Sunteți pe pagina 1din 13

ndice

Introduccin....................................................................................................... 2
La construccin del Conocimiento en Antropologa......................................................4
La Antropologa Latinoamericana............................................................................ 6
Propuestas para la Antropologa Latinoamericana......................................................9
Conclusiones.................................................................................................... 12
Bibliografa................................................................................................... 13

Introduccin
1

En este trabajo se pretende hacer una revisin bibliogrfica sobre el pensamiento de


Roberto Cardoso de Oliveira en tanto a la antropologa Latinoamericana, es decir que se
expondr los diversos anlisis que realiza sobre el quehacer antropolgico del sur con su
particularidad en la relacin con la Antropologa Central y sus estilos que se muestran
ms generales y que moldean las investigaciones y anlisis.
Para este trabajo en un primer aspecto se realizar una revisin sobre cmo se da la
construccin del conocimiento cientfico en la antropologa, para de ah centrarnos en la
construccin del conocimiento en Amrica Latina segn la visin de Cardoso de
Oliveira; para esto se realizar un anlisis de la Antropologa Latinoamericana y su
relacin con la denominada antropologa central, la cual est marcada por grandes
diferencias y una gran ignorancia de la antropologa central respeto al trabajo de
Latinoamrica, adems de sealar cuales son las caractersticas generales del trabajo que
se ha realizado en la parte de sur Amrica. Posteriormente se pasar a desarrollar las
propuestas que expone Cardoso de Oliveira para un mejoramiento en la realizacin y
difusin de los estudios antropolgicos de la regin
Se ha seleccionado a Cardoso de Oliveira porque es uno de los ms grandes
representantes de la antropologa latinoamericana, y adems al ser proveniente de la
escuela brasilera que es una de las corrientes ms de avanzada de antropologa en sur
Amrica (Grimson y Semn, 2006), es adems uno de los ms grandes pensadores y
precursores de estos estudios, llegando a hacer una gran cantidad de aportes para la
ciencia del sur (Alvares, 2010), por lo que es pertinente el analizar sus pensamientos en
esta monografa, ya que han sido de gran relevancia en la misma construccin del
conocimiento en Latinoamrica.
Roberto Cardoso de Oliveira en su gran trayectoria como antroplogo ha tenido dos
intereses fundamentales el primero ha sido el debate epistemolgico de la ciencia
antropolgica de Latinoamrica y el segundo son sus planteamientos conceptuales en
torno a la etnicidad (Alvares, 2010). Es en este primer aspecto en el que se centrar esta
investigacin, al hacer una recopilacin de los pensamientos del autor sobre este tema.
La Antropologa Latinoamericana desde su origen se ha encontrado marcada por un sin
nmero de particularidades, ya que por su contexto social y geogrfico no puede
parecerse a los estudios clsicos de la antropologa, que tratan fundamentalmente con un
otro visto como ajeno y lejano a su realidad, el cual es un extico que es investigado
2

y comprendido, en los estudios latinoamericanos nos encontramos con un otro casi


inexistente por encontrarse en relacin con el investigador en su cotidianidad, es este
carcter de encontrarse en el medio mismo de la investigacin lo que ya marca una de
las primeras diferencias con una antropologa clsica. Es esta antropologa que marca
sus diferencias con la clsica del norte que ser analizada desde la visin de Cardoso de
Oliveira.

La construccin del Conocimiento en Antropologa

La antropologa es una ciencia que tiene su origen en las expansiones coloniales de los
pases europeos en los continentes de frica, Oceana y Amrica, donde al encontrarse
con personas totalmente diferentes y desconocidos para ellos, necesitaron primero una
explicacin de su existencia y en segundo aspecto conocerlos para poder ejercer
mecanismos de dominacin sobre estos, es as como surge la Antropologa en el mbito
del evolucionismo al ver a las culturas como pasos dentro de la evolucin cultural por la
que todos los seres pasamos, siendo la sima de esta la sociedad Europea (Degregori y
Sandoval, 2007).
Con su mayor desarrollo la antropologa se convirti en una ciencia, y as fue generando
diversos mtodos de anlisis y de comprensin de la realidad, comenzaron a aparecer
las diversas teoras que son una parte fundamental para la generacin del conocimiento,
se puede argumentar, que el feedback entre investigacin y teora constituye el
procedimiento bsico del conocimiento cientfico en general (Peirano, 1991: 142), la
construccin del conocimiento cientfico es por lo tanto esta unin entre los datos
empricos y las teora determinadas, las cuales son los denominados paradigmas de las
ciencia.
Parte de la construccin del conocimiento no es solo su generacin por medio de esta
unin de datos y teoras, sino que la construccin radica tambin en la innovacin de los
paradigmas establecidos, es decir, que con cada investigacin se est realizando una
constante evaluacin de la utilidad de las teoras y se busca el superar las mismas, es
decir buscar nuevos conceptos que ayuden a una mejor comprensin de la realidad que
la que se tiene, En suma, el progreso de la antropologa consiste en sustituir poco a
poco los conceptos (sociolgicos o no) por otros, ms adecuados por ser ms
abarcativos, ms universales (Peirano, 1991:143).
Pero en la antropologa no se busca solo el comprender la realidad de un grupo
determinados, sino que se busca el conocer las problemticas generales que existen y
como se manifiesta en un pueblo determinado, es decir que la investigacin no radica en
el conocer a una cultura determinada, sino las problemticas de la misma que pueden
ser generalizados y que el grupo se muestra como un caso especfico (Peirano, 1991).
As en definitiva encontramos que la antropologa al igual que las dems ciencias, tiene
como construccin de conocimiento la vinculacin entra los datos obtenidos en el
campo y una teora determinada con la cual se analizar los datos, pero en antropologa
4

se busca el estudiar problemticas generales en casos determinados, que es con lo que se


busca generar nuevos paradigmas para la ciencia.
La especificidad del caso concreto y el carcter universalista de su manifestacin llevan a un
proceso de refinamiento de problemas y conceptos y no, como propalan los estereotipos con
respecto al empirismo de la antropologa, a un cmulo de informaciones sobre situaciones
bizarras o, cuando falta talento, a largas deposiciones en estado bruto de mujeres de la periferia
urbana (Peirano, 1991: 143)

As entendiendo como se da la construccin del conocimiento cientfico en


antropologa, pasaremos a analizar cmo es la concepcin de Cardoso de Oliveira sobre
la construccin del conocimiento en Amrica Latina.

La Antropologa Latinoamericana

Es importante comenzar con una distincin de lo que realiza Cardoso de Oliveira en


cuanto a las Antropologas, en un primer aspecto tenemos las denominadas
antropologas centrales que corresponden a los tres centros principales Inglaterra,
Francia y Estados Unidos, que son desde donde se origin esta ciencia y desde donde
han surgido los diversos paradigmas con los que ha estudiado a la cultura, estos lugares
son considerados como metropolitanos; y tenemos las antropologas denominadas
perifricas, que son las que se encuentran fuera de este contexto, los pases centrales,
cuyas antropologas fueron tcitamente considerada metropolitana, y los pases de la
periferia, tcitamente considerado "culturalmente colonizados", en la que la
antropologa s se entiende como una subcultura occidental (Cardoso de Oliveira,
2000: 12)(Traduccin propia), es as como se caracterizan estas antropologas.
Dentro de esta diferenciacin que establece Cardoso de Oliveira, es que a diferencia de
otro autores, el no ve una separacin entre norte y sur, estableciendo la antropologa del
norte como la central y la del sur como la perifrica, sino que los pases perifricos
engloban tambin lo que se encuentran cerca de los centrales pero que en estos no se
origin la antropologa ni se generaron los diversos paradigmas que la componen,
pueden existir en cualquiera de los mundos, hasta incluso en el mundo europeo,
siempre que sean identificadas en pases que no hayan registrado la emergencia de la
disciplina en su territorio y, de esa manera, no hayan ocupado una posicin hegemnica
en el desarrollo de nuevos paradigmas (Cardoso de Oliveira, 2004: 37), con lo cual se
establece que solo existen tres pases que pueden ser considerados como centrales
(Inglaterra, Francia, Estados Unidos), mientras que el resto en los que se realice
investigacin antropolgica por parte de sus habitantes pertenecen a las perifricas.
Encontramos la primera relacin entre

estos dos tipos de antropologas en los

paradigmas, ya que estos son originados y generados en los lugares centrales, mientras
que las periferias se valen de estos para realizar sus estudios, un aspecto importante en
este sentido es la falta de cambio en los paradigmas que se han utilizado para el estudio,
como menciona Cardoso de Oliveira (2000), los cuales son: perfectamente activo en la
antropologa moderna: (1) el paradigma estructuralista de Lvi Strauss, (2) el funcionalestructuralismo britnico, (3) el culturalismo norteamericano, y (4) el interpretativismo
de Gertz(Cardoso de Oliveira, 2000: 14)(Traduccin propia), a estas se aade el
Marxismo y el posmodernismo, pero se menciona que la ltima no es un paradigma
como tal al ser una reutilizacin de un paradigma antiguo de la filosofa (Cardoso de
6

Oliveira, 2000). As encontramos que la primera relacin es esta utilizacin de los


paradigmas generados en las antropologas centrales, lo cual en realidad no debe ser
considerado como una imposicin, ya que sin paradigmas no se generara una
antropologa cientfica, lo que es relevante de este apartado es la falta de creacin de
paradigmas en las periferias.
En cuanto a produccin cientfica de investigaciones, en las periferias existe una
produccin muy grande de conocimiento, pero este se encuentra invisibilisado por la
centralidad, ya que no existe una lectura de otro tipo de produccin que no sea el propio
o el de los otros lugares centrales, por lo que en esta relacin si encontramos un gran
problema que es la falta de reconocimiento de trabajo del sur; aqu es importante
mencionar que no solo existe un falta de inters de parte de la antropologa central, sino
que las propias antropologas perifricas se desconocen entre ellas, es decir que no
existe una lectura de los propios conocimientos producidos en las periferias. (Cardoso
de Oliveira, 1995 y 2000).
Estas son las relaciones fundamentales que existen entre las antropologas centrales y
las perifricas, que se manifiestan en los paradigmas y en la falta de inters en el
conocimiento de la produccin de conocimiento que existe en la periferia.
Ahora pasemos a las caractersticas de la Antropologa perifrica, en este aspecto nos
enfocaremos en la Latinoamericana ya que esta es el centro de nuestra investigacin, as
comenzaremos diciendo que los principales estudios que se han realizado y que han sido
caractersticos en el sur son los temas ligados a la construccin del estado y la nacin, y
el indigenismo con sus diversas formas de manifestacin. Dentro de estas dos corrientes
se ha tenido una constante que es la gran incidencia poltica dentro de las
investigaciones y el activismo que han tenido los antroplogos dentro de los temas de
estudio (Cardoso de Oliveira, 2000), estos factores se diferencian en gran manera de la
antropologa central, ya que en esta se carece de un activismo, ya que no existe una gran
relacin con el otro estudiado, mientras que en la antropologa perifrica al ser el lugar
de estudio tan cercano al investigador y poder incluso ser parte de su realidad se genera
un gran participacin e inters en lo que pueda suceder.
Comenzando el anlisis por los movimientos de construccin del estado y la nacin, el
cul ha sido un enfoque central de la antropologa latinoamericana, el primero es el
reconocimiento de que la disciplina en Amrica Latina se encuentra en la categora de
7

las "antropologas de las nuevas naciones", es decir, aquellos se dedican a la


construccin de la nacin (Cardoso de Oliveira, 2000: 13)(Traduccin propia), as es
como se ha relacionado con esta construccin y se han manejado sobre todo los
conceptos de identidad y otros, los cuales buscan esta conformacin y esta
identificacin con el estado nacin del que se es parte.
En otro aspecto de gran anlisis en Latinoamrica son los estudios en torno al
indigenismo, que se han enfocado sobre todo en los grupos indgenas, abarcando todos
los aspectos de la cultura, y en muchos casos enfocado en los cambios culturales a raz
de la conquista y la relacin e insercin en los estados nacionales, sobre todo con los
cambias de mercado al capitalismo, dira que el indigenismo como ideologa, a pesar
de sus muchos equvocos, estuvo presente en el ejercicio de la disciplina prcticamente
en todos los pases latinoamericanos poseedores de poblaciones indgenas
significativas (Cardoso de Oliveira, 2004: 42).
Estas son las caractersticas generales que ha tenido la Antropologa Latinoamericana,
pero a pesar de estas generalidades siempre han existido diversidades entre los
diferentes territorios, en este enfoque es pertinente hacer la diversificacin por pases ya
que cada pas tiene su propia historia de influencias en cuanto a sus enfoques y maneras
de hacer antropologa con los diversos paradigmas, antes mencionados; esto es lo que
Cardoso de Oliveira (1995, 2000 y 2004) denomina los estilos de antropologa, que en
si como menciona no se trata de una gran diferencia, sino que ms bien son
particularidades de cada territorio, es pertinente su mismo ejemplo con la lingstica en
el que dir que estos estilos son como un dialecto dentro de un idioma, es decir que son
variedades de uno mismo (Cardoso de Oliveira, 1995 y 2000).
Estos estilos se dan por los diversos procesos de la ciencia que se han vivido en cada
pas, as por ejemplo en Brasil:
La influencia francesa, extremadamente fuerte y hegemnica durante los aos 1940s y 1950s, fue
sustituido progresivamente por la influencia Anglo-americana durante las dcadas siguientes,
mientras que las influencias del estructuralismo de Lvi-Strauss siendo importantes en toda la
parte central de este siglo. (Cardoso de Oliveira, 2000: 18)(Traduccin propia)

Como se ve en este ejemplo, esas son las influencias que han modelado el quehacer
antropolgico en Brasil, as tendremos diversos proceso en cada uno de los pases de
Latinoamrica, lo cuales son los que derivan en la prctica antropolgica particular de
cada uno.
8

Como se mencion anteriormente no existe una lectura de las producciones de


conocimiento por parte de los pases latinoamericanos, en su mayora cada pas se
dedica a leer sus propias producciones y no se abre a otras, lo que genera que la
diversidad de estudios y su produccin no se difunda y se vaya perdiendo poco a poco,
en Amrica Latina, a pesar de la multiplicidad de temas de investigacin
seleccionados, desde los ms terica a la ms prctica o poltica, tienden fuertemente a
tratar dentro de los espacios nacionales, rara vez en la regin (...), pero an ms
raramente pases fuera del continente (Cardoso de Oliveira, 1995: 187).
As concluye el anlisis de la antropologa latinoamericana, en la cual se ha visto cul es
su relacin con la antropologa central, y cules son sus caractersticas principales,
ahora se pasar a analizar las propuestas que tiene Cardoso de Oliveira respecto al
mejoramiento de la Antropologa de Amrica Latina.

Propuestas para la Antropologa Latinoamericana


La investigacin antropolgica en su intento de comprender la cultura, ha tenido
diversos paradigmas de anlisis y de realizacin, el caso Latinoamericano no ha sido
diferente al resto del mundo en su bsqueda de produccin de conocimiento con sus
diversas investigaciones, pero como ya se ha mencionado las investigaciones en este
sector del planeta han sido muy influenciadas por el activismo poltico, por lo que
Cardoso de Oliveira propone un modelo de realizar los estudios dejando este sesgo para
llegar a una produccin de conocimiento.
Para una correcta investigacin en antropologa se debe tener tres pasos principales, el
mirar, el escuchar y el escribir (Cardoso de Oliveira, 1994), los cuales se encuentran
relacionados entre s y generan una plena produccin de conocimiento.
Comenzando por el mirar, que consiste en la observacin que realiza el antroplogo de
su lugar de campo, es decir que es esta mirada antropolgica que se tiene sobre un
contexto determinado, la cual se distingue de la mirada que pueda tener un turista, en la
cantidad de detalles que llega a observar el investigador los cuales se van relacionando a
su bagaje terico determinado, es decir a los paradigmas que le han influenciado, y a la
previa informacin que se ha obtenido sobre el estudio que va a realizarse.
Porque a partir del momento en que nos sentimos preparados para la investigacin emprica, el
objeto sobre el cual dirigimos nuestra mirada que fue previamente alterado por el propio modo

de vizualizarlo. Sea cual fuese ese objeto, no escapa a ser aprehendido por el esquema
conceptual dado por la disciplina que forma nuestra manera de ver la realidad. (Cardoso de
Oliveira, 1994: n/d)

As tendremos que desde la primera observacin el investigador debe comenzar a


obtener informacin sobre su estudio, e irlo relacionando con su marco de anlisis, que
le permite ver algunos detalles ms profundamente que otros.
El segundo elemento de la investigacin es el escuchar, el cual consiste en la obtencin
de las interpretaciones y abstracciones propias de un grupo determinado, es decir el
conocer cul es el significado de un hecho, y como es visto para una comunidad
determinada, en definitiva lo que sera la propia visin del conjunto estudiado. Para
obtener estos datos de gran importancia se debe usar la entrevista como una herramienta
primigenia para esta obtencin de datos.
Por eso, la obtencin de explicaciones, dadas por los propios miembros de la comunidad
investigada, permitira llegar a aquello que los antroplogos llaman modelo nativo, la materia
prima para el entendimiento antropolgico. Tales explicaciones nativas solo podrn ser obtenidas
por medio de la entrevista, por lo tanto, de un escuchar completamente especial. (Cardoso de
Oliveira, 1994: n/d)

Con esto se obtendr una parte fundamental de la investigacin, que es la apreciacin


propia, lo cual enriquece en gran medida la investigacin antropolgica, que as se llega
a constituir tanto de la visin del investigador y la comunidad, es decir en definitiva
EMIC y ETHIC.
Como componente final de una investigacin tenemos el escribir, que se compone de
dos partes, que es la transcripcin y el anlisis de los datos de campo obtenidos, con los
anteriores paso (Cardoso de Oliveira, 1994) en este apartado, es donde se comienza a
producir el conocimiento cientfico.
En este paso, se toman los datos obtenidos en el campo y se los analiza con un
paradigma que ha sido escogido por el investigador para llegar a tener una mayor
comprensin de la cultura o aspecto cultural determinado que se est investigando
(Cardoso de Oliveira, 1994). En este momento como su nombre lo indica es de gran
importancia una escritura, ya que as es como se comunica el conocimiento, es
fundamental este ltimo apartado ya que sin l, el trabajo se reducira a una simple
recopilacin de informacin.

10

As es como se debe realizar una pertinente investigacin, incorporando estos tres


elementos, mirar, escuchar y escribir; pero como antes se haba mencionado el problema
de las antropologas perifricas no radica solo en la produccin de conocimiento, sino
que ms bien existen diversos problemas que siguen generando esta categora de
perifricas.
Existen dos aspectos fundamentales en los que podemos resumir las propuestas de
Cardoso de Oliveira (2000), el primero es en las investigaciones y el segundo es en
cuanto a publicaciones y lecturas.
Comencemos por las investigaciones, existe un carcter de cierre en las antropologas
perifricas, es decir que cada pas se centra solo en los estudios al interior de los mismos
y no se busca el realizar investigaciones en otros lugares o incluso en leer las
investigaciones semejantes de otros sitios (Cardoso de Oliveira, 2000), con lo cual se
genera un mayor ignorancia de los estudios en las periferias, ya que no solo son
ignorados por los pases centrales, sino que adems se ignoran entre ellos. Por lo que se
debera fomentar las lecturas estudios de otros pases, e incluso el realizar
investigaciones en pases diferentes.
El otro gran problema es la falta de medios de difusin del conocimiento, las revistas
cientficas de antropologa son muy escasas en cada uno de los pases, y la inexistencia
de una revista que sea de nivel internacional latinoamericano estanca la lectura de las
diversas producciones (Cardoso de Oliveira, 2000). La creacin de una revista
acadmica internacional entre los pases perifricos sera fundamental para eliminar un
poco de la ignorancia entre los pases, adems de poder fomentar la creacin de ms
investigaciones ya que existira un espacio donde difundirlo.
Con estos dos aspectos se lograra solucionar parte de los problemas de las
antropologas perifricas, es decir se dejara por lo menos la ignorancia de su
produccin de conocimiento y se comenzara un proceso de formalizacin de las
investigaciones por el incentivo de poder ser ledo en un mbito internacional. Adems
se dejara en cierta medida de lado la dependencia de reconocimiento que se busca de
las antropologas centrales.

11

Conclusiones
Como primera conclusin se debe manifestar que la construccin del conocimiento se
da al analizar los datos empricos junto con una teora determinada, que nos sirve para
entender de mejor manera una problemtica en un lugar determinado.
En antropologa existe una divisin entre las llamadas antropologas centrales ubicadas
en Inglaterra, Francia y Estados Unidos, y las antropologas perifricas que son las
practicadas en el resto de pases; existen dos relaciones fundamentales entre estas dos, la
primera es la creacin de los paradigmas en las antropologas centrales y su uso en las
perifricas, y la segunda es la ignorancia que existe de la produccin del conocimiento
en las periferias, que no solo se da de parte del centro, sino que entre las mismas
antropologas perifricas existe una gran ignorancia que fomenta an ms el rechazo de
la misma.
La antropologa de Latinoamrica se ha caracterizado por dos aspectos fundamentales,
el primero es la construccin del estado nacin y el segundo es el activismo poltico que
le ha quitado en gran medida su carcter acadmico; los cuales han limitado la
produccin del conocimiento en Amrica latina.
Cardoso de Oliveira propone que para superar algunos problemas de la antropologa
latinoamericana se deben disolver las fronteras en cuanto a lecturas de produccin de
conocimiento e investigaciones, adems se debera buscar la generacin de
publicaciones de revistas a nivel internacional latinoamericano para as lograr conocer
cules son las investigaciones que se estn generando en estos territorios.

Bibliografa
Alvarez, G. (2010). La antropologa de Roberto Cardoso de Oliveira (19282006). Desacatos, 169-174.
12

Cardoso de Oliveira, R. (1994). El trabajo del Antropologo: Mirar, Escuchar,


Escribir. UNICAMP.
Cardoso de Oliveira, R. (1995). Notas sobre uma estilstica da antropologia.
En C. d. Oliveira, & Ruben, Estilos de Antropologa (pgs. 177-190).
Campina: Editora da UNICAMP.
Cardoso de Oliveira, R. (2000). Peripheral anthropologies "versus" central
anthropologies. The journal or Latin American anthropology, 10-31.
Cardoso de Oliveira, R. (2004). El movimiento de loc conceptos en
Antropologa. En Grimson, L. Ribeiro, & Semn, La antropologa
brasilea contenpornea. Contribuciones para un dialogo
latinoamericano (pgs. 35-52). Buenos Aires: Prometeo Libros-ABA.
Degregori, C., & Sandoval, P. (2007). La antropologa en el Per: del estudio
del otro a la construccin de un nosotros diverso. Revista Colombiana
de Antropologa, 299-334.
Grimson, A., & Semn, P. (2006). Introduccin a la antropologa brasilea
contemporanea. Contribucin para un dialogo latinoamericano.
Journal of the word anthropology network 2, 155-165.
Peirano, M. (1991). Los Antropologos y sus linajes.

13

S-ar putea să vă placă și