[HERMENUTICA :: CURSO DE PREPARAO MINISTERIAL

| SEBIMI CASA FIRME] 10 de julho de 2011

01 D a definio de Hermenutica.
1. Arte da interpretao de textos.
2. Do grego, hermeneveim.
3. uma parte da teologia exegtica, que trata da correta
interpretao e aplicao das Escrituras Sagradas.

02 Quais as disposies necessrias para o Estudo

proveitoso das Escrituras?

Ter um esprito respeitoso

Ter um esprito manso
Ser amante da verdade
Ser paciente no estudo
Ser simples, modesto, sem altivez

03 Quais so as regras para uma boa interpretao

de textos? D uma passagem bblica para cada regra
e comente-as. Obs. As referncias bblicas devem ser
diferentes das apresentadas na apostila.
Regra Fundamental A Bblia explica a si mesma. A Bblia sua
prpria intrprete.
1 regra necessrio utilizar as palavras em seu sentido usual comum.
2 regra extremante necessrio utilizar as palavras no sentido que
indica o conjunto da frase.
3 regra necessrio tomar a palavra no contexto imediato, ou seja, os
versculos que antecedem e seguem aps o versculo.
4 regra necessrio levar em considerao o objetivo em que o texto,
o livro foi escrito.
5 regra necessrio consultar as passagens, os textos paralelos:
a) Paralelo de palavras
b) Paralelo de idias
c) Paparelo de ensinos gerais
d) Paralelo aplicado a linguagem figurada
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04 Faa hermenutica de Mateus 4:4

ARC - Ele, porm respondendo,
disse: Est escrito: Nem s de po
viver o homemG444 anthropos = serhumano, seja homem ou mulher
, mas de toda a
G4487 rhema = aquilo que ou foi
palavra
proferido por viva voz, algo falado
que sai da
G4750 stoma = fio de uma espada
boca
de
Deus.

VIVA - Mas Jesus respondeu: "As

Escrituras nos dizem que o po no
saciar a alma dos homens; o que
ns precisamos obedecer a todas
as palavras de Deus".

* fonte: dicionrio Strong

Apliquei algumas das regras para exegese deste versculo:

2Co 9:10 Ora, aquele que d a

semente ao que semeia e po
para comer tambm multiplicar
a vossa sementeira e aumentar
os frutos da vossa justia;
Rom 13:4 Porque ela ministro
de Deus para teu bem. Mas, se
fizeres o mal, teme, pois no
traz debalde a espada; porque
ministro de Deus e vingador
para castigar o que faz o mal.
Efs 6:17 Tomai tambm o
capacete da salvao e a espada
do Esprito, que a palavra de
Deus,
Heb 4:12 Porque a palavra de
Deus viva, e eficaz, e mais
penetrante do que qualquer
espada de dois gumes, e penetra
at diviso da alma, e do
esprito, e das juntas e medulas,
e apta para discernir os
pensamentos e intenes do
corao.
Apo 1:16 E ele tinha na sua
destra sete estrelas; e da sua
boca saa uma aguda espada de
dois fios; e o seu rosto era como
o sol, quando na sua fora
resplandece.

Primeira Regra
Po = coisas bsicas subsistncia,
Homem = seres-humanos
Boca = Palavra de Deus
Quarta Regra
O livro de Mateus contm muitas citaes do
velho testamento, o que demonstra que o seu
texto principalmente destinado a um
pblico judeu.
Jesus referiu-se ao texto de Dt. 8:3
E te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou
com o man, que tu no conheceste, nem teus pais o
conheceram, para te dar a entender que o homem
no viver s de po, mas que de tudo o que sai da
boca do SENHOR viver o homem.

Quinta Regra
Po = alimento bsico (fsico) em contraste
ao espiritual (II Co. 9:10)
Boca = Palavra de Deus Fio da Espada
(Rm. 13:4; Ef. 6:17; Hb. 4:12; Ap. 1:16)

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Concluso: Com este conjunto de informaes, posso entender que a

prioridade do cristo deve ser sempre em guardar, honrar e obedecer a
Palavra de Deus. Esta tentao de Jesus consistiu em faz-lo duvidar da
proviso do Pai para o que bsico (Mt. 6:32-33). A analogia da Palavra
de Deus (j declarada, j escrita) com a espada, mostra que desta
maneira que o cristo luta por conquistar o Reino de Deus. antes de tudo
uma guerra de idias, de conceitos, de valores. Jesus venceu ao diabo com
a espada do Esprito, a Palavra de Deus.

05 Explique o significado das seguintes passagens:

Mc. 1:17 - E Jesus lhes disse: Vinde aps mim, e eu farei que sejais
pescadores de homens.

o A Bblia refere-se ao mar, como uma figura para definir o

mundo(Paralelos Isaas 60:5; Isaas 57:20)
o Jesus mostra aos discpulos Simo e Andr, que o evangelho
de arrependimentos que seria pregado tiraria as pessoas do
mundo, assim como os peixes so tirados do mar.

Lc. 6:29 - Ao que te ferir numa face, oferece-lhe tambm a outra; e ao

que te houver tirado a capa, nem a tnica recuses.

o Jesus deixa claro aos aspirantes o preo de ser discpulo

dEle.O contexto todo mostra aos ouvintes, que h um custo
alto por ser seguidor de Jesus, com aparente perdas
emocionais, financeiras e psicolgicas.
o Quando se refere a bater na face, e dar a outra, est
ensinando a ser despojado de todo tipo de orgulho.Um tapa
no rosto uma das coisas mais humilhantes para um serhumano.
o CapaG2440 himation = trata de uma vestimenta exterior.
o TnicaG5509 chiton = trata de uma pea de roupa de baixo,
geralmente usada prximo a pele, roupas ntimas
o Jesus nos ensina a ter disposio de abrir mo at mesmo do
bsico, por amor ao evangelho.

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Jo. 3:16 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna.

o Mundo A palavra utilizada aqui no original Kosmos, que

entre outros significados diz respeito aos habitantes da terra,
homens, famlias. E tambm significa uma multido incrdula,
pessoas hostis a causa de Cristo.
o Cr pisteuo = 1 estgio de crer, ser persuadido ,
acreditar, depositar confiana.
o Perea apollumi = tornar intil, sair inteiramente do
caminho, neste contexto diz respeito morte eterna
o Vida Eterna aionios = trata da aternidade.
o O contexto deste versculo diz sobre a salvao que trazida
ao ser-humano pelo sacrifcio de Jesus. Assim provado o
amor de Deus, por ter dado ao mundo/kosmos tudo o que
tinha por seu resgate.

I Jo 2:15 - No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum

ama o mundo, o amor do Pai no est nele.

o Mundo apesar da palavra original ser a mesma do texto

anterior (kosmos), pode-se aplicar um outro significado
tambm deste texto: totalidade dos bens terrestres, dotes,
riquezas, vantagens, prazeres, etc. que apesar de vazios,
frgeis e passageiros, provocam desejos, desencaminham de
Deus e so obstculos para a causa de Cristo.
o Ameis / Ama agapao = estar satisfeito
o Amor gape = amor puro, fraterno de irmo,
benevolncia.
o O texto nos adverte, a no buscarmos satisfao atravs dos
prazeres que o mundo oferece.

II Pe. 3:10 - Mas o Dia do Senhor vir como o ladro de noite, no qual
os cus passaro com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se
desfaro, e a terra e as obras que nela h se queimaro.

o Como... Ladro de noite em um momento que no est

sendo esperado. Quando estamos desprevenidos, geralmente
em trajes inapropriados para sair de casa. neste momento
que se dar a vinda do Senhor.
o O versculo mostra que o que conhecemos at agora, vai
passar, vai passar por uma transio, tudo ser desfeito.
o Obras ergon = neste contexto diz respeito s conquistas
humanas. Estas sero destrudas.

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Jo. 6:53-56 - Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo
que, se no comerdes a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu
sangue, no tereis vida em vs mesmos. 54 Quem come a minha carne
e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo
Dia. 55 Porque a minha carne verdadeiramente comida, e o meu
sangue verdadeiramente bebida. 56 Quem come a minha carne e bebe
o meu sangue permanece em mim, e eu, nele.

o Comer da carne e beber do sangue significa participar do seu

sofrimento e crer nele.
o Jesus est falando a uma multido que foi atrs dele apenas
pelo que ele podia oferecer. Este povo tinha comido de graa
e buscava mais
o Este povo cria que atravs de obras agradariam a Deus (Vs.
28) No versculo seguinte Jesus enfatiza que a obra de Deus
completa atravs da f
o Mais uma vez Jesus mostra o preo de ser seu seguidor.
Aquela multido que por muitos podia ser considerado um
aparente avivamento, no agentou estas palavras e desde
ento muitos dos seus discpulos tornaram para trs e no
andavam mais com ele (VS. 66)

II Jo. 1:1 - O ancio senhora eleita e a seus filhos, aos quais amo na
verdade e no somente eu, mas tambm todos os que tm conhecido a
verdade,

o Ancio presbuteros = presbteros.

o Senhora eleita Kuria / eklektos = pode ser uma
referncia a uma senhora real e seus filhos, mas muitos
estudiosos afirmam que esta uma maneira codificada de
dirigir-se a uma comunidade crist, como proteo, caso a
carta casse nas mos dos que eram hostis igreja.
o O prprio contexto mostra que est senhora uma alegoria
da igreja, pois no prprio versculo menciona que todos os
que tem conhecido a verdade a amam. Naturalmente no se
trata de uma pessoa literal.

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06 Faa uma interpretao de um texto de sua

preferncia.
Regra N 02
Palavra: Circunciso
Definio Michaelis Corte do prepcio, usado como rito religioso entre os judeus e
muulmanos e como medida sanitria na cirurgia moderna.
Gn. 17:11 E circuncidareis a carne do vosso prepcio; e isto ser por sinal do concerto
entre mim e vs
Gn. 17:23 Ento, tomou Abrao a seu filho Ismael, e a todos os nascidos na sua casa, e
a todos os comprados por seu dinheiro, todo macho entre os homens da casa de
Abrao; e circuncidou a carne do seu prepcio, naquele mesmo dia, como Deus falara
com ele.
Uso literal da palavra
Jr. 4:4 Circuncidai-vos para o SENHOR e tirai os prepcios do vosso corao,
homens de Jud e habitantes de Jerusalm, para que a minha indignao no venha a
sair como fogo e arda de modo que no haja quem a apague, por causa da malcia das
vossas obras.
Uso simblico, significa arrepender-se do pecado a Deus.
Dt. 10:16 Circuncidai, pois, o prepcio do vosso corao e no mais endureais a vossa
cerviz.
Uso espiritual, tirar o que estorva o cotao para ouvir a voz de Deus
Rm. 2:28 Porque no judeu o que o exteriormente (ser de raa), nem circunciso
a que o exteriormente na carne.
Rm. 2:29 Mas judeu (nascido de novo) o que o no interior, e circunciso, a que do
corao, no esprito, no na letra, cujo louvor no provm dos homens, mas de Deus.
Circunciso no esprito nascer de novo
No na letra da lei Moisica

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2 caso
1 No julgueis, para que no sejais julgados,
2 porque com o juzo com que julgardes sereis julgados, e com a medida com que
tiverdes medido vos ho de medir a vs.
3 E por que reparas tu no argueiro que est no olho do teu irmo e no vs a trave que
est no teu olho?
4 Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, estando uma trave
no teu?
5 Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho e, ento, cuidars em tirar o argueiro do
olho do teu irmo.
Este texto usado comumente para dizer que no devemos julgar uns aos outros.
Uma anlise do texto nos mostra que na verdade a advertncia que Jesus faz sobre
quando julgamos ao nosso prximo estando na mesma situao.
A palavra argueiro (no grego = karphos), significa, uma palhinha, uma
lasquinha, um cisco que entra nos olhos, de acordo com o dicionrio Michaellis,
tambm se traduz por coisa insignificante.
J a palavra trave (no grego = dokos), significa uma viga, tambm se traduz
como um tronco de madeira grosso e comprido.
O que nos mostra que Jesus considera muito mais grave o pecado de quem julga
estando na mesma condio, h muito mais severidade para o castigo que ser aplicado
a.
No versculo 5, vemos que o que Jesus realmente est condenando a HIPOCRISIA.
Exemplo: Eu pregar sobre mentira. Condenar meu irmo (j proferindo juzo), e estar
enlaada em mentiras.
Mas no prprio versculo 5, Jesus complementa.... tira a trave do teu olho..... a sim,
voc estar em condies moral para poder julgar uma situao.

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