O cristo e a frma do mundo

E no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao do
vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita
vontade de Deus. (Romanos 12:2)
Introduo
possvel, a um confeiteiro, pegar a massa de um bolo e amoldar conforme a ocasio.
Se ele desejar um bolo quadrado, por a massa em uma forma quadrada. Se quiser um
bolo redondo, ou retangular, ou ainda em formato de corao, ele far como quiser. O que
determina a aparncia do bolo no a essncia da massa o desenho da forma. E
sobre isso que trataremos neste breve estudo sobre o cristo e as frmas do mundo.
Amizade com o mundo x Inimizade com Deus
Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra
Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.
(Tiago 4:4)
Ns encontramos duas palavras que so traduzidas por mundo na Bblia: No texto de
Romanos 12:2 (aion) nos d a ideia de era, poca ou gerao. J no texto citado em
Tiago 4:4 (kosmos) nos traz o sentido de organizao, sistema ou governo. Em Efsios
2:2 as duas expresses esto contidas como curso (aion) deste mundo (kosmos). Os
homens espiritualmente mortos abandonam as normas e caminhos de Deus pelas normas
e caminhos deste mundo. As geraes passam, cada uma com seu modismo e
excentricidades, mas o governo, a ordem mundial segue a mesma, e obviamente que a
gerao atual, e a prxima e a outra, peculiaridades parte, sempre seguiro o padro
determinado pelo adversrio das nossas alma. Est muito claro aqui no texto que ser
amigo do mundo ser inimigo de Deus. Vejamos alguns textos:
1. O Esprito Santo sente cimes - Ou cuidais vs que em vo diz a Escritura: O
Esprito que em ns habita tem cimes? (Tiago 4:5)
2. S tem lugar em ns para um amor: o do Pai ou do mundo - No ameis o mundo,
nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele.
(1 Joo 2:15)
3. O que do mundo no vem de Deus - Porque tudo o que h no mundo, a
concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no
do Pai, mas do mundo. (1 Joo 2:16)
4. O mundo odeia a Cristo e aos cristos - Se o mundo vos odeia, sabei que,
primeiro do que a vs, me odiou a mim. Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria
o que era seu, mas porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por
isso que o mundo vos odeia. (Joo 15:18,19)
5. O mundo nos odeia por causa da Palavra - Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os
odiou, porque no so do mundo, assim como eu no sou do mundo. (Joo 17:14)
6. No somos deste mundo - No so do mundo, como eu do mundo no sou. (Joo
17:16)
7. O mundo jaz no maligno - Sabemos que somos de Deus, e que todo o mundo est
no maligno. 1 Joo 5:19
8. Satans o deus desta era(aion) - Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho
da glria de Cristo, que a imagem de Deus. (2 Corntios 4:4)
Frmas do mundo
Conformar (gr. Suschematizo) significa conformar-se ao padro do outro. Essa expresso
derivada de Schema que, segundo Strong, significa forma ou aparncia, que engloba

tudo o que numa pessoa afeta os sentidos, a forma, o comportamento, o discurso, aes,
forma de vida, etc. Quando o cristo entra no schema do mundo, ele est diretamente
contrariando a Palavra de Deus. Vejamos algumas dessas frmas:
Sincretismo: De acordo com o dicionrio Michaelis, sincretismo significa Fuso de dois
ou mais elementos culturais antagnicos num s elemento, continuando, porm,
perceptveis alguns sinais de suas origens diversas. a fuso de culturas distintas (igreja
e sistema mundano), formando uma mistura, em que so percebidos elementos do
sagrado e do profano no mesmo ritual. O principal argumento dos conformados est em 1
Corntios 9:19-23, que diz assim:
Porque, sendo livre para com todos, fiz-me servo de todos para ganhar ainda
mais. E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que
esto debaixo da lei, como se estivesse debaixo da lei, para ganhar os que esto
debaixo da lei. Para os que esto sem lei, como se estivesse sem lei (no estando
sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que esto
sem lei. Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para
todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns. E eu fao isto por causa do
evangelho, para ser tambm participante dele (1 Corntios 9:19-23).
Fiz-me fraco para ganhar os fracos um argumento antigo. A seita Meninos de Deus,
hoje conhecida como A Famlia Internacional, fundada por David Berg (1919-1994) j
incentivava a prostituio como uma forma de evangelismo. Segundo Berg, tambm
conhecido por Mo, A cama a ltima etapa que pode convencer algum de que Deus o
ama e ele no crer at que veja isso!. Nos dias atuais, vemos muitos pseudoevanglicos utilizando destes argumentos para tentar ganhar alguns. Mas preciso
compreender que, se no versculo 22 o apstolo Paulo afirma se fazer como fraco para
ganhar os fracos, no versculo anterior (21) ele afirma no estar sem lei para com Deus,
mas debaixo da lei de Cristo. A abordagem de Paulo no envolvia um sacrifcio de
princpios, mas uma disposio de se aproximar dos homens pelo seu lado mais
acessvel (Comentrio Beacon, vol. 8, p. 316). O resumo deste texto : Se for preciso,
para se tornar socivel, tire os sapatos na casa de um japons, coma com a mo direita
na casa de um rabe, experimente carne da cachorro na China, seja pontual na
Inglaterra... adeque-se cultura local, desde que estes elementos culturais nos sejam
mundanos. Esteja SEMPRE submisso lei de Cristo. E a lei de Cristo no nos permitiria
andar pelo caminho dos maus costumes e mundanismo. O que os conformados no
compreendem, que o mundanismo s atrai adeptos, mas jamais convertidos. Somente
atravs do Evangelho que haver converso. Vejamos abaixo como o sincretismo tm
adentrado nas diversas comunidades evanglicas ao redor do mundo:
a) Na msica E oferecei o sacrifcio de louvores do que levedado, e apregoai as
ofertas voluntrias, publicai-as; porque disso gostais, filhos de Israel, disse o Senhor
DEUS. (Ams 4:5). Ritmos musicais levedados, sob a argumentao de que todos os
ritmos louvam a Deus (Este versculo no existe!) e letras que exaltam o eu so apenas
uma parte do sincretismo na Igreja. Vejamos alguns exemplos:
1. Ax Gospel Segundo o dicionrio de umbanda, ax a Fora invisvel, mgica e
sagrada. a fora mgica do terreiro representada pelo segredo composto de
diversos objetos pertencentes as linhas e falanges (...) Poder que emana dos
Orixs. Tem como ser gospel?
2. Samba - O samba nasceu das rodas de samba do candombl no sculo XIX.
Apesar de ter nascido na Bahia, disseminou-se no Rio de Janeiro. Combina com
Jesus?
3. Pagode Filho do samba, e portanto, neto do candombl. Pode ser Gospel?
4. Reggae - Esse estilo musical surgiu baseado no movimento Rastafari. O Rastafari
um movimento religioso jamaicano que d a Haile Selassie I, imperador da
Etipia, caractersticas messinicas. Toda essa crena, aliada ao uso da maconha

e s aspiraes polticas e afrocentristas, ganhou adeptos no mundo inteiro devido

ao interesse no ritmo do reagge gerado por Bob Marley. Combina?
Saliento aqui que o que est em questo, alm do ritmo em si e do histrica o fato de
ele ser espiritual ou carnal. Canes sensuais, que excitam a carnalidade, no so as
canes recomendadas pela Palavra. Existem tambm canes de autoajuda, exaltao
do homem e sua humanidade, bem como a revanche e a ostentao so exemplos de
hinos levedados pelo fermento da apostasia. Toda a inspirao voltada ao homem, com
o objetivo de agrad-lo, a fim de que ele volte na prxima reunio.
A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria,
ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos
espirituais, cantando ao Senhor com graa em vosso corao.(Colossenses 3:16)
b) Nas festas - E Israel deteve-se em Sitim e o povo comeou a prostituir-se com as
filhas dos moabitas. Elas convidaram o povo aos sacrifcios dos seus deuses; e o povo
comeu, e inclinou-se aos seus deuses. Juntando-se, pois, Israel a Baal-peor, a ira do
Senhor se acendeu contra Israel (Nmeros 25:1-3). Festejos profanos, disfarados de
santos, sempre com uma desculpa e o nome de Jesus no meio, como se fosse um
amuleto que purificasse a festa so exemplos de sincretismo nas festas. Vejamos
algumas:
1. So Joo (Sem Joo com Jesus) A origem do So Joo pag. Diversos povos
da Antiguidade, como os celtas e os egpcios, aproveitavam a ocasio para
organizar rituais em que pediam fartura nas colheitas. "Na Europa, os cultos
fertilidade em junho foram reproduzidos at por volta do sculo 10. Como a igreja
no conseguia combat-los, decidiu cristianiz-los, instituindo dias de homenagens
aos trs santos no mesmo ms", diz a antroploga Lucia Helena Rangel, da
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). As fogueiras, por
exemplo, eram utilizadas para espantar os demnios do frio, da fome e celebrar a
colheita. Depois essa festa foi ajustada idolatria catlica. Como pode hoje ser
adaptada e se tornar uma festa crist?
2. Carnaval (Espiritoval ou Carnaval Gospel) - De acordo com artigo da revista
Mundo Estranho, o carnaval uma herana de vrias comemoraes realizadas
na Antiguidade por povos como os egpcios, hebreus, gregos e romanos. Esses
festejos pagos serviam para celebrar grandes colheitas e principalmente louvar
divindades.(...) Havia at mesmo uma espcie de "bisav" dos atuais carros
alegricos. Eles levavam homens e mulheres nus e eram chamados de carrum
navalis, algo como "carro naval", pois tinham formato semelhante a navios. Alguns
pesquisadores enxergam a a origem da palavra carnaval. A maior parte dos
especialistas, porm, acha que o termo vem de outra expresso latina: carnem
levare, que significa "retirar ou ficar livre da carne". Isso porque, j na Idade Mdia,
essas velhas festividades pags foram incorporadas pela Igreja Catlica, passando
a marcar os ltimos dias de "liberdade" antes das restries impostas pela
Quaresma. Hoje, pseudo-evanglicos andam em blocos gospel e fazem at o seu
prprio carnaval dentro da igreja.
3. Halloween (Hallelujah ou Jesusween) O Halloween nasce entre os celtas, que
acreditavam que o mundo seria ameaado na vspera do dia de todos os santos
(1 de Novembro) pela ao de terrveis demnios e fantasmas. Dessa forma, o
halloween nasce como uma preocupao simblica onde a festa cercada por
figuras estranhas e bizarras teria o objetivo de afastar a influncia dos maus
espritos que ameaariam suas colheitas. Um dos smbolos mais conhecidos o
de uma abbora cortada em forma de um rosto com uma vela dentro. Este smbolo
remonta lenda de Stingy Jack. Segundo o mito irlands, ele teria convidado o
Diabo para beber com ele no dia do Halloween. Aps se fartarem em bebida, o

astuto Jack convenceu o Diabo a se transformar em uma moeda para que a conta
do bar fosse paga. Contudo, ao invs de saldar a dvida, Jack pregou a moeda em
um crucifixo. Para se livrar da priso, o Diabo aceitou um acordo em que prometia
nunca importunar Jack. Dessa forma, ele foi libertado e nunca mais importunou o
homem. Entretanto, Jack morreu e no foi aceito nas portas do cu por ter
realizado um trato com o demnio. Ao descer para os infernos, tambm foi
rejeitado pelo Diabo por conta do trato que possuam. Vendo que Jack estava
solitrio e perdido, o demnio lhe entregou um nabo com carvo que lhe serviu de
lanterna. Tem como adaptar essa fonte, transform-la em gospel e beber dessa
gua?
4. Balada (Balada Gospel) As atuais baladas so originadas nas boates. Boate vem
do francs Bote de nuit (Casa Noturna). Tambm conhecida como cabaret. Tem
como adaptar a Cristo?
Ningum ser privado de direitos por motivo de crena religiosa ou de convico filosfica
ou poltica, salvo se as invocar para eximir-se de obrigao legal a todos imposta e
recusar-se a cumprir prestao alternativa, fixada em lei; (Constituio Federal, Artigo 5,
inciso VIII).
Lembramo-nos dos peixes que no Egito comamos de graa; e dos pepinos, e dos
meles, e dos porros, e das cebolas, e dos alhos. (Nmeros 11:5)
c) No culto Nos profetas de Samaria bem vi loucura; profetizavam da parte de Baal, e
faziam errar o meu povo Israel. Mas nos profetas de Jerusalm vejo uma coisa
horrenda: cometem adultrios, e andam com falsidade, e fortalecem as mos dos
malfeitores, para que no se convertam da sua maldade; eles tm-se tornado para mim
como Sodoma, e os seus moradores como Gomorra (Jeremias 23:13,14).
As igrejas contemporneas tm se modernizado, aderido uma linguagem mais acessvel
ao seu pblico e adotado uma teologia mais inclusiva, a fim de atender s demandas das
pessoas. Essa estratgia parece ser muito boa, mas tem um problema: esto perdendo a
identidade crist e mundanizando para atrair. Inclusive nas prticas de culto. importante
lembrarmos que o culto que prestamos para Deus, e no para o nosso ego. No nos
reunimos para alegarmos a ns mesmos, mas para adorar quele que o centro do culto
o nosso Deus, todo-poderoso. a Ele que prestamos culto. E se a Ele, tem que ser
de maneira que agrade a Ele. E para agradar a Ele no poder ter elementos profanos no
culto. Hoje existe igreja para todo tipo de tribo: Igreja do Surfista (Bola de Neve Church),
Igreja do Soul (Soul Church), Igreja dos Gays (Comunidade Evanglica Cidade do
Refgio), Igreja naturista (Capela Whitetail, nos EUA) entre outras. Hoje temos todo tipo
de apetrecho para atrair o mundo, desde o punk gospel at o porn gospel, passando
pelo absurdo das pardias mundanas, dos bals gospel, dos elementos de candombl
nos cultos(trevo de quatro folhas, sal grosso) das simpatias e supersties (leo para
ungir objetos, pedra de Davi, rosa ungida, salmo 91 entre outros). Isso sem falar das
igrejas que transmitiram a copa do mundo... Devemos entender que profanar tornar
comum aquilo que sagrado, e no podem haver elementos profanos no culto a Deus.
d) Na moda Porm o Senhor disse a Samuel: No atentes para a sua aparncia, nem
para a grandeza da sua estatura, porque o tenho rejeitado; porque o Senhor no v como
v o homem, pois o homem v o que est diante dos olhos, porm o Senhor olha para o
corao. (1 Samuel 16:7)
O principal argumento utilizado para justificar o mundanismo no vestir do cristo o de
que Deus no olha a aparncia, baseado no que o Senhor falara ao profeta Samuel,
quando escolheu Davi como rei sobre Israel. Mas precisamos desmitificar algumas ideias
dos conformados. Quando Samuel viu a Eliabe, que era alto e de porte, imaginou ser
esse o novo rei(v.6). Saul era homem de elevada estatura, algo muito apreciado pelos

antigos. Imaginava ento o profeta que o novo rei seria alto e de grande porte. Davi era
simptico. No era to alto quanto Eliabe, mas tinha boa aparncia. Tinha belos olhos e
era ruivo. Davi era pastor tarefa indigna, reservada ao filho menos importante, ou a
algum empregado da casa, era bonito aos olhos e tinha uma aparncia atraente, no
sendo, portanto, algum com aspecto de guerreiro. E por este mesmo motivo, Golias
desprezou a Davi porque era moo, ruivo e de gentil aspecto. Mas no observamos
nada alm de caractersticas fsicas como causadores do preconceito que Davi sofreu.
No notamos em Davi uma tatuagem, ou uma camisa de caveira, ou um brinco nas
orelhas, ou ainda um corte moicano, que so elementos incorporados voluntariamente ao
corpo. Deus no faz distino entre o branco e o negro, o rico e o pobre, o jovem e o
velho, o homem e a mulher, o alto e o baixo. Ele no julga segundo a aparncia natural,
mas segundo o corao. E Davi era segundo o corao de Deus. E quem segundo o
corao de Deus no acrescer elementos mundanos e idlatras sua vida
deliberadamente. Quem segundo o corao de Deus, procurar andar conforme a
vontade de Deus.
Existem elementos mundanos impregnados na moda, e a cada dia que passa esses
elementos vo ganhando adeso nas igrejas contemporneas. O elemento que eles mais
pegam a vaidade, e a que muitas pessoas acabam entrando na frma do mundo.
Aqui, infelizmente a vtima favorita so as mulheres, por estas terem uma maior
propenso vaidade esttica, muito embora muitos homens esto tambm adentrando
nessa vertente hoje. Quando a mulher est bonita, ela se sente bem. O problema que a
mdia consumista sempre afirma nas entrelinhas que a mulher est feia, para poder
vender mais um apetrecho. A busca por esta tal beleza nunca termina, e sempre aparece
um adereo novo, uma marca nova, para tornar aquela que feia em bela. Vejamos
alguns apetrechos, sua origem, o que a Bblia afirma, e pensemos se convm mulher e
ao homem de Deus:
Batom(fr. Basto)
Surgiu no Egito com Nefertiti (sig. a mais bela chegou), esposa do Fara
Akhenaton (1334 a.C.)As mulheres egpcias usavam prpura de Tyr para pintar
os lbios
Difundido e romantizado por Clepatra, na seduo dos imperadores Jlio Csar e
Marco Antnio
Em todas as civilizaes, sempre esteve associado sensualidade. Na Grcia no
sculo II, foi criada uma lei que proibia a pintura dos lbios.
Em 1770 a Inglaterra proibiu a pintura dos lbios, por associar sensualidade,
Apenas prostitutas e algumas atrizes usavam. Um casamento poderia ser anulado
se a mulher usasse maquiagens. Veja um trecho da lei, em que a mulher poderia
ser condenada na mesma lei que compara a seduo artificial prtica de
bruxaria: Todas as mulheres que partir deste ato tirarem vantagem, seduzirem
ou atrarem ao matrimnio qualquer sdito de Sua Majestade por meio de
perfumes, pinturas, cosmticos, loes, dentes artificiais, cabelo falso, l de
Espanha, espartilhos de ferro, armao para saias, sapatos altos ou anquilhas,
ficam sujeitas penalidade da lei que agora entra em vigor contra a bruxaria e
contravenes semelhantes e que o casamento, se condenadas, seja anulado..
O uso do batom se popularizou aps a 1 Guerra Mundial, com a produo estadounidense.
Esmaltes:
Surgiram tambm no Egito, em 3500 a.C. As cores mais vibrantes eram da realeza.
Clepatra, por exemplo, preferia o vermelho-escuro. J Nefertiti preferia a cor rubi.
Na China, tambm havia associao entre pinturas fortes com a famlia real.

Francesinha: Surgiu nos prostbulos em Paris, no sculo XXVIII, para esconder as

unhas sujas pela falta de higiene. Voltou cena nos anos 1970, com o maquiador e
cabeleireiro Jeff Pink.

Lpis de Olho
Tambm se originou no Egito Antigo, onde as pessoas pintavam os olhos em louvor ao
deus R (deus do sol). Os Faras pintavam os olhos tambm como forma de evitar serem
olhados diretamente pelas pessoas. Pode ser passado por dentro dos olhos para dar
efeito de diminuio, ou por fora, para dar efeito de aumento nos olhos. usado para
causar um visual mais expressivo e provocante, ressaltando a sensualidade da mulher.
O que a Bblia nos diz sobre pinturas e adereos
Aol e Aolib (Ezequiel 23) Esta passagem fala, de forma figurativa, de duas irms
que representam Samaria (Aol) e Jerusalm (Aolib). De acordo com o comentrio
Beacon Esse captulo narra as inclinaes e alianas que elas tinham com naes
tais como o Egito, a Assria e a Babilnia. Uma parte significativa da perversidade das
alianas era a tendncia de Israel de aceitar a adorao pag dos seus aliados. Essa
profecia descreve a aliana em termos de prostituio carnal que no seria apropriada
para a leitura pblica. Parece que houve um esforo da parte de Ezequiel para descrever
o pecado de Israel em uma linguagem to repugnante quanto possvel. Ele talvez tenha
tentado criar uma repugnncia contra esses pecados (p. 461). O pecado descrito aqui
por Deus o de prostituio, tanto no mbito da idolatria, rituais pagos, fazendo at
mesmo seus filhos passarem pelo fogo (v. 37), sincretismo, pois alm dos rituais profanos,
ainda queriam adorar a Deus (v. 39). Mas, vejamos que linguagem o profeta utiliza para
prefigurar a prostituio de Aol e Aolib:
E, mais ainda, mandaram vir alguns homens, de longe, aos quais fora enviado um
mensageiro, e eis que vieram. Por amor deles te lavaste, coloriste os teus olhos, e
te ornaste de enfeites. E te assentaste sobre um leito de honra, diante do qual
estava uma mesa preparada; e puseste sobre ela o meu incenso e o meu azeite.
Com ela se ouvia a voz de uma multido satisfeita; com homens de classe baixa
foram trazidos beberres do deserto; e puseram braceletes nas mos das
mulheres
e
coroas
de
esplendor
nas
suas
cabeas.
Ento disse envelhecida em adultrios: Agora deveras se prostituiro com ela, e
ela com eles? E entraram a ela, como quem entra a uma prostituta; assim
entraram a Aol e a Aolib, mulheres infames. Ezequiel 23:40-44
Porque ser que Deus salientou o ato de colorir os olhos e se ornar de enfeites? Ser que
deve-se ao fato de estes serem costumes pagos, adotados desde o Egito, e que
definitivamente desagradavam a Deus? Ou ser que deve-se ao fato de que as prostitutas
usavam-se destes artifcios para seduzir os seus alvos? J vimos que a prtica de pintar
os olhos, alm de ser uma prtica pag, de origem Egpcia, tambm era uma tcnica de
seduo conhecida. bvio que a condenao divina aqui prostituio, mas quando
as pinturas e adereos so utilizadas como smbolo desta prostituio, fica claro que uma
coisa est associada outra. Outrossim, se Deus no tivesse nada contra essas prticas,
porque deixaria este registro?
Jezabel (2 Reis 9:30) - Depois Je veio a Jizreel, o que ouvindo Jezabel, pintou-se em
volta dos olhos, enfeitou a sua cabea, e olhou pela janela. Com que objetivo a mulher
que, segundo Josefo Jamais mulher alguma foi mais ousada e insolente, pintou-se
em volta dos olhos? E porque Deus, em sua infinita sabedoria, deixaria este fato,
aparentemente to trivial, registrado nas Escrituras? Porque a pintura nos olhos
associada a Jezabel? Se o objetivo no foi o de seduzir a Je, ento qual foi?

Filhas de Sio (Isaas 3:16-24) Aqui retrata a situao de apostasia de Jerusalm, e

mais uma vez o Senhor associa essa situao ao exagero na vaidade, bem como
costumes de outras naes incorporados no dia a dia e no vesturio feminino. Vejamos o
seguinte comentrio:
Isaas est confiante em que quando o brao de justia do Senhor alcanar as altivas
filhas de Sio (16), essas arrogantes bonecas do estado certamente sero humilhadas
(16, 17). Em seu andar de pescoo erguido e aes arrogantes, calculados para atrair a
ateno dos homens, Isaas as acusa de um comportamento desavergonhado e
imoderado. Seus olhares libertinos, passos delicados e os enfeites de prata tinindo em
seus calcanhares eram repulsivos a Deus. A atitude olhem para mim, que dizia:
Aproxime-se, meu amor!, enchia o profeta de desgosto. Ele profetizou contra elas
uma praga de escorbuto e nudez (17; Lv 13.2; 14.56), calvcie e esterilidade. Elas
tambm sofreriam as indignidades das mulheres cativas, deixadas nuas com os corpos
expostos, enquanto esperavam no mercado escravo. Isaas promete a elas cinzas em
vez de beleza, quando a sua ostentosa parafernlia ser substituda pelo traje dos
cativos (18-24). A contagem do profeta dos seus 21 artigos de ostentao de vaidade
evidencia seu desdm. Ele menciona os enfeites com sinos nos calcanhares, enfeite das
ligas, redezinhas para a cabea (18), pendentes nas orelhas, manilhas, vus (19) e
turbantes. Ele acrescenta as correntinhas de tornozelo (que iam de um p at o outro
como coxeaduras para forar passos mais curtos), cintos brilhantes, caixinhas de
perfume e jias (corrente pendurada do pescoo e orelhas). A lista continua com os
anis e as jias pendentes do nariz (ainda usados na ndia hoje; 21), vestes de festas
noturnas, mantos, xales e cachecis, bolsas (22), espelhos de cobre polido, capas de
musselina, vus e toucas (23). Em lugar (24) desses itens de ornamento haver o
adorno de vergonha e humilhao. Isaas v o cheiro suave do perfume sendo
substitudo pelo fedor das lceras, o cinto caro substitudo por um pedao de corda (o
cinto da pobreza). A cabea raspada substitui o ltimo enfeite de cabelo. A veste larga
(um manto caro) substituda por vestes de lamento; em vez de uma pele bem tratada,
queimadura, e em vez de tratamento de beleza, cicatrizes horrveis (Comentrio beacon
vol. 4 Isaas a Daniel, p. 36,37)
Compreendemos aqui mais uma vez o quanto Deus abomina a sensualidade e a nfase
vaidade. Se o problema dessas mulheres fosse outro, porque essa abordagem do
profeta? Porque Deus alm de condenar o caminhar afetado e os olhares despudorados,
condenou tambm o uso dos adereos descritos por Isaas? Fica muito claro que o uso
destes adornos era estranho ao costume das mulheres de Deus, sendo importado das
naes estrangeiras, e isso equivalia a adultrio no mbito espiritual.
Guardai, pois, todos os meus estatutos, e todos os meus juzos, e cumpri-os, para
que no vos vomite a terra, para a qual eu vos levo para habitar nela. E no andeis
nos costumes das naes que eu expulso de diante de vs, porque fizeram todas
estas coisas; portanto fui enfadado deles (Levtico 20:22,23).
Gomer (Oseias 2) Gomer era esposa do profeta Oseias e, infelizmente, era dada
prostituio. O Senhor estabelece um paralelo entre a esposa do profeta e a nao de
Israel, e entre as prticas de adultrios e prostituies desta mulher esto a descrita no
versculo 13 que diz:
Castig-la-ei pelos dias dos Baalins, nos quais lhes queimou incenso, e se
adornou dos seus pendentes e das suas jias, e andou atrs de seus amantes,
mas de mim se esqueceu, diz o SENHOR. Osias 2:13
De acordo com beacon a frase Israel se adornou dos seus pendentes e das suas
gargantilhas, lida com os modos afetados de uma mulher pelos quais ela incitava a
admirao de seus amantes (p. 35). Mais uma vez o bom senso nos ajuda a entender

aqui quatro coisas que o Senhor abominou na personagem de Gomer: queimou incenso,
adornou-se de pendentes e joias, andou atrs dos amantes e esqueceu do Senhor.
Porque entre as outras falhas est o adorno com pendentes e joias? Mais uma vez fica
claro que esse costume estrangeiro, associado sensualidade, era abominvel aos olhos
do Senhor.
Jerusalm (Jeremias 4:30) Mais uma vez um arauto de Deus profetiza contra o pecado
do povo, e mais uma vez o Senhor aborda o uso de jias como enfeites e da pintura em
volta dos olhos, associando-os ao pecado de prostituio. Eis o texto:
Agora, pois, que fars, assolada? Ainda que te vistas de carmesim, ainda que te
adornes com enfeites de ouro, ainda que te pintes em volta dos teus olhos,
debalde te farias bela; os amantes te desprezam, e procuram tirar-te a vida.
Jeremias 4:30
Segundo o comentrio Beacon Jerusalm retratada como uma mulher imoral que
tentou evitar seu destino ao ornamentar-se com carmesim e enfeites de ouro, ao pintar
seus olhos com um p preto chamado antimnio. Ela havia se tomado uma prostituta mas
tudo foi em vo. Os amantes te desprezam e procuram tirar-te a vida. Bajulao e
encanto no sero suficientes (p. 278). Mais uma vez podemos observar a analogia e eu
vos fao a seguinte pergunta: O que era associado a prostituio pode hoje,
simplesmente por conta de construes sociais, ser associado a santidade? E Deus, foi
consultado nesse processo de purificao das maquiagens e adereos?
Jac e as arrecadas - Ento disse Jac sua famlia, e a todos os que com ele
estavam: Tirai os deuses estranhos, que h no meio de vs, e purificai-vos, e mudai as
vossas vestes. E levantemo-nos, e subamos a Betel; e ali farei um altar ao Deus que me
respondeu no dia da minha angstia, e que foi comigo no caminho que tenho andado.
Ento deram a Jac todos os deuses estranhos, que tinham em suas mos, e as
arrecadas que estavam em suas orelhas; e Jac os escondeu debaixo do carvalho que
est junto a Siqum. (Gnesis 35:2-4).
Vemos nesse texto que o Senhor mandou tirar os deuses estranhos, purificarem-se e
mudarem as vestes. Porque alm dos deuses estranhos, as mulheres tambm deram as
arrecadas que estavam em suas orelhas? A resposta est no comentrio de beacon que
afirma que as arrecadas (4), ou seja, brincos em forma de argola (cf. ARA) tambm eram
expresso da crena pag, um tipo de talism de boa sorte. Moffatt os chama seus
amuletos de pingentes. O cl estava em perigo mortal, mas Deus cuidou da situao,
pois em vez de violncia contra a famlia de Jac, terror (5) seria sentido pelos habitantes
da regio (p. 100). Mais uma vez ns vemos a simbologia entre os adornos e o
paganismo, e mais uma vez a associao clara entre o seu uso e a reprovao de Deus,
bem como a santificao ao Senhor condicionada ao abandono dessas prticas.
As tatuagens - Pelos mortos no dareis golpes na vossa carne; nem fareis marca
alguma sobre vs. Eu sou o Senhor (Levtico 19:28). Este tema extremamente
controverso nos dias atuais, porque quem quer fazer, simplesmente relativiza e diz: O
que que tem? Ns, muitas vezes por no sabermos a devida resposta, acabamos por
aceitar, e existe at mesmo alguns que passam a concordar com tais atos. Mas a Bblia e
os fatos comprovam que o cristo no deve se tatuar. J vimos a Bblia, e agora vamos
aos fatos:
1. As origens da tatuao esto relacionadas com artes mgicas antigas.
(Laurie Cabot, Power of the Witch, cited in Masonic and Occult Symbols Illustrated
by Dr. Cathy Burns, p. 301)
2. Tatuar o corpo muitas vezes um ritual mgico em culturas mais tradicionais e o

tatuador um sacerdote ou xam respeitado. (Michelle Delio, Tattoo: The Exotic

Art of Skin Decoration, p. 73)
3. O processo de tatuar um corpo, que envolvia rituais complexos e tabus, s poderia
ser feito por sacerdotes, e estava associado a crenas que eram conhecidas
apenas pelos membros da casta sacerdotal. Hambly concluiu que,
historicamente, tatuar se tinha originado em conexo com rituais antigos de
escarificao e sangria que estavam associadas com prcticas religiosas
destinadas a colocar a alma humana em harmonia com foras sobrenaturais, e
garantir a continuidade entre esta vida e a prxima.
(Gilbert, Steve, Tattoo History: A Source Book, p. 158)
4. Seja o que fr, as tribos primitivas estavam sem dvidas convencidas que o
esprito, havendo escapado do corpo por altura da morte, retinha uma rplica do
anfitrio terrestre. Devido a isso, eles usavam as tatuagens como identificao no
prximo
mundo
e
um
passaporte
para
a
futura
felicidade.
(Ronald Scutt, Art, Sex and Symbol, 1974, p. 63)
5. O motivo pelo qual perfurar a pele pode ser considerado com algum grau de
admirao no difcil de encontrar, uma vez que, em primeiro lugar, h o
derramamento se sangue o que para o mundo selvagem algo cheio de
significado como um factor de rejuvenescimento e imortalidade. H em adio a
abertura de vrias entradas por onde o mal pode penetrar. . .
(Hambly Wilfrid D. 1925. The History of Tattooing and its Significance, p. 233, citado
em Gilbert, Steve, Tattoo History: A Source Book, p. 162)
Outro fato a ser considerado o de que todos os povos convertidos ao cristianismo
imediatamente abandonavam a prtica das tatuagens, conforme relato a seguir:
1. Tal como aconteceu nas civilizaes que usavam as tatuagens, quando estas
tribos pags se converteram ao Cristianismo, os seus rituais religiosos e culturais
(que incluam o uso de tatuagens, piercing e escarificao) foram tornados
banidos. (Jean-Chris Miller, The Body Art Book : A Complete, Illustrated Guide to
Tattoos, Piercings, and Other Body Modifications, p.9)
Acreditamos que estes argumentos so suficientes, uma vez que fica muito claro que
marcar a pele sempre teve associao com rituais de feitiaria. Obviamente que aqueles
que se converteram neste estado esto debaixo do sangue de Jesus e que nenhuma
condenao h mais para eles (Romanos 8:1). Mas, depois de convertido, como posso
tatuar o templo do Esprito Santo? Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do
Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos?
(1 Corntios 6:19). Como posso profanar aquilo (meu corpo) que no mais meu, mas
que pertence a Cristo? (I Corntios 6:15).
Filosofia:
Vejamos alguns exemplos:
Tema

Esquema Mundano

Anarquismo

proibido proibir.

Hedonismo

O importante ter prazer.

Relativismo

No tem nada demais.

Machismo

O poderoso chefo.

Feminismo

O homem um inimigo.

Palavra de Deus

Materialismo

Teologia da prosperidade.

Androginia

Estilo unissex

*Ainda sobre a Androginia, importante destacar pelo menos dois aspectos em a Bblia
enftica, acerca do assemelhamento entre homens e mulheres. Uma o uso de roupas, e
o outro o corte de cabelos. Vejamos:
Cabelo - Julgai entre vs mesmos: decente que a mulher ore a Deus descoberta? Ou
no vos ensina a mesma natureza que desonra para o homem ter cabelo crescido?
Mas ter a mulher cabelo crescido lhe honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de
vu. Mas, se algum quiser ser contencioso, ns no temos tal costume, nem as igrejas
de Deus. (1 Corntios 11:13-16)
Roupas - No haver traje de homem na mulher, e nem vestir o homem roupa de
mulher; porque, qualquer que faz isto, abominao ao Senhor teu Deus. Deuteronmio
22:5
A grande controvrsia aqui quanto ao uso de calas por mulheres. Seria deveras
simplista afirmarmos que apenas usos e costumes, uma vez que existe aqui um
princpio o de que as mulheres no devem usar roupas masculinas. A cala foi utilizada
pelos gauleses, povo brbaro que fora conquistado pelos romanos. O nome dado a estes
cales folgados era braga. Recentemente foi descoberto na china, por arquelogos,
duas calas de dois homens, pastores, de aproximadamente 3.300 a 3.000 anos. O uso
de cala por mulheres somente foi registrado durante a segunda guerra mundial, quando
as mulheres na Inglaterra usavam as calas de seus maridos para trabalhar, devido ao
racionamento de roupa. Somente aps a segunda guerra mundial que o uso de cala
por mulheres foi adotado ao vesturio, tendo como grande incentivador para tal o estilista
Andr Courrges (1923-2016).
A vitria sobre o mundo
Todo aquele que cr que Jesus o Cristo, nascido de Deus; e todo aquele que ama ao
que o gerou tambm ama ao que dele nascido. Nisto conhecemos que amamos os
filhos de Deus, quando amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos. Porque
este o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos
no so pesados. Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria
que
vence
o
mundo,
a
nossa
f.
Quem que vence o mundo, seno aquele que cr que Jesus o Filho de Deus? (1
Joo 5:1-5)
E o mundo passa, e a sua concupiscncia; mas aquele que faz a vontade de Deus
permanece para sempre. (1 Joo 2:17)