Qu onda con la

Doctrina Social de la
Iglesia?!
Por Jorge Luis Morales Coutio

Seguramente alguna vez en la vida te has hecho esta pregunta, o peor an, quiz
te ests preguntando en este momento qu es la Doctrina Social de la Iglesia, as
que ten calma, porque gracias a Dios ests leyendo este artculo y algunas de tus
dudas sern resueltas.
En primer momento hablemos de qu es la Doctrina Social de la Iglesia, a
la cual nombraremos a partir de este momento con las letras DSI. Hablaremos
un poco del contexto en el cual surge y cmo lo hace. As tambin llegaremos al
punto medular del artculo que ser el para qu me sirve la DSI. Tocaremos
algunos temas de especial inters actual y concluiremos con una invitacin a
seguirse formando en estas cuestiones.

Qu es la DSI?
Qu es entonces la DSI? La Organizacin de Manos Unidas la define
como la enseanza moral elaborada en el seno de la Iglesia como respuesta
histrica a los problemas econmicos y sociales producidos a partir de la
revolucin industrial hasta nuestros das 1. En otras palabras, es la unin de las
enseanzas ofrecidas por la Iglesia, en respuesta a las temticas sociales.
Comprendamos algo La Iglesia trabaja bajo el mtodo pastoral de ver, juzgar y
1 Recuperado de la pgina oficial de Manos Unidas: www.manosunidasonline.org

actuar, para ello observa la realidad con una mirada de esperanza, como el lugar
propicio donde Dios acta (ver), da una explicacin y sentido a todo esto bajo los
criterios del Hijo de Dios, Jesucristo, a travs de las Sagradas Escrituras o
documentos del Magisterio de la Iglesia (juzga) y finalmente, iluminado por el
Espritu Santo, define las acciones que llevar a cabo para atender a las
necesidades sociales por medio de las diferentes pastorales que existen (actuar) 2.
La DSI, por lo tanto, ayuda a la Iglesia en el segundo paso del mtodo pastoral al
reunir y ofrecer la enseanza del Magisterio como una respuesta a las temticas y
necesidades sociales, favoreciendo as a un mayor acierto en la accin pastoral.
Para definir mejor habr que resaltar algunas caractersticas particulares de
la Doctrina Social.
1. La DSI tiene su fundamento en la dignidad del hombre, haciendo una
opcin preferente por el pobre3.
Ante todo, la DSI se enfocar en el tema del hombre y el respeto a su dignidad
ontolgica, defendiendo en mayor medida a todos aquellos cuya dignidad est
siendo pisoteada o puesta en peligro. Por esta razn pondr una especial atencin
en temas como la pobreza, el aborto, las situaciones de injusticia, etc.
2. El carcter de la DSI es dinmico e histrico, es decir, con una
renovacin constante a travs de los documentos pontificios.
Puesto que la Doctrina tiene como principal objetivo dar una respuesta a las
problemticas y necesidades sociales de su entorno, necesita ser constantemente
actualizada con las nuevas respuestas pastorales que van ofreciendo el Papa o
algunas comisiones dentro del Vaticano.
3. La DSI es parte esencial de la evangelizacin.

2 Cfr. Arquidicesis de Guadalajara (2015) VI Plan Diocesano de Pastoral

3 Juan Pablo II (1987) Sollicitudo Rei Socialis, No. 42

Como ya lo hemos mencionado, la DSI busca dar una radiografa de la realidad

para poder conocer lo que hay en el fondo de sta. Al tener un mayor
conocimiento de las causas de algunas problemticas, o incluso de sus
consecuencias, se puede ofrecer una respuesta ms exacta en la accin pastoral.
Un catlico necesita estar constantemente actualizado en la DSI para dar una
mejor respuesta al ambiente que lo rodea.
4. Ms que teora, la DSI orienta principalmente a la accin.
De nada sirve conocer mucho si no lleva a una actitud. Reconocer las
problemticas sociales debera llevarte a dar una respuesta ante ellas.

Cmo y cuando surge?

Pero entonces, cmo surge la DSI o dnde la encuentro? Bien, podramos
decir que la Doctrina Social surge con la Encclica Rerum Novarum del Papa Len
XIII, publicada en 1871, la cual fue un precedente importante porque el Papa
comienza a tratar directamente los temas sociales, concretamente el tema del
capitalismo y el socialismo, quienes tomaron gran auge en esa poca. A partir de
ese momento, surge la necesidad de abordar estas temticas y dar respuestas a
otras situaciones del contexto social. Sin embargo, es hasta el 25 de Octubre de
2004, cuando el Consejo Pontificio de Justicia y Paz presenta, finalmente, el
Compendio de la DSI4, texto en el que se compilan todos aquellos documentos
pontificios y pastorales que abordan las temticas de inters social.

Para qu me sirve?
Si hasta este momento sigues con la pregunta para qu me sirve a mi
conocer esto?, djame decirte que ha llegado la hora de responderlo. En palabras
del mismo Compendio, se presenta como instrumento para el discernimiento moral
y pastoral de los complejos acontecimientos que caracterizan a nuestro tiempo;
como gua para inspirar comportamientos y opciones que permitan mirar al futuro
4 Conferencia de prensa de presentacin del Compendio de la Doctrina Social
de la Iglesia, www.vatican.va

con confianza y esperanza5. Traducido al espaol, la finalidad de la DSI es que t

como catlico puedas dar una respuesta concreta, fundamentada y certera ante
las necesidades que se te presentan en la vivencia diaria.
Algunos de los temas ms polmicos en nuestra realidad actual es el de la
familia. Urge reconocer y volvernos al concepto de familia y al motivo por el que la
familia ha sido definida de esta forma. Para ello haremos uso del Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia.
En un primer momento, necesitamos aprender a reconocer que la familia es
considerada como el lugar primario de la humanizacin de la persona y de la
sociedad6. Esto no es difcil de entender, pues al nacer, la familia se convierte en
esa primera comunidad que conocemos y en la gran mayora de los casos (porque
existen excepciones), ser la primera comunidad en la que nos desarrollemos y
aprenderemos a SER comunidad. La familia necesita, o debera, ser un ambiente
propicio para el desarrollo pleno de la naturaleza humana. Me disculpo de
antemano, pero voy a dar por entendido que todos reconocemos que la vocacin
fundamental del hombre es al amor, traducido este como la entrega plena y total
hacia los dems, ya que explicarlo me llevar otro ensayo (que quiz en algn
momento haga). Es entonces la familia, donde el hombre aprende a llevar a cabo
esta vocacin natural, pero para que ello se pueda cumplir, la familia necesitar
contar con ciertas caractersticas. Por ahora mencionaremos nicamente 2 de
ellas.
1. La familia cristiana tiene su fundamento en el matrimonio mismo 7.
Pero, por qu es necesario el matrimonio para la fundacin de una familia? En
primer lugar, partimos del hecho que estamos hablando del matrimonio en la
5 Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, no. 10
6 Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, No. 209, www.vatican.va
7 Ibd., No. 215.

concepcin cristiana y este posee caractersticas esenciales en cuanto amor

conyugal.
En un primer momento est la LIBERTAD. Si el amor es entrega, no puede ser
mediante una obligacin, ya que no podramos hablar de una entrega plena.
Necesita estar orientado a la libertad de los esposos a decidir amar al otro con
todo lo que eso involucra.
En un segundo momento, a raz de la libertad de entregarse, surge la
caracterstica de la TOTALIDAD. Siendo la persona una unidad (tema para otro
artculo), al momento de entregarse al otro, se entrega en todas sus dimensiones
(fsica, mental y espiritualmente), y de esta forma poseen una unidad como
persona, pero tambin una unidad profunda como matrimonio. La totalidad
impacta tambin sobre la concepcin del tiempo. Es una entrega constante que se
elige libremente para toda la vida. El matrimonio, de hecho, con todas sus
caractersticas es uno de los mayores actos de amor. Quedan en evidencia aqu
las uniones parciales o mejor conocidas como uniones libres o de hecho, pues no
aseguran una permanencia en el tiempo y en muchas ocasiones, tampoco
aseguran una entrega total de la persona.
Como consecuencia de esta totalidad, el amor conyugal posee la caracterstica
de

la

EXCLUSIVIDAD,

mejor

conocido

como

la

fidelidad.

Por

qu?

Sencillamente, porque al entregarme en mi totalidad a la otra persona, no hay

espacio para alguien ms (en ese caso no sera una donacin total), adems
exige una donacin recproca y definitiva. Es aqu donde nacera la duda sobre la
poligamia y por qu la Iglesia no lo permite. Bien, porque atenta contra el principio
mismo de la exclusividad, principio establecido primordialmente para la proteccin
del corazn del hombre.
Finalmente, los frutos o consecuencia de esta entrega total y todas las
dimensiones del ser humano me lleva automticamente a la FECUNDIDAD,
puesto que el amor, al ser un acto de entrega, por naturaleza no es un acto

cerrado en s, si no abierto a la donacin. En este caso hablamos de la donacin

de la vida. Sobre este punto hablaremos a continuacin.
2. La familia debe formar una comunidad de vida y amor 8.
La Iglesia ha definido al matrimonio y a la familia como esta comunidad de vida y
amor. Por qu? Porque son las consecuencias a las que deberan llevarnos estas
caractersticas del amor conyugal (libre, total, exclusivo y fecundo) que,
suponemos, todos los esposos deberan conocer y esforzarse por vivir.
Como comunidad de amor es sencillo (en la teora). Es el ambiente propicio donde
se practica, ensea y trasmite el amor con las caractersticas mencionadas. As
como un oasis en el desierto, donde las personas sacian su sed despus de un
largo camino; as la familia debera ser este oasis de amor donde la persona
puede regresar despus de los cansancios ante las batallas contra los egosmos
del mundo.
Qu hay entonces sobre esta comunidad de vida? Ya dijimos entonces
que el amor conyugal posee como caracterstica principal la fecundidad. Los hijos
vienen a ser como la coronacin o el fruto del matrimonio a travs de esta cualidad
esencial que mencionamos, es decir, qu donacin ms grande que la vida
misma! Para defender este valioso acto, la Iglesia ha mencionado incluso a la
procreacin como uno de los DEBERES fundamentales del matrimonio. Es decir,
va incluido en el paquete. As que piensa en todas estas caractersticas al
momento de elegir el matrimonio como tu vocacin de vida. Estars dispuesto a
entrarle al reto? Y Ojo! Estas caractersticas no se dan para espantarte, sino para
motivarte a conocer la grandeza del acto que se comete en cada S que los
esposos se dan frente al altar.
La familia entonces, al ser la cuna de la vida (por ser el lugar donde nacen
los hijos) se convierte en un bien pblico y de inters social9 que debe ser
8 Const. Past. Gaudium et Spes, No. 48, www.vatican.va
9 Cdigo civil del estado de Jalisco, no. 258.

custodiado por el Estado mismo como una joya y escuela de la sociedad misma,
defendiendo y procurando que se lleven a cabo las caractersticas mismas que el
amor, en cuanto donacin, exigen.
Pero qu pasa si el Estado no cumple con este principio, sino todo lo
contrario? Pues bien, no te dar todas las respuestas, te invito a que una vez ledo
este artculo, te pongas los lentes de la DSI para observar a la realidad y los
problemas sociales bajo la mirada pastoral que propone la Iglesia. Recuerda el
mtodo de ver, juzgar y actuar. T ya conoces la realidad en que vives, este
artculo fue una pequea iluminacin que la Iglesia ofrece para entender mejor
esta realidad, ahora ve y observa bajo esta lupa y encuentra algunas respuestas
ante lo que ests viviendo a tu alrededor. Cuando veas una situacin difcil
pregntate: qu caracterstica del amor o de la familia no se est cumpliendo y
qu consecuencia ha tenido para esta persona?
As tambin, recuerda que la DSI no te puede dejar en una postura esttica,
te invita al dinamismo concreto que exige el amor. Busca, a travs de pequeas
acciones, qu puedes ir haciendo para resolver la problemtica que observas.
Ante la pregunta de qu hace Dios por el mundo, siento decirte, hermano mo, que
te ha creado a ti y a mi para ser la respuesta a esa pregunta. Te invito a que
renueves hoy ese compromiso y comiences con esa pequea accin personal por
mejorar tan slo el ambiente en el que vives (puede ser desde tu familia). No
tienes que volverte la Madre Teresa de Calcuta o San Juan Pablo II, a quien le
tengo muchsimo cario. Comienza, como deca uno de los santos, haciendo lo
que es necesario, para despus hacer lo ordinario y terminars haciendo lo
extraordinario. As que ya sabes, si te preguntas cmo puedes comenzar, muy
fcil! Comienza haciendo tu tarea, siendo un buen estudiante, hijo, esposo o
padre. Aunque no lo creas, la santidad comienza desde el momento en que
tiendes tu cama. As que nimo! Y recuerda que no eres slo t, somos muchos
los que estamos en este camino.
Finalmente te invito a que, una vez comenzado este camino, no lo dejes.
Busca formarte ms en estos temas, para poder dar una mejor respuesta al

entorno en el que vives. Y para cerrar, querido amigo, si crees que no puedes
encontrar a Dios en las dificultades y ambientes en los que te desarrollas, djame
decirte que has sido elegido para llevarlo ah. Nuevamente nimo! Y mucha
fuerza en este verdadero camino de cristianismo.