BENASSAR:

Las aspiraciones espirituales: crisis de la espiritualidad medieval e impotencia de la

iglesia para superarla. El clima de inquietud religiosa que caracteriza el fin de la edad
media. Cada uno se siente culpable y el miedo al castigo eterno se traduce en las
terrorficas imgenes de los pintores y los poetas. Frente al triunfo del mal, el cristiano
se siente a la vez culpable y terriblemente solo, y en esta soledad busca los medios de
asegurar su salvacin. La devocin tradicional no puede ms que dar respuestas
insatisfactorias.
La angustia de la salvacin, la aspiracin general a una certidumbre apoyada en la
autoridad de dios, es un elemento fundamental de la crisis .El triunfo universitario del
nominalismo de Guillermo de ockam, al separar radicalmente el terreno de la revelacin
y el de la razn humana, afirma la imposibilidad de conocer a dios y la inutilidad de los
esfuerzos para comprendes sus designios. La religin no es ms que una serie de
verdades proclamadas autoritariamente y recibidas pasivamente, de ritos impuestos e
ininteligibles.
La carencia de la iglesia: la crisis de la iglesia a finales de la edad media es al mismo
tiempo la de la institucin y la del mensaje espiritual que deba transmitir. Los abusos
que sufra la iglesia en su cabeza y en sus miembros. Pero lo ms grave no eran los
abusos, lo esencial era la ausencia de toda preocupacin pastoral. Se entraba en religin
como si fuera un oficio pero ningn reglamento corporativo organizaba su aprendizaje.
La mayor parte del clero rural no reciba ninguna formacin, ni teolgica, ni pastoral, ni
siquiera litrgica. El clero urbano estaba mejor formado, pero parece que la formacin
escolstica no les preparaba suficientemente para dar a los habitantes de las ciudades
las seguridades que reclamaban.

La reforma de Lutero: se penetra de la idea de la naturaleza irremediablemente

pecadora del hombre, por una asimilacin de la tentacin al pecado, cualesquiera sean
las obras realizadas. Dios no nos juzga por una especie de balance entre nuestras obras
buenas y malas, sino que nos justifica solo a causa de nuestra fe, a causa de los mritos
del hijo, y por tanto, sin que dejemos de ser pecadores. Afirmacin de la justificacin
por la fe y solo por ella.
La disputa sobre las indulgencias es la ocasin para que Lutero afirme sus ideas. La
concesin de indulgencias otorgadas por las prcticas de devocin, e incluso por las
limosnas a la iglesia, entraaba una confusin entre indulgencia y absolucin.
Lutero pregona, el da de todos los santos de 1517, sus 95 tesis. Los temas esenciales
son la denuncia de las falsas seguridades dadas a los fieles, la afirmacin de que solo
dios puede perdonar y no el papa, y de que el nico tesoro de la iglesia reside en el
evangelio.
La ruptura en el seno de la iglesia: Alemania; constitua un terreno favorable a causa de
la debilidad del poder imperial, de las ambiciones de los prncipes, de las tensiones
sociales que oponan al campesinado y pequeos seores, ciudades y nobleza, y
profundo nacionalismo, muy hostil a las influencias italianas. En el terreno espiritual el
imperio no presentaba ms abusos que las dems provincias de la cristiandad, pero se
observaban en el las mismas debilidades.

Esbozo de nuevos caminos: el misticismo; intento de alcanzar directamente lo divino,

fuera de las vas ordinarias. Predican la huida del mundo, la meditacin individual y la
abstraccin progresiva hasta la unin con dios. Pero el misticismo no da ms que una
solucin limitada al problema de la fe.

El pensamiento de Lutero se precisa en los tres grandes tratados de 1520; el papado de

roma (el papa no tiene ninguna autoridad divina y est sometido como todos los fieles
a la palabra); manifiesto a la nobleza cristiana de la nacin alemana (en el define la
doctrina del sacerdocio universal, afirma que las escrituras son inteligibles para todos
los creyentes, defiende el libre examen contra la autoridad eclesistica y sostiene el
derecho de todo fiel de apelar al conocimiento); y por ltimo, el tratado de la libertad
cristiana y la cautividad babilnica de la iglesia (en el que Lutero critica los sacramentos,
convertidos en un medio de imponer la autoridad sacerdotal, y de los cuales no acepta
como explicitados en las escrituras ms que el bautismo y la comunin, y critica la teora
escolstica de la transustanciacin). Se pone en marcha la maquina represiva; entre
otras, la convocatoria del monje rebelde ante la dieta de Worms en 1521. Habiendo
dejado Worms sin ser detenido, Lutero es desterrado del imperio y raptado por los
hombres de Federico de Sajonia, que le esconden en el castillo de wartburg. Traduce all
al alemn el nuevo testamento para poner al alcance de todos, la palabra divina.

El humanismo; hay una idea optimista de la naturaleza humana, de aptitud para el bien
y por lo tanto para la salvacin, cosa que puede tranquilizar a los fieles. Los humanistas
desean un retorno a la sencillez evanglica y quieren una religin intelectualizada, sin
formas exteriores demasiado prximas a la supersticin. Reivindican el derecho de
comprobar la manera segn la cual se ha transmitido la palabra de dios. No se privan de
criticar los abusos de la iglesia, de burlarse de los telogos y de despreciar la vida
conventual.

En materia social, en nombre de su misma concepcin de la libertad cristiana, que es

espiritual, y en nombre de la necesaria sumisin a las autoridades legtimas. Condena
duramente la revuelta de los campesinos de Suabia, desencadenada en 1524 sobre un
programa a la vez social (alivio de las cargas seoriales) y religioso (eleccin libre de los
ministros por la comunidad). Apoyada por tomas Muntzer y los anabaptistas el
movimiento se extendi por el sur de Alemania. Las tropas campesinas son masacradas,
Muntzer ejecutado.

Los concilios generales de Constanza y Basilea haban promulgado cnones

reformadores, pero el deseo del papado de mantener y reforzar la primaca romana
impeda su aplicacin.
Los problemas polticos venan a mezclarse sin cesar con las necesidades religiosas.

Ruptura con los humanistas; mientras los humanistas creen en la voluntad natural del
hombre, en el valor de sus actos positivos y en su posibilidad de cooperar con la obra
divina, Lutero afirma la total impotencia del hombre pecador.
Las conquistas luteranas; estos sucesos obligan a Lutero a definir una iglesia para
satisfacer la necesidad natural de los fieles de verse encuadrados y aconsejados y de
recibir los sacramentos. Convencido de que la verdadera iglesia es invisible, acepta dejar
en manos de los prncipes y los magistrados la formacin de las iglesias locales, le
eleccin de los pastores y su vigilancia y los ritos litrgicos.
Las posiciones doctrinales del luteranismo: la fe es un don gratuito de Dios, es
justificacin total y completa, y aporta esperanza y caridad. La nica fuente de fe, el
canal por el que dios la otorga, son las escrituras. Todos los fieles, con ayuda del espritu
santo pueden interpretar las escrituras en el sentido deseado por dios. Solo se debe
considerar esta conviccin interior, sin referencia a las autoridades humanas (papas,
concilios, padres). La recepcin de los dos sacramentos instituidos por dios; el bautismo,
por el que se entra en la comunidad de los creyentes; y la comunin, que es la
participacin de cristo; por las obras, que no son medios de justificacin sino una forma
de glorificar a dios; por un culto, que es tambin accin de gracias, fundado en el canto
colectivo, la predicacin y la comunin. Dios es el nico honrado, excluidos los santos.
Doctrina eucarstica; rechaza la teora escolstica de la transustanciacin formulada
segn las exigencias de la lgica aristotlica: la sustancia del pan y el vino se cambia por
las palabras del padre consagrador en sustancia del cuerpo y de la sangre de cristo.
Lutero, formula la teora de la consustanciacin, en la eucarista, por voluntad de cristo,
las sustancias le cuerpo y de la sangre coexisten con las del pan y el vino, que subsisten
material y realmente.
La eclesiologa luterana; la verdadera iglesia es invisible, pues es la de los justificados
por la fe. Los pastores son funcionarios que han recibido una formacin espiritual que
les cualifica para predicar y distribuir los sacramentos, pero no hay orden, ni votos, ni
celibato obligatorio.
Al margen y ms all del luteranismo:
Ulrico Zuinglio; artfice de la reforma en Zurich. Se interesa en las ideas de los
humanistas. Rechaza radicalmente la presencia real del cuerpo y de la sangre de cristo
en la comunin. Esta no es ms que un signo simblico. Se suprime la misa en latn, se
quitan las imgenes de las iglesias, se secularizan los conventos y se suprime el captulo
catedralicio.
A raz de la dieta de Spira, en el curso de la cual Carlos V afirma su voluntad de luchar
contra la extensin de la reforma y por el mantenimiento del culto catlico en los
estados adheridos al evangelismo. Se lleg a un acuerdo sobre las bases de la Reforma
(primaca de las escrituras, salvacin por la fe y rechazo de la iglesia), pero no sobre la
naturaleza de la Eucarista.

Los anabaptistas; es ms una aspiracin espiritual que una forma de protestantismo.

Desempea un importante papel en la rebelin campesina, a la que confiere su carcter
mstico y mesinico. Este movimiento, por su rechazo de toda forma de iglesia, as como
de pronunciar los votos y de ejercer cargos pblicos, por su proclamacin de la igualdad
natural y de la necesaria comunidad de bienes entre los fieles, pareca amenazar todo el
orden social.
El anabaptismo subsiste como corriente espiritual, hay pequeos grupos que mantienen
el ideal mesinico y proftico renunciando a la violencia. Los anabaptistas quieren un
retorno a la iglesia primitiva, a la comunidad descrita en los hechos de los apstoles.
Comprueban que las condiciones de vida en que se halla el pueblo le impiden ocuparse
de su salvacin, que es lo nico que les importa. As, aparecen ms bien como hombres
del pasado que como profetas del futuro.
Los comienzos de la reforma inglesa, el primer anglicanismo: ofrece el ejemplo de una
reforma querida y dirigida por el prncipe.
La aspiracin a una reforma de la iglesia; a principios del siglo XVI se constatan en este
pas los mismos abusos (acumulacin, absentismo, mediocridad pastoral, exclaustracin
de los religiosos), la misma piedad popular y las mismas exigencias de los medios
intelectuales. Hay que aadir la riqueza de la iglesia, las quejas contra las exacciones
financieras de la curia, el papel de la menarqua en la eleccin de los prelados y la
confusin entre lo temporal y lo espiritual.
Si bien Enrique VIII es hostil a las nuevas ideas, no deja de preocuparle la excesiva
influencia de Roma sobre un clero al que desea controlar mejor y cuya riqueza contrasta
con la debilidad de los medios materiales de la monarqua. Sin embargo, su cambio de
poltica est determinado por motivos personales; la negativa de Clemente VII a permitir
la anulacin de su matrimonio con Catalina de Aragn, que no puede darle el heredero
masculino necesario para la consolidacin de la nueva dinasta de los Tudor. A partir de
1527 intenta conseguir sus fines. Se reconoce al rey como jefe supremo de la iglesia de
Inglaterra. El papa excomulga a enrique VIII. La ruptura con Roma se consuma en el
parlamento en 1534, por el voto del acta de supremaca, que otorga al rey el gobierno
de la iglesia, el derecho a luchar contra las herejas y el de excomulgar.
Una vez consumada la ruptura es necesario organizar la iglesia. Enrique deja esta tarea
a su consejero Thomas Cromwell. La oposicin catlica es desmantelada. Confiscaciones
de bienes eclesisticos; gigantesca expoliacin que termina en una redistribucin de la
propiedad territorial y asegura a la Reforma una base social, la de los beneficiarios de
las compras o las concesiones. En el aspecto doctrinal; se reducen a tres los sacramentos
de institucin divina (bautismo, penitencia y comunin), se admite que las obras
inspiradas por la caridad ayudan a la justificacin y se permite honrar a los santos
aunque se rechace su intercesin. La doctrina eucarstica; se afirma la presencia real y
la transustanciacin. Se suprimen los votos religiosos pero subsiste el sacerdocio, se
mantiene el episcopado y se exige el celibato de los clrigos. Los oficios se dicen en
lengua vulgar.

Despus de 1538 la reaccin real detiene el desarrollo de la reforma. Enrique VIII por
conviccin, detesta la hereja y se inquieta con sus progresos. La declaracin de los 6
artculos reafirma la transustanciacin y castiga con la pena de muerte a los que la
niegan, rechaza la comunin, restablece la confesin oral, y mantiene el celibato y la
castidad sacerdotales. La persecucin a los luteranos se acenta hasta la muerte del
soberano (1547). El anglicanismo es un catolicismo no romano, un cisma ms que una
hereja.
La reforma de Calvino (Ginebra, Suiza): desea la independencia entre lo temporal y
espiritual. Ginebra se convertir en la nueva roma, cosa que Wittemberg no lleg a ser
nunca. Pero el xito del calvinismo hay que buscarlo en su propia solidez doctrinal.
La ortodoxia calvinista: parte de la necesidad de dar a la reforma un cuerpo lgico de
doctrina; la impotencia del hombre, la gratuidad de la salvacin y la primaca absoluta
de la fe. La base de todo el edificio es la oposicin de la transcendencia divina y la maldad
humana. El dios de Calvino es el todopoderoso, el incognoscible, cuya voluntad no se
puede discutir.
Dios nos habla mediante las Escrituras; Calvino plantea la primaca de las Escrituras, pero
concede una atencin muy especial al Antiguo Testamento.
Dios nos justifica por su gracia; lo mismo que para Lutero, la fe es un puro don de dios y
est fundada en el sacrificio perfecto de Cristo, cuya resurreccin es testimonio de
verdad. La salvacin sigue siendo gratuita, nuestra naturaleza permanece
irremediablemente inclinada al pecado, incluso despus de la infusin de la gracia. Dios
predestina a la salvacin. El fiel debe confiar en dios y someterse a su juicio. La doctrina
de la predestinacin no es nueva, se encuentra en san Agustn y el Lutero, pero Calvino
la sita en un primer plano.
Dios nos ayuda por su iglesia; la verdadera iglesia, conocida solamente por dios, es la de
los redimidos, pero la iglesia terrestre ha sido instituida para consolar al fiel.
Si bien no existe el sacerdocio, si existen los ministerios. Calvino distingue 4 de ellos; de
la palabra y de los sacramentos, doctrinal, de la caridad y de la correccin.
Los sacramentos son instituidos por dios para dar al fiel la fuerza de perseverar en la fe
y la confianza de su eleccin. Calvino no admite ms que dos sacramentos; el bautismo
y la comunin.
La eucarista; rechaza la ubicuidad material del cuerpo de cristo, ya que se halla sentado
a la derecha del padre, no puede estar en el pan y en el vino. Pero, como Lutero afirma
como verdad la formula evanglica, en la comunin nosotros participamos de la propia
sustancia del cuerpo y de la sangre de cristo, pero esta participacin es solo espiritual.
Permite al fiel recibir, no el cuerpo en sentido material, sino la naturaleza humana de
cristo, con su fuerza y sus dones sobrenaturales que sustituyen nuestra debilidad.
Primeras conquistas del calvinismo; en Francia y en los pases bajos; la propagacin fue
precoz y su xito, rpido. El carcter germnico y estatista del luteranismo, la severidad

del sacramentarismo y los excesos de los anabaptistas frenaban los progresos de la

reforma. La mayora catlica obligaba al estado a seguir a los herejes y se haca sentir la
ausencia de una iglesia organizada. Calvin les daba lo que deseaban.
El calvinismo estuvo tambin a punto de triunfar en las ideas britnicas despus de la
muerte de Enrique VIII en Inglaterra y bajo la regencia de Mara de Guisa en Escocia.
En Europa central y oriental; el calvinismo chocaba con las iglesias luteranas establecidas
por los prncipes. La nica manera de fundar una iglesia calvinista era por medio de la
conversin de los soberanos. La influencia calvinista se manifiesta igualmente, y al
mismo tiempo, contra el catolicismo y el luteranismo, en Hungra, en Bohemia y en
Polonia.
Las bases de la reforma catlica: las primeras reacciones: mientras roma condenaba a
Lutero, despus de haberle citado a comparecer, las universidades haban sido
involucradas en el conflicto. La Soborna, se puso a la cabeza de los atacantes. Pronto se
vieron desbordados, excepto en Espaa, donde la inquisicin estaba perfectamente
organizada. En 1542 se establece la inquisicin romana, se la confa a los dominicos. La
nueva institucin fue particularmente eficaz en Italia.
Pero la represin de la hereja era tambin asunto de los prncipes, que vean en ella una
amenaza para la unidad nacional y para su poder.
Intentos de reconciliacin, alentados por el emperador, deseoso de restablecer la paz
civil en el Sacro Imperio y dispuesto a hacer determinado nmero de concesiones a los
luteranos. El encuentro ms importante entre telogos catlicos y protestantes tuvo
lugar al margen de la Dieta de Ratisbona. Los protestantes rechazan la supremaca
romana y la transustanciacin. Los catlicos mantuvieron los 7 sacramentos.
Instrumentos y doctrinas: se establecen entre 1530-65. El instrumento esencial de la
contrarreforma fue la orden de los jesuitas, aprobada en 1540. Es la creacin de un
hidalgo vasco, Ignacio de Loyola. Sus miembros, cuidadosamente seleccionados,
cuidadosamente formados en teologa y predicacin, deban aceptar una total sumisin
al superior de la orden, el general, elegido de por vida. A los votos monsticos
tradicionales, aadan un voto especial de obediencia al papa. Una jerarqua y una
disciplina militares hacan de la Compaa un instrumento perfecto al servicio de la
iglesia y de su jefe.
Despus de 1540, roma deseaba una asamblea, controlada por la curia, para definir el
dogma y restablecer el orden en la iglesia. Se inaugur el Concilio de Trento en 1545.
Roma deseaba ante todo reforzar su magisterio, evitar el retorno a la doctrina de la
superioridad conciliar y definir sin equvocos la fe catlica.
La obra dogmtica del concilio de Trento. La fe se funda sobre las sagradas escrituras
que son explicadas y completadas por la tradicin de la iglesia tal como se expresa en
los escritos de los padres. Esta lectura de las escrituras corresponde solo a la autoridad.
La libertad del hombre est totalmente en relacin con la gracia, que es alimentada en
el alma del creyente por los 7 sacramentos, todos de institucin divina y que actan por

s mismos. La misa es verdaderamente un sacrificio que renueva el de la cruz, al mismo

tiempo que una accin de gracias. Se reafirma con fuerza la doctrina escolstica de la
eucarista, presencia real; conversin de toda la sustancia del pan en el cuerpo de cristo
y el vino la sangre, no permaneciendo ms que las apariencias del vino y el pan. La
iglesia, es el instrumento querido por dios, y es una, santa, universal y apostlica, y solo
la iglesia de roma responde a estos caracteres. La iglesia romana, inspirada por el
espritu santo, no se ha equivocado nunca en materia de fe.
La obra pastoral y disciplinaria; el concilio no se preocup ni del papado ni del sacro
colegio, en cambio, el episcopado fue objeto de numerosos decretos. Se record una
institucin divina, los obispos son los sucesores de los apstoles, como el papa lo es de
pedro. Se definieron las condiciones de acceso, los deberes.
Francia desgarrada: entre 1550 a 1610 crisis.
Los conflictos religiosos; desde 1540 con la aparicin del calvinismo en Francia, el
endurecimiento de las posiciones de las iglesias rivales preparaba un violento
enfrentamiento. La violenta persecucin desatada por Enrique II en las ltimas semanas
de su reinado seala el comienzo de las guerras de religin.
La ltima oportunidad; la muerte de Enrique II y la subida al poder, bajo el joven
Francisco II, de los Guisa. La persecucin toma impulso. El partido protestante, apoyado
por numerosos
gentilhombres se ve poderosamente reforzado por la alianza de
los borbones.
La minora de edad del nuevo rey, Carlos IX, y la regencia exclusiva de Catalina de Medici,
poco interesada en las cuestiones religiosas, pero deseosa de evitar conflictos, provocan
un cambio. Suspensin de las persecuciones y liberacin de los prisioneros. Quedaba el
camino de la tolerancia que el edicto de 1562 intenta instaurar. Los reformados obtenan
el derecho de culto fuera de las ciudades amuralladas y en las casas privadas, y podan
reunir consistorios y snodos. Fue rechazado por los parlamentos y por la opinin
catlica. La matanza de Vassy-1562- fue la seal de la lucha abierta.
Las primeras guerras: desde 1562, la tradicin distingue 8 guerras de religin. Son 30
aos de desrdenes constantes. Se produce una crisis general, poltica, econmica y
social.
De 1562 a 1572; catalina de Medici busca una poltica que preserve la autoridad real. La
poltica de tolerancia encuentra sus lmites en el fanatismo de los dos partidos (matanzas
realizadas por unos y por otros, persecucin de las minoras en el terreno econmico y
social) y en la negativa de desarme.
La opinin pblica catlica desea la guerra (formacin de las primeras ligas). El joven
duque de Anjou (futuro Enrique III) dirige la campaa. El Edicto de Saint-Germain -1570da amplias satisfacciones a los reformados; libertad de conciencia, libertad de culto all
donde ya exista en 1568, as como en los dominios de los seores detentadores de la
alta justicia, y en dos ciudades por baila. Pero la reina no ha aceptado ms que para
ganar tiempo.

En el verano de 1572 la reina madre tomo partido contra esta poltica. La presencia en
pars de los jefes reformados, que haban ido para asistir a la boda de Enrique de Navarra
con Margarita de Valois, hizo concebir la idea de aplastar para siempre el partido; es la
matanza de San Bartolom- 24 de agosto- propuesta por Catalina, aceptada por el rey,
ejecutada por el pueblo de pars y alabada en el exterior por Felipe II y por el Papa.
De 1572 a 1584; los dos partidos se organizan de forma ms eficaz para la lucha con
nuevos jefes. El periodo se caracteriza por la formacin del partido de los polticos,
catlicos moderados deseosos de eliminar la influencia de los Guisa y de llegar a un
acuerdo con los reformados. Este grupo est dominado por el ultimo hijo de Enrique II,
Francisco. Enrique III ante la formacin de la Liga catlica, se pone a la cabeza del
movimiento. Se alcanza cierto equilibrio entre los partidos al conservar cada uno una
parte del territorio nacional y organizarse en estado independiente.
El prncipe muere en 1584. A falta de herederos directos, por la ley slica corresponde a
Enrique de Navarra ser el futuro rey. Los catlicos reaccionan, se decide la formacin de
una Liga santa, junto a Felipe II para aplastar la hereja en Francia y los Pases Bajos.
La guerra civil generalizada; de 1584 a 1589; la Liga reagrupa bajo la direccin de los
Guisa a la masa catlica fanatizada. Enrique III reemprende la persecucin contra los
reformados. Enrique III intenta recuperar su poder amenazado, pero la revolucin
parisiense (Barricadas, 1588) le obliga a abandonar la capital, que se otorga a una
organizacin revolucionaria e invita a las ciudades a que se unan a ella. Superado,
enrique III capitula. Decide un golpe de fuerza. La Francia de la Liga deja de reconocerlo
y se hace disidente. Pars est a la cabeza del movimiento.
Se acerca al rey de Navarra. Los dos soberanos unen sus fuerzas y marchan sobre pars.
Asesinan a enrique III. El rey tuvo tiempo de reconocer a Enrique de Navarra, pero los
jefes catlicos del ejrcito real son ms reticentes. El nuevo soberano debe prometer
mantener la religin tradicional. Es reconocido con condiciones y debe levantar el asedio
de la capital.
De 1589 a 1594; el rey realiza poco a poco la conquista del reino y de sus sbditos por
las armas, pero an ms por las concesiones, la persuasin y la distribucin de favores.
Pars sigue siendo el centro de la Liga. En pars, los excesos fanticos de los partidarios
de la Liga alejaron a los notables. La ciudad se entreg en 1594 y enrique IV hizo en ella
una entrada triunfal. Durante todo este periodo las potencias extranjeras intervinieron
abiertamente en los asuntos del reino.
Liquidacin de la poca de disturbios- 1594-98-; Enrique IV pudo liquidar a los restos de
la Liga, negociando duramente con los jefes del movimiento. Las ciudades pedan
privilegios e introducan clausulas restrictivas sobre el ejercicio del culto reformado. El
rey intentaba unir al pas para la lucha exterior.
La crisis del estado monrquico (pg. 333): la poca de los disturbios se caracteriza por
un retroceso en el esfuerzo de construir una monarqua mejor preparada para la
direccin del estado, esfuerzo que haba caracterizado la primera mitad del siglo.

Debilitamiento del poder monrquico; la crisis de autoridad se manifiesta en primer

lugar en la cumbre del Estado.
La personalidad de los soberanos; desempea un papel. Los tres hijos de Enrique II y
catalina de Medici (francisco II, Carlos IX y Enrique III) arrastran una pesada herencia.
Todos son desequilibrados fsicamente y psicolgicamente. Segn enrique de Navarra,
el nico hombre de la familia era catalina de Medici, la reina madre, deseosa de reinar
de forma efectiva y de preservar la autoridad monrquica.
La crisis proceda tambin de las divisiones de la familia real.
El desorden de los servicios pblicos; la crisis financiera permanente. El reinado de
Enrique II haba terminado con una bancarrota. Monstruoso aumento del rgimen
tributario. La monarqua no pudo hacer frente a los enormes gastos acarreados por la
guerra civil. La monarqua se encontraba en estado de debilidad permanente, incapaz
de conseguir los medios necesarios para su poltica.
La impotencia para hacer aplicar las ordenanzas reales es tambin un signo de la
degradacin del poder.
Este retroceso de la influencia real sobre el reino se ve acentuado por la venalidad y la
heredireidad de los oficios. Herencia de los cargos que se convirtieron as en un
elemento del patrimonio familiar.
El retroceso del orden monrquico;
Los partidos; se organizan contra el estado en verdaderos grupos revolucionarios que
sustraen al poder legtimo una parte del territorio. Los protestantes son los primeros en
hacerlo a partir de 1559. A partir de San Bartolom, que afect profundamente la
confianza y la fe monrquica, empieza a tomar forma el estado protestante.
Si bien el estado protestante controla una cuarta parte del reino, se constituye
igualmente un estado de los partidarios de la Liga contra los herejes y contra el poder
monrquico a un tiempo. Las primeras ligas, son organizaciones locales de autodefensa
contra la amenaza de la reforma. Pero el movimiento se federa en 1585 cuando la
muerte de Alencon hace de Enrique de Navarra el presunto heredero. Los Guisa son los
jefes indiscutibles del partido. Despus de la jornada de las Barricadas y sobre todo
despus de la muerte de Enrique III, la liga se considera depositaria del poder del estado.
Los protestantes controlan el sur y el sudoeste.
La tendencia general es el despertar de las autonomas y los privilegios frente a las
tendencias centralizadoras del estado monrquico. La crisis del poder, el descredito o el
rechazo de la autoridad legtima y el desorden que asla al gobierno y a las provincias
conducen a una dislocacin de la unidad nacional. Cada comunidad intenta sobrevivir
organizndose de una forma ms o menos autnoma. La anarqua se extiende por las
ciudades, que rechazan la tutela real, recuperan la libertad de elecciones y reclaman el
restablecimiento de sus privilegios. Se extiende tambin entre los seores locales.

La discusin terica: en primer lugar es una crtica del absolutismo; la monarqua es

electiva y el consentimiento del pueblo es necesario; los estados generales deben
recuperar su papel de consejero natural y de defensor de la costumbre. Surge el rechazo
de la centralizacin y el deseo de preservar los privilegios locales. Pero la propia
monarqua no es nunca rechazada como forma normal del poder.
Despus de 1584; la discusin se centra en el problema de sucesin. Mientras los
protestantes se convierten en los defensores de la legitimidad de Enrique de Navarra,
los telogos y los pensadores de la Liga justifican su rechazo. A veces se rechaza la ley
slica.
Los escritos polticos plantean tambin el problema del tiranicidio. Los miembros de la
Liga, reconociendo la legitimidad del tiranicidio cuando el pueblo rechaza al soberano,
este no es ms que una persona particular, privada de la proteccin divina.
Jean Bodin, en La Repblica, daba una definicin estricta de la soberana absoluta,
nica, inalienable y perpetua y exaltaba la superioridad de la monarqua, en la que reside
por completo (la soberana), concentrada en una sola persona.
La crisis econmica y social (pg. 338): las causas; algunas son generales y tienen que
ver con las estructuras mismas de la antigua economa, desequilibrio entre subsistencias
y necesidades. Con la coyuntura europea del periodo.
El peso de la guerra; el paso de tropas mal pagadas e indisciplinadas se traduce, en el
saqueo de cosechas y casas de la poblacin campesina, exigencias financieras de los
capitanes, y el aumento de consumo que supona el acantonamiento de soldados y
caballos. Si bien las ciudades, al abrigo de sus murallas, sufren menos los movimientos
de las tropas, experimentan ocasionalmente asedios, asaltos y saqueos. Para ellas el
gran problema es el del abastecimiento de su poblacin, aumentada por la llegada de
masas rurales en busca de refugio. La guerra prolonga y agrava las crisis de subsistencias,
que se hacen ms frecuentes por el debilitamiento de la produccin agrcola y la
degradacin climtica.
La guerra es generadora de inflacin; aumentando la fiscalidad del estado, multiplicando
los gastos parasitarios y creando penuria y escasez. Desorden monetario.
Los aspectos de la crisis econmica; descenso de la produccin agrcola; debilitamiento
de las cosechas cerealicolas. La crisis de la agricultura se deba a causas ms generales
que la guerra civil.
El descenso de la actividad artesanal; el desorden de la vida rural afecta a las industrias
aldeanas y el descenso del consumo popular y la desorganizacin de los intercambios
limitan la demanda. Todas las ramas se vieron afectadas. Las industrias de lujo, como la
sedera, fueron las ms afectadas. La imprenta est tambin 10en crisis.
Los intercambios sufren las consecuencias de este descenso de actividad. Los disturbios,
la inseguridad y el deficiente mantenimiento de las vas de comunicacin dificultan el

comercio interior, que se reduce a las exigencias de abastecimiento de las ciudades. El

caos afecta igualmente al comercio exterior.
La crisis econmica es una realidad. La rapidez de recuperacin despus del
restablecimiento de la paz podra hacer creer que no fue tan profunda.
Las consecuencias sociales; vctimas y beneficiados; endurecimiento de las tensiones
sociales. En ms de una provincia, los enfrentamientos religiosos enmascaran conflictos
de otro orden.
Tres grupos pagan la larga lucha y son vctimas de la coyuntura y de los acontecimientos.
En primer lugar, el clero. Gran propietario y perceptor de diezmos, sufri el descenso de
las rentas, la cada de la produccin. La monarqua le hizo financiar la lucha contra la
hereja. El clero, comprometido en la lucha que condicionaba su supervivencia, se
mezcl en los excesos de la Liga. Pero la crisis permiti a la iglesia de Francia perfeccionar
su organizacin.
Pequea nobleza campesina; que haba entrado en combate por fidelidad religiosa. Lo
ms frecuente eran las peticiones de prstamos a los burgueses que conseguan solidas
hipotecas sobre los bienes familiares.
Las victimas ms numerosas se encuentran entre el campesinado. El proceso de
endeudamiento, de empobrecimiento y de expropiacin que se haba iniciado, se
acelera.
Los beneficiados son menos numerosos; en primer lugar, estn las grandes familias de
la aristocracia. Junto con ellos se encuentra el grupo de todos los que tenan reservas de
dinero, mercancas o vveres, ya fueran burgueses de las ciudades o grandes
terratenientes de los campos. Se enriquece toda una burguesa de comerciantes,
funcionarios reales y propietarios.
Enrique IV y la reconstruccin de Francia: (pg. 343).
Rey en teora desde 1589 y dueo de la capital desde 1594. Tiene que superar las
secuelas de las guerras civiles antes de ocuparse del restablecimiento de la autoridad
monrquica y de la reconstruccin material de la nacin.
El restablecimiento de la paz: los disturbios haban permitido la intervencin de
potencias extranjeras en los asuntos del reino. En 1595 se declar oficialmente la guerra
a Espaa. Tratado de Vervins en el que se vuelve a los trminos del tratado de CateuCambresis. Se establece la paz pero no la confianza. Tratado de Lyon. Estos dos tratados
sealan una desaparicin provisional de Francia en los asuntos europeos.
La paz interior era ms difcil de restablecer. Se trataba, despus de la sumisin de las
ltimas ciudades y provincias de la Liga de instaurar la seguridad, combatiendo el
bandolerismo, reduciendo a los soldados a la obediencia, reprimiendo los
levantamientos rurales y prohibiendo la tenencia de armas. Asegurar la coexistencia de
las dos religiones, a pesar de las desconfianzas reciprocas y el recuerdo de las luchas. El
Edicto de Nantes -1598- restablece la tradicin de los edictos de tolerancia, tres

elementos; el acta oficial restablece el culto catlico en todo el reino, otorga la libertad
de conciencia a los protestantes y regula la libertad de culto. Estatuto civil de los
reformados; libre acceso a los empleos y a los cargos y subsistencia del derecho
regalista, garantizado por la creacin de cmaras divididas en dos partes en los
parlamentos. El edicto de pacificacin se acept con reticencias, el clero protesto, los
antiguos miembros de la Liga denunciaron la actitud equivoca del soberano, cuya
conversin pareca puramente formal. Prevaleci la resignacin y se impuso la
tolerancia, si no de corazn, si de derecho.
El restablecimiento del orden monrquico; la obra poltica del rey aparece como la
recuperacin de la tradicin de los Valois. Se impone el restablecimiento del centro de
gobierno. Los Grandes son alejados del poder poltico y ceden el paso a los hombres de
lees. Se reorganizan los servicios del consejo y de la Cancillera. Por encima de todos se
encuentra la autoridad real, que resuelve en ltima instancia. Restaura igualmente los
instrumentos de su poder en las provincias. Los gobernadores son reducidos a la
obediencia, y ven sus poderes limitados a los asuntos militares.
Sector financiero; el fin de la guerra permiti bajar el nivel de presin fiscal, con gran
alivio de las masas campesinas que soportaban el mayor peso. La mejora fue sensible,
tanto para los franceses como para el estado. En 1604 el rey acepto la herencia de los
cargos, gravndolos con un derecho anual.
Restablecimiento de la accin del soberano. Los parlamentos fueron preferidos. Los
estados generales no se volvieron a convocar. Quiso reducir las autonomas municipales,
revitalizadas durante la poca de los disturbios. Los grupos sociales que hubieran podido
obstaculizar la voluntad real fueron vigilados y controlados. La nobleza fue protegida en
sus bienes y en su dignidad, pero asimismo fue invitada a la obediencia, lo mismo que el
clero, obligado a contribuir a las necesidades del estado.
Esta restauracin del poder monrquico dejo subsistir debilidades reales. El poder de los
Grandes, fuertes por sus dominios, por sus vasallos y por sus vnculos familiares, sigui
siendo muy peligroso. La herencia de los oficios daba a los funcionarios, y especialmente
a los miembros de los tribunales del parlamento, una independencia de hecho a la que
solo le faltaba expresarse.
El poder real sigui siendo frgil a pesar de los esfuerzos de Enrique IV y de sus allegados.
La restauracin material; la restauracin de la economa fue rpida.
La vuelta de la paz fue suficiente para colocar a la agricultura en condiciones favorables.
La puesta en explotacin del suelo fue ante todo obra de los propios campesinos,
ayudados materialmente por los propietarios terratenientes. Esta reconstruccin de los
campos, lo mismo que la de finales del siglo XV, se hizo en los marcos tradicionales;
seoros y comunidad campesina.
El particular inters demostrado por Enrique IV en relacin con las manufacturas es un
elemento importante de su poltica econmica. Practic un mercantilismo de buena ley.
Se trataba de evitar salidas de oro y plata desarrollando las industrias en declive y de

exportar ms para obtener divisas extranjeras. Se llamaron tcnicos y se formaron

compaas para crear los talleres necesarios.
Reanudacin de las corrientes de intercambios; tanto en el interior como en el exterior.
Reforma monetaria de 1602. Reparacin de la red viaria. Poltica aduanera y diplomacia.
Los comerciantes hacen el resto.
El fin del reinado: con la recuperacin del pas renacen las ambiciones. El debilitamiento
de la monarqua espaola, las rivalidades polticas y religiosas del imperio, la tradicional
amistad de las Prov. Unidas en rebelda, la presencia de un Papa bastante favorable a
Francia en el trono de San Pedro, autorizaban una poltica de intervencin.
Enrique IV dejaba el reino en una situacin bastante favorable tanto poltica como
materialmente. Pero la fragilidad de su obra es evidente. Su desaparicin abre la puerta
a las ambiciones y a los desrdenes de una nueva minora.
La rebelin de los Pases bajos (pg. 370): en 1566 se desencadena la revuelta de los
pases bajos contra la administracin espaola y contra su soberano natural, Felipe II. Es
responsable del considerable aumento de la fiscalidad. Pero la protesta fiscal y poltica
que era el principal motivo de queja de los seores y de la burguesa estaba acompaada
de una disidencia religiosa cada vez ms importante. La represin contra la difusin del
calvinismo y tambin del anabaptismo empobreca al pas. Las cartas de Felipe II de 1545
exigan la aplicacin estricta de los edictos contra la hereja y anunciaban la introduccin
de la inquisicin en los pases bajos. Esta noticia aumento el descontento y los calvinistas
lo aprovecharon elaborando contra los edictos un manifiesto moderado llamado
compromiso, que consigui la adhesin de numerosos catlicos.
Los grandes seores de los Pases bajos eran casi indiferentes en materia religiosa.
Educados por humanistas, haban recibido una formacin liberal y se preocupaban poco
de adecuar su vida a las obligaciones religiosas. Especulaban en la bolsa de Amberes y
se entregaban voluptuosamente a las orgias de la mesa.
La primera fase de la rebelin: 1566 1571: estallaron en 1566, con actitudes
iconoclastas y violencia contra las iglesias y los monasterios. La opinin pblica cuta
mayora era catlica, reacciono vivamente.
El error de Felipe II fue el de desatar una represin violenta. Confi esta represin al
Duque de Alba. Provisto de grandes poderes civiles y militares. Establece el tribunal de
los tumultos, en el que los principales papeles estaban desempeados por magistrados
espaoles. La sustitucin de personas del pas por espaoles transformo la revuelta en
un conflicto que enfrentaba a las dos naciones. Nassau y Guillermo de Orange fueron
derrotados por el duque de alba. Los estados generales aceptaron fuertes aumentos de
impuestos para pagar a las tropas. Felipe II juzgando que haba alcanzado sus objetivos
otorgo un gran perdn en 1570.
Reanudacin de la rebelin; a partir de 1572 Nassau y Orange invadieron el pas y se
apoderaron de algunas plazas fuertes. Pero los sucesos de la Noche de San Bartolom
contrariaron los planes de los rebeldes; las plazas flamencas fueron recuperadas por los

espaoles y el duque de alba emprendi la reconquista del norte. El duque fue relevado
de su cargo. Esto significa un cambio poltico. Felipe, asustado por el coste de las
operaciones, deseaba la pacificacin; de ah el perdn de 1574 y la promesa de la
supresin del consejo de los disturbios y de una reduccin de los impuestos. Pero las
negociaciones con los rebeldes fracasaron.
Los estados de Brabante y los delegados calvinistas del norte llegaron a un acuerdo para
firmar la pacificacin de Gante. El acuerdo tena como objetivo enfrentarse a las tropas
espaolas, cuya partida se exiga; se autorizaba la libertad de culto en Holanda y Zelanda,
en otras partes solamente se reconoca a la religin catlica, pero se abandon la
represin.
Guillermo de Orange hizo una entrada triunfal en Bruselas. Pero Felipe II no se
resignaba; envi refuerzos. Reanudo la ofensiva y obtuvo una amplia victoria sobre el
ejrcito de los estados generales. La opinin catlica estaba asustada por el
comportamiento de los calvinistas, que no respetaban la pacificacin de Gante.
Guillermo de Orange, consciente del peligro, propuso a los estados generales una paz
de religin.
Unin de Arras y unin de Utrecht. Norte contra sur; en el sur, principalmente en
Flandes, el calvinismo haba tomado la forma de un movimiento democrtico de
tendencias igualitarias que se opona tanto a la nobleza y sus privilegios como a la iglesia.
Al mismo tiempo, el calvinismo se haba revelado como muy intolerante. En las zonas en
las que el pueblo haba permanecido adicto al catolicismo la unin contra los calvinistas
reuni a todas las clases de la sociedad. La Unin de Arras sobre la base de la pacificacin
de Gante.
Los calvinistas replicaron con la constitucin de la Unin de Utrecht que agrupaba a las
provincias del norte.
Se firm la paz de Arras (1579) que aceptaba los principios de la pacificacin de Gante,
prevea la partida de las tropas espaolas seis meses despus del restablecimiento de la
paz y prometa que los puestos importantes de la administracin se reservaran a los
nacionales. La paz de arras impeda la prctica del culto protestante.
En 1598 el rey de Espaa se resignaba, al menos provisionalmente, a la prdida del Norte
y para mejor asegurar la posicin del Sur, cedi los pases bajos a su hija Isabel Clara y a
su esposo.
Estamos asistiendo sin duda al Nacimiento de una nacin.
El espritu revolucionario de los calvinistas del sur. En el norte la situacin era diferente;
los luteranos eran tan numerosos como los calvinistas, las ciudades y la industria
estaban menos desarrolladas y el protestantismo no haba adoptado la forma de una
reivindicacin social.

Orgenes y caractersticas de la Guerra de los Treinta aos: empieza en Bohemia, se

extiende al imperio y despus a una parte de Europa. Lo que est en juego en la lucha
es la preponderancia en Europa de la casa de Austria.

La secesin de Portugal y la revuelta de Catalua en 1640 son hbilmente explotadas

por Richelieu, que firma un tratado de alianza con los portugueses y enva un ejrcito a
los catalanes.

Los orgenes de la guerra, la defenestracin de Praga;

1643, muerto Richelieu. El cansancio general sobre todo en Alemania parece preparar
el camino de la paz.

El conflicto estalla en 1618 con ocasin de los graves sucesos de Bohemia.

Caractersticas de la guerra de los treinta aos; en su origen, es una guerra alemana,
cuya causas profundas reside en las ambiciones de Fernando II, dirigidas, a largo plazo,
a la eliminacin del protestantismo y a la transformacin de sus posesiones y del imperio
en un gran estado centralizado y catlico. Todos los prncipes alemanes se sientes
amenazados, y entre ellos los prncipes protestantes. Los soberanos del norte,
Dinamarca y despus Suecia. Son los primeros en intervenir desde el exterior en una
guerra que cada vez se hace ms europea: prncipes luteranos que quieren defender a
sus hermanos en la fe; reyes ambiciosos que quieren alejar la amenaza que para la
Europa del norte representan las ambiciones de los Habsburgo.
La propia duracin del conflicto y la intervencin de Gustavo Adolfo de Suecia explican
la evolucin que experimentan los ejrcitos. Al principio. Los siguen formando
mercenarios y estn dotados de un armamento mediocre. El nico vnculo que existe
entre estos hombres es el jefe que los recluta y bajo cuyas rdenes se baten. Los jefes
desempean un papel de primer plano en el conflicto.
La intervencin de Gustavo Adolfo y la llegada del ejrcito sueco a los campos de batalla
alemanes, modifican las condiciones de la guerra. El ncleo de su ejrcito es un ejrcito
nacional. Constituyen una tropa homognea animada por un mismo ideal, formado de
espritu patritico y de fervor luterano.
Las interferencias de la accin militar y de las maniobras diplomticas son uno de los
rasgos caracterstico de la guerra de los treinta aos.
El cansancio de los adversarios tiene un papel determinante en el fin del conflicto. Las
incidencias financieras de este son de tal calibre que necesitan por parte de los
beligerantes una verdadera movilizacin de los recursos, y dar prioridad absoluta a la
guerra. El esfuerzo se traduce en una agravacin de las cargas fiscales y un refuerzo del
aparato del estado.
Fin de la guerra de los Treinta aos y tratados de Wetsfalia: la guerra de 1635-42:
Richelieu ha retrasado todo lo posible la intervencin directa en el conflicto es porque
conoce mejor que nadie la difcil situacin en que se va a encontrar Francia.
La lucha contra la casa de Austria empieza mal para Francia.
Francia y sus aliados obtienen importantes xitos en los distintos teatros de
operaciones. En los pases bajos la guerra es una guerra de asedios, gracias a la alianza
con los holandeses.

La guerra de 1643-48; Mazarino se muestra en seguida dispuesto a proseguir la obra de

Richelieu.
Los tratados de Westfalia; se renen en munster y en Osnabruck. Las dos reuniones,
aunque separadas, negocian simultneamente. El conjunto de los textos conocidos con
el nombre de tratados de Westfalia confirma el fracaso de las ambiciones de los
Habsburgo de Viena y la victoria de la poltica francesa. Los tratados imponen a
Fernando III el mantenimiento de la divisin religiosa en el imperio y el debilitamiento
de la autoridad imperial. No solo se confirman las clusulas de la paz de Augsburgo, sino
que en adelante los calvinistas comparten con los luteranos todas las ventajas otorgadas
a estos. Adems, aunque los prncipes son dueos de fijar oficialmente la religin de su
estado, los sbditos que no sigan la eleccin del prncipe ven reconocido el derecho a
quedarse en el pas y a practicar su culto a ttulo privado.
En nombre de las libertades germnicas, Francia y sus aliados reducen todo lo posible
los poderes del emperador en el imperio. El fortalecimiento de los poderes de los
prncipes no solo paraliza al emperador, sino a la propia dieta, y conduce a la creacin,
en Alemania, de una anarqua constituida.
Los tratados de westfalia, acogidos con alivio en una Alemania agotada, no ocasionan la
paz general en Europa; los problemas del Bltico siguen sin solucionarse, y sobre todo,
contina la guerra entre Francia y Espaa.
Fin de la guerra franco-espaola y tratados de 1659-60: con el tratado de los pirineos y
la paz del norte finalizan ms de 40 aos de guerra que han permitido a Francia
consolidar su dominio en Europa, pero que han dejado a gran parte de Alemania
despoblada y arrasada por mucho tiempo.
La guerra franco espaola y el tratado de los pirineos; las revueltas de la fronda y la
sublevacin de pars y de una parte de Francia contra Mazarino benefician a Espaa,
permitindole continuar la lucha a pesar de su aislamiento y cansancio. La vuelta de
Inglaterra a la escena europea (guerra civil 1625-50). Vencedor de sus rivales holandeses
Cromwell piensa sacar partido del conflicto franco-espaol, para aliarse con el mejor
postor. Tratado de amistad con Francia en 1655 a cambio de diversas ventajas
comerciales. Inglaterra, que haba firmado el ao anterior un acuerdo con Portugal,
rompe con Espaa.
En 1657 el acuerdo franco ingles se convierte en una alianza ofensiva segn la cual
Inglaterra se compromete a proporcionar a Francia la ayuda de su flota y de un
regimiento de 6mil hombres.

Tratado de los pirineos en 1659. Espaa cede a Francia el Roselln, Artois y una serie de
plazas fuertes desde Flandes a Luxemburgo.

la unidad del reino y deciden someter por la fuerza a las provincias protestantes. Muere
Luynes -1621-.

La paz del norte est constituida por varios textos firmados en 1660-61, por el tratado
de Oliva, por el de Copenhague y por el tratado de Kardis.

El rey, liberado de un favorito cuya omnipotencia empezaba a pesarle, prosigue la

campaa contra los protestantes.

As, gracias a la mediacin de Francia, Suecia se configura como la gran potencia del
norte de Europa.

Se renueva en todos sus artculos el edicto de Nantes, y se mantienen las nuevas

fortificaciones (tratado de Montpellier). Esa debilidad da prueba de la ausencia de una
direccin firme en los asuntos del reino. La reina madre aconseja llamar a Richelieu. En
1624 llama a Richelieu al consejo. Obtiene del rey el ttulo de jefe del Consejo. Empieza
un nuevo periodo del reinado.

Luis XIII y Richelieu: (Pp. 475) tras los disturbios de comienzos del reinado de Luis XIII,
Richelieu se esfuerza por restablecer la autoridad del rey, tanto dentro como fuera, pero
el rgimen de guerra que impone al pas suscita una viva oposicin.
Comienzos del reinado 1610-24: la misma tarde del asesinato de enrique IV se pide al
parlamento de pars que declare a la reina madre Mara de Mdicis nica regente del
reino durante la minora de edad del nuevo rey Luis XIII. Mara ejercera el poder de
1610 a 1617 primero como regente y luego, con la mayora de edad del rey, como jefe
del consejo. Poltica catlica y pro espaola, se firma el acuerdo entre Madrid y pars
sobre el futuro matrimonio de Luis XIII con la infanta mayor y sobre el de la hermana del
rey con el prncipe de Asturias.
Descontentos; los protestantes muy inquietos a pesar de la confirmacin del edicto de
Nantes por la regente, celebran una asamblea general. Deciden dividir el reino en
crculos cuyas asambleas sern permanentes.
La nobleza, el clero e incluso una parte del estado llano exigen la abolicin de la Paulette
(impuesto anual de hacienda para convertirse en propietario), mientras que el estado
llano reclama la supresin de las pensiones concedidas a los nobles y la disminucin del
impuesto sobre los pecheros. Richelieu desea la acogida en Francia de los decretos del
concilio de Trento, pero choca con el galicanismo del estado llano.
La reina madre se enfrenta con una nueva sublevacin de los nobles. Cond toma las
armas. Mara pacta con Cond que entra en el consejo. El todopoderoso Concini (su
cuado) se rodea de hombres adictos y capaces, principalmente Richelieu, que entra en
el consejo y se esfuerza por levantar el prestigio del rey en el extranjero.
El propio Luis XIII, que entonces tiene 16 aos, decide tomar el poder en sus manos y
librarse de Concini. El joven rey haba vivido en el aislamiento y se haba aficionado poco
a poco de un noble provenzal, Luynes, que se interes por l y consigui convencerle
para que hiciera detener y juzgar a Concini. Luis XIII quita de en medio a todos los que
haban servido al italiano (Richelieu principalmente) y destierra a la reina madre a Blois.
En realidad, el rey no toma efectivamente el poder sino que se apoya en Luynes. A
Concini le sucede un favorito no menos codicioso y muy pronto igualmente despreciado.
La guerra de la madre y el hijo contina. Bajo los auspicios de Richelieu, se reconcilia con
su madre, esta entra en pars. Queda el problema protestante. Luis XIII, restablece el
culto catlico, restituyen a la iglesia los bienes secularizados. Estas decisiones, provocan
el descontento de los protestantes. Luis XIII y Luynes (nombrado condestable; persona
que obtena y ejerca el mximo poder en la milicia) son conscientes de que est en juego

Richelieu hasta la gran Tormenta 1624-30: la estrecha colaboracin del rey y su

ministro es la base del rgimen as instituido. Luis XIII catlico ferviente, siente un temor
enfermizo al pecado y lleva una vida austera. No le agrada la poltica, y su educacin le
ha preparado mal para ella.
Richelieu; sacerdote sin tacha, un hombre de accin que recuerda su preparacin para
la carrera de las armas. Ese ambicioso ha hecho todo por lograr el poder y tiene todas
las cualidades para ejercerlo.
Richelieu se revelara como un notable oportunista, teniendo constantemente en
cuenta las intrigas de una corte que trata de inducir al rey a deshacerse de su ministro.
Ante un nuevo enfrentamiento de los protestantes, Richelieu negocia con los rebeldes;
sin una flota suficiente para actuar en forma eficaz contra la Rochelle, verdadera
republica martima y gran plaza fuerte de los hugonotes, prefiere esperar su hora, en
1626 firma en tratado de la Rochelle, que renueva el de Montpellier.
El rey y sus ministros intentan reducir a los nobles a una estricta obediencia.
Richelieu nombrado superintendente de navegacin y comercio.
Durante dos aos, la Guerra de la Rochelle y sus consecuencias acaparan casi toda su
actividad. No solo se trata de acabar con la rebelin protestante, sino tambin de
asegurar a Francia, gracias a la formacin de una marina nacional, el dominio de todos
sus puertos, adems del desarrollo y la proteccin de su gran comercio martimo.
Inglaterra, que se da directamente por aludida, no se equivoca; no es solamente por
motivos religiosos por lo que aporta su ayuda a la Rochelle; tambin trata de impedir
que el rey de Francia extienda su monarqua sobre el ocano. Tras un asedio de trece
meses, la Rochelle, reducida a un hambre terrible, se rinde en 1628. Se anulan todos los
privilegios de la ciudad, se derriban fortificaciones y se restablece el culto catlico,
aunque se mantiene el culto reformado.
El edicto de gracia, firmado en Als en 1629, les permite conservar las ventajas
religiosas, civiles y jurdicas concedidas por el edicto de Nantes, pero les priva de todos
sus privilegios polticos (asambleas) y militares (plazas de seguridad).

Dos partidos y dos polticas. Para el partido devoto es conveniente extirpar el

protestantismo del reino y revocar el edicto de Nantes, apoyar a la casa de Austria en
sus esfuerzos de reconquista catlica contra la hereja y abandonar, por tanto, toda
actitud hostil respecto a los Habsburgo, con el fin de dedicarse a realizar en el interior
las reformas fiscales y judiciales que remediaran la miseria de las clases populares. Para
el partido de los buenos franceses, en el que se apoya Richelieu. La salvacin del estado
consiste en terminar con la casa de Austria.
En noviembre estalla la gran tormenta que se preparaba desde haca meses contra
Richelieu.
Luis XII se decide entre las dos polticas: Richelieu, seguro de una confianza que ya no
volver a desmentirse, podr aplicar lo que haba propuesto al rey.
Richelieu y el rgimen de guerra 1630-42: a partir de 1630 Richelieu subordina toda la
poltica interior a las exigencias de la lucha contra los Habsburgo. Su primera
preocupacin es garantizar en todo el reino la autoridad del rey y la tranquilidad pblica.
En provincias exige a los gobernadores una obediencia y una fidelidad absolutas.
Los sbditos no solo deben obedecer, tambin tienen que pagar. Pronto, las
necesidades financieras de la Francia en guerra se hacen enormes. Hostigados por la
exigencias de dinero que les presenta el ministro, los superintendentes practican una
poltica de expedientes, que no consigue contener el constante aumento del dficit;
prestamos, cambios monetarios, reduccin de rentas, ventas de oficios y sobre todo,
aumento de los impuestos sobre los pecheros y gabelas, y creacin de nuevos
impuestos.
Los problemas econmicos interesan a Richelieu en la medida en que el poder del rey
depende de la riqueza del reino, y hace suyas las ideas mercantilistas.
Las realizaciones siguen siendo extremadamente limitadas: tarifas aduaneras y edictos
suntuarios para proteger las manufacturas contra el extranjero y creacin del monopolio
real de correos. Las clases populares, urbanas y rurales se ven abrumadas de impuestos.
El mar, le interesa en funcin de la guerra y del poder militar del rey.
A partir de la guerra de la Rochelle, emprende un enorme esfuerzo para dotar a la
marina militar de una administracin puntual, de un mando eficaz, y de puertos bien
armados capaces de construir y albergar las flotas del poniente y del levante.
El ejrcito, se envan intendentes a los ejrcitos para garantizar el avituallamiento y el
sueldo de las tropas y para llamar a los oficiales nobles a una estricta obediencia; se
aumentan los efectivos y se acelera la fabricacin de material. La presin fiscal no para
de agravarse.
Las oposiciones 1630-42: semejante rgimen de guerra, impuesto a un reino tan
desorganizado hasta hacia poco, provoca mltiples resistencias. La oposicin se centra
en primer lugar en los grandes y en la corte. Tambin hay oposicin por parte del clero
y de los parlamentos. Richelieu ve con satisfaccin los progresos de la reforma catlica,

pero como galicano, desconfa del ultramontanismo, y desaprueba todas las polmicas
religiosas capaces de provocar disturbios en el estado. Pretende lograr la obediencia
del clero y la ayuda financiera exigida a todos los sbditos.
Junto con las intrigas de la corte, las revueltas populares son las manifestaciones ms
graves de la oposicin del reino al rgimen de guerra. Las agitaciones urbanas o rurales,
frecuentes ya antes, se multiplican. Las revueltas ms graves a menudo relacionadas con
malas cosechas. Aunque los mltiples movimientos jams amenazasen seriamente al
estado, debido a su falta de cohesin y de verdadero programa.
Richelieu muere en 1642.
Desaparecido Richelieu, Luis XIII le es fiel. Antes de morir el rey tiene tiempo de
organizar la regencia de su hijo, de menos de cinco aos, a favor de un consejo de
regencia que comprende a la reina Ana, a Mazarino, entre otros. En 1643 muere Luis
XIII.
Mazarino y la Fronda: la fronda, suma de descontentos ms que una revolucin, termina
en medio del cansancio general con el triunfo de la autoridad monrquica representada
por Mazarino, omnipotente junto a la reina Ana de Austria y al joven Luis XIV.
Ana de Austria y Mazarino 1643-48: el primer gesto poltico de la reina regente es exigir
al parlamento de pars que invalide el testamento del difunto rey y le encomiende la
administracin libre, absoluta y entera de los asuntos del reino. Ana decide elegir como
primer ministro al cardenal Mazarino, que pasa del servicio del papa al servicio del rey
de Francia.
La guerra exterior que hay que proseguir y el desastre financiero que supone,
constituyen para Mazarino una herencia tanto ms pesada de asumir en la medida en
que debe hacer frente al mismo tiempo a una oposicin que cree poder manifestarse
ms libremente despus de la muerte de Richelieu. Muy consciente del odio y de los
celos que despierta su fulminante ascensin, Mazarino intenta reconciliarse con la corte.
Las diversas oposiciones se agravan por las medidas financieras que adopta Mazarino,
para solucionar el creciente dficit recurre a los mismos expedientes que en tiempos de
Richelieu; multiplican los prestamos forzosos, la reduccin de rentas (arruinando a
numerosos burgueses), la venta de los cargos (provocando el descontento de los
procuradores ya nombrados, cuyas funciones pierden as su valor), aumentando los
impuestos existentes y creando otros nuevos que afectan principalmente a la burguesa
parisina.
Estas torpes medidas aumentan el descontento general. La fronda ser la manifestacin
violenta de este descontento. Los procuradores, profundamente hostiles al
fortalecimiento del absolutismo monrquico, desempearan en ella un papel
desencadenante, el parlamento de pars pretender desempear oficialmente un papel
poltico.

Por su parte, los grandes, apoyndose en partidarios pertenecientes todos a la nobleza,

trataran de imponer su tutela a la monarqua, no dudando, si llega el caso, en buscar el
apoyo de Espaa.

La marcha de conde desencadena la ltima fase de la Fronda, la ms anrquica y

tambin la ms desastrosa para el reino; la fronda de Cond (1651-52). Unos das
despus, el prncipe, la reina madre y el rey se instalan el Poitiers.

La miseria, unida al incremento de la presin fiscal y a un repliegue de toda la economa

(inversin de la coyuntura y crisis de subsistencias de los aos 1648-52) creara en las
clases populares una situacin explosiva.

No se trata en absoluto de un frente unido, sino de una suma de descontentos de origen

diverso contra Mazarino.

La fronda, es la expresin desordenada, pero temible, de una profunda crisis del Estado,
de la sociedad y de la economa.
La fronda 1648-53: la primera fronda es esencialmente parlamentaria. Los magistrados
redactan un texto, que tiende a aniquilar la obra de Richelieu colocando a la monarqua
bajo el control de sus procuradores, es acogido con entusiasmo por los parisienses, que
aplauden especialmente los artculos de orden fiscal. La reaccin es inmediata, en unas
horas se construyen ms de mil doscientas barricadas en pars. El parlamento, exaltado
por su xito y popularidad pretende ms que nunca, controlar el gobierno. El ministro
huye de pars con la reina, el joven rey y Gastn de Orleans.
El parlamento declara a Mazarino enemigo pblico y toma el gobierno en sus manos. El
ejrcito real de conde (a favor de Mazarino) pone sitio a la capital, defendida a su vez
por la milicia burguesa, reforzada con batallones populares reclutados
precipitadamente, y por los nobles y sus partidarios.
Aparecen disensiones entre los partidarios de la fronda; los parlamentarios se asustan,
no solo del egosmo de los grandes seores y del deseo de algunos de ellos de recurrir a
Espaa, sino tambin, y en mayor medida, de la agitacin de los ambientes populares.
As, prefieren pactar con la regente. Por la paz de Rueil, esta promete un perdn general,
pero el parlamento se compromete a no celebrar ms reuniones con los tribunales
soberanos.
La reina y el joven rey, muy aplaudidos, entran de nuevo en Paris. De hecho, nada ha
cambiado, sigue existiendo el mismo descontento contra el gobierno de Mazarino.
La actitud de Cond, vuelve a animar el descontento y provoca una segunda Fronda, o
fronda de los prncipes (1650). Conde no oculta su pretensin de reemplazar a Mazarino.
Ana de Austria lo hace detener y encerrar.
La guerra civil vuelve a estallar. Mazarino no solo puede contar con el apoyo o la
neutralidad de Gastn de Orleans, sino tambin del parlamento, poco deseoso de
reanudar la lucha.
La victoria de Mazarino y el fortalecimiento de su posicin despiertan la hostilidad del
parlamento de pars y provocan la unin de las dos frondas. El parlamento pide la
destitucin de Mazarino, este consciente de que el odio contra l es el nico vnculo
entre los rebeldes y que su marcha har estallar sus disensiones, decide, muy
hbilmente, dejarles el campo libre. Sale de pars. Los frondistas son incapaces de
entenderse.

Mazarino, preocupado por la situacin vuelve a Francia, al frente de 7mil hombres. Al

principio su vuelta no hace sino complicar la situacin, pues despierta todos los viejos
odios contra l, principalmente en Paris.
Luis XIV y Ana de Austria hacen su entrada en la capital en medio de aclamaciones. Se
muestran moderados en las medidas de represin. Pacientemente, Mazarino espera a
entrar en Parid, cuyos habitantes, cansados y desengaados, lo reciben bien.
Fin del gobierno de Mazarino 1653-61: el sentimiento que prevalece en el pas es
cansancio.
En conjunto, el pas acepta la reaccin absolutista que sigue a la vuelta y a la victoria de
Mazarino. El fracaso de las ambiciones nobiliarias y parlamentarias desemboca, en un
pas agotado, en el fortalecimiento del absolutismo monrquico.
Mazarino no modifica en absoluto la poltica financiera, cuyos excesos originaron en
parte la fronda. Sin consideracin para con la terrible miseria de las masas urbanas y
rurales en la mayor parte del reino.
Ms poderoso que nunca Mazarino casa a sus sobrinas con los principales seores del
reino. Pero se opone por el bien del reino a la boda de Luis XIV con Mara mancini. El
tratado de los pirineos, el perdn para Cond y la boda de san Juan de Luz constituyen
el broche final de la asombrosa carrera del italiano. Muere en 1661.
La sociedad francesa en la primera mitad del siglo XVII: la obra de restauracin
econmica emprendida por Enrique IV despus de las guerras de religin dio sus frutos;
a comienzos del reinado de Luis XIII, Francia es un pas prspero. Claro es que la
economa agrcola sigue siendo esencialmente vulnerable, y las masas rurales, sobre
quienes pesa la mayor parte de las cargas fiscales, son de cuando en cuando victimas de
crisis de subsistencias que ocasionan hambre y mortalidad.
An ms evidente es la expansin urbana. La burguesa, beneficiaria ya de esa expansin
en el siglo anterior, contina su ascensin. Esta burguesa, rica y cultivada desempea
un papel cada vez ms importante en la sociedad y en el estado.
La riqueza de la nobleza no es menos solida por ser esencialmente territorial. Aunque
se halla prcticamente apartada de la gran corriente de enriquecimiento que constituye
la actividad manufacturera y comercial. La nobleza se aprovecha de la subida de la renta
de la tierra (arrendamientos, derechos seoriales) cuando se percibe en especie,
mientras que en la corte los grandes se benefician de favores y pensiones que les
permiten llevar un tren de vida importante y mantener grupos de leales.

A partir de los aos 1630-40 la prosperidad, deja paso poco a poco a crecientes
dificultades econmicas. Esto se debe, en primer lugar, al brutal agravamiento de la
carga fiscal, en funcin de las exigencias de lucha contra los Habsburgo.
La situacin del reino despus de la fronda; la paralizacin de los negocios y el
empobrecimiento de determinadas clases sociales. La Francia de 1661 que acaba de
superar la doble prueba de guerra civil y de la guerra extranjera, sigue siendo el pas ms
poblado de Europa y, despus de Holanda uno de los ms ricos.
La Francia de Luis XIV. De 1661-85: (Pp. 589):
El rey y la corte: Luis XIV sufri en su infancia dos influencias determinantes: la de su
madre, Ana de Austria; inculco profundos sentimientos religiosos, el gusto de la etiqueta
a la espaola y el sentido de la grandeza real; y la de Mazarino.
Para los tericos del absolutismo, el rey es el representante de Dios y solo a l debe
rendir cuentas. Es la encarnacin misma del Estado, posee todos los poderes y debe ser
obedecido por todos no solo bajo pena de lesa majestad, sino de sacrilegio. Es la ley
viviente, legisla por medio de ordenanzas, edictos, declaraciones o decretos del consejo.
Es principio de toda autoridad administrativa. El nico lmite reconocido oficialmente al
absolutismo del rey reside en el respeto que debe a las leyes fundamentales del reino
(principalmente la llamada ley slica y el carcter inalienable del patrimonio real) y a los
privilegios y franquicias de ciertas corporaciones y provincias.
Luis XIV se considera verdaderamente como el lugarteniente de Dios en la tierra. Su
persona se convierte en un verdadero culto que se ejerce en el marco de la corte.
La familia real ocupa el primer rango despus del rey. Las amantes del rey ocupan un
lugar importante en la corte, pero no desempean papel poltico alguno. El conjunto de
cortesanos se reparte los mltiples cargos y servicios de la corte, fuentes de honor y de
beneficios. As, se convierten en ministros del culto monrquico, pasando la mayor parte
del tiempo en fiestas, etc. Al reducirles a ese papel, Luis XIV pretende al mismo tiempo
realzar su propio prestigio y prevenir la repeticin de disturbios como los de la Fronda.
Consejos y ministros: aunque gobierna y decide en solitario, no puede pasarse sin
colaboradores. Tiene cuidado de no elegirlos entre la familia real, la alta nobleza o el
alto clero, sino entre los burgueses o golillas recientemente ennoblecidos, que le sern
tanto ms leales cuanto que le deben todo, ennoblecimiento, honores, y fortuna, para
ellos y para su familia.
Tales colaboradores no son numerosos. Los concentra alrededor de su persona y los
hace ms flexibles, principalmente por el ejercicio de la acumulacin e imbricacin de
funciones.
El consejo del rey se divide en varias secciones especializadas. El consejo superior es el
verdadero Consejo de gobierno. En l se examinan los asuntos importantes de la poltica
interior y exterior. El rey convoca a quien quiere.

El consejo de despachos rene a la plantilla gubernamental principalmente a los

secretarios de estado. El Consejo real de haciendas se ocupa de todas las cuestiones
financieras. En cuanto al consejo de estado o privado, o de las partes es una verdadera
asamblea presidida por el canciller y compuesta, junto a los ministros de estado y
secretarios de estado, de magistrados profesionales. Tiene competencia administrativa,
legislativa y sobre todo judicial.
Los principales colaboradores del rey son el canciller, el inspector general de hacienda y
los cuatro secretarios de estado. El canciller, segundo personaje del reino en dignidad,
es jefe de la magistratura y ministro de justicia. El ttulo de inspector general de hacienda
no se crea hasta 1665 en favor de colbert. Colbert ejerce prcticamente las funciones de
ministro de estado, intendente de hacienda y miembro del consejo de hacienda no solo
est al frente de toda la administracin de hacienda sino que tambin dirige toda la
actividad econmica.
Los cuatro secretarios de estado (exteriores, de la guerra, marina y casa real) poseen las
atribuciones que su ttulo supone y conservan, adems, cierto derecho de control sobre
la administracin de las provincias. Dos hombres desempean un papel destacado;
colbert y louvois.
El restablecimiento del orden: su primer aspecto es la vigilancia de los grandes cuerpos
del estado. La nobleza queda reducida al silencio y domesticada en la corte.
En cuanto a las ciudades, ncleos de agitacin varias de ellas durante la fronda, se ven
privadas del derecho de elegir a sus magistrados municipales, nombrados en lo sucesivo
por el rey.
La reforma de la legislacin; el rey y colbert lamentando la diversidad de las prcticas
jurdicas al uso intentan establecer cierta unidad en la legislacin. Se crea un consejo de
Justicia que redacta seis grandes cdigos.
Los intendentes se convirtieron en los grandes instrumentos del fortalecimiento de la
autoridad monrquica. Rehabilitados despus de la fronda.
El rey y los hechos econmicos: la enorme labor de colbert logra restablecer
momentneamente el equilibrio del erario y desarrollar las exportaciones. Colbert
consigue poner orden en el erario y asegurar un presupuesto equilibrado, gracias a una
severa contabilidad, a la disminucin de cargos y a un mejor rendimiento del rgimen
tributario. Decide establecer extractos de cuentas simples y cmodas de los ingresos y
de los gastos, a fin de que el rey pueda conocer en cualquier momento la situacin
precisa de su caja. Hace llevar un gran libro de ingresos y un diario de gastos. Se
dedica a disminuir las cargas del estado. Trata de aumentar los ingresos gracias a un
mayor rendimiento del impuesto; los impuestos son a la vez fuertes e insuficientes,
porque estn mal distribuidos y mal recaudados.
Con las guerras de Holanda empiezan las dificultades financieras que en adelante no
cesaran; el dficit presupuestario se convierte en norma. Los gastos, cada vez ms
fuertes que ocasiona la poltica agresiva del rey en Europa, la construccin de Versalles

y el mantenimiento de la corte. Luis XIV incrementa los pagos al contado sin

justificacin, haciendo as ilusorios los clculos presupuestarios del estado de previsin.
Aumentan los impuestos (tallas, gabela, ayuda) y especialmente recurren a los asuntos
extraordinarios.
Proyectos econmicos y primeras realizaciones: la poltica financiera emprendida por
Colbert supone un pas rico y capaz de sostener mediante impuestos la gloria del rey. El
ministro comparte en que la riqueza de un Estado se mide por su numerario. Por tanto,
lo que hay que hacer para enriquecer el reino es comprar poco en el extranjero y vender
mucho. Colbert, no hace sino que recoger las ideas mercantilistas que con ms o menos
xito trataron de poner en prctica la Francia de Richelieu, la Inglaterra de Isabel o la
Holanda independiente. Lo nuevo es el esfuerzo sistemtico que emprende para dirigir
la economa francesa y adecuarla a sus fines, transfiriendo as el absolutismo
monrquico al terreno econmico.
Los problemas agrcolas solo le interesan en forma secundaria. Desea que pueda
proporcionar a las ciudades pan y materias primas baratas.
La produccin manufacturera atrae toda la atencin de Colbert, que se esfuerza por
desarrollarla, reglamentarla y protegerla. El desarrollo de la produccin se ve asegurado
por la creacin de manufacturas privilegiadas que trabajan esencialmente para la
exportacin. Unas, la manufacturas de estado, pertenecen al estado y trabajan
directamente para l. Las otras, las manufacturas reales, pertenecen a particulares pero
reciben del rey privilegios importantes como exenciones fiscales, el monopolio de
fabricacin y la seguridad de ayuda financiera, a cambio de compromisos precisos en
materia de produccin.
Producir no lo es todo, hay que vender al extranjero. Supone que los productos puedan
circular en las mejores condiciones por el interior del reino y especialmente hacia los
grandes puertos de embarque. Colbert habra deseado realizar la unidad aduanera por
la supresin de las aduanas existentes en las fronteras de cada provincia y de los peajes
municipales o seoriales. Solo lo consigue en parte. Se intenta mejorar la circulacin de
las vas de agua. Solamente las rutas hacia los grandes puertos son objeto de obras de
mantenimiento.
Lo esencial es aumentar el volumen y el valor del comercio exterior, y sobre todo, lograr
que se efecte a travs de baros franceses. Colbert fomenta la construccin naval
otorgando primas a los armadores y, sobre todo, se esfuerza en crear Compaas
comerciales dotadas de monopolios de explotacin y de importantes privilegios.
Luis XIV y colbert no escatiman esfuerzo alguno para intentar atraer los capitales
privados hacia esas compaas. Las posiciones comerciales de los holandeses en Francia
y en el mundo son tan fuertes que, a partir de 1670, el rey y su ministro se convencen
de que la independencia econmica del reino y el impulso de su comercio exterior tienen
como condicin previa la derrota militar, o incluso la anexin pura y simple de las
Provincias Unidas.

Desilusiones y realidades: la guerra (con Holanda), iniciada en 1672, no logra los

resultados apetecidos. Holanda sale del conflicto cansada y en parte devastada, pero no
est ni vencida ni desmembrada. Las grandes compaas comerciales, mal sostenidas
por capitales privados insuficientes, decaen o desaparecen en cuanto que disminuye la
ayuda del estado. Igualmente, la disminucin del apoyo financiero aportado por el
estado a las grandes manufacturas.
El fracaso a medias del colbertismo; oposicin encontrada en el interior del reino, en el
poder de los competidores extranjeros y en la situacin econmica. Acostumbrados a la
libertad no aceptan los reglamentos y los monopolios y tratan de transgredirlos.
Tambin, la indiferencia con las que chocan el rey y su ministro en sus intentos de atraer
los capitales de la burguesa francesa hacia el gran comercio martimo y las
manufacturas. Por otra parte, ingleses y holandeses son competidores demasiado
temibles para ser suplantados en unos aos. Los productos de las manufacturas inglesas
y holandesas son de una calidad y de un precio difciles de igualar. Los holandeses,
gracias a su flota y a su banca, siguen siendo los carreteros del mar ms seguros y ms
baratos.
Finalmente, las dificultades encontradas por Colbert se explican en gran parte por el
ambiente coyuntural de depresin general en el que se inscriben sus esfuerzos.
Disminucin demogrfica. Depresin econmica.
Sin embargo, ciertos xitos de la economa francesa entre 1660-80 son indiscutibles y
de brillante futuro. El tonelaje de la flota mercante se duplica en 20 aos, el comercio
exterior aumenta en volumen y queda garantizado cada vez en mayor medida, por
barcos franceses.
A pesar de mltiples dificultades, compensadas en parte por una tranquilidad interior
que el reino no haba conocido desde haca mucho tiempo, la economa francesa esta,
hacia 1680, en mejor situacin que 20 aos antes.
El rey y los asuntos religiosos: Luis XIV entra en conflicto con el papa, lucha contra los
jansenistas y revoca el edicto de Nantes.
Jansenismo y galicanismo: Luis XIV, rey cristiansimo, revestido de un poder procedente
solo de Dios y de la uncin de lo sagrado, se considera responsable ante dios de la
salvacin de sus sbditos.
Tras la muerte de Mazarino, Luis XIV muy reacio a los jansenistas, se dedica segn su
propia expresin, a destruir el jansenismo y a disolver las comunidades donde se
fomentaba este espritu de novedad.
La iglesia de Francia pretende defenderse tambin contra las intrusiones del rey y
afirmar su independencia respecto al poder temporal. Se desarrolla un galicanismo
poltico; para los juristas de la alta administracin monrquica, el rey es dueo absoluto
de las personas y de los bienes de su reino, y esta investido de un verdadero sacerdocio
real, por tanto, tiene un derecho de intervencin en los asuntos de la iglesia, no solo
desde el punto de vista temporal, sino tambin en cierta medida, desde el punto de vista

espiritual; en especial, puede negarse rotundamente a recibir las decisiones pontificias

consideradas contrarias a las libertades de la iglesia galicana.
Revocacin del edicto de Nantes: aunque Mazarino y el joven Luis XIV no tuvieron quejas
de la lealtad de los protestantes durante la Fronda, el rey es consciente de que el edicto
de Nantes, confirmado por el de Ales, no es sino un compromiso provisional, y la
creacin de la unidad de la fe en el reino constituye una preocupacin esencial; adems,
este punto de vista lo comparten el clero y la inmensa mayora de los catlicos.
Se encuentran protestantes en todos los crculos; alta nobleza, manufactureros,
negociantes, artesanos y campesinos.
Indudablemente, esta poltica de relativa moderacin se explica por influencia de
Colbert, que conoce el poder econmico de los protestantes. La aplicacin restrictiva
del edicto de Nantes (queda prohibido todo lo que no est autorizado explcitamente).
A partir de 1679 la actitud del rey se endurece poco a poco. Sin duda ese endurecimiento
se explica ms sin duda por consideraciones de poltica general que por su evolucin
personal hacia la devocin. Durante la guerra de Holanda, el rey choco con la coalicin
de las potencias protestantes: Inglaterra, Suecia y sobre todo las Provincias Unidas.
Adems, en 1683, el emperador, vencedor de los turcos sin la ayuda francesa, aparece
como el salvador de la cristiandad; extirpar el protestantismo del reino le parece a Luis
XIV la nica medida capaz de contrapesar ante las potencias catlicas y el Papa
(intransigente entonces por el asunto de la regala) el inmenso prestigio as adquirido
por el emperador. Edicto de Nantes poco a poco lo vaca de su contenido. A esa violencia
legal se suma pronto la violencia militar.
1685, edicto de Fontainebleau, que entraa la revocacin del edicto de Nantes. El edicto
de Fontainebleau es recibido con entusiasmo por la opinin catlica. Sin embargo, la
existencia de hugonotes, muy numerosos todava, y de nuevos conversos que reniegan
de su conversin, plantea a partir de 1685, una temible cuestin protestante.
Finalmente, la revocacin provoca en Europa la indignacin de las potencias reformadas
y contribuye a fortalecer su determinacin de atacar a Francia.
1682 instalacin de la corte en Versalles. Al mismo tiempo que residencia permanente
de la corte, Versalles se convierte en sede del gobierno.