Sunteți pe pagina 1din 13

Titu Maiorescu Istoria literaturii romne

Orice istorie a literaturii unui popor nscrie n succesiunea evocrilor ei momente de


rscruce, exemplificate fie de un marei scriitor, fie de un critic, fie de un moment de constituire i
afirmare a unei direcii ideologice originale. Un astfel de moment semnific, pentru cultura
noastr, Titu Maiorescu, personalitate multiplu reprezentativ, teoretician i critic literar, implicat
n chip fundamental etapei de consacrare a literaturii romne moderne.
Prezen marcant printre contemporani, spirit constinuat i discutat cu fervoare de-a
lungul timpului pn n zilele noastre, Maiorescu a exemplificat laturi diverse ale vie ii culturale
din ara noastr, crend o coal nu de emuli contiinciioi, ci de spirite, prin ele nsele valroase,
fa de ntrega micare intelectual n ce l-a urmat a simiti nevoia organic de a-i defini poziia.
Nu prin dimensiunea sa cantitativ a scrierilor sale despre literatur i-a ocupat Maiorescu locul
su prestigios n patrimoniul culturii naional, ci prin semnificaia lor, ca i prin proiecia ntregii
sale conduite de gndire i de aciune, prin capacitatea sa de a pune n circula ie idei, de a
deschide perspective, de a numi problemele vremii sale, dar nu numai ale sale, ci n unele
privine, i ale noastre.
n timp, Maiorescu a fost receptat adesea ca aunul dintre contemporani i aceasta,
pentru c, aa cum spunea Ibrileanu, el a creat la noi stilul ideilor, adic stilul timpului
modern, n care trim cu toii.

Anii 1866-1868 marcheaz abordarea de ctre Titu Maiorescu a ctorva probleme


fundamentale ale culturii noastre (limba, literatura, folclorul), ntr-un efort de definire a
caracterelor momentului intelectual romnesc, realizat de pe platforma unei serioase pregtiri
teoretice, a unui gust sigur, a unei ntemeiate ierarhizri valorice.
Prima problem pe care o abordeaz Titu Maiorescu este cea a limbii, i, n linii generale, el
continu iniiativele lui Heliade pentru simplificarea alfabetului, primordialitatea limbii vorbite,
deci, a fonetismului.
Marcat nc prin debut, argumentat cu noi i noi contribu ii ulterioare, atenia acordat
de Maiorescu consolidrii limbii romne moderne este ntregit de o alt constant a spiritului
su. i anume, interesul pentru literatur, pentru specificitatea exemplar a artei cuvntului, dar i
pentru manifestarea concret a acesteia n parametrii de timp respectivi.
n 1867, n numrul , din 15 martie, al Convorbirilor literare, apare studiul maiorescian O
cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867. Ceea ce la prima vedere s-ar dovedi o
ncercare de teoretizare a conceptului de poezie, a fost n inten ia lui Maiorescu, la data redactrii
lui, un preambul necesar pentru a antologie a poeziei romne, pe care junimi tii voiau a o publica
n editur proprie,o antologie util marelui public i programei de nvmnt.
1

De la creaie, la critic, iat drumul, aproape didactic explozitiv, al studiului maiorescian,


moment de larg ecou n contiina epocii. Critica lipsea pe atunci cu desvrire i se poate zice,
fr nici o ndoial , c ea a fost introdus nmod tiinific de publicaiile societ ii Junimea, n
special prin scrierile lui Maiorescu, care au avut efect adnc i purificator pentru literatura
romn. n aceast perspectiv, stidiul din 1867, rmne, aa cum o dorea autorul nsui, numai
ca un indicator pentru distana strbtut pe calea evoluiunii de progres, cu date ce nu trebuie,
deci, absolutizate, ci plasate n context istorico=literar de care au fost generate.
Teoretizare a conceptelor de art, analiz concret a situaiei literare contemporane,
imagine, prima i poate cea mai direct, de afirmare a spiritului critic maiorescian, O cercetare
critic asupra poeziei de la 1867 trateaz subiectul n jurul a dou capitole: Condi iunea material
a poeziei i Condiiunea ideal a poeziei. Studiul debuteaz cu afirmaia reamintind mai vechea
conferin a lui Maiorescu asupra lui Wagner: frumosul cuprinde idei manifestate n materie
sensibil. Ca atare, poezia, ca toate artele, este chemat s exprime frumosul. Deci frumosul este
categoria care definete poezia, spre deosebire de stiin, care se ocup de adevr. Fa de
celelalte arte, ns, poezia nu afl n lumea fizic un material gata pentru scopurile ei. Cci,
cuvintele nu sunt material, ci numai organ de comunicare, i, fiindc sonul literelor nu are s ne
impresioneze ca ton muzical, ci mai nti de toate ca mujloc de a detepta imaginile i no iunile
corespunztoare cuvintelor. Deci, prima condiie material a poeziei este aceea de a detepta prin
cuvintele ei imagini sensibie n faa auditoriului, de a nu da simple noiuni abstracte, logice,
dematerializate, idei teoretice, ci idei nvelite i ncorporate n forma sensibil.
Dar dincolo de implicaia pur teoretic, Maiorescu resimte nevoia de a- i justifica pozi ia
prin ceea ce constituie argumentul major: finalitatea cosntructiv, perspectiva culturii romne. De
aceea ne pare important a insista asupra acestor adevruri fundamentale ale literaturei, cci
tocmai ele sunt astzi pierdute din contiina tinerei noastre generai, i de aceea suntem n
pericol a nu mai avea unul din puternicele mijloace de cultur ale societii romne. Aadar,
departe de a fi cea estentizant, motivarea principal este cea legat de funcia social a artei, a
literaturii. Numai apariia frumosului, a artei autentice, ar da, apoi, posibilitatea unei critici
estetice, a unor considerri mai nalte, situaie ns necaracteristic, spune Maiorescu, pentru
literatura noastr prea tnr nc pentru o estetic mai rafinat. Ca atare, nc o dat, criticul
subliniaz finalitatea studiului su prima necesitate a lui: aceea de a marca n mod demonstrativ
linia de separare ntre poezie i celelalte genuri literare, pantru ca cel puin pe aceast cale s se
nlnuiasc n juna generaie un simmnt mai just dspre primele elemente ale artei poetice.
Trecnd la partea a doua a cercetrii sale, Condiia ideal a poezie, Maiorescu explic nc
de la nceput care este accepiunea pe care o d termenului de idee, concept caracteristic
momentului cnd idealismul hegelian se dizolv n psihologism i, ca atare, sensul su
apropiindu-se de sentiment i pasiune: ideea sau obiectul exprimat prin poezie este totdeauna un
simmnt sau o pasiune i niciodaat o cugetare exclusiv intelectual sau care se ine de trmul
tiinific, fie n teorie, fie n aplicare practic.
2

Deci, sentimentele (iubirea, ura, tristeea, bucuria, disperare etc) sunt obiecte poetice, n
timp ce preceptele etice, politice sunt obiecte ale tiinei i niciodat ale artelor. tiin a i arta
avnd domenii autonome, distincia ntre ele se impune ca o necesitate a cercetrii critice i a
aprecierii axiologice. Evident, motivaia lui Maiorescu poart amprenta formaiei sale n cadrul
curentului filozofiei i estetici idealiste. Arta, spune criticul, este un produs de lux al vie ii
intelectuale, care nu aduce publicului un folos astfel de palpabil nct s o atrag de la sine din
motivul unui interes egoist. Plcerea estetic, subliniaz Maiorescu, este legat de universalitatea
artei, de capacitatea acesteia de a propaga n opinia general a receptorilor ei, de a fi n eleas i
de a vorbi la contiina tuturor. Ca atare, poezia trebuie s trateze nu, conceptul tiin ific, politic,
deoarece un asemenea concept, pe de o parte, nu este materie n eleas i interesant pentru to i,
iar pe de alt parte, are un acut caracter istoric, modificndu-se cu cerinele fiecrei epoci, climat
istoric, imperativ social, ce se pierde pentru generaiunile urmtoare.
Maiorescu concepe arta ca raport ntre coninut i form, cu funcia decisiv a celui
dinti, cuvntul urmnda fi doar un instrument de comunicare al ideii. E o pozi ie teoretic de
larg circulaie n epoc, amendat ns de gndirea modern, care concepe literatura ca art a
cuvntului, accentund funcia estetic a limbajului. Atitudinea lui Maiorescu de a disocia aceste
noiuni ca fiind exclusive, orict exagerare ar fi cininut principial, a fost capital pentru
destinele litaraturii noastre. Ea a desprit apele de pmnt i a nlturat din domeniul artei toate
declamaiile naionale ce nfloreau n publicistica timpului, sub cuvntul manifestrii unor
sentimente frumoase.
Combtnd cu atta rigoare, dar totdat revrsnd o veritbil avalan de exemple din
maculatura literar a vremii, Maiorescu pregtea atmosfera propice pentru eflorescen a marii
creaii literare pe care o ntrevedea la orizont. El fcea un prim pas n deschiderea i netezirea
drumului sensibilitii moderne spre substanializarea specific a actului estetic.
Primul act de atitudine critic n literatura lui Maiorescu a introdus un criteriu pertinent de
ierarhie a valorilor, valoros, nu att n argumentaie, ct n gestul ferm, cluzit de bun sim i
intuiie. De la nivelul autoritii criticului , exemplele, rizibile, care ilustreaz articolul, au
constituit n epoc argumentul cel mai eficient mpotriva mediocritii i imposturii literare.
Maiorescu absolutizeaz un aspect, omind cu superioritate , discutatrea celorlalte, nu mai puin
semnificative, caracteristice situaiei literelor din vremea sa. De aici, caracterul incomplet al
viziunii maioresciene, impregnat de atia indici de conservatorism estetic i nu numai estetic.
Dup limb i literatur, Maiorescu se intereseaz de folclor, urmnd i aici o larg
cuprinztoare tradiie, ilustrat de mai toi reprezentanii generaiei intelectualeprecedente, adic
de la 1848. i asfdel, n Convorbiri literare, din 15 ianuarie 1868, scriind Asupra poeziei noastre
populare, , i apare criticului o carte fundamaental pentru cultura noastr romneasc, i aceasta
pentru c ea este i va rmne pentru tot timpul o comoar de adevrat poezie i totdeodat de
limb sntoas, de notie caracteristice asupra datinilor sociale, asupra istoriei naionale i, cu un
cuvnt, asupra vieii poporului romn.
3

Poeziile adunate de Alecsandri din toate regiunile locuite de romni, i sliujesc lui
Maiorescu drept exemplu ideal pentru principiile expuse n O cercetare critic, deoarece ele au
mare calitate a sinceritii, atenticitii tririi i expresiei artistice, naivitatea lor nseamn lipsa de
orice artificiu, lipsa atei din calcul, a refleciei reci, speculative sau speculatoare, nct, izvornd
astfel poezia popular din plenitudinea simmntului, n ea ne aflm aprai de acele abera iuni
intelectuale care stric inspirarea multor poei, chiar a celor cu talent.
Ca i n studiul teoretic, Maiorescu abordeaz dielectica raportului ntre sentiment i idee,
cu intenia continu de lrgire a coninutului lor. Aadar, Alecsandri are pentru Maiorescu
marele merit de a fi pus n circulaie o colecie de autentic art, demosntrnd astfel prin ea ns i
marele virtui ale poporului.
Aceasta ar fi configuraia general a ceea ce s-ar putea considera n genere o prim etap
n activitatea lui Titu Maiorescu: etapa abordrii problemelor de prim importan i prim interes
pentru cultura noastr, etapa n care studiile sale critice se siuteaz ntr=o descenden direct din
problematica epocii paoptiste, numai c la un alt nivel, implicnd substan iale ctiguri de
originalitate. Este etapa n care criticul dezbate probleme i d modele n virtututea idealului su
cultural i estetic, etap n care d exemple pozitive dar i reguli negative, pedagogic funcionale,
pentru a ne feri de mediocritile care, fr nici o chemare interioar, pretind a fi poe i. Sensul
general al aciunii sale se afl n confruntarea elanului de valorificare a parametrilor culturii
romne moderne cu spiritul critic de unde radiografierea lucid a situaiei noastre iterare,
lingvistice, i concluzii dorectoare trase cu pondere de arhitect, ntr-o perspectiv solid de
construcie i organiz dezvoltare.

Spirit militant, Maiorescu era, desigur, contient de urgena pledoariilor sale, pe care i le
organizeaz cu simul tactic al strategului.
De aici, mai nti, negaia, cu fora ei de oc, nc de la nceput dar cu repercursiuni se
seism, prelungit li repetat. Este articolul n contradireciunii de astzi a culturei romne, veritabil
studiu de morfologie a culturii romneti la treapta de evolu ie pe care dup revolu ia de la
1848, dup Unire ea o marca prin intrarea n noua faz a nsi dezvoltrii naionale.
Anticipat de O cercetare critic asupra poeziei romneto de la 1867, intervenia de acum
privea o problem central a culturii noastre, pus nc din primele faze ale procesului de
integrare a ei, n structurile europene moderne, structuri pe care generaia de la 1848 le
mbrieaz apoi la modul revoluionar, dar pe care, peste dou decenii, generaiajunimist se
credea datoare de a le reconsidera fundamental. Maiorescu pune, deci, n dezbatere, nsu i
raportul dintre formele civilizaiei autohtone i cele europene, dintre tradiie i inovaie, dintre
ceea ce Ibrileanu va numi mai trziu influene strine i realiti naionale.

Cititor asiduu al lui Schopenhauer i adpet al critcismului luikantian, Maiorescu venea cu o


nou imagine, dinadins dscurajant nu att prin aciditatea demascrii inadvereten elor sociale
existente, preent, precum s-a vzut, i n literatura i publicistica paoptitilor, ct prin
sistematiza analizei i absolutizarea diagnosticrii menite a zgudui profund contiina activ a
epocii.
Dei, chiar prin structura i orientarea gndirii lui teoretice, Maiorescu nu are cum intui i
cu att mai puin de a-i explica dialectic un att de vast complex precum cel al construirii
civilizaiei noastre moderne, el constat, pe de alt parte, prpastia social dintre o minoritate
privilegiat marea mas a claselor productoare.
La captul acestui rechizitoriu critic, Maiorescu se ntreab asupra posibilitii de apariie
a unei energice reaciuni n rndul tinerilor romni n care, cu drept cuvnt, se implic de la sine
i pe sine, la cei 28 de ani pe care i avea - reaciune care s nlocuiasc preten iile iluzorii cu un
fundament adevrat. Aadar, efort constructiv, dar vzut tot ca o necesar negaie: Maiorescu
crede c datoria fiecrei inteligene ce vede pericolul este de a lupta pn n ultimul moment n
contra lui. Direciile acestei lupte i se par a fi dou: combaterea mediocritilor i a formelor fr
fond, care nu propag, ci nimicesc cultura.
Finalitatea principal a articolului lui Maiorescu era dindadins, programatic, limitat, ea
urmrind un sindrom de fixaie n rndurile opiniei publice, n aa fel nct ea s fie frapat prin
chiar acest mod de a pune n mod alaramant problema i, ca atare, diagnosticarea situaiei n
aspectele ei cele mai flagrant nocive. Tehnica oratoric a lui Maiorescu a intrat desigur n joc,
textul su avnd dinamic de manifest ideologic, ca atare implicnd simplificri i ngro ri ,
evident tendenioase. De aici i punerea nu sub semnul certitudinii de perspectiv, ci precum
cronicarii de odinioar a unei invocri a destinului, dac nu a providenei. Pigmentat de fatalism
acesta mai curnd sugerat de invocaia retoric verdictul procesului pe care mentorul Junimii
l face societii romneti nu este total negativ, pesimist, ci mai curnd, sub aceast coloratur
stilistic, autorul i invoc contemporanii, generaia lui n primul rnd, de a proceda nentrziat
la aceast imperioas aciune de redresare moral. Depind sfera culturii, mesajul lui Maiorescu
avea o finalitate social-politic, cultura, literatura fiind considerate de el, la aceast dat, ca
mijloace directe de aciune practic.
Privit n originile i structura sa, critica ideologic a lui Maiorescu apare ca un moment al
gndirii postrevoluionare n toate rile de cultur ale Europei. Ideea c, prin marea surpare de
teren produs de Revoluia francez, societile democratice moderne au ajuns la fomre artificiale
de existen se ntlnete la mai muli gnditori europeni din epoca dominat de reac iunea
antirevoluionar i apoi evenimentul restaurrii monarhiei din Frana. Mentorului junimist i se
pare c noile nfiri n viaa public a rii nu pot fi dect produse pe cale unei contagiuni pur
ideologice. Este aceea o cantonare n timp, o poziie oarecum metafizic. i, totui,
contradictoriul lui Maiorescu n-a cultivat idealurile Restauraiei, care era tradiionalist, deci,
reacionar; cci el dorea schimbarea strilor noastre n sensul modern al civilizaiei apusene.
5

Pe de o parte, trebuie s reinem, deci, incapacitatea lui Maiorescu de a gndi dialectic,


ceea ce l impiedic s vad perpsectiva i modalitatea real a acestei schimbri, conceput de el
nu ca un proces socialmente necesar, ci mai curnd ca un fel de miracolal acumulrilor, miracol
care ar trnaforma de la sine cantitatea n calitate. De unde i tonul de alarm fatalist care
continu pn la capt. Ignornd procesul de interdependen a fenomenelor social-politice,
autorul ignnor nsi posibilitatea procesului, al crui mecanism l va expedia mai trziu G.
Ibrileanu i care, privind retrospectiv asupra civilizaiei i culturii romne moderne, va
demonstra c, n anume condiii istorice, unele specifice dezvoltrii poporului nostru, forma
creeaz fondul. Pe de alt parte, nu putem a nu observa c, n filia ia nainta ilor si pa opti ti
tocmai vehemena acestei critici, ndreptat asupra ntregului orizont al culturii noastre de-atunci
i sporit de talentul celui caare o exercit, prin impresionanta vigoare a formelor sale, acest
negativism att d eradical, pornit dintr-o opoziie att de violent, ne apare astzi mai curnd ca o
strategie de ofensiv acut prin care s impun n cultura romn, nu o rentoarcere la trecutul
feudal ci, dimpotriv, tocmai pentru a impune o direcie nou: aceea pe care Maiorescu se va
crede ndreptit s-i constate producerile, ca o reacie salutar aspiritului nostru, ca un nceput
de scpare, numai dup patru ani, n 1872.
O a treia etap a activitii sale, cuprins ntre 1885-1895, s-ar caracteriza prin abordarea
direct a fenomenului literar, el nsui ajuns la acea eflorescen de maturitate estetic nct s
permit existena unei critici specializate. Perioada este marcat ns cu deosebire de redactarea
ctorva studii fundamentale dedicate literaturii romne, n primul rnd lui Caragiale i Eminescu,
studii prin care Maiorescu demonstreaz excepionala sa intuiie critic n raport cu cei doi mari
clasici ai culturii noastre, oferindu-ne prima imagine a acestora n contiina intelectual a
vremii., valabil, fie doar i ca reper de referin peste timp. naintea evocrii lor, vom nota, ns,
articolul publicat, n 1883, n Almanahul Societii academice Romnia jun din Viena,
Despre progresul adevrului n judecata lucrrilor literare, sintez a ideilor sale mai vechii
preambul teoretic al celor ce vor urma. Pentru ce scriem? se ntreab retoric Maiorescu, astfel
ca rspunsul su s avanseze conceptul de entuziasm impersonal, de mai trziu, singurul semn
valabial al artei, i, deci, semnul hotrtor al celor chemai, cci, ceea ce mpiedic at ia oameni,
de altminteri intelgieni, de a vedea bine, de a gndi adevrat i de a scrie frumos i ceea ce l
condamn s rmn ntotdeauna mediocri este tocmai mrginirea personalitii lor la interese
exclusiv individuale. Prin negarea egoismului nu strbate lumina adevrului, ncii cldura
frumosului.
n continuare, Maiorescu abordeaz o problem de maxim interes n teoria artei, cea a
progresului, pe care o leag de evoluia psihologic n judecile literare, imaginnd, dup cteva
exemple mai cunoscute, cazul unui tnr i talentat creator ce aduce n viaa public o nou idee,
izvort din entuziamul su curat i buna credin impersonal, idee n acelai timp, ieit din
atmosfera actualitii nscut din chiar mijlocul luptelor intelectuale ale epociin care trie te i
ale poporului din care s-a nscut. Cu asemenea genez, ideea se propag n public i dup cteva
etape, ea ajunge n faza recunoaterii generale. Condiia succesului, a progresului este, deci,
6

vocaia impersonalitii dezintersate, att a artistului, n momentul crea iei , ct i a criticilor, n


momentul receptrii. Perspectiva este armonioas: Atunci lupta merge spre apus, discordia
dispare ncetul cu ncetul, autoritatea celor mai maturi se lete asupra celorla i i, ntr-o
generaie viitoare, adevrul cel combtutu odinioar ajunge a fi adevrul primit de to i ca un
substrat de sine neles pentru cugetarea comun.
Teoria se va perpetua i n Comediile d-lui Caragiale, studiu din 1885, cel dinti elogiu de
prestigiu adus dramaturgului, autor pn la acea dat a marilor comedii O opate furtunoas,
Conul Leonida fa cu reaciunea, O scrisoare pierdut, D-ale carnavalului, care toate fr
excepie, spune Maiorescu, merit s fie cunoscute, i , dup prerea noastr, ludate. Precizarea
cu att mai semnificativ cu ct, la data reprezentrii lor, piesele lui Caragiale nu au ntrunit
adeziunea unanim, divergenele explicabile pentru critici, cci n materie de gust literar ce e
drept discuia e totdeauna grea, i e grea mai ales acolo unde lipsete nc tradiia literar i prin
urmare comunitatea de idei n privina operelor ce le denumim frumoase.
Cu spiritul metodic i rara sa capacitate de a demonstra i scenariza idei, Maiorescu
ncepe articlolul despre Caragiale prin definirea esenialului ucrarea d-lui Caragiale este
original i apoi, prin detalierea lui, Maiorescu definete i perspectiva general a operei
dramatice caragialeti: n acest caleidoscop de figuri, nlnuite n vorbele i faptele lor spre
efecte de scen cu mult cunotin a artei dramatice, d. Caragiale ne arat realitatea din partea ei
comic. Dar uor se poate ntrevedea prin aceast realitate elementul mai adnc i serios, care
este nedezlipit de viaa omeneasc n toat nfiarea ei, precum n genere ndrtul oricrei
comedii se ascunde o tragedie.
Iat argumente valabile pentru critic n intenia sa de a plasa teatrul lui Caragiale
adevrat nceput de literatur dramatic naional, independent, trind din propriile sale puteri,
n rndul micrii intelectuale sntoase, micare deteptat n literatura noastr prin acea
culegere de poezii populare prin care Alecsandri a ndreptat spiritul tinerimii de astzi spre
izvorul venic al tuturor inspiraiunilor adevrate: simirile reale ale poporului n care trim.
Pn acum obinuita perspectiv maiorescian asupra valorilor culturii naionale, crora
le afiliaz, pe bun dreptate, i pe Caragiale. De la acest punct, demonstra ia criticului abordeaz
noi aspecte. n primul rnd, el anuleaz acuzaiile aduse autorului de presa contemporan c n
piesele sale ar fi urmrit scopuri politice, i aume ridiculizarea liberalilor. Replica lui
Maiorescu tinde spre reabilitarea specificului i autonomiei esteticului: Cci este evident c o
comedie nu are nimic a face cu politica de partid; autorul i ia personajele dale din socitatea
cotimporan cum este, pune n eviden partea comic aa cum o gsete, i acela i Caragiale,
care astzi i bate joc de fraza demagogic, ia-r fi btut joc ieri de ilic i tombater i i va bate
joc de fraza reacionar, i toate aceste cauri va fi n dreptul su literar incontestabil.
De aici, metoda clasic la Maiorescu, se ajunge la discutarea unui aspect teoretic, i
anume moralitatea artei: dac ni se pune ntrebarea: arta n genere i n special arta dramatic are
sau nu o misiune moral? Contribuie ea la crearea i nlarea poporului: noi rspundem fr
7

ovire: da, arta a avut totdeauna o nalt misiune moral, i orce adevrat oper artistic o
ndeplinete.
Orice emoie estetic, fie deteptat prin sculptur, fie prin poezie, fie pri celelalte arte,
face omul stpnit pe ea, pe ct vreme este stpnit, s se uite pe sine ca persoan, i s se nal e
n lumea ficiunii ideale. Dac izvorul a tot ce este ru este egoismul i egoismul exagerat, atunci
o stare sufleteasc n care egoismul este nimicit pentru moment, fiindc interesele individuale
sunt uitate, este combaterea direct a rului , i astfel o nlare moral. i cu ct cineva este mai
capabil prin dispoziia sa natural sau prin aducaie a avea momente de emoiune impersonal cu
att va fi mai ntrit n el partea cea bun a naturei omeneti.
Condiie absolut a artei, nlarea impersonal este conceptul prin care Maiorescu
argumenteaz vechea sa polemic mpotriva patriotismului ad-hoc: De aceea poeziile cu intenii
politice actuale, odele la zile solemne, compoziiile teatrale pentru glorificri dinastice etc. sunt o
simulare a artei, dar nu art adevrat.
Esena artei este de afi ficiune, deci o pies de teatru cu direct tendin moral, adic
cu punerea intenionat a aunor nvturi morale n gura unei persoane spre a le propaga n
public ca nvturi, este imoral n nelesul artei, fiindc arunc pe spectatori din emo ia
impersonal a ficiunii artistice n lumea real cu cerinele ei, i chiar prin aceasta i coboar n
sfera zilnic a egoismului, unde atunci cu toat nvtura de pe scen interesele ordinare
ctig perponderen. Cci numai o puternic emoie impersonal poate face pe om s se uite pe
sine i s aib, prin urmare, o stare sufleteasc inaccesibil egoismului, care este rdcina oricrui
ru.
Accentund, nc o dat, asupra structurii specifice operei de art, Maiorescu i ncheie
studiul elogiind opera lui Caragiale, cu toat diferena de valoare n diferitele comedii ale sale,
toate ns, spune criticul la modul metaforic, plante adevrate, care dac au viaa lor organic, vor
avea i puterea de a tri. Ceea ce timpul a i confirmat.
n anul 1889, criticul public elogiul dedicat lui Mihai Eminescu, ntr-un articol-portret de
excepional for evocatoare, rmas mult timp ca imaginea sa cea mai elocvent. Indiscutabil
mai pregnant dect n cazul celorlai clasici ai literaturii noastre contemporane lui Maiorescu,
relaia criticului cu Maiorescu are o pondere reprezentativ, n aa msur nct exegeii moderni
ai poetului au ajuns a vorbi de cele dou fee ale acestuia, dintre care una este cea aflat sub
directa influen a mentorului junimist. Eminescu i poeziile sale , studiu dedicat, deci, omului i
creatorului, fixeaz locul lui Eminescu n cultura romn a timpului, dar i n perspectiva ei, cu
previziuni care, ca i cele fcute n cazul lui I.L Caragiale s-au dovedit a fi perfect ndrept ite
astzi. Baza ideologic a studiului este teoria schopenhaurian a geniului, creator cu dotare nativ
excepional, situat n afara oricror cotingene istorice, sociale, materiale: Ce a fost i ce a
devenit Eminescu este rezultatul geniului su nnscut, care era pre aputernic n a sa proprie
fiin, nct s- fi abtut vreun contact cu lumea de sa drumul su firesc. Ar fi fost crescut
Eminescu n Romnia sau n Frana, i nu n Austria i n Germania; ar fi mo tenit sau ar fi
8

agonisit el mai mult sau mai puin avere; ar fi fost aezat n ierarhia statului la o pozi ie mai
nalt; ar fi ntlnit n viaa lui sentimental orice alte figuri omene ti Eminescu rmnea
acelai, soarta lui nu s-ar fi schimbat.
Maiorescu observa la Eminescu o covritoare inteligen ajutat de o prodigioas
memorie, indiferena total la ntmplarea extern, convenie social, avere sau neavere, rang sau
nivelare obteasc, simplicitatea, ncnttoare ce o avea n toate reporturile sale omeneti, lipsa
vanitii, aplecarea continu spre studiu, lectur, meditaie, interesul pentru cele mai variate
forme ale culturii europene, pasiunea gazetriei, toate acestea, aturi ale unui profil moral aparte,
ce mbina luciditatea total a savantului i creatorului cu naivitatea unui geniu cuprins de lumea
ideal, pentreu care orice coborre n lumea convenional are o suprare i o nepotrivire
fireascp. Eminescu al lui Maiorescu este un pesimist, adept convins al lui Schopenahauer,
nemulumit nu de soarta sa particular, ci pentru soarta omenirii ndeobte, cultivnd un
pesimism , decu nu ca amrciunea personal, ci ca simmnt estetic. Eminescu vzut de
Maiorescu are caracteristic o senintate abstarct, att n melancolie ct i n veselie, o
melancolie impersonal, n virtutea creia i cuta refugiul ntr-o lume mai potrivit cu el, n
lumea cugetrii i a poeziei. Gravat n aceste linii, portretul eminescian mbin date
ceractereologice reale ale poetului, cu reflexe ale teoriilor generale maioresciene, i poate chiar
cu proprii deziderate de conduit.
Aa cum n O cercetare critic Maiorescu disociase tranant fondul de forma operei de
art, n Eminescu i poeziile lui, criticul desparte viaa de opera poetului analizat, discutndu-le n
capitole distincte, cu, totui, o relaie implicit: nelegnd astfel personalitatea lui Eminescu,
nelegem totodat una din priel eseniale ale operei sale literare: big ia de idei, care nal
toat simirea lui, i vom vedea n chia rptrunderea acestei bogii intelectuale pn n miezul
cugetrilor poetului puterea mictoare care l-a silit s creeze pentru un asemenea cuprins ideal i
forma exprimrii lui i s ndeplieasc astfel amndou cerinele unei epoci literare.
Maiorescu vedea n Eminescu, cu atta dreptate, un om al timpului modern, cu o cultur
la nivelul culturii europene de astzi, cunoscnd deopotriv filozofie i literatur strin, dar i pe
ce autorhton, i avnd rara capacitate de a tranfera erudiia n creaie: Acel cuprins ideal al
culturii omeneti nu era la Eminescu un simplu material de erudiie strin, ci era primit i
asimilat n chiar individualitatea lui intelectual.
Individualitatea poeziei eminesciene este dat, spune Maiorescu, de pasiunea cercetrii
adevruui i sinceritatea cu care poetul ipostaziaz nu numai lirismul individual, ci i
simmntul naional sau umanitar, ceea ce i explic larga penetraie a operei poetului n publicul
larg. Maiorescu observa cu modern intuiie farmecul de adncime al lirismului eminescian, for a
acestuia de a deschide nebnuite perspective n contiina i sensibilitatea cititorului, for
echivalnd, n acelai timp , cu catharsis-ul aristotelic i conceptul cu caracter naional al gndirii
actuale: De aici se explic n mare parte adnca impresia ce a produs-o opera lui asupra tuturor.
i ei au simit n felul lor ceea ce a simit Eminescu, n emoiunea lui i regsesc emo iunea lor;
9

numai c el i rezum pe toi i are mai ales darul de a deschide micrii duflete ti cea mai clar
expresie, aa nct glasul lui, deteptnd rsunetul n inima lor, le d totdeodat cuvntul ce
singuri nu la-r fi gsit. Aceast scpare a suferinei mute prin farmecul exprimrii este
binefacerea ce o revars poetul de geniu asupra oamenilor ce l ascult, poezia lui devine o parte
integrant a sufletului lor, i al triete de acum nainte n viaa poporului su.
Relund dihotomia fond-form, Maiorescu consider c forma frumoas a poeziilor
eminesciene, cuprinsul lor, nu ar fi avut atta putere de a lucra asupra altora, deci, n ncheierea
studiului, face o repede analizare a elementelor ei distinctive. nainte, ns, de aceasta, ine a
preciza c n structura sa, volumul de Poesii eminesciene cuprinde toate piesele lirice i cele de la
nceput, pe care ns autorul le desclarase de mult c voia s le ndeprteze i n parte s le
suprime, i, dei unele dintre ele, chiar Clin, Epigonii, Stigoii, nu sunt Eminescu n toat puterea
lui, ele figureaz alturi de celelalte, pentru c, dincolo de imperfeciuni apare o frumusee de
limb i o nlare de cuget care prevesteau de la nceput ce avea s devin poetul ajuns la culmea
lui. Poeziilelui Eminescu se caracterizeaz printr-o mnuire perfect a limbii materne, prin
capacitatea de atranfigura modelul folcloric fcndu-l primitor de un cuprin mai nalt., ca i prin
prelucrarea vorbirii cronicarilor, prin splendoarea unei rime suprinztoare, prin rimele noi, sau
includerea poetic a numelor proprii n vers, toate acestea topite ntr-o armonie liric
nemaintlnit n literatura noastr.
Astfel, ajunge Eminescu, la captul travaliului su poeyic, la deplina stpnire a formei clare, la
aplicarea sigur a unor forme rafinate n Od n metru antic, n Glossa i n admirabilele Sonete,
pe da alta, cea mai limpede expresie a unor cugetri de adnc filozofie, pentru care nu se gsea
pn atunci nici o pregtire n literatura noastr.
Concluzia studiului este revelatoare. a captul succintei analize a operei eminescuene,
Maiorescu prevede semnificaia ei n timp, locul fundamental pe care l va ocupa pe coordonatele
contiinei noastre naionale: Acesta a fost Eminescu, aceasta este opera lui. Pe ct se poate
omenete prevedea, literatura poetic romn va ncepe n secolul al XX-lea sub auspiciile
geniului lui, i forma limbei naionale, care i-a gsit n poetul Eminescu cea mai frumoas
nfptuire pn astzi, va fi punctul de plecare pentru toat dezvoltarea viitoare a vestmntului
cugetrii romneti.
Concluzie pe care viitorul a transformat-o n realitate.
n 1892, Maiorescu rspunde lui Gherea, care publicase, n umr cu 6 ani, Ctr d-nul Maiorescu,
prin Contraziceri?, acesta a urmat un nou rspuns gherist, n 1894, Asupra esteticii metafizice i
tiinifice. La att s-a redus, oncret, ceea ce a primit numele de polemica Gherea-Maiorescu, o
polemic interesant mai mult prin urmrile de contiin contemporanilor dect prin nsui
desffurarea ei. Situat pe poziii, altele decat Gherea, Miorescu nu intra propriu-zis n discu ie
publiccu acesta, lsndu-i colaboratorii s o fac n paginile Convorbirilor. Manifestare de
orgoliu, deloc impersonal? Puin probabil, n cazul criticului ce ntre inuse vii polemici pn la
aceast dat i urma a o mai face.
10

Ponderea pe care personalitatea lui Maiorescu a avut-o n faa contemporanilor se va


menine constant peste timp. Criticele sale au, astfel, semnifica ia unui adevrat program de
atitudine, devenit simbol al unei ntregi direcii de ideologielitearr. Maiorescu este, la noi,
primul critic cu sistem teoretic i practic definit i nfiat ca atare, este criticul ce i-a legat
numele de existena unei societi culturale i a unei publicaii aprute de-a lungul mai multor
decenii, ca i de promovarea unor mari scriitori. Desigur, i Heliade l descopersie opiniei publice
pe un Crlova, i Koglniceanu sau Alecsandri conduseser reviste literare, dar ac iunea lui
Maiorescu este mai larg cuprinztoare, la un alt nivel i cu o alt semnificaie. Ct ceea ce
privete imaginea sa n contiina posteritii, ea a fost, lucru firesc, sintetizat prin distan are, la
cteva coordonate dintre care dou, crede noi, s-au constituit cel mai pregnant: exist, pe de o
parte, un Maiorescu clasic i raionalist, adept al adevrului estetic aristotelic, dnd reguli i
analize precise asupra fondului i a formei, iar, pe de alt parte, un Maiorescu aprtor al
autonomiei esteticului, al specificitii artei n raport cu celelalte forme de contiin social.
Continuat, direcia maiorescian a dus fie la o imagine mbogit cu noi contribuii, deci al
aelemente d eprogres intelectual, fie dimpotriv, la ceea ce s-a constituit ca surs a celui mai
direct dogmatism, form astagnrii, prin absolutizarea unor teze ale mentorului junimist i
reducerea sistemului lor de conexiuni cu coninutul ideologice ce le-a generat.
ncercnd o sumar retrospectiv a imaginii lui Maiorescu n cultrua romn, ne vom opri
la doar cteva momente, eseniale, dintre care, cel dinti, n rodine cronologic, este profilul
trasat de G. Ibrileanu, ideologul unei micri literare n polemic cu junimistul. El subliniaz
natura pasionat, de lupttor, olimpian numai prin voin, a lui Maiorescu, aflat n posesia unui
gust rafinat i sigur, caracterizat printr-o lips de comprehensiune larg, cu toate, explicabilele
inadvertene i omisiuni, care, ele au fost, la acea dat, o condiie a for ei lui, n sensul c
neaderena mentorului junimist la anume simptome ale realitii literare contemporane i avea
rostul ei, n raport cu orientrile precedente.
Ibrileanu traseaz liniile unui portret spiritual dominat de raiune i stpnire de sine,
caracterizate printr-o minunat ierarhie sufleteasc, ce se reflect i n afar, n structura
articlolelor, dovedind o adevrat art a strategiei literare. Stilul maiorescian este sugestiv
caracterizat de Ibrileanu: stilul acestui logician , stilul acestui aristrocrat al gndirii, stilul
acestui om echilibrat este limpede, rece, casant, avar n cuvinte i de o elegan sobr li oarecum
cutat n vrtoenia lui. Maiorescu este creator n stil. Este iniiatorul unui gen de stil n
literatura noastr. El a creat la noi stilul ideilor. i, poate, a rmas i pn astzi cel mai bun
scriitor de idei al romnilor.
n 1940, Lovinescu termina monografia T. Maiorescu. Dup trei ani el public Titu
Maiorescu i posteritatea lui critic i Titu Maiorescu i contemporanii lui. Acest serial de
reconsiderare critic nseamn, n epoc, mai mult dect o exegez litear. n aceti ani,
ntoarcerea lui Maiorescu, sublinierea meritelor acestuia erau achivalente cu elogiul, prinfigura
11

criticului junimist, a principiilor raionalismului , al luptei pentru adevr, elogiul unei gndiri
clasice, iubitoare de armoonie, elogiul esteticului, adic al aprrii specificului artei toate aceste
echivalnd atunci cu tot attea deziderate ale intelectualilor romni democra i ce asistau, mai ales
dup 1937, la dezlnuirea obscurantimului, misticimsului, la folosirea platformei artistice n
scopuri raionalist-ovine.
O alt imagine dduse, ns, despre Maiorescu, G. Clinescu n a sa Istorie a literaturii
romne de la origini pn n prezent. Cu excepionala capacitate de reconsidera judec ile critice
ale predecesorilor si, Clinescu conchide c Maiorescu, personalitate vzut ca simbol al
Junimii literare, a fost un om cunoscut n lumini false, pentru care formula senint ii este una
simplist. Ca atare, adolescentul Maiorescu i pare mai degrab un ambiios care ine s se
nfrneze i s se corecteze, anunnd o personalitate, nicidecum un geniu.
Clinescu respinge teoria maiorescian din Poei i critici, amendeaz opinia defavorabil c
Maiorescu e mpmntenitorul la noi a aacelei false estetici dualiste dup care frumosul operei
de art este derivat din frumuseea n sine a formei i a ideii,iar prerea dup care mateforele i
comparaiile, producnd imagini, sunt condiii ale frumosului poetic apare azi abuziv.
Clinescu vede n Maiorescu un critic de analiz, de creaie, articolele sale prndu-i total
insuficiente. Cu mai mult cldura sibliniaz, ns, clinescu, excelentele caliti de orator i
polemist ale criticului, materializate n pagini de savuroas subtilitate, adevrata plcere a
intelectual pentru cititorul rafinat. Maiorescu nu este un optimist, ce-i vede realizate
inteniile, ci chiar cele mai nensemnate dizertaii ale sale au vaga tristee a unei munci datorate
dar deocamdat menite s cad n deert.
Dup cel de-al doilea rzboi mondial, receptarea lui Maiorescu, ca a attor ali scriitori i
ideologi din trecut, nregistreaz o curb sinuoas de-a lungul creia un prim moment este acela
al respingerii n bloc a activitii acestora, considerat global sub specia reacionarismului. O
asemenea etap de dogmatism n reevaluarea critic a motenirii noastre culturale este, ns,
urmat de o alta n care se iniiaz, n spiritul costructiv al ideologiei marxiste, reconsiderarea
contribuiilor eseniale din istoria artei i tiinei romneti, prin sublinierea deopotriv a pr ilor
valoroase, durabile peste timp, dar i a limitelor acestora.
Analiznd critic aspectele fundamentale din activitatea lui Maiorescu, Vianu sintetizeaz
didactic, n 10 puncte, caracterele ei pozitice, conchiznd: Influena lui n epoc a fost att de
activ i s-a produs n attea mprejurri, n legtur cu attea probleme, nct nu este cu putin a
scrie istoria literaturii i a culturii romneti n a adoua jumtate a secolului al XIX-lea fr a ine
seama de contribuia lui. Influena lui Maiorescu a lucrat n sensul temeiniciei; a descurajat
mediocritatea i a fcut imposibil farsa cultural. Reputaiile drmate de el nu s-au mai putut
reface. Admirm i astzi verbul lui critic, sobru i incisiv, demnitatea lui polemic, de la care nu
s-a abtut niciodat, prin evitarea oricrui atac personal, prin ntreinerea n singurul plan al
ideilor, aciunea criticii culturale a lui Maiorescu a fost salubr. Mi se pare de netgduit c, dac
12

opera i aciunea lui n-ar fi existat, ar fi lipsit un factor perios din dezvoltarea modern a
literaturii i culturii noastre. Direcia porgresului nostru a arecut i prin Maiorescu.
Critic i teoretician literar, profesor de logic i istorie, om politic, orator de mare
prestigiu, istoric, memorialist, moralist, prozator i polemist remarcabil, Titu Maiorescu este n
lumina contrastelor furnizate de ntreaga sa activitate, de complexa sa personalitate unul din
vrfurile culturii romneti moderne. Aa cum dintre contemporani, s-a afirmat un Eminescu, iar,
dintre urmai un Clinescu.

13