Concilio de Srdica

El Concilio de Srdica fue un concilio celebrado en 343 en la ciudad

de Srdica (la actual Sofa), en Tracia, y fue convocado por los Emperadores
romanos Constante yConstancio II, a peticin del papa Julio I. El objetivo del
snodo era conseguir la unidad entre los diversos bandos surgidos a raz de las
luchas arrianas, y concretamente para revisar la causa de san Atanasio, que,
suplantado en el cargo de arzobispo de Alejandra por Gregorio de Alejandra,
haba tenido que huir de su sede el ao 339.
ndice
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1El Concilio
o

1.1Smbolo

1.2Cnones

2Notas

3Bibliografa

El Concilio[editar]
El Concilio se celebr en otoo del ao 343, aunque algunos autores, por
razones de cronologa, lo sitan el ao 342. Acudieron a la cita unos 90
obispos occidentales dirigidos por Osio de Crdoba. El obispo de Roma estaba
representado por los presbteros Arquidamo y Filxenes, y por el dicono Len.
Los orientales arrianos en parte eran unos 80, entre los cuales destacaban
Gregorio de Alejandra y Esteban de Antioqua; tambin eran arrianos en parte
los occidentales Ursacio de Singidunum y Valente de Mursa.
El Concilio tena que revisar los casos de la deposicin de los obispos
san Atanasio de Alejandra, Asclepio de Gaza y Marcelo de Ancira. El partido
oriental peda como condicin previa a toda reunin la no asistencia de los
encausados, puesto que haban sido depuestos en concilios anteriores. A pesar
de la poltica conciliadora de Osio de Crdoba, los orientales no cedieron en su
demanda y al llegar la noche abandonaron la ciudad. Antes de separarse,
justificaron su actuacin en una encclica a toda la Iglesia, explicando los
hechos segn su punto de vista, y aadiendo un smbolo de fe.
El partido occidental ortodoxo no se desalent. Teniendo conciencia de
representar a la Iglesia universal continu el concilio. En primer lugar revis el
proceso de los tres obispos depuestos, declarndolos inocentes, incluso a
Marcelo de Ancira, cuyas sutilezas teolgicas no fueron comprendidas por los
latinos. stos, por otro lado, rompieron la comunin con el partido oriental, al
que trataron de arriano.
Smbolo[editar]

Osio y Protgeno de Srdica propusieron como rplica a los orientales, y como

expresin de la fe ortodoxa, la confeccin de un nuevo smbolo. La versin que
nos da Teodoreto de Ciro es la siguiente:1

1) en Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo hay una sola ousia o hypostasis:
se hace as una concesin a la terminologa de los semiarrianos.

2) dado esto, no puede existir una persona divina sin las dems.

3) no obstante, Padre e Hijo son distintos.

4) el Logos es Unignito, en cuanto Dios, y primognito entre los

hombres.

5) su reino es eterno porque es Dios verdadero.

6) Dios no padeci, sino el hombre revestido por l y concebido por

la Virgen Mara, "porque el hombre es corruptible, mientras que Dios es
inmortal".

Atanasio se opuso con xito a esta frmula poco clara, arguyendo que ya
exista el smbolo del Primer Concilio de Nicea. El credo de Srdica fue
condenado el ao 362 en elConcilio de Alejandra.
Cnones[editar]
Adems de algunas circulares explicativas a las iglesias, el Concilio de Srdica
dej una serie de cnones, cuyo nmero oscila segn las diferentes
redacciones, con notables diferencias textuales entre ellas. Los cnones, que
son sentencias particulares de obispos aprobadas por los presentes, tocan
temas variados:

Los 1, 2, 3a, 14, 15 y 20 prescriben diversas normas y penas para los

obispos que cambian de ciudad o que viajan por dicesis ajenas.

El 21 pide que se acoja a los obispos perseguidos por causa de la fe

catlica; el 16 prohbe que los clrigos excomulgados por su obispo
reciban la comunin en otras dicesis.

Los cnones 18 y 19 declaran invlida la ordenacin de un clrigo en una

dicesis que no sea la propia, sin los debidos permisos de su obispo.

Los cnones 4, 5 y 6 hablan de la provisin de sedes vacantes.

El 13 da normas sobre los candidatos al episcopado: prueba de su fe y

de su vida; la necesidad de que el ordenando haya servido previamente
a la Iglesia en algn oficio: presbtero, dicono, etc.

Los cnones del 8 al 12 regulan los viajes de los obispos a la corte

imperial.

Son de especial importancia los cnones 3b, 4, 7, 10a, y 17, pues

determinan la forma jurdica que ha de seguirse en el enjuiciamiento de
los obispos:

a) el tribunal de primera instancia estar siempre formado por

obispos comprovinciales del encausado

b) el acusado, sin embargo, puede apelar a la Sede de Roma.

El Papa puede sobreseer el proceso y entonces la sentencia ser
irrevocable, o puede anular la decisin anterior y convocar a los
obispos de una provincia vecina a la del encausado para que
revisen el proceso. El Papa puede enviar jueces representantes a
estos concilios provinciales. Los cnones acerca de las causas
contra los obispos son importantes como manifestacin del
ejercicio del Primado romano sobre la Iglesia universal.

Histricamente, los resultados de Srdica fueron negativos. El Concilio no

consigui la unidad que pretenda. Con la excomunin del partido oriental se
excitaron an ms los nimos, el smbolo fue rechazado y los cnones no
fueron aplicados en Occidente ni en Oriente. Srdica ahond las diferencias
entre los cristianos de Oriente y de Occidente, separados por la frontera de los
dos imperios.
Notas[editar]
1. Volver arriba Historia ecclesiastica 11,6
Bibliografa[editar]

Ramn Ribera, Concilio de Srdica

Scrates, Historia ecclesiastica, 11,20.

Sozomeno, Historia ecclesiastica, III,11-12.

San Atanasio, Apologa contra arrianos, 36-51.

Hilario, Fragmenta historica, A, IV; B, II,1-4.

Mansi, Sacrorum Conciliorum collectio, II1,5-39.

C. H. Turner, Ecclesiae Occidentalis monumenta antiquissima, Oxford.

1930.

H. Hess, The canons of the Council of Sardica, A.D. 343, Oxford, 1958.

G. Bardy, Le Concile de Sardique, en Fliche-Martin, IV, 123-130.

L. W. Barnard, Pope Julius, Marcellus ol Ancyra and the Council ol Sardica,

Recherches de Thologie Ancienne et Mdivale 18 (1971) pp. 69-79.

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