatible /
incompatible: Evalan la comprensin sobre
cuestiones particulares vinculadas con la idea
principal, las ideas secundarias y sus
derivaciones.
4) Preguntas por inferencia: Evalan la
comprensin de las ideas implcitas del texto. Por
lo tanto, la respuesta es una conclusin que se
obtiene de premisas o datos explcitos.
5) Preguntas por extrapolacin: Miden la
capacidad
para
deducir las
posibles
consecuencias o situaciones si, hipotticamente,
variaran
las
premisas,
condiciones,
circunstancias, etc., del texto.
TEXTOS LITERARIOS
LITERARIO EXPOSITIVOS
UNMSM 2013-II
Garcilaso Inca de la Vega propone una
reinterpretacin de la versin espaola de la
historia de los incas. Dicha reinterpretacin la hace
en su condicin de mestizo, su dominio del
quechua y del castellano y su conocimiento de la
cultura inca y de la espaola. Garcilaso se
propone no solo una traduccin correctiva. sino un
mtodo que le permitir acercarse al fragmentario
relato original de la historia incaica. El inca afirma
que los espaoles no comprendieron el relato por
falta de dominio de la lengua original. El mtodo
hermenutico de Garcilaso se aprecia claramente
en su interpretacin de la palabra Pachacmac.
Garcilaso afirmaba que la civilizacin incaica
haba llegado a la cumbre del desarrollo natural y
su funcin histrica era equivalente a la de Roma
en el mundo antiguo, y que incluso la superaba,
puesto que haba alcanzado el ms alto concepto
de Dios, a travs del ejercido de la razn natural
sin intercesin de la gracia divina. Considera que
este era el argumento a favor de la excelencia de
la civilizacin incaica. Realiz su anlisis de la
siguiente manera: Pachacmac es nombre
compuesto de Pacha, que significa mundo o
universo, y de carnac, que significa animar, el cual
deriva del sustantivo cama, que es nima. Por lo
tanto, Pachacmac quiere decir "el que da nima
al universo". Garcilaso argumentaba que los incas
veneraban a dos dioses: al Sol, al que adoraban
externamente, y a Pachacmac, a quien
adoraban mentalmente como Dios invisible y
verdadero. Pachacmac, y no el Sol, era el sumo
Dios de los incas.

111 El tema central del texto es
A) el teocentrismo de los incas segn Garcilaso
Inca de la Vega.
B) la reinterpretacin de la historia incaica hecha
por Garcilaso.
C) la superioridad del Imperio inca en relacin con
Espaa.
D) el mtodo hermenutico de Garcilaso Inca de
la Vega.
E) la errnea interpretacin de la historia inca por
los espaoles.
112 Resulta incompatible con el texto afirmar
que, para los incas,
A) los dioses merecan ser venerados.
B) el dios verdadero era invisible.
C) el Sol era objeto de culto externo.
D) el dios de mayor jerarqua es el Sol.
E) Pachacmac era Dios supremo.
113 Del texto se puede inferir que, para los incas
(segn Garcilaso), Pachacmac
A) era un dios a la manera de los dioses
romanos.
B) fue adorado externamente por los incas.
C) fue producto de una gracia divina superior.
D) estaba subordinado al imponente dios Sol.
E) era un dios que trascenda el universo.
114 En el texto, el trmino HERMENUTICO
denota
A) intercesin.
B) traduccin.
C) argumentacin.
D) interpretacin.
E) razonamiento.
115 Si los incas no hubiesen llegado a desarrollar
la idea de Pachacmac, entonces
A) su religin sera de ndole politesta o pagana.
B) habran considerado al Sol como Dios
supremo.
C) el Sol se habra descrito como un dios invisible.
D) su religin sera considerada inferior a la
romana.
E) seran considerados un pueblo ateo o salvaje.
UNALM 2011-I
Entre las cuestiones literarias suscitadas en torno
a la obra maestra de las letras universales,
ninguna tan debatida ni tan antigua como la
denominada cuestin homrica.
Preocupaba ya a los griegos cinco siglos antes de
Jesucristo; la discutieron los romanos con ardor e
inters; hundida, como las letras todas, con la
barbarie medieval, volvi a resurgir a las luces del
Renacimiento, apasionando a los eruditos, de tal
modo que no hubo uno que no intentase
resolverla. Modernamente, desde mediados del
siglo XVIII a la fecha, su biografa es ms copiosa
que la parte alguna de otras enseanza y aun
que las de muchas disciplinas enteramente.
Esto se explica y comprende con slo tener en
cuenta su amplitud y su importancia. Amplitud,
porque sus lmites son tan extensos que ofrecen
vasto campo de investigacin, ya que
arquelogos,
historiadores,
gegrafos,
epigrafistas, lingistas, etngrafos y folklricos
pueden adentrarse y competir en ella con los
crticos literarios. En cuanto a su importancia, para
juzgarla bastar decir que el esclarecimiento de la
cuestin homrica traera aparejada la solucin
del nacimiento de la cultura griega, madre e
inspiradora de la actual, pues fue all, en aquel
privilegiado rincn del Mediterrneo, donde como
dice Herder, naci el fundamento de todo
conocimiento de ciencia y de toda hermosura de
la forma.
116 De acuerdo con Herder, el fundamento de
toda la cultura
A) surge con el cristianismo.
B) reside en la cuestin homrica.
C) se basa en el Renacimiento.
D) est en la Grecia clsica.
E) se desliga del Mediterrneo.
117 La cuestin homrica permaneci intocada

durante
A) la Edad Clsica.
B) la poca Medieval.
C) el Imperio Romano.
D) el siglo XVIII.
E) el Renacimiento.
118 De acuerdo con el autor del texto, la cuestin
homrica es el tema fundamental de
A) lingistas.
B) arquelogos.
C) historiadores.
D) latinistas.
E) crticos literarios.
119 En el texto, ardor significa
A) entusiasmo.
B) calidez.
C) vibracin
D) inspiracin.
E) intrepidez.
LITERARIO ARGUMENTATIVOS
UNMSM 2012-I
En los orgenes de los pueblos, la poesa cumple
el rol de la prensa, la radio, la televisin y la
historia. Da noticias de hechos presentes o
pasados. Conforme van pasando los siglos, los
oyentes primigenios se van transformando en
lectores y van advirtiendo que tan importante
como aquello que se dice es la forma como se
dice. Es la percepcin del estilo.
Hubo un momento cuando se produce una
ruptura entre la sociedad y los poetas. Muchos de
ellos no encuentran satisfaccin sino en su propio
canto. La poesa ya no expresa la totalidad, sino la
fragmentacin. Ya no es un asunto colectivo, sino
un acto privado. La gran poesa moderna nace de
la desazn. Baudelaire, Rimbaud, Mallarm son
los poetas que expresan mejor ese desconcierto.
En el siglo XX, los grandes acontecimientos
sociales, las revoluciones y las guerras provocan
nuevamente un acercamiento entre la poesa y
los ciudadanos. Puede decirse que hay una
tradicin de manejo sabio del verso, pero los
poetas que parecen mejores son aquellos que
mezclan lo individual con lo colectivo, la historia
privada con la historia pblica, lo ntimo y secreto
con el inters de todos. Mejor poeta es el que
tiene algo que decir a ms personas. De esta
estirpe es Csar Vallejo. Independientemente de
su nacionalidad y de su lengua materna, sus
versos son capaces de conmover a los hombres
de todas las latitudes. Hay algo de universal en
cada lnea que escribe y que un lector sabe
reconocer como suyo.
120 En el texto, el sentido de la palabra ROL es
A) orden.
B) funcin.
C) propuesta.
D) accin.
E) actividad.
121 El autor se refiere, principalmente.
A) a la relacin entre la poesa y la sociedad a lo
largo del tiempo.
B) a los orgenes mticos de la poesa y su
desarrollo en los ltimos siglos.
C) a la desazn que caracteriza a los
representantes de la poesa moderna.
D) a la diversa percepcin del estilo potico segn
los diversos medios.
E) al carcter homogneo del desarrollo de la
poesa contempornea.
122 Uno de los siguientes enunciados es
incompatible con lo aseverado en el texto.
A) Al inicio, la poesa cumple el papel de transmitir
noticias.
B) Baudelaire expresa un sentimiento de
desasosiego.
C) La excelencia potica se reduce al manejo del
verso.
D) La poesa de Vallejo logra conmover a
diversos lectores.
E) Rimbaud expresa la ruptura entre sociedad y

poesa.
123 La poesa de Vallejo tiene un carcter
universal porque
A) engarza lo individual con lo colectivo.
B) expresa el valor de la poesa moderna.
C) maneja con suma propiedad el ritmo del verso.
D) es capaz de transformar al lector en oyente.
E) hace suya la esfera de lo ntimo y lo privado.
124 Si un poeta expresara una poesa imposible
de comprender por personas de otras
nacionalidades, no podra
A) manejar con propiedad los versos.
B) desarrollar el rol de la prensa.
C) alcanzar un nivel ecumnico.
D) hallar satisfaccin en su arte.
E) expresar el sentir local.
UNMSM 2010-I
Quiz la principal fuerza moral de la literatura
estribe en su poder de estimular y desarrollar la
facultad de la imaginacin.
Mediante la literatura nos transportamos ms all
del estrecho mundo en que reside la mayor parte
de nosotros. y nos trasladamos a un mundo de
pensamientos y sentimientos ms profundos y
ms variados que el nuestro, un mundo en el cual
podemos compartir las experiencias de seres
humanos (reales y ficticios) que estn muy lejos
de nosotros en el tiempo y en el espacio, en
actitud y modo de vida. La literatura nos hace
entrar en los procesos afectivos de otros seres
humanos: y hecho esto, ningn lector inteligente
podr ya condenar o repudiar en conjunto a una
amplia fraccin de la humanidad, bajo el rtulo de
'extranjeros', simplemente como masa, porque
gracias a la literatura viven ante nuestros ojos
como individuos, animados por las propias
pasiones que nosotros, enfrentados con idnticos
conflictos y purificados en el mismo crisol de la
amarga experiencia.
A travs del ejercicio de la imaginacin
comprensiva, la literatura tiende a reunir a los
hombres, en lugar de mantenerlos separados en
grupos convenientemente clasificados y
etiquetados. La literatura, ms que la prdica o los
razonamientos cientficos, tiende a unir a la
humanidad mostrando la naturaleza comn que
hay en nosotros, tras la fachada de las doctrinas
que dividen, de las ideologas polticas y de los
sentimientos religiosos.
125 Centralmente, el texto propone que la
literatura dota a los hombres de una
A) imaginacin Intensa y frentica.
B) sensibilidad profundamente religiosa.
C) visin ms amplia del mundo.
D) ideologa poltica fundamentalista.
E) concepcin sectaria del mundo.
126 Puede entenderse que la literatura nos
ensea mediante
A) ejemplos de situaciones humanas.
B) enunciados morales abstractos.
C) argumentaciones sobre situaciones.
D) monlogos de contenido moral.
E) imgenes ideolgicas o religiosas.
127 Dado el contexto, el adjetivo estrecho
connota, principalmente,
A) homogeneidad.
B) provincianismo.
C) inclusin.
D) cosmopolitismo.
E) apertura.
128 Quienes hayan ledo grandes obras literarias,
haciendo de ellas parte de su vida,
A) sern ms tolerantes y comprensivos.
B) se identificarn con el pensamiento de un
autor.
C) aceptarn libremente los prejuicios.
D) adquirirn nuevas virtudes religiosas.
E) desplegarn su fantasa en toda circunstancia.

129 El principal efecto de la literatura sobre los
lectores consiste en que esta
A) permite su identificacin con las posiciones
ante la vida.
B) cuestiona una amplia gama de ideas polticas y
religiosas.
C) hace percibir a los otros como grupos
opuestos a los nuestros.
D) hace ver a los otros como seres ficticios, pero
similares a nosotros.
E) los hace sentir parte de un mundo compartido
con otros hombres.
D) formas de comportamiento cerebral en

relaciones de pareja.
E) las actividades elctrico-cerebrales de grupos
de los seguidores.
132 Se desprende del texto que los ritmos alfa y
beta de las reas frontales y motoras del cerebro
se vinculan ms a las actividades
A) principalmente repetitivas.
B) referidas a la planificacin
C) relativas a la anticipacin.
D) de naturaleza didica.
E) de carcter espontneo.
TEXTOS CIENTFICOS
CIENTFICO EXPOSITIVOS
UNMSM 2016-I
Un grupo de investigadores analiz la actividad
cerebral de un conjunto de 18 participantes con el
objetivo de estudiar la interaccin social entre ellos
y cmo sus comportamientos se coordinan para
lograr un objetivo comn. Para ello, se les agrup
en parejas y fueron sentados uno a espaldas del
otro. El experimento constaba de dos partes: en
una tarea interactiva, los miembros del grupo
experimental escuchaban una secuencia rtmica
de golpes hecha por una computadora a razn de
120 golpes por minuto, para luego or nicamente
el golpeteo de los dedos realizado por su
compaero; en cambio, los miembros del grupo
de control no escuchaban al compaero, sino
solo el ritmo de golpes producido por la
computadora. En ambos casos, lo que deban
realizar era seguir lo ms precisamente posible el
ritmo marcado, golpeando con su dedo ndice
derecho y al mismo tiempo, sincronizarlo con lo
que escuchaban. Mientras tanto, se recoga la
actividad elctrica cerebral de ambos miembros
de cada pareja.
Los resultados mostraron que, a nivel
neurofisiolgico, en la condicin interactiva (en
pareja) se observaba una merma de los ritmos
alfa y beta en las reas frontales y motoras del
cerebro mientras se incrementaban los relativos al
planeamiento. Adems, no todos los miembros
de las parejas mostraban este patrn de la misma
forma. Segn los anlisis, solo uno de los
miembros mostr esa disminucin de la actividad
motora durante las tareas de anticipacin y
ejecucin, y ello se corresponda con la persona
que haba actuado como lder durante la tarea.
Segn los autores, estos datos sugieren que los
lderes dedican ms recursos de procesamiento a
la planificacin y al control. Plantean, adems,
que, al parecer, el surgimiento de la figura del lder
se produce de forma espontnea en las
relaciones dedicas; pero podra predecirse
utilizando la actividad electroencefalogrfica
cerebral.
Lder o seguidor? Tu actividad cerebral te delata.
Adaptacin de un artculo cientfico del portal
virtual Muy interesante
(Consulta: 27 de enero del 2014,
http://www.muyinteresante.es/ciencia/articulo/lidero-seguidor-tu-actividad-cerebral-te-delata741422278529)
130 En el primer prrafo del texto, la palabra
COORDINAN puede ser reemplazada -por
A) dedican.
B) organizan.
C) diferencian.
D) desarrollan.
E) dividen.
131 El experimento descrito se enfoca en el
monitoreo, a nivel neurofisiolgico, de lo que
seran
A) disminuciones de los ritmos alfa y beta en la
corteza cerebral.
B) recursos de procesamiento cortica! de
planificacin y control,
C) patrones de actividad cerebral caractersticos
de los lderes.
133 Se infiere que los sujetos con patrones de

actividad cerebral asociables a la figura del lder
A) conformaban el as llamado grupo de control
B) no podran or el golpeteo dactilar de sus
parejas.
C) solo escuchaban los golpes de la
computadora.
D) se ubicaban en el llamado grupo experimental.
E) mostraban idntica actividad a la de su pareja.
134 La disminucin o aumento de ciertos
patrones cerebrales por parte de los que actuaron
como lderes estara en funcin de privilegiar
actos mentales de
A) ejecucin.
B) realizacin.
C) reiteracin.
D) elaboracin.
E) anticipacin.
UNMSM 2016-I
Lo usual es atribuir la causa de las enfermedades
mentales al entorno, con algunos raros casos de
origen gentico. La vanguardia de la patologa
molecular la ciencia que busca las causas
ltimas de la enfermedad humana est
derribando ese paradigma al mostrar hasta qu
punto el entorno acta a travs de los genes.
Cientficos de Tokio sugieren hoy que los
transposones, o genes saltarines que cambian de
posicin en el genoma, presentes en las clulas
precursoras de las neuronas, son una causa
mayor de la esquizofrenia. Los transposones
generan variedad neuronal durante el desarrollo
normal, Su movilidad excesiva puede deberse a
causas hereditarias, pero tambin provocarse por
el entorno, lo que puede explicar las actuales
paradojas sobre la gentica de las enfermedades
mentales. No es que el genoma de las neuronas
se vuelva loco, todo empiece a ir mal y el azar
acabe causando la esquizofrenia. Los meros
errores pueden ser la causa de raras
enfermedades hereditarias las monogenticas
o debidas a la mutacin de un solo gen, pero
las grandes enfermedades humanas, como el
cncer o el trastorno mental, tienen unos
componentes genticos mucho ms sutiles.
La razn de que los transposones generen la
esquizofrenia es que se insertan cerca de genes
esenciales para el desarrollo y el funcionamiento
del cerebro. As no solo alteran su actividad, sino
tambin la forma en que responden al entorno. La
regulacin de los genes depende precisamente
de las secuencias de ADN que tienen al lado, y el
transposn protagonista de este estudio, llamado
L1, contiene secuencias especializadas en
responder al entorno y regular a los genes
vecinos. En eso se basa su funcin durante el
desarrollo normal, y tambin en la gnesis de la
esquizofrenia.
Kato y Kazuya, los cientficos de Tokio, presentan
una investigacin del cerebro de 48 pacientes de
esquizofrenia y 47 personas de control,
complementada con estudios genmicos,
experimentos en clulas madre derivadas de
pacientes y comprobaciones en modelos
animales como ratones y macacos. Todos los
resultados apuntan a la misma conclusin: un
claro incremento de los sucesos de transposicin
en las neuronas en el crtex cerebral prefrontal de
los pacientes de esquizofrenia.
Diario El Pas de Espaa, 2 de enero del 2014

(http://sociedad.elpais.com/sociedad/2014/01/02/a
ctualidad/1388682829_792427.html)
135 El texto gira en tomo a
A) una investigacin sobre la raz de las grandes
enfermedades.
B) una nueva explicacin de la causa de la
esquizofrenia.
C) la razn verdadera de la esquizofrenia en el
mundo actual.
D) la explicacin paradjica de las enfermedades
mentales.
E) la relevancia del entorno en las enfermedades
mentales.
136 El vocablo REGULAR se emplea en el
sentido de
A) utilizar.
B) examinar.
C) aprobar.
D) observar.
E) controlar.
137 Una idea contraria a las conclusiones de
Kato y Kazuya es que
A) la esquizofrenia est determinada por el medio
ambiente.
B) los experimentos realizados refuerzan las
conclusiones.
C) la esquizofrenia se genera en el crtex cerebral
frontal.
D) los genes saltarines tienen un rol central en la
esquizofrenia.
E) el entorno resulta cuestionado como eje de la
esquizofrenia.
138 A partir de los resultados de la investigacin
nipona, se puede inferir que
A) los transposones generan variedad neuronal
durante el desarrollo normal.
B) las enfermedades mentales y el cncer
preocupan a la humanidad.
C) la patologa molecular est alcanzando un
desarrollo inusitado.
D) la movilidad excesiva de los transposones es
perjudicial en el desarrollo.
E) las ideas respecto al origen de las
enfermedades pueden cambiar.
139 Si la contrastacin en modelos animales
hubiese resultado contraria a lo esperado por
Kato y Kazuya, probablemente
A) la idea de un gen saltarn no resultara
totalmente equivocada.
B) la cura contra enfermedades mentales se
atrasara notoriamente.
C) los transposones no cumpliran las funciones
que ellos les atribuyen.
D) el papel de la herencia en el origen de la
enfermedad sera relevante.
E) la patologa molecular sera una ciencia con
pocos logros que exhibir.
UNMSM 2015-II
La ansiedad es una condicin natural que afecta,
de muy diferente manera, a los seres humanos.
Biolgicamente, se la considera como un estado
de superalerta, crucial como elemento clave para
la supervivencia de la especie humana. En la vida
cotidiana, puede ser un factor importante en el
xito o fracaso de lo que nos propongamos;
incluso, es importante en la felicidad o infelicidad
de los individuos y en sus relaciones con los
dems.
Hay muchas situaciones de ansiedad que, unos
ms y otros menos, hemos experimentado en
alguna ocasin. La ansiedad natural, con todas
sus caractersticas orgnicas (temblor ligero,
palpitaciones, manos fras, sudoracin) se puede
considerar una reaccin lgica ante circunstancias
nuevas o poco conocidas. Este tipo de ansiedad
desaparecer, sin embargo, con el paso del
tiempo, cuando el individuo se encuentre
familiarizado, con las situaciones que la producen,
y haya, ganado aplomo.
10

De otro lado, la ansiedad tambin puede llegar a
ser una respuesta patolgica; A este nivel, puede
definirse como una actitud de preocupacin
exagerada o sin fundamento ante circunstancias
que podran calificarse como normales o
fcilmente manejables. Este estado de ansiedad
se caracteriza por su duracin prolongada, sin
relacin alguna con factores externos, y por un
temor exagerado que puede desembocar en
pnico ante peligros inexistentes.
140 En el texto, el trmino APLOMO tiene el
significado de
A) merecimiento.
B) astucia.
C) fiereza.
D) tenacidad.
E) seguridad.
141 El tema central del texto gira en torno a
A) la ansiedad cotidiana.
B) la ansiedad y sus tipos.
C) la necesidad de la ansiedad.
D) los sntomas de la ansiedad.
E) los efectos de la ansiedad.
142 Es incompatible con el texto sostener que la
ansiedad
A) afecta y se manifiesta de distinta manera en
cada uno de los seres humanos.
B) juega un rol importante en el xito o fracaso de
lo que nos proponemos.
C) se manifiesta a travs de sntomas como el
temblor ligero y las palpitaciones.
D) est desligada de los mecanismos de
prolongacin de la vida humana.
E) puede ser controlada cuando el individuo se
siente en un mbito conocido.
143 De acuerdo con el texto, se infiere que la
ansiedad
A) afecta solo a los hombres con antecedentes de
enfermedad mental.
B) es un mecanismo que no interviene en la
supervivencia de la especie.
C) puede convertirse, en ciertos casos, en una
enfermedad mental.
D) es relevante solo en el fracaso de nuestras
metas personales.
E) carece de sntomas advertibles para un
observador entrenado.
144 Si la ansiedad no fuera considerada,
biolgicamente, como "un estado de superalerta,
entonces
A) se desestimara el papel que cumple en los
procesos de supervivencia.
B) se entendera mejor las razones que pueden
convertirla en una patologa.
C) se podra diferenciar mejor los tipos de
ansiedad que padece el hombre.
D) la preocupacin exagerada y sin fundamento
seguira siendo sntoma.
E) desaparecera totalmente como rasgo
biolgico en los seres humanos.
UNMSM 2015-II
Dos hechos recientes han puesto en debate el
tema del cuestionamiento de la educacin mixta
en Francia: por un lado, el incremento de
agresiones sexuales contra las adolescentes, al
interior mismo de las escuelas; y, por el otro, el
creciente fracaso escolar de los varones. Las
cifras publicadas hasta la fecha nos dan una idea
de la degradacin de las relaciones
interpersonales entre jvenes de sexos opuestos:
de 110 000 llamadas recibidas por la lnea
Jvenes atentos contra la violencia, en Pars, en
el 2000, cerca de 4000 permiten constatar que se
trataba de agresiones sucedidas en el mbito
escolar, fundamentalmente en el colegio. Durante
el ao escolar 2001 - 2002, la violencia fsica de
gnero represent el 1,13% de los actos de
violencia registrados por el sistema educativo
nacional. Sin considerar los tocamientos
indebidos o los insultos proferidos por extremistas
conservadores ante el paso de una minifalda o un
"top" considerados demasiado llamativos. Cruel
paradoja.
A pesar de la superioridad numrica de las

jovencitas escolares, los profesores mismos son
los que reproducen estos prejuicios sexistas, que
favorecen inconscientemente a los varones. Un
estudio efectuado en 1990 con un grupo de
profesores y profesoras de fsica de cuarto ao,
revel que ante dos buenos trabajos, uno hecho
por un varn y el otro, por una joven, asignaban
una mayor nota al del varn. Otras encuestas
muestran que los profesores hacen preguntas
sobre temas que se deben saber de memoria,
ms a menudo, a las jvenes que a los
estudiantes del sexo "fuerte". Sin embargo, con
esta misma frecuencia, piden a los varones
producir textos a partir de un razonamiento lgico.
En resumen, para la plana docente, las chicas
obtienen buenas calificaciones gracias a que son
"chanconas", mientras que los chicos
desaprueban porque son ociosos y no porque les
falte mrito. Es evidente que las adolescentes
padecen de un complejo de inferioridad con
relacin a los estudiantes masculinos, como lo ha
demostrado el socilogo educativo Harmattan en
su obra El colegio de las chicas. Muchas se
autoprohben, inconscientemente, llevar las
materias llamadas "masculinas" las ciencias,
especialmente convencidas de que no podrn
hacerlo tan bien como sus compaeros. Las
cifras as lo demuestran: en el 2000, las jovencitas
en ciencias representaban un 43,7% frente al
82,5% en humanidades.
145 En el texto, el sentido de la palabra
COMPLEJO es
A) complicacin.
B) conjunto.
C) hostilidad.
D) inclinacin.
E) sentimiento.
146 El autor se refiere, principalmente,
A) al mejor desempeo escolar de los varones
por influencia de los maestros.
B) al impacto de los prejuicios sexistas en la vida
escolar de las adolescentes
C) a las continuas relaciones de violencia sexual
entre los adolescentes.
D) a las graves consecuencias del bajo
rendimiento escolar de los varones.
E) al alto nmero de vctimas de prejuicios
sexistas provocado por los maestros.
147 De acuerdo con el autor, cul de los
siguientes enunciados es incompatible?
A) Los chicos son ms inteligentes que las chicas.
B) Hay ms estudiantes mujeres dedicadas a las
letras.
C) Las chicas no son tan perezosas como los
chicos.
D) Hay machismo en la educacin escolar
parisina.
E) La violencia escolar es una prueba del
sexismo.
148 Se infiere del texto que la mayora de las
chicas decide inscribirse en letras porque
A) hay ms vacantes para estudiar humanidades.
B) cuentan con mejores habilidades
comunicativas.
C) utilizan la memoria y no el razonamiento
lgico.
D) la evaluacin de los temas es ms compleja.
E) se sienten inferiores para estudiar ciencias.
149 Si se eliminaran los prejuicios sexistas en el
sistema educativo francs, entonces
A) las calificaciones de los estudiantes superaran
a sus compaeras mujeres.
B) el nmero de agresiones sexuales contra las
adolescentes aumentara.
C) los maestros dejaran de favorecer,
inconscientemente, a los varones.
D) los escolares varones desarrollaran un nuevo
complejo de inferioridad.
E) el serio problema del fracaso escolar de los
varones desaparecera.
UNMSM 2015-II
La mano es lo que une nuestra mente con el
mundo. Los seres humanos utilizamos las manos
para hacer fogatas, dirigir aviones, escribir, cavar
extraer tumores, sacar un conejo de un sombrero.
La creatividad ilimitada del cerebro humano quiz
sea lo que hace excepcional a nuestra especie,
pero sin las manos todas las grandes ideas que
concebimos no llegaran a nada.
La razn por la cual podemos utilizar nuestras
manos para tantas cosas es su extraordinaria
anatoma. Bajo la piel, las manos estn
constituidas por una minuciosa integracin de
tejidos: tan solo el pulgar es controlado por nueve
msculos independientes; la mueca es un
conjunto flotante de huesos y ligamentos que se
enhebran con nervios y vasos sanguneos; y los
nervios se ramifican hacia las yemas de los
dedos. La mano puede aplicar fuerzas enormes o
hacer gala de gran delicadeza: un relojero puede
utilizar sus manos para colocar resortes bajo un
microscopio; un jugador de bisbol utiliza la
misma anatoma para lanzar una pelota a 160
kilmetros por hora.
A Charles Darwin le llam la atencin que la
mano del hombre, hecha para sujetar,
correspondiese al mismo diseo que la del topo,
hecha para escarbar, o que la pata del caballo,
hecha para trotar, o las alas de la mariposa o del
murcilago, hechas para volar. Supuso que
somos primos de los murcilagos, de los topos y
de todos los animales que tienen manos o
extremidades equivalentes y que todos las
hemos heredado de un ancestro comn.
Actualmente, muchos Investigadores han
estudiado los genes de las manos de diversas
especies y han refrendado el argumento de
Darwin: nuestras manos empezaron a
evolucionar a partir de las aletas de los peces,
hace por lo menos 380 millones de aos.
150 En el texto, el trmino ENHEBRAN tiene el
sentido de
A) utilizar diversos filamentos.
B) interconectar varias cosas.
C) atravesar una cavidad.
D) tejer una prenda compleja.
E) interrelacionar imgenes.
151 El tema central del texto se refiere
A) al modo como la mano nos vincula con el
mundo.
B) a la evolucin de la mano en el hombre y en
otras especies
C) al diseo comn a la mano humana- y a la
aleta del pez.
D) al ancestro comn a la mayor parte de
especies vivas.
E) al origen y peculiaridad de la mano humana.
152 Cul de los siguientes enunciados es
incompatible con el texto?
A) El grado de perfeccin de la mano humana
obedece a una creacin especial, ajena a la
evolucin.
B) Pese a sus diferencias anatmicas y
funcionales, las manos de diversas especies
tuvieron un origen comn.
C) Las grandes ideas que caracterizan al ser
humano no llegaran a nada efectivo sin el recurso
de las manos.
D) La evolucin de las manos, a partir de las
aletas, se inici hace 380 millones de aos
aproximadamente.
E) Con sus manos, los seres humanos pueden
desplegar gran fuerza tanto como realizar
actividades finas.
11

153 Segn los resultados de la investigacin
cientfica sobre la mano, hasta la fecha, lo ms
probable es que
A) surjan importantes teoras contrarias al
evolucionismo de Darwin
B) la teora evolucionista de Darwin contine
recibiendo respaldo.
C) no se encuentren ms restos fsiles de
significado confirmatorio.
D) se desacredite el evolucionismo por influencia
del psicologismo.
E) los avances de la gentica refuten el
evolucionismo darwiniano.
154 Si no existiesen numerosos fsiles que
evidencien la evolucin de las extremidades,
entonces
A) se habra fortalecido la teora evolucionista de
Darwin.
B) las alas del murcilago y las manos seran
compatibles.
C) se confirmara la relacin evolutiva entre la
aleta y la mano.
D) sera muy improbable emparentar manos con
aletas.
E) La teora de un ancestro comn suscitara
mayor inters.
UNMSM 2015-I
Que nosotros sepamos, los humanos somos los
nicos animales conscientes de que la muerte
nos aguarda y capaces de articular
lingsticamente dicha conciencia. De todos
modos, es muy posible que otros animales
tambin tengan conciencia de la muerte, aunque
no la expresen lingsticamente. Los elefantes
reconocen la muerte de sus congneres. Ante el
cadver de uno de ellos, toda la familia de
elefantes se detiene y se pone tensa. Primero
acercan sus trompas para olerlo, luego palpan y
mueven con cuidado los huesos, sobre todo los
del crneo, como si trataran de identificar al
difunto. Otras veces, reconocen al muerto y
arrojan tierra y hojas sobre sus restos.
Cuando un elefante muere, toda la manada se
preocupa. Si se trata de una cra, su madre
permanece junto al cadver varios das e incluso
trata de transportarla consigo con ayuda de su
trompa y sus colmillos. El resto de la manada
permanece a su lado o reduce el paso. Cuando
se muere un adulto, los otros elefantes tratan de
levantarlo y no se separan de l hasta que sus
restos entran en putrefaccin. A veces velan el
cadver, ahuyentando a los carroeros, e incluso
lo entierran a medias con hojarasca. La muerte de
la matriarca de la familia causa una general
consternacin y puede conducir a la disgregacin
del grupo. Todas estas costumbres de los
elefantes facilitan la carnicera de los cazadores
furtivos. Si matan a un individuo de la manada,
pueden matar a todos, pues los dems, lejos de
huir, tratarn de acompaar al difunto.
Todas las poblaciones humanas parecen haber
tenido algn tipo de conciencia de la muerte. Con
frecuencia, la vida se identificaba con el aliento.
Por ello, el criterio para decidir si alguien todava
viva o ya estaba muerto consista en comprobar
si an tena aliento, colocndosele en caso de
duda un espejo en la boca, a ver si se empaaba.
La muerte es un proceso que no puede fijarse en
un instante nico y determinado. Actualmente se
tiende a hacer coincidir la muerte legal con la
muerte cerebral.
155 En el texto, el trmino FURTIVO equivale a
A) furioso.
B) impedido.
C) ilegal.
D) proscrito.
E) protegido.
156 Cul es el tema central del texto?
A) La precaria condicin en que viven los
elefantes.
B) La coincidencia de la muerte cerebral y la
muerte legal.
C) La universalidad del sentimiento religioso de la

muerte.
D) La conciencia de la muerte y sus diversas
expresiones.
E) Las costumbres de los elefantes en los
funerales.
157 Cul de las siguientes alternativas no es
compatible con el sentido del texto?
A) Los seres humanos somos los nicos
animales conscientes de la muerte.
B) Las costumbres de los elefantes facultan la
labor de los cazadores furtivos.
C) Entre los elefantes, la muerte de la matriarca
causa consternacin general.
D) La muerte es un proceso que no puede fijarse
en un instante nico.
E) Para saber si alguien estaba vivo se
comprobaba si an tena aliento.
158 Cabe inferir que, para el autor, el aliento
humano
A) se asocia naturalmente como expresin vital.
B) ha servido para saber si alguien ha muerto.
C) hoy no es suficiente como signo de vida.
D) puede ser verificado solo con espejos.
E) basta para saber si alguien est vivo o no.
159 Si los elefantes fueran capaces de usar un
lenguaje articulado, entonces, probablemente,
A) perderan la arraigada costumbre de
acompaar a sus difuntos.
B) se enfrentaran a las especies carroeras con
mejores medios.
C) experimentaran un nuevo y maravilloso
sentimiento religioso.
D) podran expresar simblicamente su
conciencia de la muerte.
E) tendran un cerebro muy superior al de los
seres humanos.
UNMSM 2015-I
Una de las controversias ms prolongadas y
acaloradas acerca de la evolucin humana gira
en torno a la relacin gentica entre los
neandertales y sus sucesores europeos: los seres
humanos modernos que empezaron a
desplazarse desde frica hace unos 60000 aos
sustituyeron por completo a los neandertales o
se aparearon con ellos? En 1997, el genetista
Svante Pbo adscrito en esa poca a la
Universidad de Mnich asest un duro golpe a la
segunda hiptesis, al estudiar un hueso del brazo
de un neandertal original.
Pbo y sus colegas lograron extraer un diminuto
fragmento de 378 letras qumicas de ADN
mitocondrial (una especie de breve apndice al
texto gentico principal de cada clula) del
espcimen de 40 000 aos de antigedad.
Cuando interpretaron el cdigo, hallaron que el
ADN del espcimen difera en tal grado del de los
seres humanos vivientes, que sugera que los
linajes de los neandertales y de los hombres
modernos haban comenzado a divergir mucho
antes de la emigracin de los humanos modernos
desde frica, de suerte que los dos linajes
representan ramas geogrficas y evolutivas
distintas que se derivan de un ancestro comn.
Al norte del Mediterrneo, este linaje se convirti
en el hombre de Neandertal afirma Chris
Stringer, director de investigacin sobre los
orgenes del hombre del Museo de Historia
Natural de Londres, y al sur del Mediterrneo, en
nosotros. Si hubo alguna cruza cuando se
encontraron posteriormente, fue demasiado
espordica como para dejar rastro de ADN
mitocondria) neandertal en las clulas del ser
humano actual.
La bomba gentica de Pbo pareci confirmar
que los neandertales eran una especie distinta,
pero no contribuy a resolver el enigma de por
qu ellos se extinguieron y nosotros sobrevivimos.
160 Principalmente, el autor intenta
A) describir los resultados de las investigaciones
de Svante Pbo sobre la extincin de los
neandertales.
B) presentar y defender la tesis de Chris Stringer

de por qu se extinguieron los hombres de
Neandertal.
C) describir cmo se lleg a descifrar el cdigo
gentico de un espcimen de 40 000 aos de
antigedad.
D) explicar genticamente una posible cruza entre
el linaje de los neandertales y el de los humanos
modernos.
E) problematizar la relacin gentica entre los
neandertales y los antecesores de los seres
humanos actuales.
161 El trmino ESPCIMEN, en el segundo
prrafo, puede ser reemplazado por
A) ejemplar.
B) gnero.
C) conjunto.
D) entidad.
E) grupo.
162 Resulta incompatible con lo referido en el
texto afirmar que
A) los neandertales y los seres humanos
modernos coexistieron en el continente europeo.
B) las investigaciones de Svante Pbo lograron
explicar la extincin de los neandertales.
C) los hombres de Neandertal habitaron el
continente europeo hace unos 40000 aos atrs.
D) tanto los neandertales como los seres
humanos actuales derivan de un ancestro comn.
E) los seres humanos modernos, al parecer,
sustituyeron por completo a los neandertales.
163 Del texto se puede deducir que los
antepasados de los seres humanos actuales
A) se cruzaron sistemticamente con los
neandertales.
B) llegaron a Europa mucho antes que los
neandertales.
C) emigraron de frica hace ms de 200000
aos.
D) se desplazaron desde frica hacia otros
continentes.
E) tienen un ADN mitocondrial idntico al de los
neandertales.
164 Si el ADN mitocondrial neandertal guardase
mayor semejanza con el de los seres humanos
modernos, entonces
A) las investigaciones de Pbo sobre el origen
de los neandertales perderan relevancia.
B) se debera a una cruza espordica entre
algunos especmenes de las dos especies.
C) se confirmara la hiptesis de que ambas
especies se aparearon al encontrarse en Europa.
D) la hiptesis de la sustitucin de los
neandertales por los seres humanos se
confirmara.
E) se refutara que los neandertales y los
humanos modernos tuvieron un ancestro comn.
UNMSM 2015-I
Cada dos das desaparece una lengua en algn
lugar del mundo. Por eso, al menos 3000 lenguas
de las cerca de 6800 que se hablan en el planeta
estn en peligro de desaparecer, en mayor o
menor grado, debido al aumento de las
situaciones de conflicto entre idiomas, segn la
Organizacin de las Naciones Unidas para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Al
celebrar el Da Internacional de la Lengua
Materna y presentar en Pars la segunda edicin
del Atlas de las lenguas en peligro en el mundo, la
Unesco advierte que el desplazamiento forzado
de la comunidad, el contacto con una cultura ms
agresiva o acciones destructivas de los miembros
de una cultura dominante atentan contra el
patrimonio lingstico de la humanidad.
Cada idioma refleja una visin nica del mundo y
muestra la forma en la que una comunidad ha
resuelto sus problemas con el entorno: por tal
razn, la Unesco afirma que con la muerte y
desaparicin de una lengua se pierde una parte
insustituible de nuestro conocimiento, del
pensamiento y de la visin del mundo. La lengua
de una comunidad est en peligro cuando un
30% de sus nios no !a aprende. Y la situacin es
12

ms crtica cuando solo cuenta con hablantes de
mediana edad o ancianos. Los autores del Atlas
sealan que la invasin azteca y la conquista
espaola tuvieron un efecto catastrfico sobre las
lenguas de Mxico donde se han contabilizado
unos 110 idiomas extinguidos, dos de ellos el
chiapaneco y el cuilateco en la segunda mitad
del siglo XX. Respecto de la situacin actual,
indican que al menos 14 idiomas hablados por
minoras estn en peligro o moribundos en ese
pas y cuatro o cinco ms con un nmero
"sustancial" de hablantes corren riesgo de
desaparicin. El paisaje es similar en Amrica
Central y del Sur, donde los gobiernos y las
sociedades fueron indiferentes u hostiles hacia las
lenguas indgenas en sus pases hasta los aos
70, segn el Atlas.
En total, el nmero de lenguas identificadas que
sobreviven en Sudamrica es de 375, muchas de
las cuales estn en peligro y una buena
proporcin est en condicin de lengua
moribunda.
165 En el texto, la palabra HOSTILES connota,
sobre todo,
A) agresin.
B) indolencia.
C) impaciencia.
D) crtica.
E) incomprensin.
166 Cul es el tema principal que desarrolla el
texto?
A) La naturaleza de las lenguas nativas.
B) Las lenguas indgenas del planeta.
C) El Atlas de las lenguas en extincin.
D) El problema de la extincin de lenguas.
E) Las lenguas aborgenes de Amrica.
167 Se infiere del texto que, para prolongar la
vida de una lengua,
A) los hablantes nativos deben usarla solamente
entre ellos.
B) se debe contar con alto porcentaje de
hablantes jvenes.
C) los pocos que la hablan deben desplazarse a
zonas aisladas.
D) es necesario confeccionar una nueva edicin
del Atlas.
E) es preciso que aparezca una nueva cultura
dominante.
168 El autor rechazara la pretensin de que
A) casi la mitad de las lenguas puede llegar a
desaparecer del planeta.
B) las comunidades lingsticas minoritarias se
ven hoy muy afectadas.
C) las lenguas aborgenes siempre recibieron el
apoyo de los gobernantes.
D) el chiapaneco es una lengua que se extingui
hace menos de un siglo.
E) las lenguas pueden llegar a extinguirse por el
enfrentamiento intercultural.
169 Si todas las lenguas estuvieran en relacin
de igualdad, entonces
A) en Mxico sobreviviran menos lenguas que
las actuales.
B) las lenguas maternas no reflejaran la visin del
mundo.
C) se incrementara el nmero de lenguas
moribundas.
D) desapareceran los idiomas de las culturas
dominantes.
E) las lenguas indgenas del planeta se
conservaran.
UNMSM 2014-II
El ancestro del Horno sapiens, el Homo erectus
que apareci hace aproximadamente un milln y
medio de aos, tena entre 850 y 1100 cc de
masa enceflica. Y, mucho antes el cerebro del
Homo habilis, que apareci hace unos dos
millones y medio de aos, tena solamente entre
550 y 750 cc. Este proceso evolutivo se inici
hace unos seis millones de aos, con un grupo de
bpedos los australopitcidos.
El proceso evolutivo desde el Horno habilis (550 a

750 cc. de capacidad craneal) hasta e Horno
sapiens (1200 a 1500 cc.) dur, pues varios
millones de aos. Segn algunos cientficos, este
periodo es demasiado corto en trminos
evolutivos para dar lugar a surgimiento de las
capacidades intelectuales y cognitivas propias del
Horno sapiens Argumentan que el nico
mecanismo que puede explicar el rpido proceso
evolutivo tiene un carcter cultural y social.
En esa lnea, Michael Tomasello sostiene que no
ha habido tiempo suficiente para que se trate de
un proceso normal de evolucin biolgica. Este
implica que la variacin gentica y la seleccin
natural han creado una por una, lenta y
gradualmente, las habilidades cognitivas capaces
de inventar y desarrollar complejas tecnologas y
herramientas,
formas
sofisticadas
de
representacin y comunicacin simblica y
estructuras sociales elaboradas que se cristalizan
en instituciones culturales.
Tomasello rechaza la idea de que una mutacin
haya creado el lenguaje. Para l, la clave radica
en que en los humanos evolucion
biolgicamente una nueva manera intencional de
identificarse Y de entenderse con miembros de la
misma especie. La continuacin del proceso, a
partir de esta nica adaptacin cognitiva que
permite reconocer a los otros como seres
intencionales, habra tenido un carcter
enteramente cultural y produjo el desarrollo de
formas simblicas de comunicacin. Este
desarrollo, sostiene Tomasello, transcurre a una
velocidad que ningn proceso normal de
evolucin biolgica puede igualar.
170 En el tercer prrafo del texto, el trmino
REPRESENTACIN se emplea en el sentido de
A) lenguaje.
B) imagen.
C) formato.
D) cdigo.
E) diseo.
171 Segn Tomasello, la mayor velocidad de la
evolucin del cerebro humano en relacin a la
evolucin biolgica general est dada por
A) la relacin entre el lenguaje y el desarrollo
intelectual.
B) la interaccin del cerebro y los factores
socioculturales.
C) la relacin entre el proceso evolutivo y el
ambiente fsico.
D) el desarrollo de pautas culturales de
diferenciacin grupal.
E) la aparicin de subespecies de primates
homnidos.
incompatible con la propuesta de Tomasello?
A) En los humanos surgi evolutivamente el
proceso de simbolizacin, que estimul el
desarrollo del lenguaje.
B) Los denominados factores socioculturales
desempearon un rol en el proceso evolutivo del
Horno sapiens.
C) El rpido proceso evolutivo que condujo a la
emergencia de la especie Horno sapiens tiene
carcter sociocultural.
D) El lenguaje surgi a partir de la evolucin
biolgica que permite a los individuos entenderse
unos con otros.
E) El surgimiento de las capacidades cognitivas
del Horno sapiens se debi al proceso evolutivo
normal.
173 Cules fueron los factores causales de la
aceleracin del proceso evolutivo que posibilitaron
el surgimiento de las capacidades cognitivas
propias del Horno sapiens?
I. La evolucin biolgica de un nuevo modo de
identificar y entenderse con los miembros de la
misma especie.
II. La interaccin sociocultural durante el proceso
que produjo formas simblicas de comunicacin.
III. El desarrollo de las formas simblicas de

comunicacin a velocidades muy superiores a las
de la evolucin biolgica.
IV.EI proceso evolutivo continuo que ocurre
integralmente en el desarrollo de todas las
especies biolgicas.
A) I, III y IV
B) II, III y IV
C) Solo I y III
D) I, II y III
E) I, II y IV
174 Si el surgimiento de las capacidades
intelectuales y cognitivas del Horno sapiens fuera
indesligable de la evolucin biolgica normal,
entonces
A) el lenguaje sera algo altamente abstracto,
B) la propuesta de Tomasello perdera validez.
C) se habra distorsionado todo proceso evolutivo.
D) la evolucin biolgica se dara bruscamente.
E) la comunicacin sera eminentemente
concreta.
UNMSM 2014-I
El cerebro pesa 1350 g, aproximadamente el 2%
del peso total del cuerpo humano. Su textura es
replegada; de los 2200 cm2 de su extensin, solo
un tercio est a la vista y el resto est oculto en la
profundidad de surcos o cisuras. En este sentido,
es una estructura real, tiene pesantez y, por tanto,
es tangible: se le puede tocar con las manos. Est
constituido por clulas llamadas neuronas. El
nmero de estas es del orden de 1011 (cien mil
millones) un factor de 10.
En 1966, el neurofisilogo italiano Giuseppe
Moruzzi mostr evidencias de que una fraccin
muy reducida de la informacin sensorial que
llega al cerebro se integra en l posibilitando la
conciencia. Es decir, la mayor parte de la actividad
cerebral en general y de la corteza cerebral en
particular no se relacionara con la conciencia. Es
necesaria la atencin para la ocurrencia de una
experiencia consciente, pero lo que se siente es
producto nicamente de una pequea fraccin de
la intrincada respuesta de las neuronas del
cerebro. El resto se desvanece sin que nos
percatemos de ello: felizmente, dice Eccles, nos
vemos libres de la agitada confusin que
resultara si experimentramos en nuestra
conciencia la totalidad de la actividad planificada
cerebral en cada momento. Aun as, el cerebro
es el rgano del pensamiento, materializa la
mente. Se ve el pensamiento cuando se
ingresa al cerebro, a su estructura o
microestructura interna? He aqu un ejemplo de lo
que puede verse.
El neurlogo canadiense Wilder Penfield,
conocido por sus aportes desde la neurociruga a
la neurobiologa mediante estimulacin elctrica
de la corteza cerebral, durante la aplicacin del
procedimiento not que los sujetos evocaban
intensamente vivencias experimentadas en algn
momento de sus vidas. Como colofn a su
trabajo, en una ocasin escribi que: Un
neurofisilogo puede estudiar el sistema nervioso
central y sus lneas de comunicacin. Puede
sealar el paralelismo entre la actividad elctrica
en las neuronas y el contenido cambiante de la
mente. Pero no puede estudiar la mente en forma
directa. No hay mtodo para ello.
175 El tema central del texto es
A) la complejidad de la actividad neurobiolgica.
B) la neurofisiologa de la relacin cerebroconciencia.
C) la descripcin de la experiencia consciente.
D) el procesamiento de la informacin sensorial.
E) el anlisis filosfico de la mente y la conciencia.
176 En el texto, el trmino INTRINCADA tiene el
sentido de
A) impenetrable.
B) confusa.
C) compleja.
D) invariable.
E) espontnea.
13

177 Resulta incompatible con la perspectiva de
Penfield afirmar que
A) la mente y el cerebro son estudiados con el
mismo mtodo.
B) existe una relacin directa entre el cerebro y la
mente.
C) el cerebro humano puede ser estimulado
elctricamente.
D) los neurofisilogos estudian el funcionamiento
del cerebro.
E) la estimulacin electrocortical produce
evocaciones vvidas.
178 Si la actividad elctrica de las neuronas
reflejara fielmente la actividad consciente.
A) solo los filsofos abordaran los fenmenos
mentales.
B) el estudio de la conciencia correspondera a la
metafsica.
C) se podra estudiar directamente la mente
humana.
D) ya no existira el rgano del pensamiento
humano.
E) la ciencia psicolgica no se reducira a la
fisiologa.
179 De la lectura; cabe deducir que a la
experiencia consciente se podra acceder
A) neurofisiolgicamente.
B) bioqumicamente.
C) sensorialmente.
D) introspectivamente.
E) electrofisiolgicamente.
UNMSM 2014-I
Muchos organismos simples, incluso los que
poseen una sola clula y carecen de cerebro,
realizan acciones de manera espontnea o en
respuesta a estmulos del ambiente; es decir,
producen comportamiento. Algunas de estas
acciones estn contenidas en los propios
organismos, y pueden hallarse escondidas a los
observadores (por ejemplo, una contraccin en
un rgano interior) o bien ser observables
externamente (un espasmo, o la extensin de un
miembro). Otras acciones (arrastrarse, andar,
sostener un objeto) estn dirigidas al ambiente.
Pero en algunos organismos simples y en todos
los organismos complejos, las acciones, ya sean
espontneas o reactivas, estn causadas por
rdenes procedentes de un cerebro. (Debe
sealarse que organismos con cuerpo y sin
cerebro, pero capaces de movimiento,
precedieron y despus coexistieron con
organismos que poseen a la vez cuerpo y
cerebro). No todas las acciones ordenadas por un
cerebro son producidas por deliberacin. Incluso
se puede suponer razonablemente que la
mayora de ellas no son en absoluto deliberadas.
Son respuestas sencillas de las que un reflejo es
un buen ejemplo; un estmulo transmitido por una
neurona y que hace que otra neurona acte.
A medida que los organismos adquirieron mayor
complejidad, las acciones "dictadas por el
cerebro" requirieron ms procesamiento
intermedio. Otras neuronas se interpolaron entre
las neuronas del estmulo y la neurona de la
respuesta. y as se constituyeron variados
circuitos paralelos, pero de ah no se sigue que el
organismo con este cerebro ms complicado
tuviera una mente. El cerebro puede tener
muchos pasos intermedios en los circuitos que
median entre el estmulo y la respuesta, y seguir
careciendo de mente, si no cumple una doble
condicin esencial: la capacidad de representar
internamente imgenes y de ordenar dichas
imgenes en un proceso denominado
pensamiento. Mi afirmacin sobre los organismos
con comportamiento puede completarse ahora
diciendo que no todos tienen mente, es decir, no
todos poseen fenmenos mentales (que es lo
mismo que decir que no todos tienen cognicin o
procesos cognitivos). Algunos organismos
poseen a la vez comportamiento y cognicin.
Algunos tienen acciones "inteligentes", pero
carecen de mente. No parece existir ningn
organismo que tenga mente pero no accin.
180 Entre MENTE y COGNICIN, el autor

establece una relacin de
A) anttesis.
B) dependencia.
C) diferencia.
D) equivalencia.
E) simbiosis.
181 Cul de los siguientes enunciados expresa
la idea principal del texto?
A) El pensamiento distingue entre organismos
simples y complejos.
B) Los organismos complejos fueron precedidos
por los simples.
C) Un cerebro complejo no es suficiente para
generar mente.
D) El comportamiento es propio de los
organismos pluricelulares.
E) La mayora de las acciones de los organismos
son espontneas.
incompatible con lo aseverado en el texto?
A) El pensamiento solo consiste en representar
imgenes internas.
B) Todos los organismos producen algn tipo de
comportamiento.
C) Algunos organismos poseen comportamiento
y tambin cognicin.
D) No todos los organismos complejos o simples
presentan mente.
E) Un organismo simple sin cerebro puede
presentar comportamiento.
183 Para el autor, el organismo complejo
A) solo es capaz de producir acciones
deliberadas.
B) precedi temporalmente al organismo simple.
C) no es capaz de producir acciones
espontneas.
D) solo produce acciones ordenadas por un
cerebro.
E) presenta solo neuronas de estmulo y de
respuesta.
184 Si una persona sufre un golpe y reprime la
expresin de dolor porque la gente la est
mirando, se puede decir que
A) no tuvo registro del estmulo.
B) realiza una accin deliberada.
C) carece de la capacidad de razonar.
D) fallaron sus circuitos neuronales.
E) reacciona de manera espontnea.
UNMSM 2013-II
Si una mujer embarazada se expone a la
radiacin, existe una probabilidad relativamente
alta de causar serios daos al ser en gestacin,
que podran llevarlo hasta la muerte y
subsecuentemente ocasionar un aborto; o bien la
aparicin de malformaciones en el recin nacido
(efecto llamado teratognesis). Los estudios con
animales han demostrado que la radiacin
produce disminucin en el tamao de la cabeza
(microcefalia) y alteraciones en la formacin del
esqueleto del ser irradiado en tero. Los estudios
en aquellos sobrevivientes que se encontraban
en tero durante las explosiones de Hiroshima y
Nagasaki han mostrado que tienen menor
estatura, alcanzan un peso menor y sus
dimetros son inferiores a los del grupo testigo no
irradiado.
Se sabe con certeza que el ser en gestacin es
ms sensible a los efectos teratognicos de los
virus, de algunas sustancias qumicas y de la
radiacin, durante ciertas etapas de su desarrollo
uterino. Haba 22 individuos que se encontraban
antes de la decimoctava semana de gestacin al
ser irradiados en Hiroshima y Nagasaki. De ellos,
13 nacieron con microcefalia y 8 sufrieron retraso
mental. La dosis estimada en todos estos casos
fue superior a los 150 rems*. Para dosis inferiores
a 50 rems no se encontraron malformaciones en
el grupo estudiado.
Los estudios con animales muestran que dosis
tan bajas como de unos pocos rems durante
etapas crticas del desarrollo uterino pueden

causar malformaciones.
* rem = radiation equivalent in man: radiacin
(absorbida) equivalente en el hombre.
185 Entre 'malformacin' y 'efecto teratognico'
se establece en el texto una relacin
A) antonmica.
B) causal.
C) concomitante.
D) inconmensurable.
E) sinonmica.
186 De modo fundamental, el texto gira en torno
a los
A) experimentos con animales expuestos a los
efectos de la radiacin atmica.
B) daos fsicos provocados por la radiacin en
las madres gestantes.
C) efectos negativos de la radiacin en los seres
humanos en gestacin.
D) estudios realizados en los sobrevivientes de
Hiroshima y Nagasaki.
E) accidentes de la exposicin a la radiacin en
animales y humanos adultos.
187 Resulta incompatible con el texto aseverar
que
A) las dosis de radiacin superiores a 150 rems
ocasionan malformaciones en seres humanos.
B) una dosis baja de radiacin es incapaz de
producir efectos teratognicos en los animales.
C) el ser humano en gestacin es altamente
sensible a los efectos posibles de la radiacin.
D) dosis inferiores a 50 rems fueron inocuas en
los individuos irradiados en Hiroshima.
E) los animales pueden sufrir alteraciones fsicas
como efecto de su exposicin a la radiacin.
188 Se desprende del texto que un neonato con
microcefalia
A) pudo haber estado expuesto tempranamente
a la radiacin.
B) ha nacido necesariamente en las ciudades de
Hiroshima o Nagasaki.
C) pertenece al grupo testigo de una investigacin
cientfica.
D) ha recibido la radiacin despus del momento
del nacimiento.
E) sufri una dosis tarda de radiacin inferior a 10
rems.
189 Si un ser humano fuese expuesto
accidentalmente a una dosis de radiacin de 100
rems durante el sptimo mes de gestacin, es
muy probable que
A) nazca con microcefalia y evidencie retraso
mental.
B) sufra alteraciones en la formacin de su
esqueleto.
C) presente malformaciones fsicas, pero no
intelectuales.
D) est libre de malformaciones al momento de
nacer.
E) desarrolle ciertas dolencias congnitas
incurables.
UNMSM 2012-II
Algn experimento efectuado con animales
salvajes y en cautiverio demuestra que, a veces,
ocurre lo mismo que con los humanos: los
animales no humanos pueden cooperar, por
ejemplo, para capturar una presa o incluso
lamentar en grupo la prdida de un semejante.
Tenemos muestras de cooperacin, de altruismo,
de reparto de la comida; animales que, despus
de una lucha entre un subordinado y otro
dominante se abrazan para reconciliarse y
tranquilizar a todo el mundo, para que los niveles
de estrs colectivo no suban, exactamente como
ocurre en las sociedades humanas.
En cambio, hay cosas que parecen ser
nicamente humanas, como la capacidad de
correspondencia: "Yo te doy algo a ti hoy y, dentro
de un tiempo, t me lo dars a m". Es algo
bastante comn en las sociedades humanas,
pero es una capacidad que no vemos con
14

frecuencia en otros animales. Lo anterior sugiere
que a los animales no humanos les cuesta ser
pacientes. En los humanos, si yo te doy algo,
tengo que esperar a que t me lo devuelvas. Al
resto de los animales, por el contrario, parece que
les cuesta mucho ms controlar su impulsividad.
Por otra parte, hay una distancia cognitiva enorme
entre lo que nosotros hacemos y lo que ellos
hacen. Por ejemplo, es cierto que el resto de los
animales utiliza tambin instrumentos, pero estos
son triviales si comparamos su uso con el que
nosotros les damos. Ningn otro animal crea un
objeto con dos tipos distintos de material, un lpiz,
por una parte, y una goma, por otra. Es muy
sencillo, los restantes animales utilizan un solo tipo
de material, como un palo para sacar termitas. No
ocurre lo mismo si le damos un tenedor a un nio.
Si le preguntamos para qu sirve, el nio dir: "Es
para comer', pero si le preguntamos: "Puedes
pensar en algo ms que puedas hacer con el
tenedor?", el nio dir: "Puedo utilizarlo para
pinchar a alguien o para peinarme". Enseguida,
enumerar hasta veinte cosas distintas. Para los
otros animales, en cambio, un objeto tiene un solo
uso.
190 Lo que el autor llama CAPACIDAD DE
CORRESPONDENCIA puede ser entendido
principalmente como
A) funcionalidad.
B) utilidad.
C) reciprocidad.
D) sociabilidad.
E) cooperacin.
191 El autor se centra en
A) la peculiaridad moral de los seres humanos.
B) las particularidades de los animales humanos.
C) la singularidad cognitiva de los seres no
humanos.
D) los procesos evolutivos de animales y de
humanos.
E) el origen biolgico de la inteligencia humana.
192 Resulta incompatible con la lectura afirmar
que
A) los animales y hombres asignan funciones a
las cosas.
B) la reconciliacin se presenta en animales y en
humanos.
C) la falta de paciencia tambin se da entre los
animales.
D) los animales no humanos carecen de
capacidad cognitiva.
E) la distancia cognitiva es grande entre humanos
y animales.
193 En el empleo de herramientas, los animales
humanos y los no humanos se caracterizan por
privilegiar, respectivamente, la
A) sencillez y la complejidad.
B) simplicidad y la composicin.
C) composicin y la combinacin.
D) trivialidad y la relevancia.
E) complejidad y la inmediatez.
194 De acuerdo con el texto, la distancia
cognitiva entre animales humanos y no humanos
se puede ilustrar a travs
A) de los diferentes usos que unos, pero no otros
podran darle a la rueda.
B) de las variadas formas de cooperacin entre
los animales.
C) de los instintos que comparten los seres
humanos con los animales.
D) del manejo que animales y hombres hacen del
estrs colectivo.
E) de los altos niveles de altruismo a los que
pueden llegar los animales.
UNMSM 2012-I
Hasta principios del siglo XX, las leyes de la
mecnica clsica de Isaac Newton prevean que
el tiempo no dejaba de transcurrir y que, por tanto,
lo haca a una velocidad fija; mientras que el
espacio se extenda hasta el infinito de forma
uniforme. Se crea, en consecuencia, que el
cosmos era infinito e inmutable.
En 1916, Einstein public su Teora de /o

relatividad y la aplic a la estructura del universo,
concluyendo que el cosmos se contraa poco a
poco por la accin de las fuerzas gravitatorias que
ejercan las galaxias, estrellas y dems cuerpos
celestes. Pero, puesto que en aquel momento se
pensaba que el universo era perenne e
inmutable, Einstein aadi a su teora una
constante cosmolgica, que creaba una fuerza de
repulsin capaz de oponerse a la contraccin del
universo. Concibi as un modelo de cosmos
esttico que no se contraa ni se expanda.
Finalmente,
en
1929,
el
astrnomo
norteamericano Edwin Hubble demostr que el
universo estaba en expansin. Mediante la
medicin de la distancia que nos separa de las
galaxias lejanas, trat de establecer con qu
velocidad estas se alejaban de la Tierra.
Para medir dicha velocidad, se bas en la longitud
de onda de la luz (el color) que emitan.
Pensemos en lo que ocurre cuando nos
cruzamos con una ambulancia: su sonido se
hace ms agudo o grave en funcin de la
distancia que nos separa de ella. En esto se basa
precisamente el efecto Doppler, que se debe a las
variaciones de longitud de las ondas y que
depende de la distancia que tiene con la fuente
sonora.
195 En ltima instancia, el texto explica
A) el valor histrico de la fsica de Newton.
B) los postulados de la teora de la relatividad.
C) cmo se da el efecto Doppler en la naturaleza.
D) la teora cientfica del cosmos inmutable.
E) el modelo del universo en expansin.
196 En el texto, el verbo CONCEBIR hace
referencia a
A) procrear.
B) generar.
C) idear.
D) simular.
E) sentir.
197 Si la teora de la relatividad prescindiera de la
constante cosmolgica, postulara un cosmos
A) infinito.
B) estable.
C) uniforme.
D) dinmico.
E) inmutable.
198 De acuerdo con la mecnica clsica
newtoniana, el cosmos
A) tiene un fin.
B) es esttico.
C) est en expansin.
D) carece de leyes.
E) se contrae.
A) Segn Isaac Newton, el espacio se extiende
de manera uniforme.
B) En 1929, Hubble observ que las galaxias se
alejaban de la Tierra.
C) La mecnica de Newton estuvo vigente hasta
inicios del siglo XX.
D) La constante cosmolgica permita
contrarrestar la contraccin.
E) En 1916, se acept por fin que el universo
estaba en expansin.
UNMSM 2011-II
Es probable que durante el periodo Cmbrico se
iniciara la diferenciacin entre los primeros
cordados y el grupo de los vertebrados. El hecho
cierto es que estos ltimos aparecen ya
representados con los ostracodermos en los
mares ordovicienses, producindose tambin en
esta primera poca la ramificacin del tronco
comn, que dio lugar a la rama principal que
conduce hasta los peces, entendidos en sentido
estricto.
A partir de los ostracodermos, los peces primitivos

evolucionaron en dos sentidos: unos continuaron
con la estructura carente de mandbulas que
conduce hasta las lampreas y los mixinos que
hoy conocemos: otra lnea, que surgi a
comienzos del devnico, es la de los
placodermos, tambin animales acorazados, pero
con dos rasgos nuevos que son la presencia de
aletas pares y de mandbulas. Tales rasgos
constituyen dos avances evolutivos, pues
permiten al animal desplazarse con mayor
rapidez y capturar as presas, en lugar de
alimentarse de los detritos del fondo, con sus
antecesores. Los placodermos adquirieron
tambin un cuerpo cilndrico e iniciaron la
secuencia adaptativa de este gran grupo de
vertebrados acuticos, condicionados por un
fenmeno que tuvo lugar durante este periodo
geolgico: el aumento global de la temperatura.
La necesidad de alimentarse de presas vivas
haba empujado a los placodermos hacia aguas
costeras y a conquistar tambin las aguas dulces,
al ser estos medios ms ricos en fauna.
200 En sntesis, el texto presenta
A) el desarrollo de los grupos vertebrados fsiles.
B) la adaptacin de los primeros cordados.
C) los peces y el aumento de la temperatura.
D) el origen y evolucin de los peces primitivos.
E) los rasgos evolutivos comunes en los peces.
201 Resulta incompatible con el texto decir que
A) los ostracodermos representan a los
vertebrados.
B) los placodermos son animales acorazados.
C) los mixinos se caracterizan por tener
mandbulas.
D) la evolucin de los peces se dio en una doble
va.
E) los placodermos aparecen a inicios del
devnico.
202 En el texto se establece una relacin de
similitud entre las aguas de las riberas marinas y
las aguas dulces porque en ambas
A) las temperaturas son bajas.
B) hay mayor poblacin animal.
C) los detritos son abundantes.
D) los peces se desplazan mejor.
E) hay algas para la alimentacin.
203 A diferencia de los ostracodermos, los
placodermos
A) tienen un desplazamiento ms rpido.
B) son los nicos animales acorazados.
C) se alimentan de los detritos del fondo.
D) habitan solo en las aguas profundas.
E) proliferan en los mares ordovicienses.
204 En el texto, el trmino RICO alude a
A) velocidad.
B) simetra.
C) dulzura.
D) abundancia.
E) complejidad.
UNMSM 2010-II
Las numerosas formas de vida que existen deben
ser nombradas y organizadas de manera
ordenada, de modo que los bilogos de todo el
mundo puedan estar seguros de que se refieren a
un determinado organismo. La definicin de los
grupos de organismos debe basarse en la
seleccin de caractersticas importantes o rasgos
compartidos, responsables de que los miembros
de cada grupo sean semejantes entre s y
diferentes de los otros grupos. Los mtodos
actuales de clasificacin tratan, adems, de reunir
los grupos en categoras, de modo que estas
reflejen los procesos evolutivos que subyacen
bajo las similitudes y diferencias que existen entre
los organismos. Dichas categoras forman un tipo
de pirmide o jerarqua, donde los distintos niveles
representan diferentes grados de relacin
evolutiva.
Para conseguir que los mtodos de clasificacin
se correspondan lo ms exactamente posible con
la naturaleza, los bilogos han examinado y
15

comparado la anatoma, fisiologa, gentica,
comportamiento, ecologa y fsiles de tantos
organismos como ha sido posible. Se han
identificado, y al menos descrito en parte, ms de
1,5 millones de grupos diferentes, y an quedan
muchos ms por ser estudiados.
Todas las ramas de la biologa contribuyen a
dichos estudios, pero las especialidades que
estn implicadas directamente en los problemas
de la clasificacin son la taxonoma y la
sistemtica. Aunque las dos disciplinas se
superponen, la taxonoma est ms centrada en
la nomenclatura (denominacin) y el
establecimiento de los sistemas jerarquizados; y
la sistemtica, en las relaciones evolutivas an no
establecidas.
205 El texto se refiere bsicamente
A) a los procedimientos para la comprensin de
los seres vivos.
B) al estado actual de desarrollo de las especies
en la Tierra.
C) a la jerarqua existente entre los criterios
cientficos usados.
D) a la lgica evolutiva que preside el
conocimiento humano.
E) a los fundamentos de la clasificacin de las
formas de vida.
206 En el texto, la palabra RAMA adquiere el
sentido de
A) conexin.
B) subdivisin.
C) inclusin.
D) teora.
E) fragmentacin.
207 Se puede inferir de la lectura que el orden y
la divisin de las diferentes formas de vida en la
Tierra,
A) producen un modelo trascendente y a
histrico.
B) son producto de la mera especulacin
filosfica.
C) son consecuencia de la observacin
preestablecida.
D) constituyen un cdigo comn entre cientficos.
E) impiden la aparicin de cualquier rasgo nuevo.
208 Si se establece una nueva relacin
anatmica evolutiva entre dos organismos, esta
sera materia de estudio de la
A) botnica.
B) sistemtica.
C) zoologa.
D) taxonoma.
E) gentica.
A) Los bilogos han clasificado todas las formas
de vida.
B) La clasificacin se basa en la seleccin de
caractersticas.
C) Los mtodos clasificatorios buscan reunir los
grupos en categoras.
D) La taxonoma y la sistemtica coinciden
parcialmente.
E) Los cientficos intentan los procesos evolutivos.
UNMSM 2009-II
El estudio de los procesos de comunicacin
animal se basa en la observacin de los actos
realizados por un animal y en el anlisis de las
distintas respuestas de los dems individuos. A
menudo, estas observaciones permiten
comprobar que, cuando un animal se comunica
con sus congneres, las conductas individuales
se integran en otra conducta social. Cuando esta
integracin ocurre, entonces se produce un
sincronismo de actividades entre distintos
individuos. Adems, los estudios sobre
comunicacin animal tambin aportan datos de
cmo se seleccionan las seales ms ventajosas
y qu respuestas contribuyen a una mayor
supervivencia.
Las seales comunicativas empleadas por los

animales pueden ser de muy diversa ndole y, de
hecho, son tan variadas como las estructuras que
las emiten o los sentidos que las captan. Las
conductas comunicativas ms usuales se basan
en determinados movimientos, posturas y gestos,
voces y sonidos. Entre el gran abanico
representado por la comunicacin animal
sensorial
pueden encontrarse ejemplos
destacables de las distintas clases de
comunicacin: tctil, qumica, auditiva o visual.
Algunas especies disponen tambin de
estructuras comunicativas no sensoriales. Estas
configuraciones acostumbran tener diseos
determinados, generalmente de formas y colores
muy llamativos. Los gamos, por ejemplo, exhiben
su cornamenta que marca la jerarqua dentro del
grupo durante la poca de celo. Ciertas
mariposas, por otra parte, disponen de diseos
amenazadores en sus alas que exhiben cuando
se acerca algn pjaro depredador.
210 Medularmente, el texto se ocupa
A) de las seales empleadas en la comunicacin
animal.
B) del anlisis de las conductas observables en
los animales.
C) de los comportamientos animales y su
cometido social.
D) de los rganos comunicativos de animales en
peligro.
E) de las condiciones para comprender la
comunicacin animal.
211 En el texto, el trmino SINCRONISMO
significa
A) paralelismo.
B) aproximacin.
C) equidad.
D) exactitud.
E) correspondencia.
212 De acuerdo con el texto, el cacareo de una
gallina a sus polluelos sera
A) una amenaza para prevenirlos del depredador.
B) un ejemplo del tipo de comunicacin auditiva.
C) una comunicacin de ndole no sensorial.
D) una postura comunicativa esencialmente
visual.
E) una comunicacin exclusivamente gestual.
213 Si los diseos de las mariposas incentivaran
conductas predatorias,
A) dejaran de contribuir a la supervivencia.
B) reforzaran una efectiva conducta social.
C) serian claros indicadores de jerarqua.
D) emplearan colores poco llamativos.
E) anularan todo proceso de comunicacin.
214 Seale el enunciado incompatible con el
texto.
A) La observacin es un mtodo para estudiar la
comunicacin animal.
B) Las seales comunicativas de los animales
son muy heterogneas.
C) Ciertas seales entre los animales favorecen la
supervivencia.
D) Algunas posturas comunicativas son
indicadores de jerarqua.
E) En el mundo animal, solo es posible la
comunicacin sensorial.
CIENTFICO ARGUMENTATIVOS
UNMSM 2014-II
A lo largo de la historia de la humanidad, ha sido
siempre clara la diferenciacin entre gobernantes
y gobernados. As, por ejemplo, los estudiosos de
las ciencias sociales cuentan que el hombre
siempre ha tenido necesidad de estar
acompaado formando grupos -grandes o
pequeos-, asentados en un territorio salvaje que,
en principio, les era hostil, y que condicionaba
guerras entre grupos. Estas guerras -pequeas
por su dimensin-, generalmente, se ganaban
merced a una persona, a quien por su valenta se
le consideraba "el salvador". Lograda la confianza
del pueblo, ms adelante, se encargaba de la
buena marcha de la comunidad. Con el tiempo,

estos salvadores se convirtieron en reyes y su
poder se perpetuara con sus descendientes.
Mientras tanto, la humanidad sigui creciendo a
pasos agigantados y empezaron a nacer y crecer
grandes naciones, acentundose de este modo
las diferencias sociales, econmicas y culturales
de unas naciones respecto de otras, Esto fue el
caldo de cultivo para el surgimiento de los
nacionalismos, esto es, el amor por el territorio
donde uno nace. Con el correr de los tiempos, los
grandes reyes empezaron a olvidarse de su papel
de protectores de la poblacin y comenzaron a
gobernar en forma autoritaria y desptica.
La humanidad, debido al avance de las ciencias,
comenz a tomar conciencia de su papel en la
sociedad y empez a entender que, en realidad,
quienes nos gobernaban lo hacan porque
nosotros, en algn momento de la historia, lo
habamos consentido. Tambin hubo el
convencimiento de que una sociedad solo
funciona bien cuando hay reglas de juego muy
bien establecidas que sirvan por igual tanto a
gobernantes como a gobernados. En este
sentido, el poder y su ejercicio a travs de los
actos de gobierno derivaban su validez a partir de
su conformidad con ciertas reglas establecidas
por todos para una mejor convivencia dentro de la
sociedad.
215 Cul es el tema principal del texto?
A) El uso y abuso del poder ejercido de manera
arbitraria
B) La intransigencia como estilo de vida pblica
en las naciones
C) El nacionalismo y el amor por el territorio en los
pueblos
D) El origen y la razn de ser del gobierno a
travs de la historia
E) La hostilidad de los lderes frente a otros grupos
humanos
216 En el texto, la palabra HOSTIL significa
A) catico.
B) misterioso.
C) inexplorado.
D) inexplicable.
E) adverso.
217 Del texto se deduce que, en los albores de la
humanidad,
A) todos los hombres vivan completamente
aislados.
B) los reyes gobernaban con despotismo y tirana.
C) el sistema econmico era muy diverso y
complejo.
D) las diferencias sociales no eran tan marcadas.
E) todos los hombres vivan en paz y armona.
218 Resulta incompatible con el texto afirmar
que, en el contexto de las guerras primigenias, el
llamado "salvador" era reconocido especialmente
por su
A) temple.
B) fortaleza.
C) arrojo.
D) decisin.
E) bondad.
219 Si las reglas de juego sirvieran por igual tanto
a gobernantes como a gobernados, resultara
posible
A) el despotismo.
B) el autoritarismo.
C) la democracia.
D) la guerra.
E) el nacionalismo.
UNMSM 2014-I
El ltimo paso en la formalizacin de una teora
cientfica consiste en transformarla en
matemticas. Como cada palabra del lenguaje se
define de un modo cada vez ms preciso, su
significado especfico llega a residir en sus
relaciones con otras palabras; dichas relaciones
adquieren la fuerza de axiomas semejantes a los
que definen las relaciones esenciales entre, por
ejemplo, los "puntos" y "lneas" de la geometra
16

euclideana. Dos cientficos que estn
familiarizados con un sistema tal de definiciones y
axiomas pueden, pues, intercambiar mensajes
inequvocos. No hay peligro de entender
errneamente el enunciado "en el benceno, los
tomos de carbono forman un hexgono regular",
porque un hexgono regular es una figura bien
definida. El concepto matemtico de nmero es
muy preciso. El enunciado "un tomo de carbono
neutro tiene seis electrones" es del todo
manifiesto, pues es comprensible y susceptible de
verificacin, en principio, por un observador.
As, pues, el lenguaje ideal de la comunicacin
cientfica se encuentra en las matemticas. Por su
propia esencia, las matemticas son inequvocas
y universalmente vlidas. No solo los modernos
matemticos chinos e hindes utilizan los
simbolismos estndar del lgebra europea; los
antiguos matemticos chinos descubrieron el
teorema de Pitgoras independientemente de sus
contemporneos griegos y los antiguos
matemticos hindes jugaron con nmeros
enormes mucho antes de que los cmputos
astronmicos los necesitaran. El afn por
expresar todo conocimiento cientfico en trminos
matemticos es una consecuencia elemental del
modelo de ciencia que tenemos. En bsqueda de
un consenso, tenemos que alcanzar este
mecanismo para construir mensajes de un grado
mximo de claridad y precisin. Aunque podamos
sospechar lo que sea sobre las limitaciones que
tendra una descripcin en trminos matemticos
de la experiencia humana, el lugar central de las
matemticas en las ciencias naturales es
merecido y adecuado.
220 El autor del texto se centra en
A) las matemticas como lenguaje ideal de la
ciencia.
B) el dilogo eficaz de los cientficos naturalistas.
C) la actual comunicacin cientfica internacional.
D) la moderna matemtica universalmente vlida.
E) la sistematizacin del conocimiento cientfico.
221 En el texto, el verbo TRANSFORMAR se
puede reemplazar por
A) modificar.
B) revertir.
C) moldear.
D) mutar.
E) traducir.
222 Se infiere del texto que el lenguaje cientfico
alcanza su mximo rigor cuando se expresa en
A) entidades abstractas.
B) enunciados formalizados.
C) conceptos verificables.
D) teoremas elementales.
E) descripciones esenciales.
223 Resulta incompatible con lo planteado por el
autor afirmar que
A) el uso del lenguaje matemtico incorpora la
vaguedad.
B) el lenguaje matemtico tiene un poder
descriptivo preciso.
C) la geometra euclideana se formul a partir de
axiomas claros.
D) el teorema de Pitgoras fue descubierto no
solo por los griegos.
E) los trminos tcnicos son necesarios en las
descripciones.
224 En opinin del autor, si un cientfico
prescindiera voluntariamente del lenguaje
matemtico, entonces
A) restringira sus actividades a observar los
tomos.
B) adquirira solo conocimientos sobre cultura
general.
C) mejorara la labor de los antiguos matemticos
griegos.
D) construira un modelo de ciencia superior al
actual.
E) renunciara a formular una teora
universalmente vlida.
UNMSM 2013-I
Los ltimos treinta aos han estado marcados por

notables descubrimientos y progresos cientficos.
Muchos pases han salido del subdesarrollo. El
nivel de vida ha continuado su progreso con
ritmos muy diferentes segn los pases. Y, sin
embargo, surge un sentimiento dominante de
desencanto que contrasta con las esperanzas
nacidas inmediatamente despus de la ltima
guerra mundial. Podemos entonces hablar de las
desilusiones del progreso, en los planos
econmico y social. El aumento del desempleo y
de los fenmenos de exclusin en los pases ricos
son prueba de ello y el mantenimiento de las
desigualdades de desarrollo en el mundo lo
confirma. Desde luego, la humanidad est ms
consciente de las amenazas que pesan sobre su
medio ambiente natural, pero todava no se ha
procurado los medios para remediar esta
situacin, a pesar de muchas reuniones
internacionales, como las de Ro y Kioto, o las
graves advertencias procedentes de fenmenos
naturales o de accidentes tecnolgicos.
De todas formas, el crecimiento econmico a
ultranza no puede considerarse ya el camino ms
fcil hacia la conciliacin del progreso material y la
equidad ni garantizar tampoco el respeto a la
condicin humana ni al capital natural que
debemos transmitir en buenas condiciones a
generaciones futuras.
225 Cul de las siguientes caractersticas no
corresponde, segn el autor, a los ltimos treinta
aos?
A) Predominio de un sentimiento de optimismo.
B) Notables descubrimientos y progresos
tcnicos.
C) Desarrollo econmico de muchos pases.
D) Progreso continuo del nivel general de vida.
E) Diferentes ritmos de progreso segn los
pases.
226 Podremos tener esperanza de un futuro
mejor si logramos
A) el crecimiento econmico a ultranza.
B) proteger el medio ambiente natural.
C) armonizar progreso material y equidad.
D) proteger efectivamente el capital natural.
E) prever los accidentes tecnolgicos.
227 En el texto, la expresin A ULTRANZA
equivale a
A) equitativamente.
B) exclusivamente.
C) singularmente.
D) genricamente.
E) evidentemente.
228 Pese a los notables descubrimientos y
avances cientficos, el desarrollo de los pases ha
sido
A) veloz.
B) uniforme.
C) desigual.
D) equitativo.
E) inesperado.
229 Las desilusiones del progreso en los planos
econmico y social se dan por
A) el nivel de vida y la tecnologa de la poblacin
en los pases ricos.
B) la discriminacin y las marcadas
desigualdades de desarrollo.
C) el sentimiento de desencanto que predomina
sobre las esperanzas.
D) la ausencia de conciencia ecolgica en el
mundo desarrollado.
E) el fracaso de reuniones internacionales como
las de Ro y Kioto.
UNMSM 2012-II
La ciencia no es un sistema de enunciados
seguros y bien asentados, ni avanza hacia un
estado final. Nuestra ciencia no es un
conocimiento cerrado: nunca puede pretender
que ha alcanzado la verdad, ni siquiera el sustituto
de esta que es la probabilidad. No sabemos con
certeza, solo podemos conjeturar. Y nuestras
hiptesis o previsiones estn guiadas por la fe en
leyes,
en
regularidades
biolgicamente
explicables que podemos des-velar (descubrir),
aunque se trate de una fe acientfica, metafsica.
Como Francis Bacon, podemos describir la propia
ciencia contempornea -"el mtodo de razonar
que hoy aplican ordinariamente los hombres a la
Naturaleza"- diciendo que consiste en
"anticipaciones precipitadas y prematuras" y, por
lo tanto, en "prejuicios".
Pero
manejamos
cuidadosamente
y
austeramente estas conjeturas o "anticipaciones"
nuestras, tan maravillosamente imaginativas y
audaces, por medio de contrastaciones
sistemticas: una vez que se las ha propuesto, ni
una sola de nuestras "anticipaciones" se mantiene
dogmticamente.
Nuestro
mtodo
de
investigacin no consiste en defenderlas para
demostrar cunta razn tenamos, sino que, por
el contrario, tratamos de derribarlas. Con todas las
armas de nuestro arsenal lgico, matemtico y
tcnico tratamos de demostrar que nuestras
anticipaciones eran falsas, con el objeto de
proponer en su lugar nuevas anticipaciones
injustificadas pero contrastables, nuevos
"prejuicios precipitados y prematuros", como
Bacon los llam con gran mofa.
230 Del texto se desprende que el desarrollo de
la ciencia, para el autor.
A) se logra a travs de la contrastacin
sistemtica de hiptesis inseguras.
B) se da gracias a la acumulacin de conjeturas
que han sido confirmadas.
C) se debe a cambios que son mltiples,
probables e incontrastables.
D) no produce ningn cambio en ella porque se
basa en la fe acientfica.
E) se dirige con firmeza hacia su progresiva
perfeccin como saber total.
231 Cul es la caracterstica principal del
mtodo cientfico propuesto por el autor?
A) Logra siempre nuevas anticipaciones
injustificadas.
B) Defiende, contra las pruebas, las
anticipaciones cientficas.
C) Procura recusar las hiptesis o conjeturas
propuestas.
D) Demuestra que las anticipaciones son
correctas.
E) Domina firmemente toda dase de conjeturas y
prejuicios.
232 Segn el autor, la ciencia no busca la verdad
sino que busca fundamentalmente
A) conjeturas contrastables.
B) saberes lgicos y vlidos.
C) anticipaciones metafsicas.
D) regularidades reveladas.
E) enunciados ms que probables.
233 DERRIBARLAS asume el significado
contextual de
A) derrumbarlas.
B) disolverlas.
C) fulminarlas.
D) pulverizarlas.
E) refutarlas.
234 Se infiere del texto que las posturas del autor
y de Francis Bacon en torno a la ciencia y al
mtodo cientfico son
A) suplementarias.
B) idnticas.
C) equivalentes.
D) contrapuestas.
E) simtricas.
UNMSM 2011-II
No hay real escasez de agua en el planeta Tierra:
La escasez es solo de agua dulce. Nuevas
tecnologas podran ofrecer mejores maneras de
extraer la sal del agua de mar y de aguas
subterrneas demasiado saladas para beber. El
proceso de desalinizacin comenz a tener xito
en los aos setenta en el Medio Oriente, y desde
entonces se ha extendido a 150 pases. Dentro
de los prximos seis aos, las nuevas plantas de
17

desalinizacin agregarn hasta 49 000 millones
de litros al da al suministro global de agua. La
razn del auge es sencilla: al crecer la poblacin y
expandirse la agricultura y la industria, el agua
dulce en especial la limpia comenz a
escasear. El asunto con el agua es que es
imperioso tenerla. La desalinizacin no es una
forma barata de obtener agua, pero a veces es la
nica. Y es mucho ms barata que hace dos
dcadas. El primer mtodo de desalinizacin fue
la destilacin por fuerza bruta, que consista en
calentar agua de mar hasta que se evaporara,
dejando atrs la sal, y luego condensarla. El
mtodo actual es la "osmosis inversa", segn la
cual se hace pasar el agua por una membrana
que atrapa la sal, convirtiendo de esta manera el
agua salada en dulce.
235 El texto trata fundamentalmente
A) de la descripcin de los procesos de
desalinizacin que se han empleado hasta el
momento.
B) de la desalinizacin como una forma de
solucionar la escasez de agua dulce en el mundo.
C) de las tecnologas de obtencin de agua dulce
a partir del agua de mar o subterrnea.
D) de las ventajas econmicas y ambientales del
mtodo moderno de desalinizacin del agua de
mar.
E) del proceso de convertir el agua salada en
dulce a travs del mtodo de la "smosis inversa'.
236 Ante la escasez de agua dulce en el mundo,
la desalinizacin del agua de mar se propone
como
A) una alternativa econmica.
B) una solucin aplicable a largo plazo.
C) un procedimiento tcnicamente inviable.
D) un procedimiento viable.
E) uno entre otros mtodos posibles.
237 Se infiere del texto que el mtodo antiguo o
desalinizacin fue descartado especialmente por
A) su muy alto costo.
B) su complejidad.
C) sus posible, riegos.
D) razones polticas.
E) su inaplicabilidad.
238 El crecimiento de la poblacin y la expansin
de la agricultura y la industria tuvieron como
consecuencia inmediata que
A) se incrementara el suministro global de agua.
B) se recurriera al uso de las aguas subterrneas.
C) se siguiera el modelo de los pases del Medio
Oriente.
D) se invirtiera dinero en proyectos de
desalinizacin.
E) escaseara el agua dulce, sobre todo la limpia.
239 Cul es el enunciado que no concuerda
con lo afirmado en el texto?
A) Lo que escasea en el planeta Tierra es el agua
dulce.
B) El mtodo moderno de desalinizacin es la
"osmosis inversa".
C) La desalinizacin es una forma barata de
obtener agua dulce.
D) El proceso de desalinizacin comenz a tener
xito en los aos setenta.
E) El primer mtodo de desalinizacin fue la
destilacin por fuerza bruta.
UNMSM 2011-II
La observacin cientfica est al servicio de los
objetivos de la investigacin, y est por ello muy
lejos de la observacin espordica de la vida
cotidiana. La prctica de la observacin cientfica
requiere un aprendizaje y entrenamiento
sistemtico que posibilite al investigador captar
aspectos de la realidad que se le escapan al
hombre en su vida cotidiana. Un ejemplo
impresionante de los frutos que puede dar la
observacin cientfica se encuentra en la obra de
Charles Darwin o en la de antroplogos como
Malinowski, que lograron registrar aspectos de la
naturaleza o de la sociedad, que escapan
fcilmente a la observacin espordica.
La observacin cientfica no se da al azar, sino

que se planifica con cierto rigor. Es una actividad a
la cual se le asignan determinados recursos
materiales y humanos, y se crean para su
ejecucin un conjunto mnimo de condiciones
favorables. Adems, es sometida a control
sistemtico: sus resultados son puestos a prueba
antes de ser admitidos como vlidos.
240 Condicin esencial para la obtencin final de
resultados cientficos es
A) el recurso material.
B) la observacin espordica.
C) el recurso humano.
D) el registro puntual.
E) el control sistemtico.
241 Cul de las siguientes expresiones es
equivalente al trmino PLANIFICAR?
A) esfuerzo sistmico.
B) ejecucin rigurosa.
C) tcnica selectiva.
D) trabajo organizado.
E) control regular.
242 La expresin que resume mejor el sentido
del texto ledo es:
A) La observacin cientfica requiere ayuda para
su ejecucin y validacin.
B) La observacin cientfica es sistemtica y
requiere validacin.
C) En las ciencias sociales, la observacin
presupone identificar su objeto.
D) Darwin y Malinowski precisan aspectos de la
investigacin cientfica.
E) Por su naturaleza, la observacin cientfica no
es producto del azar.
243 Darwin logr registrar aspectos que
escapaban a la observacin espordica
A) en vista de la organizacin de sus datos. B) por
contar con recursos adecuados para su ciencia.
C) debido a la identificacin de su objeto de
estudio.
D) gracias a la observacin cientfica.
E) para poner a prueba sus conocimientos.
244 Del texto se puede deducir que las diferentes
ciencias varan en
A) la previa identificacin de sus objetos de
estudio.
B) los recursos materiales de los que disponen.
C) la formulacin de sus planes de investigacin.
D) la obtencin y sistematizacin de los datos.
E) la productividad de los resultados.
UNMSM 2011-I
El punto de vista esencial en lingstica consiste
en observar el lenguaje en su funcin de
comunicacin, practicado oralmente. Pero para el
sujeto que habla, no especialmente advertido,
esta funcin es la ms inconsciente. Su
importancia misma nos impide ver cmo se
realiza. Cuando hablamos, o cuando
escuchamos, es principalmente el contenido de la
comunicacin, su sentido, lo que acapara toda
nuestra atencin.
Si hacemos abstraccin del sentido, los sonidos
que percibimos nos informan entonces sobre el
origen geogrfico o social del hablante, lo que se
llama su acento, o bien la intensidad de la
pronunciacin o las variaciones de la meloda de
la frase nos dan indicaciones globales acerca de
la vehemencia de los sentimientos o. tambin,
sobre la duda o vacilacin del hablante. En la
prctica corriente hay, pues, una disociacin entre
el contenido intelectual de comunicacin atribuido
al conjunto de la emisin vocal y el valor social
que se atribuye a los detalles de la pronunciacin.
Para aprehender su objeto de estudio, el fonlogo
debe hacer abstraccin de toda esa atmsfera
afectiva para atender slo al valor
intelectualmente discriminativo de los sonidos del
lenguaje empleado.
245 En el texto, el trmino ADVERTIDO equivale

a
A) coherente.
B) aceptado.
C) comprensible.
D) distrado.
E) atento.
246 La distincin principal que establece la
lingstica para el estudio del habla es
A) el sentido y el sonido.
B) el acento y la pronunciacin.
C) la lengua y la atmsfera afectiva.
D) el sentido y el contenido intelectual.
E) lo consciente y lo inconsciente.
247 Resulta incompatible con el texto afirmar que
A) hay una identidad entre sentido y sonido.
B) la comunicacin se da principalmente por el
sentido.
C) en el habla lo ms importante es el sentido.
D) hay disociacin entre contenido y emisin.
E) las melodas revelan la vacilacin del hablante.
248 En el acto comunicativo, es posible
determinar la procedencia de los hablantes a
partir de su
A) vehemencia.
B) vacilacin.
C) pronunciacin.
D) afectividad.
E) percepcin.
249 En el acto comunicativo, los hablantes
desarrollan su conversacin sobre la base
A) de la meloda.
B) de la acentuacin.
C) de la entonacin.
D) del sentido.
E) de la empata.
UNMSM 2009-II
Como cuestin preliminar es necesario deslindar
un sentido no relevante para la investigacin
cientfica de la palabra "problema", al que puede
llamrsele sentido rutinario. Este sentido se da
cuando en un libro, por ejemplo de matemtica,
se propone un conjunto de ejercicios para afianzar
o reforzar un aprendizaje y se los llama
problemas. Este uso podra dar lugar a
confusiones debido a que se lo emplea en libros
del ms diverso nivel; sin embargo, no es tomado
en cuenta en la investigacin debido a que,
generalmente, se trata de dificultades conocidas
para las que hay soluciones igualmente
conocidas. En todo caso, son problemas para un
aprendiz en funcin de las limitaciones propias de
su condicin peculiar, pero no para la
investigacin cientfica.
Nosotros consideramos que existe un problema
en sentido estricto, desde el punto de vista de la
investigacin cientfica, cuando es posible
determinar las caractersticas relevantes de una
dificultad para la que no existe una solucin
aceptada por la comunidad cientfica.
Asimismo, la dificultad como tal puede haber sido
detectada hace mucho tiempo por los
investigadores; tambin puede ser una dificultad
nueva que surja en el transcurso de una
investigacin y que no haya sido detectada con
anterioridad. El aspecto crucial en la
determinacin de un problema cientfico es que
constituya un reto objetivo, superable mediante un
riguroso proceso de indagacin cientfica.
250 En el texto, el vocablo DESLINDAR se usa
con el significado de
A) limitar.
B) fundamentar.
C) discriminar.
D) rescatar.
E) subrayar.
18

251 Cul es el tema central del texto?
A) La comunidad cientfica y la indagacin de
problemas.
B) El proceso complejo de la investigacin
cientfica.
C) Los problemas en el contexto de las
matemticas.
D) La naturaleza de los problemas cientficos.
E) La actividad rigurosa del investigador cientfico.
252 En cul de los siguientes enunciados se
presenta un problema cientfico en sentido
estricto?
A) Calcular el rea de una figura circular.
B) Determinar el origen ltimo del universo.
C) Descubrir la frmula qumica del benceno.
D) Sealar las causas de la Guerra del Pacfico.
E) Recordar las ocho regiones naturales del Per.
253 Cul de las siguientes aseveraciones es
A) El trmino "problema" se usa siempre en un
sentido unvoco.
B) Un problema cientfico puede surgir en la
misma investigacin.
C) Los problemas denominados rutinarios tiene
soluciones conocidas.
D) Hay problemas en sentido estricto que son de
muy larga data.
E) Para ciertas dificultades cientficas, se carece
de solucin conocida.
254 Si el uso del trmino "problema" en un libro
determinado solo cumpliera un rol pedaggico,
A) podra citarse como un desafo cientfico
objetivo.
B) en rigor, sera imposible hablar de una
solucin.
C) carecera de relevancia en la investigacin
cientfica.
D) sera tomado en cuenta en la ciencia rigurosa.
E) podra ser resuelto nicamente por aprendices.
TEXTOS FILOSFICOS
algunas ideas generales y eternas regidas por

una lgica bella y buena. Ms aun, estas ideas
podran representar la realidad ms autntica,
esto es, el mundo de arquetipos que componen la
verdadera realidad.
255 Hacia el final del texto, el sentido de la
palabra REFLEJO es
A) efecto.
B) destello.
C) base.
D) forma.
E) copia.
256 El autor se refiere, principalmente, a la
A) invencin de una nueva aplicacin y sentido de
la geometra platnica.
B) bsqueda platnica de lo permanente como
arquetipos de la realidad.
C) falsedad de la inscripcin colocada en la puerta
de la Academia de Platn.
D) exigencia del saber geomtrico como
condicin de ingreso a la Academia.
E) concepcin pitagrica de la permanencia de
las puras formas geomtricas.
incompatible con lo aseverado en el texto?
A) Segn el pensamiento de Platn, lo ms
autntico de la realidad tiene carcter material.
B) Para Platn, la geometra estaba unida al
origen del mundo y a la esencia de la realidad.
C) Pitgoras consider que los nmeros
constituan la esencia de la realidad permanente.
D) La creencia en formas permanentes detrs del
mundo material fascin al joven Platn.
E) Platn asumi la creencia de Parmnides
acerca de una esencia inmutable del mundo.
258 Se infiere que, para Platn, el cambio era
A) el objetivo de la realidad.
B) una mera apariencia.
C) el principio de la geometra.
D) un arquetipo fundamental.
E) la esencia de lo real.
FILOSFICO EXPOSITIVOS
UNMSM 2015-I
Platn hizo inscribir en el dintel de la puerta de la
Academia: "No entre aqu quien no sepa
geometra'. Pero a qu geometra se refiere, si
en los dilogos en los que habla sobre la justicia,
la poltica, el amor, el alma, el conocimiento, y
tantos otros aspectos de la vida humana, nunca
aparece la geometra? El filsofo es consciente de
ello, y no ha querido tocar mucho este tema
porque su ambicin ms secreta es el origen del
mundo. De qu le viene interesarse por este
tema, y creer que las matemticas estn
vinculadas al origen del mundo y a la esencia de
la realidad? Platn cree, como Parmnides, que
lo esencial del mundo es lo inmutable, lo que no
cambia con el tiempo y que unifica la realidad tras
los rpidos cambios de la misma.
Pero qu es lo que permanece? Una
representacin del ser permanente tras el mundo
material es el orden matemtico que Pitgoras
atribuy al universo. Para l, los nmeros son la
esencia de la realidad y la geometra ensea a ver
las formas ms autnticas que la realidad
deforma y simula. En su juventud, Platn qued
fascinado por esta idea: lo permanente tras la
realidad no es algo material, palpable, sino una
forma, una idea. Quiz lo ms profundo de la
realidad no se encuentra en la materia sino en las
formas.
Sin embargo, era necesario ir ms all de
Pitgoras, que se limit a las ideas matemticas, y
buscar la permanencia no tan solo en la idea de
las formas geomtricas, sino tambin en muchas
otras, como por ejemplo la idea de perro y la de
caballo, la de casa y la de barca, la de cuerpo y la
de alma. Las ideas numricas de Pitgoras se
pueden ampliar en las ideas perennes de la
realidad ms pura. As como los tringulos son
materializaciones de una idea matemtica, podra
ser que todo, en el mundo, fuera reflejo de
259 Si la fascinacin del joven Platn por la

filosofa pitagrica hubiera desembocado en una
admiracin dogmtica, entonces, probablemente,
habra
A) asumido que el mundo material es relativo.
B) cuestionado los lmites del filosofar pitagrico.
C) reinterpretado el pitagorismo en clave
geomtrica.
D) credo innecesario ir ms all de Pitgoras.
E) abandonado el inters en estudiar geometra.
UNMSM 2014-II
El escepticismo es una posicin muy antigua.
Surgi en la filosofa ya desde la poca clsica
griega, es decir, en los comienzos histricos del
filosofar, y ha tenido defensores en todas las
etapas posteriores, hasta nuestros das. Y es que,
aunque a primera vista parezca extravagante,
dispone de fuertes argumentos, sobre todo
cuando se enfrenta a la posicin extrema
opuesta, el dogmatismo, que afirma sin crtica la
existencia de conocimientos objetivos.
Veamos ms de cerca las tesis principales de
esta doctrina. El escepticismo es muy poderoso
atacando la fe ingenua en la verdad de la
experiencia sensible. Para cualquier hombre, el
mundo es ese conjunto de objetos que tienen
colores, formas, tamaos, emiten sonidos y son
blandos o duros, perfumados, fros o calientes.
Espontneamente, el hombre comn cree que el
conocimiento sensible es objetivo y est seguro
de que el mundo externo es tal como la
percepcin lo presenta. Por este motivo, se dice
que es un realista ingenuo.
Este realismo ingenuo, la confianza dogmtica en
la objetividad del conocimiento sensible, no resiste
los argumentos escpticos. Por poco que
meditemos en nuestra experiencia nos daremos
cuenta de que los datos de los sentidos son muy
imprecisos y variables y que las cosas presentan
diversas apariencias segn las circunstancias en
que las percibimos. Muchas veces creemos, por

ejemplo, que un objeto es realmente de color
verde oscuro, pues lo hemos visto as en una
determinada oportunidad; pero al variar la
iluminacin, la distancia o cualquier otra
circunstancia, recibimos una impresin diferente
de l. Cul de estas sensaciones es la objetiva?
Parece difcil poder establecerlo. De otro lado,
frecuentemente somos vctimas de ilusiones y
aun de alucinaciones que nos muestran cun
engaosa es la percepcin. La percepcin est,
pues, sujeta a cambios constantes y no es buena
garanta de la realidad de las cosas.
260 En el segundo prrafo del texto, el sentido de
la palabra OBJETIVO es
A) invariable.
B) equvoco.
C) inexacto.
D) accesible.
E) impreciso.
A) a las limitaciones de las capacidades
humanas para obtener un conocimiento cierto y
verdadero.
B) a las ilusiones y alucinaciones de las que
somos vctimas cada vez que nos valemos de la
percepcin.
C) al conflicto suscitado entre el escepticismo y el
dogmatismo acerca de las fuentes de la
objetividad.
D) a la duda escptica sobre la objetividad del
conocimiento sensible asumida por el realismo
ingenuo.
E) al carcter objetivo del conocimiento sensible al
presentarnos el mundo externo corno es en
realidad.
A) Para el escptico, los datos que nos ofrecen
los sentidos son imprecisos.
B) La fe ingenua en la verdad de la percepcin es
atacada por el escptico.
C) El dogmatismo postula sin crtica la existencia
de conocimientos objetivos.
D) El escepticismo dispone de fuertes
argumentos contra el dogmatismo.
E) El realista ingenuo desconfa de la objetividad
del conocimiento sensible.
263 El escepticismo cuestiona la objetividad del
conocimiento sensible porque
A) los datos de los sentidos tienden a ser iguales
entre diferentes sujetos.
B) las impresiones sensoriales varan segn las
distintas circunstancias.
C) nuestras sensaciones constituyen una garanta
del mundo percibido.
D) nunca podremos saber con exactitud en qu
estriba el conocimiento.
E) nuestro concepto de objetividad ha perdido
inters para la filosofa.
264 Si la informacin obtenida por las
sensaciones fuese precisa y constante, entonces
A) el conocimiento sensible se convertira en
objetivo.
B) el escepticismo sera equivalente al realismo
ingenuo.
C) ningn ser humano podra tener la misma
percepcin.
D) la fe ingenua en la verdad sensible sera
injustificada.
E) todas las personas percibiramos las mismas
ideas.
UNMSM 2014-I
El asociacionismo es la tendencia filosfica y
psicolgica segn la cual toda la vida mental
puede ser explicada como combinacin de ideas
simples (de origen sensorial) que se agregan
entre s en virtud de "leyes asociativas". El
asociacionismo implica el atomismo psicolgico;
es decir, la creencia de que, incluso, los hechos
psquicos ms complejos; como la inteligencia;
pueden reducirse a elementos mnimos
indivisibles.
19

El principio de asociacin fue enunciado por
primera vez por Aristteles, quien de todas formas
solo lo admita en relacin a la memoria, pero los
procedimientos asociativos no volvieron a llamar
la atencin de los filsofos hasta el s. XVII, cuando
John Locke, en el marco del empirismo, convirti
el asociacionismo en la piedra angular de todo el
pensamiento: todo lo que est en la conciencia
(no solo en la memoria) nace de la combinacin
de elemento simples (molculas del
pensamiento) proporcionados por la experiencia.
Locke introdujo las leyes asociativas de la
casualidad sealando las combinaciones
accidentales de ideas, insistiendo en la costumbre
como origen de las combinaciones entre ideas
que se fijan de forma estable en la mente a
consecuencia, precisamente; de la fijacin de la
costumbre. El efecto filosfico de estas teoras fue
el de minar progresivamente la nocin de razn:
las leyes asociativas, efectivamente, no son
necesarias, y su resultado es siempre eventual y
nunca regido por leyes lgicas. El escepticismo de
David Hume fue la consecuencia extrema de
asociacionismo radical: incluso la conexin entre
la idea de causa y la de efecto, base de todo
razonamiento cientfico, no se funda en un criterio
ms slido que el de la simple y llana costumbre.
265 El texto se refiere, principalmente, a la
A) divisin entre ideas simples y complejas como
fundamento del asociacionismo.
B) exposicin del asociacionismo como un
mecanismo que ocurre en la memoria.
C) total identificacin psicolgica entre las leyes
asociativas y las leyes lgicas.
D) fundamentacin del asociacionismo y su
relacin con la costumbre y la lgica.
E) explicacin del asociacionismo relacionado con
el empirismo y el escepticismo.
266 En el texto, la palabra MINAR significa
A) contener.
B) profundizar.
C) obtener.
D) debilitar.
E) aquietar.
incompatible con el texto.
A) El asociacionismo simplifica la inteligencia en
elementos mnimos.
B) Hume sostiene que la ciencia es un saber
lgicamente necesario.
C) Aristteles redujo el asociacionismo a un
principio de memoria.
D) El asociacionismo radical es la propuesta
escptica de Hume.
E) Segn Hume. la relacin causa y efecto se
funda en la costumbre.
268 Se infiere que, respecto de la organizacin
de la vida mental, el asociacionismo propugna el
concepto de
A) casualidad.
B) necesidad.
C) racionalidad.
D) inmanencia
E) trascendencia.
269 Se puede deducir que el asociacionismo fue
A) un enfoque sobre el pensamiento contrario al
escepticismo.
B) el principal aporte de la filosofa naturalista
aristotlica.
C) el sustento de la explicacin del pensamiento
empirista.
D) el sustento de la relacin entre memoria y
mundo.
E) una perspectiva filosfica combatida por el
empirismo.
UNMSM 2013-II
Desde que la inscripcin "concete a ti mismo' fue
colocada sobre el prtico del templo de Apolo en
Delfos, en la antigua Grecia, hace 2500 aos, los
sabios han sabido que la salvacin del hombre
depende del conocimiento de s mismo. La
religin, la filosofa y, ms recientemente, la

psicologa constituyen otros tantos intentos del
hombre de explicar su verdadera naturaleza as
como el desarrollo de su personalidad.
Pero por mucho que hayamos aprendido de tales
deliberaciones, algo sigue faltando: el
conocimiento de la naturaleza innata del hombre.
El material gentico que ha heredado de un
remoto pasado. Ese material consiste en las
races biolgicas de la anatoma y la conducta
humana. la armazn sobre la que el medio
ambiente habra formado la verdadera naturaleza
humana. Solo el conocimiento de pocas
anteriores a la aparicin de la escritura podra
decirnos qu clase de criatura ramos entonces y
cmo hemos llegado a ser lo que somos
actualmente.
Los primeros estudios de la prehistoria humana
se debieron, como tantas otras ciencias, a la
insaciable curiosidad del hombre. Ningn
resultado prctico previeron quienes con tanta
paciencia y entusiasmo emprendieron la
exploracin y excavacin de lejanas regiones: la
nica recompensa a que aspiraban era la de un
conocimiento mejor, lo cual constituye uno de los
mayores tesoros del hombre.
Este conocimiento nos ha abierto una nueva
perspectiva de nosotros mismos. Durante los
ltimos quince aos. Multitud de testimonios
fsiles y arqueolgicos han arrojado nueva luz
sobre el proceso de la evolucin del hombre.
Actualmente, los fsiles no solo nos familiarizan
con el esqueleto del hombre prehistrico y los
tiles de que serva sus herramientas de piedra y
hueso, sino que, merced a ellos, estamos mejor
informados sobre el medio en que viva, as como
sobre su alimentacin, su vida social y su
conducta.
270 El texto trata fundamentalmente acerca
A) del sentido de la inscripcin "concete a ti
mismo", del prtico del templo de Apolo en Delfos.
B) del develamiento del material gentico del
hombre prehistrico a partir de los testimonios
fsiles hallados.
C) del estudio de la prehistoria humana como una
forma de profundizar en el conocimiento del
hombre.
D) del papel que la curiosidad ha jugado en los
estudios de la prehistoria humana y en las dems
ciencias.
E) de las investigaciones de los ltimos aos
sobre el proceso de evolucin del hombre y su
sociedad.
271 Del texto se puede inferir que el "resultado
prctico" mencionado en el tercer prrafo se
refiere a
A) un conocimiento.
B) una posibilidad.
C) un descubrimiento.
D) una aplicacin.
E) una hiptesis.
272 Resultara falso suponer que, para el autor
del texto, la evolucin del hombre entraa un
cambio en su
A) alimentacin.
B) hbitat.
C) conducta.
D) vida social.
E) naturaleza.
273 De lo mencionado en el texto, se puede
inferir que el conocimiento de la naturaleza
humana implica considerar, principalmente, los
aportes de la
A) paleoantropologa.
B) paleografa.
C) sociobiologa.
D) neuropsicologa.
E) biogentica.
274 Si los conocimientos sobre el hombre
derivasen
exclusivamente
de
fuentes
documentales, desde la perspectiva del autor
A) resultara algo difcil conocer nuestra historia.

B) habra que traducir nuestro material gentico.
C) se podra describir mejor la naturaleza
humana.
D) jams podramos llegar a conocer nuestra
esencia.
E) la religin, la filosofa y la psicologa seran
vanas.
UNMSM 2009-II
Scrates lleg por su cuenta, en virtud de un
proceso espontneo de su pensamiento, a
adquirir esta conciencia de la propia ignorancia, es
decir, de la falta de valor de las opiniones que
encontraba alrededor de l y dentro de si mismo.
No tiene ni procura una ciencia completa sobre
las cosas humanas, un sistema de verdades
establecidas para comunicar o difundir. Se jacta
continuamente slo de esto: que sabe que no
sabe, mientras los otros no saben y creen que
saben. Y esta es la misin de Scrates: liberar a
los otros de esa fatal ilusin de saber, y plantear
as la primera condicin para la formacin de un
saber real.
Por eso, su mtodo de enseanza es la
conversacin, el dilogo, el examen en comn de
los temas mediante preguntas y respuestas.
Como primer paso, se trata de introducir, en el
alma de los interlocutores, fermentos de
autocrtica liberadora. Todos hablan, en trminos
afirmativos y seguros, de virtud, de justicia, de
coraje, de religiosidad, de belleza. Scrates, que
se proclama ignorante de estas cosas, interrumpe
el hilo del discurso con su tremendo: Qu es
esto? Y Scrates no est satisfecho hasta no
haber engendrado esa duda saludable que es
principio del saber.
275 El autor incide, fundamentalmente, sobre
A) la trascendencia del saber real en la
investigacin filosfica.
B) las contradicciones entre los pensadores de la
Grecia antigua.
C) los procedimientos cognoscitivos de la ciencia
completa.
D) la duda que lleva a la autocrtica como principio
del saber.
E) los dilogos filosficos y la eterna bsqueda del
saber.
276 Se infiere del texto que, para Scrates, la
autntica sabidura partira de
A) defender la verdad de una ciencia completa.
B) asumir que nos mueve una ilusin de saber.
C) propugnar la difusin de verdades nuevas.
D) resignarse a la falta de valor de las opiniones.
E) cuestionar lo que suele dar por establecido.
277 Resulta contradictorio con el texto sostener
que la formacin de un saber real
A) prescinde de un examen profundo.
B) requiere superar la ilusin de saber.
C) implica percatamos de nuestra ignorancia.
D) es fruto de un examen emancipador.
E) precisa de la autocrtica liberadora.
278 En el texto, el trmino CONCIENCIA tiene el
sentido de
A) intuicin.
B) constatacin.
C) sospecha.
D) creencia.
E) deduccin.
279 Se desprende del texto que Scrates
procuraba, fundamentalmente,
A) dialogar pacientemente hasta obtener
cuestionamientos.
B) llegar hasta los conocimientos que son
verdaderos.
C) conocer cul es la verdad que se oculta a los
hombres.
D) liberar a los hombres de la falsa ilusin de
saber.
E) analizar las dudas radicales propias de los
filsofos.
20

FILOSFICO ARGUMENTATIVOS
UNMSM 2016-I
Las actas de acusacin contra la cultura de
masas, cuando son formuladas y sostenidas por
escritores agudos y atentos, tienen su funcin
dialctica en una discusin sobre el fenmeno.
Los panfletos contra la cultura de masas debern
ser ledos y estudiados como documentos a
incluir en una investigacin equilibrada, teniendo
en cuenta, no obstante, los equvocos en que con
frecuencia se fundan.
En el fondo, la primera toma de posicin ante e!
problema fue la de Friedrich Nietzsche con su
identificacin de la "enfermedad histrica" y de
una de sus formas ms ostentosas: el
periodismo. Ms an, en el filsofo alemn exista
ya en germen la tentacin presente en toda
polmica sobre este asunto: la desconfianza
hacia el igualitarismo, el ascenso democrtico de
las multitudes, el razonamiento hecho por los
dbiles y para los dbiles el universo construido a
la medida no del superhombre sino del hombre
comn. Idntica raz anima la polmica de Jos
Ortega y Gasset. Y no carece ciertamente de
motivos buscar en la base de todo acto de
intolerancia hacia la cultura de masas una raz
aristocrtica,
un
desprecio
que
solo
aparentemente se dirige hacia la cultura de
masas, pero que en realidad apunta a toda la
masa. Un desprecio que solo aparentemente
distingue entre masa como grupo gregario y
comunidad de individuos autorresponsables,
sustrados a la masificacin y a la absorcin
gregaria: porque en el fondo existe siempre la
nostalgia por una poca en que los valores
culturales eran un privilegio de clase y no eran
puestos
a
disposicin
de
todos
indiscriminadamente.
Pero no todos los crticos de la cultura de masas
pueden adscribirse a este grupo. Dejando aparte
a Teodoro Adorno, cuya postura es demasiado
notoria para que necesite ser comentada aqu,
recordemos toda la hueste de radicales
americanos que sostienen una feroz polmica
contra los elementos de masificacin existentes
en el cuerpo social de su pas. Su crtica es
indudablemente progresista en sus intenciones, y
la desconfianza hacia la cultura de masas es
desconfianza hacia una forma de poder
intelectual capaz de conducir a los ciudadanos a
un estado de sujecin gregaria, terreno frtil para
cualquier aventura autoritaria.
Umberto Eco, Apocalpticos e integrados, Bs. As.
Sudamericana, 2013, pp. 59-60
280 El autor se centra en
A) la funcin dialctica que cumplen las crticas
contra la masificacin.
B) las diversas posturas crticas en torno al tema
de la cultura de masas.
C) la raz aristocrtica de toda polmica sobre la
masificacin de la cultura.
D) las razones de fondo de las crticas que se
oponen a las masas culturales.
E) Nietzsche, Ortega y Gasset y otros analistas de
la masificacin cultural.
281 Las expresiones ABSORCIN, GREGARIA
y SUJECIN GREGARIA comportan para el
autor el riesgo de
A) aristocratismo.
B) igualitarismo.
C) autoritarismo.
D) globalizacin.
E) masificacin.
282 Se desprende del texto que Ortega y Gasset
y Nietzsche coincidiran en el inters por
A) impulsar el ascenso social de las mayoras.
B) ponderar una vasta cultura del igualitarismo.
C) una sociedad pensada para dbiles y
excluidos.
D) una tica diseada para un hombre superior.
E) una crtica progresista contra el autoritarismo.
283 Resulta incompatible con lo desarrollado por

el autor suponer que una verdadera cultura de
masas es viable para el
A) aristocratismo.
B) criticismo.
C) democratismo.
D) igualitarismo.
E) progresismo.
284 Si la cultura de masas derivase en las
antpodas del gregarismo, acaso cabra esperar;
siguiendo al autor, la conformacin de
A) un aristocratismo clasista.
E) una aventura autoritaria.
C) un comunitarismo responsable.
D) una comunidad intolerante.
E) una sociedad antiigualitarista.
UNMSM 2016-I
Si la cultura es un hecho aristocrtico, cultivo
celoso, asiduo y solitario de una interioridad
refinada que se opone a la vulgaridad de la
muchedumbre (Herciito: "Por qu queris
arrastrarme a todas partes, oh ignorantes? Yo no
he escrito para vosotros, sino para quien pueda
comprenderme. Para m, uno vale por cien mil, y
nada la multitud"), la mera idea de una cultura
compartida por todos, y elaborada a medida de
todos, es un contrasentido monstruoso. La cultura
de masas es la anticultura. Y puesto que esta
nace en el momento en que la presencia de
masas en la vida social se convierteen el
fenmeno ms evidente de un contexto histrico,
la "cultura de masas" no es signo de una
aberracin transitoria y limitada, sino que llega a
constituir el signo de una calda irrecuperable, ante
la cual el hombre de cultura (ltimo superviviente
de la prehistoria, destinado a la extincin) no
puede ms que expresarse en trminos de
Apocalipsis.
C) la relatividad de la controversia entre los crticos

y los defensores de la cultura de masas.
D) la ausencia de valor sustantivo y fundamental
en los adjetivos "apocalptico" e "integrado".
E) los que se refieren apocalpticamente a la
cultura y los que deciden integrarse a ella.
286 Dado el contexto, el adjetivo INDEFENSO,
empleado en el segundo prrafo, connota dficit
A) econmico.
B) educativo.
C) lector.
D) social.
E) crtico.
287 Resulta incompatible con la sugerencia final
del autor pretender que
A) "apocalpticos" e "integrados" son trminos
inconmensurables.
B) la postura de Herclito representa bien a los
apocalpticos.
C) el Reader's Digest constituye un medio de
difusin cultural.
D) los integrados son pragmticos; los
apocalpticos, tericos.
E) integrado es a optimismo como apocalptico es
a pesimismo.
288 Se infiere del texto que si Herclito retomara
a nuestro tiempo,
A) estara de acuerdo con la ampliacin de la
cultura culta.
B) quedara perplejo por la existencia de la cultura
aristocrtica.
C) muy probablemente optara por un discurso
hermtico.
D) observara con enfado la posicin de los
"apocalpticos".
E) mostrara entusiasmo con la existencia de la
televisin.
En contraste, tenemos la reaccin optimista del

integrado. Dado que la televisin, los peridicos, la
radio, el cine, las historietas, la novela popular y el
Reader's Digest ponen hoy en da los bienes
culturales a disposicin de todos, haciendo
amable y liviana la absorcin de nociones y la
recepcin de informacin, estamos viviendo una
poca de ampliacin del campo cultural, en que
se realiza finalmente a un nivel extenso, con el
concurso de los mejores, la circulacin de un arte
y una cultura "popular'. Que esta cultura surja de
lo bajo o sea confeccionada desde arriba para
consumidores indefensos, es un problema que el
integrado no se plantea. En parte es as porque,
mientras
los
apocalpticos
sobreviven
precisamente elaborando teoras sobre la
decadencia, los integrados raramente teorizan,
sino que prefieren actuar, producir, emitir
cotidianamente sus mensajes a todos los niveles.
El Apocalipsis es una obsesin del que disiente, la
integracin es la realidad concreta de aquellos
que no disienten. La imagen del Apocalipsis surge
de la lectura de textos sobre la cultura de masas;
la imagen de la integracin surge de la lectura de
textos de la cultura de masas.
289 Si el autor acertara en su hiptesis de que el

discurso apocalptico cobra sentido ltimo en las
masas que se constituyen en signo de nuestro
tiempo, entonces
A) dara toda la razn a los autores apocalpticos.
B) no habra conciliacin entre las actitudes
reseadas.
C) perdera sentido su anlisis de las vertientes
aludidas.
D) validara el accionar cotidiano de los
integrados.
E) se disolvera la anttesis "apocalpticointegrado'.
Pero hasta qu punto no nos hallamos ante dos

vertientes de un mismo problema, y hasta qu
punto los textos apocalpticos no representan el
producto ms sofisticado que se ofrece al
consumo de masas? En tal caso, la frmula
"apocalptics e integrados" no planteara la
oposicin entre dos actitudes (y ninguno de los
dos trminos tendra valor sustantivo), sino la
predicacin de dos adjetivos complementarios,
adaptables a los mismos productores de una
"crtica popular de la cultura popular".
Nos referimos a la utopa como modelo social

para este mundo, y en este sentido, debemos
reconocer que se caracteriza por estar constituida
por una paradoja. Funcionar en honor a cierta
utopa parece tener ms inters para la propia
operacin de orientacin y funcionamiento del
hombre que alcanzarla efectivamente. Pues
alcanzar la utopa significara el fin de todo
cambio, con lo cual la funcin del hombre se
reducira a mantener lo conseguido, pobre
funcin para la orgullosa creatividad humana!
Adaptado de Umberto Eco, Apocalpticos e

integrados, Es. As. Sudamericana, 2013, pp. 3031
La utopa pretende expresar algo que ha sido

perseguido por varios milenios de reflexin
filosfica, por siglos de observacin e
investigacin cientfica y por algunos instantes de
revelacin divina: la esencia del hombre, el
propsito de su existencia. su finalidad en el
mundo. Pero, si el hombre accede al
conocimiento completo de s mismo y del resto
del mundo, qu clase de espeluznante ocio
csmico le espera para siempre jams? El fin del
285 En ltima instancia, el autor propone una

reflexin sobre
A) dos vertientes de un problema sociocultural, a
saber, el de la crtica a la cultura popular.
B) el significado profundo de la frmula
"apocalipticos e integrados" en la cultura popular.
UNMSM 2012-II
La utopa como idea final para esta o para la otra
vida es, al parecer, algo necesario para que el
presente vibre. La utopa tensa desde el futuro un
ahora amarrado con el pasado. No se ha
demostrado que la historia sea una buena
maestra ni que la naturaleza sea una buena
madre, pero lo cierto es que la primera ensea
que la utopa es un elemento difcil de eludir si se
quiere que el hombre funcione y se explique a s
mismo en el seno de la segunda.
21

cambio significa el fin del tiempo. Y el fin del
tiempo no tiene nada divertido. Es sencillamente
incompatible con una vida finita sobre el planeta.
290 En el texto, el verbo VIBRAR connota un
presente
A) necesario para poder rescatar el pasado.
B) que adquiere un intenso sentido de vida.
C) que se tensa por un futuro estresante.
D) que se aboca a lo inmediato, no al futuro.
E) estremecido por una vasta utopa intemporal.
291 El texto trata principalmente sobre
A) la bsqueda constante y el fracaso de la
utopa.
B) la manera en la que se desarrolla el hombre.
C) la paradoja del ser humano y el fin de la utopa.
D) la funcin de la utopa para la vida humana.
E) las relaciones entre pasado, presente y futuro.
292 De acuerdo con el texto, la utopa est
constituida por
A) la pura intuicin del ser humano.
B) el deseo de mantener el orden.
C) la necesidad de respetar el futuro.
D) ciertas ideas literarias y filosficas.
E) elementos racionales y metafsicos.
293 Se infiere del texto que la paradoja de la
utopa consiste en que cumplirla
A) lleva a la mxima realizacin.
B) implica a la vez su negacin.
C) potencia la creatividad humana.
D) extiende el tiempo de modo infinito.
E) permite la realizacin del hombre.
294 Es incompatible con lo postulado por el autor
sostener que la realizacin efectiva de la utopa
sera
A) el final de la orgullosa creatividad humana.
B) el fin del cambio tanto como el fin de los
tiempos.
C) la destruccin de su funcin social en el
mundo.
D) un rotundo beneficio para el ser humano.
E) obligar al ser humano a renunciar al cambio.
UNMSM 2012-II
La autonoma espiritual del hombre que, como
persona, se eleva por encima del acontecer
material est inscrita en la trama compleja de una
mltiple y real dependencia. Es decir que, aunque
pudiera parecer paradjico, existe una estrecha
relacin entre su autonoma y su dependencia.
Dependencia de su organismo viviente respecto
del mundo exterior, pues de l extrae su alimento
indispensable. Dependencia del medio social,
desde el momento en que necesita de sus
semejantes para alcanzar
su propio
perfeccionamiento. Dependencia del mundo de
los valores, pues necesita de ellos para cubrir sus
exigencias espirituales ms profundas. Antes de
alcanzar el ejercicio de su propia reflexin, ya se
encuentra el hombre, desde nio, nadando,
movindose y respirando en este mar de
relaciones orgnicas, sociales y espirituales.
En consecuencia, su existencia individual, su
modo de ser en el mundo, descansa en la
manera particular de emplear estas vitales
relaciones. Entre estas relaciones necesarias para
el ejercicio mnimo de una vida humana normal,
hllanse las relaciones del tipo cognoscitivo. Por
ello, el hombre que promueve luego su vida a la
altura de la reflexin cientfica descubre que ya
posee, antes de especular sobre el valor,
naturaleza y modos de conocimiento, un bagaje
intelectual logrado por el simple ejercicio
espontneo de sus actividades comunes. Por lo
tanto, su autonoma espiritual y, por ende,
cientfica estar paradjicamente determinada por
dichas relaciones cognitivas de las cuales
depende.
295 Se puede inferir que el hombre, para
alcanzar su autonoma espiritual, parte, entre
otras cosas, de
A) la total independencia de la sociedad en la que
vive.
B) un radical aislamiento de los dems seres

vivientes.
C) una absoluta prescindencia de valores
universales.
D) la aceptacin de que el conocimiento es
imposible.
E) conocimientos sobre los cuales debe
reflexionar.
296 A partir de la paradoja aludida en el texto,
podemos concluir que el hombre
A) es independiente en la infancia.
B) carece de conocimientos previos.
C) posee una total autonoma espiritual.
D) goza de una autonoma relativa.
E) no depende del mundo exterior.
297 Es incompatible, con respecto a lo postulado
por el autor, sostener que el hombre debe
A) fortalecer, a partir del conocimiento, sus lazos
con el mundo.
B) desarrollar responsablemente sus relaciones
con el mundo.
C) ignorar sus relaciones de dependencia con el
mundo.
D) desarrollar su intelecto a travs de la
autorreflexin.
E) lograr su autonoma a partir de la reflexin
cientfica.
298 El texto trata, principalmente, sobre
A) la paradjica relacin entre la autonoma
espiritual y la dependencia material del ser
humano.
B) los modos de la existencia individual frente a
los diferentes tipos o clases de reflexin cientfica.
C) las formas de conocimiento humano y la
autonoma espiritual del hombre a inicios del siglo
XXI.
D) las relaciones entre la sociedad y el hombre en
el contexto del desarrollo del conocimiento
cientfico.
E) el autoconocimiento como requisito
imprescindible para el desarrollo de la reflexin
cientfica.
299 En el texto, CUBRIR adquiere el sentido de
A) tapar.
B) esconder.
C) proveer.
D) satisfacer.
E) velar.
UNMSM 2011-I
Por qu tantos filsofos capaces han
considerado atractivo el idealismo en sus
diferentes versiones? Una de sus ventajas es que
nos permite responder al desafo del
escepticismo, concepcin segn la cual no
podemos saber cmo es realmente el mundo. En
efecto, histricamente el idealismo se desarroll a
partir de los fracasos del intento de responder al
escepticismo. Todas las formas de escepticismo
descansan sobre la tesis de que podemos
disponer de toda la evidencia posible en favor de
una tesis cualquiera y. aun as, estar radicalmente
equivocados.
Podemos tener la evidencia ms perfecta posible
de la existencia de un mundo externo y estar
sufriendo una alucinacin masiva. Podemos estar
engaados por un demonio malvado, o ser un
cerebro en una cubeta, o estar soando. etc.
El idealista resuelve este problema eliminando la
escisin entre evidencia y realidad, de tal modo
que la evidencia coincida con la realidad.
Entonces se hace bastante simple distinguir
aquellos casos que, como ilusiones, espejismos,
alucinaciones, etc., no son reales de aquellos que
constituyen el "mundo real". Las ilusiones son
simplemente apariencias que no son
adecuadamente coherentes con nuestras dems
apariencias. Pero tanto en las percepciones
ilusorias como en las no ilusorias no hay nada
ms all de nuestras representaciones.
La fuerza del idealismo radica, en suma, en que
elimina la escisin entre realidad y apariencia, la
escisin que hace posible el escepticismo. Segn

el idealismo, la realidad consiste en apariencias
sistemticas.
300 El texto trata, fundamentalmente, sobre
A) el desafo del escepticismo.
B) el escepticismo y la ciencia.
C) la plausibilidad del idealismo.
D) la escisin entre evidencia y realidad.
E) la nocin de apariencia sistemtica.
301 El idealista responde al reto escptico
argumentando que
A) las ilusiones son tan reales como los sueos.
B) la posibilidad del error no se puede eliminar.
C) la existencia de un demonio maligno es
imposible.
D) hay una diferencia abismal entre evidencia y
realidad.
E) la realidad se reduce a apariencias coherentes.
302 En el texto, el trmino ATRACTIVO significa
A) inquietante.
B) realista.
C) adecuado.
D) esttico.
E) ldico.
303 Elija el enunciado que es incongruente con el
texto.
A) El escptico se apoya en la posibilidad de
incurrir en error.
B) El idealista elimina la escisin entre evidencia y
realidad.
C) El idealismo formula una distincin entre
realidad e ilusin.
D) Todas las percepciones de los seres humanos
son ilusorias.
E) Los escpticos aducen la posibilidad de una
alucinacin masiva.
304 Si el idealismo no pudiese eliminar la
escisin entre evidencia y realidad, entonces
A) la evidencia podra recusar todo el
escepticismo.
B) sera vlido el planteamiento de los idealistas.
C) no podra responder al desafo del
escepticismo.
D) se podra distinguir entre percibir y alucinar.
E) su valor filosfico sera ms notable en la
historia.
UNMSM 2010-II
Para estudiar los fundamentos y los mtodos del
conocimiento cientfico, es decir, para estudiar la
epistemologa, resulta imprescindible hacer una
investigacin sobre las diversas teoras cientficas
que se suceden, una tras otra, a lo largo de la
historia. A esta sucesin, se le denomina
programa de investigacin cientfica. Cada teora
presenta un desarrollo, un despliegue suscitado,
como mnimo, por las tentativas de salvarla de la
refutacin, de la evidencia que la contradiga. Lo
que debe ser valorado es esa evolucin, que a
veces puede producir profundos cambios en la
teora inicial, hasta el punto de dar lugar a teoras
nuevas que, procediendo genticamente de
alguna anterior, la mejoran y la modifican
sustancialmente, generando teoras diferentes,
aunque estn histricamente entrelazadas entre
s. Dentro de este estudio, un concepto clave ha
sido el "falsacionismo", trmino que explica de
una manera particular las relaciones entre las
teoras. Un caso de "falsacin" es el mtodo que
contrapone dos teoras para darle validez a una
de ellas. A partir de cul explica mejor un
problema y cul posee un mayor contenido
experimental: una teora puede acercarse a la
verdad ms que otra.
305 Cul es el enunciado que resume mejor la
propuesta del texto?
A) Todas las teoras que conoce la historia
proceden de vertientes genticas distintas.
B) El estudio de la epistemologa exige el anlisis
de los programas de investigacin.
C) Los cambios de las teoras iniciales deben de
ser valorados como una evolucin.
22

D) La nocin de programa de investigacin es
una categora nueva de la ciencia.
E) La falsacin de una teora supone una solucin
definitiva a cualquier problema.
306 En el texto, el trmino REFUTACIN se
entiende como
A) anlisis somero de una teora inicial.
B) reconstruccin histrica de las teoras.
C) descarte por evidencia experimental.
D) contenido emprico de las teoras.
E) confrontacin de resultados anmalos.
incompatible con lo sostenido en el texto?
A) La falsacin presenta la articulacin armoniosa
de dos teoras.
B) La epistemologa estudia las bases del
conocimiento cientfico.
C) Los cientficos prefieren una teora con el
menor contenido refutado.
D) Una teora inicial puede ser controvertible en
todo momento.
E) Un programa de investigacin cientfica posee
dimensin diacrnica.
308 En concordancia con el texto, la verdad se
sustenta, fundamentalmente, en
A) el uso de modelos explicativos.
B) la variabilidad de hiptesis.
C) la observacin sistemtica.
D) la contrastacin emprica.
E) La especulacin terica.
309 Segn el texto, las nuevas teoras
A) son modificaciones de las teoras anteriores.
B) son completamente diferentes de las
precedentes.
C) rechazan los programas de investigacin
cientfica.
D) desechan todo el conocimiento cientfico
anterior.
E) desarrollan exclusivamente experimentos
fsicos.
UNMSM 2009-II
Se puede definir a la filosofa y a la ciencia en
funcin de dos polos opuestos del pensamiento:
la reflexin y la especulacin para la filosofa; la
observacin y la experiencia para la ciencia. Pero
sera en vano creer que en la actividad cientfica
no hay reflexin ni especulacin; o que la filosofa
desdea por principio la observacin y la
experimentacin. Los caracteres dominantes en
una quedan dominados en la otra y viceversa. Y
esta es la razn de que no haya frontera natural
entre una y otra.
Como muy bien se ha observado, por disjuntas
que estn hoy, la ciencia y la filosofa modernas
dependen de la misma tradicin critica, cuya
continuidad y vigencia han sido y son muy
importantes tanto para la vida de una como de
otra. Aun despus de la disyuncin entre ciencia y
filosofa, la comunicacin nunca fue cortada del
todo. Siempre hubo una reflexin filosfica sobre
la ciencia, renovada en cada generacin de
manera original, siempre hubo algn lugar entre
los filsofos para el deseo de que la filosofa se
convirtiera en el "saber del saber cientfica, su
conciencia de s. Mejor an, las ciencias ms
duras han suscitado desde su interior una
verdadera eflorescencia filosfica. Se habla de
una vuelta al pensamiento especulativo de las
ciencias exactas. De hecho, algunas de las
grandes cuestiones filosficas se han vuelto
cientficas e incluso se han resuelto
cientficamente.
310 Cul es la mejor sntesis del texto?
A) Desde siempre ha habido una reflexin
filosfica sobre la ciencia, dado que los filsofos
han deseado erigir todo el tiempo un saber
cientficamente fundamentado.
B) Cada vez resulta ms patente que la ciencia
tiene un cariz eminentemente filosfico, en virtud
de los elementos especulativos presentes en las
ciencias ms duras.
C) Mientras que la actividad filosfica se define

esencialmente por la reflexin y la especulacin,
la ciencia se entiende como un sistema de
experiencia y observacin.
D) Aunque la filosofa y la ciencia se suelen
distinguir, el deslinde no es natural, por cuanto
ambas tienen una misma raz y desarrollan
importantes imbricaciones.
E) Las ciencias exactas tienen una ndole
filosfica, por cuanto en ellas se anida un
pensamiento especulativo que complementa el
saber de la experiencia.
311 Resulta incompatible con el texto aseverar
que la ciencia
A) depende de una vigorosa tradicin crtica.
B) desdea el pensamiento de tipo especulativo.
C) se caracteriza por un mtodo emprico.
D) tiene enlaces importantes con la filosofa.
E) aborda y resuelve algunas cuestiones
filosficas.
312 La palabra DISJUNTAS adquiere en el texto
el sentido de
A) separadas.
B) dislocadas.
C) enfrentadas.
D) sueltas.
E) sesgadas.
313 Se infiere que la disyuncin entre ciencia y
filosofa obedece, sobre todo,
A) al desdn filosfico por los datos.
B) a la ausencia de critica en la ciencia.
C) a una tradicin contradictoria.
D) a una diferencia de mtodo.
E) al lmite natural entre ellas.
314 Si eludieran el pensamiento especulativo, las
ciencias exactas
A) no se distinguiran por el mtodo experimental.
B) se caracterizaran por un mtodo abstracto.
C) no podran desarrollar reflexin filosfica.
D) caeran en las formas ms ntidas de reflexin.
E) propenderan al saber cientfico absoluto.
OTROS TEXTOS
TEXTOS NARRATIVOS
UNMSM 2014-I
Csar Vallejo naci y pas su infancia y
adolescencia en la Sierra, feliz en el mbito
familiar y en el medio andino, integrado a las
costumbres y fiestas colectivas, y en comunin
con la naturaleza. Esas races andinas marcaron
para siempre su sensibilidad y su ptica. Y no solo
por las notas de nostalgia, pesimismo (cuando no
fatalismo), ternura y piedad que Jos Carlos
Maritegui vincul al alma indgena; sino por su
sintona con los valores indgenas de vida
comunitaria (basada en el milenario ayllu andino),
de trabajo en comn (trabajo hecho con alegra,
visto como labor humanizadora, y no como
castigo), de fiestas compartidas por todos y de
amor a la naturaleza, aspectos que Vallejo
enlazar con su aceptacin intelectual del
marxismo y de lo que llamar la "esttica del
trabajo".
Agregaremos que un componente fundamental
de su hogar provinciano fue la religin cristiana.
Una familia muy devota (los rezos estn en el
trasfondo de varios poemas suyos de temtica
hogarea) y una biblioteca familiar singularmente
abastecida en cuestiones religiosas (no olvidemos
que sus dos abuelos eras curas) encendieron en
l una sed religiosa que lo acompa, con dudas
y modificaciones mil, hasta el fin de sus das.
Convendra reparar en la incidencia del
pantesmo andino en la religiosidad de Vallejo,
rastreable en cmo llega a extremar el dogma
cristiano de la Encarnacin y la idea bblica de la
Naturaleza como algo que complace a su
Creador, hasta prcticamente desinteresarse por
el Ms All y "divinizar" al ser humano y este
mundo.
Al alejarse del hogar y el medio andino, Vallejo

padeci una insercin dolorosa y conflictiva en las
urbes costeas (Trujillo y Lima, bsicamente),
ante una "cultura occidental" sin los valores
andinos sealados arriba. Lo notable es que
Vallejo, sin dejar de ser fiel a sus races, expandir
universalmente su mensaje y se apoderar del
horizonte sociopoltico, cultural y artstico de su
tiempo (Pars cosmopolita, Rusia sovitica,
Espaa miliciana), soando con un hogar
universal, a imagen y semejanza de sus valores
andinos, ahora teidos de anhelo vanguardista o
de proyecto revolucionario.
315 El autor destaca de Vallejo, sobre todo, su
A) religiosidad mestiza, races andinas y
asimilacin conflictiva de lo occidental.
B) nostalgia por el hogar provinciano, religiosidad
bblica y elogio de la urbe.
C) dogmatismo andino, pantesmo cristiano y
apropiacin vanguardista.
D) visin comunitaria del ayllu, religiosidad urbana
y alienacin costea.
E) sensibilidad cosmopolita, divinizacin de lo
humano y apropiacin ideolgica.
316 En el texto, el verbo REPARAR se usa en el
sentido de
A) arreglar.
B) corregir.
C) considerar.
D) desagraviar.
E) remediar.
317 Segn el autor, resulta incompatible con el
sentido de la obra de Vallejo la nocin de que el
trabajo es una
A) expresin de unin con la tierra.
B) actividad vital gratificante.
C) fuente de realizacin humana.
D) forma de castigo divino.
E) tarea comunitaria feliz.
318 Se deduce del texto que, en Vallejo, la
experiencia de la migracin fue
A) una feliz circunstancia espordica.
B) un aspecto meramente esttico.
C) una necesidad de carcter religioso.
D) un encuentro con sus ancestros andinos.
E) un aspecto crucial de su existir.
319 Cabe inferir que, en materia religiosa, Vallejo
demostr a la vez
A) avidez e incertidumbre.
B) compromiso e indiferencia.
C) devocin y desinters.
D) tradicionalidad y atesmo.
E) fervor e intransigencia.
UNMSM 2013-II
Los tres hombres suban a gatas por una ladera
resbalosa y empinada de Cusco, Per. Era la
maana del 24 de julio de 1911 cuando Hiram
Bingham III -entonces de 35 aos y profesor
asistente de historia latinoamericana en la
Universidad de Yale- sali del campamento en el
ro Urubamba con sus dos acompaantes
peruanos para investigar unas ruinas que,
supuestamente, yacan en una cumbre altsima
conocida como Machu Picchu (o "montaa vieja",
en lengua inca). Cuando Bingham finalmente
lleg al sitio, mir con incredulidad la escena que
se revelaba ante sus ojos. Un laberinto de
terrazas y paredes asomaba entre la maleza
abundante, como un fantasma inca que se
hubiera ocultado del mundo exterior durante casi
400 aos. "Pareca un sueo increble. Qu es
este lugar?".
Aunque despus Bingham reconoci que no fue
el primero en descubrir Machu Picchu, s fue el
primer cientfico que estudi el sitio. Con el apoyo
de la Universidad de Yale y de la National
Geographic Society, los equipos de Bingham
retiraron la vegetacin de la cumbre, trazaron
planos y tomaron fotografas de las ruinas, y
enviaron miles de artefactos al Museo Peabody
de Historia Natural, en la Universidad de Yale.
23

Al conocerse la noticia de la "ciudad perdida",
muchos estudiosos trataron de desentraar la
naturaleza del lugar. Sera una fortaleza? Un
sitio ceremonial? Durante muchos aos, nadie
pudo ofrecer una respuesta precisa; pero en los
ochenta, los historiadores encontraron un
documento legal vetusto datado de 1568, menos
de 40 aos despus de la conquista de Per. En
una peticin a la Corte espaola, los
descendientes de Pachactec Inca Yupanqui
declaraban que su regio antepasado haba sido
hacendado de un lugar llamado Picchu, muy
cerca del actual emplazamiento del sitio
arqueolgico. Estudios posteriores de la
arquitectura y los artefactos rescatados sugieren
que Pachactec vivi a cuerpo de rey en aquel
retiro montaoso, donde coma en vajilla de plata,
se aseaba en un bao de roca de carcter
privado y se relajaba en un hermoso jardn
perfumado de orqudeas.
320 En el texto, el trmino DESENTRAAR
significa
A) despejar.
B) mostrar.
C) predecir.
D) estudiar.
E) comprender.
321 El texto pretende, principalmente, dar
respuesta a la siguiente pregunta:
A) Qu antigedad tiene Machu Picchu?
B) Qu fue Machu Picchu?
C) Quin fue el descubridor de Machu Picchu?
D) Qu significa el nombre Machu Picchu?
E) Qu valor tiene Machu Picchu?
Hiram Bingham
A) tena algunos conocimientos sobre la historia
andina.
B) desconoca la naturaleza de la ciudadela de
Machu Picchu.
C) saba que Machu Picchu era una morada de
Pachactec.
D) estudi las ruinas de Machu Picchu con
espritu cientfico.
E) recibi apoyo de la empresa privada para sus
investigaciones.
323 Se infiere del texto que incas como
Pachactec
A) apoyaron con vigor un sistema poltico
esclavista.
B) desdearon las grandes construcciones
arquitectnicas.
C) distribuan equitativamente todos sus
excedentes.
D) tenan una vida caracterizada por la opulencia.
E) lideraban empresas de descubrimiento
arqueolgico.
En menos de un ao, el fenmeno se extendi a

Nueva York y Londres. Al iniciarse el siglo XX, el
cine ocup el segundo lugar, despus de la
prensa, entre los medios de comunicacin de
masas. Antes de la aparicin del cine ya existan
todos los inventos tcnicos que lo facilitaron;
bsicamente, la proyeccin de la cmara oscura,
la proyeccin del movimiento continuo y los
avances en la fotografa.
Las condiciones sociales que promovieron la
implantacin del cine, segn R. Williams, fueron
bastante anteriores al desarrollo de la tcnica
cinematogrfica. De hecho, el cine hered
algunas de las condiciones sociales que se
asocian a la existencia del teatro. El teatro era,
desde el siglo .XVI, la institucin predominante
para el entretenimiento en las nuevas condiciones
de vida en las nacientes ciudades, y en poco
tiempo se pas del teatro ocasional 'a las
representaciones regulares (hasta su mxima
expansin en el siglo XIX) que entretenan a los
comerciantes residentes y a los comerciantes de
paso en dichas ciudades.
El cine, respecto del teatro, no vino ms que a
aprovechar un hbito implantado: el del
entretenimiento a travs de la visin de un
espectculo, que era bsicamente representacin
y movimiento de actores en el escenario. Incluso,
aprovech las salas de teatro para la proyeccin
de las pelculas. Lo que aport de nuevo fue un
mayor potencial en la creacin de ese
espectculo, progresivamente creciente a medida
que la produccin y la tcnica cinematogrfica
avanzaban, y aport tambin otra novedad en
forma de distribucin mltiple y rpida del mismo
espectculo. Con ello se garantizaba un gran
potencial comercial, condicin que se repite aqu
tambin (como en el caso de la prensa) para la
constitucin de un medio de masas.
A) al origen del cine europeo y su impacto como
el primer medio de comunicacin de masas.
B) a la rpida extensin del cine en el mundo
gracias a las nuevas condiciones sociales.
C) a las condiciones sociales y tcnicas que
convirtieron al cine en un espectculo masivo.
D) al rpido abandono del teatro por el cine de
entretenimiento a principios del siglo XX.
E) a los aportes del cine como el segundo medio
de comunicacin de masas en Europa.
CONSTITUCIN es
A) resolucin.
B) formacin.
C) aprobacin.
D) invencin.
E) operacin.
324 Si todava no se hubiese descubierto el

vetusto documento legal referido en el texto,
A) Bingham no habra podido descubrir Machu
Picchu en 1911.
B) el hacendado del sitio llamado Picchu sera un
colono.
C) ya se sabra la naturaleza del lugar llamado
Machu Picchu.
D) Pachactec Inca Yupanqui habra quedado en
el completo olvido.
E) la naturaleza de Machu Picchu seguira siendo
un enigma.
327 Determine cul de los siguientes enunciados

resulta incompatible con lo aseverado en el texto.
A) La fotografa conoci un gran desarrollo antes
de la aparicin del cine.
B) R. Williams observa algunas similitudes
sociales entre el teatro y el cine.
C) En la ciudad, el teatro era un entretenimiento
para muchos comerciantes.
D) En trminos comerciales, la prensa y el cine
tienen un gran potencial.
E) Resulta difcil encontrar nuevos aportes en el
cine como espectculo.
TEXTOS EXPOSITIVOS
328 Del texto se deduce que las personas que

proyectaron las primeras pelculas
A) nunca
imaginaron tener
una
aceptacin tan entusiasta.
B) ya saban del xito que tendran en el mundo
entero.
C) se consideraban precursores del sptimo arte
en el siglo XX.
D) intuan la revolucin cultural que estaban
generando.
E) crean que su inversin generara muchas
ganancias.
UNMSM 2015-II
En 1895 se inaugur en Pars un establecimiento
denominado Cinematographe. Por solo un franco,
el espectador era admitido en una sala donde
poda ver algunas pelculas de breve duracin. El
espectculo se hizo tan popular que, en pocos
das, lleg a atraer a miles de personas y, para
aumentar la capacidad del local, se suprimieron
los asientos.
329 Si no hubiesen existido las condiciones

sociales que produjeron e! teatro, entonces es
probable que
A) el teatro de entretenimiento habra sido
cambiado por la prensa amarilla.
B) nunca habra surgido la nocin de
entretenimiento por un medio masivo.
C) el cine se habra tardado ms en establecerse
como espectculo masivo.
D) las nuevas ciudades habran perdido todo su
inters por los espectculos.
E) los bailarines habran superado a los actores
en los espectculos masivos.
UNMSM 2015-II
Siguiendo la versin de Galeno, el sistema
concebido por Hipcrates incorpora lo que se
convirti en un grupo de conceptos culturales
ampliamente aceptados sobre la naturaleza de la
enfermedad y sus terapias. La base de todo era la
idea de que el cuerpo es un sistema de
elementos relacionados entre s, que a su vez
interacta constantemente con el entorno. Los
rganos del sistema estn adems muy
interrelacionados, de tal manera que una lesin
local puede tener un efecto generalizado sobre la
salud del conjunto. Cada uno de nosotros est
compuesto de cuatro elementos bsicos que
compiten entre s: la sangre (que vuelve al cuerpo
caliente y hmedo), la flema (que lo hace fro y
hmedo, y se compone de secreciones incoloras
como las lgrimas y el sudor), la bilis amarilla o
jugo gstrico (que lo vuelve caliente y seco) y la
bilis negra (que lo vuelve fro y seco, y se origina
en el bazo, oscureciendo la sangre y las heces).
Las diversas proporciones de estos humores en
cada individuo dan lugar a distintos
temperamentos.
Pero su equilibrio puede tambin perderse por
numerosas causas externas: las variaciones
estacionales y los cambios en el desarrollo a lo
largo del ciclo vital, y toda una gama de posibles
causas de trastorno. Los cuerpos humanos
asimilan productos y los excretan, y por lo tanto se
pueden ver afectados por cosas como la dieta, el
ejercicio y los hbitos de sueo. En otras
palabras, se reconoce claramente, en los
fundamentos de todo este edificio intelectual, que
unos cuerpos trastornados pueden producir
mentes trastornadas, y viceversa. La clave de la
buena salud es mantener un equilibrio entre los
humores, y cuando el paciente enferma, la tarea
del mdico es inferir el tipo de desequilibrio y
emplear las terapias a su alcance para reajustar el
estado interno del paciente. Cuerpo y entorno;
local y sistmico; soma y psyche: cada elemento
de estas parejas influye en el otro y puede
empujar al individuo hacia la enfermedad.
La medicina hipocrtica era, en todos los sentidos,
un sistema integrado que escrutaba
minuciosamente cada aspecto del paciente
individual y ajustaba el rgimen teraputico a cada
caso. Y lo ms importante de todo: se trataba de
un concepto de la salud humana centrado en las
causas naturales de la enfermedad.
RGIMEN es
A) autoridad.
B) orden.
C) sacrificio.
D) penitencia.
E) tratamiento.
A) al sistema explicativo y teraputico de la
medicina hipocrtica.
B) al concepto naturalista del cuerpo como base
de la enfermedad.
C) a los cuatro elementos bsicos que explicaban
el temperamento.
D) a las causas externas que provocaban el
desequilibrio mental.
E) a la enfermedad mental y su relacin con el
cuerpo y el entorno.
24

incompatible con el sistema de Hipcrates.
A) Los temperamentos pueden ser explicados por
los cuatro humores.
B) Algunas enfermedades son explicadas por
causas sobrenaturales.
C) La flema, que incluye a las lgrimas, vuelve al
cuerpo fro y hmedo.
D) La relacin entre el cuerpo y el entorno era un
principio de la terapia.
E) Los componentes del cuerpo humano estn
vinculados entre s.
335 Cul es el tema principal que desarrolla el

texto?
A) La aceptacin de los roles tradicionales en la
poblacin.
B) Los valores tradicionales de los medios de
comunicacin.
C) Los contenidos discriminatorios en la
publicidad peruana.
D) Los problemas de identidad en las
promociones de venta.
E) La crtica a los actuales anuncios comerciales
regionales.
333 De acuerdo con la teora de los humores, se

infiere que el temperamento de un individuo est
en funcinde un determinado tipo de
humor.
A) del origen
B) de la calidad
C) de la circulacin
D) de la predominancia
E) de la difusin
336 En el segundo prrafo del texto, el verbo

PRIMAR significa
A) mostrar.
B) iniciar.
C) originar.
D) destacar.
E) cristalizar.
334 Si la medicina hipocrtica hubiese buscado

generalizar el tratamiento de la enfermedad,
entonces
A) habra alcanzado un bajo grado de prediccin
de nuevas enfermedades.
B) sus mtodos de diagnstico habran tenido
que ser ms precisos y especializados.
C) se habra visto obligada a soslayar detalles
individuales en las terapias.
D) algunas de las causas naturales de las
enfermedades habran sido cuestionadas.
E) los mdicos habran tenido que inventar
nuevos tratamientos alternativos.
UNMSM 2015-I
Los especialistas en derechos humanos piensan
que la representacin de las personas en la
publicidad es injusta y discriminatoria. En el caso
de hombres y mujeres, existe una fuerte
tendencia a presentar a los primeros como los
protectores, los fuertes, mientras que a las
segundas las vemos bsicamente en roles
secundarios. Sin embargo, las escenas
discriminatorias no se circunscriben a esos
mbitos, ya que al mostrar a un tipo de personas
en las que predomina la piel blanca y los cabellos
claros, dejan de lado la diversidad racial que existe
en
nuestro
pas
(andinos,
mestizos,
afrodescendientes, etc.).
Mariela Jara seala que los mensajes publicitarios
tambin discriminan cuando exponen situaciones
en las que priman momentos de realizacin,
felicidad y prosperidad econmica en un pas en
el que la mayora de la poblacin (54,8%) vive en
la pobreza. Para sus defensores, la publicidad es
el espejo de la cultura que hemos adquirido a lo
largo de los aos.
David Solari Martn explica que el individuo presta
a los anuncios comerciales ideales de belleza y
comportamiento. La sociedad acepta un modelo y
la publicidad lo acoge. Es seguro que el color de
tinte que ms se vende en el Per es el rubio y
ac las mujeres no son rubias. Entonces, estos
mensajes nos alienan o tenemos parmetros de
belleza que no corresponden a nuestra realidad,
pero los aceptamos. Adems, algunos spots
publicitarios son androcntricos (comerciales de
cerveza), sexistas (productos de limpieza) o se
centran en una determinada raza (productos de
belleza). Por ejemplo, si vendemos mototaxis no
vamos a utilizar modelos de ojos azules, porque
ese no es el pblico consumidor. Por otro lado, las
marcas de algunas instituciones bancarias y
bebidas gaseosas tienen promociones en las que
aparecen modelos con rasgos andinos. Lo que
sucede es que hay un problema de identidad que
provoca una falta de unidad entre los criterios y los
mensajes que se emplean para elaborar los
avisos publicitarios.
337 Es incompatible con el texto afirmar que

A) en la publicidad peruana nunca se utilizan
modelos con rasgos andinos.
B) algunas bebidas gaseosas emplean modelos
con rasgos andinos.
C) estarnos acostumbrados a reproducir patrones
culturales alienantes.
D) los avisos publicitarios difunden hbitos
racistas, sexistas y androcntricos.
E) a los peruanos les falta compartir ciertos
valores, cdigos y conductas.
338 Se infiere del texto que los anunciantes de
bienes de consumo masivo
A) promueven la equidad de gnero premiando el
mejor aviso.
B) deben sancionar a las empresas que
discriminan al comprador.
C) evitan convertirse en transmisores de una
cultura excluyente.
D) deben conectarse a varias fuentes de
informacin electrnica.
E) carecen de una pauta comn en sus
campaas publicitarias.
339 Si se realizara un comercial de productos
cosmticos para la televisin, probablemente
A) tornara en cuenta la diversidad racial de los
habitantes de la capital.
B) ofertara tintes de color castao claro entre otra
variedad de tonos.
C) contara con la participacin de una hermosa
fmina de tez blanca.
D) disminuira los ingresos de la industria de
belleza a nivel regional.
E) creara un modelo de vida acorde con el
estatus de vida forneo.
UNMSM 2015-I
Todas las culturas, adems de una concepcin
propia de lo bello, han tenido siempre una idea
propia de lo feo, aunque a partir de los hallazgos
arqueolgicos normalmente es difcil establecer si
lo que est representado realmente era
considerado bello o feo: a los ojos de un
occidental contemporneo ciertos fetiches o
ciertas mscaras de otras civilizaciones parecen
representar seres horribles y deformes, mientras
que para los nativos pueden o podan ser
representaciones de lo bello.
Segn distintas teoras estticas, desde la
Antigedad hasta la Edad Media, lo feo es una
anttesis de lo bello, una carencia de armona que
viola las reglas de la proporcin en las que se
basa la belleza, tanto fsica corno moral, o una
carencia que sustrae al ser lo que por naturaleza
debera tener. Por eso, Platn, en sus Dilogos,
discute en varias ocasiones acerca de lo bello y
de lo feo, pero ante la grandeza moral de
Scrates se re del aspecto deforme de este. En
cualquier caso, se admite un principio que es
respetado de manera casi uniforme: si bien
existen seres y cosas feos, el arte tiene el poder
de representarlos de manera hermosa, y la
belleza (o, al menos, la fidelidad realista) de esta
imitacin hace aceptable lo feo. Abundan
testimonios de esta concepcin, desde Aristteles

hasta Kant.
De modo que si nos detenemos a reflexionar, la
cuestin es sencilla: existe lo feo que nos repugna
en la naturaleza, pero que se torna aceptable y
hasta agradable en el arte que expresa y
denuncia "bellamente" la fealdad de lo feo, tanto
en sentido fsico corno moral. Pero hasta qu
punto una bella representacin de lo feo (y de lo
monstruoso) lo transforma en algo sublime? No
es casual que, en la poca clsica tarda y sobre
todo en la era cristiana, la problemtica de lo feo
se vuelva ms compleja. Lo expresa muy bien
Hegel en una pgina donde advierte que, con la
llegada de la sensibilidad cristiana y del arte que la
expresa, adquieren una importancia central
(especialmente en relacin con la figura de Cristo,
sus seguidores y aun sus perseguidores) el dolor,
el sufrimiento, la muerte, la tortura y las
deformaciones fsicas que sufren tanto las
vctimas como los verdugos.
ANTTESIS es
A) evocacin.
B) negacin,
C) hiprbole.
D) sntesis.
E) suma.
A) a la evolucin de las diversas teoras estticas
desde la lejana Antigedad.
B) a la historia de la discusin filosfica sobre el
concepto cultural de belleza.
C) al choque cultural entre Oriente y Occidente
sobre la valoracin de lo bello.
D) al principio esttico que explica la aceptacin
de lo feo por medio del arte.
E) al concepto de lo feo corno una carencia
absoluta de armona de la belleza.
A) El arte cristiano mantuvo una valoracin
totalmente negativa de la concepcin de lo feo.
B) Todas las culturas han tenido simultneamente
una concepcin de lo bello y de lo feo.
C) De Aristteles a Kant, hay un principio sobre la
representacin de lo feo a travs del arte.
D) Lo feo era entendido como una anttesis de lo
bello tanto a nivel fsico como moral.
E) En la Antigedad, la fealdad se entenda como
desproporcin y carencia de simetra.
343 De acuerdo con los hallazgos arqueolgicos,
se infiere que las diferencia histricas y culturales
establecen diferencias estticas, porque
A) es imposible establecer ideas que construyan
un puente histrico que permita la interpretacin
de otras culturas.
B) ningn arte contemporneo puede
compararse con las obras artsticas de los
maestros del Renacimiento.
C) las valoraciones de un occidental
contemporneo diferiran de las de un miembro
de una civilizacin antigua.
D) el arte de la era cristiana tuvo un fugaz auge
durante el predominio de la sensibilidad mstica en
la humanidad.
E) la concepcin aristotlica de un arte imitativo
fue seriamente cuestionada por los filsofos Kant
y Hegel.
344 Si el arte fuese incapaz de engrandecer la
deformidad,
A) los artistas habran tenido que inventar una
nueva concepcin de lo bello.
B) lo feo no habra sido aceptado y seguira
siendo igual de desagradable.
C) el arte durante la era cristiana habra
revalorado la esttica del arte clsico.
D) el concepto de belleza fsica sera radicalmente
opuesto al de belleza moral.
E) la teorizacin esttica exigira una
reinterpretacin de lo bello y lo feo.
25

UNMSM 2014-II
No hay informes sobre la construccin de
estatuas o moais despus de la llegada de los
europeos en el siglo XVIII y, para entonces, la isla
de Pascua tena solo unos pocos rboles
raquticos. Sin embargo, en los aos setenta y
ochenta del siglo pasado, el biogegrafo John
Flenley hall pruebas polen preservado en
sedimentos lacustres de que, durante miles de
aos, la isla estuvo cubierta de bosques
exuberantes con millones de palmeras gigantes.
Fue a partir de la llegada de los polinesios, hacia
el 800 d. C., que los bosques comenzaron a
ceder terreno a los pastizales.
Jared Diamond utiliz el trabajo de Flenley como
principal fundamento de Colapso, influyente libro
publicado en 2005, en el cual afirma que los
habitantes de la isla de Pascua cometieron un
ecocidio accidental. De acuerdo con Diamond, se
establecieron en un territorio extremadamente
frgil: rido, fro y aislado, de suelo infecundo
compuesto eminentemente de polvo de cenizas
volcnicas arrastradas por el viento. Una vez que
los colonizadores se dieron a la tarea de talar los
bosques para obtener lea y despejar terrenos
agrcolas, la vegetacin no consigui recuperarse.
Conforme fue imposible construir canoas para
pescar, los isleos empezaron a alimentarse de
aves. La erosin merm la produccin de cultivos,
de modo que aun antes de que llegaran los
europeos se haba desatado una guerra civil que
llev a los rapanui al canibalismo. El colapso de
su civilizacin, escribe Diamond, es "el ejemplo
ms claro de una sociedad que termin por destruirse
a causa de la sobreexplotacin de recursos".
Diamond considera que los moais aceleraron la
autodestruccin. Para l, aquellas esculturas eran
demostraciones de podero de caciques rivales
que competan entre s, creando estatuas cada
vez ms colosales. El autor propone que
colocaban los moais en trineos de madera que
deslizaban sobre rieles de troncos, pero el
esfuerzo requera enormes cantidades de
madera y tantas personas que estaban en la
necesidad ce talar cada vez ms rboles.
345 En el texto, el trmino ACCIDENTAL tiene el
sentido de
A) impactante.
B) imprevisto.
C) controversial.
D) vertiginoso.
E) provisional.
346 Cul de los siguientes enunciados resume
mejor el texto?
A) La prctica religiosa de caciques rivales de
mandar esculpir y trasladar moais crecientemente
colosales diezm irreversiblemente los bosques.
B) La pobreza de los suelos y la construccin de
grandes moais destruyeron bosques y rompieron
el equilibrio ecolgico de la isla de Pascua.
C) Los habitantes de la isla de Pascua
cometieron, sin proponrselo, un ecocidio
irreversible movidos por sus creencias y prcticas
religiosas.
D) Hacia el 800 d. C., los inmigrantes polinesios
talaron los bosques para habilitar terrenos de
cultivo y produjeron involuntariamente una
catstrofe ecolgica,
E) La catstrofe ecolgica de la isla fue
consecuencia de la destruccin de bosques, sin
reposicin, y de la pesca intensiva, durante siglos.
A) El colapso ecolgico que sufri la isla de
Pascua empez tardamente con la llegada de los
europeos.
B) El canibalismo fue la alternativa extrema de
una poblacin asolada por el hambre y la
desesperacin.
C) Esculpir y trasladar colosales moais contribuy
a la escasez de alimentos por el empleo masivo
de troncos.
D) Los europeos que llegaron a la isla en el siglo
XVIII encontraron unos pocos y raquticos rboles.
E) Debido a la falta de madera para la fabricacin

de canoas, la pesca se redujo dramticamente.
348 Las principales deducciones de los hallazgos
de polen preservado en sedimentos lacustres
fueron:
I. En la isla de Pascua se dio la existencia
milenaria de palmeras gigantes.
II. Antes de la llegada de los polinesios, hubo un
equilibrio ecolgico en la isla.
III. Los enfrentamientos tribales en la isla se
caracterizan por un sentido religioso.
IV. La intensa tala de bosques se inici mucho
antes de la llegada de los polinesios.
A) I y IV
B) I y II
C) Il y Ill
D) II y IV
E) III y IV
349 Si los polinesios hubiesen empleado sus
recursos con prudencia y racionalidad,
A) solo se habran dedicado a la pesca y caza
indiscriminadas.
B) habran demostrado su podero con infinitos y
grandes moais.
C) su civilizacin no habra sufrido un colapso de
proporciones.
D) los rboles raquticos habran sido talados
ntegramente.
E) habran eliminado todo el polen de los
sedimentos lacustres
UNMSM 2012-II
La descripcin es una operacin cognoscitiva
mediante la cual determinamos las propiedades
de los objetos y las relaciones existentes entre
ellos. La descripcin es una tarea compleja que
cumple un rea amplia de operaciones
conscientes: a) las propiedades (cmo es); b) el
lugar en donde ocurre (dnde est); c) el tiempo
en el que transcurre (cundo ocurre); d) su
composicin (de qu est hecho); e) sus
elementos componentes (qu partes tiene); f) su
estructura (cmo estn relacionadas sus partes);
g) su cantidad (cunto); h) su situacin respecto a
otros objetos (igual, menor, mayor); i) las
correlaciones entre las propiedades de un objeto
o entre objetos diferentes.
Una idea muy generalizada, pero completamente
equivocada, es la que considera la descripcin
como una operacin de menor rango que la
explicacin. Pero esta idea es falsa y lo es porque,
previa a toda explicacin, se requiere una
aprehensin de lo real en su pura concrecin. Es
por esto que la descripcin es un modo primario
de conocimiento. La explicacin funciona sobre la
base de la descripcin. Por ejemplo, vemos el
arco iris y lo explico diciendo que se trata de una
refraccin de las ondas luminosas al pasar del
medio areo a un medio acuoso. Mediante la
descripcin se suministra los datos relativos a los
fenmenos y las condiciones iniciales de su
aparicin. Estos datos son necesarios para poder
explicar sus formas de comportamiento. La
explicacin es imposible sin la descripcin; pero,
ciertamente, puede darse descripcin sin
explicacin. En suma, debemos ser cautos antes
de desvalorizar la descripcin, porque podra ser
la nica operacin cognoscitiva segura e
indubitable.
350 El texto gira centralmente en torno a
A) la definicin y las caractersticas de la
explicacin.
B) la descripcin como una forma bsica de
conocimiento.
C) la descripcin y explicacin del fenmeno del
arco iris.
D) las jerarquas entre la explicacin y la
descripcin.
E) la ntima relacin entre la descripcin y la
observacin.
351 En el segundo prrafo, el trmino

PRIMARIO se opone a
A) intermedio.
B) importante.
C) derivado.
D) relevante.
E) desarrollado.
la descripcin
A) permite conocer las propiedades de un objeto
especfico.
B) es una operacin mental compleja y
consciente.
C) compara un hecho u objeto con respecto a
otros.
D) da cuenta del origen y causas de un objeto o
hecho.
E) da cuenta de la estructura y partes de un
objeto.
353 Se infiere del texto que la descripcin
A) es indispensable en un trabajo de
investigacin.
B) necesita de una detallada explicacin previa.
C) puede hacer bien las veces de la explicacin.
D) muestra un conocimiento completo de un
hecho.
E) analiza ejemplos con el fin de argumentados.
354 Si la descripcin estuviera en funcin de las
simples opiniones, a
A) presentara solo un razonamiento en cada
rea del saber.
B) dara cuenta de la nica operacin segura e
indubitable.
C) presentara las condiciones iniciales de ciertos
fenmenos.
D) constituira una operacin muy semejante a la
explicacin.
E) dejara de precisar la estructura y propiedades
de un objeto.
UNMSM 2012-I
"Los griegos charlaban sobre cuadros y pintores
tanto como los hombres de hoy, tenan valores
artsticos y exposiciones populares, movimientos
y corrientes realistas, organizaban conferencias y
escriban ensayos sobre arte, tenan sus
historiadores del arte y sus arquelogos". Estas
palabras de Oscar Wilde no se corresponden en
modo alguno con la realidad. El arte y la historia
del arte como tema de conversacin aparecieron
en Grecia en fecha bastante tarda, luego que
muy importantes personalidades se haban
pronunciado de forma negativa acerca de la
condicin del artista.
Hasta avanzado el siglo V a. C., y an bastante
despus, el artista era considerado como un
hombre vulgar, cuyas obras eran apreciadas,
pero que, poco estimado socialmente, se
encontraba al nivel de los barberos, cocineros,
herreros y dems artesanos, bastante por debajo
de los filsofos, oradores y escritores de tragedias.
Solo por su actividad manual pareca no estar
capacitado para ocupaciones intelectuales.
La obra de arte como tal no se consideraba un
producto obra del genio, sino inspirado por los
dioses, siendo su realizacin una accin trivial,
equiparable a la de cualquier otro artesano.
Hallamos una excepcin de estas opiniones en
los fragmentos de Demcrito. Este autor situaba
el arte dentro de un contexto histrico y daba a
cada obra el lugar que le corresponda en un
proceso, oponindose a la idea de que la
capacidad del artista para esculpir estatuas y
construir palacios fuera solo un don de los dioses
y no algo connatural a l mismo. Scrates, que
trabaj como escultor, labor que denunci
claramente como algo indigno, consideraba el
arte en general como una cosa sin importancia.
Sin embargo, en las conversaciones con el pintor
Parrasio y el escultor Kleiton, reclam para s la
categora de crtico de arte.
26

355 Cul es la idea principal del texto?
A) Demcrito expresa la tesis sobre el arte como
algo no connatural al hombre.
B) Scrates manifiesta una posicin dubitativa
respecto de la labor artstica.
C) Los griegos fueron pioneros en la historia del
arte y la crtica de la obra artstica.
D) En la Grecia antigua, el trabajo artstico era
considerado una actividad vulgar.
E) Las conversaciones de Scrates lo convierten
en un eximio crtico de arte.
356 Los artistas fueron considerados de nivel
inferior en la Grecia clsica porque
A) eran vulgares, pero muy estimados.
B) realizaban una actividad manual.
C) su actividad era algo connatural.
D) su trabajo era insulso para la ciudad.
E) se adheran a una corriente realista.
357 La tesis de Demcrito sobre el artista fue una
excepcin en su tiempo porque
A) considera indispensable el desarrollo histrico.
B) privilegia la inspiracin divina sobre la humana.
C) ordena las obras de arte de sencillas a
refinadas.
D) hace de la obra de arte un objeto cultural
importante.
E) valora las cualidades innatas del artista
creador.
358 Una afirmacin contraria a lo sostenido por el
autor del texto es que
A) los artistas en Grecia eran un grupo
encomiable.
B) los intelectuales menospreciaron a los artistas.
C) artesanos y artistas eran trabajadores
manuales.
D) para Wilde, los griegos debatan mucho sobre
arte.
E) Scrates trabaj inicialmente como escultor.
359 Entre la actividad laboral de Scrates y su
opinin sobre ella, existe
A) compatibilidad.
B) resignacin.
C) correspondencia.
D) incoherencia.
E) irreflexin.
UNMSM 2011-II
En una primera etapa, correspondiente a los
primeros cuarenta aos del siglo XX, la clase
media limea era, prcticamente, un sinnimo de
empleocracia. La modernizacin y el crecimiento
econmico de principios de siglo, especialmente
el de las casas comerciales, instituciones
bancarias y empresas mineras, llevan a un
aumento sustancial en el empleo dependiente. A
partir de los aos veinte, la expansin y
modernizacin del Estado tambin va a contribuir
a la ampliacin de posiciones de mando medio o
administrativo. La mayora de los empleados no
contaba con educacin superior, privilegio al cual
acceda una proporcin muy pequea del pas.
Las exigencias giraban alrededor de la nocin de
la decencia. Esto se entenda como el pertenecer
a ciertas familias, tener ciertos modales y trato,
buena caligrafa (ortografa y gramtica) y
apariencia. En trminos del trabajo en s, inclua
una serie de actividades determinadas por el
carcter "intelectual o 'no manual". Esto estableca
una separacin con los trabajadores artesanales
y obreros, considerados como un estrato inferior y
acercaba a la clase media a la ideologa
aristocrtica dominante.
360 Dado el contexto, el trmino DECENCIA
connota que un empleado deba
A) saber comportarse adecuadamente en todos
los crculos sociales.
B) tener un trabajo de empleado pblico con una
remuneracin atractiva.
C)
asimilar
la
educacin
superior
convencionalmente considerada como la mejor.
D) rechazar la cultura popular imperante en los
estratos emergentes.
E) poseer los valores y las cualidades propias de
la ideologa dominante.
361 Bsicamente, el texto constituye

A) una caracterizacin socioeconmica de la
clase media limea de la primera mitad del siglo
XX.
B) una lista de los requisitos que debera cumplir
una determinada fuerza laboral calificada.
C) un resumen de cmo era valorada la clase
media limea hacia mediados del siglo XX.
D) un recuento de los rasgos que caracterizaban
a las clases sociales en la Lima del siglo XX.
E) un conjunto de elementos que nos dan una
idea de la vida social limea entre 1900 y 1940.
362 Prcticamente, el autor identifica a la clase
media limea de los primeros cuarenta aos del
siglo XX con
A) el sector independiente de la economa.
B) las ates cultas del pas.
C) las fuerzas laborales ms importantes.
D) los trabajadores con educacin superior.
E) la empleocracia urbana.
363 Segn el autor, la clase media se
caracterizaba, en ltima instancia, por
A) asimilar la ideologa dominante.
B) contar con educacin superior y til.
C) estar formada por jvenes elegantes.
D) diferenciarse de las altas esferas polticas.
E) recibir un salario elevado por su trabajo.
364 Del texto se puede inferir que la expansin y
modernizacin del Estado. a partir de los aos
veinte, contribuy
A) al mayor acceso de los empleados a la
universidad.
B) a la distincin entre trabajador intelectual y
artesanal.
C) a una menor distancia entre las clases
sociales.
D) a un aumento sustancial del trabajo
independiente.
E) a la ampliacin de la clase media limea.
UNMSM 2011-I
Una ciudad griega no era simplemente un grupo
de casas con gente dentro. Era una corporacin
que diriga sus propios asuntos, con una
asamblea de ciudadanos, un consejo, un grupo
de magistrados, tribunales y hacienda propia.
Asimismo, las viviendas situadas tras las murallas
tambin comprendan una franja de tierra de
labranza a su alrededor.
Comercialmente, el complejo urbano rural de la
ciudad deba autoabastecerse de alimentos; pero
en la prctica este ideal se cumpla muy raras
veces. Adems, una ciudad no era simplemente
un lugar para vivir: era un lugar para vivir bien.
Provea a todos sus ciudadanos de escuelas,
teatros, baos, gimnasios, mdicos del Estado,
templos, a veces bibliotecas, estadios, mercados
y otros servicios de la vida civilizada. Sin embargo,
no todos los ciudadanos podan participar por
igual de esta forma de vida. Siempre hubo ricos y
pobres, y, en ciertos aspectos, las diferencias de
clase aumentaron en el mundo helenstico,
aunque el nivel medio de vida se elev. Adems,
no todos los que vivan dentro de la ciudad eran
ciudadanos.
365 En el texto, la palabra COMPRENDAN
equivale a
A) habitaban.
B) circundaban.
C) consideraban.
D) abarcaban.
E) entendan.
366 El texto aborda, fundamentalmente.
A) el carcter de la ciudad griega y los servicios
que prestaba.
B) la importancia de la ciudad en la prestacin de
servicios.
C) la distribucin urbanstica y rural de las
ciudades griegas.
D) la preocupacin por la solidaridad en el mundo
griego.
E) el bienestar de las clases sociales en el mundo

helenstico.
367 Del texto se deduce que, en lo que respecta
a la prestacin de servicios de salud, los
ciudadanos
A) eran muy cuidadosos al elegir mdicos.
B) no eran vctimas de discriminacin.
C) se atendan en hospitales particulares.
D) reciban una precaria atencin mdica.
E) buscaban ampliarla a los esclavos.
368 Se deduce del texto que la ciudad griega se
caracteriz por su gran
A) desorden.
B) igualdad.
C) organizacin.
D) expansin.
E) belicosidad.
369 Una idea opuesta al contenido del texto es
que en la ciudad griega
A) el autoabastecimiento era completo a lo largo
del ao.
B) los ciudadanos buscaban vivir bien gracias a
los servicios.
C) haba preocupacin por el bienestar de la
civilizacin.
D) existan diferencias entre las diversas clases
sociales.
E) las tierras de labranza formaban parte de su
geografa.
UNMSM 2010-II
Durante su primera centuria, Lima fue creciendo
alrededor de la Plaza Mayor. Sin vanidad, fueron
levantndose las humildes fachadas de las casas.
Estos edificios, de un solo piso, eran construidos
con poco celo; segn el Padre Cobo, estaban
"cubiertos de esteras, tejidos de carrizos y madera
tosca de mangles, y con poca majestad en las
portadas, aunque muy grandes y capaces". En
contraste, la ciudad pona un singular empeo en
la construccin de los templos. La piedad haca
surgir sin descanso nuevas iglesias. Otros
caprichos de la ciudad eran las extensas y
perfumadas huertas que rodeaban los edificios, y
cuyos ramajes, cargados de frutos, asomaban su
verdor y su fragancia por sobre los altos muros de
adobes.
La ciudad careca de palacios y de paseos. La
Plaza Mayor, la nica de la ciudad, serva al
mismo tiempo de mercado, de atrio para
"mercachifles, escribanos y sacristanes" (en la
plaza se desenvolvan las actividades
comerciales, judiciales y religiosas) de redondel
de toros, de paseos de la aristocracia y de gora
criolla de la chismografa.
As, la Lima del siglo XVI adquiri su fama por sus
iglesias y huertas. Construida de materiales
toscos, desprovista de comodidades, descuidada
y antihiginica, sin agua, sin polica y sin
alumbrado: careci de prestigio civil. Pese a todo
ello, pudo envanecerse de serenar el alma con el
taido de sus bronces y de embriagarla con la
furtiva esencia de sus madreselvas y jazmines.
370 El texto trata principalmente
A) de las contrastantes caractersticas que luca la
ciudad de Lima durante el siglo XVI.
B) de la pobreza en Lima durante el siglo XVI y
sus repercusiones en la arquitectura.
C) de la historia de Lima a travs de sus fachadas
y de sus actividades econmicas.
D) del Padre Cobo como el principal cronista de la
arquitectura virreinal de Lima.
E) de las plazas en el siglo XVI corno espacio de
discusin, comercio y diversin.
27

371 Una de las siguientes alternativas presenta
un enunciado incompatible con lo sostenido en el
texto.
A) Las casas limeas eran bien construidas, pero
reducidas.
B) La ciudad de Urna del siglo XVI careca de
palacios y de paseos.
C) Todos los estratos sociales confluan en una
sola plaza.
D) El empeo en la construccin estaba centrado
en los templos.
E) Las construcciones religiosas superaban en
belleza a las civiles.
372 El trmino CELO equivale a
A) aspiracin.
B) patrimonio.
C) dedicacin.
D) piedad.
E) energa.
373 Sobre la Plaza Mayor de Lima, podemos
concluir que fue
A) destinada solo al paseo y a la diversin.
B) un espacio de sociabilidad multiclasista.
C) un espacio desdeado por la iglesia.
D) un espacio urbano de segregacin.
E) un lugar exclusivo para el comercio.
374 Durante el siglo XVI, en las huertas caseras
de Lima, se
A) ofreca flores exticas.
B) prefera las frutas a las flores.
C) criaba aves ornamentales.
D) produca verduras y tubrculos.
E) cultivaba frutas y flores.
TEXTOS ARGUMENTATIVOS
UNMSM 2014-II
La vida del animal es un continuo presente. El
animal vive sin reflexin y entregado
continuamente por entero al presente; la mayor
parte de los hombres vive asimismo con muy
poca reflexin. Otra consecuencia de la ndole del
intelecto animal es la estrecha conexin de su
consciencia con su entorno. Entre el animal y el
mundo externo no hay nada, pero entre nosotros
y ese mundo estn siempre nuestros
pensamientos sobre l y a menudo nos lo hacen
inaccesible o viceversa. Solo entre los nios y los
hombres muy incultos este antemural es tan
tenue que, para saber lo que les pasa, solo se
necesita ver lo que les pasa. Por eso, los
animales tampoco son capaces de albergar
propsitos o disimulos; son incapaces de
asechanza alguna.
En general, los animales juegan siempre, por
decirlo as, con las cartas boca arriba: por eso nos
complace sobremanera su mutuo trajinar, tanto si
pertenecen a la misma especie como si son de
especies distintas. Cierto sello de inocencia
caracteriza su conducta, en oposicin al
comportamiento humano, que se ve alejado de la
inocencia de la naturaleza por la entrada en
escena de la razn y con ella de la reflexin. El
obrar humano tiene el sello de la premeditacin,
cuya ausencia (y con ella el verse determinado
por el impulso del momento) constituye el carcter
fundamental de todo obrar animal. Ningn animal
es capaz de albergar propiamente un propsito;
concebirlo y perseguirlo es el privilegio del
hombre, y este privilegio tiene graves
consecuencias.
Todo esto tiene su fundamento ltimo en la
relacin entre el intelecto humano y el del animal,
lo cual puede expresarse tambin as: los
animales tienen simplemente un conocimiento
inmediato y nosotros tenemos junto a este un
conocimiento mediato, y el privilegio de lo mediato
sobre lo inmediato se refleja en varias cosas,
como por ejemplo en la trigonometra y el anlisis,
en que mquina sustituya al trabajo manual, entre
otras.
375 El tema principal del texto presenta la:
diferencias entre el
A) intelecto del ser humano y el del animal.

B) sentir del hombre y el intelecto del animal.
C) instinto humano y la inconsciencia animal. D)
presente del hombre y el futuro del animal.
E) uso de herramientas del hombre y el animal.
376 En virtud del contexto, el trmino
PROPSITO usado en el segundo prrafo
significa
A) accin.
B) reaccin.
C) plan.
D) mtodo.
E) ubicacin.
377 El autor estara en desacuerdo con la
afirmacin de que el comportamiento humano
carece de inocencia debido
A) a la razn.
B) al anlisis.
C) a la reflexin.
D) a la deduccin.
E) al instinto.
378 Del texto ledo, se puede inferir que desde la
perspectiva humana, un rasgo esencial de la
naturaleza animal es la
A) mediatez.
B) proyeccin.
C) trascendencia.
D) previsibilidad.
E) anticipacin.
379 Si los hombres fuesen incapaces de
privilegiar lo mediato sobre lo inmediato sera
imposible
A) el instinto.
B) la accin.
C) la ciencia.
D) el entorno.
E) la naturaleza.
UNMSM 2014-II
Segn muchos expertos, el culto a las vacas es la
causa nmero uno de la pobreza y el hambre en
la India. Algunos agrnomos formados en
Occidente dicen que el tab contra el sacrificio de
las vacas permite que vivan cien millones de
animales "intiles". Afirman que el culto a las
vacas merma la eficiencia de la agricultura,
porque los animales intiles no aportan ni leche ni
carne, a la vez que compiten por las tierras
cultivadas y los artculos alimenticios con animales
tiles y seres humanos hambrientos. Sin
embargo, hay dos argumentos prcticos para
defender el culto a la vaca sagrada en la India.
Primero, esta regin presenta un dficit de bueyes
para ser utilizados como animales de traccin en
sesenta millones de granjas. Este problema se
convierte en una amenaza terrible sobre la mayor
parte de las familias campesinas de la India.
Cuando un buey cae enfermo o muere, el
campesino pobre se halla en peligro de perder su
granja. El agricultor indio que no puede
reemplazar su buey enfermo se encuentra ms o
menos en la misma situacin que un agricultor
estadounidense que no puede sustituir ni reparar
su tractor averiado, Sin embargo, hay una
diferencia importante: los tractores se fabrican en
factoras, pero los bueyes nacen de las vacas.
Segundo, las vacas y los bueyes cumplen
funciones en la industria petroqumica. El ganado
vacuno excreta anualmente cerca de 700
millones de toneladas de estircol recuperable.
Aproximadamente, la mitad de este total se utiliza
como fertilizante, mientras que la mayor parte del
resto se emplea como combustible para cocinar.
La cantidad anual de calor liberado por esta
boiga, el principal combustible con el que
cocinan las amas de casa indias, es el
equivalente trmico de 27 millones de toneladas
de querosene, 35 millones de toneladas de
carbn o 68 millones de toneladas de madera. La
boiga de vaca es la fuente preferida de calor, ya
que arde con una llama pura, lenta, de larga
duracin, que no quema la comida. Las amas de
casa estadounidenses alcanzan un resultado
similar mediante el complejo conjunto de controles

electrnicos que suelen incluir las costosas
cocinas "ltimo modelo".
380 En el texto, el sentido de la palabra PURA es
A) brillante.
B) casta.
C) clara.
D) limpia.
E) cristalina.
381 El autor sostiene, principalmente, que
A) la agricultura india presenta un dficit
problemtico de animales de traccin como los
bueyes.
B) el estircol de las vacas y bueyes en la India
sirve como fuente de energa y como buen
fertilizante.
C) el culto a la vaca sagrada es la verdadera
causa de la pobreza y el hambre que se sufre en
la India.
D) los agricultores y las amas de casa de los
Estados Unidos viven mejor que sus pares en la
India.
E) el culto a la vaca sagrada en la India tiene fines
prcticos en la agricultura y en petroqumica.
incompatible con lo defendido en el texto.
A) Las vacas de la India son animales totalmente
improductivos.
B) El estircol se puede utilizar come fertilizante o
combustible.
C) El excremento del ganado es combustible
limpio y durable.
D) La traccin de un tractor es similar a la que
realiza un buey.
E) Un buey muerto puede provocar la prdida de
una granja.
383 Para el autor, el culto a la vaca sagrada en la
India se justifica por
A) los bajos costos de su poder de traccin.
B) una razn de tipo mtico o ideolgico.
C) el suministro de alimentos lcteos.
D) la elevacin espiritual de los indios.
E) sus implicancias socioeconmicas.
384 De acuerdo con la lgica del autor, si los
pobladores de la India sacrificaran a sus vacas,
como en los dems pases,
A) el hambre y la pobreza se mitigaran
drsticamente en esta nacin.
B) habra una mayor importacin de tractores y
cocinas estadounidenses.
C) la adoracin a las vacas sagradas llegara a su
mximo esplendor.
D) su sistema agrcola y energtico
probablemente sufrira un colapso.
E) los bueyes seran reemplazados por tractores
en todas las granjas.
UNMSM 2014-I
Un largo milenio transcurre entre la poca de las
tablillas cuneiformes, de los papiros egipcios y la
poca de la revolucin intelectual que tendr por
teatro el mundo griego del Mediterrneo oriental.
Esta gran revolucin signific el advenimiento del
sabio y de un saber cada vez ms consciente de
su propia misin y de la responsabilidad que le
impone la exigencia de su comprobacin o de su
verificacin. Al hacer referencia al nacimiento de
este nuevo tipo de saber (esto es, la ciencia),
suele an hablarse de "milagro griego", expresin
que encierra la idea de un surgimiento de la
ciencia, del arte y de la filosofa como de la nada,
por generacin espontnea.
Mas hoy, al respecto, y en especial para las
matemticas, cabe ser cauteloso. Por lo pronto,
ya no es posible dejar de considerar que el
"milagro griego" tuvo como antecedente el saber
que desarrollaron las culturas orientales, en
especial Egipto y la Mesopotamia. La misma
tradicin griega atestigua la importancia que los
primeros griegos atribuan a ese saber y es
significativo que, segn tal tradicin, grandes
sabios y filsofos del periodo helnico haban
28

estado en Oriente, en especial en Egipto,
frecuentando a los sacerdotes de esa regin.
Otro factor que ha contribuido a mantener la
creencia en el "milagro griego" proviene de las
caractersticas del periodo inmediato anterior al
advenimiento de la ciencia griega hacia el siglo VI
a. C. En efecto, el medio milenio anterior a este
siglo es una de las pocas ms oscuras e
inciertas de la historia del Mediterrneo. Tal
oscuridad se debi a los movimientos de pueblos
y a la aparicin de las armas de hierro que
aportaron un poder destructor desconocido hasta
entonces: movimiento y destruccin que han
contribuido a silenciar ecos y documentos que
podran informarnos acerca de los orgenes de la
ciencia en Grecia.
385 Por su sentido contextual, la palabra
SILENCIAR connota
A) eliminacin.
B) discrecin.
C) cautela.
D) conocimiento.
E) calculo.
386 La intencin principal del autor es esclarecer
que la ciencia griega
A) es un claro efecto cultural del enriquecimiento
material y econmico.
B) nace como una manifestacin del conflicto
entre los mitos y la razn.
C) surge de una revolucin intelectual con
precedentes en el saber oriental.
D) es un remanente del poder de las armas de
hierro en el Mediterrneo.
E) resulta del todo inexplicable respecto de sus
antecedentes histricos.
A) la cultura griega responde a un largo proceso
histrico.
B) las matemticas griegas tuvieron antecedentes
en Egipto.
C) el siglo vi a. C. leg datos del auge de la cultura
griega.
D) la ciencia griega es un milagro histrico
inexplicable.
E) sabios griegos visitaron y conocieron ciudades
orientales.
388 Se deduce del texto que, en comparacin
con el siglo vi a. C., el periodo anterior de la cultura
griega se presenta como
A) ms pacfico.
B) muy religioso.
C) ms sedentario.
D) ms terico.
E) menos ilustrado.
389 Se podra hablar de "milagro griego", en el
sentido habitual de la expresin, si
A) el siglo vi a. C. hubiera sido pacfico y de
inmovilidad social.
B) los estudios de la ciencia prehistrica no se
hubieran realizado.
C) la ciencia griega hubiese surgido al margen del
saber oriental.
D) los sabios griegos hubieran aprendido
matemticas de los egipcios.
E) la revolucin cultural griega fuese posterior a la
poca del papiro.
UNMSM 2013-II
El cine tiene una manera peculiar de vincularse al
pblico. Si el teatro est sumido en la penumbra
que realza la brillantez luminosa del escenario, el
cinema est en profunda oscuridad. El
espectador, arrellanado en su butaca, se
arreboza en una blanda capa de tinieblas. Ello
acenta el anonimato que el cine impone a los
espectadores. En el auditorio de un ballet, de una
pera, de una comedia, la mirada puede por unos
instantes apartarse del escenario y mirar al
pblico para verse, evaluarse, compartir la
reaccin de los dems espectadores. En el cine,
la oscuridad impide todo eso. El espectador est
en la compaa fsica de otros cientos de
personas, pero en absoluto aislamiento espiritual.
En torno suyo solamente puede percibir bultos

oscuros, murmullos, sonidos. La oscuridad asla al
espectador y lo obliga a concentrarse en la
pantalla. Su vinculacin es con los personajes con
los que se identifica y con la trama en la que se
sumerge.
El cine permite el conocimiento omnisciente, la
complicidad, el ejercicio heroico y el impertinente,
satisface las necesidades psicobiolgicas del ser
humano, convierte en prximo lo distante y en
factible lo imposible. La oscuridad tambin es
democratizadora, elimina las diferencias, pero,
adems, brinda un ambiente protector porque no
puede daar y porque profundiza la distancia
respecto al mundo exterior gris. Por eso mismo, el
cine es un vehculo efectivo de manipulacin
ideolgica que absorbe y convence en el buen y
en el mal sentido, y es tambin una fuente de
sueos y realizaciones.
390 El texto trata, principalmente, sobre
A) el cine como vehculo de comunicacin y
ascenso social.
B) el singular modo como el cine influye en el
espectador.
C) el cine como fuente inagotable de sueos y
realizaciones.
D) la capacidad de manipulacin ideolgica a
travs del cine.
E) las sutiles diferencias entre el espectador de
teatro y el de cine.
391 Resulta incompatible con lo planteado en el
texto afirmar que el cine permite
A) la satisfaccin de necesidades psicobiolgicas.
B) una eficaz manipulacin de sesgo ideolgico.
C) la interaccin entre los espectadores.
D) la cercana fsica con otros espectadores.
E) la identificacin con la trama y los personajes.
392 Cabe inferir que el espectculo
cinematogrfico propicia en el espectador una
experiencia
A) frustrante, debido a que le impide comunicarse
con sus semejantes.
B) excluyente, puesto que se puede aislar de la
trama central.
C) liberadora, ya que mira con desdn lo que
sucede en la pantalla.
D) subyugante, puesto que lo sumerge en una
realidad alternativa.
E) democratizadora, en tanto que logra una
efectiva manipulacin.
393 El antnimo contextual de ACENTUAR es
A) atildar.
B) languidecer.
C) rebatir.
D) aportar.
E) atenuar.
394 Si el cine se hubiese desarrollado como una
experiencia interactiva con el espectador,
probablemente
A) sera idntico a la experiencia del ballet.
B) perdera su efecto de valor esttico.
C) contrarrestara el efecto de anonimato.
D) tendera a desaparecer como forma de arte.
E) propiciara el completo aislamiento humano.
UNMSM 2013-II
La aspiracin al castellano por parte de los
andinos es una reivindicacin suya y antigua. La
Colonia tena como poltica general la separacin
de repblicas, una de indios y otra de espaoles.
Y la diferencia idiomtica era una marca. A
medida que transcurre el siglo XVII y entramos al
siglo XVIII, diferentes voces y corrientes de
opinin abogan por levantar las barreras. Unas
por patriotismo ilustrado; otras por tener acceso
libre a la mano de obra y a las tierras indias; y los
propios indios, "huidos" y "forasteros" -aquellos
que no viven o rechazan vivir en sus repblicas
originales- para dejar de ser tratados como indios,
para ser y hablar con los otros, es decir, hablar el
castellano.
Cuando los borbones decretan la castellanizacin

-en vestido y lengua- estn tambin accediendo a
una demanda popular. Los decretos de Bolvar y
nuestras sucesivas constituciones confirman tal
aspiracin: no ms repblicas, no ms indios,
mestizos, negros ni criollos; tan solo peruanos,
unidos por la ley y el idioma, el castellano. El
castellano es, pues, smbolo popular de la unidad
republicana. El quechua, en el fondo, es percibido
como un vestigio colonial. En consecuencia, un
programa bilinge puede aparentemente
contradecir esta vieja vocacin unitaria. Y por eso,
quiz, inquiete al campesino.
El andino es un hombre prctico. Y como no
percibe con claridad cul es la ventaja palpable de
que sus hijos cultiven y escriban una lengua que
tan solo se habla en la comarca, un programa
bilinge debera demostrar y ofrecer ciertas
ventajas tangibles para los beneficiarios.
395 A lo largo del texto, el autor destaca,
principalmente,
A) la permanente aspiracin al castellano por
parte del hombre andino.
B) la escasa difusin de las polticas estatales de
educacin bilinge.
C) el valor de las leyes que se promulgaron para
unificar el Per.
D) el rechazo del hombre andino a conservar el
quechua en su vida.
E) la vocacin unitaria y prctica que caracteriza al
hombre andino.
A) El castellano se percibe como un smbolo de
peruanidad.
B) El sujeto andino se adhiere a una concepcin
prctica.
C) Los decretos de Bolvar sustentan el proyecto
bilinge.
D) En la Colonia hay una escisin entre indios y
espaoles.
E) Un programa bilinge aparentemente
contradice la unidad.
397 El significado contextual del trmino
LEVANTAR es
A) elevar.
B) suprimir.
C) honrar.
D) erigir.
E) asegurar.
398 Del texto se infiere que la resistencia de los
campesinos a la educacin bilinge se debe,
fundamentalmente,
A) a los errores histricos de la castellanizacin en
los Andes.
B) a la falta de mtodos pedaggicos para su
aprendizaje.
C) al desconocimiento de las ventajas del uso del
quechua.
D) a que el castellano se puede utilizar fuera de la
comunidad.
E) al hecho de que el quechua es una lengua
exclusivamente oral.
399 Si el conocimiento del quechua ofreciera
ventajas palpables para los campesinos,
A) el castellano dejara de hablarse en el Per.
B) se reforzara el viejo proyecto de los borbones.
C) se atentara contra la visin poltica unitaria.
D) el quechua devendra en un dialecto del
castellano.
E) el programa bilinge sera ms promisorio.
UNMSM 2013-I
Cuando admiramos estticamente la maravillosa
construccin y arquitectura de la gran pirmide o
el exquisito moblaje y joyas de la tumba de
Tutankamn, nace en nuestros corazones un
conflicto: por un lado, nuestra satisfaccin y placer
ante esos triunfos del arte humano y, por el otro,
nuestra condena moral del precio humano al que
fueron adquiridos, es decir, la pesada carga
impuesta injustamente sobre muchos con el fin de
producir las hermosas flores de la civilizacin para
29

el goce exclusivo de unos pocos que cosecharon
donde no sembraron.
Durante los tres mil aos que dur esa admirable
cultura, y tan framente como el apicultor roba su
miel a las abejas, los seores de la civilizacin
despojaron a sus esclavos de la parte que les
tocaba en los frutos del trabajo colectivo de la
sociedad. La fealdad moral del acto injusto
empaa la belleza esttica del resultado artstico;
y. sin embargo, en todo tiempo, los pocos
beneficiarios privilegiados de la civilizacin se han
defendido con una simple disculpa de sentido
comn: es que debemos optar aducen entre
cosechar para una minora o no cosechar nada.
400 La intencin final del autor es argumentar
A) a favor de la esttica monumental.
B) contra la razn del sentido comn.
C) a favor de la arquitectura egipcia.
D) en contra de la injusticia social.
E) contra los productos del arte humano.
401 El verbo EMPAAR tiene, en el texto, el
sentido de
A) ocultar.
B) marcar.
C) velar.
D) anular.
E) deslucir.
402 Fundamentalmente, la crtica del autor est
dirigida a
A) los constructores de la gran pirmide.
B) aquellos que usufructuaron el poder.
C) los artistas sin responsabilidad moral.
D) los responsables de la civilizacin.
E) quienes estimulan el producto esttico.
403 El autor estara en desacuerdo con quien
sostenga que
A) un fin noble justifica los medios utilizados.
B) es deplorable robar la miel de las abejas.
C) el despojo de los esclavos no se justifica.
D) las obras faranicas tuvieron un gran costo
social.
E) el fruto de la obra debe revertir a los
trabajadores.
404 Si el autor solo considerara la dimensin
esttica de las obras de arte egipcio,
probablemente
A) reaccionara contra la injusticia que implican.
B) la fealdad sera un aspecto irrelevante para l.
C) no planteara que existe un conflicto moral.
D) rechazara enfticamente el monumentalismo.
E) estara frontalmente contra el arte egipcio.
UNMSM 2013-I
No se puede referir uno a la obra potica o
artstica sin pensar, al mismo tiempo, en el trabajo
personal que la ha producido: al contrario, el
resultado del trabajo cientfico se separa
fcilmente de las operaciones que ha conducido a
ello para tomar una suerte de existencia
independiente y annima. Se piensa en
Beethoven al escuchar la Novena sinfona, pero
se olvida a Newton o a Leibniz al hacer clculo
integral. Tal olvido se debe a dos causas: al
carcter siempre ms o menos colectivo del
trabajo cientfico, que termina ignorando al
inventor, pero sobre todo a que cada resultado se
integra en un conjunto y no sirve sino de medio
para nuevos descubrimientos. As, uno se ve
forzado a dejar de lado la ciencia en cuanto a
trabajo espiritual, pues el procedimiento verdadero
del descubrimiento es sustituido por una
demostracin a posteriori.
Ahora bien, el ejercicio de la ciencia, visto por el
cientfico, es un aspecto de la vida espiritual, con
caractersticas muy particulares: est hecho del
contraste entre la iniciativa del espritu, que inventa
nuevas nociones, y la fidelidad escrupulosa al
control experimental. Sin duda, la ciencia tiene por
misin reemplazar las relaciones subjetivas o
imaginarias por otras, objetivas y universales: pero
esa sustitucin no se efecta por simple
acumulacin de experiencias.
405 Generalmente, se olvida al autor de un logro

cientfico porque la ciencia es una empresa
A) prctica.
B) verdadera.
C) demostrativa.
D) colectiva.
E) experimental.
406 En el texto, el trmino ESCRUPULOSA
puede ser reemplazado por
A) rigurosa.
B) esforzada.
C) quisquillosa.
D) esmerada.
E) recelosa.
407 De acuerdo con el texto, a diferencia del
trabajo cientfico, en la obra artstica se visualiza
ntidamente el
A) clculo integral.
B) carcter universal.
C) sello personal.
D) criterio objetivo.
E) aporte colectivo.
408 El aspecto espiritual de la ciencia, segn el
autor, se nota en su
A) actividad operativa.
B) rigor verificacionista.
C) control experimental.
D) elaboracin annima.
E) capacidad inventiva.
409 Con respecto al ejercicio de la ciencia, visto
por el cientfico, es incompatible sostener que
A) supone un contraste entre lo espiritual y el
experimento.
B) es un aspecto de lo espiritual con rasgos
particulares.
C) reemplaza las relaciones subjetivas por otras
objetivas.
D) solo se desarrolla apelando al control
experimental.
E) depende de la experiencia y de la iniciativa del
espritu.
UNMSM 2012-II
La construccin de la paz requiere de una utpica
renuncia generalizada a la violencia y el
compromiso de toda la sociedad no solo de la
sociedad civil, sino tambin de la sociedad militar y
de la eclesistica, para consolidar un marco de
convivencia genuinamente democrtico, que
permita invertir en la prevencin y en el largo
plazo. "Si quieres la paz, preprate para la
guerra", adverta el viejo y perverso adagio
romano; la divisa del nuevo siglo ha de ser: "Si
quieres la paz, constryela".
La "cultura blica" resulta cada da ms obsoleta
en un mundo unificado por los cambios
demogrficos, la evolucin cientfica y los peligros
medioambientales. El dominio fsico de territorios
o de pueblos enteros ha llegado a ser irrelevante
en un planeta regido por los intercambios
instantneos de informacin y de capital. La
mundializacin es patente en todos los rdenes
de la existencia humana. Como en el navo de
Leonardo da Vinci, todos, ricos, pobres, mujeres,
hombres, jvenes, ancianos, blancos, negros,
todos compartimos un destino comn; en
momentos de crisis, cuando este barco corre el
riesgo de zozobrar, no hay ms que pasajeros a
bordo que comparten el mismo destino. "El
mundo es ya uno o ninguno", sentenci Albert
Einstein.
410 El antnimo contextual de OBSOLETA es
A) vigente.
B) moderna.
C) contempornea.
D) reciente.
E) futura.
411 Es incompatible con lo postulado por el autor

sostener que
A) la paz consolida la convivencia democrtica.
B) los que conviven tienen un destino comn.
C) el mundo se rige por intercambios de
informacin.
D) la dominacin territorial es imprescindible.
E) los peligros ambientales amenazan a la
sociedad.
412 El tema central del texto se refiere
A) a la vigencia del sistema democrtico.
B) a la construccin ideal de la paz.
C) a los flujos econmicos e informticos.
D) a la mundializacin de la informacin.
E) al dominio poltico y territorial.
413 Consolidar un marco de convivencia
democrtica implica
A) declarar obsoletas la cultura blica y la
evolucin cientfica.
B) la prevencin de la violencia a largo plazo y la
mundializacin.
C) la renuncia a la violencia y la construccin de
una cultura de paz.
D) la fusin total de las sociedades civil, militar y
eclesistica.
E) dejar de lado el viejo adagio romano y la
unidad del mundo.
414 La cultura blica se hace cada vez ms
obsoleta debido a que
A) la construccin de la paz es un proyecto
inverosmil.
B) estamos propiciando naturalmente los
conflictos armados.
C) el mundo es cada da ms diverso, seguro y
complejo.
D) nuestro destino comn es incierto y nuestra
vida frgil.
E) la incomunicacin entre humanos es cada vez
mayor.
UNMSM 2011-II
Los procesos de abstraccin y clasificacin han
sido llamados ficciones despreciables debido a
que el hombre" clase no existe, sino solamente
existen los individuos. Sin embargo, no puede
negarse que enunciados tales como "cul es su
nombre" pueden tener significado solamente si el
predicado denota algo realmente comn a cierto
nmero de individuos.
Inclusive una clasificacin artificial de los
gobiernos tal como la de Aristteles, no puede ser
llamada ficticia simplemente debido a que los
gobiernos particulares no se conformen a ella. Los
gobiernos existentes pueden ser formas
mezcladas o combinaciones de los elementos de
una monarqua, una aristocracia y una
democracia, incluyendo sus perversiones, y la
clasificacin nos ayuda a reconocer los elementos
significativos de tales formas mezcladas. A pesar
de que ciertos elementos siempre se presenten
en conjuncin con otros y nunca aisladamente,
esto no es un argumento contra su realidad. El
hecho de que nadie pueda ser un hermano o un
acreedor sin ser otras cosas, no es un argumento
en contra de la realidad de la relacin fraternal o
crediticia. La ciencia debe abstraer ciertos
elementos y despreciar otros debido a que no
todas las cosas que existen juntas son
importantes entre s.
415 Cul es el enunciado que resume mejor el
contenido del texto?
A) Los conceptos de monarqua, aristocracia y
democracia son ficticios.
B) Los procesos de abstraccin y clasificacin son
ficciones tiles.
C) La ciencia utiliza ficciones para efectuar
discriminaciones.
D) El concepto de ficcin es equivalente al de
irrealidad.
E) Las clasificaciones hacen necesariamente uso
de abstracciones.
30

416 El trmino FICTICIA tiene, en el texto, el
significado de
A) irreal.
B) indeterminada.
C) inadecuada.
D) artificial.
E) abstracta.
422 Se infiere del texto que el autor menciona el

ejemplo de los catetos y la hipotenusa para
A) distinguir entre ciencia y arte.
B) resaltar el papel de la ciencia.
C) minimizar el sentido del arte.
D) emparentar arte y ciencia.
E) verificar una ecuacin.
417 Las abstracciones son tiles en tanto que

A) identifican lo que no es separable.
B) justifican el empleo del trmino "despreciable".
C) permiten discriminar lo irrelevante.
D) presentan la realidad mediante formas puras.
E) son aptas para ser usadas en relaciones
crediticias.
423 En el texto, DEGUSTACIONES quiere decir

A) vivencias.
B) apreciaciones.
C) estilos.
D) visiones.
E) pruebas.
418 Negarse a utilizar la abstraccin y la

clasificacin conlleva
A) ignorar la presencia de elementos
significativos.
B) aceptar la clasificacin poltica de Aristteles.
C) reconocer elementos comunes entre
individuos.
D) ser consciente de lo ficticio en un enunciado.
E) hacer discriminaciones entre cualidades.
419 El enunciado falso con respecto al contenido
del texto es:
A) La ciencia requiere abstraer elementos.
B) Hay quienes cuestionan la abstraccin.
C) La mezcla no invalida la clasificacin.
D) Las clasificaciones artificiales son falsas.
E) La abstraccin hace referencia a la clase.
UNMSM 2011-II
Toda obra de arte, desde las pinturas rupestres a
la pieza Los novios de Manzoni, se propone
como un objeto abierto a una infinidad de
degustaciones. Y no porque una obra sea un
mero pretexto para todos los ejercicios de la
sensibilidad subjetiva que hace converger en ella
los humores del momento, sino porque es tpico
de la obra de arte proponerse como fuente
inagotable de experiencias que, centrndose en
ella, hacen emerger siempre nuevos aspectos de
la misma. La esttica contempornea ha insistido
particularmente sobre este punto y ha hecho de l
uno de sus temas.
En el fondo, el mismo concepto de universalidad
con que se suele designar la experiencia esttica
se refiere a este fenmeno. Cuando digo que "la
suma de los cuadrados de los catetos es
equivalente al cuadrado de la hipotenusa", afirmo
algo que puede verificarse, porque se propone
como ley vlida bajo cualquier latitud, pero referido
a un nico y determinado comportamiento de lo
real; mientras que cuando recito un verso o un
poema entero, las palabras que digo no son
inmediatamente traducibles a un objeto real que
agote sus posibilidades de significacin, sino que
implican una serie de significados que se
profundizan a cada mirada, de tal modo que en
esas palabras se me descubre, extractado y
ejemplificado, todo el universo.
420 Medularmente, el texto se refiere a
A) la fuente agotable de experiencias objetivas en
la obra artstica.
B) las mltiples posibilidades de significacin de la
obra de arte.
C) la universalidad y la belleza racional de la obra
artstica genial.
D) la definicin de la belleza trascendente
aplicada a la obra artstica.
E) las diferencias entre el lenguaje cientfico y el
de la obra artstica.
421 Determine el enunciado incompatible con el
texto.
A) Para el autor, el arte rupestre obra de arte.
B) Los novios de Manzoni posee dimensin
esttica.
C) Las obras de arte tienen un sentido unvoco.
D) Versos y relatos reciben diversas
interpretaciones.
E) Cada mirada a una obra de arte la enriquece.
424 Si alguien considerara que las pinturas

rupestres no son obras de arte, entonces
A) las tendra como el mejor ejemplo de
sensibilidad.
B) buscara mostrarlas como emblemas de vida
humana.
C) objetara la riqueza semntica de la obra de
arte.
D) creera que estn sujetas a varias
interpretaciones.
E) no las parangonara con Los novios de
Manzoni.
UNMSM 2010-II
Las sociedades en las que la educacin pblica
no desempea ningn papel, como en la
Antigedad, son sociedades en las que cada
grupo est destinado a reproducir la suerte de sus
padres o de la minora a la que pertenece: el hijo
del campesino aprende de su padre las labores
del campo, las mujeres se informan unas a otras
respecto al parto y los hijos, los militares aprenden
a tirar con arco o montar a caballo, puesto que
estas funciones que aprendern sern sus
destinos en la sociedad.
La educacin pblica, en cambio, prepara a los
individuos para ocupar distintas posiciones. Por
ello, una democracia slida garantiza la educacin
gratuita y obligatoria, en su formacin bsica; y
promueve universidades de gestin pblica, junto
a las particulares, con la finalidad de dar
oportunidades a todos los miembros de la
sociedad.
En
algunas
sociedades
latinoamericanas, an subsiste una especie de
fatalidad que hace que el hijo del pobre siempre
vaya a ser pobre, y que el hijo del ignorante
siempre tenga que ser ignorante. La educacin
pblica es el elemento que puede romper con la
fatalidad social de un sistema de castas y generar
igualdad de oportunidades para la movilidad
social. De all la necesidad de defenderla,
promoverla y fortalecerla.
425 El tema central del texto destaca,
fundamentalmente, la
A) fatalidad social de la educacin.
B) importancia de la educacin pblica.
C) educacin de la nueva generacin.
D) gratuidad plena de la enseanza.
E) bsqueda de la movilidad social.
426 A partir del contenido del texto, se puede
inferir que
A) la fatalidad social complementa las tareas de la
educacin pblica.
B) la educacin pblica busca mantener los
patrones sociales de cada nacin.
C) en la Antigedad, un individuo llegaba a ser lo
que su esfuerzo le permita.
D) las sociedades de gran movilidad social son
menos prejuiciosas.
E) una sociedad estamental asegura la
estabilidad econmica de una nacin.
427 Elija el enunciado incompatible con el texto.
A) La educacin gratuita es fundamental para la
democracia.
B) La educacin pblica consolida un orden
estamental.
C) Las minoras educadas pueden sobreponerse
a su destino.
D) La educacin pblica contrarresta la
inmovilidad social.
E) La democracia garantiza educacin gratuita y

obligatoria.
428 Si una sociedad no garantizase la educacin
gratuita para quienes no tienen los recursos
econmicos, entonces
A) La movilidad social sera muy difcil de lograr.
B) la democracia representativa se fortalecera.
C) las universidades pblicas tendran gran
desarrollo.
D) la difusin de la educacin bsica se
incrementara.
E) los ms pobres podran superar su sino social.
429 En el texto, ROMPER es equivalente a
A) diferenciar.
B) rajar.
C) deshilvanar.
D) terminar.
E) deteriorar.
UNMSM 2010-II
Respecto al argumento de la fertilidad y la
existencia de ingentes recursos naturales
explotables, podemos decir, en primer lugar, que
en efecto, la Amazona es una regin rica que ha
provedo recursos importantes para el desarrollo
de sociedades indgenas que, combinando
diversas estrategias productivas (agricultura, caza,
pesca y recoleccin), han sabido usar con
sabidura y respeto el medio ambiente. En
segundo lugar, que la riqueza de la Amazona no
radica en los suelos, a excepcin de los suelos
aluviales que aparecen en las pocas de
vaciantes en las playas de los grandes ros; sino
que radica en el bosque mismo, que debe su
frondosidad al reciclaje continuo de la materia
orgnica que produce y que genera los nutrientes
que requiere para su crecimiento. En tercer lugar,
que talado el bosque con el fin de habilitar los
suelos para la produccin agrcola, los
rendimientos muestran una tendencia decreciente
despus de las primeras cosechas, porque el
suelo se ha visto privado de la principal fuente que
le proporcionaba material orgnico convertible en
humus (hojas, ramas y troncos que caen de los
rboles y se descomponen). Otra causa radica en
que la temperatura de los suelos ha aumentado a
consecuencia de que estos se han visto
sometidos al impacto directo del sol que tiende a
calcinarlos, y de las lluvias que lavan la capa ms
frtil y los erosionan.
430 El desarrollo de las sociedades indgenas en
la Amazona depende, sobre todo,
A) de la prodigiosa fertilidad de los suelos
aluviales.
B) de los ingentes recursos naturales explotables.
C) de la abundancia de la caza, la pesca y La
recoleccin.
D) del uso inteligente y sistemtico del medio
ambiente.
E) de la produccin agrcola de las primeras
cosechas.
431 La fertilidad y la produccin agrcola de la
Amazona tienen su sustento en
A) los bosques.
B) los suelos.
C) la vegetacin.
D) la pesca.
E) la fauna.
432 Segn el texto, el significado de la palabra
NUTRIENTE es
A) calcinador.
B) abundancia.
C) fertilizante.
D) produccin.
E) reciclaje.
433 La tala de los bosques es perjudicial porque
A) disminuye la variedad de las especies de
cultivo.
B) priva al suelo de material orgnico reciclable.
C) impide una temperatura ms alta en los
suelos.
D) protege los cultivos del intenso calor solar.
E) imposibilita el uso de los recursos fluviales.
31

434 Del contenido del texto, se infiere que, a
pesar de la riqueza natural de la Amazona, los
campesinos inmigrantes suelen fracasar, porque
desconocen
A) los cursos de los ros de la regin.
B) la secuencia de las estaciones en la selva.
C) La combinacin de las especies cultivables.
D) los medios qumicos para combatir las plagas.
E) las posibilidades y limitaciones del medio.
UNMSM 2010-II
Los economistas creen que diversos problemas
pesqueros se resuelven solo dentro de una
economa de mercado. El mar no puede producir
mucho; en realidad, lo que produce actualmente
representa solamente el 1% del consumo total de
alimentos de la humanidad, y se duda que esta
cifra, con las tcnicas actuales, sin recurrir a
tcnicas especiales de cultivo, se pueda
aumentar hasta el 2 o 3%. Por otra parte, la
industria pesquera requiere una gran inversin de
energa. En productos del mar congelados,
pescados a gran distancia de los mercados, la
cantidad de energa invertida en la pesca es unas
cinco veces mayor, quiz ms, que la energa
contenida en los peces como alimento; en la
agricultura tradicional, en cambio, la energa
invertida es solo dos veces o incluso menos, que
la contenida en los alimentos como tales. Desde
el punto de vista econmico, la pesca orientada al
consumo humano no aparece ahora como una
industria con mucho futuro. En el aspecto
econmico, el mar puede ser actualmente ms
importante como rea por donde se navega y por
ofrecer otros tipos de recursos diversos. Como
fuente de alimento, probablemente hay que ir, de
alguna forma, a desarrollar unos cultivos marinos.
435 La pesca marina como fuente de alimentos
para la humanidad
A) es una industria poco eficiente.
B) es un abastecedor exclusivo.
C) ofrece los mejores alimentos proteicos.
D) es rentable solamente en las costas.
E) constituye un gran ahorro de energa.
436 De acuerdo con el contenido del texto, es
incompatible que la
A) agricultura tradicional sea menos onerosa que
la pesca en la produccin de alimentos.
B) pesca marina sea la solucin viable al
problema mundial del hambre.
C) tcnica de cultivos marinos pueda incrementar
el volumen de alimentos producidos.
D) pesca marina genere un enorme costo de
energa en su proceso de produccin.
E) modernizacin de la pesca provoque una
mayor rentabilidad en la industria.
437 En la agricultura tradicional, la relacin entre
la energa invertida en la produccin de alimentos
y la energa contenida en estos es
A) relativamente equilibrada.
B) claramente desproporcionada.
C) igual en todo sentido.
D) ostensiblemente distante.
E) imposible de cuantificar.
438 La frase "inversin de energa", en el texto,
se refiere a los costos
A) futuros de las tcnicas de cultivos marinos.
B) para la modernizacin de la flota pesquera.
C) orientados a la conservacin del pescado.
D) actuales de investigacin para producir
alimentos.
E) destinados a la produccin de alimentos.
439 Si no hubiera que congelar los pescados
para mandarlos a lugares alejados del mar,
A) el precio del pescado aumentara
significativamente.
B) se comera pescado en lugar de carne vacuna.
C) no habra hambre en pases en desarrollo.
D) La energa invertida en la pesca disminuira.
E) no se mantendra el gusto fresco del pescado.
UNMSM 2010-I
Algunas personas dicen que la televisin es el
invento ms grande del siglo XX. Otras afirman
que es un gran consumidor de tiempo valioso y
una mala influencia para el pas. Hay quienes
culpan a la televisin de fomentar la violencia, de
incitar a los jvenes televidentes a imitar a
criminales y hroes pistoleros. Otras personas
dicen que la televisin convierte en vegetales
pasivos a las personas que no hacen ms que
sentarse frente a la pantalla.
Sin embargo, hay otros que ven a la televisin
como el educador ms efectivo de la historia, que
lleva hasta el hogar del ms humilde ciudadano
las maravillas y conocimientos del mundo.
Algunas personas dicen que es un pasatiempo
inofensivo, que brinda un escape a los problemas
de la vida diaria. Por otra parte, los nios de hoy
parecen saber ms acerca del mundo que lo que
sus padres y abuelos saban a la misma edad.
Muchos educadores dan a la televisin parte del
crdito por este incremento de los conocimientos.
Los argumentos surgen por doquier. Para cada
declaracin convincente sobre los perjuicios de la
televisin, hay otra sobre sus beneficios. La
televisin es un tema de controversia sobre el cual
todos deben tomar posicin. Esa caja con
ventana de cristal, que est en casi todos los
hogares del pas, exige una decisin diaria. Ver o
no ver es la decisin
440 En sntesis, el texto aborda el fenmeno de
la televisin como
A) un factor positivo.
B) una influencia negativa.
C) un invento inofensivo.
D) una tcnica educativa.
E) un asunto polmico.
441 Se dice que la televisin es una mala
influencia social porque
A) suele ser un pasatiempo inofensivo.
B) acarrea la prdida de tiempo valioso.
C) presenta crticamente imgenes violentas.
D) exige una crucial decisin cotidiana.
E) crea una brecha intergeneracional.
442 Se puede argumentar que la televisin es,
principalmente, beneficiosa porque
A) critica el crimen social.
B) suscita mucha controversia.
C) permite un escape a los problemas.
D) est en todos los hogares.
E) aumenta los conocimientos.
443 La expresin vegetales pasivos alude,
principalmente, a una vida
A) agresiva.
B) irreflexiva.
C) inofensiva.
D) apacible.
E) Incierta.
444 Si todos concordaran en que la televisin es
el educador ms efectivo de la historia, la caja
con ventana de cristal
A) perdera su carcter controversial.
B) reducirla su valor cognoscitivo.
C) solo podra ser vista como algo ldico.
D) dejara de tener credibilidad en el mundo.
E) sera poco apreciada por los televidentes.
UNMSM 2010-I
La cultura y el lenguaje articulado son propios de
los humanos: estas dos caractersticas marcan la
diferencia especfica de nuestra especie respecto
de todas las dems. El humano tiene la
capacidad de ir amoldando y transformando no
slo la naturaleza, sino sus propias relaciones con
el mundo y con su propia forma de vivir. A travs
de su historia, el hombre crea y modifica su propia
relacin con el mundo y la transmite a su
descendencia, lo cual implica el desarrollo de
sistemas simblicos complejos y variados, y que
tienen un importante grado de arbitrariedad. No
obstante, hoy en da se discute si esta facultad es
realmente exclusiva del ser humano. .A partir del
estudio de los posibles sistemas simblicos de

primates y cetceos, se nos ofrece la posibilidad
de descartar la mencionada exclusividad. Pese a
todo ello, es totalmente vlido mantener la
perspectiva antropolgica y hablar de cultura
como el modo propio del ser humano de
relacionarse con el mundo.
La relacin con el mundo implica relacionarse con
la naturaleza, con los dems, consigo mismo, con
la trascendencia: nos relacionamos con el mundo
a partir de formas de mirar, de sentir, de
expresarnos, de actuar, de evaluar. Aunque las
expresiones materiales manifiestas son parte de
la cultura, es importante entender que, en tanto
viva, una cultura no se reduce nunca a la suma
de todas sus producciones. Lo central de la
cultura no se ve: se encuentra en el mundo
Interno de los seres culturales y son todos los
hbitos adquiridos y compartidos con los que nos
relacionamos con el mundo. Por esta razn,
podemos afirmar que la cultura, a la vez que se
internaliza individualmente, es un hecho
eminentemente social, puesto que es compartida
y se socializa permanentemente, en todas las
interacciones de la sociedad, y en forma muy
particular en los procesos educativos.
445 El texto trata, principalmente, acerca de
A) los sistemas simblicos que los humanos
comparten con otras especies animales.
B) la cultura y los sistemas simblicos como
caractersticas exclusivas de los primates.
C) la cultura como el modo particular en el que los
humanos se relacionan con el mundo.
D) las posibilidades de comunicacin mediante
los sistemas simblicos de los primates.
E) la cultura como un atributo de las especies
capaces de comunicacin simblica.
446 De acuerdo con el texto, considerar a la
amistad como algo valioso sera, sobre todo, un
hecho
A) natural.
B) simblico.
C) significativo.
D) cultural.
E) ntimo.
447 Se puede deducir del texto que la cultura es
A) esttica, porque implica un proceso cclico con
la naturaleza.
B) inmaterial, puesto que se vincula solo con la
naturaleza.
C) ubicua, debido a que se encuentra en lo
inanimado y en lo social.
D) racional, porque consiste exclusivamente en
los productos de la ciencia.
E) cambiante, porque se realiza en la interaccin
social.
incompatible con la argumentacin del texto?
A) Los sistemas simblicos humanos son
complejos, heterogneos y convencionales.
B) La cultura de toda comunidad posee una doble
dimensin: Individual y social.
C) Toda cultura es la suma de sus
manifestaciones materiales del presente y del
pasado.
D) La definicin antropolgica de la cultura incide
en la relacin humana con el mundo.
E) La tendencia a la vida en sociedad es una
caracterstica central de la especie humana.
449 En virtud de las ideas del texto, se podra
sostener que
A) los sistemas simblicos se heredan
genticamente.
B) el sistema educativo es un modellzador
cultural.
C) los cdigos culturales se transmiten
intuitivamente.
D) el lenguaje articulado es la nica manera de
expresin humana.
E) la educacin combate la socializacin de la
cultura.
32

UNMSM 2009-II
Como las personas, como las cosas, como las
instituciones, las palabras acaban por envejecer y
morir. Pero la vejez de las palabras suele ser
largusima, y no es raro que pase un siglo, y ms,
desde que empiezan a decaer hasta que
desaparecen. Y, aun en este caso, no es fcil
extender el certificado de defuncin de una
palabra: muchas veces se trata solo de una
muerte aparente, y lo nico que ha ocurrido es
que la palabra retirada de la lengua general ha
quedado remansada al margen. en el uso
literario, en el uso regional o en el uso restringido
de ciertos grupos sociales o profesionales.
Puede suceder, inversamente, que la vida de una
palabra sea prolongada de manera artificial por el
capricho arcaizante de un escritor: o que su
vigencia sea puramente pasiva, es decir, reducida
a su comprensin "histrica" por nosotros, sin que
tenga ningn eco en nuestra habla real (podemos
saber. por ejemplo. qu es una adarga, pero
prcticamente nunca tendremos necesidad de
usar esta voz). Incluso se da el caso de que sea
resucitada una palabra ya muerta, para hacerla
servir de "criada de la reina" y que no hace mucho
fue desenterrado para dar nombre a la "empleada
que, en aviones u otros medios de transporte, o
en algunas oficinas, atiende al publico").
450 La palabra ECO tiene en el texto el sentido
de
A) difusin.
B) repercusin.
C) repeticin.
D) origen.
E) propagacin.
451 La referencia al habla real alude a una
propiedad de las palabras, su
A) prestigio.
B) relevancia.
C) precisin.
D) literalidad.
E) vigencia.
452 Resulta errneo, desde la perspectiva del
autor, afirmar que la desaparicin de las palabras
es algo
A) predecible.
B) explicable.
C) posible.
D) irreversible.
E) conjeturable.
453 Si una palabra se ha dejado de emplear en
la lengua general.
A) podra permanecer en el uso de un estrato
social.
B) se halla en un proceso de envejecimiento
ineluctable.
C) depende enteramente del hablante que la
acu.
D) los hablantes la deben anular
indefectiblemente.
E) se sustrae al proceso de natural
envejecimiento.
454 Fundamentalmente, el autor plantea que
A) personas, cosas, instituciones y palabras
cumplen un ciclo de nacimiento, desarrollo,
reproduccin, envejecimiento y muerte.
B) el proceso de desuso o desaparicin de las
palabras es complejo. Largo, paulatino, a veces
revocable, no siempre definitivo.
C) el envejecimiento de las palabras suele tomar
ms de un siglo, dado que estas decaen hasta
desaparecer definitivamente.
D) las palabras solo desaparecen aparentemente,
puesto que son conservadas con un uso
restringido o con otro sentido.
E) las palabras tienen una larga vigencia, ya que
siempre es posible conservadas, cambiarles el
sentido o renovarlas.
UNMSM 2009-II
El problema fundamental que hay detrs del
concepto de "lenguaje privado" es que carece de
reglas. Uno pudiera insistir en que s las tiene, solo
que son "privadas" y, as, patrimonio exclusivo del

propio hablante. Pero estaramos en un terrible
error si tomramos tal cosa por cierta. Una regla
siempre tiene criterios de correccin, es decir,
deberamos saber siempre cundo cometemos
una equivocacin y empleamos mal la regla:
pero, cuando esto falla, es porque no estamos
usando, en realidad, regla alguna. Para plantearlo
en trminos claros, la gramtica de "seguir una
regla" exige tener criterios de correccin. Y esto
quiere decir, en pocas palabras, que no puede
existir un lenguaje con criterios privados o. dicho
de otro modo, los criterios de correccin, las
reglas, son pblicos por definicin. Todo lenguaje
es necesariamente pblico.
Ahora, supongamos que alguien insistiera en que
puede uno tener un lenguaje para s mismo.
Entonces podremos someterlo a un test muy
sencillo: puede usted traducir ese lenguaje suyo
al nuestro? Si puede, entonces no es un lenguaje
privado genuino, y de seguro que se basa en
reglas y criterios pblicos como el nuestro,
aunque tal vez l los oculte. Y si no puede. y es
incomunicable, entonces no es ningn lenguaje.
455 Fundamentalmente, el autor sostiene
A) las reglas publicas de la comunicacin.
B) las diversas funciones del lenguaje pblico.
C) el carcter privado de la actividad lingstica.
D) el carcter pblico de todo lenguaje.
E) el uso de reglas exclusivas en el lenguaje.
456 Para que fuese posible un lenguaje privado,
A) los criterios de correccin deberan ser
generales.
B) la traduccin debera aplicase ms de una vez.
C) las reglas gramaticales deberan multiplicarse.
D) debera basarse en un cdigo universal.
E) debera haber reglas para un solo hablante.
457 Se infiere del texto que 'seguir una regla'
implica
A) la preponderancia de una gramtica individual.
B) el uso exclusivo del lenguaje para la traduccin.
C) la factibilidad de construir un lenguaje privado.
D) la existencia de una comunidad de hablantes.
E) la inexistencia de errores en la comunicacin.
458 En el texto, el trmino PATRIMONIO
significa
A) beneficio.
B) autoridad.
C) propiedad.
D) responsabilidad.
E) tradicin.
459 Es incompatible, con lo defendido por el
autor, sostener que
A) las reglas gramaticales son, por definicin, de
carcter pblico.
B) la traductibilidad es un criterio que se opone a
lo privado.
C) las reglas implican siempre criterios pblicos de
correccin.
D) los criterios de correccin son aplicables a un
solo sujeto.
E) el mal empleo de una regla nos conduce al
error gramatical.
TEXTOS DISCONTINUOS
UNMSM 2016-I
desaceleracin econmica iniciada en 2009 y que

no ha podido remontarse hasta hoy. En 2014 el
crecimiento solo alcanz el 2,35% y fue el ms
dbil de los cinco ltimos aos y en febrero ltimo
solo se creci en 0,94%, muy por debajo de las
expectativas empresariales. Estas cifras marcan
el crecimiento ms bajo observado desde el ao
2009; adems, se espera que este ao el dlar
alcance su "precio de equilibrio", estimado en
S/.3.30.
Lamentablemente, la conjuncin de factores
econmicos y polticos externos e internos
empuja a la economa peruana hacia una
tendencia recesiva y hace presagiar un futuro
nebuloso e incierto para la poblacin.
Dentro de los factores externos, se puede
mencionar a la persistente cada de los precios de
los metales que experta el pas, la desaceleracin
de la economa china (principal socio comercial
del Per), el aumento de la tasa de inters por la
Reserva de los Estados Unidos y la indetenible
crisis de la eurozona.
Desde el lado interno, la persistencia de una
estructura productiva
primarizada,
poco
diversificada y dual; la retraccin de la inversiones
privadas y pblicas; las trabas y distorsiones en la
descentralizacin regional y local; la ineficacia d
la poltica fiscal anticclica que no ha logrado
detener la desaceleracin y mucho menos
impulsar la recuperacin econmica, pese a los
crecientes gastos en los programas sociales; y lo
que es peor, la creciente megacorrupcin, los
graves escndalos de polticos exgobernantes y
el desgobierno en la esfera pblica.
En el futuro se avizora la continuacin de la cada
de precios de las materias primas que
posiblemente exacerbe los desequilibrios
extemos y afecte la balanza comercial y de
cuenta corriente, lo cual podr repercutir
consiguientemente en el nivel general de precios.
Probablemente en el corto plazo no tarden en
manifestarse las reclamaciones del sector laboral,
tanto
pblico
como
privado,
cuyas
remuneraciones se hallan prcticamente
congeladas en los ltimos aos. La inequidad es
un fuerte motor de los conflictos sociales.
Fuente:
http://econoblognet.blogspot.pe/2015/04/economi
a-peruana-2015-de-la.html
460 En sntesis, el autor del texto
A) est en contra de las polticas econmicas
implementadas por el gobierno peruano.
B) avizor un futuro funesto a partir de la
severidad de los problemas sociales.
C) explica los motivos de la desaceleracin
econmica y delinea un futuro problemtico.
D) desarrolla una hiptesis de por qu el Per
tiene un crecimiento nfimo en estos aos.
E) compara el actual crecimiento econmico del
pas con el de las dcadas pasadas.
461 El vocablo MOTOR se emplea en el sentido
de
A) productor.
B) creador.
C) innovador.
D) generador.
E) transformador.
462 En los ltimos veinte aos, las razones que
determinan un magro crecimiento econmico
anual
A) solo se concentran en los factores externos.
B) se caracterizan por ser de muy variada ndole.
C) tienen un patrn determinado por la
inestabilidad.
D) recaen fundamentalmente en la psima
gestin pblica.
E) se deben a la indetenible crisis de la regin
europea.
Segn proyecciones del Bank of America Merril

Lynch, el PBI de nuestro pas crecera apenas
2,1% en 2015, por lo que continuara la
33

463 En el grfico, los signos de interrogacin
connotan
A) la sospecha de que la economa peruana
seguir decreciendo.
B) una profunda y explicable recesin econmica
en el pas.
C) cierto grado de incertidumbre en relacin a la
proyeccin econmica.
D) la progresiva disminucin del crecimiento del
PBI nacional.
E) que la proyeccin econmica puede estar
completamente errada.
464 En virtud de la cantidad de factores externos
e internos que explicaran la actual
desaceleracin, se podra concluir que
A) para la elaboracin del grfico se consignaron
las variables ms relevantes.
B) resulta muy complejo avizorar qu acciones
polticas pueden desencadenar una crisis.
C) la poltica econmica del Gobierno no atiende
a los problemas fundamentales.
D) la mayora de pases se ven expuestos a
continuos cambios en su poltica fiscal.
E) los ltimos veinte aos presentan un balance,
desde todo punto de vista, positivo.
UNMSM 2016-I
Nuevos riesgos del exterior propiciaron que se

reduzca la expectativa de crecimiento del
producto bruto interno (PSI) nacional. Entre ellos,
un mayor deterioro en el desempeo econmico
de Brasil as como el deterioro de las expectativas
de inversin y consumo de los agentes
econmicos en Latinoamrica, seal el ministro
de Economa, Alonso Segura. Record que la
devaluacin de la moneda china y la significativa
reduccin de su produccin, a lo que se suma la
baja del precio de los productos de exportacin
(principalmente cobre, oro y petrleo),
considerada la ms severa y persistente de los
ltimos 65 aos, son otros factores que ya se
tenan en cuenta.
Sin embargo, el ministro dijo que para el prximo
ao se espera una aceleracin del crecimiento del
P61, como consecuencia de una mayor
produccin minera y un mayor impulso a la
inversin pblica, lo que le permitir al Per seguir
liderando el crecimiento en Amrica Latina.
La Repblica, 5 de setiembre de 2015 (Adaptado)

http://larepublica.pe/impresa/economia/701248-elentorno-internacional-es-clave-para-peru
465 En el texto, el verbo REVISAR se usa como
A) consideracin.
B) objecin.
C) observacin.
D) repaso.
E) reajuste.
466 La finalidad central del texto es
A) dar cuenta del deterioro de la economa
brasilea y su impacto.
B) explicar las razones por las cuales se recalcula
el PBI nacional.
C) demostrar por qu los factores externos
determinan nuestra economa.
D) comparar el desempeo de las economas
china y brasilea con la peruana.
E) explicitar la relevancia de los factores externos
en la economa.
467 Resulta incompatible con lo mostrado en el
grfico comparativo de la evolucin de los PBI de
Per y China, pretender que
A) la cada de ambos PBI en los tres ltimos aos
es prcticamente la misma.
B) ambos pases alcanzan en el 2007 los picos
de sus correspondientes PBI.
C) a lo largo de todo un lustro, el crecimiento de
ambos PBI fue sostenido.
D) en lneas generales, las fluctuaciones de
ambos PBI son bastante similares.
E) los dos han visto descender sostenidamente
sus PBI por ms de un lustro.
468 Se infiere del texto que la inversin pblica
durante el presente ao en el Per se proyecta en
el orden del . puntos porcentuales debido
principalmente a lo efectuado por .
A) 0,8 - la minera
8) 1 ,2 - el Ministerio de Economa
C) 0, 1 - el Gobierno central
D) 67,3 - los gobiernos locales
E) 68.5. - los gobiernos regionales
469 Si el porcentaje de los factores internos se
incrementara hasta el 55%, se podra suponer
que
A) perdera relevancia la produccin total de los
proyectos mineros enlistados.
B) el impulso en la produccin minera y la
inversin pblica sera mucho menor.
C) la inversin de los gobiernos locales y
regionales seguira siendo muy baja.
D) las fluctuaciones econmicas chinas afectaran
menos el crecimiento nacional.
E) ya no cabra esperar una aceleracin del
crecimiento del PSI para el 2016.
UNMSM 2015-II
Durante su presentacin en la Comisin de

Presupuesto del Congreso, el ministro advirti que
la mayor tarea del Gobierno es enfrentar las
imprevisibles consecuencias del fenmeno El
Nio, por tal motivo se ha destinado S/. 3000
millones.
Indic que el crecimiento del PBI 2015 se ha
revisado de 4,2% a 3,0%, para lo cual se ha
considerado, adems, la baja inversin pblica,
principalmente en los gobiernos regionales (31,5%) y gobiernos locales (-32,3%).
Por el contrario, para el 2016 se espera que la
minera contribuya con 0,8 puntos porcentuales al
crecimiento del PBI, con la produccin estimada
de los proyectos mineros de Las Bambas
(Apurmac), Toromocho (Junn) y Constancia
(Cusco), y la ampliacin de los yacimientos de
Cerro Verde (Arequipa) y Antamina (Ancash). En
tanto que la inversin pblica aportara 0,8 puntos
porcentuales, es decir, 0,7 ms que en el
presente ao.
El cambio, un cambio histrico con respecto a las

elecciones del 2012 (ver grfico), se abri paso
decididamente el pasado domingo 25 de enero
del 2015 en Grecia con la sorprendente victoria
del partido izquierdista Syriza de Alexis Tsipras
con el 36,3% de los votos y 149 escaos,
rozando la mayora absoluta, sobre la
conservadora Nueva Democracia del primer
ministro en funciones Andonis Samars, que se
qued en el 27,8% (76 diputados) al 99,8% de las
papeletas escrutadas. El tercer puesto
corresponde al partido neonazi Aurora Dorada,
con un porcentaje cercano al de 2012 (el 6,3%,

17 electos). Un escenario inquietante, ya que, si
Syriza no logra araar los 151 escaos que le
daran la mayora absoluta, aunque precaria, y los
dos primeros partidos no consiguen formar
Gobierno, el mandato recaera en los neonazis,
una formacin abiertamente antisistema y con su
cpula directiva en la crcel por asociacin
criminal.
En cuarto lugar queda el centrista y proeuropeo
To Potami (El Ro), con el 6% (17 escaos). A
continuacin, siguen el Partido Comunista de
Grecia (KKE, en sus siglas helenas), con el 5,4%
(15 asientos), y Griegos Independientes (ANEL),
con el 4,7% y 13 escaos. En el furgn de cola,
como ltimo clasificado, figura el socialdemcrata
Pasok, socio menor del Gobierno en funciones,
con el 4,6% (13 puestos). El Movimiento de los
Socialistas Democrticos del ex primer ministro
Yorgos
Papandreu
(2,4%)
no
logra
representacin parlamentaria al no superar el 3%
mnimo exigido, con lo que en el nuevo
Parlamento se sentarn siete partidos.
En una jornada marcada por la fluida asistencia a
las urnas la participacin se elev al 63,5%, un
punto ms que en 2012 los griegos optaron
abiertamente por el mensaje de esperanza y
dignidad propuesto por el vencedor, Alexis
Tsipras.
470 El verbo ARAAR tiene el sentido contextual
de
A) atrapar.
B) rasguar.
C) constituir.
D) alcanzar.
E) confirmar.
471 El autor de la noticia se interesa,
bsicamente, en
A) analizar la importancia de las elecciones
griegas del 2012.
B) dar cuenta de la victoria indita del partido
Syriza en Grecia.
C) opacar el triunfo de Syriza ante un escenario
catastrfico europeo.
D) comunicar el tan esperado triunfo del partido
conservador griego.
E) transmitir el plan de Tsipras sobre el futuro
inmediato de Grecia.
472 Comparando los resultados de las
elecciones del 2015 con los del 2012, la diferencia
ms notoria reside en que
A) el nmero de partidos que integrarn el nuevo
parlamento griego es diferente.
B) la cantidad de diputados que ha obtenido la
agrupacin Aurora Dorada es mayor.
C) el movimiento de Papandreu, antiguo aliado
del gobierno, sigue vigente.
D) se ha incrementado masivamente la asistencia
del nmero de votantes griegos.
E) el partido Syriza ha alcanzado la mayor
cantidad de votos escrutados.
473 Del incremento del nmero de votantes, se
puede inferir que
A) la campaa publicitaria ha logrado sus
objetivos trazados.
B) los grupos polticos generan ms simpata que
los anteriores.
C) los valores democrticos sobreviven en la
cuna de la democracia.
D) los griegos siguen preocupados por su futuro
poltico.
E) los izquierdistas han hecho muy bien su trabajo
durante la campaa.
474 Del anlisis del cuadro y los datos de las
ltimas elecciones, se desprende que, sin la
adicin de diputados fijada por ley, Syriza obtuvo
el 2015.escaos ms que los que obtuvo
Nueva Democracia el 2012.
A) 50
B) 76
C) 20
D) 79
E) 10
34

CLAVES
1A
2B
3B
4C
5B
6E
7B
8C
9A
10 E
11 D
12 A
13 D
14 B
15 D
16 C
17 E
18 D
19 C
20 D
21 B
22 C
23 C
24 D
25 A
26 E
27 C
28 A
29 A
30 D
31 C
32 E
33 C
34 A
35 E
36 A
37 A
38 D
39 D
40 E
41 C
42 D
43 E
44 B
45 D
46 E
47 A
48 B
49 E
50 D
51 A
52 D
53 C
54 A
55 C
56 E
57 B
58 D
59 E
60 E
61 B
62 C
63 E
64 C
65 A
66 B
67 A
68 C
69 C
70 D
71 A
72 A
73 B
74 C
75 D
76 C
77 A
78 A
79 B
80 C
81 D
82 B
83 A
84 C
85 E
86 D
87 B
88 C
89 A
90 A
91 C
92 A
93 B
94 C
95 E
96 B
97 A
98 D
99 C
100 A
101 B
102 E
103 B
104 C
105 C
106 C
107 B
108 E
109 C
110 D
111 B
112 D
113 E
114 D
115 B
116 D
117 B
118 E
119 A
120 B
121 A
122 C
123 A
124 C
125 C
126 A
127 B
128 A
129 E
130 B
131 C
132 A
133 D
134 E
135 B
136 E
137 A
138 E
139 C
140 E
141 B
142 D
143 C
144 A
145 E
146 B
147 A
148 E
149 C
150 B
151 E
152 A
153 B
154 D
155 C
156 D
157 A
158 C
159 D
160 E
161 A
162 B
163 D
164 C
165 A
166 D
167 B
168 C
169 E
170 D
171 B
172 E
173 D
174 B
175 B
176 C
177 A
178 D
179 C
180 C
181 D
182 A
183 D
184 B
185 E
186 C
187 B
188 A
189 D
190 C
191 B
192 D
193 E
194 A
195 E
196 C
197 D
198 B
199 E
200 D
201 C
202 B
203 A
204 D
205 E
206 B
207 C
208 A
209 B
210 E
211 E
212 B
213 A
214 E
215 D
216 E
217 D
218 E
219 C
220 A
221 E
222 A
223 B
224 E
225 A
226 C
227 B
228 C
229 B
230 A
231 C
232 A
233 E
234 C
235 B
236 D
237 A
238 E
239 C
240 E
241 D
242 B
243 D
244 D
245 E
246 A
247 C
248 A
249 D
250 C
251 D
252 B
253 A
254 C
255 E
256 B
257 A
258 B
259 D
260 A
261 D
262 E
263 B
264 A
265 E
266 D
267 B
268 C
269 A
270 C
271 D
272 E
273 A
274 D
275 D
276 E
277 A
278 B
279 D
280 B
281 C
282 D
283 A
284 A
285 C
286 E
287 A
288 C
289 E
290 B
291 D
292 E
293 B
294 D
295 E
296 D
297 C
298 A
299 D
300 C
301 E
302 C
303 D
304 C
305 B
306 C
307 A
308 D
309 A
310 D
311 B
312 A
313 D
314 E
315 A
316 C
317 D
318 E
319 A
320 E
321 B
322 C
323 D
324 E
325 C
326 B
327 E
328 A
329 C
330 E
331 A
332 B
333 D
334 C
335 C
336 D
337 A
338 E
339 C
340 B
341 D
342 A
343 C
344 B
345 B
346 D
347 A
348 B
349 C
350 B
351 C
352 D
353 A
354 E
355 D
356 B
357 A
358 E
359 D
360 E
361 A
362 E
363 A
364 E
365 D
366 A
367 B
368 C
369 A
370 A
371 A
372 C
373 B
374 E
375 A
376 C
377 E
378 D
379 C
380 D
381 C
382 A
383 E
384 D
385 C
386 A
387 D
388 E
389 C
390 B
391 C
392 D
393 E
394 C
395 A
396 C
397 B
398 C
399 E
400 D
401 E
402 B
403 A
404 C
405 D
406 A
407 C
408 E
409 D
410 A
411 D
412 B
413 C
414 D
415 B
416 C
417 D
418 A
419 D
420 B
421 C
422 A
423 B
424 C
425 B
426 D
427 B
428 A
429 D
430 D
431 A
35
432 C
433 B
434 E
435 A
436 B
437 A
438 E
439 D
440 E
441 B
442 E
443 B
444 A
445 C
446 D
447 E
448 C
449 B
450 B
451 E
452 D
453 A
454 B
455 D
456 E
457 D
458 C
459 D
460 C
461 D
462 B
463 C
464 C
465 E
466 C
467 A
468 C
469 D
470 D
471 B
472 E
473 D
474 C

(Para Imprimir) PreguntasAdmisionRazonamientoVerbalUNMSMportemas - 01

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

(Para Imprimir) PreguntasAdmisionRazonamientoVerbalUNMSMportemas - 01

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

Prof. Francisco Ramos Vsquez

PREGUNTAS DE RAZONAMIENTO VERBAL

SERIES VERBALES ..................................................................................................................................................................................... 2

TEXTOS FILOSFICOS .......................................................................................................................................................................................................... 19

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

compacta, que se define como centro econmico

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

miembros superiores, de manera simplificada,

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

materiales caros, fcilmente perecibles y difciles

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

117 La cuestin homrica permaneci intocada

E) Rimbaud expresa la ruptura entre sociedad y

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

D) formas de comportamiento cerebral en

133 Se infiere que los sujetos con patrones de

Diario El Pas de Espaa, 2 de enero del 2014

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

A pesar de la superioridad numrica de las

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

C) La universalidad del sentimiento religioso de la

B) presentar y defender la tesis de Chris Stringer

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

El proceso evolutivo desde el Horno habilis (550 a

III. El desarrollo de las formas simblicas de

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

180 Entre MENTE y COGNICIN, el autor

etapas crticas del desarrollo uterino pueden

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

En 1916, Einstein public su Teora de /o

A partir de los ostracodermos, los peces primitivos

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

Las seales comunicativas empleadas por los

buena marcha de la comunidad. Con el tiempo,

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

Los ltimos treinta aos han estado marcados por

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

La observacin cientfica no se da al azar, sino

245 En el texto, el trmino ADVERTIDO equivale

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

algunas ideas generales y eternas regidas por

259 Si la fascinacin del joven Platn por la

que las percibimos. Muchas veces creemos, por

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

religin, la filosofa y, ms recientemente, la

A) resultara algo difcil conocer nuestra historia.

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

283 Resulta incompatible con lo desarrollado por

C) la relatividad de la controversia entre los crticos

En contraste, tenemos la reaccin optimista del

289 Si el autor acertara en su hiptesis de que el

Pero hasta qu punto no nos hallamos ante dos

Nos referimos a la utopa como modelo social

Adaptado de Umberto Eco, Apocalpticos e

La utopa pretende expresar algo que ha sido

285 En ltima instancia, el autor propone una

PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN UNMSM POR TEMAS

B) un radical aislamiento de los dems seres