1

"Todo un mundo nuevo apareca ante su alma: el

beneficio aceptado y devuelto, la abnegacin la
misericordia, la indulgencia, la compasin, la
aceptacin de las personas, nada de reprobacin
definitiva, nada de condena, la posibilidad de una
lgrima en los ojos de la ley, no se sabe que
justicia segn Dios que iba en sentido inverso a
la justicia segn los hombres. Perciba en las
tinieblas el pavoroso salir de un sol moral
desconocido para l, que le horrorizaba y le
deslumbraba."
Los Miserables, Victor Hugo.

Introduccin:

El mundo de El Relato es muy complejo de entender. Todas las religiones

y creencias lo son, y esta, que abarca una enormidad, y hace un paralelismo con
el taosmo es tan inexplicable como la misma vida.
Me encontr con el Relato una tarde en San Martn en un intercambio de
libros, y no me haba dado cuenta de que me llevaba un tesoro en las manos
cuando lo traje. En sus pginas me encontr con un mundo futurista que poda
bien ser el nuestro en estos momentos. Relataba con fervor como las sociedades
se destruan unas a otras, siempre en nombre de las religiones y las creencias,
ocultado los principios y las verdaderas intenciones. Siempre se volvan a
cometer los mismos errores.
Su corazn se entristeca con aquella historia. Todos los viejos errores
repetidos una y otra vez. Dio un profundo suspiro.1
En este mundo, se me present a un personaje secundario, pero
sumamente importante e interesante: El Monitor. Este inescrutable y misterioso
personaje muestra dos facetas en el libro, y las dos son diametralmente opuestas.
El deber y el querer. Est atrapado entre dos opciones, entre dos vidas, entre
recuerdos y conocimientos adquiridos. En este trabajo, la hiptesis es que el
Monitor est atrapado entre la disyuntiva del deber hacer y el querer hacer, y al
no poder resolver su contradiccin mental, decide terminar con su vida. El
anlisis del personaje, tanto de su vida, como su perfil psicolgico sern
fundamental a la hora de sacar conclusiones sobre el apasionante papel que
juega el Monitor en este libro.
En toda la historia, el Monitor se muestra como un represor, un villano
el que persigue, censura y destruye, pero la verdad es que es una vctima ms de
ese sistema nefasto que los controla a todos, es una vctima del absolutismo
religioso y de los gobiernos totalitarios, es una vctima del progreso de los
conocimientos falsos y de las ideas que han metido en su cabeza durante aos
para configurar a una persona, en vez de educarla, y cambiaron, reemplazaron
todas las creencias y tradiciones por metas y valores vacos y sin sentido que no
fueran peligrosos, si no productivos.
Yara volvi a sentarse, con aspecto cansado. Se pas la mano por los
ojos y los cerr. <El don es la iluminacin> dijo dulcemente, sin duda citando
algn fragmento del Relato.2

1
2

Ursula K. Le Guin, El Relato, 2000, Editorial Minotauro, Pg. 222

Ursula K. Le Guin, Elop.cit. Pg. 223

Resea del Libro:

El Relato se desarrolla en un mundo galctico mucho ms avanzado que nuestra
realidad actual. Un futuro brillante de tecnologa, pero nefasto socialmente. En l, Sutty
viaja de su tierra hacia otro mundo, Aka, donde el gobierno es totalitario y la religin es
el nico camino y la nica explicacin posible ante todas las cosas. Ella es enviada a
rescatar los vestigios de esas antiguas culturas y tradiciones de Aka que el gobierno
actual y su religin tanto se empearon en esconder. Sutty sabe que Aka, tan tecnolgica
y avanzada, pretende esconder a todo y todos los que piensen diferente as como sus
libros, manuscritos y tradiciones. As, El Relato se vio confinado a ser contado de odo
en odo y escrito en libros que tiene que ser escondidos. En un pueblo remoto de Aka,
donde nada llega, Sutty descubre este Relato y la gente que a pesar del gobierno
totalitario y la religin fundamentalista siguen transmitiendo su verdad y sus
conocimientos. Pero a pesar de todo, ella tendr que sortear las trabas que le pone el
gobierno para que no descubra El Relato y sobre todo, se tendr que enfrentar al
Monitor, una especia de vigilante o polica del futuro que intenta impedir que Sutty
llegue a la verdad, pero su historia personal y su gran contradiccin mental, lo hacen
dudar hasta a l mismo.
() a grandes rasgos, trata de una observadora Terrana del Ecumen que es enviada a
buscar la poesa e historia de un planeta que ha decidido renegar de todo su pasado y
destruir como hereja todo aquello que son sus races tras el sueo loco de alcanzar las
estrellas. Una pequea hind llamada Sutty, una chica proveniente de un planeta Tierra
azotado por el absolutismo religioso, un planeta radicalizado donde se persigue y
condena todo lo diferente a la corriente oficial de pensamiento. Y por cuestiones espacio
temporales Sutty termina estudiando la lengua y escritura de un planeta que, cuando ella
logra llegar a l, ha desterrado de sus anales toda escritura, toda poesa, toda historia.
Un planeta donde el sistema oficial ha rechazado toda clase de pensamiento filosfico,
toda clase de poesa o religin, lo mismo que ha vivido Sutty, pero desde el otro lado del
espejo. Qu hace una literata en un pas donde la poesa y literatura han sido
sustitudos por propaganda? En un lugar donde la uniformidad de pensamiento es tan
plana como el encefalograma de un cadver.3
Vocabulario:
El Relato: Conjunto de tradiciones y creencias que Aka intent enterrar bajo su
tierra. Una especia de religin, de creencia, de corriente de pensamiento.
Maz: Los maz eran quienes llevaban el Relato a los dems, los que contaban las
historias, los apstoles del Relato, una especia de pastor de la religin. Siempre eran una
pareja y el nombre de uno estaba compuesto por el nombre de los dos.
Yoz: Tratamiento servil, fraseologa ritual carene de significado. Desde el
corazn.4
Monitor: Ser monitor es un cargo poltico dentro de la Corporacin, es decir, el
gobierno de Aka. Es una profesin, como la es la de Sutty la protagonista que es una
Observadora. Es un tipo de polica del futuro.

3
4

Enlace de bibliotecas digitales. http://ebiblioteca.org/?/ver/57354

Ursula K. Le Guin, El Relato, 2000, Editorial Minotauro. Pg. 218

Bases: China Maosta y el Taosmo.

El origen de esta novela, como el de muchos de mis libros, e encuentra en el
taosmo, pero esta vez no en su textos clsicos, si no en la historia reciente. El
presidente Mao termin con el taosmo como religin en China o lo releg a la
clandestinidad, destruyendo en una dcada o dos tres milenios de tradicin espiritual. Al
intentar abarcar esta silenciosa enormidad, mi imaginacin empez a desplazarla, a
contarla como una historia. Y el relato de la historia se convirti en la imagen central de
la historia misma
Los gobiernos totalitarios y las religiones fundamentalistas operan con el mismo
objetivo, reemplazando la bsqueda de la verdad por una respuesta incuestionable y
castigando a los que cuestionan. Aunque el mundo ficticio de El Relato y sus peculiares
costumbres no tienen relacin alguna con la China antigua o moderna, tanto esa
sociedad como la Tierra futura de la que proviene su herona, reflejan ciertas
tendencias y pasiones polticas y religiosas de nuestra propia Tierra en el cambio del
milenio. El Fututo, en la ficcin, no suele ser ms que un modo de mirar el Presente.5
El maosmo es una corriente que deriva del marxismo, es la interpretacin del
marxismo por Mao. En esta pueden identificarse varias caractersticas importantes, la
principal es que en el maosmo la clase revolucionaria es el campesinado, no el
proletariado como sealaba Marx.
Mao Zedong comenz su carrera poltica como un intelectual urbano, y se
acopl al mensaje marxista de que el Partido Comunista Chino, en ese entonces recin
formado, deba ser el partido del proletariado. Esta nueva corriente llamada maosmo
gener una nueva interpretacin de la relacin ciudad-campo. Consideraba al
capitalismo como un fenmeno extranjero, naciendo as sus interpretaciones sobre las
ventajas del atraso No comparta las ideas de los pases desarrollados ni pretenda
copiarlos si no que propona disear su propia tecnologa desde sus principios. Lo que
si le pareci importante era hallar virtudes morales y revolucionarias especiales,
intrnsecas en el atraso mismo.
Mao enfatizaba que el desenlace histrico es estimulado principalmente por
factores subjetivos, como la conciencia, la voluntad del pueblo y los valores morales.
De aqu derivaba la obsesin maosta por el pensamiento correcto y la remodelacin
ideolgica, y su creencia en que lo subjetivo crea lo objetivo impuesta como una
ortodoxia maosta en los aos posrevolucionarios.
El taosmo se cre hace 2500 aos en China, fundada por Lao-Tzu, siendo su
texto principal Tao te Ching (El Libro de la Razn y la Virtud) Se cree que
aproximadamente hay 50 millones de seguidores del taosmo en China y en el mundo.
El Tao, o el camino nunca fue descrito con palabras, si no que se deja a la
interpretacin de quin lo busca. Lao Tzu escribi sobre esto El Tao que se puede
describir no es el Tao entero El taosmo se centra en el nivel espiritual del ser. El Tao te
Ching compara al hombre con el bamb, recto, simple, util en el exterior, hueco en el
interior.
Si permanecemos quietos y callados, y escuchamos la llamada interna del Tao,
actuaremos sin esfuerzo, de manera eficiente, raramente reflexionando sobre las
materias y las cosas. Seremos nosotros mismos tal y como somos.6
5
6

Ursula K. Le Guin, El Relato, 2000, Editorial Minotauro.

Pgina oficial del Taosmo http://www.eltaoismo.com/taoismo/

Segn los seguidores, el objetivo principal del taosmo se puede describir como
la intuicin mstica del Tao, que es el camino. El Tao es el camino de todos los seres, es
el principio sin nombre del cielo, de la tierra y es la madre de todas las cosas. Aquel que
descubre esta religin, llega a las capas ms profundas de la conciencia pura y puede
apreciar la verdad interna de todas las cosas. No hay un Dios personal en el Taosmo,
por lo tanto no existe una unin con l.
Declogo de creencias Taostas:

La creencia de que lo Eterno puede entenderse como el Tao o el camino que

incluye el orden moral y fsico del Universo, el camino de la virtud que el Cielo
sigue por s mismo, y en la mxima de que el Tao que se pueda describir no es el
Tao eterno.
La creencia en la grandeza nica del sabio Lao-tsu y su discpulo Chuang-tsu

La creencia en la autoridad final del Tao-te Ching y el carcter sagrado de las

escrituras de Chuang-tsu

La creencia de que el hombre se alinea con lo Eterno cuando practica la

humildad, la simpleza, el ceder sencillo, la serenidad y la accin sin esfuerzo.

La creencia en que tanto el objetivo como el camino de la vida son

esencialmente el mismo, y que el Tao solo puede ser conocido por seres
escogidos que lo practican ellos mismos, no existe la ayuda del mas all

La creencia en la Omnisciencia e impersonalidad del Supremo como implacable,

mas all de la preocupacin por el ser humano, pero que existen divinidades
menores de los Altos Dioses que perduran durante Eones a los espritus y
demonios de la naturaleza.

La creencia en que toda accione crea una fuerza opuesta, y que por tanto, los
sabios buscaran la accin a travs de la inaccin.

La creencia de que el hombre es una de las manifestaciones de las 10.000

cosas, es finito y pasara; solo el Tao perdura por siempre.

La creencia en la unidad de la creacin, en la espiritualidad de los dominios

materiales y en la hermandad de todos los hombres

Historia del Monitor:

Un Monitor es una especie de polica o vigilante del futuro, en esa sociedad
adelantada, en ese mundo ficticio llamado Aka. Sutty, la protagonista lo conoce por
primera vez en el barco que la lleva a Okzat-Ozkat, un pueblo remoto en la ciudad de
Dovza, Aka. Sutty sabe que fue enviado a vigilarla, primero porque su misin en OkzatOzkat es revivir ese viejo pasado que el gobierno (Corporacin) tanto se empe en
esconder y segundo, porque l mismo se encarga de dejarle claras sus intenciones.
- Le advierto () que hay gente aqu que intenta utilizarla para sus propios
fines, esta gente no son reliquias pintorescas de una poca desaparecida. No son
inofensivos. Son perversos. Son los ltimos vestigios de un veneno mortal, la droga que
embruteci a mi pueblo durante diez mil aos. Intentan arrastraros de nuevo a esa
parlisis, a esa barbarie sin inteligencia. Puede que la traten con amabilidad, pero le
digo que son despiadados. Usted es una presa para ellos. La halagarn, le ensearn
mentiras, le prometern milagros. Son los enemigos de la verdad, de la ciencia. Sus
supuestos conocimientos son retrica, supersticin, poesa. Sus prcticas son ilegales,
sus libros y ritos estn prohibidos y usted lo sabe. No ponga a mi pueblo en la dolorosa
posicin de hallar a una cientfica del Ecumen en posesin de materiales ilegales,
participando en ritos obscenos, ilcitos. () No nos traicione!7
El Monitor era los ojos del gobierno, de la Corporacin, era el encargado de
vigilar a Sutty y limitar los descubrimientos que fuera a hacer. Aunque tambin era una
vctima de ese sistema que reemplazaba las creencias y la bsqueda de la verdad por
una respuesta que no se puede cuestionar ni discernir con ella.
La mirada de l era impersonal, apreciativa, completamente carente de
respuesta. La Corporacin la estaba mirado8
Si el Monitor la estaba vigilando no poda ir a ninguna parte ni aprender nada
sin meter en problemas a la gente. Posiblemente sin meterse en problemas a ella misma.
Y estaba all para vigilarla; lo haba dicho, si ella hubiera querido escuchar.9
Cuando Sutty se interna en el Monte Silong, en bsqueda de los libros, los
escritos, tradiciones y creencias ocultas encuentra una gran biblioteca, llena de todo el
conocimiento que se transmiti por aos y que fue relegado a la clandestinidad. Sutty
intenta pasar todos esos libros y contenidos a su dispositivo electrnico, digitalizando
esa informacin para que no pudiera ser destruida fsicamente. All llega una avioneta
de la Corporacin con el Monitor y otro polica ms, pero se estrellan y solo el Monitor
queda vivo, aunque con una pierna rota. Indefenso y herido se queda al cuidado de la
gente que tanto odia, pero tambin le revela secretos a Sutty que ella nunca podra creer
verdad: Le cuenta su historia personal.
El Monitor naci con el nombre de Azyaru, que haca referencia a dos
fundadores y apstoles del Relato, de las tradiciones y de las creencias que la
Corporacin tanto se empe en negar y ocultar. Como este nombre indicaba algo
prohibido y rechazado, rpidamente se lo cambi por Yara, que significa fuerte. Fue
criado por sus abuelos, que eran maz, pregonaban la sabidura del Relato, aunque sus
padres enseaban el alfabeto nuevo en la escuela de la Corporacin, y aunque l lo

Ursula K. Le Guin, El op.cit Pg. 90 y 91

Ursula K. Le Guin, El op.cit Pg. 74
9
Ursula K. Le Guin, El op.cit Pg. 79
8

haba aprendido, prefera la vieja escritura, la que refera al Relato y haba aprendido
por sus abuelos.
-Entonces sus padres eran maz?
- Mis abuelos. () Lo primero que recuerdo es a mi abuelo ensendome a
escribir la palabra rbol. Con el dedo esboz el ideograma de dos trazos en la cubierta
del libro () Mis padres eran maestros de escuela. Enseaban el alfabeto nuevo en la
escuela de la Corporacin. Yo lo aprend, pero prefera la vieja escritura. Me interesaba
escribir, los libros. Las cosas que me enseaban mis abuelos. Ellos pensaban que haba
nacido para ser maz."10
El Monitor se qued a vivir con sus abuelos cuando sus padres obtuvieron
cargos importantes en la Corporacin y se vieron obligados a viajar mucho, entre su
pueblo y la ciudad. l mismo dice que era feliz con sus abuelos, pero a la vez se
contradice, diciendo que le enseaban una moral corrupta y clandestina.
Mis abuelos () eran los cabecillas de una banda de activistas reaccionarios
clandestinos. Fomentaban la actividad de culto y enseaban anticiencia. Yo no lo
entenda. Me llevababn a las reuniones que organizaban. Yo no saba que eran reuniones
ilegales. () No me enviaron a la escuela de la Corporacin. Me mantuvieron en casa y
me ensearon slo supersticin y moralidad corrupta. Por ltimo mi padre advirti lo
que estaban haciendo () llevaba dos aos sin venir a visitarme, pero envi a alguien a
buscarme. () Y me fui con l () a casa de mi padre, en [la] ciudad. 11
Los abuelos del Monitor fueron detenidos poco despus de que este se fuera a
vivir con su padre, y los apedrearon hasta la muerte en la Gran Plaza de la Justicia. Su
padre lo llev para que viera como los mataban y entendiera as que sus abuelos y el
Relato estaban equivocados y negaban el supuesto progreso que l crea verdadero.
Despus de esto, su padre le consign tutores que le ensearan los valores de la
Corporacin y olvidara los del Relato. Como obtuvo buenos resultados en los
exmenes, logr entrar al Departamento Sociocultural en la Corporacin. Trabajando
all, su educacin y costumbres vividas bajo el Relato fueron relegadas completamente,
dando lugar a una nueva personalidad, rgida, fra, formal e incuestionable.
A l no le era fcil superar su hbito de vida oficial, de todas las vidas oficiales:
proteger y acrecentar su poder ocultando informacin, sugerir con el silencio que
posea informacin aun cuando no fuera as. Haba obedecido aquella regla durante toda
su vida adulta y probablemente no habra sido capaz de quebrantarla de no haber vivido
dentro del Relato cuando era pequeo.12
Finalmente, luego de haber hablado con Sutty dejando su personalidad rgida y
formal, y abandonando su estructura formada en la Corporacin, el Monitor no puede
soportar la contradiccin que le genera haber vivido dentro del relato y haber sido en el
futuro, uno de los oficiales que llevan a cabo su destruccin y pone fin a su vida,
suicidndose. Sutty se lamenta cuando se da cuenta que se tir al precipicio del Monte
Silong en donde estaban, pero de alguna forma, lo entiende, y lo respeta.
- No tenan que hacerlo () fue un error.
- l crey que era lo correcto dijo Sutty. 13

10

Ursula K. Le Guin, E op.cit. Pg. 200

Ursula K. Le Guin, Elop.cit. Pg. 202 y 203
12
Ursula K. Le Guin, El op.cit Pg. 216
13
Ursula K. Le Guin, Elop.cit Pg. 230
11

El deber y el querer, contradiccin mental.

El deber ser viene configurado desde la cultura, la religin, la moral o la tica, es
decir, es algo que est dado desde el exterior, una norma, algo que hay que seguir sin
que medie la razn o conciencia racional. Cuando utilizamos la palabra deber con
frecuencia la usamos como si una norma externa nos obligara a actuar de una
determinada forma.
En cambio el querer ser es ms libre, ya que surge del deseo. Muchas veces este
querer va en contra de lo esperado por la sociedad, y en consecuencia esta lo condena
por salirse de la norma.
El Monitor, o Yara como lo llama Sutty, es un personaje que sufre una fuerte
contradiccin mental entre el deber y el querer. Fue enseado de dos formas distintas y
totalmente opuestas. Vivi bajo el Relato de chico, y segn l mismo deca, le
encantaba, pero luego, su padre se encarg de demostrarle que esa no era la verdad, si
no la de la Corporacin. La nica verdad posible e incuestionable. El Monitor viv su
vida adulta bajo las estrictas normas morales y ticas de la Corporacin, que profesaban
amor a un nico Dios: el Dios de la ciencia. Todos sus valores fueron reestructurados y
cambiados por otros cuyos objetivos eran destruir toda la cultura y creencias en las que
haba sido criado antes. A pesar de estar reeducado y de creer que el Relato era
nefasto y quienes lo transmitan, terroristas, el Monitor nunca pudo abandonar
completamente esa creencia en la que vivi. Lo nico que haba hecho era enterrar el
dolor y las tristezas en un lugar donde no pudiera alcanzarlas nadie, ni siquiera l.
Enmascarar su contradiccin con el rgido perfil de la Corporacin, para que ni l
mismo se pudiera preguntar sobre su pasado. La nica manera de no hacerse preguntas
sobre lo que estaba haciendo, era enterrarlo en lo ms profundo de su ser y olvidarlo,
pensar que estaba mal y no cuestionar por que.
Hablaba con bastante firmeza, pero la mano, la boca lo delataban. Nunca haba
abandonado aquella ventana que daba a la plaza. Tena doce aos y estaba all mirando
durante el resto de su vida. () Enterrar el dolor tan profundo, tan profundo que nunca
lo sintieras. Enterrarlo debajo de cualquier cosa, de todas las cosas. Ser un buen hijo.
Una buena chica. Caminar sobre las tumbas y no bajar la vista.14
Haba vivido dos vidas, y le era imposible abandonar una por la otra, elegir una
sobre la otra. Su contradiccin le impeda tomar una decisin sobre que creer. Mientras
Sutty lo visitaba, el Monitor le habl muchas veces con palabras antiguas, con palabras
del Relato, palabras prohibidas por la Corporacin, y an recordaba los ideogramas de
la antigua escritura del Relato. Todava mantena los recuerdos de esa vieja poca que lo
hizo feliz.
() cuando ella se fue, diciendo que volvera maana, murmur: <Gracias, yoz
Sutty>. Tratamiento servil, fraseologa ritual carente de significado. Desde el corazn.15
Era evidente su perturbacin al querer contarle a Sutty sobre cuestiones secretas
de la Corporacin, ya que no poda abandonar ese perfil rgido, esa estructura mental
que le inculcaron en la escuela moderna. l era un hombre de la ley, correcto, que
actuaba a derecho, su estructura de pensamiento estaba fuertemente ligada a los
conceptos bien/mal y no poda salir de eso. l odiaba al Relato e intentaba que Sutty
no lo descubriera porque crea que eso era lo correcto, porque crea que eso era lo que se
esperaba de l, lo que tena que hacer. Aunque tambin, dentro suyo, en sus ms
14
15

Ursula K. Le Guin, Elop.cit. Pg. 208 y 209 en referencia al apedreamiento de sus abuelos.
Ursula K. Le Guin, El op.cit. Pg. 218

recnditos pensamientos, haba un ferviente deseo que imperaba por salir, el deseo de
volver a esos tiempos de felicidad, a esos momentos en que viva con sus abuelos y era
lo nico que necesitaba para vivir. No poda escapar de la disyuntiva de perseguir algo
con lo que haba crecido. Odiaba y amaba desesperadamente y a la vez a sus abuelos, y
eso lo estaba destrozando por dentro. Solo hay una salida lgica para una contradiccin
as, y es la muerte.
Mis abuelos dijeron que sera mejor que me quedara en su casa, mientras mis
padres iban de un lado a otros trabajando tantos. Eso hice.
- Y usted quera quedarse con ellos?
- Oh, si. dijo con completa sencillez. -. Era feliz.16
Los maz musitando constantemente sobre cosas que ocurrieron hace diez mil
aos, afirmando que lo saban todo sobre todas las cosas, negndose a aprender nada
nuevo, haciendo que la gente siguiera pobre, refrenndonos. Estaban equivocados. Eran
egostas. Usureros del conocimiento. Haba que apartarlos para abrir el camino al
futuro. Y si se interponan, deban ser castigados. Tenamos que demostrar a la gente
que estaban equivocados. Mis abuelos estaban equivocados. Eran enemigos del Estado.
No queran admitirlo. Se negaban a cambiar.17
Aunque se esforzara por que su voz sonara clara y firme, sus ojos, y sus
temblores demostraban y delataban su profunda preocupacin. Estaba atrapado, tan
atrapado como crea que estaba la gente de el Relato, tan atrapado como lo estaba la
Corporacin, tan hermtico como su cultura cerrada, pero algo lo hizo poder abrirse,
poder contar su historia y poder confiar de nuevo en el Relato, y eso fue la charla con
Sutty. l se abri despus de hablar con ella, despus de que ambos hayan contado sus
historias de vida, sus penurias, sus desgracias, sus momentos felices, ms siendo
personas diametralmente opuestas, que pueden compartir sus vidas abriendo caminos a
nuevos pensamientos, y enriquecindose con las experiencias del otro, siendo Sutty una
liberal y pacifista que se enamor de una mujer, que vino de un mundo asolado por el
absolutismo religioso, y l, un rgido, fro y formal agente de la Corporacin que alguna
vez fue libre.
Siempre tena el rostro preocupado. Sutty se acordaba de cuando era duro, fro,
cerrado. Se haba abierto de golpe.18
El Monitor en definitiva era un luchador. Luchaba, todo el tiempo luchaba por
decidir como actuar, de que forma proceder, Cmo vivir odiando y amando algo a la
vez? Cmo vivir destruyendo lo que alguna vez te hizo feliz? Luchaba todo el tiempo
contra esas dos visiones del mundo enfrentadas. El problema no era creer en dos cosas,
en dos sistemas, el problema era que uno, la Corporacin, quera aniquilar al otro. El
problema es que no se puede creer en dos cosas diametralmente opuestas sin que esto
traiga consecuencias psicolgicas. Fue ms fuerte que l, fue ms contradictorio que l.
Opt por dejar de lado las contradicciones, y tambin opt por hacerle la vida fcil a
Sutty. Su deber sera lgicamente, denunciar la biblioteca del Monte Silong, denunciar a
los maz y a todos los que estaban profesando esa religin clandestina y prohibida. Su
deber por su cargo en la Corporacin y como polica era detenlos, encarcelarlos,
inclusive matarlos, y quemar toda esa biblioteca donde se escondan los ltimos
vestigios del Relato. Pero opt por algo que le hiciera las cosas ms fciles a todos. Sin
l, ningn agente de la Corporacin conocera la ubicacin de la biblioteca del Monte
Silong, sin l no hay pruebas que puedan llevar a destruir la informacin. Sin l no
habra amenaza. Desde este punto de vista, se puede decir que el Monitor se suicid
16

Ursula K. Le Guin, Eop.cit. Pg. 201

Ursula K. Le Guin, Eop.cit. Pg. 207
18
Ursula K. Le Guin, E op.cit. Pg. 224
17

10

para proteger a Sutty y su gente, es decir, para proteger al Relato, para matar esa
informacin, que al saberla l, la saba la Corporacin. De esta forma, se puede creer
que el Monitor eligi al Relato en su vida antes que la Corporacin, eligi lo que lo hizo
feliz y no lo que lo reprimi. Y para proteger esa felicidad, era necesario tambin, su
muerte.
Sutty se da cuenta que no solo tiene que lograr despenalizar el Relato por los
maz y la gente que lo sigue, si no tambin por el Monitor, por Yara, por Azyaru, su
nombre verdadero, el nombre de dos maz fundadores del Relato.
En el final, Sutty tiene que negociar con otros agentes de la Corporacin para
lograr que la prctica del Relato sea legal, y lo hace a cuestas de su vida, y la vida de
aquellos que murieron por la causa.
Sutty mir cada rostro mientras se pronunciaban los nombres. Rostro
burcratas. Rostros gubernamentales. Seguros de si mismos, serenos, formales.
Cerrados. Variaciones infinitamente repetidas del rostro del Monitor. Pero no era el del
Monitor, era el rostro de Yara el que tena en su mente cuando empez la negociacin.
Su vida, eso era lo que respaldaba la negociacin. La vida de Yara, la vida de
Pao. sa era la apuesta intangible, incalculable. El dinero quemado, el oro arrojado.
Huella en el aire. 19

19

Ursula K. Le Guin, Elop.cit. Pg. 235

11

Otro ejemplo literario: Javert, Los Miserables.

En Los Miserables de Victor Hugo, Javert es un carcelero y ms adelante
polica que dedica su vida al cumplimiento de la ley. Tiene una forma de pensamiento
muy kantiana, muy estructurada en la buena moral, muy cerrada en lo que es bueno y
malo. Todo es negro o blanco, no hay grises, solo hay extremos en su vida. A simple
vista puede parecer que no tiene sentimientos, que no tiene corazn, pero como toda
persona los tiene, queda claro que est ms acostumbrado a reprimir que a expresar.
Para l, la justicia es todo lo bueno y decente y los que se aparten de ella sern
considerados dignos del mayor desprecio. No es injusto en este sentido, ya que no le
importa si los infractores son gente pobre o de la ms alta nobleza, l los tratar de la
misma manera.
Como el Monitor, pasa su existencia con un modelo de pensamiento muy
estructurado, muy kantiano, muy determinante en los conceptos bien/mal. Javert
persigue al personaje principal Jean Valjean durante toda la novela. En principio, Jean
Valjean fue encarcelado por robar pan, pero se escap y se convierte en un ex convicto
que es perseguido constantemente por Javert. A lo largo de toda la historia, Javert ve
diferentes actitudes en Valjean que demuestran que es una persona honrada y de buen
corazn, al salvarle la vida cuando tuvo la oportunidad de dispararle y no lo hizo, y al
salvar a un hombre desinteresadamente. Sin embargo, una vez que lo tiene detenido, no
puede dejarlo en libertad por sus principios. Cuando Valjean le pide que lo deje
despedirse de Cosette, la nia que cri y cuid desde pequea, Javert accede y lo espera
afuera. Sin embargo, cuando Valjean mira por al ventana Javert se haba ido.
Valjean lo encuentra deambulando en la ciudad, en su eterna disyuntiva sobre el
bien y el mal en su rgida estructura kantiana. Su mente no puede conciliar ni hacer las
paces con esa imagen que tena de Valjean como un ex convicto brutal con sus actos de
bondad desinteresados en que lo vio, por lo que no puede justificar dejarlo ir ni
detenerlo, y es la primera vez en su vida en la que se enfrenta a una situacin donde no
puede actuar legalmente sin ser inmoral y viceversa. Al no encontrar una solucin a su
dilema y contradiccin mental, se suicida arrojndose al ro.
En este ejemplo vemos a dos personajes similares. Javert y el Monitor
comparten casi el mismo esquema de pensamiento rgido, que tiene una concepcin
muy limitada y ajustada de lo que es el bien y el mal, y no pueden salirse de eso. Al
verse atrapados entre lo que saben que quieren hacer y lo que tienen que hacer, no
pueden resolver su dilema moral, se replantean en un segundo si todas las creencias que
haban tenido hasta entonces eran correctas, o si haban desperdiciado su vida en algo
que no era cierto. El hecho de replantearse todas sus creencias y valores los hace dudar
de su propia existencia e inclusive de los propsitos que tuvieron en la vida.
Tanto el Monitor como Javert tiene que decidir que hacer, y entre la duda y la
contradiccin, ambos termina suicidndose para salvar a aquellos que estuvieron
persiguiendo durante toda la historia, pero tambin, para salvarse a ellos mimos.
"La probidad, la sinceridad, el candor, la conviccin, la idea del deber son cosas
que en caso de error pueden ser repugnantes; pero, an repugnantes, son grandes; su
majestad, propia de la conciencia humana, subsiste en el horror; son virtudes que tienen
un vicio, el error. La despiadada y honrada dicha de un fantico en medio de la
atrocidad conserva algn resplandor lgubre, pero respetable. Es indudable que Javert,
en su felicidad, era digno de lstima, como todo ignorante que triunfa."20
20

Victor Hugo, Les Miserable, 1862, Libro 8, captulo II

12

- Me gustara que hablaras con l yoz Sutty. ()

- Por qu, maz Goiri?
- Bueno, es un creyente, como t lo llamaste. Y como t dices, eso es peligroso.
Cuntale lo que me has contado a m sobre tu Tirra. Cuntale ms de lo que me has
contado a m. Dile que creer es la herida que cura el conocimiento ()
- Puedo llevar ese mensaje- dijo Sutty al fin-. Aunque los fanticos tiene poco odo.21

21

Ursula K. Le Guin, El op.cit. Pg 195

13

Conclusin:
El Monitor, Yara, o Azyaru son solo muchos nombres para referirse a una sola
persona. A un solo personaje. Todos significan algo diferente. El Monitor solo nos
refiere a un cargo en la Corporacin, un cargo poltico, un ttulo vaco, carente de
significado, un monitor ms, una persona ms. Alguien sin importancia. Yara, que
significa fuerte, nos habla de un nombre que aunque quiso, nunca le perteneci. Nunca
fue de l, fue el nombre que utiliz para esconder su verdadera esencia, su verdadera
creencia, sus races. Es extrao que Sutty eligiera ese nombre para referirse a l cuando
lo conoce de verdad, cuando hablan a corazn abierto, pero puede significar que ella lo
considera fuerte de verdad, como lo indica su nombre, pese a todas las dificultades que
tuvo en su vida, lo considera fuerte y lo reconoce como tal. Por ltimo esta Azyaru, el
nombre que le pusieron sus abuelos en realidad, los que eran seguidores del Relato, lo
que hace referencia a sus verdaderas races, a sus verdaderas tradiciones, lo que nos
refiere a su familia y a su historia personal, lo que l quiso ocultar y enterrar bajo los
cimientos de una nueva personalidad robotizada.
En la introduccin se haba dicho que la hiptesis era que el Monitor estaba
atrapado entre la disyuntiva del deber hacer y el querer hacer, y al no poder revolver su
contradiccin mental termina con su vida. Teniendo en cuenta lo explicado
anteriormente esta hiptesis podra estar confirmada, sin embargo, un descubrimiento
surgido con anterioridad podra contradecirla, y es el hehco de que el Monitor se
hubiera suicidado para salvar a Sutty y a su gente, para evitarles el problema de que un
hombre de la Corporacin supiera la posicin exacta donde guardan los libros
clandestinamente y donde se trasmite y practica las enseanzas de el Relato. De esta
manera se puede decir que el Monitor, se sacrific por el Relato, dio su vida por una
causa que alguna vez fue suya. Quiz, no haya podido soportar la presin de querer y
deber dos cosas tan diferentes, pero tambin puede que haya optado por creer en el
Relato, en lo que sus abuelos le ensearon, en lo que lo haca feliz, y protegerlo con su
vida. Lo cierto es que se vio entre dos paredes, entre dos vidas, entre dos mundos que
tiraban de l, algunos podran decir que se trata del ello y el superyo, psicolgicamente
hablando, y puede que no haya soportado que cada parte de l estuviera resquebrajada y
por eso eligiera suicidarse. La pregunta sera, Se suicid por el Relato? Se suicid
siendo el Monitor? Siendo el fuerte Yara? O siendo el yoz Azyaru?

14

Bibliografa:
Ursula K. Le Guin, El Relato, 2000, Editorial Minotauro.
http://www.eltaoismo.com/
http://psicoblog.com/cambia-el-deber-por-el-querer/
http://www.ecbloguer.com/yocreoque/?p=1574
http://marveluniversezero.foroactivo.com/t283-javert

15