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  • Cahier #24: Dostoïevsky

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    Herne Editions
    851 vizualizări4 pagini
    Sous la direction de Jacques Catteau. Le but de ce cahier est de proposer une nouvelle lecture de Dostoïevski, non pas de le faire plus frénétique ni plus grand mais de restituer la force, la modernité et surtout la complexité féconde de son œuvre, sans rien sacrifier des multiples éclairages qui jusqu’ici l’ont enrichie mais sans tomber dans la bêtification des théories à sens unique. Bien sûr, pour reprendre des images solidement ancrées dans les esprits, l’épilepsie, le bagne, le jeu, les ressorts freudiens, le panslavisme, la hantise du socialisme, des « palais de cristal » ou des « troupeaux uniques », la foi au Christ sont des réalités dostoïevskiennes mais au niveau des héros, de l’œuvre rien de tout cela n’est simple, ni surtout résolu, comme le note pertinemment Gabriel Marcel. L’œuvre passe l’écrivain. Et son art désarçonne : pourquoi recourir aux procédés faciles de la littérature populaire, qu’on redécouvre aujourd’hui, pourquoi romancer la philosophie ou philosopher en romançant? Dostoïevski n’est-il pas un des rares sinon le seul écrivain à mener de front la complexité jamais arrêtée de la pensée, le fol intérêt de l’intrigue, la liberté surprenante des héros, des « voix » – dirait Bakhtine, et – on l’ignore trop – l’écrasante contrainte du style, coursiers souvent ennemis et partagés sagement de nos jours entre la littérature noble et l’autre dite avec mépris « périphérique ». Une telle œuvre demande un instrument nouveau d’approche ... C’est là l’affaire de la critique. Cerner Iles faits, révéler les domaines et thèmes inexplorés ou mal connus, multiplies les angles sous lesquels on aborde l’œuvre dostoïevskien pour mieux le servir, tel est le but de ce cahier. Les écrits de Dostoïevski, publiés ici, pour la première fois en français, dans leur grande majorité, nous montrent l’homme et l’écrivain face à des situations vécues exceptionnelles – l’interrogatoire en prison, les notes du bagne, la méditation devant le corps de sa femme – o aux prises avec les problèmes brûlants de la jeunesse, du christianisme, du socialisme, de la violence révolutionnaire, de la création. Les documents complètent les écrits : c’est successivement Dostoïevski étudiant, Dostoïevski utopiste lisant la lettre de Bielinski à Gogol. Dostoïevski insurgé contre le Catéchisme du révolutionnaire. Quant aux essais et aux études qui mêlent chercheurs européens et soviétiques, générations des années 20 et d’aujourd’hui - du moins pour les Russes -, ils témoignent de la multiplicité des approches possibles et de la diversité voire de l’opposition des éclairages qu’une telle œuvre polyphonique suscite. Un seul critère, commun à tous ces travaux, a été exigé : qu’on soit et demeure fidèle au texte dostoïevskien. Enfin, dans une dernière partie, les parallèles, Dostoïevski est replacé dans ce qu’il a lui-même pratiqué toute sa vie, dans le dialogue vivant de la littérature, celle d’avant lui, et celle d’après qu’il continue à dominer, du moins à inspirer dans de nombreux cas.

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    Cahier N° 24 : Dostoïevsky

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    Sous la direction de Jacques Catteau. Le but de ce cahier est de proposer une nouvelle lecture de Dostoïevski, non pas de le faire plus frénétique ni plus grand mais de restituer la force, la modernité et surtout la complexité féconde de son œuvre, sans rien sacrifier des multiples éclairages qui jusqu’ici l’ont enrichie mais sans tomber dans la bêtification des théories à sens unique. Bien sûr, pour reprendre des images solidement ancrées dans les esprits, l’épilepsie, le bagne, le jeu, les ressorts freudiens, le panslavisme, la hantise du socialisme, des « palais de cristal » ou des « troupeaux uniques », la foi au Christ sont des réalités dostoïevskiennes mais au niveau des héros, de l’œuvre rien de tout cela n’est simple, ni surtout résolu, comme le note pertinemment Gabriel Marcel. L’œuvre passe l’écrivain. Et son art désarçonne : pourquoi recourir aux procédés faciles de la littérature populaire, qu’on redécouvre aujourd’hui, pourquoi romancer la philosophie ou philosopher en romançant? Dostoïevski n’est-il pas un des rares sinon le seul écrivain à mener de front la complexité jamais arrêtée de la pensée, le fol intérêt de l’intrigue, la liberté surprenante des héros, des « voix » – dirait Bakhtine, et – on l’ignore trop – l’écrasante contrainte du style, coursiers souvent ennemis et partagés sagement de nos jours entre la littérature noble et l’autre dite avec mépris « périphérique ». Une telle œuvre demande un instrument nouveau d’approche ... C’est là l’affaire de la critique. Cerner Iles faits, révéler les domaines et thèmes inexplorés ou mal connus, multiplies les angles sous lesquels on aborde l’œuvre dostoïevskien pour mieux le servir, tel est le but de ce cahier. Les écrits de Dostoïevski, publiés ici, pour la première fois en français, dans leur grande majorité, nous montrent l’homme et l’écrivain face à des situations vécues exceptionnelles – l’interrogatoire en prison, les notes du bagne, la méditation devant le corps de sa femme – o aux prises avec les problèmes brûlants de la jeunesse, du christianisme, du socialisme, de la violence révolutionnaire, de la création. Les documents complètent les écrits : c’est successivement Dostoïevski étudiant, Dostoïevski utopiste lisant la lettre de Bielinski à Gogol. Dostoïevski insurgé contre le Catéchisme du révolutionnaire. Quant aux essais et aux études qui mêlent chercheurs européens et soviétiques, générations des années 20 et d’aujourd’hui - du moins pour les Russes -, ils témoignent de la multiplicité des approches possibles et de la diversité voire de l’opposition des éclairages qu’une telle œuvre polyphonique suscite. Un seul critère, commun à tous ces travaux, a été exigé : qu’on soit et demeure fidèle au texte dostoïevskien. Enfin, dans une dernière partie, les parallèles, Dostoïevski est replacé dans ce qu’il a lui-même pratiqué toute sa vie, dans le dialogue vivant de la littérature, celle d’avant lui, et celle d’après qu’il continue à dominer, du moins à inspirer dans de nombreux cas.

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    Sous la direction de Jacques Catteau. Le but de ce cahier est de proposer une nouvelle lecture de Dostoïevski, non pas de le faire plus frénétique ni plus grand mais de restituer la force, la modernité et surtout la complexité féconde de son œuvre, sans rien sacrifier des multiples éclairages qui jusqu’ici l’ont enrichie mais sans tomber dans la bêtification des théories à sens unique. Bien sûr, pour reprendre des images solidement ancrées dans les esprits, l’épilepsie, le bagne, le jeu, les ressorts freudiens, le panslavisme, la hantise du socialisme, des « palais de cristal » ou des « troupeaux uniques », la foi au Christ sont des réalités dostoïevskiennes mais au niveau des héros, de l’œuvre rien de tout cela n’est simple, ni surtout résolu, comme le note pertinemment Gabriel Marcel. L’œuvre passe l’écrivain. Et son art désarçonne : pourquoi recourir aux procédés faciles de la littérature populaire, qu’on redécouvre aujourd’hui, pourquoi romancer la philosophie ou philosopher en romançant? Dostoïevski n’est-il pas un des rares sinon le seul écrivain à mener de front la complexité jamais arrêtée de la pensée, le fol intérêt de l’intrigue, la liberté surprenante des héros, des « voix » – dirait Bakhtine, et – on l’ignore trop – l’écrasante contrainte du style, coursiers souvent ennemis et partagés sagement de nos jours entre la littérature noble et l’autre dite avec mépris « périphérique ». Une telle œuvre demande un instrument nouveau d’approche ... C’est là l’affaire de la critique. Cerner Iles faits, révéler les domaines et thèmes inexplorés ou mal connus, multiplies les angles sous lesquels on aborde l’œuvre dostoïevskien pour mieux le servir, tel est le but de ce cahier. Les écrits de Dostoïevski, publiés ici, pour la première fois en français, dans leur grande majorité, nous montrent l’homme et l’écrivain face à des situations vécues exceptionnelles – l’interrogatoire en prison, les notes du bagne, la méditation devant le corps de sa femme – o aux prises avec les problèmes brûlants de la jeunesse, du christianisme, du socialisme, de la violence révolutionnaire, de la création. Les documents complètent les écrits : c’est successivement Dostoïevski étudiant, Dostoïevski utopiste lisant la lettre de Bielinski à Gogol. Dostoïevski insurgé contre le Catéchisme du révolutionnaire. Quant aux essais et aux études qui mêlent chercheurs européens et soviétiques, générations des années 20 et d’aujourd’hui - du moins pour les Russes -, ils témoignent de la multiplicité des approches possibles et de la diversité voire de l’opposition des éclairages qu’une telle œuvre polyphonique suscite. Un seul critère, commun à tous ces travaux, a été exigé : qu’on soit et demeure fidèle au texte dostoïevskien. Enfin, dans une dernière partie, les parallèles, Dostoïevski est replacé dans ce qu’il a lui-même pratiqué toute sa vie, dans le dialogue vivant de la littérature, celle d’avant lui, et celle d’après qu’il continue à dominer, du moins à inspirer dans de nombreux cas.

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    din 4

    Série Slave

    Dostoïevski

    Ce cahier a été dirigé par


    Jacques Catteau
    ry e

    Sommaire

    9 AVA NT- PR OP OS

    11 CHRONOLOGIE

    31 TEXTES DE DOSTOIEVSKI

    33 Explicafion.
    46 Le carnet de Sibérie.
    59 Pages des carnets de 1864-1865:
    60 Méditation devant le\ corps de Marie Dmitrieuna.
    63 Socialism e et Chris tianisme.
    65 Quatre lettres.
    78 Les carnets de l’Adolescent.

    6
    105 DOCUMENTS ET TÉMOIGNAGES

    107 Biographie ou autobiographie ?


    110 Alexandre Saveliev Mes souvenirs sur F.M. Dostoïevski.
    116 Vissarion Bélinski Lettre à Gogol.
    124 Bakounine ou Ndtchaïev ? Le catéchisme d u réuolutionnaire.
    130 Sylvie Luneau Rencontre auec le dernier descendant de Dos-
    toïevski.

    137 INTERVIEWS

    139 Boris Boursov


    144 Julien Gracq
    147 Gabriel Marcel

    153 ESSAIS ET ETUDES

    155 Iouri Tynianov Dostoïevski et Gogol: pour une théorie de la


    parodie.
    176 Jacques Catteau Du Palais de cristal à PAge d’or ou les avatars de
    l’utopie.
    196 Guy Verret T e m p s et conscience chez Dostoïevski.
    205 Dominique Arban L e e seuil >-thème, motif et concept.
    215 Alexis Réniiwv U E t le n o m de cette étoiîe était Absinthe ... s
    224 Jean Perrot Le fantastique philosophique dans les romans de
    Dostoïevski.
    235 Nina Gourfinkel Les éléments # u n e tragédie moderne dans les
    romans de Dostoïevski.
    252 Viatcheslav Ivanov Le roman-tragédie.
    259 Pierre Boutang Stavroguine.
    266 Gabriel Matzneff Dire U quelqu’un : U Je t’aime ... >>
    270 Jean-Marie Delcour Dostoïevski et le parricide : (analyse bu texte de
    Sigmund Freud).

    277 PARA LLÈ LES

    279 Romain Nazirov Trois duels : Balzac, Lermontou, Dostoieuski.


    288 Guéorgui Fridlender Les notes de Dostoïevski sur Victor Hugo.
    296 Michel Evdokimov L’image d u diabte chez Saint Antoine, Bernanos et
    Dostoïevski.
    309 Théophile Alajouanine Littérature et épilepsie.
    325 Jan van der Eng A perpi des approches narratives chez Dostoïevski
    r t Tolstoï.
    334 Georges Nivat Biély e t Dostoïevski.
    337 Andréï Biély La tragédie de la création.
    341 Jean Weisgerber Dostoïrnski au comté de Yoknapatawpha.
    348 Jean-Louis Backès Dostoïevski refusé.

    353 Jacques Catteau BIBLIOGRAPHIE ANALYTIQUE


    7

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