MODERNIDAD Y LA COMPRENSION DE LA JUSTICIA

Resumen: El siguiente ensayo desarrolla las ideas de unos de los principales aportes a la
filosofia moderna: Bacon, Descartes y Kant y de que manera su investigacin dio aporte a
los que entendemos hoy en dia como justicia.
Contexto histrico: Llega un momento en la historia de la humanidad cuando los grandes
avances tecnolgicos y geogrficos, crean la necesidad de reformular los preceptos
filosficos tenidos hasta el momento como inamovibles enseanzas de grandes maestros
que necesitaban una revisin de base o simplemente empezaban a quedar obsoletos. Es en
estos momentos cuando surgen dudas razonables y propuestas osadas de personajes
histricos que han venido a revolucionar la filosofa en menor o mayor grado.
La filosofa moderna es desarrollada durante los siglos XVII y fines del siglo XIX. En el
siglo XVII la mayora de los filsofos son laicos y se contraponen a las enseanzas
tradicionales recibidas por los grandes sabios, aunque dejando lugar a un margen de dudas.
Durante este siglo se produjo una gran polmica entre las dos grandes doctrinas filosficas:
el racionalismo versus el empirismo, como tambin se dio pie al problema de la sustancia.
En el siglo XVIII, la filosofa se hizo fundamentalmente poltica y moral. Lo que
caracteriza al siglo XVIII en sus comienzos seala Brehier- es la decadencia rpida y
luego la cada definitiva de los grandes sistemas que, bajo la inspiracin cartesiana, se
haban esforzado en unir la filosofa de la naturaleza y la del espritu. Entre los aos 1740 y
1755 se afirman y desarrollan las ideas principales del siglo XVIII, en medio de polmicas
y campaas violentas que no slo conmueven al pequeo mundo de los eruditos, sino que
interesan y apasionan a toda la sociedad, motivando frecuentemente la intervencin de los
poderes pblicos, civil y eclesistico, contra los filsofos.
A principios del siglo XIX, bajo el impulso de Manuel Kant, la filosofa se torna en
metafsica
Pero no slo lo mencionado. Tambin en esta poca prolifera la correspondencia, la
comunicacin cientfica y filosfica, el trabajo intelectual y de investigacin es intensa; se
crean una serie de Academias filosficas en contraste con las universidades del medioevo y
de inspiracin en la revolucin cientfica de la poca manteniendo con las ciencias una
estrecha relacin. Es la poca de los filsofos-cientficos, poca en que se consolidan
nuevos mtodos filosficos por intermedio de Francisco Bacon (Novum Organum) y de
Renatus Cartesius Descartes (Discurso del mtodo).

El problema filosfico gira alrededor del mtodo de la filosofa y de la ciencia, que tienen
que ver con el problema del conocimiento y la filosofa jurdico-poltica en la lnea del
Derecho natural (Hobbes, Locke, Spinoza y otros), que culmina con la predominancia y el
1. Historia de la Filosofia, Emile Brehier, 1988.

nacimiento del intelectualismo moderno, corriente filosfica que se dividir en

racionalismo con Descartes, , y el empirismo con Bacon.
Francis Bacon: Francis Bacon (Londres 1561-1626) es el filsofo de la ciencia original, el
primero que describi no slo las ambiciones intelectuales caractersticas de la ciencia
moderna, sino tambin las organizaciones donde sta se desarrolla. Hombre brillante,
socialmente ambicioso y arrogante, en su prolongada carrera pblica Bacon ostent altos
cargos en la administracin y escribi extensamente sobre los beneficios pblicos de lo que
ahora se calificara como ciencia aplicada.
Hombre poltico sinuoso, pero extraordinario lgico, el autor del Novum organum no slo
se sublev contra la dictadura de Aristteles y de Santo Toms, sino que, contraviniendo el
mtodo tradicional, propuso que hay que partir de los hechos para establecer principios
generales, en lugar de pasar de los principios a los hechos.
Bacon se opone a la filosofa y enseanza tradicional hasta el momento establecida. Critico
duramente en su obra tanto a filsofos como al clero en su funcin cientfica. Precisando la
necesidad de cambiar la forma de plantear el anlisis de los fenmenos naturales. Bacon
trato de identificar y describir las cuatro mayores fuentes de errores en el camino hacia el
descubrimiento de la verdad a los cuales llamo dolos2.
A pesar de sus intentos de normar reestructurar la ciencia y la filosofa sus esfuerzos fueron
infructuosos en lo concreto pues, no pudo sentar bases solidad, ni reglas concretas a sus
aspiraciones cientficas. Sin embargo estas aspiraciones son su mayor aporte en este campo
pues sirvieron para reformular lo que ya estaba establecido. Sin embargo lo que prevalece
hasta el dia de hoy es su mtodo. El mtodo baconiano, el cual esta basado en la
observacin minuciosa la recoleccin de datos, la agrupacin de estos y la observacin de
patrones o reglas comunes que puedan aplicarse a otros.
Metodo Baconiano: Asumamos que ya hemos limpiado nuestra metodologia de los cuatro
idolos, y por lo tanto nuestro analisis ya no estara sesgada por estas complicaciones. En la
obra de Bacon el segundo libro ( luego del que expone acerca de los idolos) nos indica el
verdadero metodo que debia seguirse para lograr interpretar los fenmenos de la naturaleza.
El metodo a grandes rasgos podemos decir que va desde lo particular, avanza lentamente de
forma sucesiva y ordenada y finalmente llega a lo general. Por lo tanto al ir acumulando
datos empiricos tarde o temprano llegariamos a encontrar aquella caracterstica de la
naturaleza que intentabamos explicar.
Rene Descartes: Filsofo, cientfico y matemtico francs. Naci el 31 de marzo de 1596
en La Haye, Turena (Francia) en el seno de una familia de funcionarios. Hijo de un
consejero del Parlement de Bretaa. Su madre muri un mes despus de su nacimiento, de
la que hered una fortuna que le permiti vivir con independencia econmica.

1. Historia de la Filosofia, Emile Brehier, 1988.

Considerado el padre del racionalismo, al igual que Bacon vivia en una epoca donde aun el
metodo predominante para el desarrollo del conocimiento era el escolastico
( tradicionalmente en universidades eclasiasticas) donde los nuevos conocimientos eran
contrastados por las opiniones de eruditos, o autoridades reconocida en una materia
especifica. Por esta razon dudo de todo conocimiento establecido hasta que pudiera
encontrar pruebas suficientes para creerlo.
El racionalismo es la corriente del conocimiento filosofico que busca la plicacion del
metodo matematico a la filosofia. Aspira a darle al saber humano una estructura establecida
ordenada y logica. El conocimiento empirico (Bacon) para el racionalista no es
necesariamente de caracter logico sino relativo y accidental.
Filosofia Cartesiana: Tal como dijimos al dudar de lo establecido y del metodo de abordar
los conocimientos de la epoca, Descarte puso en duda las verdades hechas por las
autoridades que las propusiesen. Es esta duda inicial la que establece el punto de partida de
su sistema. Descartes mediante su sistema discretiza la materia y separa la meteria de lo
espiritual. Tengamos en cuenta que ningun filosofo hasta el momento habia realizado una
separacion completa de estos dos conceptos. Sus aportes sin lugar a dudas son enormes
tanto para la ciencia como para la filosofia.
Immanuel Kant: I naci en 1724 y muri en 1804, nace de una familioa pobre de origen
escoses. Filsofo alemn, considerado por muchos como el pensador ms influyente de la
era moderna. La piedra angular de su pensamiento filosofico se encuentra en la llamada
critica filosofica. El criticismo de Kant advierte que la metafisica hasta ese momento tenia
una base debil y propone convertir a la filosofia en una ciencia racional y formalista.
Distingue entre dos tipos de razon: La razon pura( fuente del conocimiento) y la razon
practica( de los actos). En su pensamiento filosofico vemos que no desecha el conocimiento
empirico de los sentidos y de la experiencia y lo reconoce como el comienzo del
conocimiento. Sin embargo deja claro que no todo conocimiento nace del empirismo sino
que tambien una parte de este nace del lado mas espiritual del hombre el conocimiento
racional.
La razon de kant es una combinacion de factores interconectados desde la percepcion
sencible a tra ves del espacio y tiempo recibiendo el conocimiento, interpretada por el
entendimiento que sintetiza la informacion y a partir de estos emite juicios que a traves del
racionamiento intenta llevar los principios y conceptos a lo mas elevado del entendimiento.
La moral de Kant es quizs una de la que mas influye en el estdio del derecho,derivado del
principio supremo de la "autonomia de la voluntad". En esta se estipula que todos los
hombre somos libres de hacer lo que nuestra consciencia racional nos dicte Entonces
nuestra voluntad es libre y sujeta a nuestro propio raciocinio lo que constituir el deber.
Seremos buenos en la medida que cumplamos con nuestro deber, que seria la concepcion
1. Historia de la Filosofia, Emile Brehier, 1988.

racional y libre de nuestra voluntad. Entonces por lo tanto seremos buenos si cumplimos
este deber aun cuando seamos perjudicados.
Del deber se establece la ley moral, la cual tiene caracter imperativo. Al ser de caracter
imperativo crean una orden. Esta orden puede estar sujeta a una condicin ( imperativo
hipotetico) o no estar sujeta a ninguna ( imperativo categrico). En efecto Kant propone
una vision distinta a la que los filosofos habian establecido hasta el momento, es decir que
el hombre tenia inclinaciones naturales y estas inclinaciones eran las que regian el
comportamiento del hombre. Kant propone que el hombre ideologicamente no se rige por
leyes naturales, mas bien se rige por leyes morales. Estas leyes morales conciliaron en ese
momento muchas disputas ideologicas entre distintos sectores de la sociedad y disputas del
orden filosofico tambien como fueran el empirismo y el racionalismo.
Teniendo en cuenta el deber de Kant tambien podemos deducir su sentido de la justicia. En
escencia. Si un hombre normal es criado como cualquier otro hombre de la misma manera
tenemos en cuenta que seguira un camino similar constituira su raciocinio en base a ideas
similares de la moral. Por ejemplo la idea del asesinato Todas las personas (generalmente al
menos) se les ensaa desde temprana edad lo que es bueno y malo. Esto solo en teoria Una
persona que ha aceptado estos preceptos y en su raciocinio y pensamiento piensa que el
matar a otro hombre es un acto malvado aunque lo intente su sistema biologico y mental
ciertamente recibira un temblor moral debido a que su libre pensamiento las bases morales
de su voluntad, lo que el hombre a asumido como deber se contradice con su actuar. Es por
esto la universalidad de la filosofia de Kant y como ha podido conciliar tanto los problemas
que acontecen a la sociedad. La teoria de Kant apunta a que el pensamiento humano tiende
a la convergencia, es decir los sesgos de pensamientos y voluntades contrariadas
eventualmente desaparecerian en un momento determinado, llevando a la humanidad a un
periodo mas elevado de entendimiento, coprensino y pensamiento. Pero que pasaria en
momentos como los nuestros Tomemos como ejemplo un nio que ha nacido en una zona
de conflicto belico. Desde su nacimiento hasta su etapa actua solo ha conocido la vilencia y
por lo tanto sus preceptos de deber moral su imperativo es distinto a la de un nio de la
misma edad pero que ha crecido en un barrio acomodado de una metropolis famosa. Sin
duda Cuando el nio ( si es que no lo ha hecho ya) se encuentre frente a un hombre y deba
asesinarlo puede que titubee pero no de l amisma forma que el nio acomodado, pues la
autonomia que posee su voluntad tiene menos ataduras, o si lo vemos de un modo distinto,
sus ataduras son distintas. Situacion similar podemos referir cuando escuchamos que
existen ciudadanos sin moral que realizan fechorias a vista y paciencia de sus
conciudadanos sin respeto por la autoridad aunque estos,por ejemplo las fuerzas de orden
publico intenten detenerle. Las fuerzas de orden publico intentaran someter al sujeto
imponer su imperativo manifestar su propia voluntad de detener al sujeto el cual esta
transgrediendo las normas morales a las cuales ellos estan sujetos. Sin embargo aunque lo
intenten e incluso si lo someten y hacen que confiese su crimen, y diga que se arrepiente, su
1. Historia de la Filosofia, Emile Brehier, 1988.

fibra moral no cambiara en lo mas minimo. Es mas, nacera en ese individuo un sesgo de
resentimiento debido a lo que el hombre piensa que es natural y esta bien no ha ido bien
recibido. Es ms su libertad de la voluntad ha sido transgredida y naturalmente su.
moralidad tambien.
Debido a estas reflexiones debemos concluir que estamos desacuerdo con el pensamiento
de Kant. Sin embargo es una apreciacin personal que desde antes de la era moderna de la
filosofia, se ha avanzado teoricamente hacia la sociedad ideal que caeria un cien por ciento
en el estudio filosofico de kant y que espero algun dia se logre como sociedad avanzar a
este punto. Pues la moral empirica de muchos sujetos en esta epoca hace pensar que la
filosofia kantiana es un pensamiento que necesita una sociedad utopica donde todos los
sujetos al derecho, tengan una moral empirica similar. De lo contrario y como pasa hoy en
dia solo lograremos individuos que juran decir la verdad ante autoridades judiciales pero
que si embargo solo permiten lo que su libertad de la voluntad les permites, es decir mentir.
Sin que su conciencia racional les diga que esta mal, pues seguiran pensando que obran
bien. Yo prefiero pensar que Kant tiene la razon y un dia no muy lejano la libertad de la
voluntad de cada individuo no afecte la de otro.

1. Historia de la Filosofia, Emile Brehier, 1988.