PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO - PUCSP

Programa de Estudos Ps-Graduados em Comunicao e Semitica

A CONSTRUO DA VIOLNCIA URBANA

NA REVISTA VEJA

INGRID VALRIA LISBOA

PUCSP
So Paulo 2007

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO - PUCSP

Programa de Estudos Ps-Graduados em Comunicao e Semitica

A CONSTRUO DA VIOLNCIA URBANA

NA REVISTA VEJA

INGRID VALRIA LISBOA

Dissertao
apresentada

Banca
Examinadora da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo como exigncia parcial
para obteno do ttulo de Mestre em
Comunicao e Semitica, rea de
concentrao Signo e Significao nas
Mdias, sob a orientao do Prof. Dr. Jos
Luiz Aidar Prado.

PUCSP
So Paulo 2007

FOLHA DE APROVAO DA BANCA EXAMINADORA

___________________________________________

___________________________________________

___________________________________________

A Rubens Antonio Alves, ouvinte atento e paciente,

fiel companheiro de todas as horas.

RESUMO

Esta dissertao analisa discursivamente como a revista semanal Veja constri a

temtica da violncia urbana. So considerados atos de violncia urbana brigas,
acidentes de trnsito, roubos, furtos e seqestros, seguidos ou no de mortes. Foram
estudadas as reportagens de capa que se inscrevem nesta temtica, seja por discorrer
sobre crimes que tiveram grande visibilidade mditica como seqestros e
assassinatos, seja por relacionar a violncia urbana a temas scio-econmicos como
a pobreza e a segurana pblica, no perodo de 1968 a dezembro de 2005. Utilizando
a semitica discursiva, a pesquisa analisou como Veja constri os temas e as figuras
da violncia e da criminalidade urbanas; delineou, sob a perspectiva do enunciador
da revista, quais so as causas e as solues para o problema da violncia urbana
(fatores histricos e sociais); investigou os contratos de comunicao estabelecidos
entre a revista e seus leitores; do ponto de vista narrativo, delineou quais so os
sujeitos e seus objetos de valor, e como estes sujeitos so modalizados; e traou o
percurso passional dos sujeitos da narrativa, que paixes os movem: seus medos,
atitudes, temores e crenas no tocante questo da violncia.
Palavras-chave: violncia urbana, revista Veja, mdia semanal.

ABSTRACT

This dissertation analysis how the weekly magazine Veja builds the urban violence
thematic. Fights, traffic accidents, robberies, thefts and kidnapping are considered
acts of urban violence, probably followed by death. Studies were carried out on
cover stories that fit in this thematic, some because of the interest on crimes that had
big media coverage such as kidnappings and murders, some because it relates urban
violence to social-economical themes such as poverty and public security, during the
period of 1968 to December 2005. Using the semiotics theory (Denis Bertrand, Jos
Luiz Fiorin, Eric Landowski, Ana Claudia de Oliveira e Diana Luz Pessoa de
Barros), research analyzed how Veja builds the theme and the figures of urban
violence and criminality; outlined, under the magazine enunciators perspective,
which are the causes and solutions for the urban violence problem (historical and
social factors); investigated the communication contracts established between the
magazine and its readers; from the narrative point of view, outlined who the subjects
and their objects of value are, and how these subjects are modalized; and marked out
the passional path of the narrative subjects, what passions move them: their fears,
attitudes, threats and believes related to the question of violence.
Key words: urban violence, Veja magazine, weekly media.

SUMRIO

Introduo ..................................................................................................

A revista Veja .............................................................................................

Corpus e quadro terico de referncia .......................................................

10

Definies e caractersticas da classe mdia brasileira ..............................

14

Parte 1 A violncia em questo ...............................................................

21

1.1. Historicidade e cotidianidade da violncia ..........................................

24

1.2. Contornos de uma sociedade do risco .................................................

30

1.3. A construo da identidade na sociedade do risco ..............................

35

1.4. Misria gera violncia? ........................................................................

40

1.5. Seletividade e vulnerabilidade social ...................................................

43

1.6. Planejamento urbano e violncia .........................................................

53

1.7. Mdia e violncia ..................................................................................

57

Parte 2 A violncia urbana na revista Veja .............................................

62

2.1. Apresentao do corpus .......................................................................

63

2.2. O plano da expresso das capas de Veja ..............................................

72

2.3. Anlises das capas e reportagens .........................................................

78

2.3.1. Grupo 1 Ameaa s metrpoles .....................................................

78

2.3.2. Grupo 2 A violncia ameaa a classe mdia .................................. 117

2.3.3. Grupo 3 Classe mdia: vtima da violncia ...................................

141

2.3.4. Grupo 4 Pobreza e criminalidade lado a lado ................................

166

2.3.5. Grupo 5 Os crimes da classe mdia ...............................................

187

3. Concluso ................................................................................................ 199

4. Bibliografia .............................................................................................

208

Anexo 1 Estatsticas sobre violncia urbana ............................................ 214

1
Introduo
Esta dissertao analisa como a revista semanal Veja constri a temtica da
violncia urbana. Foram estudadas as reportagens de capa que se inscrevem atualmente
nesta temtica, seja por discorrer sobre crimes que tiveram grande visibilidade
mditica, como seqestros e assassinatos, seja por relacionar a violncia urbana a temas
scio-econmicos como a pobreza e a segurana pblica, no perodo de 1968 a 2005.
A pesquisa analisou discursivamente como a revista constri os temas e as
figuras da violncia e da criminalidade urbanas; delineou, sob a perspectiva do
enunciador da semanal, quais so as causas e as solues para o problema da violncia
urbana (fatores histricos e sociais); investigou o contrato de comunicao estabelecido
entre Veja e seus leitores; do ponto de vista narrativo, delineou quais so os sujeitos e
seus objetos de valor, e como estes sujeitos so modalizados; bem como o percurso
passional destes sujeitos, que paixes os movem: seus medos, atitudes, temores e
crenas no tocante questo da violncia.
A escolha do tema violncia urbana deve-se a sua relevncia enquanto problema
que suscita discusses desde o mbito poltico-social at o educacional, tanto em pases
desenvolvidos quanto nos em desenvolvimento. Conforme anota Hermes Ferraz (1994),
a preocupao global, faz parte do calendrio poltico de todas as naes, desde
aquelas onde a violncia j tomou conta de suas cidades, aambarcando grande parte
das decises polticas, das tcnicas, e tambm dos investimentos, at aquelas naes
cujas cidades ainda no esto sofrendo desse terrvel sinistro (p. 9).
Especialmente nos centros urbanos brasileiros, o tema tem merecido a ateno
no somente de organizaes no-governamentais ou das instituies pblicas
responsveis pelo controle da violncia, mas tambm dos meios de comunicao e da
populao como um todo. O medo de ser assaltado ou de sofrer um seqestro relmpago
aflige pessoas de todas as classes e de todos os bairros. Jovens, idosos e crianas temem
a violncia e a mdia a discute como assunto corrente. No entanto, a crescente
preocupao das pessoas com a violncia urbana e o sentimento de insegurana que
pauta as discusses sobre o seu suposto aumento nem sempre repousam sobre
experincias diretas. No mais das vezes, teme-se um seqestro relmpago ou um assalto
por conta do que j se leu ou assistiu nos jornais e revistas, ou do que se ouviu de
pessoas que j sofreram os crimes. Dessa forma, entendemos como relevante analisar
como a revista semanal de maior circulao no Brasil constri a violncia urbana, dada

2
a importncia dos critrios de escolha dos assuntos a serem tratados e da forma de
abordagem.
fato, segundo as estatsticas coletadas no Anexo 1, que a violncia e a
criminalidade cresceram especialmente nas trs ltimas dcadas. Argumentamos,
porm, que mesmo tendo aumentado a partir de meados da dcada de 1970, e durante os
anos 1980 e 1990, a criminalidade violenta no evoluiu para os patamares
estratosfricos alardeados pela mdia semanal, conforme indicado nas capas e
reportagens analisadas, de onde se depreende, em linhas gerais, que as grandes cidades
brasileiras so vtimas de um caos urbano, de um crescimento vertiginoso da violncia
que motivou mudanas radicais de comportamento e de estados de alma especialmente
na classe mdia. Afirmamos, noutro sentido, que a visibilidade que Veja d ao
fenmeno da violncia no corresponde a sua existncia factual, mesmo consideradas as
estatsticas e a questo das configuraes especficas de risco e perigo na modernidade
(ver item Contornos de uma sociedade do risco).
As capas de Veja nas edies n 340 e n 1093 (abaixo), por exemplo, alardeiam
uma violncia desmedida e fomentam medo e ansiedade. Na primeira capa, a
personagem que figurativiza a vtima emite um grito de socorro, diante do que seria
um dos assaltos mais violentos que ocorrem a cada 40 minutos nas grandes cidades
brasileiras. Na segunda, o enunciador anuncia o risco de ser seqestrado como um
motivador de medo. Ou seja, ainda que no vitimizados por assalto ou seqestro, os
leitores identificam-se com o risco apresentado.

3
A visibilidade miditica, longe de esvaecer o clima de tenso causado pela
prpria existncia histrica da violncia, especialmente em tempos de modernidade
tardia, parece consolid-lo. Ora, ainda que em trajetria de crescimento em diversos dos
perodos histricos (vide Anexo 1), no se trata de evoluo desmedida, para patamares
to elevados que se mostrem incontrolveis pelas autoridades responsveis. Em resumo,
nossa argumentao vai no sentido de afirmar que o aumento da violncia e da
criminalidade certamente um fato, a despeito de sua prpria historicidade (assunto
discutido na Parte 1), mas a visibilidade que a mdia semanal d ao fenmeno e
mesmo a passionalizao construda no corresponde a estes dados, superando-os.
Tal afirmao no pretende ignorar ou deslindar a existncia de comportamentos
de autodefesa e da crescente e perene sensao de medo e pnico nos indivduos. A
nosso ver, as alteraes de hbitos e comportamentos das sociedades, real ou
potencialmente atingidas pela violncia urbana, relacionam-se mais s reaes de
adaptao ao risco e ao perigo na modernidade (conforme discutiremos na Parte 1).
Neste sentido, cabe questionar: a mdia um mecanismo reflexivo que,
alimentado pela sensao de insegurana e perigo, fomenta mais insegurana e medo
em seus textos? Ou, nos termos de Ulrich Beck (1998), encara os perigos e riscos como
oportunidade de mercado e se beneficia deles, produzindo definies de risco num
mundo em que cresce o significado social e poltico do saber, e conseqentemente, o
poder dos meios que configuram e difundem os riscos da modernidade?

A revista Veja
A importncia da escolha de Veja como objeto de estudo justifica-se pelo fato de
o discurso da revista no figurar como um entre outros da oferta mercadolgica da
mdia semanal, tampouco da imprensa como um todo. Acreditamos que Veja no uma
revista entre outras disponveis nas bancas de jornal s quais os leitores escolhem por
mero acaso ou porque a matria de capa lhes parea interessante, mas que se compra e
se l Veja exatamente por ela ser relevante como formadora de opinio no Brasil. Nas
palavras de Maria Celeste Mira (2003), trata-se da maior e mais polmica revista
brasileira, que se tornou uma revista de amplitude nacional exatamente por sua
atuao poltica (p. 75/80). A autora, ao discorrer sobre o posicionamento ideolgico
de Veja, afirma que de fato se trata de uma revista de opinio, bastante polmica, e

4
considera que, ao selecionar, organizar e enunciar as notcias de uma maneira que
aparece como objetivista e impessoal (segundo rezam as regras de jornalismo
dispostas em inmeros livros e manuais de redao), Veja apresenta ao leitor uma
cobertura aparentemente neutra dos fatos noticiosos. No se trata, porm, de um veculo
neutro, destitudo de posicionamento social e poltico, mas politicamente posicionado.
interessante notar o que diz a prpria revista a este respeito. No material
publicitrio disposto no site www.veja.com.br em junho de 2006 afirma-se que os
nmeros comprovam a afinada relao existente entre a Veja e seus leitores: 59%
declaram que a revista contribui para a formao de opinio e 87% dos assinantes
tm na revista um elemento de integrao social, pois seus assuntos so discutidos
com outras pessoas1 (grifos nossos). Pode-se afirmar, de fato, que a cobertura dada por
Veja aos fatos noticiosos partilhada pelos leitores, que seu discurso pauta parte das
discusses mantidas por estes. Veja se coloca como uma instncia de dilogo que
catalisa e coloca em confronto discursos correntes na sociedade. Afirma que os cerca de
7.950.000 leitores que tem no Brasil2, os quais acessam semanalmente a maior e mais
qualificada cobertura do Brasil, podem ficar bem informados e confiar plenamente nas
informaes oferecidas, pois a relao que Veja tem com eles de total confiana.
Desde o editorial, que se diz baseado em independncia, confiabilidade e compromisso
com o leitor at as matrias jornalsticas, pode-se contar, segundo a prpria revista,
com uma linguagem clara e atraente, gostosa de ser lida.
Atualmente, circulam no Brasil quase 1,1 milho de exemplares de Veja a cada
semana, dos quais 83% destinados a assinantes3. Do total de revistas em circulao, 661
mil (58%) so vendidos na regio Sudeste, que concentra boa parte da renda do pas4. O
perfil do leitor5 mostra que 26% dos leitores so da classe A, 41% da B e 23% da C, ou
seja, 64% dos leitores de Veja so indivduos de classe mdia6. Segundo a publicao A
Revista no Brasil (2000), da Editora Abril, Veja adentrou o ano 2000 como a quarta
maior revista semanal de notcias do mundo ao atingir picos de 1,7 milho de

Dados provenientes da Pesquisa de Relacionamento com Revistas, elaborada pela empresa Research
International. Segundo o site de Veja trata-se de um projeto exclusivo realizado pela Editora Abril e um
dos maiores institutos de pesquisa do mundo. Os dados mostram que pelo menos mais 3 pessoas tm
acesso a cada exemplar.
2
Fonte: Projeo Brasil. Editora Abril. Base Marplan e IVC (Instituto Verificador de Circulao) - 2005
3
Fonte: IVC janeiro de 2006.
4
Os dados do site de Veja so de fevereiro de 2004, relativos a pesquisa do IVC.
5
Fonte: Dados do XLVI Estudos Marplan Consolidado 2003.
6
A terminologia classe mdia ser definida no final desta Introduo.

5
exemplares semanais, ficando atrs apenas de gigantes do mercado editorial mundial
como Time, Newsweek e US. News (p. 62).
Nem sempre, porm, Veja foi um sucesso editorial. Lanada num momento
histrico conturbado tanto no Brasil quanto no resto do mundo setembro de 1968,
ainda perodo de linha dura do governo militar nos moldes da norte-americana Time,
a revista se propunha a ser grandiosa e atingir leitores em todo o Brasil, com uma
cobertura diferenciada e mundializada dos fatos noticiosos. A primeira Carta ao Leitor
escrita por Victor Civita remetia ao clima de integrao nacional que segundo M.C.
Mira (2003) imperava na poca, o da idia de um Brasil que precisava integrar suas
partes mais atrasadas s mais avanadas, por uma questo de segurana, na viso dos
militares, e pela necessidade de modernizao, no entendimento dos empresrios (p.
78). Seguem a capa e trecho do editorial da primeira edio:

Onde quer que voc esteja, na vastido do territrio

brasileiro, estar lendo estas linhas praticamente ao
mesmo tempo em que todos os demais brasileiros do
pas. (...) O Brasil no pode mais ser o velho
arquiplago separado pela distncia, o espao
geogrfico, a ignorncia, os preconceitos e os
regionalismos: precisa de informao a fim de escolher
novos rumos. Precisa saber o que est acontecendo nas
fronteiras da cincia, da tecnologia e da arte no mundo
inteiro. Precisa acompanhar o extraordinrio
desenvolvimento dos negcios, da educao, do
esporte, da religio. Precisa estar, enfim, bem
informado. E este o objetivo de Veja.

O objetivo de Veja e de Civita, porm, demorou a ser alcanado. Conforme

comenta Marlia Scalzo (2004), a revista lutou com dificuldade, durante sete anos,
contra os prejuzos e contra a censura do governo militar, at acertar sua frmula (p.
31). Do ponto de vista financeiro, a semanal deu prejuzo Editora Abril durante os
cinco primeiros anos. Quando comeou a ser editada, a previso era de que fosse um
sucesso desde o incio, vendendo cerca de 700 mil exemplares semanais, todos em
banca. A campanha publicitria de lanamento custou um milho de dlares. O exeditor de Veja Raimundo Pereira conta7 que a Editora Abril custeou uma rede nacional
7

Edio especial de setembro de 1972, no 4 aniversrio de Veja Uma histria de Veja. Reflexes de
um dia de aniversrio.

6
com quase todas as emissoras do pas para veicular, durante 12 minutos, em horrio
nobre, imagens da produo de Veja, juntamente com declaraes de personalidades
que iam do cantor Agnaldo Rayol ao presidente do Conselho de Segurana da
Organizao das Naes Unidas - ONU.
A editora montou ainda um indito esquema de distribuio. Uma grande frota
de nibus, caminhes, avies e trens foi mobilizada para que Veja chegasse s bancas
em praticamente todos os municpios brasileiros na segunda-feira. Desde ento vigora
um esquema logstico responsvel por fazer uma edio fechada na manh de sbado
chegar ainda neste dia, ou no domingo, nas grandes cidades do pas. No entanto, todo
este investimento redundou em pouco resultado financeiro imediato.
Dados levantados por Mira (2003) mostram que as vendas foram despencando
dos 650 mil exemplares da primeira edio para cerca de vinte mil unidades nos
primeiros anos, situao dramtica para uma revista da Editora Abril (p. 80). Dos
vinte primeiros nmeros, por exemplo, foram vendidos somente 16 mil semanais, a
ponto de o departamento de publicidade oferecer um anncio gratuito na contracapa da
revista, por falta de clientes no dia do fechamento. Numa das tentativas de alavancar as
vendas, foram editados oito fascculos sobre a viagem do homem Lua, os quais
aumentaram a circulao, atingindo a marca de 228 mil exemplares na ltima edio.
No entanto, assim que a srie foi completada as vendas despencaram novamente.
Segundo Mira, o principal motivo para o fracasso inicial de Veja foi
a decepo dos leitores, que esperavam uma revista diferente. O prprio nome fazia
supor que ela seria semelhante a Look [semanal norte-americana]. (...) A campanha de
lanamento dera a entender que a Abril estaria lanando a sua Manchete, ou seja, uma
revista semanal ilustrada, quando o que se pretendia lanar era uma revista semanal de
informao, semelhante a Time e Newsweek. (...) Veja se apresentou como uma revista
calcada no texto e sem preocupaes visuais. Os leitores no gostaram (idem, p.
82/85).

De fato, alm de no prezar pelos aspectos visuais fotografia e diagramao

o formato de Veja era praticamente metade do tamanho de Manchete. Na verdade, a
proposta de lanar uma semanal ilustrada ao estilo Manchete, e no de informao, foi
cogitada pela Editora Abril. No entanto, Roberto Civita convenceu-se de que a revista
ilustrada no sobreviveria muito tempo. De certa forma, a deciso foi acertada, pois

7
todas as semanais ilustradas norte-americanas (Look, Life, Saturday Evening Post)
pararam de circular no incio dos anos 1970.
No entanto, para sobreviver, Veja teve de se adaptar e fazer alteraes graduais,
embora no tenha abandonado o modelo Time. M.C. Mira conta que Veja enfrentou
uma difcil adaptao do modelo Time tradio jornalstica brasileira e aos hbitos de
leitura do pblico, pois mais do que as que lhe antecederam, a revista Veja constitui
um bom exemplo das tenses entre o global e o nacional (idem, p. 80).
Do ponto de vista editorial, Mrio Srgio Conti (1999) afirma que a
diagramao inicial era confusa, e as reportagens, prolixas. Lentamente, Mino Carta
[diretor de redao] melhorou-a. Chamou Millr Fernandes para fazer duas pginas de
humor. Publicou resenhas de filmes e livros. Colocou na abertura da revista uma
entrevista com perguntas e respostas (p. 369), de forma a melhorar a visualidade e os
aspectos editoriais da publicao. O diretor de redao, Mino Carta, afirmou8 anos
depois sobre a primeira edio de Veja:
Quando esse nmero comeou a sair das mquinas e quando eu comecei a ver o
primeiro caderno, fui tomado de uma profunda sensao de pnico. Porque a ficou
claro que estava tudo errado. (...) E devo tambm confessar que naveguei na mais total
escurido por muito tempo.

M.C. Mira (2003) conta que o desapontamento dos leitores com a primeira
edio de Veja ficou patente numa pesquisa encomendada pela Abril com empresrios e
universitrios do Rio de Janeiro e So Paulo. Segundo a autora, o principal problema
apontado era a falta de hbito de leitura de revistas de informao, havendo necessidade
de induz-lo. Por outro lado, havia problemas de diagramao e visualidade. Afirma
Mira que gradativamente
Veja ir aprimorando seu projeto grfico e ampliando o uso de fotografia e de cores.
No poderia ter sucesso, mesmo sem concorrer diretamente com a televiso, se no
trouxesse imagens dos fatos relatados. Mesmo entre os universitrios, segmento em que
a revista era mais bem aceita, reclamava-se da falta de ilustrao. (p. 85)

Na edio especial de setembro de 1972 Uma histria de Veja. Reflexes de um dia de aniversrio.

8
Alm destas mudanas, gradualmente foram feitas alteraes editoriais,
especialmente na linguagem e no esquema de trabalho e funes dos jornalistas. Porm,
em seu quarto ano de circulao, quando Veja consegue vrias entrevistas sobre a
demorada sucesso de Costa e Silva com fontes consideradas inatingveis, passa a ter
um papel poltico diferenciado, de maior intimidade com os meandros do poder (M.C.
Mira, idem, p. 77). Aps o episdio, a sub-editoria de poltica se transformou em
editoria e ampliou-se a cobertura de economia e negcios. Segundo Srgio Pompeu de
Souza, ento diretor da sucursal de Braslia, o fortalecimento desses dois setores deu
revista imediatamente o carter nacional que ela antes perseguia de uma forma to
trabalhosa quanto ineficiente9. No entanto, a grande medida para alavancar a tiragem
de Veja foi a venda de assinaturas, fazendo com que a circulao comeasse a crescer
consistentemente a partir de 1971. Especialmente a partir de 1973, a tiragem cresce sem
parar por conta tambm das alteraes editoriais e grficas. Porm, somente em 1974
Veja comea a dar lucro.
Do ponto de vista poltico, M.S. Conti (1999) conta que trs meses depois do
lanamento de Veja, ocorrido em setembro de 1968, o ento presidente Costa e Silva
editou o Ato Institucional n 5, fechou o Congresso e, no mesmo dia (13/12/1968),
enviou um coronel redao da semanal, encarregado de fazer a censura prvia.
Durante os oito anos de censura, dois exemplares de Veja foram proibidos de circular.
Foi durante o perodo em que tentava driblar a censura e publicava reportagens
crticas em relao ditadura que o diretor de redao Mino Carta, cuja autonomia
editorial estava prevista contratualmente, saiu de Veja no incio de 1976. Isso porque,
inicialmente, a revista se colocava contra as arbitrariedades do perodo militar sem que
os Civita interferissem (poderiam discutir cada edio somente aps a publicao). No
entanto, em 1974, Victor Civita, interessado em tomar um emprstimo de cinquenta
milhes de dlares junto Caixa Econmica Federal para expanso do Grupo Abril, no
conseguia efetiv-lo porque dependia da aprovao dos militares. Estes, incomodados
com a cobertura crtica ao governo federal conduzida por Mino Carta, barravam as
liberaes, a despeito do cumprimento dos trmites legais, conforme conta o ento
diretor de redao (2000, p. 172).
Quatro ministros do presidente Ernesto Geisel pediram a Roberto Civita que
demitisse Mino Carta. O ministro da Justia, Armando Falco, chegou a sugerir o nome

Trecho da edio especial de setembro de 1972 Uma histria de Veja... Ob. cit.

9
do substituto, Srgio Pompeu de Souza, ento diretor da sucursal de Braslia (Conti,
1999, p. 372). O posicionamento do governo frente s solicitaes financeiras da Abril
fez com que os donos recuassem quanto linha crtica na rea poltica e passassem a
pressionar Mino Carta, que no abriu mo de sua independncia editorial.
Mino Carta (2000) conta que em junho de 1975 tomou a iniciativa de sugerir a
Victor Civita seu afastamento da redao. Atuaria como colaborador, sem o nome no
expediente, at a efetivao da transio para a nova diretoria, e solicitava recolocao
como chefe dos correspondentes europeus, em Roma. A sugesto foi recusada. Em
novembro de 1975, Mino renovou a proposta por conta do acirramento da situao,
devido a reportagens contrrias s atitudes do general-presidente Ernesto Geisel. Mino
estava convicto de que seu tempo em Veja havia chegado ao fim.
Na ocasio, Roberto Civita sugeriu que Mino tirasse os trs meses de frias que
j haviam vencido. Mino concordou, mas impeliu os patres a assinarem um documento
que os proiba de mudar a linha editorial da revista na sua ausncia, bem como demitir
qualquer jornalista ou colaborador por razes poltico-ideolgicas (idem, p. 182-186).
Em janeiro de 1976, ainda durante o perodo de frias, Victor Civita o procurou e pediu
que demitisse o colunista Plnio Marcos. Mino Carta no concordou, tendo sido
demitido e proibido de entrar no edifcio da revista. Meses depois, a censura a Veja
acabou e o emprstimo Abril foi liberado (idem, ibidem).
O jornalista Raimundo Pereira, colaborador de Veja durante os primeiros anos,
assim se coloca sobre a mudana no posicionamento poltico-ideolgico da revista:

Veja, a grande revista, desempenha um papel poltico ruim. Seu saldo essencial tem
sido o de apoiar a poltica do governo. Salvo um perodo de resistncia aos aspectos
mais nocivos do regime, quando era editada por Mino Carta, ela tem sido uma revista a
servio de grupos palacianos.10

No mesmo sentido, M.C. Mira afirma que Veja foi, ao longo dos anos, a portavoz da linha econmica e poltica da editora Abril, pois a nica revista diretamente
ligada ao atual presidente, Roberto Civita. Por isso, seu papel ideolgico nesses
campos crucial. (...) Grosso modo, os prprios criadores da revista vem nela uma
publicao que, no incio, foi mais combativa em relao ao regime militar (idem, p.

10

Trecho da edio especial de setembro de 1972 Uma histria de Veja... Ob. cit.

10
79), passando a partir de meados da dcada de 1970 a uma posio mais conservadora,
aps presso do governo.
Apesar de todos os percalos, Veja atingiu o posto de magazine mais lida e mais
vendida no Brasil. Segundo Marlia Scalzo (2004), fora do pas as semanais so bastante
vendidas, mas no figuram no topo da lista, espao geralmente das revistas de televiso.
Outras semanais de informao vieram antes e depois de Veja: Viso em 1952, Isto em
1976, Afinal, que circulou somente de 1984 a 1989, poca, em 1998, e Carta Capital,
editada desde 1993 (que inicialmente era mensal, depois quinzenal, passando a semanal
em 2001). Nenhuma, porm, foi capaz de, ideolgica ou financeiramente, alcanar o
posto de Veja. Os objetivos elencados por Victor Civita na Carta ao Leitor da primeira
edio permanecem, apesar das alteraes efetuadas ao longo das dcadas, conforme
pode-se verificar no trecho do contedo editorial em que Roberto Civita apresenta a
misso de Veja11:

Nossa misso: ser a maior e mais respeitada revista do Brasil. Ser a principal
publicao brasileira em todos os sentidos. No apenas em circulao, faturamento
publicitrio, assinantes, qualidade, competncia jornalstica, mas tambm em sua
insistncia na necessidade de consertar, reformular, repensar e reformar o Brasil. Essa
a misso da revista. Ela existe para que os leitores entendam melhor o mundo em que
vivemos.

Corpus e quadro terico de referncia

Conforme disposto acima, propomos como corpus o estudo das capas e
reportagens de capa que discorram sobre crimes inseridos no contexto da violncia
urbana ou relacionem a temtica a outros temas scio-econmicos no perodo de 1968
(incio da veiculao de Veja) a dezembro de 2005. Como critrio geral, no sero
analisadas matrias que no figuraram na capa. A opo de estudar a revista desde o
incio de suas edies trar a possibilidade de analisar as significaes construdas ao
longo do tempo e assim examinar diacronicamente as estratgias discursivas e os
contratos de comunicao propostos aos leitores.

11

O contedo editorial de Veja foi obtido no site www.veja.com.br.

11
O quadro terico de referncia aponta, na discusso sobre a temtica da
violncia urbana, a abordagem de estudiosos do mbito social como Alba Zaluar,
Hermes Ferraz,

Ives Michaud, Paulo Srgio Pinheiro, Edmundo Campos, Srgio

Adorno, Nancy Cardia, Rgis de Morais; pesquisadores que relacionam a violncia

mdia impressa, como Maria Victoria Benevides e Ceclia Coimbra; e autores que
discutiram a violncia em perodos passados, como Hannah Arendt, Jean Claude
Chesnais e Geoges Sorel.
Do ponto de vista da anlise textual utilizaremos a semitica discursiva,
conforme abordada nas obras de Denis Bertrand, Jos Luiz Fiorin, Eric Landowski, Ana
Claudia de Oliveira e Diana Luz Pessoa de Barros. Conforme afirma D. Bertrand
(2003), enquanto teoria da significao, o objeto da semitica o sentido, mais
especificamente o parecer do sentido, que se apreende por meio das formas da
linguagem e, mais concretamente, dos discursos que o manifestam, tornando-o
comunicvel e partilhvel (p. 11). A revista semanal de informaes, objeto sincrtico,
inscreve-se no tipo de texto que pode ser analisado pela semitica discursiva, a fim de
estudar suas estruturas significantes, as quais modelam um discurso social especfico.
Seguem abaixo os conceitos semiticos que sero utilizados.

No plano da expresso, partimos do entendimento de Ana C. de Oliveira

(2004) de que os formantes plsticos so unidades do plano da
expresso que, quanto sua identificao, podem corresponder a uma ou
mais unidades do plano do contedo (p. 120). Sendo assim, nos
apoiaremos nas categorias da expresso a fim de determinar a funo dos
formantes na cadeia significante e, assim, operar as homologaes com o
plano do contedo.
 na

dimenso

eidtica

sero

analisadas

as

categorias

vertical/horizontal e perpendicular/ diagonal da disposio das

figuras e dos textos verbais, para chegarmos simetria entre estes
componentes;
 na dimenso cromtica, sero analisadas as composies das
cores e suas polarizaes em termos de claro vs escuro, luminoso
vs sombrio;
 na dimenso matrica, ser abordada a fisicalidade da revista,
como o tamanho e a qualidade do papel;

12
 na dimenso topolgica, ser analisada de que maneira a
distribuio dos componentes identificados acima se d e, com
isso, faz depreender determinados efeitos de sentido.

No plano do contedo nos apoiaremos nos conceitos de:

 tematizao/ figurativizao, os quais nos parecem ser essenciais
para o estudo das formas pelas quais a revista utiliza figuras do
mundo natural/sensvel para atribuir significaes ao tema tratado
na matria;
 operaes

enunciativas

de

embreagem/

debreagem,

por

permitirem a anlise de como o enunciador se coloca e se retira

do discurso enunciado, assim como a maneira pela qual o
enunciador se relaciona com o enunciatrio, determinando o tipo
de interao ocorrida entre eles;
 modalizaes ou modalidades, definidas segundo Diana L. P. de
Barros (2003, p. 88) como a determinao que modifica a
relao do sujeito com os valores (modalizao do ser) ou que
qualifica a relao do sujeito com o seu fazer (modalizao do
fazer)

dentro

da

narrativa

textual.

Ou,

como

define

sumariamente Bertrand (2003, p. 313), trata-se de um enunciado

que modifica outro enunciado. As modalidades fundamentais da
semitica dever, querer, saber e poder , que podem combinarse entre si (querer saber) ou ainda modalizarem-se a si prprias
(querer

querer),

sero

aplicadas

neste

trabalho

para

compreenso dos valores dos sujeitos das narrativas, da

identidade modal destes;
 o percurso passional ou patmico dos sujeitos da narrativa, as
paixes que do ponto de vista da semitica so entendidas como
efeitos de sentido de qualificaes modais que, na narrativa,
modificam a relao do sujeito com os valores (Barros, 2002, p.
88). Um estado de querer-ser, por exemplo, pode produzir efeito
de sentido de ambio do sujeito. O estudo do percurso passional
se coloca relevante para este estudo pois, conforme afirma Diana
L. P. de Barros, numa narrativa, o sujeito segue um percurso, ou

13
seja, ocupa diferentes posies passionais, saltando de estados de
tenso e de disforia para estados de relaxamento e de euforia, e
vice-versa (idem, p. 47);
 contrato de leitura entre os sujeitos da enunciao, o qual,
firmado explcita ou implicitamente, segundo D. Bertrand o
mecanismo que

promove, assume e garante o universo de

valores de referncia que circula textualmente (2003, p. 41);

 as axiologias do nvel fundamental do percurso gerativo do
sentido, que nos daro os valores inscritos no texto. Aqui,
especialmente as categorias tmicas de euforia/disforia, as quais
circunscrevem os valores considerados positivos e negativos,
podero elucidar de que forma Veja se posiciona frente temtica
da violncia urbana. Conforme anota J. L. Fiorin (2000), euforia
e disforia no so valores determinados pelo sistema axiolgico
do leitor, mas esto inscritos no texto (p. 20);
 o conceito de isotopia, que nos parece relevante para o estudo
pois se trata do mecanismo que garante coerncia ao texto e
orienta a leitura pelo enunciatrio. Nestes termos J. L. Fiorin
define a isotopia: a reiterao, a redundncia, a repetio, a
recorrncia de traos semnticos ao longo do discurso. (...) Para o
leitor, a isotopia oferece um plano de leitura, determina um modo
de ler o texto (idem, p. 81). Tais reiteraes e redundncias,
sejam temticas ou figurativas, nos levaro s marcas textuais
recorrentes, s constantes discursivas que no somente do
coerncia ao texto e/ou orientam sua leitura, mas permitem a
apreenso das significaes textuais;
 E o conceito de simulacro, que ser utilizado nesta dissertao
segundo definio do Dicionrio de Semitica de A. J. Greimas e
J. Courts, acepo 1:
De maneira algo metafrica, se emprega o termo simulacro em
semitica narrativa e discursiva, para designar o tipo de figuras
do componente modal e temtico, com ajuda das quais os
actantes da enunciao se deixam apreender mutuamente, uma
vez projetados no marco do discurso enunciado. Deste ponto de

14
vista, essas figuras podem ser consideradas representativas das
competncias respectivas que se atribuem reciprocamente os
actantes da comunicao. Por isso intervm necessariamente de
antemo a todo programa de manipulao intersubjetiva, a
construo de tais simulacros na dimenso cognitiva (p. 232).

Pode-se, ento, pela definio de Greimas e Courts, afirmar que

o conceito de simulacro est na base da concepo de identidade
de todo destinador, considerando-se, evidentemente, que estes
traos semnticos dos quais os sujeitos da enunciao se investem
podem ser colocados em discurso de formas diversas, ditadas
pelas normas sociais vigentes, grupo social, lugar e poca em que
a comunicao ora se d.

Definies e caractersticas da classe mdia brasileira

Neste item, procederemos definio conceitual e ao delineamento das
caractersticas da parcela da populao inserida na terminologia classe mdia.
Acreditamos que a discusso seja necessria por conta de a classe mdia ser o principal
pblico leitor de Veja, bem como pela relao prxima que a semanal afirma manter
com estes leitores. Bernardo Kucinski (1998), ao discorrer sobre o papel das revistas
semanais as relaciona a esta parcela populacional afirmando que

Essas revistas tm exercido um papel fundamentalmente ideolgico, captando,

reprocessando e realimentando os temores das classes mdias. So muito ligadas a seu
pblico, que nesse caso no formado pelos prprios protagonistas das notcias e sim
por uma classe mdia em constante processo de mutao, ora se enriquecendo, ora se
empobrecendo, conforme o andar das crises econmicas. (p. 33)

Para as definies, ser utilizado o primeiro volume do Atlas da Estratificao

Social no Brasil, de M. Pochmann e outros (2006). Optamos pela utilizao deste
trabalho por ele trazer, do ponto de vista econmico, um mapeamento histrico da
classe mdia brasileira, necessrio para a compreenso do perfil desta parcela da

15
populao nas dcadas de 1970 e 1980, bem como de suas caractersticas na atualidade.
Pochmann utiliza a seguinte definio como referncia conceitual da classe mdia:

O conjunto demogrfico que, embora com relativamente pouca propriedade, destaca-se

por posies altas e intermedirias tanto na estrutura scio-ocupacional como na
distribuio pessoal da renda e riqueza. Por conseqncia, a classe mdia termina sendo
reconhecida como portadora de autoridade e status social reconhecidos, bem como
avantajado padro de consumo. (p. 16)

O conjunto da classe mdia se subdivide em classe mdia alta (executivos,

gerentes, administradores e similares), mdia classe mdia (postos de trabalho centrais
da burocracia privada e pblica, ocupaes tcnico-cientficas, entre outros) e baixa
classe mdia (professores, vendedores, lojistas etc). Incluem-se na denominao geral
da classe mdia os rentistas financeiros, pessoas vinculadas previdncia social,
proprietrios ou arrendatrios de imveis e os portadores de renda via herana.
Em relao s caractersticas histricas desta parcela da populao, M.
Pochmann afirma que a dimenso e a manifestao da classe mdia se tornaram mais
evidentes a partir do desenvolvimento capitalista (idem, p. 20), pois, antes deste, havia
um pequeno segmento demogrfico vinculado aos nveis de renda intermedirios. Com
a expanso do modo capitalista de produo, pde-se efetivar a constituio de uma
camada social intermediria. No Brasil, afirma Pochamnn que a classe mdia foi um
corpo ausente durante o Brasil colonial (idem, p. 27), especialmente por conta das
caractersticas do sistema econmico da poca e da escravido, de forma que somente
nos perodos da Independncia e da Repblica desenvolveram-se as condies
econmicas potenciais para o aparecimento de grupos sociais novos e distintos dos
anteriores. Ainda assim, o autor salienta que as bases econmicas para o
desenvolvimento da classe mdia surgem somente a partir de 1930, por conta do
crescimento dos empregos assalariados de novos tipos e de mais alto rendimento,
vinculados aos projetos de urbanizao e industrializao das cidades.
Nesta fase de constituio de uma classe mdia urbana, especialmente devida ao
chamado milagre brasileiro (1968-1973), emergiram postos de trabalho assalariado de
nvel superior, tais como os associados administrao e gerncia de empresas,
burocratas pblicos e privados, bem como professores, mdicos e advogados. Estes
empregados de maior qualificao recebiam salrios bem maiores em relao aos

16
funcionrios de baixo valor agregado, o que permitiu a conformao de uma classe
mdia urbana no Brasil (Pochamnn, 2006, p. 27-31). A partir de 1980, porm, comeou
a conteno do avano deste emprego assalariado por conta do abandono, pelo governo,
do projeto de industrializao nacional, ao que os empregos tradicionais de classe mdia
tiveram suas configuraes alteradas. Conforme anota Pochmann,
Com a desestruturao do mercado de trabalho, uma parcela das ocupaes
anteriormente assalariadas foi sendo transformada em postos de trabalho noassalariados. Destaca-se entre elas o aumento das ocupaes de classe mdia na forma
de mo-de-obra autnoma para a empresa, como consultores, trabalhadores
independentes, especialistas organizados em cooperativas e empresas sem empregados
(somente pessoa jurdica). (p. 32)

A partir da dcada de 1990, intensifica-se o desassalariamento de postos de

trabalho de classe mdia, a substituio do antigo emprego assalariado por contratos de
trabalho autnomos ou contratos de empresa jurdica sem funcionrios (s o
proprietrio, atuando como prestador de servios), e a diminuio dos empregos de
salrios intermedirios na administrao pblica, devido ao enxugamento do aparelho
estatal.
Este crescimento dos micro e pequenos empreendimentos sinaliza para o
aumento de uma classe mdia detentora de uma parte reduzida dos meios de produo.
Nesse perodo, emergem as ocupaes vinculadas existncia destas micro e pequenas
empresas e as atividades de autnomos. Esta crise do trabalho assalariado de classe
mdia prejudica enormemente, segundo Pochamnn, as possibilidades de mobilidade e
ascenso social para este segmento populacional, com reflexos no padro de consumo e
estilo de vida.
Em relao dimenso atual e a concentrao demogrfica dos indivduos de
classe mdia, dados coletados por Pochmann12 mostram que 15,4 milhes, ou 31,7% do
total de famlias existentes no Brasil, fazem parte desta parcela da populao,
totalizando 57,8 milhes de brasileiros. A renda familiar mdia, atualizada em
novembro de 2005, vai de R$ 1.556 a R$ 17.351. Em 2000, 33,8% das famlias deste
segmento concentrava-se no estado de So Paulo, 11,9% no Rio de Janeiro, 9,8% em
Minas Gerais, 7,7% no Rio Grande do Sul e 6,3% no Paran, totalizando 57,2% das
12

Fonte: Censo Demogrfico 2000 do IBGE.

17
famlias de classe mdia na regio Sudeste e 18,3% na regio Sul do pas. Ou seja, 3 de
cada 4 famlias de classe mdia vivem nas regies Sul ou Sudeste, por influncia direta
do processo de desenvolvimento econmico concentrador em termos espaciais e sociais
existente no Brasil. Na distribuio por municpio, observa-se que 11,2% da classe
mdia brasileira vive na capital paulista. No total, das famlias desta faixa social
situa-se em apenas 6 cidades: So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Braslia,
Curitiba e Porto Alegre.
Para mapear as caractersticas dos indivduos de classe mdia, Pochmann
utilizou dados do Censo Demogrfico de 2000 do IBGE relativos ao perfil dos chefes de
famlia. Foram consideradas as variveis demogrficas, educacionais e ocupacionais. Os
dados mostram que 81,4% dos chefes de famlia so homens, 54,6% tm entre 30 e 49
anos, 63,8% so casados, e 90% vivem em reas urbanas. A mdia de filhos chega a 2,3
nas regies Sul e Sudeste e de 2,4 a 3 filhos nas demais regies do pas. Tem-se 68,2%
da cor branca e 25,3% parda, de forma que somente 4,9% da classe mdia brasileira
composta de negros.
Em relao ao nvel educacional, os dados apontam que os chefes de famlia de
classe mdia tm escolaridade bastante superior mdia nacional, com preferncia para
as instituies privadas. Dos que estavam estudando em 2000, 48% cursavam cursos
superiores de graduao ou ps-graduao, contra 24,9% dos chefes de famlia da
populao em geral. No total, os chefes de famlia deste segmento tm 40% mais
escolaridade que os da populao brasileira como um todo. Na rea ocupacional, as
estatsticas mostram que os chefes de classe mdia possuem jornada de trabalho de 48,3
horas semanais, seu rendimento mdio atinge a mdia de 9,9 salrios mnimos mensais,
34,1% possuem carteira assinada, 15,1% so assalariados sem registro em carteira,
24,2% so autnomos com alto nvel de escolaridade e especializao tcnicoprofissional, 6,1% so empregadores e 19,2% so aposentados. Portanto, os chefes de
famlia de classe mdia ocupados exercem atividades com remunerao e especializao
acima da mdia da populao brasileira.
Alm destas caractersticas, ressalta Pochmann que a classe mdia brasileira
possui uma outra, tambm relevante para a formao da identidade, comportamento
intergrupo e busca por diferenciao social: seu padro de consumo. Segundo o autor,
A classe mdia termina estabelecendo por ideal o reino da realizao profissional, do
desempenho destacado na estrutura de poder e da vida cercada pela comodidade do

18
padro de consumo de maior renda possvel. Nesse sentido, a classe mdia caracterizase por se tornar uma massa consumidora avantajada de bens e servios. De certa forma,
o consumo assume um valor suplementar de relacionamento e de aparncia, capaz de
possibilitar identificao com elevado status social, dentro do projeto mais amplo de
prosperidade fundado na ascenso e mobilidade intergeracional. (2006, p. 89)

A despeito de a classe mdia brasileira representar cerca de 31% da populao

nacional, seu consumo atinge 50% de todo o mercado consumidor do Brasil, segundo a
Pesquisa de Oramentos Familiares do IBGE (POF), de 2003. Segundo os dados
coletados por Pochmann, a classe mdia concentra seus gastos familiares em educao,
recreao e cultura, transporte, aumento do ativo e assistncia sade, ao contrrio das
famlias pobres, que focam as despesas em alimentao, habitao, vesturio, fumo,
higiene e cuidados pessoais. O item alimentao responde por 16,5% dos gastos da
classe mdia, metade do que as famlias pobres gastam, 31%. Alm disso, os pobres
concentram suas compras em produtos alimentares bsicos, ao passo que o outro
segmento d preferncia aos produtos mais elaborados, preparados e industrializados.
Tambm no item habitao que inclui aluguel, servios, manuteno do lar,
artigos de limpeza, eletrodomsticos, mobilirio e consertos os pobres gastam mais
(36,9%) do que a classe mdia (29,4%). O mesmo ocorre no item vesturio, que
responde por 5,5% dos gastos das famlias pobres e 4,9% das de classe mdia, com
exceo do subitem jias, mais consumidas pelos indivduos de maior renda. No item
transporte que abarca os subitens transporte urbano, combustvel, manuteno de
veculo prprio, aquisio de veculo e viagens o consumo maior tambm das
famlias pobres, que concentram seus gastos no transporte urbano, ao passo que as
famlias de classe mdia gastam mais em combustvel, manuteno e aquisio de
veculo, e viagens.
No item higiene e cuidados pessoais, os gastos dos pobres tambm so maiores:
2,4% da renda total, contra 1,9% da classe mdia. No que concerne s despesas com
assistncia sade, com exceo do subitem remdios, mais consumido pelas famlias
pobres, as de classe mdia tm consumo mais elevado. Esta parcela tende a despender
mais recursos com plano de sade (1,7% contra 0,3% dos pobres) e tratamento dentrio
(0,6% contra 0,2%), especialmente por conta da precria prestao de servios pblicos
na rea da sade.

19
No item educao, os gastos da classe mdia so quatro vezes maiores que os
das famlias pobres, atingindo 3,7% e 0,9%, respectivamente. Chamam a ateno os
itens curso superior e cursos regulares, que somados demandam 2,3% das despesas da
classe mdia, contra 0,2% das famlias mais carentes. Em relao aos livros didticos e
artigos escolares, a classe mdia gasta duas vezes mais.
No item recreao e cultura, a classe mdia direciona 2,2% de sua renda e as
famlias carentes 1%. Quando observado o subitem peridicos, livros e revistas, os
nmeros so ainda maiores: a classe mdia destina quatro vezes mais dinheiro para este
tipo de despesa. Segundo Pochmann, num pas de leitores pouco assduos como o
Brasil, este subitem denota uma forma de manuteno da desigualdade social, pois

o acesso informao de melhor qualidade, cultura, ao pensamento crtico e ao

debate nacional tende a passar ao largo do cotidiano da populao que no ascendeu a
melhores nveis de renda. Naturalmente, isso tem reflexos que vo alm do treinamento
tcnico da mo-de-obra em escolas formais. Alcana inclusive a poltica e os rumos do
pas, j que parte significativa da populao est excluda deste debate e, por isso, das
decises nacionais. (idem, p. 92)

No item fumo (1,1% contra 0,6%) os gastos dos pobres superam os da classe
mdia, bem como em servios pessoais (cabeleireiro, manicure, consertos de artigos
pessoais), que demandam 0,7% e 0,9%, respectivamente. J no item outras despesas
correntes os gastos dos mais bem aquinhoados superam os das famlias carentes,
especialmente devido aos melhores nveis de renda. Nos subitens impostos (3,7% contra
1,5%), contribuies trabalhistas (3% ante 0,8%), servios bancrios (0,8% e 0,1%),
penses, mesadas e doaes (1,4% contra 0,8%) e previdncia privada (0% e 0,2%)
estas discrepncias so evidentes. No mesmo sentido, o item aumento do ativo mostra a
maior alocao de recursos financeiros provenientes das famlias de classe mdia em
aquisio de imveis (1,6% contra 0,6% dos pobres) e reforma destes (2,1% ante 1,6%).
A fim de ressaltar a relevncia da classe mdia tanto no sculo XX quanto na
atualidade, quer seja por seu padro de consumo e caractersticas scio-econmicas,
quer seja por sua participao nas decises polticas do pas, M. Pochmann finaliza
afirmando que

20
Sua importncia no se assenta apenas em nmeros que apontam para uma
participao significativa no total da populao urbana, emprego ou consumo do pas.
Na verdade, seu valor vem do vnculo com o intenso perodo de industrializao e
urbanizao nacional, compreendido entre 1930 e 1980. Nesses, a grosso modo, 50
anos, a classe mdia foi compondo a base social de apoio ideolgico e forneceu braos e
mentes para a industrializao e o crescimento econmico. Foi ela que aos poucos
passou a deter parte das decises, tanto no Estado como no setor privado, e a utilizar a
educao e o conhecimento tcnico em favor do planejamento micro e macroeconmico. (...) Em outras palavras, a continuidade do processo de industrializao e
crescimento econmico era condio necessria para sua existncia e crescimento
enquanto grupo social. (p. 101)

21

Parte 1
A violncia em questo

22
Palavra de difcil definio, violncia permite usos e significados diversos, tendo
sido teorizada relativamente a temas como guerra, poltica, terrorismo, polcia,
narcotrfico e famlia. Muitos conceitos de violncia foram propostos para designar
diversos tipos de prticas e hbitos, de forma que, de acordo com a cultura e o perodo
histrico, variados comportamentos sociais puderam e podem ser caracterizados
como violentos. A violncia contra a mulher, por exemplo, foi aceita e praticada durante
certo perodo de tempo. Atualmente, ainda que sua prtica persista, h delegacias
especializadas em criminalizar os familiares que a cometem. No existe, portanto, uma
percepo nica e inequvoca do que seja a violncia, dada a multiplicidade de atos
violentos cujas significaes podem ser analisadas luz de normas, condies sociais e
contextos culturais os mais diversos.
Para Hannah Arendt (1985), que estudou o tema no mbito poltico, a violncia
implica um carter instrumental, trata-se de um instrumento capaz de aumentar a fora
humana a fim de se atingir um objetivo.
A violncia distingue-se [do poder, da fora e da autoridade] por seu carter
instrumental. Do ponto de vista fenomenolgico, ela est prxima do vigor, uma vez
que os instrumentos da violncia, como todos os demais, so concebidos e usados para
o propsito da multiplicao do vigor natural at que, no ltimo estgio de
desenvolvimento, possam substitu-lo. (p. 25)

Georges Sorel (1993) defende o uso poltico da violncia e acredita haver um

pouco de tolice na admirao que nossos contemporneos tm pela suavidade, mas em
suas Reflexes sobre a violncia prope como ato violento nada alm de greves gerais
dos trabalhadores industriais. Sorel afirma que a violncia somente pode prejudicar o
progresso econmico ou mesmo ser perigosa para a moralidade, quando ultrapassa um
certo limite, fora do qual perfeitamente til.
J Jean Claude Chesnais (1981) apresenta formas de violncia registradas em
diferentes pocas e sociedades. O autor classifica a violncia em dois grandes grupos: a
privada, subdividida em criminal e no criminal, e a coletiva, dos cidados contra o
poder; a violncia do poder contra os cidados e a violncia da guerra (p. 32-34),
ambas definidas no mbito da violncia fsica. Outro tipo de violncia seria a
econmica, que se refere especificamente aos prejuzos causados ao patrimnio ou

23
propriedade alheia, especialmente os resultantes de atos de delinqncia, vandalismo e
criminalidade.
Para A. Nogueira (apud H. Ferraz, 1994, p. 17), a violncia pode ser
conceituada como ato de fora exercido contra as pessoas e as coisas, na inteno de
violent-las ou delas se apossar. No mesmo sentido, H.D. Graham e T. R. Gurr (apud
Y. Michaud, 1989, p. 10) afirmam que a violncia se define, no sentido estrito, como
um comportamento que visa causar ferimentos s pessoas ou prejuzos aos bens. J Y.
Michaud, num mbito que abarca tanto violncia fsica quanto simblica, afirma haver
violncia quando, numa situao de interaco, um ou vrios atores agem de maneira
direta ou indireta, maica ou esparsa, causando danos a uma ou vrias pessoas em graus
variveis, seja em sua integridade fsica, seja em sua integridade moral, em suas posses,
ou em suas participaes simblicas e culturais (idem, p. 11).
Etimologicamente, a palavra violncia vem do latim violentia, que significa
violncia, carter violento ou bravio, fora. J o verbo violare quer dizer tratar com
violncia, profanar, transgredir. Tais termos remetem a vis, que significa fora, vigor,
potncia, emprego do fora fsica (Y. Michaud, idem, p. 8), e, no Dicionrio Aurlio da
Lngua Portuguesa, define-se violncia como qualidade de violento, ato violento;
definindo-se a palavra violento como que age com mpeto, agitado, tumultuoso, em
que se faz uso da fora bruta, contrrio ao direito e justia.
Considerando todas as definies de violncia (especialmente a de Y. Michaud,
mais abrangente) e tomando a palavra urbano como aquilo relativo cidade,
consideraremos como atos de violncia urbana, para os limites desta pesquisa: ofensas,
brigas, discusses agressivas verbais, acidentes e brigas de trnsito, roubos, furtos e
seqestros (com ou sem conseqncias fatais) e assassinatos (figura l). Mas interessam
tambm a esta investigao capas de Veja que relacionem a violncia urbana com
questes sociais (figura 2, que correlaciona violncia a pobreza); e ainda as capas que
confrontem a temtica vida nas grandes metrpoles, pois como se observa na figura 3,
cidades como So Paulo e Rio de Janeiro so apresentadas como locais eivados de
insegurana. Acreditamos que a anlise desta segunda categoria de capas nos permitir
adensar na compreenso de como a mdia semanal constri a violncia e a criminalidade
urbanas, dada a complexidade do fenmeno, especialmente na contemporaneidade.

24

Na figura l, o enunciador discorre sobre o assassinato da estudante Adriana

Ciola durante assalto num bar da cidade de So Paulo em agosto de 1996, crime de
violncia fsica ocorrido na classe mdia. Na figura 2, Veja apresenta dois meninos de
rua e os insere na problemtica da violncia de forma dicotmica ao afirmar serem
filhos da misria e do crime, relacionando diretamente a marginalidade social
violncia. Na figura 3, o enunciador alardeia sua preocupao com a falta de segurana
nas grandes cidades ao mostrar a imagem de uma famlia urbana tradicional (pai, me e
filhos) se protegendo da violncia vestida com armaduras de guerra e gritando
Socorro!. Nem todas as capas, conforme visto, discorrem sobre crimes violentos ou
agresses fsicas. No entanto, nos parecem relevantes para o delineamento da forma
pela qual a revista constri a temtica.

1.1. Historicidade e cotidianidade da violncia

fato que a violncia urbana est presente na vida de qualquer cidado que viva
em grandes metrpoles ou em cidades interioranas. fato tambm que esto sujeitos a
atos de violncia tanto moradores da periferia quanto os dos bairros mais abastados. No
entanto, as discusses correntes no mbito da opinio pblica costumam girar em torno
de um progressivo aumento da criminalidade nas grandes cidades nos ltimos anos
como se, no passado, a criminalidade e a violncia urbana no existissen, ou ocorressem
segundo ndices muito mais baixos. Crimes como o seqestro relmpago e os padres
coletivos de organizao criminosa certamente se inscrevem no contexto da

25
contemporaneidade, mas a criminalidade sempre existiu, conforme anota Edmundo
Campos (1988), a respeito das novas modalidades criminosas.

At a primeira metade da dcada de 1960, o assalto a banco era uma modalidade de

crime virtualmente desconhecida no Brasil, bem como os seqestros para obteno de
resgate. (...) O pungista, que agia com base numa habilidade de prestidigitador
aprendida com os grandes mestres do ofcio, cedeu lugar ao assaltante violento de rua.
(...) Mesmo o homicdio, que h duas ou trs dcadas era, predominantemente, um
crime de natureza passional, tornou-se nos dias de hoje uma atividade organizada de
conflito entre quadrilhas. (p. 145)

Ainda que os ndices da violncia urbana no devam de forma alguma ser

subestimados (estatsticas so tratadas no Anexo 1), segundo Yves Michaud (1989) o
discurso da opinio pblica sobre sua progresso desmedida no se fundamenta
estatisticamente, ou seja, no encontra abrigo se analisado o volume efetivo ainda que
crescente da criminalidade, mas se relaciona com as normas a partir das quais so
concebidos os atos criminosos.
Ao contrrio das sociedades do passado, as nossas esto habituadas a uma segurana
cada vez maior, que no depende s dos nmeros da criminalidade, mas tambm e at
mais da organizao dos seguros e da previdncia social, da homogeneidade de um espao
de livre circulao, da regulao de mltiplos aspectos da vida atravs do Estado. Sob o

pano de fundo de uma segurana crescente, os comportamentos criminosos so

percebidos com uma ansiedade desproporcional ao seu volume real. (p. 33)

Alm disso, concorrem para a obssesso das sociedades contemporneas com

risco e segurana a prpria configurao da vida e o perfil do risco na modernidade,
assunto que ser discutido no prximo item.
Do ponto de vista histrico, Y. Michaud afirma que a violncia a marca
registrada de perodos inteiros do passado. Abaixo, dispomos citaes tanto de
Y.Michaud quanto de G.Sorel e M. A. Rosa, de fatos violentos que ciclicamente se
repetiam nos sculos passados, a fim meramente de exemplificar a historicidade da
criminalidade urbana. Isso porque h precariedade de dados estatsticos que assinalem
tal historicidade.

26

Em Anvers, durante a segunda metade do sculo XIV, os registros de

crimes mostram a freqncia de brigas e de rixas violentas e mortais. Os
roubos eram to temidos quanto as violncias fsicas. (Y. Michaud, 1989,
p.33);

Em Genebra, em 1562, de 197 delitos e crimes, havia 20% de roubos,

20% de crimes passionais, 11% de infraes profissionais e 11% de
brigas. (idem, p.33)

Em Paris, em junho de 1488, de cem pessoas mortas numa semana, 50%

deveu-se a violncia fsica, 13% a roubos e 12% a dvidas; (idem, p. 34);

Em Paris, na segunda metade do sculo XVII, descreve o escritor A.

Farge no livro Vivre dans le rue Paris au XVIII sicle: a violncia da
rua espanta nossas sensibilidades modernas. Os relatrios dos mdicos e
dos cirurgies de Chtelet encarregados de examinar os ferimentos e de
prescrever os cuidados necessrios nos informam sobre a gravidade dos
ataques. Para atacar, vale tudo: utenslios cortantes, garrafas, banquinhos
de madeira, podadeiras, caarolas e caldeires, garfos de assadeiras
(idem, p 34);

Na Frana, os costumes dos compagnonnages (pees de fbrica)

durante muito tempo se destacaram por sua brutalidade; antes de 1840,
havia invariavelmente tumultos, s vezes sangrentos, entre grupos do
ritos diferentes; Martin-Saint Leon apresenta em seu livro sobre
compagnonnages extratos de canes realmente brbaras; as recepes
eram cheias de provas muito duras; os jovens eram tratados como
verdadeiros prias (G. Sorel, ob cit. p. 162)

Os crimes da Santa Inquisio so conhecidos de todos. Nunca repetiam

o mesmo martrio para que o condenado no sucumbisse e, tambm, para
exerccio da criatividade sdica dos torturadores. O flagelo deveria
durar o maior tempo possvel para que toda a execuo fosse concluda
(M.A. Rosa, 2002, p.162)

Tambm Simon Schwartzman (1980) ratifica a historicidade da violncia urbana

ao afirmar que este no , como sabemos, um fenmeno novo. A histria das
sociedades humanas tem sido uma histria de violncia crescente, e isto vale tambm
para o Brasil, apesar do mito do homem cordial (p. 365). Ruben George Oliven

27
(1980) acrescenta que embora a violncia tenha sido um recurso constantemente
utilizado durante o desenvolvimento da sociedade brasileira desde seus primrdios,
persiste uma negao sistemtica, de mbito ideolgico, pois ao contrrio do que ocorre
em outros pases historicamente marcados pela violncia,
no Brasil haveria uma ndole pacfica supostamente herdada do portugus, que teria
sabido to gostosamente promover uma suave mistura de raas, criando aqui nos
trpicos uma sociedade harmnica. (p. 371)

Mas de fato a histria do Brasil, como de outros pases, mostra que a violncia
esteve regularmente incorporada ao cotidiano dos indivduos. Segundo Srgio Adorno e
Nancy Cardia (1999), a utilizao, aceitao e legitimao da violncia como forma de
resolver conflitos sociais ou no desfecho de tenses nas relaes intersubjetivas, referiase ao modo de vida do

Brasil tradicional, ainda dependente de prticas herdadas do passado colonial, em que

predominava um padro de vida associativa, cujas bases materiais se assentavam no
parentesco, no escravismo e nos interesses ditados pela grande propriedade rural e cujas
expresses culturais se materializavam na intensidade dos vnculos emocionais, no alto
grau de intimidade e de proximidades pessoais e na perspectiva de sua continuidade no
tempo e no espao. (p. 67)

Afirmam os autores que no Brasil colonial a transgresso de normas legais ou

tcitas era punida com a violncia, inclusive fsica, a qual, legitimada, funcionava
como forma de se recomporem laos e elos rompidos na rede de relaes sociais
(idem, p. 67). No ltimo quarto do sculo XIX, com a emergncia da sociedade
capitalista e a instaurao da Repblica, havia a expectativa de que o alardeado
crescimento econmico, o desenvolvimento social, as novas tecnologias e
especialmente as novas formas de governo regidas por legislaes supostamente justas
(j que discutidas antes de sua promulgao), seriam instituies qualificadas para
coibirem as diversas formas de violncia no Brasil, de forma que

as pendncias pessoais bem como os conflitos sociais seriam carreados para os

tribunais e seriam julgados segundo critrios fundados em leis universais, vlidas para
todos os cidados, independentemente de clivagens econmicas, sociais ou culturais. A

28
institucionalizao de um poder nico, reconhecido e legitimado, enfeixando todos os
sistemas possveis e paralelos de poder, haveria de tornar a violncia um fenmeno
anacrnico na vida social brasileira. (Adorno & Cardia, idem, p. 67)

No entanto, a despeito das expectativas do propagado progresso, a violncia,

em suas diversas manifestaes seja de ordem fsica ou simblica continuou a fazer
parte do cotidiano dos brasileiros, inclusive como forma de reao e tentativa de
resoluo de conflitos advindos de diferenas sociais, de poder (inclusive poltico, via
represso durante a ditadura militar), de propriedade, gnero e classe social. E ao longo
do processo de democratizao do Pas, ganhou status de questo pblica, de problema
nacional, sendo discutida como assunto corrente pelos governos e passando a fazer
parte do noticirio da imprensa.
Conforme anota R.G.Oliven (1980), o mito da ndole pacfica do brasileiro
conseguiu se perpetuar apesar das evidentes manifestaes de violncia ocorridas
durante dcadas, comeando seu processo de desgaste somente a partir de 1964,
quando a represso poltica tambm atingiu a classe mdia atravs da tortura pelos
rgos de segurana (p. 371) e, na seqncia, pelo incio do processo de abertura
econmica e de transio democrtica do Pas (1979-1989). Com o modelo econmico
em crise, o aumento da inflao e do desemprego, a crise poltica (no someme a
decorrente da flagrante violao de direitos durante a represso, mas devida a problemas
institucionais) e a carncia de fundamento do discurso federal da segurana nacional
at ento alardeado, foi preciso, segundo o autor, a criao de um novo bode
expiatrio com que se preocupar. Da advm a caracterizao da violncia como
problema nacional, como questo e ser debatida e discutida como assunto corrente e
socialmente relevante. E, ademais, como assunto de risco nas sociedades.

Chama a ateno o fato de que quando comea a abertura, o mito da ndole pacfica
do brasileiro relegado a um segundo plano no discurso oficial e a violncia urbana
alada posio de problema nacional, aparentemente por terem as classes mdia e
alta sido tambm atingidas por ela. (idem, p. 372)

A este entendimento, S. Adorno e N. Cardia aduzem o fato de que, no decurso

do processo de democratizao do Pas, agravaram-se as situaes de violncia em suas
diversas formas, inclusive a causada pelos agentes pblicos destinados a cont-la.

29

Por um lado, persistiram as graves violaes de direitos humanos praticadas por

agentes do Estado na implementao do controle social. As mortes extrajudiciais
praticadas pela Polcia Militar, em geral sob a rubrica de estrito cumprimento do dever
ou resistncia a voz de priso mantiveram-se ao longo dos anos 80 como estratgia
institucional normal de controle da criminalidade. (...) Por outro lado, verificou-se
uma verdadeira exploso de litigiosidade no seio da sociedade civil, em particular nos
bairros onde habitam majoritariamente classes trabalhadoras de baixa renda, resultando
em desfechos fatais. (idem, p. 68-69)

A partir destas informaes, h que se considerar o fato de que a violncia

institucional praticada pelo Estado brasileiro deve ser considerada quando se trata de
discutir o aumento ou no da violncia no Brasil a partir de 1964. Pois existe a
possibilidade de que se, num primeiro momento de acumulao de capital e
modernizao conservadora do Pas , o regime poltico em vigor tenha minimizado e
relativizado os efeitos sociais da poltica econmica praticada e do arbtrio poltico
(=violncia dos rgos de segurana), aps a abertura poltico-econmica a
criminalidade violenta passou a ser apresentada com grande visibilidade como questo
endmica s cidades brasileiras, especialmente s em fase de modernizao e
industrializao. Aqui, cabem algumas perguntas: Por que a violncia passou a ser
considerada como problema justamente naquele momento histrico? Por que este tema
especfico foi alado categoria de questo relevante, digna de discusses cotidianas e
polticas, de abordagem enftica pela mdia (como veremos mais frente)? Por que no
discutir o aumento dos crimes do colarinho branco ou a crescente quantidade de
crianas vitimizadas pela misria nos estados nordestinos, por exemplo?
Por que certos temas se constituem, em determinados momentos histricos ou
contextos sociais especficos, mais relevantes do que outros? Teria o Estado brasileiro e,
na esteira, os meios de comunicao fabricado o discurso da violncia como forma de
minimizar e relativizar a importncia da violncia praticada pelo prprio Estado? No
item Mdia e violncia, estas questes sero relacionadas teoria da agenda setting.

30
1.2. Contornos de uma sociedade do risco
Segundo Anthony Giddens (1991), a modernidade radicalizada do final do
sculo XX um fenmeno de dois lados: trouxe novas oportunidades e modos de vida,
mas tambm novos riscos e perigos. Com o desenvolvimento das instituies sociais
modernas e sua propagao no mbito mundial as sociedades passaram a contar com
maiores oportunidades para uma vivncia segura e feliz, como em nenhum outro
perodo histrico se havia conseguido. Os modos de vida advindos da modernidade
tiraram os indivduos de uma maneira sem precedentes de todos os tipos tradicionais de
ordens sociais. Segundo o autor, as transformaes envolvidas na modernidade so
mais profundas que a maioria dos tipos de mudana caractersticos dos perodos
precedentes; pois tanto em termos de extenso quanto intencionais, elas vieram a
alterar algumas das mais ntimas e pessoais caractersticas de nossa existncia
cotidiana (p. 14), criando modos de vida ainda no vistos ou vislumbrados na histria
das sociedades.
Porm, a modernidade tem ao mesmo tempo um lado sombrio bastante
evidente na atualidade, que relaciona de uma nova forma segurana, risco e perigo. Ao
contrrio do que se esperava, a emergncia da modernidade e do progresso no trouxe
consigo uma ordem social mais segura. Afirma A.Giddens que o mundo em que
vivemos hoje um mundo carregado e perigoso (p. 17-19), no mais sujeito aos
perigos e riscos de ontem, mas a outros, novos e no menos atemorizantes. Ulrich Beck
(1998) classifica o destino das sociedades modernas as sociedades do risco como
destino de perigo (p. 47), j que com o desenvolvimento da civilizao surge uma
nova frente de perigos, produzidos sistematicamente pelos processos avanados de
modernizao. Desponta uma poca em que os riscos so um trao caracterstico e
inevitvel nas sociedades.

Na modernidade desenvolvida, que havia surgido para eliminar as limitaes derivadas

do nascimento e permitir que os seres humanos obtivessem mediante sua prpria
deciso e sua prpria atuao um lugar no tecido social, aparece um novo destino de
perigo, do qual no h como escapar. [...] Este destino tampouco se encontra sob o
signo da misria [como nas situaes de diviso de classe do sculo XX], mas sob o
signo do medo, e no precisamente uma relquia tradicional, mas um produto da

31
modernidade, em seu estado mximo de desenvolvimento. (idem, p. 12, grifos do
autor)

Neste sentido, A.Giddens (1991) afirma haver, na modernidade radicalizada, um

novo ambiente de risco para as sociedades, se comparado ao enfrentado pelas culturas
pr-modernas.

ambiente

de

risco

das

sociedades

precedentes

envolvia

primordialmente ameaas e perigos emanados da natureza (doenas, alteraes

climticas e desastres naturais) e a violncia humana vinha por parte de exrcitos
pilhadores, senhores de guerra locais, bandidos e salteadores. Nas sociedades
modernas os riscos e perigos emanam da reflexividade da modernidade, e as ameaas
de violncia humana se do a partir da industrializao da guerra e da iminncia de uma
destruio parcial ou em massa da humanidade (p.104). Porm Giddens salienta que,
apesar do perfil de risco ser diferente em relao violncia humana e suas
conseqncias, a insegurana das sociedades tradicionais no era menor do que a
sentida na atualidade, bem como os mecanismos de proteo, ento ao alcance de
parcela diminuta das populaes, pois nas culturas pr-modernas:
poucos grupos da populao podiam sentir-se seguros por longos perodos da violncia
ou ameaa de violncia por parte de exrcitos invasores, bandoleiros, senhores de guerra
locais, salteadores, ladres ou piratas. [...] Os meios urbanos modernos so
freqentemente considerados perigosos devido ao risco de um ataque ou assalto. Mas
no apenas este nvel de violncia caracteristicamente menor se comparado com
muitos cenrios pr-modernos; tais meios so apenas bolses relativamente pequenos
dentro de reas territoriais maiores, nas quais a segurana contra a violncia fsica
imensamente maior do que jamais foi possvel em regies de tamanho comparvel no
mundo tradicional. (idem, p. 109)

As sociedades enfrentam hoje ameaas e perigos especficos da vida social

moderna, de modo que tanto riscos de alta conseqncia como ataques nucleares e
desastres ecolgicos quanto os menores, mas tambm ameaadores da vida ou do
patrimnio como assaltos, homicdios e seqestros configuram-se geradores de
ansiedades e angstias nos indivduos, afetando direta e significativamente as atividades

32
e os comportamentos cotidianos e, em suma, a integridade da segurana ontolgica13
dos indivduos, que cotidianamente tm de viver no mundo fluido, globalizado, incerto
e imprevisvel da modernidade, alm de dirigir o carro de Jagren, teorizado por
Giddens como

uma mquina em movimento de enorme potncia que, coletivamente como seres

humanos, podemos guiar at certo ponto mas que tambm ameaa escapar de nosso
controle e poderia se espatifar. [...] A viagem no de modo algum inteiramente
desagradvel ou sem recompensas; ela pode com freqncia ser estimulante e dotada de
esperanosa antecipao. Mas, at onde durarem as instituies da modernidade, nunca
seremos capazes de controlar completamente nem o caminho nem o ritmo da viagem.
(1991, p. 140)

Aduz Giddens que ao dirigir o carro de Jagren, ou ao viver em condies de

modernidade, os indivduos nunca sero capazes de se sentir inteiramente seguros dadas
as caractersticas tortuosas do terreno pelo qual o carro tem de trafegar, repleto de riscos
e perigos, e no qual sentimentos de segurana ontolgica e ansiedade existencial
podem coexistir em ambivalncia (idem, p. 140), ainda que haja procura constante de
proteo e segurana. Configura-se, assim, a sociedade do risco de U. Beck, que
cotidianamente convive com perigos e riscos produzidos pela prpria modernidade. Mas
se so a insegurana, os riscos e perigos inerentes modernidade, o que deve o
indivduo fazer? Pode a sociedade aplacar ou mitigar as inseguranas, temores e
ansiedades dos indivduos?
Em tempos de modernidade radicalizada (ou modernidade lquida), afirma Z.
Bauman (2003) que a sociedade, ento imaginada como pai rigoroso e poderoso, mas
cuidadoso e protetor, diluiu-se, esvaiu-se, perdeu muito de sua aparncia paternal
especialmente no que tange ao provimento dos bens materiais e simblicos necessrios
para se enfrentarem adversidades como a insegurana da vida moderna. Ao no
satisfazer a necessidade e o desejo dos indivduos de terem um lar seguro, a sociedade
mostra que no cumpriu suas promessas; negou abertamente as mais vitais delas (p.

13

A segurana ontolgica teorizada por Giddens (1991) como a crena que a maior parte dos
indivduos tm na continuidade de sua auto-identidade e na constncia dos ambientes de ao social e
material circundantes, que tem a ver com o serou, nos termos da fenomenologia, o ser-no-mundo
(p. 95).

33
101). Mais do que no trazer segurana, promete mais insegurana e transfere ao
indivduo a responsabilidade de buscar a soluo para seus problemas e temores.

Entre as totalidades imaginrias a que as pessoas acreditavam pertencer e aonde

acreditavam poder procurar (e eventualmente encontrar) abrigo, um vazio boceja no
lugar outrora ocupado pela sociedade. (idem, p. 102)

Especificamente sobre o papel do Estado na garantia da segurana e bem-estar

dos cidados, Z. Bauman (2001) afirma ter havido, de fato,

a renncia, adiamento ou abandono, pelo Estado, de todas as suas principais

responsabilidades em seu papel como maior provedor (talvez mesmo monopolstico) de
certeza, segurana e garantias, seguido de sua recusa em endossar as aspiraes de
certeza, segurana e garantia de seus cidados. (p. 211)

Ou seja, esperar que os governos chamem para si a tarefa de proteger

efetivamente o cidado e mitigar suas inseguranas existenciais no parece surtir efeito.
Ao contrrio, Bauman acredita que assim como outros aspectos da vida humana num
mundo inexoravelmente individualizado e privatizado, a segurana passou a ser uma
empreitada individual. A defesa do lugar, do espao inseguro, passa a ser, portanto,
tarefa do cidado, de um pequeno grupo, ou de uma comunidade, e no mais do Estado.

Como muitas outras iniciativas dos poderes pblicos, o sonho da pureza foi, na era da
modernidade lquida, desregulamentado e privatizado; agir sobre esse sonho foi deixado
para a iniciativa privada local, de grupos. A proteo da segurana pessoal agora
uma questo de cada um, e as autoridades e a polcia local esto mo para ajudar com
conselhos, enquanto as imobilirias assumem de bom grado o problema daqueles que
so capazes de pagar por seus servios. (2001, p. 207)

Para U. Beck (1998), entre as novas formas de consenso e de organizao

produzidas pela sociedade do risco esto projetos como as comunidades de ameaa,
organizadas em torno da utopia da segurana (p. 53/55) e que objetivam proteger seus
membros das ameaas e perigos inerentes modernidade. Se nas sociedades de classe a
palavra de ordem era Tenho fome!, ao contrrio,

34
O movimento que se pe em marcha com a sociedade do risco se expressa na frase
Tenho medo!. Em lugar da comunidade da misria aparece a comunidade do medo.
Neste sentido, a sociedade do risco marca uma poca social na qual a solidariedade
surge por medo e se converte em uma fora poltica. (idem, p. 56)

Segundo Z. Bauman (2003), ainda que os indivduos sonhem com tal

comunidade, na qual estejam ou se sintam totalmente seguros de perigos e ameaas,
a comunidade realmente existente disposio em tempos de modernidade lquida
exige uma rigorosa contrapartida em troca da segurana que oferece. Exige a liberdade,
total ou parcial. Este o preo do privilgio de viver numa comunidade prometidamente
segura como condomnios fechados e prdios ultra-seguros dos bairros abastados das
cidades brasileiras, cujo pagamento se d em nova moeda circulante a liberdade.
Neste tipo de comunidade, segurana e liberdade configuram-se como valores
paradoxais e continuamente em tenso, ainda que amplamente desejados e valorizados
pelos que se protegem das inseguranas da vida urbana. Pois, ora,
Voc quer segurana? Abra mo de sua liberdade, ou pelo menos de boa parte dela.
Voc quer poder confiar? No confie em ningum de fora da comunidade. No fale com
estranhos. (...) Voc quer essa sensao de aconchego? Ponha alarmes em sua porta e
cmeras de tev no acesso. Voc quer proteo? No acolha estranhos. (p. 10)

Mas pode uma nova entidade, a comunidade, fornecer um ambiente

efetivamente seguro e acolhedor, um colo paterno e protetor para os indivduos? Seria
este ambiente seguro a soluo para os temores naturalizados e institucionalizados da
vida moderna? O que parece ocorrer que, mesmo estando em comunidade, os
indivduos ainda sentem-se inseguros (ou de fato estejam), num processo contnuo de
realimentao em que no lugar de aplacada, a insegurana aumenta. Canalizada e
mediada pela ansiedade descomunal nos cuidados com proteo e segurana, a vida em
comunidade e a inerente perda de liberdade parece o remdio, mas se mostra o
placebo. Por sua configurao existencial especfica ela realimenta, e no mitiga, a
insegurana e a liberdade. Contrariamente, acredita Z. Bauman (2001) que, apesar de no
processo de busca de equilbrio entre liberdade e segurana o comunitarismo ter ficado
sempre ao lado desta ltima e aceitado que os dois valores esto em oposio, existe a
possibilidade de se aliar segurana e liberdade.

35

Uma possibilidade que os comunitrios no admitem que a ampliao e o

enraizamento da liberdade humana podem aumentar a segurana, que a liberdade e a
segurana podem crescer juntas, e menos ainda que cada uma s pode crescer em
conjunto com a outra. A imagem da comunidade a de uma ilha de tranqilidade
caseira e agradvel num mar de turbulncia e hostilidade. Ela tenta e seduz, levando os
admiradores a impedir-se de examin-la muito de perto, pois a eventualidade de
comandar as ondas e domar os mares j foi retirada da agenda como uma proposio
tanto suspeita quanto irrealista. (p. 208)

1.3. A construo da identidade na sociedade do risco

O conceito de identidade est sujeito a interpretaes/teorizaes que vo da
filosofia psicologia. Neste trabalho, no intentamos discuti-lo em profundidade ou
debat-lo sob as diversas abordagens que o teorizam. Ao contrrio, utilizaremos o
conceito para estudar de que forma circulam os valores identitrios do grupo de
referncia de leitores que o discurso de Veja apresenta, para que analisemos os critrios
de diferena e semelhana que aproximam e/ou afastam este grupo de seu Outro e de
que lugar de fala este discurso construdo. Conforme ressalta Z. Bauman (2005),
identidade um conceito enormemente discutido e contestado. Porm, sempre que se
citar ou discutir sobre ele, sabe-se que l estar havendo uma batalha, pois o campo
de batalha o lar natural da identidade. Ela s vem luz no tumulto da batalha, dorme e
silencia no momento em que desaparecem os rudos da refrega (p. 84). Sendo a mdia
semanal (e a mdia como um todo) um campo de batalha discursivo, para onde
convergem e onde se criam e circulam discursos sociais especficos, importa-nos
relacionar o conceito de identidade s significaes construdas por Veja sobre a
temtica da violncia, dadas as relaes que se estabelecem.
Conforme disposto no item anterior, a emergncia da modernidade tardia no
trouxe uma ordem social existencialmente mais segura para os indivduos. Segundo A.
Giddens (2002), atualmente as sociedades desenvolvidas vivem sob o signo do risco.
No no sentido de que a vida nas sociedades modernas seja mais perigosa do que nas
sociedades tradicionais. O fato que, como visto, o conceito de risco participa
essencialmente da forma pela qual os indivduos organizam o mundo social e, na

36
esteira, pela maneira como constrem suas prprias identidades, o seu ser na sociedade.
E, assim como em relao aos riscos e perigos inerentes modernidade, tambm o
conceito de identidade includo seu processo de formao , apresenta-se como um
projeto reflexivo. Afirma o autor que em ambientes modernos, o eu comumente
alterado, explorado e redefinido, parte de um processo reflexivo de conectar mudana
pessoal e social (p. 37). Ou seja, no mais sob a forma de ritos de passagem, como
eram marcadas as mudanas identitrias e as transies na vida dos indivduos das
sociedades tradicionais, mas ininterrupta e reflexivamente. H de fato uma interconexo
entre eu e sociedade, tpica dos ambientes globalizados, de forma que

As transformaes na auto-identidade e a globalizao, como quero propor, so dois

plos da dialtica do local e do global nas condies da alta modernidade. Em outras
palavras, mudanas em aspectos ntimos da vida pessoal esto diretamente ligadas ao
estabelecimento de conexes sociais de grande amplitude. (...) O nvel de
distanciamento tempo-espao produzido pela alta modernidade to amplo que, pela
primeira vez na histria humana, eu e sociedade esto inter-relacionados num meio
global. (idem, p. 36)

Este processo de construo reflexiva do eu , porm, inerentemente gerador de

inseguranas e ansiedades para as quais h somente um recurso a lanar mo: a
confiana bsica. Segundo Giddens (2002), a confiana bsica um mecanismo sem o
qual as pessoas no teriam como inocular as ansiedades existenciais que as acometem
em tempos de alta modernidade,
um dispositivo de triagem em relao a riscos e perigos que cercam a ao e a
interao. o principal suporte emocional de uma carapaa defensiva ou casulo
protetor que todos os indivduos normais carregam como meio de prosseguir com os
assuntos cotidianos. (p. 43)

esta proteo contra ameaas e perigos futuros que permite s pessoas

manterem coragem e esperana frente s circunstncias debilitantes da vida moderna,
uma barreira protetora que, apesar de poder ser rompida temporria ou
permanentemente a qualquer momento, cria um sentido de invulnerabilidade nos
indivduos, o qual bloqueia as possibilidades negativas em favor das positivas,
derivadas da confiana bsica. O casulo protetor permite ao indivduo construir

37
reflexivamente sua identidade, vivenciar a sensao de saber quem ele , o que faz,
como sua vida, uma sensao fsica e psquica de estar vontade nas circunstncias
rotineiras da vida cotidiana (idem, p. 120).
Sob esse ponto de vista, cabe perguntar quem seria o Outro ameaador do estilo
de vida e da segurana da classe mdia grupo de referncia discursivo para o qual se
dirige Veja e se esse Outro causaria a destruio dessa sensao. Isso porque, no
processo de rotinizao da vida diria, articula-se um mecanismo que Giddens (2002)
identifica como segregao da experincia, o qual se refere a processos de ocultao
que separam as rotinas da vida ordinria dos seguintes fenmenos: loucura;
criminalidade; doena e morte; sexualidade; e natureza. Giddens argumenta que a
segurana ontolgica ou confiana bsica que a modernidade tardia adquiriu
relativamente constncia das rotinas dirias, depende de uma excluso institucional
em relao vida social de questes existenciais fundamentais que apresentam dilemas
morais centrais para os homens. (p. 145). Ou seja, os indivduos utilizam-se dos
sistemas especializados prprios das instituies modernas para se verem afastados de
tais fenmenos, os quais adentram suas vidas somente quando se constituem em
episdios ou momentos de carter relevante, porm no rotineiro como assaltos e
seqestros, tratando-se especificamente da criminalidade. Ocorre que inexistem
ambientes modernos totalmente seguros. E mesmo antes da modernidade, estes locais
nunca existiram.
Mas, afinal, quem o Outro ameaador da segurana e estabilidade da classe
mdia? Para a definio do Outro do qual esta parcela da populao se distingue, se
diferencia e portanto teme , partiremos da conceituao de Eric Landowski (2002) de
que o sujeito ns, para constituir-se semioticamente, necessita de um ele, um outro do
qual este ns se diferencie, mas a partir do qual se defina, pois,

com efeito, o que d forma minha prpria identidade no s a maneira pela qual,
reflexivamente, eu me defino (ou tento me definir) em relao imagem que outrem me
envia de mim mesmo; tambm pela maneira pela qual, transitivamente, objetivo a
alteridade do outro atribuindo um contedo especfico diferena que me separa dele
(p. 4)

A definio de uma identidade passa, portanto, pela construo de uma

alteridade, de forma que as revistas semanais, ao construrem os valores identitrios do

38
grupo de referncia, ao mesmo tempo estruturam os valores de um Outro grupo do qual
este se diferencia. No tocante violncia urbana poderamos questionar: que valores
marcam as diferenas entre esta classe mdia ameaada pela violncia e este Outro, o
ameaador, o criminoso? De que lugar discursivo construda a violncia urbana nas
pginas de Veja?
Segundo E. Landowski (2002), h quatro formas de articulao das
dessemelhanas entre o grupo de referncia e seu Outro: assimilao, excluso,
segregao e admisso14. Destas, acreditamos que, relativamente s atitudes pelas quais
a classe mdia articula suas diferenas em relao ao Outro criminoso e ameaador, a
abordagem seja a da excluso. Vejamos algumas capas que ilustram este
posicionamento.

Nas capas, observa-se que as significaes construdas por Veja so de que o

Outro ameaador da segurana do grupo de referncia discursivo o pobre, o filho da
misria e do crime, o morador da periferia, espao social que invade o colorido da
classe mdia, local de segurana e harmonia, ambiente do Mesmo.
Para Landowski, a articulao das diferenas pela excluso no difcil de ser
compreendida se analisados os pressupostos (mais precisamente, os preconceitos) que
circundam e circunscrevem o conjunto sociocultural de figuras e de espaos do Outro.
Segundo o autor, trata-se basicamente de uma imagem de um Ns supervalorizado
que deve ser preservado custe o que custar, em sua integridade, em sua pureza
original (idem, p. 9), criada concomitantemente figura de um Eles subvalorizado,
14

Para aprofundamento das quatro formas de articulao, ver Eric Landowski, 2002.

39
heterogneo, carente de originalidade e autenticidade. Este Outro diferente e impuro, se
origem ou histria, colocado

face a uma identidade de referncia concebida como perfeitamente homognea

e colocada como devendo ficar imutvel, [de forma que] a alteridade s pode
ser pensada como uma diferena, vinda de alhures, e que assume, por natureza,
a forma de uma ameaa. (idem, p. 10)

importante ressaltar que as diversidades que diferenciam e separam o grupo de

referncia de seu Outro so construdas e naturalizadas. A necessidade de separao do
grupo de referncia de seu dessemelhante, visto como ameaa estabilidade e ao
equilbrio interno, no , segundo Landowski (2002), nem uma disfuno social nem
uma heterogeneidade preestabelecida pela natureza. Ao contrrio, as significaes que
demarcam e diferenciam, em nosso caso de estudo, a classe mdia e seu Outro so
socialmente construdas. E, acrescentamos, posteriormente internalizadas, naturalizadas
e reproduzidas, num lema de sempre foi assim.

Na realidade, as diferenas pertinentes, aquelas sobre cuja base se cristalizam os

verdadeiros sentimentos identitrios, nunca so inteiramente traadas por antecipao:
elas s existem na medida em que os sujeitos as constrem e sob a forma que lhes do.
Antes disso, entre as identidades em formao, h apenas puras diferenas posicionais,
quase indeterminadas quanto aos contedos das unidades que elas opem. (idem, p.
12)

Relativamente a esta construo social de dessemelhanas, lugares e figuras do

Outro, Landowski postula a existncia de um vazio semntico, por meio do qual
possvel determinar o espao original, de carter virtual, onde se articula o princpio
das diferenas que sustentam os discursos e as representaes aplicadas e reproduzidas
socialmente. Por este mecanismo, as diferenas posicionais transformam-se, no plano
emprico, em oposies substanciais, j que investidas semanticamente pelo grupo de
referncia.

O sujeito coletivo que ocupa a posio do grupo de referncia instncia semitica

evidentemente difusa e annima fixa o inventrio dos traos diferenciais que, de
preferncia a outros possveis, serviro para construir, diversificar, estabilizar o sistema

40
das figuras do Outro que estar, temporria ou duradouramente, em vigor no espao
sociocultural considerado. (p. 13)

Ao final, configura-se todo um conjunto bastante diversificado de figuras do

Outro, que vo das tipificaes do estrangeiro e do nordestino do marginal, do rabe,
do pobre, do vagabundo. Tais tipificaes so reforadas e reproduzidas,
temporalmente, por diversos organismos sociais, dentro os quais a mdia e, dentro desta,
a semanal.

1.4. Misria gera violncia?

Muito embora o problema da violncia no possa ser explicado em sua
totalidade pela misria, parece-me que existe uma relao estreita entre
misria e violncia, uma vez que a extenso da pobreza e da misria
resultante de um processo de modernizao que combina altos ndices
econmicos com elevados ndices de marginalizao de indivduos da
atividade produtiva organizada. (Renato P. Saul, 1999, p. 121)

Como se l acima, o argumento de que a pobreza, o desemprego e as crises

econmicas associam-se direta e causalmente com os nveis de violncia est vivamente
presente no discurso acadmico especializado. Conforme veremos, este discurso,
simplista e reducionista, aparece naturalizado em diversos mbitos da esfera social, nos
discursos cotidianos, nos polticos, nos da mdia.
O Jornal do Brasil de 3 de dezembro de 1982 publicou trechos do relatrio
aprovado na Comisso Parlamentar de Inqurito (instalada em abril de 1980) que
investigou as causas da violncia urbana no Brasil. Do relatrio constam diversas
sugestes, as quais podem ser lidas como o entendimento dos elaboradores (juristas,
cientistas sociais e outros especialistas) sobre as causas da violncia no Pas:

[deve haver] esforo conjunto dos poderes pblicos e da comunidade em geral para
combater o analfabetismo e outras carncias sociais, alm da obteno de maior justia
social; conteno do xodo rural e das migraes internas, atravs da reformulao da
estrutura agrria, para fixar o homem no campo; medidas destinadas a resolver a
problemtica do menor, especialmente da criana abandonada; reformulao dos

41
sistemas penal e penitencirio e unificao das polcias militar e civil, alm dos
cumprimentos dos cdigos de tica. (citado por M. V. Benevides, 1983, p. 40)

Do relatrio depreende-se o discurso tradicional que impera no Brasil quando o

assunto so as causas da violncia criminosa. Nele est implcito um raciocnio linear,
de causa e efeito, segundo o qual a criminalidade vincula-se inexoravelmente
marginalidade social.
Em pesquisa sobre a construo do mito das classes perigosas pela mdia
impressa e pelos discursos sobre segurana pblica, Ceclia Coimbra (1999) mostrou
que a vinculao entre pobreza e violncia no Brasil histrica. Calca-se em teorias
cientficas que se naturalizaram no Pas ao longo dos sculos. Estas teorias vo desde
as racistas, passando pela Eugenia, pela Antropologia Criminal (que defende a
possibilidade de distinguir os criminosos por meio de caractersticas anatmicas) e pela
Antropometria (medio de ossos, crnios e crebros para, comparativamente, provar a
inferioridade de negros, mulheres e ndios), at o Movimento Higienista que chegou ao
Brasil no incio do sculo XX, baseado nas teorias racistas, no darwinismo social e na
eugenia.
Pregando o aperfeioamento da raa branca (num pas mestio como o Brasil), o
Movimento Higienista pretendia, em nome do saneamento moral, evitar a
degenerescncia das sociedades modernas (idem, p. 87/88). Ocorre que, como salienta
C.Coimbra, esta degradao moral associada s baixas condies sociais do indivduo
e seu contgio para as classes mais favorecidas economicamente visto como
inevitvel, caso no se tomem providncias para evit-lo. Com base neste entendimento,
construiu-se uma srie de significaes sobre a pobreza e tomaram-se medidas para
acabar com ela.
Aos pobres dignos, aqueles que trabalham, mantm a famlia unida e observam os
costumes religiosos necessrio que lhes sejam consolidados os valores morais, pois
pertencem a uma classe mais vulnervel aos vcios e s doenas. Seus filhos devem
ser afastados dos ambientes viciosos, como as ruas. (..) Os pobres considerados
viciosos, por sua vez, por no pertencerem ao mundo do trabalho - uma das mais
nobres virtudes enaltecidas pelo capitalismo - e viverem no cio, so portadores de
delinqncia, so libertinos, maus pais e vadios. Representam um perigo social que
deve ser erradicado. (idem, p. 91)

42

Sob a justificativa da necessidade de erradicar esta pobreza supostamente

perigosa e afeita ao crime e violncia, legitimaram-se ao longo do tempo medidas
coercitivas especialmente contra o pobre vicioso, mas tambm contra o pobre
digno, j que teriam a mesma natureza criminosa. Os projetos arquitetnicos da
poca, por exemplo, previam a construo de bairros higinicos, segundo explica
C.Coimbra: espaos urbanos que teriam o poder de disciplinar poltica, higinica e
moralmente as classes perigosas e a pobreza que, por sua natureza, interpretada
como um iminente perigo social (p. 95). (A correlao entre o planejamento urbano e a
violncia ser estudada adiante)
Segundo E. Campos (1980), a tese da associao entre criminalidade violenta e
pobreza metodologicamente frgil, politicamente reacionria e sociologicamente
perversa (p. 378). A explicao para a violncia criminosa requer um complexo
conjunto de fatos, nos quais a misria no parece ser determinante. Dessa forma, tomar
a varivel econmica como preponderante da propenso violncia ignorar um
conjunto de situaes que desencadeiam uma srie de efeitos, os quais, entrecruzados
e/ou relacionados, levam criminalidade violenta. Acreditar que uma populao de
indivduos excludos socialmente realiza um clculo subjetivo segundo o qual o crime
compense raciocnio de causalidade simples, que ignora a complexa histria tanto da
pobreza quando da violncia no Brasil. A marginalidade social , antes, uma forma de
violao (violenta) dos direitos do prprio indivduo a ter educao, emprego, lazer,
sade, transporte, moradia e condies de vida humanas.
Fossem todos os pobres, ou ao menos uma boa parcela destes, bandidos ou
afeitos violncia motivada ou desmotivada (num lema de matar por matar), os
ndices de criminalidade estariam realmente nas alturas, e no apenas teriam aumentado,
conforme mostram as estatsticas dispostas no Anexo 1. Aqui, cabe a colocao de
Manoel Francisco Espndola, prefeito da favela de Vila Prudente, na capital paulista,
na Folha de So Paulo de 3 de fevereiro de 1983:
Nestas novecentas favelas [da cidade] de So Paulo, existem mais de um milho de
pessoas. Se fossem todos bandidos, marginais, como costumam dizer por a, j teramos
tomado o poder h muito tempo. (citado por M.V. Benevides, 1983, p. 43)

43
1.5. Seletividade e vulnerabilidade social
A despeito de a criminalidade se manifestar em todos os estratos sociais, pois
no somente os menos favorecidos socialmente, mas tambm as parcelas mais abastadas
da populao cometem crimes, contravenes e fraudes de naturezas diversas (crimes
contra a ordem tributria, contra o sistema financeiro nacional e delitos de trnsito, por
exemplo), a criminalizao parece ser distribuda desigual e seletivamente entre os
indivduos. Segundo Edson Passetti (2004), a seletividade do sistema penal considera a
impossibilidade de todos os infratores serem punidos e reconhece no haver necessidade
de castigar todo tipo de infrao cometida. Ou seja, o sistema penal est estruturalmente
preparado para criminalizar apenas uma minoria de pessoas, dada a incapacidade
estrutural para processar e julgar, por meio das agncias policial e judicial, todos os
crimes cometidos. Caso o sistema penal concretizasse seu poder criminalizante, ou seja,
se todos os furtos, roubos, infraes de trnsito, subornos, falsidades ideolgicas,
ameaas e contravenes fossem concretamente criminalizados, possivelmente haveria
uma maior quantidade de cidados sendo punidos.
Dessa forma, ao funcionar de maneira seletiva, afirma Passetti que o alvo
preferencial da seletividade recai sobre o pobre que rouba, furta, estupra, mata, e no
sobre o indivduo que burlou as regras da Receita Federal ou subornou o fiscal da
Previdncia Social. A clientela preferencial do sistema penal acaba por constituir-se,
portanto, de indivduos pobres, e no porque tenham uma maior tendncia a delinqir,
mas precisamente porque tm maiores chances de serem criminalizados e
caracterizados como delinqentes, bandidos, ladres. Afirma E.Passetti que
a seletividade do sistema penal dimensiona os privilgios, segrega os demais como
perigosos, e os associa aos mais pobres. (...) Nesse crculo viciado seria estranho se
no fosse real os setores pauperizados so os que mais pedem por segurana, ali
naquele lugarzinho de confinamento chamado periferia, onde se acostumam com a
misria, se assustam com violncias, produzem policiais e criminosos, e expressam a
dignidade de ser pobre, correto, limpo e escolarizado. (idem, p. 27)

Sendo a seletividade a poltica do sistema penal, a preveno geral da

criminalidade, realizada pelas autoridades policiais, tambm funciona de maneira
seletiva. Dessa forma, etnias, classes ou grupos sociais especficos so classificados

44
como intolerveis ou subversivos, ficando mais propensos atuao dos mecanismos
de represso do crime. E, acrescentamos, s construes de significaes taxativas e
preconceituosas sobre a naturalizada relao entre pobreza e criminalidade violenta.
Segundo E. Passetti,

O medo que [os setores conservadores da sociedade] sentem dos que consideram
inferiores somente pode ser superado pela atuao incessante da mquina repressiva do
Estado. (...) Entre os chamados inferiores, por sua vez, este instante explicita um
transbordamento de represso para alm do mbito policial e faz reaparecer a figura do
miservel e do criminoso, o monstro que habita cada um e que precisa ser exterminado
por mimetizar e explicitar horrores e desejos dos demais. (idem, p. 23)

O conceito de seletividade acaba por harmonizar-se, portanto, com o discurso

naturalizado de que os nveis de violncia associam-se direta e causalmente com a
marginalidade social. Assim, so altas as probabilidades de que, tanto em suas
atividades cotidianas, como nos discursos leigo e especializado (e inclusive na mdia), o
pobre venha a ser criminalizado a priori, simplesmente por sua condio scioeconmica, a qual muitas vezes tem poucas possibilidades de mudar dada a grave
situao de vulnerabilidade social pela qual passa no somente o Brasil, mas toda a
Amrica Latina. Conforme afirma Miriam Abramovay (2002), em seu estudo sobre
juventude, violncia e vulnerabilidade na AL,

A situao de vulnerabilidade aliada s turbulentas condies scio-econmicas de

muitos pases latino-americanos ocasiona uma grande tenso entre os jovens, que
agravam diretamente os processos de integrao social e, em algumas situaes,
fomentam o aumento da violncia e da criminalidade. (p. 14)

Abramovay teoriza a vulnerabilidade social como o resultado negativo da

relao entre a disponibilidade dos recursos simblicos e materiais dos indivduos ou
grupos sociais e o acesso estrutura de oportunidades sociais, culturais e econmicas
provenientes do mercado, da sociedade e do Estado, de forma que este resultado se
traduz em fragilidades e desvantagens para o desempenho e a mobilidade social dos
indivduos.

45
A abordagem da autora inclui trs elementos para o delineamento das situaes
de vulnerabilidade social de comunidades, famlias ou indivduos: a) a posse dos
recursos materiais ou simblicos que lhes permitam desenvolver-se em sociedade; b) as
estruturas de oportunidade dadas pelo mercado, o Estado e a sociedade, as quais se
vinculam a nveis de bem-estar aos quais os indivduos podem ascender em certo tempo
e local; c) as estratgias de uso dos recursos materiais e simblicos, de forma a bem
enfrentar as mudanas estruturais de um determinado contexto social.
Havendo a insuficincia ou inadequao destes elementos, configura-se a
situao de vulnerabilidade que afetava, segundo a Cepal (Comisso Econmica para a
Amrica Latina e o Caribe), 35% dos domiclios da Amrica Latina no final dos anos
1990. Abramovay salienta que a carncia destes elementos, alm de prejudicar a
mobilidade dos atores sociais para novas e melhores oportunidades de vida, pode causar
tambm sua mobilidade descendente. Acrescenta a autora que,

A violncia, tendo os jovens como vtimas ou agentes, est intimamente vinculada

condio de vulnerabilidade social destes indivduos. Atualmente, estes atores sofrem
um risco de excluso social sem precedentes devido a um conjunto de desequilbrios
provenientes do mercado, Estado e sociedade que tendem a concentrar pobreza entre os
membros deste grupo e distanci-los do curso central do sistema social. (idem, p. 33)

Dessa forma, ao ter negado seu acesso s oportunidades bsicas que lhes
permitam desenvolver-se como seres humanos, aumentando sua capacidade de
formao, uso e reproduo dos recursos materiais e simblicos, os indivduos tornamse excludos da parcela da sociedade na qual estas oportunidades existem, transformamse no Outro criminoso e ameaador, cuja presena inspira medo e pnico, por conta de
sua vinculao naturalizada com a violncia e a criminalidade. E, especialmente a
parcela juvenil destas populaes marginalizadas, estando margem da participao
democrtica que colabore para a construo de identidades sociais fortalecidas, muitas
vezes atrada para o mundo do crime e da violncia.
No entanto, ainda que parte destes jovens e tambm dos adultos transformese em ladres, seqestradores, traficantes de drogas ou outra espcie de criminoso, na
composio total dos marginalizados sociais esta parcela menor do que afirma o
discurso naturalizado sobre a relao pobreza-violncia. Ou seja, no intentamos
aventar a hiptese de que no haja criminosos entre os marginalizados sociais pois

46
fato que existem , mas que a pobreza no se vincula inerentemente violncia e
criminalidade. Neste sentido, afirma Abramovay:

Por meio da anlise da vulnerabilidade se sustenta que a violncia, ainda que esteja
associada pobreza, no sua conseqncia direta, mas sim a forma como as
desigualdades sociais, e a negao do direito ao acesso a bens e equipamentos de
entretenimento, esporte e cultura operam nas especificidades de cada grupo social,
desencadeando comportamentos violentos. (idem, p. 57)

Estas situaes de vulnerabilidade social, quer levem entrada dos indivduos

na vida criminosa ou no, se apresentam como um elemento importante da configurao
das populaes das metrpoles brasileiras. O Mapa da Excluso Social da Cidade de
So Paulo de 200215, que utiliza quase 50 variveis que medem as dimenses
autonomia, qualidade de vida, desenvolvimento humano e eqidade, afere os bairros em
condies de marginalidade social da capital paulista.
A

metodologia

utiliza

linguagens

quantitativas,

qualitativas

de

geoprocessamento na produo dos ndices intermedirios territoriais intra-urbanos que

hierarquizam as regies do municpio. O ndice vai de 1 para os distritos em que h
condies de total incluso social at -1 para os em condies de excluso intensa. No
mapa abaixo, cromtica e gradativamente vai-se do azul escuro 1 at o vermelho escuro
-1.

15

Elaborado pela Secretaria de Desenvolvimento, Trabalho e Solidaridade da Prefeitura de So Paulo, em

parceria com o Ncleo de Estudos e Pesquisa em Seguridade e Assistncia Social (Nepsas) da PUC/SP, A
diviso de Processamento de Imagens do INPE (Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais) e o Instituo
Polis. A base de dados do Mapa da Excluso Social inclui o Censo 2000 do IBGE, Pesquisa Emprego e
Desemprego da Fundao Seade, Pesquisa Origem/Destino do Metr/SP, Pesquisa FIPE 2000 sobre
populao de rua e o cadastro do Embraesp sobre lanamentos imobilirios.

47
Mapa da Excluso Social da Cidade de So Paulo 2002

No mapa nota-se nas reas em tons de azul os distritos detentores dos melhores
ndices de incluso social: Pinheiros, Alto de Pinheiros, Itaim Bibi, Moema, Santo
Amaro, Jardim Paulista, Lapa, Consolao, Morumbi, Vila Mariana, Sade e Perdizes.
Nos tons de vermelho, localizados na extrema zona leste e oeste do municpio esto os
20 distritos mais excludos socialmente (e onde se localizam a maior parte das favelas):
Anhangera, Marsilac, Parelheiros, Graja, Jardim ngela, Pedreira, Capo Redondo,
Vila Helena, Itaim Paulista, Vila Curu, Lageado, Guaianases, Cidade Tiradentes,
Iguatemi, So Rafael, Brasilndia, Itaquera, So Miguel Paulista, Cidade Ademar e
Sapopemba.

48
Comparando o mapa da excluso com dados demogrficos da capital paulista
nota-se que h relao entre os menores ndices (= maior marginalidade social) e as
maiores populaes. Tabulando estes ltimos dados, obtemos os 30 maiores distritos em
populao total, densidade demogrfica e taxa de crescimento entre 1991 e 2000, dos
quais 15 esto entre os 20 bairros mais excludos socialmente segundo o Mapa.

DISTRITOS

POPULAO
(2000)
Graja
333.436
Sapopemba
282.239
Brasilndia
247.328
Jardim ngela
245.805
Cidade Ademar 243.372
Capo Redondo 240.793
Jardim So Luiz 239.161
S.Miguel Paulista 228.283
Jabaquara
214.095
Itaim Paulista
212.733
Itaquera
201.512
Campo Limpo
191.527
Cidade Dutra
191.389
Cidade
Tiradentes
190.657
Trememb
163.803
Pirituba
161.796
Lajeado
157.773
So Lucas
154.850
Cachoeirinha
147.649
Vila Curu
146.482
Jaragu
145.900
Freguesia do
144.923
Vila Jacu
141.959
Vila Medeiros
140.564

TAXA
DE
CRESCIMENTO
(1991-2000)
6,22
1,02
2,30
3,63
0,59
2,46
1,77
0,87
-0,01
2,98
1,56
2,06
1,40

REA
(HA)
9.200
1.350
2.100
3.740
1.200
1.360
2.470
750
1.410
1.200
1.460
1.280
2.930

DENSIDADE
DEMOGRFICA
2000 (POP/HA)
36,24
209,07
117,78
65,72
202,81
177,05
96,83
160,76
151,84
177,28
138,02
149,63
65,32

7,89
3,04
0,67
3,80
0,30
1,79
1,84
5,11
-0,58
3,83
-1,16

1.500
5.630
1.710
920
990
1.330
970
2.760
1.050
770
770

127,10
29,09
94,62
171,49
119,12
111,01
151,01
52,86
138,02
184,36
182,55

So Domingos
Jardim Helena
Cangaba

139.333
139.106
137.442

-0,96
1,81
1,99

1.000
910
1.600

140,74
152,86
85,90

Pedreira
So Rafael
Santa Ceclia

127.425
125.088
124.654

4,47
3,74
-1,10

1.870
1.320
390

68,14
94,76
98,93

Fonte: Secretaria de Planejamento da prefeitura Municipal de So Paulo original

coletado do site www9.prefeitura.sp.gov.br/sempla/md e posteriormente tabulado.

Somando os dados demogrficos dos dez distritos mais populosos da capital

paulista em 2000 tem-se um total de 2.478.245 milhes de habitantes (23,84% da
populao total do municpio, subdividido em 96 distritos). Os dados permitem
considerar que, ainda que no existam estatsticas que mostrem a populao efetiva de

49
criminosos em circulao na Grande So Paulo, a maioria dos indivduos excludos
socialmente, apesar da situao de vulnerabilidade que enfrentam, no se deixam
seduzir pelas supostas vantagens da violncia criminosa. Imaginemos se ao menos
metade dos habitantes destes 10 distritos, ou 1.239.122 pessoas, fossem criminosos,
decerto as estatsticas da criminalidade estariam em ndices bem mais elevados do que
os elencados no Anexo 1.
Se considerarmos tambm os dados fornecidos pelo ndice de Vulnerabilidade
Juvenil IVJ, resultado de um estudo da Fundao Seade a pedido da Secretaria da
Cultura do Estado de So Paulo, abarca-se especificamente a populao pobre juvenil
no tocante correlao com a criminalidade violenta. O ndice classifica as reas da
cidade de So Paulo em que os jovens esto mais expostos aos riscos da violncia e da
associao com o crime.
As variveis selecionadas para compor o ndice so: taxa anual de crescimento
populacional entre 1991 e 2000, percentual de jovens de 15 a 19 anos no total da
populao dos distritos, taxa de mortalidade por homicdio da populao masculina de
15 a 19 anos, percentual de mes adolescentes de 14 a 17 anos no total de nascidos
vivos, valor do rendimento nominal mdio mensal das pessoas com renda responsveis
pelos domiclios particulares permanentes, e percentual de jovens de 15 a 17 anos que
no freqentam a escola. Ou seja, a metodologia considera como exposio violncia
e criminalidade no somente o fator renda. A escala do IVJ vai at 65, de forma que
quanto maior o ndice maior a vulnerabilidade juvenil.

50
Grupos de Vulnerabilidade Juvenil - Distritos do Municpio de So Paulo 2000

Pelos dados coletados foi possvel estimar em mais de 330 mil o nmero de
adolescentes de 15 a 19 anos cotidianamente expostos a situaes que facilitam o
contgio pela violncia, conforme afirma Mrcio Pochmann (2003, p 30). O mais
grave, segundo o autor, foi constatar tambm que os distritos mais vulnerveis so
aqueles onde vivem cerca de 65% dos jovens entre 15 e 19 anos. Cromaticamente
localizados em vermelho, os 20 distritos cujos adolescentes esto mais expostos
violncia so Marsilac, Iguatemi, Cidade Tiradentes, Jardim ngela, Graja,
Parelheiros, Pedreira, Brasilndia, Itaim Paulista, Cidade Ademar, Jardim Helena,
Lajeado, Anhangera, So Rafael, Capo Redondo, Guaianases, Sapopemba,
Cachoeirinha, Vila Curu e Jardim So Lus. Os menores IVJ esto nos distritos da

51
Lapa, Santo Amaro, Vila Mariana, Perdizes, Consolao, Alto de Pinheiros, Itaim Bibi,
Pinheiros, Moema e Jardim Paulista.
Com estes argumentos no queremos desconsiderar ou relativizar a grande
quantidade de criminosos presos ou a serem pegos pelas polcias, bem como os ndices
da violncia e a quantidade de jovens expostos e/ou ativamente na vida criminosa, mas
to-somente chamar a ateno para o fato de que parece haver uma quantidade bem
maior de indivduos pobres e miserveis que, mesmo s voltas com problemas
econmicos, sociais e educacionais, levam uma vida digna, no afeita s possveis
vantagens que a prtica da violncia criminosa possa trazer. A abordagem que preconiza
a relao inerente entre a violncia criminosa e a pobreza nos parece frgil, se feitas
simples relaes entre dados. Na esteira do que afirmou Abramovay acima, E. Campos
(1988) afirma que

apenas uma nfima poro dos pobres ou desempregados escolhe a alternativa

criminosa, e no necessariamente por ser pobre ou estar desempregada, nem h
indicaes seguras de que esta frao est crescendo no mesmo ritmo em que cresce a
criminalidade. A hiptese rnais provvel a de que um componente importante das altas
taxas de crimes est representado por um nmero relativamente reduzido de criminosos
mais ativos, que, por permanecerem impunes, intensificam suas atividades. (p.157)

No mesmo sentido, afirma E. Passetti (2004) que

h pobres que no so criminosos, jovens de periferias que so ordeiros, e tambm,

burgueses criminosos, burocratas corruptos, e, desta maneira, em nome dos ideais
superiores, amontoados de preconceitos engrossam volumes imensos de livros, ampliam
a algaravia nas rdios e ruas, amplificam palavras e imagens nos jornais e revistas,
televises e fluxos de internet, em nome da sociedade segura, ordeira, confivel e
tolerante formada pelos bons cidados. (p. 18)

J Alba Zaluar (1999) considera que ao asseverar que a pobreza explica o uso da
criminalidade como forma de obteno de renda afirma-se tambm que este rendimento
pode colaborar para a melhoria da vida desta populao, tirando-a da marginalidade, o
que no ocorre ao menos na cidade do Rio de Janeiro, onde

52
no se tem conhecimento de que os salrios ou a renda das famlias pobres [...] tenha
aumentado em conseqncia do nmero extraordinrio de seqestros, de roubos e
assaltos. [...] Muito pelo contrrio, a taxa de famlias abaixo da linha da pobreza no
estado do Rio de Janeiro aumentou consideravelmente no final do dcada de 80,
subindo de 22% em 1980 para cerca de 50% em 1991. (p. 96/97)

Mas o que dizem os meios de comunicao a respeito desta correlao entre

excluso social e violncia? Em estudos sobre mdia e criminalidade, C.Coimbra (2001)
exemplifica esta associao com a publicao, em junho-julho de 1996, de matrias
sobre a participao de jovens de classe mdia da cidade do Rio de Janeiro em
agresses a pessoas, e cenas diversas de vandalismo como depredao de lojas e
edifcios. Na ocasio, os responsveis teriam sido tratados pela imprensa diria como
jovens, adolescentes, garotos ricos, rapazes, garotos moradores de luxuosos edifcios,
vandalismo classe A, vndalos de Canlagalo, filhos da elite, etc, ao passo que as
crianas dos segmentos pobres da sociedade so tratadas como menor, pivete,
delinqente-mirim.
No mesmo sentido, G. Digenes (1999) observa que, no discurso da mdia,
qualquer agrupamemo juvenil de crianas ou adolescentes pobres classificado como
gangue: A mdia no apenas alardeia a presena de gangues na cidade, como
tambm cria esteretipos, reforando o estigma da populao aos jovens pobres da
periferia (p. 168). Na mdia semanal, a capa abaixo figurativiza este entendimento. Em
linhas gerais, Veja apresenta ameaas do pas pobre classe mdia, figurativizadas
por um garoto de rua que pede esmola e afastado pelo motorista do carro.

Ed. 1367_23_nov_1994

53

1.6. Planejamento urbano e violncia

Ainda que marcada na histria, conforme visto acima, a violncia urbana
amedronta e afugenta o homem contemporneo. Z. Bauman (2003) afirma que P.Cohen,
no livro Proteger ou sumir, aponta que ela figura entre as trs causas principais de
ansiedade e infelicidade do povo francs, ao lado das preocupaes com velhice
desamparada e desemprego.
No que diz respeito percepo pblica, a crena em que a vida urbana est eivada de
perigos e em que livrar a rua dos ostensivos e ameaadores estranhos a mais urgente
das medidas destinadas a restaurar a segurana que falta aparece como verdade evidente
por si mesma, que no precisa de provas nem admite discusses. (p. 131)

Sentindo-se indefesa e insegura, a sociedade ou pelo menos a parte dotada dos

recursos econmicos necessrios altera seu comportamento social e refugia-se, isolase em bairros e prdios, em comunidades, conforme anota Z. Bauman:

O espectro que gela o sangue e esfrangalha os nervos, das ruas inseguras, mantm as
pessoas longe dos espaos pblicos. (...) As pessoas que acreditam que no h nada a
fazer para suavizar o tom, e menos ainda para exorcizar o espectro da insegurana, se
ocupam em comprar alarmes contra ladres e arame farpado. O que eles procuram o
equivalente do abrigo nuclear pessoal, o abrigo que procuram chamam de comunidade
(...), um ambiente seguro, sem ladres e prova de intrusos. (idem, p. 103-104)

Assim como a violncia urbana, tambm as sociedades em busca de um abrigo

nuclear pessoal contemporaneamente conhecidos como condomnios fechados e
edifcios dotados de mecanismos avanados de monitoramento da segurana esto
inscritas na histria, segundo Regis de Morais (1998): No passado da humanidade,
muralhas eram construdas em volta das cidades para proteger a vida dos cidados das
ameaas que lhes vinham de fora; sendo que, hoje, cada indivduo est sempre fatigado
por ter de se resguardar dos perigos que esto dentro das cidades (p. 24). E,
especialmente no contexto da modernidade, as preocupaes das sociedades se tornam
cada dia mais prementes. A cada dia h que se preocupar com a segurana, com a

54
entrada de estranhos na comunidade, com a delimitao dos locais tidos como seguros
e protegidos dos riscos e perigos modernos.
Nas grandes metrpoles, o planejamento urbano parece ser a forma mais
eficiente de delimitao dos locais considerados seguros ou perigosos, num
delineamento dicotmico do espao urbano em que ficam determinados os locais em
que se pode viver, trabalhar, divertir-se e se proteger ou estar exposto violncia e
criminalidade. Segundo Milton Santos (1996), o final do sculo XIX e incio do sculo
XX marcam o principal perodo do processo de urbanizao brasileiro, iniciado no
sculo XVIII. Por conta da industrializao com forte urbanizao que se firma a partir
da dcada de 1950, tem seu auge nos anos 1950 e 1960 e vai at os anos 1980, um
grande contingente de pessoas migrou das reas rurais e passou a habitar as grandes
cidades em busca de trabalho mais bem remunerado, ainda que em condies de vida
subumanas. Para M. Pochmann (2003), a migrao de populaes para as grandes
cidades deveu-se ao fato de que o crescimento da produo e da produtividade na
agricultura do incio do sculo XX no foi acompanhado pela democratizao da posse
territorial no campo, de forma a perpetuar a concentrao de terras nas mos de poucos
proprietrios. Este contexto,
somado s barreiras impostas criao de sindicatos de trabalhadores rurais, superexplorao da mo-de-obra e ausncia de polticas sociais levaram a baixos padres de
vida da populao rural. Como resultado, observou-se um xodo sem paralelo na
histria, capaz de, em poucas dcadas, inverter a participao do meio urbano na
populao brasileira. (p. 17).

A estimativa apontada por Pochmann mostra que em apenas quatro dcadas, de

1930 a 1970, as populaes urbanas superaram as rurais devido a esta migrao em
massa. Porm, ao passo que algumas atividades econmicas mostraram franca expanso
neste perodo, parte da populao sofreu um processo de empobrecimento de suas
condies materiais de existncia, pois o crescimento industrial se mostrou incapaz de
absorver o novo contingente de trabalhadores no mercado formal. Assim, anota
Pochmann, a antiga populao rural se acumulou nas cidades e passou a viver na
informalidade, e, com sua prestao de servios de baixo valor agregado, absorvia uma
parcela pequena da renda gerada pelo setor moderno em expanso. Em sntese:
[desenvolveu-se] uma horda social de despossudos nas cidades urbanas (idem, p.17).

55
Na esteira, R.G. Oliven (1980) afirma que apesar de o processo de
desenvolvimento do capitalismo e da industrializao no Brasil ter sido bastante
dinmico,

No foi capaz de incorporar ao sistema produtivo toda a populao em idade de

trabalho. Esta massa de desempregados e subempregados vem formar a maior parte do,
assim chamado, setor informal da economia urbana, e existem evidncias sugerindo que
ele no composto somente por recm-chegados cidade, mas tambm por indivduos
h muito tempo marginalizados em relao ao processo produtivo e sua subseqente
gerao. (.374)

Territorialmente, na medida em que o mercado imobilirio passou a valorizar

economicamente certas reas e desvalorizar outras, criaram-se nichos perifricos cada
vez mais descentralizados, para onde se dirigiram parte dos imigrantes recmmarginalizados. Assim,

A cidade (....) como relao social e como materialidade, torna-se criadora da pobreza,
tanto pelo modelo scio-econmico de que o suporte como por sua estrutura fsica,
que faz dos habitantes das periferias (e dos cortios) pessoas ainda mais pobres. A
pobreza no apenas o fato do modelo scio-econmico vigente, mas, tambm, do
modelo espacial. (M. Santos, 1994, p.10)

Estes espaos os territrios da pobreza eram e ainda so locais sem qualquer

valorizao pelo mercado imobilirio e nos quais muitas vezes no existem condies
essenciais de sobrevivncia, como saneamento bsico, moradias e transporte pblico:
so os morros do Rio de Janeiro, as favelas e conjuntos habitacionais da Grande So
Paulo, os cortios da periferia paulistana da dcada de 1950 e tambm os de hoje.
Neste espao territorial dicotomicamente delimitado surgem duas cidades, as zonas
nobres e as zonas perifricas/ empobrecidas, que apesar de coexistirem so configuradas
e valorizadas de forma antagnica.
Segundo M.Waldman (apud G. Digenes, 1999), esta configurao territorial
evoca a arquitetura das antigas cidades-estado, nas quais os brbaros habitavam os
espaos que se estendiam no exterior dos limites da urbe (...) e ao ser um elemento
externo rea de influncia da urbe eram, fundamentalmente, habitantes de outro
espao (p. 166). Nas metrpoles contemporneas, h o que o autor chama de brbaros

56
modernos, moradores das periferias que, segregados, ao circularem pelas zonas nobres
so vistos como elementos de fora, como se estivessem adentrando e invadindo o
espao de um Outro. Para G. Digenes,

a ordenao espacial, nas sociedades complexas, configura um modo de

compartimentao, no apenas das atividades sociais, econmicas e culturais, mas,
fundamentalmente, e estrategicamente, pretende estabelecer o lugar de rebeldia e do
servilismo, da barbrie e da modernidade. (idem, p.166)

Legitimada a segregao entre os dois plos do espao urbano um brbaro e

outro

civilizado

moderno

confgura-se

relao

estabelecida

entre

pobreza/misria/periferia e violncia/ criminalidade e, conseqentemente, o reforo da

caracterizao do pobre como um criminoso, relao que se constituiu historicamente
no somente pelos aspectos econmicos naturalizados, mas tambm espaciais.
A. Zaluar (1983), em pesquisa sobre os modos pelos quais os moradores do
conjunto habitacional Cidade de Deus, no Rio de Janeiro, percebem e definem a
criminalidade, o banditismo e a violncia, afirma que ao se adentrar as ruas de qualquer
conjunto habitacional perifrico a associao entre criminalidade e pobreza manifesta,
mas no com a dimenso dos nmeros das sries estatsticas (p. 253). Ou seja, ainda
que uma parte da criminalidade concentre-se nestas regies, a tambm se concentram
grandes contingentes populacionais e as inmeras variveis determinantes da exposio
criminalidade, motivo pelo qual generalizar a afirmao de que os moradores da
periferia so (todos ou a maior parte) bandidos, seqestradores etc, leva-nos novamente
s argumentaes sobre a relao entre misria e violncia.
Na mdia semanal, a edio n 1684 de Veja figurativiza este delineamento
dicotmico porm naturalizado do espao urbano.

57

Ed. 1684_24_jan_2001

Nesta capa, Veja dispe no centro, em cores, um bairro arborizado com prdios e
casas circundado por um cinturo de pobreza e criminalidade cromaticamente
apresentado pela imagem em preto e branco de uma favela. Aqui, o cromatismo e a
topologia utilizados constrem efeito de sentido de que os bairros da classe mdia esto
ameaados pela presena circundante dos bairros perifricos e pobres, que estas
localidades so ambientes de risco.
No queremos, como foi dito, desdenhar de forma alguma dos nmeros que
mostram o crescimento de furtos e roubos nas grandes cidades, mas considerar que, da
forma pela qual se constri a violncia urbana na revista Veja, o sentimento de medo e
insegurana, longe de esvaecer, consolida-se, alm de fortalecer as significaes
naturalizadas de que todo morador de bairro perifrico um potencial assaltante,
homicida, seqestrador ou estuprador.

1.7. Mdia e violncia

A cobertura da imprensa sobre a temtica da violncia urbana data, segundo
Maria Victoria Benevides (1983), do final da dcada de 1970 e incio dos anos 1980, j
com status de problema nacional, conforme discutido anteriormente. Em agosto de
1979, o ento ministro da Justia, Petrnio Portella, assinou uma portaria que constitua
um grupo de trabalho misto para produzir um estudo sobre crime e violncia no Brasil,
acompanhado de sugestes que sirvam de base para as providncias executivas do
governo nesta matria (p. 20). O documento ressaltava o dever do governo federal na

58
salvaguarda e proteo dos cidados atingidos pela crescente onda de criminalidade e
violncia que lavra nos centros populosos do pas, vitimando pessoas de todas as classes
sociais e destruindo patrimnios.
Meses aps a assinatura da portaria ministerial Petrnio Portella morreu
subitamente, mas a temtica da violncia permaneceu na pauta de discusses
governamentais. O novo ministro da Justia, Ibrahim Abi-Ackel, deu entrevistas
alardeando os nveis paroxsticos da criminalidade e a imprensa passou a conferir,
cotidianamente, ampla cobertura ao assunto. Afirma M.V. Benevides que a imprensa
tornou-se o veculo natural para a divulgao cotidiana de noticirio de violncia e
criminalidade, assim como o espao para discusso de suas causas e de propostas para
seu combate e represso (idem, p. 21, grifos nossos).
Analisando a mdia impressa, M.V. Benevides mostra que o Jornal do Brasil
exemplifica explicitamente a mudana de atitude da imprensa relativamente cobertura
da violncia, pois a partir de janeiro de 1981 passou a publicar uma rubrica especial,
intitulada Violncia, no alto da folha, com o mesmo destaque das tradicionais rubricas
Poltica, Governo, Internacional, Esportes, etc (idem, ibidem). Alm disso, o JB
inaugurou uma seo na primeira pgina com a cronologia de acontecimentos violentos
ocorridos na cidade do Rio de Janeiro, intitulado A violncia de ontem.
Outros jornais seguiram na esteira do JB, embora mais discretamente. O Estado
de S. Paulo publicou cadernos especiais sobre a violncia, suas causas e o papel da
represso policial; o Jornal da Tarde editou em 1980 uma srie de reportagens sobre os
cuidados que se deveria ter em So Paulo, passou a publicar cartas dos leitores com
discusses sobre o tema e se especializou no acompanhamento de casos especiais,
como caadas a estupradores. Nas revistas semanais, a edio n 33 de Veja, de 23 de
abril de 1969 (abaixo), j alardeava a escalada da violncia da qual o ministro Portella
falaria quase uma dcada depois.

59

Ed. 33_23_abril_1969

M.V. Benevides acredita que o interesse da grande imprensa pela violncia

urbana deveu-se ao fato de a criminalidade contra a propriedade e a pessoa ter passado a
atingir de forma mais acentuada os bairros de classe mdia, j que os crimes que no
empregam fora fsica os chamados crimes do colarinho branco ou os contra a
economia popular apesar de por vezes atingirem o patrimnio dessa parcela da
populao, no costumam empregar violncia fsica, nem tampouco serem classificados
como violentos pelo senso comum.
importante observar que, de fato, as discusses do mbito coletivo cotidiano
afirmam ter havido aumento progressivo da violncia a partir da dcada de 1980, o que
coincide com a visibilidade dada pela mdia. Ao passar a atingir a classe mdia e ganhar
visibilidade na mdia, a violncia urbana passaria ento a ser mais discutida pelos
leitores, de forma a fomentar reflexivamente a cobertura, e tambm as discusses.
Uma possvel explicao sobre a relao entre visibilidade e discusso pblica
sobre a violncia urbana pode ser aventada pela teoria da agenda setting (Mauro Wolf,
2003) como a tendncia que os indivduos tm de incluir ou excluir de suas agendas
subjetivas o que a mdia exclui ou inclui da cobertura dada aos fatos cotidianos. Ou seja,
em virtude da ao de jornais, revistas, televiso e outros meios de comunicao, as
pessoas tenderiam a ignorar, atentar para e/ou enfatizar determinados temas dos
cenrios pblicos (p. 143), discutindo-os como assunto corrente.
Includa no mbito das pesquisas que estudam os efeitos de longo prazo dos
meios de comunicao, a teoria da agenda setting no sustenta que a mdia tem um
impacto direto ainda que no imediato nos espectadores e leitores, mas que capaz

60
de, temporalmente, orientar e hierarquizar os temas e questes discutidas pelos
indivduos, de forma que esta hierarquizao coincida com a da mdia. Trata-se de
orientar os leitores sobre o qu falar. Em resumo: quais temas discutir.
M.Wolf afirma haver diversas questes metodolgicas envolvidas nas pesquisas
de verificao emprica da hiptese, mas expe resultados positivos porm limitados
sobre os efeitos da agenda setting, especialmente dos meios impressos, em assuntos
variados.

Em alguns temas, mas no todos, os nveis de exposio aos meios de comunicao de

massa mostram influncia direta exercida pela agenda-setting. De todo modo,
normalmente o efeito direto correlaciona-se com o consumo de jornais locais, e no com
noticirios televisivos. [...] Os vrios meios de comunicao de massa possuem uma
capacidade diferenciada de estabelecer a ordem do dia dos argumentos publicamente
relevantes. A televiso parece ser menos influente do que a informao impressa.
(idem, p. 147/150)

importante ressaltar que, contrariamente s teorias da comunicao que

pregam a falta de interao entre o destinatrio e o destinador da informao (como a
teoria hipodrmica), a agenda setting considera que as opinies pessoais dos leitores so
somadas s informaes da imprensa, no sentido de integrar a agenda subjetiva com a
proposta pela mdia (idem, p. 155). Ou seja, no seriam os leitores meros receptculos
de informaes e argumentos, nem a mdia manipuladora implacvel das significaes
construdas pelos receptores. No seriam as revistas semanais orientadoras da pauta
subjetiva dos leitores, mas integrantes como mecanismos de agenda dos temas
discutidos.
No editorial publicitrio16 disposto no site de Veja, por exemplo, afirma-se que
59% dos assinantes declaram que a revista contribui para a formao de opinio e 87%
tm no semanrio um elemento de integrao social, pois discutem as matrias com
outras pessoas. Pode-se afirmar, portanto, que ao repercutir eventos relacionados
violncia urbana a mdia semanal funciona como um mecanismo de fomento s
discusses mantidas pelos leitores. Ao cobrir acontecimentos e transform-los em
notcias, a mdia participa de e constitui um lugar social significante, por onde circulam

16

Resultado da Pesquisa de Relacionamento com Revistas, elaborada pela Research International para a
Editora Abril, coletado no site www.veja.com.br em junho de 2006.

61
os efeitos de sentido produzidos por estas notcias, no se tratando de simples
transmisso de informaes entre emissor e receptor. Para concluir, damos voz
antroploga A. Zaluar (1999), que ratifica este entendimento ao afirmar que
Certamente hoje, pelo menos nos assuntos da violncia e da misria, esse espao
pblico articulado pela mdia passou a ser um elemento constitutivo de nossas falas e
escritos, apesar de ser eivado por profundas dissenses, todas elas representadas nas
folhas e telas que temos disposio e que escolhemos segundo nosso gosto e
sensibilidade. (p. 93)

62

Parte 2
A violncia urbana
na revista Veja

63
2.1. Apresentao do corpus
Para compor o corpus de anlise selecionamos capas de Veja que abordem
crimes que tiveram grande visibilidade mditica seqestros e assassinatos , e outras
que relacionam a violncia urbana a temas scio-econmicos como a pobreza, a vida
nas grandes cidades urbanas e o papel do Estado na manuteno da segurana pblica,
no perodo de setembro de 1968 (incio da circulao de Veja) a dezembro de 2005. As
capas e reportagens foram reunidas em grupos temticos, e assim sero analisadas. De
cada grupo, sero analisadas detalhadamente as capas cannicas, que resumem o
posicionamento da revista frente temtica da violncia urbana, ou seja, so
paradigmticas em relao s invariantes do discurso de Veja. As demais sero
analisadas com menor grau de detalhamento.

2.1.1. Grupo 1 Ameaa s metrpoles

Agrupa as capas que apresentam grandes aglomerados urbanos a Grande Rio e
a Grande So Paulo, por exemplo como produtores de insegurana e violncia, bem
como as que apontam a escalada da violncia e da criminalidade nestas regies.

Edio
Veja n 33
Veja n 227
Veja n 340
Veja n 1652
Veja n 1654
Veja n 1736
Veja n 1925
Veja n 1928

Data
23/abr/1969
10/jan/1973
12/mar/1975
7/jun/2000
21/jun/2000
30/jan/2002
5/out/2005
26/out/2005

64

Edio n 33_23_abr_1969

Edio n 227_10_jan_1973

Edio n 340_12_mar_1975

Edio n 1652_07_jun_2000

Edio n 1736_30_jan_2002

65

Edio n 1654_21_jun_2000

Edio n 1925_05_out_2005

Edio n 1928_26_out_2005

2.1.2. Grupo 2 A violncia ameaa a classe mdia

Abarca as capas que apresentam a classe mdia ameaada por tipos diversos de
violncia, como seqestros e assaltos, e mostram seus comportamentos de autodefesa.

66
Edio

Data

Veja n 238
Veja n 363
Veja n 822
Veja n 1393
Veja n 1463
Veja n 1603

28/mar/1973
20/ago/1975
06/jun/1984
24/mai/1995
25/set/1996
23/jun/1999

Edio n 238_28_mar_1973

Edio n 363_20_ago_1975

Edio n 822_06_jun_1984

Edio n 1393_24_maio_1995

67

Edio n 1463_25_set_1996

Edio n1603_23_jun_1999

2.1.3. Grupo 3 Classe mdia: vtima da violncia

Este grupo contm as reportagens de capa que colocam a classe mdia como
vtima da violncia, ou seja, apresentam narrativas diversas sobre crimes violentos
cometidos contra esta parcela da populao.

Edio
Veja n 792
Veja n 1093
Veja n 1136
Veja n 1192
Veja n 1458
Veja n 1590

Data
09/nov/1983
23/ago/1989
27/jun/1990
24/jul/1991
21/ago/1996
24/mar/1999

68

Edio n 792_09_nov_1983

Edio n 1093_23_ago_1989

Edio n 1136_27_jun_1990

Edio n 1192_24_jul_1991

69

Edio n 1458_21_ago_1996

Edio n 1590_24_mar_1999

2.1.4. Grupo 4 Pobreza e criminalidade lado a lado

Abarca as matrias de capa em que a pobreza aparece como produtora do crime e
da violncia, e o pobre como potencial ou efetivo criminoso.

Edio
Veja n 1184
Veja n 1367
Veja n 1684

Data
29/maio/1991
23/nov/1994
24/jan/2001

70

Edio n 1184_29_maio_1991

Edio n 1367_23_nov_1994

Edio n 1684_24_jan_2001

2.1.5. Grupo 5 Os crimes da classe mdia

Agrupa as capas que mostram a classe mdia como agente da violncia e do crime.

Edio
Veja n 1619
Veja n 1623
Veja n 1777

Data
13/out/1999
10/nov/1999
13/nov/2002

71

Edio n 1619_13_out_1999

Edio n 1777_13_nov_2002

Edio n 1623_10_nov_1999

72

2.2.O plano da expresso das capas de Veja

A revista Veja impressa em tamanho 53cm por 40cm, o que, ao ser dobrada e
grampeada duas vezes, deixa a revista fechada com as dimenses de 26,5cm de altura
por 20cm de largura. Por ser impressa em papel liso e de baixa gramatura, a revista de
fcil manuseio, bem como seu transporte, facilitado por conta do tamanho. O efeito de
sentido construdo pela dimenso matrica que Veja pode acompanhar o leitor onde
quer que ele se encontre. Alm disso, o papel branco e brilhante, ao contrrio do papel
jornal, por exemplo, no solta tinta nas mos do leitor, o que faz de Veja (bem como das
revistas em geral) um acompanhante mais durvel que o jornal dirio. Por sua
materialidade especfica, a revista pode acompanhar o leitor durante toda a semana,
aonde quer que ele v, at que seja substituda pela nova edio semanal.
O padro visual de organizao das informaes da capa, nos quase 40 anos da
revista, apresenta-se de forma bastante constante, apesar das diversas reformas grficas
nas pginas internas. Na capa, so invariveis: o logotipo no alto direita, juntamente
com informaes sobre a edio; tipo grfico e tamanho do logotipo; desenho, foto ou
ilustrao sobre o tema principal. As partes variveis so: tarja lateral esquerda, com um
segundo tema de destaque; ttulo seguido de linha fina ou explicativa; legendas de fotos,
raramente mencionadas; cromatismo e tamanho do ttulo, alterado conforme a
visualidade das imagens, fotos ou ilustraes; tipos grficos do ttulo; e cromatismo do
logotipo, colorido conforme a composio visual da capa.
Relativamente s cores do logotipo, Luciano Guimares (2000), em seu estudo
sobre o cromatismo, afirma que Veja tem dado preferncia ao vermelho, cor que
fortalece a identidade da revista e funciona como a moldura vermelha de revistas como
a norte-americana Times e a alem Der Spiegel (p. 124). Porm, quando no usa o
vermelho, as cores escolhidas so preferencialmente branco ou amarelo, seguidas do
azul ou preto. Segundo Guimares, a prevalncia do vermelho no logotipo de Veja
recente.

Na dcada de 70, por exemplo, prevaleciam o branco e o amarelo, e na dcada de 80,

tanto o vermelho, o branco ou o amarelo eram igualmente as cores mais presentes nesse
espao institucional. (idem, p. 124)

73

Tomando como exemplo a edio n 1928 de Veja a mais recente do corpus

analisado, de 26 de outubro de 2005 , tem-se, no alto da capa, direita, o logotipo da
revista, grafado em azul, num exemplo de mudana da cor vermelha padro. Utilizando
o verbo ver no modo imperativo, o enunciador proclama uma ordem, um alerta para que
o leitor-enunciatrio no somente olhe, mas veja o que a ele se mostra. No se trata de
uma olhada descomprometida, mas de uma viso que pressupe ateno. O logotipo da
Editora Abril de 1 x 1,5cm aparece no canto superior esquerdo. esquerda fica
tambm a tarja que anuncia o segundo assunto a merecer espao na capa da revista. Na
edio analisada, enunciam-se os reais perigos da gripe aviria. Na chamada principal,
discutem-se propostas para acabar com a criminalidade.
Acima da letra a do logotipo de Veja tem-se a recorrncia da indicao da
editora, agora por extenso, ao lado do n da edio e do ano. Na lateral da letra a do
logotipo indica-se o endereo do site da publicao. A revista, ao ordenar ao
enunciatrio que Veja, anuncia que tem autoridade para narrar e analisar os
acontecimentos da semana, que h 38 anos tem um relacionamento de total confiana
(como disposto no material editorial no site) com os leitores. Que, h 1928 semanas,
acumula saber suficiente para se dar o direito de relativizar a importncia do referendo
que decidiu sobre a circulao de armas de fogo no Pas (na frase-ttulo Depois do
referendo, vamos ao que interessa) e enunciar as 7 solues testadas e aprovadas
contra o crime.

74
Cromaticamente, constri-se a capa desta edio em azul, vermelho, terra,
amarelo, branco e verde. Aqui, como nas demais edies, cada cor faz surgir um efeito
de sentido, bem como o jogo de cores e contrastes. Ao retirar o vermelho do logotipo
padro da revista e coloc-lo em azul, tranferindo o rubro para o fundo da chamada da
capa com contraste do ttulo em branco, o enunciador ressalta a importncia de se
atentar para as solues testadas e aprovadas contra a criminalidade. No se trata de
sugestes ou propostas quaisquer, mas de projetos aprovados, que efetivamente
contiveram a violncia criminosa em outras localidades e servem de exemplo para o
Brasil. O amarelo e verde, cores da bandeira brasileira, so utilizados para conferir a
dimenso nacional das conseqncias que trariam o voto ao sim e ao no pergunta do
referendo (O comrcio de armas de fogo e munio devem ser proibidos no Brasil?).
Tambm as figuras de armas de fogo utilizadas agregam-se ao textual, para construo
dos efeitos de sentido.
Alm destes componentes, o tipo grfico utilizado nas capas associa-se aos
demais elementos para composio dos nveis de tenso e relaxamento expressos pelas
chamadas de capa, ou seja, concorre para a criao dos efeitos passionais do texto
sincrtico. Convencionalmente, letras mais densas e grossas relacionam-se a assuntos
tambm mais densos e srios, como poltica, economia, desenvolvimento scioeconmico e violncia. Tal como numa intensidade de fala, tipos mais finos e leves,
menos espessos, criam efeitos de sentido de leveza, ou seja, so utilizados quando o
assunto mais leve, mais descontrado. Juntamente com os tipos grficos, o tamanho
das letras em relao proporo da capa agregam-se para a definio dos estados de
tenso e relaxamento inscritos no texto.
Como regra, o tipo grfico utilizado por Veja nas capas em que aborda temas
mais densos e srios o Frankfurt Ghotic Heavy. J a fonte Times New Roman, menos
espessa e densa, que constri efeito de sentido de uma leitura mais leve e amena,
utilizada na abordagem de assuntos como qualidade de vida, comportamento, religio e
turismo. importante destacar que a revista tambm aplica a Frankfurt Ghotic Heavy
para conferir seriedade abordagem de assuntos como sade e religo, por exemplo, o
que no acontece no uso da Times New Roman, restrito s tematizaes de maior
leveza. Para exemplificar as diferenas das significaes construdas pelos tipos
grficos, seguem abaixo algumas capas.

75

Nas trs primeiras utilizou-se o Frankfurt Ghotic Heavy para temas como
violncia contra a mulher e poltica. Nas cinco seguintes, o Times New Roman confere
leveza a temas de comportamento, turismo, religio e qualidade de vida. J nas quatro
ltimas capas o Frankfurt Ghotic Heavy e suas variaes conferem seriedade na

76
abordagem de sade, nutrio, religio e superpovoamento urbano. Com esta fonte
grfica, os temas revestem-se de mais densidade. O enunciador constri efeito de
sentido de tenso, de que, apesar de parecerem amenos, tais assuntos so preocupantes,
relevantes, merecem discusso pormenorizada, segundo os critrios de visibilidade da
semanal.
Abaixo simulamos, com a edio n 1928, a troca da fonte Frankfurt Ghotic
Heavy, geralmente utilizada nos ttulos quando Veja trata de assuntos mais srios, pela
Times New Roman, menos espessa, usada nos assuntos de qualidade de vida e
comportamento, como visto acima. Propositadamente, a cor branca da fonte
permaneceu e somente foram alterados os tipos das frases superior e inferior ao nmero
7, ficando este em Frankfurt Ghotic Heavy.

Note-se que, ao visualizar a capa, o nmero 7, espesso e fortemente contrastado

ao vermelho, chama mais ateno do que as chamadas, que mesmo coloridas em branco,
por serem de baixa densidade no formam um conjunto to contrastante com o
vermelho de fundo como o nmero 7. Dessa forma, o impacto da enunciao diminui

77
consideravelmente. Uma manchete que poderia causar certa tenso no leitor, por tratar
da criminalidade e estar acompanhada de armas de fogo ao seu redor, produz efeito de
sentido menos tenso, mais tranqilo, menos preocupante.
Marlia Scalzo (2004) faz um resumo da importncia de uma boa disposio
imagtica para a construo da identidade visual da capa de uma revista, com ateno
especial aos aspectos visveis e emocionais (ou, em linguagem semitica, inteligveis,
sensveis e passionais) que suscita no leitor:
Uma boa revista precisa de uma capa que a ajude a conquistar leitores e os convena a
lev-la para casa. (...) Por isso, precisa ser o resumo irresistvel de cada edio, uma
espcie de vitrine para o deleite e a seduo do leitor. (...) Em qualquer situao, uma
boa imagem ser sempre importante e ela o primeiro elemento que prender a
ateno do leitor. O logotipo da revista tambm fundamental, principalmente quando
ela conhecida, e j detm uma imagem de credibilidade junto ao pblico. Afinal,
quando voc v na banca duas revistas com a mesma notcia na capa, voc compra
aquela na qual confia mais. Para completar, as chamadas devem ser claras e diretas, [e]
a chamada principal e a imagem da capa devem se complementar, passando uma
mensagem coesa e coerente. (p. 62/63)

78
2.3. Anlises das capas e reportagens

2.3.1. Grupo 1 Ameaa s metrpoles

O grupo 1 congrega as capas de Veja que apresentam as grandes metrpoles

brasileiras, especialmente o Rio de Janeiro e So Paulo, como produtoras de
insegurana e violncia, as que apontam a escalada da violncia e da criminalidade
nestes aglomerados, e as que discorrem sobre o tema de um modo geral. Este grupo ser
o primeiro analisado pois contm as primeiras capas de Veja a tratarem da violncia
urbana, o que permite a visualizao da historicidade da cobertura da revista sobre a
temtica. Esto neste grupo as edies n 33, de 23 de abril de 1969; n 227, de 10 de
janeiro de 1973; n 340, de 12 de maro de 1975; n 1652, de 7 de junho de 2000; n

79
1654, de 21 de junho de 2000; n 1736, de 30 de janeiro de 2002; n 1925, de 5 de
outubro de 2005; e n 1928, de 26 de outubro de 2005.

Na primeira capa de Veja a discorrer sobre violncia urbana, da edio n 33, de

23 de abril de 1969, uma mo masculina figurativiza um suposto assaltante (negro)
empunhando um revlver sob a frase Isto um assalto e o olho A escalada do
crime, que apresentam o tema. Topologicamente, a capa construda com a mo do
assaltante vinda do exterior das dimenses da capa, do canto inferior direito, de forma
que com sua arma a figura do suposto criminoso ocupa 2/5 da capa, em disposio
perpendicular. O assaltante aparece com o dedo no gatilho, pronto para atacar, sob o
grito Isto um assalto (!!!). Cromaticamente, a capa tem fundo vermelho, sobre o
qual aparecem o ttulo e o olho em branco com letras proporcionalmente menores ao
tamanho da imagem da mo do bandido, e o logotipo de Veja, em amarelo. A imagem
do assaltante figurativizado pelo homem negro mostra o simulacro, construdo pela
revista, da relao entre a cor da pele e a criminalidade urbana. Na tentativa de assalto
mostrada por Veja, um sujeito da narrativa explcito: o negro criminoso. Outro sujeito
ser apresentado na reportagem.

80
A estratgia de manipulao utilizada na capa a intimidao, de forma que o
enunciatrio17, includo pelo destinador no rol de vtimas potenciais dos assaltos j
que para este que se dirige o cano do revlver levado a querer mais informaes
sobre a escalada do crime: onde esto os assaltos? Como evit-los?

Na matria, o enunciador18 de Veja apresenta ao leitor um Novo crime nas

ruas, ttulo da reportagem de capa. No olho, o destinador inscreve suas primeiras
avaliaes sobre os fatos que envolvem a nova modalidade criminosa que adentrava os
centros urbanos do Pas: Contra a polcia de ontem, os bandidos de hoje, mais audazes,
organizados e mais violentos. Ao sancionar negativamente a polcia como de ontem,
Veja inicia a construo do simulacro da polcia brasileira: atrasada, fora do patamar
tcnico que deveria estar para que pudesse conter a violncia dos bandidos, estes
apresentados como organizados, ousados e mais eficazes que os policiais e, portanto,
sujeitos mais competentes da narrativa.

17

D.L. Pessoa de Barros (2003), afirma que o enunciatrio uma das posies do sujeito da
enunciao, implicitamente presente no texto, que cumpre os papis de destinatrio do discurso.
18
Segundo D.L. Pessoa de Barros (2003), o enunciador um desdobramento do sujeito da enunciao
que classifica o sujeito, sempre implcito no texto, que cumpre o papel de destinador do discurso.
Destinador o actante narrativo que determina os valores em jogo, ou seja, os valores que circulam no
texto.

81
O texto verbal comea com a narrao sumria de oito assaltos ocorridos em So
Paulo e no Rio de Janeiro nas semanas anteriores edio da revista. As narraes
ocupam todo o conjunto das duas primeiras pginas da matria, acompanhadas das fotos
de criminosos e de uma vtima. Todo o material interno apresentado em preto e
branco, pois em 1969 somente as capas de Veja eram impressas em cores. A foto que
ocupa 2/3 do primeiro conjunto de pginas mostra um guarda de banco morto durante
um assalto; outra menor apresenta revlveres como os que comumente estavam sendo
apreendidos com os bandidos; e ainda uma com as imagens de alguns dos sujeitos
responsveis por uma parte dos crimes narrados. Os rapazes, menores de idade, so
apresentados com uma tarja nos olhos, mas a foto permite observar que se trata de trs
jovens brancos e um negro, todos bem apessoados e vestidos, o que contraria a imagem
da capa, a qual mostra a mo de um negro figurativizando o assaltante. Todas as
narrativas seguem o modelo da primeira:

Segunda-feira, 14 de abril. So Paulo, 17 horas. Sem uma palavra e com uma chuva de
balas 38 e 44, seis homens, com dois Volks, atacam uma Kombi do Banco Francs e
Italiano, matam o guarda com oito tiros, ferem o motorista com quatro, dominam um
funcionrio a murros e pontaps e levam 20.000 cruzeiros novos. Tempo da operao:
cinco minutos.

A seguir, o enunciador alerta que desde 1968 esse quadro de violncia j rotina
nas capitais paulista e fluminense, com o agravante de que comea a valer tambm
para Minas, Rio Grande do Sul, Estado do Rio, Paran e Gois. O aumento do nmero
de assaltos se deve, segundo o enunciador, ao fato de o crime ter ganhado eficincia,
tcnica e brutalidade, transformando-se num tipo mais ambicioso e mais duro, que
angaria adeptos no mais entre os especialistas no uso de ps-de-cabra e facas, mas
entre criminosos mais audazes, de uma espcie que trocou a cachaa pela maconha, a
faca pelo revlver, e o p-de-cabra pela sutileza: abre portas retirando o cilindro das
fechaduras; antes arrancava as portas. Para defender as vtimas? Praticamente, a
mesma polcia de sempre, que corre atrs de bandidos pela escada, enquanto os
criminosos usam elevador, ou seja, totalmente despreparada tecnicamente e sem
treinamento adequado, conforme alertado pelo enunciador no olho da matria. As
narrativas apresentadas permitem-nos, portanto, depreender o segundo sujeito inscrito
no texto, em contraposio ao sujeito criminoso da capa. Trata-se do Estado, mais

82
precisamente da figura da polcia, cujos problemas tcnicos so descritos pelo
enunciador. Segundo ele, faltam: equipamentos com tecnologia de ponta, bem como
aparatos simples como telefones, rdios e carros; treinamento eficiente para os policiais,
com tcnicas novas e mais eficazes de captura dos bandidos; e incremento nos salrios.
Temos ento o sujeito criminoso, audaz, veloz e eficiente versus o sujeito
Estado/Polcia, despreparado, desmotivado, lento, ineficiente.
A seguir, Veja relativiza a importncia do despreparo dos policiais ao afirmar
que mesmo uma polcia eficiente no vence o crime. Apenas o segura. E d voz a um
perito que cita o exemplo de uma cidade norte-americana em que o bom policiamento
no conteve a criminalidade: Chicago a um s tempo a mais violenta e a mais bem
policiada cidade americana: trs minutos aps um crime chegam trs carros de polcia;
porm trs minutos depois h outro crime, diz o socilogo Rui Coelho. Talvez haja a
um pouco de exagero. Mas s um pouco. Em seguida, o enunciador passa a palavra a
outro perito, um francs especialista em criminalidade, o qual aventa as causas do
aumento da criminalidade nos Estados Unidos: A misria de certas camadas da
populao, os problemas psicolgicos de numerosos indivduos submetidos a fortes
tenses sociais, a deficincia da educao e a busca do lucro fcil.
E no Brasil? Quais seriam as causas do aumento da violncia criminosa? Veja
pergunta e a voz delegada do especialista responde: Isto [a explicao da violncia nos
EUA] vale para o Brasil? Rui Coelho acha que sim. Na exposio do processo de
aumento da criminalidade, o perito argumenta favoravelmente sobre a relao entre
pobreza material e a entrada na vida criminosa.
A prpria transio da agricultura para a indstria acelera o ndice de criminalidade,
com a corrida para a cidade grande que estimula o crime at com o anonimato, a
sensao de fazer o que quiser j que ningum vai ficar sabendo. Nas regies rurais,
especialmente no Nordeste, os crimes mais freqentes sempre foram e ainda so os
crimes contra a pessoa, com maioria para os chamados crimes de honra. Nos grandes
centros urbanos, entretanto, ganham os crimes contra a propriedade. E o que leva a isso
uma mistura de pobreza material com indigncia cultural. E a transio da agricultura
para uma crescente industrializao tem a ver com tudo isso: quando estruturas
existentes so construdas, ou mudam rapidamente, sem que as novas estejam bem
fixadas, sopra um vento favorvel ao crime.

83
O que o enunciador no esclarece o que seria exatamente essa mistura de
pobreza material com indigncia cultural ou que estruturas sofreram mudana
rpida. Alm de cair num raciocnio reducionista, de causa e efeito, o argumento de
Veja pouco claro e consistente, nada elucidativo das verdadeiras causas de um
fenmeno complexo como a violncia urbana. Conforme discutido na primeira parte
deste trabalho, as argumentaes de que crises econmicas, desemprego e pobreza
associam-se linear e causalmente com os ndices de violncia, apesar de naturalizadas e
reproduzidas nos discursos sociais de diversos mbitos, no se sustentam se realizadas
anlises aprofundadas.
O prximo tema discutido pelo enunciador de Veja so as estatsticas que
atestam aumento da violncia criminosa e a substituio de crimes no violentos como
o estelionato por furtos qualificados, homicdios, latrocnios e assaltos a mo armada.
E conclui: E s no subiram mais [as estatsticas] porque, na hora do a bolsa ou a
vida, o assaltado, cada vez mais, entrega a bolsa sem resistncia.
Veja traa ainda mapas da violncia nas cidades do Rio de Janeiro e So Paulo,
os quais mostram os bairros em que mais ocorrem crimes, bem como quais so as
modalidades preferidas dos criminosos nestas localidades. Segundo o texto,
essa geografia do crime tem feio prpria em cada cidade e se caracteriza
especialmente nas reas de deteriorao: zonas residenciais que se afastam e do lugar a
comrcio e casa de cmodos; zonas comerciais em declnio e as divisas de zonas
comerciais e industriais. o caso dos Campos Elseos e Barra Funda, em So Paulo. E
da Lapa, no Rio.

Mas, apesar de afirmar que a criminalidade est restrita s reas mais pobres das
cidades, Veja utiliza novamente o recurso de relativizar seu prprio argumento. D voz
a um delegado atuante na zona sul da capital paulista, que afirma que

Um telefonema de um bairro rico pode ser uma simples briga de empregadas. O

telefonema dir. Mas preciso estar atento s franjas da cidade, onde mora gente pobre
e honesta que no dispe de telefone para pedir socorro e cuja humildade esconde
dramas com o silncio. preciso colocar viaturas nessas reas.

84
Em seguida, aps a caracterizao do tipo de arma que os bandidos da atualidade
utilizam (revlveres e pistolas automticas, em substituio a facas e ps-de-cabra de
antigamente) e como as conseguem, o enunciador procede a uma isotopia discursiva19.
D voz a um delegado do Departamento de Investigaes Criminais que ratifica o
argumento de que o sujeito-criminoso de fato mais bem preparado e eficaz do que a
polcia e naturaliza o entendimento de que sempre ser assim. Os ladres sempre estaro
frente do Estado: a tendncia do crime ir-se aperfeioando na medida da polcia.
(...) Se a polcia tem um carro que corre a 120, os bandidos escolhem para a fuga um
carro mais possante.
O enunciador d voz tambm ao ento secretrio de Segurana de So Paulo,
Hely Lopes Meirelles, para quem parte dos crimes cometida por grupos subversivos
de fanticos polticos, afirmao relativizada em seguida por Veja: o que h, segundo
os policiais, uma mar enchente do crime comum aproveitando as guas dos
criminosos polticos. O que o enunciado no deixa claro se o pobre vindo das reas
rurais, o morador de periferia ou os ex-criminosos polticos que so os criminosos.
Veja utiliza uma srie de argumentos, mas no conclui suas explanaes sobre as causas
da violncia e os reais agentes do crime. Cita uma srie de mudanas nos procedimentos
e equipamentos utilizados pelos criminosos, a relao destes com o aumento do trfico
de drogas, o grande nmero de menores de idade na vida criminosa, e at mesmo as
eficientes estratgias de conteno da criminalidade pelos esquadres da morte
existentes em So Paulo e no Rio. Como, ento, o sujeito-Estado/Polcia pode adquirir a
competncia e o saber necessrios para enfrentar a criminalidade se pelo enunciado no
se conhece o perfil exato do oponente? Veja traa um simulacro coerente da polcia,
mas o do criminoso permanece pouco claro, deslizante. Contrariamente ao enunciado,
na enunciao verbo-visual20, porm, fica patente a caracterizao do bandido como o
pobre da periferia, cuja marginalizao o motiva a adentrar na vida criminosa, em busca
de ganho fcil.

19

Conforme disposto na Introduo, no item Quadro Terico de Referncia, o conceito de isotopia

definido por J. L. Fiorin como o mecanismo que garante coerncia ao texto e orienta a leitura pelo
enunciatrio. Trata-se da reiterao, a redundncia, a repetio, a recorrncia de traos semnticos ao
longo do discurso. (...) Para o leitor, a isotopia oferece um plano de leitura, determina um modo de ler o
texto (ob.cit., p. 81).
20
Diana L. P. Barros (2003) assim define enunciao e enunciado: Enunciao a instncia de mediao
entre as estruturas narrativas e discursivas que, pressuposta no discurso, pode ser reconstruda a partir das
pistas que nele espalha; tambm mediadora entre o discurso e o contexto scio-histrico e, nesse caso,
deixa-se apreender graas s relaes intertextuais. Enunciado o objeto-textual resultante de uma
enunciao (p. 86).

85
Em relao s solues para acabar com a violncia criminosa, Veja sugere uma
mistura de aparelhamento e treinamento da polcia ao estilo James Bond
[personagem do cinema que em seus filmes utiliza tecnologias cada vez mais modernas
para capturar criminosos] e participao ativa do cidado na preservao de sua
segurana pessoal. E termina o texto alertando para a importncia da liberdade
individual.

Alarmas ligados diretamente nas delegacias, circuitos de TV, mquinas fotogrficas

disfaradas, portas que se fecham automaticamente e at gases imobilizantes podem
deter ou revelar quadrilhas que agem em bancos. Um policial mais culto, mais humano,
e sobretudo preparado (...). Uma sociedade atenta para os seus problemas e disposta a
resolv-los at onde for possvel. (...) Se no estamos seguros em nossas casas e nas
nossas ruas, se estamos ameaados, (...), ento no somos livres.

Outra capa de Veja a abordar o tema da violncia urbana a da edio n 227, de

10 de janeiro de 1973, na qual novamente discutem-se os assaltos ocorridos nas grandes
cidades. O plano da expresso mostra a imagem de uma mo armada apontando o
revlver para a figura de uma geomtrica cidade de So Paulo, que pode ser
reconhecida pela vasta quantidade de prdios, dentre os quais o conhecido edifcio
banespinha, localizado no centro da capital paulista. A figura da cidade construda
em amarelo e bege, dentro de um retngulo, no centro da capa. Atrs dos prdios, um

86
cu bastante cinzento remete aos minutos que antecedem uma grande tempestade. Est a
cidade de So Paulo espera de alguma triste eventualidade? De uma tempestade de
assaltos a mo armada? A mo a empunhar o revlver que figurativiza o bandido vem
de fora, do ambiente profundamente avermelhado que invade o retngulo protetor da
metrpole ao grito de Assalto Assalto Assalto Assalto, ttulo da capa. Segundo
Luciano Guimares (2000), desde o incio da circulao da revista (1968), a cor
vermelha predomina nas capas quando Veja destaca acontecimentos relacionados a
violncia, paixo, guerra e amor divino (de Deus), dentre outros elencados pelo autor
em seu estudo sobre o cromatismo. Portanto, os efeitos de sentido produzidos pelo texto
tendem a ser, tambm, decorrentes da forte carga emocional atribuda aos formantes
cromticos.
O tipo e o corpo das letras de Assalto sofrem graduao em tons do cinza ao
branco, de forma que, quanto mais perto da cidade, menores so as letras e mais clara a
cor, de forma a figurativizar algum que, quanto mais perto da vtima, diminui o tom de
voz, para surpreend-la. Sem o silncio, no h elemento surpresa. Topologicamente, o
Assalto vem no apenas do lado vermelho que circunda toda a cidade, mas de suas
camadas mais baixas, do lado sombrio da metrpole. H outros pontos vermelhos,
acima e ao lado dos edifcios protegidos, mas o bandido vem do lado de baixo, invade a
cidade e toma a cor branca, mesma utilizada nas bordas protetoras do retngulo. S
assim pode surpreender. A mesma cor branca usada para colorir o logotipo de Veja,
remetendo o leitor-enunciatrio para que no apenas olhe, mas atente para a invaso dos
assaltos na cidade, pois est no rol de vtimas potenciais dos bandidos. De dentro tem-se
um dos sujeitos da narrativa: o sujeito coletivo cidade, em alerta para a possibilidade de
ser assaltada a qualquer momento; de fora, o outro sujeito: o criminoso invasor, o Outro
imerso em violncia e sangue, que ataca e invade a barreira protetora da metrpole.

87

Na reportagem, que repete o ttulo da capa Assalto! Assalto! Assalto!, o

enunciador comea o texto verbal com a narrao das atividades da sala de identificao
de criminosos da Secretaria da Segurana Pblica de So Paulo. Tal como num ensaio
teatral, mas com personagens reais, a condutora dos trabalhos orienta os assaltantes a
no se esquecerem de sorrir e de mostrarem detalhadamente como atacaram as vtimas.
O texto verbal acompanhado do visual (em preto e branco na matria toda), que
mostra os assaltantes sendo orientados e, inusitadamente, deixando mostra gengivas
esbranquiadas e dentes cariados num forado e desmotivado sorriso. A condutora do
ensaio (como Veja nomeia a apresentao dos suspeitos na sala de reconhecimento)
no fica satisfeita com a encenao e afirma: Ih, meu filho... Desse jeito voc no
assalta ningum!. O episdio da sala de reconhecimento utilizado pelo enunciador
para que, colocando-se no texto por meio do mecanismo da embreagem21, tea suas
avaliaes sobre os supostos criminosos: A verdade que os filhos de Dona Alba,
funcionria da Secretaria da Segurana Pblica de So Paulo (...), esto interpretando
seu papel na vida real com espantosa naturalidade e extrema eficincia. Outra foto que
compe o texto visual mostra a mesma funcionria tentando descobrir, com uma vtima

21
Segundo D. Bertrand (2003), embreagem uma operao enunciativa por meio da qual o sujeito da
fala retorna enunciao, ou seja, se coloca no discurso enunciado, instalando no texto uma categoria de
primeira ou segunda pessoa.

88
de assalto, o rosto de seu agressor nos lbuns da Delegacia de Roubos, local por onde
passariam cerca de cem pessoas diariamente, com o mesmo objetivo. Adiante, no
mesmo texto, esse mtodo ser sancionado negativamente pelo enunciador, pois haveria
tantos criminosos para serem fichados que o sistema no daria conta de identificar todos
e catalog-los para uso na sala de reconhecimento.
Em seguida o enunciador cita estatsticas sobre o aumento do nmero de assaltos
na capital paulista. Os dados so controversos porque fazem parte de dois grupos: um
deles diz respeito aos dados oficiais, o outro s informaes no contabilizadas pelas
estatsticas oficiais, como chamados da radiopatrulha, as quais tambm mostram
evoluo da criminalidade, com intermitncias no explicadas pelas autoridades. O
texto menciona ainda um grupo de trabalho com especialistas de diversas reas que, h
trs meses, estaria estudando sociologicamente o problema dos assaltos.
Porm, avalia o enunciador que apesar de o grupo ainda no haver divulgado
nenhuma de suas concluses, somente sua existncia atesta a gravidade do problema
dos assaltos que faz com que a polcia de So Paulo, pela primeira vez em sua histria,
se ocupe com nmeros e sociologia. Estas marcas discursivas concorrem para a
construo da significao de que, como afirmava o enunciador j na edio n 33
(analisada anteriormente), a polcia no est preparada para enfrentar a nova modalidade
criminosa que ataca as grandes cidades.
Mais: a inpcia policial inspira narrativas de fatos no mnimo inusitados em que
o enunciador deixa evidentes a audcia e o desrespeito dos criminosos pelas
autoridades. Num dos trechos citados, um criminoso pede que alterem sua ficha
criminal e incluam: Profisso: estelionatrio. Local de trabalho: os bancos dessa
praa. Outras isotopias temticas so elencadas: histrias de comerciantes assaltados
cinco, seis, ou at sete vezes, e casos de bairros em que nenhum nico estabelecimento
deixou de ser assaltado.
O texto verbal deixa clara ainda certa nostalgia relativa a uma anterioridade
temporal em que a criminalidade e mesmo os criminosos eram conhecidos e previsveis.
A criminalidade existia, os assaltos tambm, mas o perfil era conhecido. Assim afirma o
enunciador:

os velhos, e porque no dizer, respeitveis delinqentes das dcadas de 30 ou 40. Os

bons tempos em que os ladres tinham a sua especialidade. A escalada que fez clebre
um senhor italiano Amleto Gino Meneghetti, ou os ventanistas, que invariavelmente

89
foravam a 13 ripa das venezianas, um pouco por superstio, um pouco porque o
trinco ficava normalmente na 13 ripa. Ou ainda os mioleiros, profissionais que
empregavam sua habilidade desmontando os cilindros das chaves tipo Yale, que muitos
pensavam ser inexpugnveis.

Ora, o enunciador sugere que o que se teme a criminalidade violenta e no o

fato de ela ter se tornado uma atividade especializada, de os bandidos no serem mais os
mesmos de outrora. Nos bons tempos era ento possvel conviver com o crime, no
tem-lo? Desde que no se toque nas pessoas, pode-se roubar, furtar, enganar? Ao que
parece, teme-se na verdade a violncia fsica direcionada aos indivduos e no a
criminalidade em si. Teme-se ainda a imprevisibilidade dos novos criminosos, com os
quais as autoridades no sabem lidar. Como prender ladres que no mais arrombam
janelas ou desmontam fechaduras, mas param de carro na frente das lojas e levam todo
o dinheiro em menos de cinco minutos? Como o sujeito-polcia-Estado vai adquirir o
saber e a competncia necessria para bem defender o cidado? Veja apenas expe o
problema, reiteradamente, por meio das isotopias, ou seja, das marcas textuais que
reafirmam a incompetncia do Estado/Polcia. Neste texto, o enunciador no discute
solues possveis para a melhoria do trabalho da polcia.
Contrariamente, Veja atesta a inevitabilidade de se conviver com a violncia
urbana e se atm a discutir o papel do cidado, vtima potencial dos criminosos, na
proteo de sua prpria integridade e quando possvel de seu patrimnio:
Nas duas maiores cidades brasileiras, vtimas obrigadas a uma convivncia constante
com os ladres esto de certa forma tentando tornar mais ameno esse relacionamento
desagradvel por sua natureza. Os prprios responsveis pela segurana pblica, como
que admitindo sua impotncia, recomendam populao que no resista aos assaltantes,
que procure, por assim dizer, facilitar as coisas para a outra parte a fim de evitar um mal
maior. (...) Todo cidado deve ser um pouco policial. (...) [Ao dirigir seu carro] Deve ir
com tudo fechado, deixando apenas uma fresta para entrar ar.

Anthony Giddens (1991) classifica este tipo de atitude dos indivduos s

situaes de perigo e ameaa de reaes de adaptao ao risco da modernidade. No
caso das orientaes dadas por Veja, poderamos defini-las como de aceitao
pragmtica, mecanismo pelo qual as pessoas se concentram em sobreviver ao perigo,

90
em conviver com ele, a despeito de se afastarem dos riscos a ponto de deslindar das
atividades cotidianas. A aceitao pragmtica tem como base

a crena de que muito do que se passa no mundo moderno est fora do controle de
qualquer um, de modo que tudo o que pode ser planejado ou esperado constitui ganho
temporrio. (p. 136)

Mas esta aceitao pacfica no est livre de custos psicolgicos. Segundo

Giddens, ela implica um entorpecimento que com freqncia reflete uma profunda
ansiedade subjacente, que em alguns indivduos emerge conscientemente repetidas
vezes (p. 137). Ou seja, a aceitao pragmtica pode conviver com um sentimento de
pessimismo e inquietao perene, um estado constante de alerta, j que a qualquer
momento seu carro pode ser roubado ou sua casa invadida, violentamente.
Entre aqueles cuja atitude de aceitao pragmtica (...), a relao com a
sobrevivncia existe, provavelmente, como um pavor existencial. Pois a confiana
bsica na continuidade do mundo deve ser fundamentada na simples convico de que
ele vai continuar, e isto algo de que no podemos estar inteiramente seguros. (p. 146)

Outro tema a merecer espao na matria o crescimento do mercado de

segurana particular, uma atividade praticamente desconhecida no Brasil cinco anos
atrs, motivada pela ineficincia da polcia na defesa de empresas e cidados. A
aparente soluo, porm, tambm carece de eficcia, segundo o enunciador de Veja.
Por incrvel que parea, na Guanabara, os bancos e os carros supostamente fortes
continuam a ser vtimas dos ladres a despeito dos guardas armados, das cabinas
prova de balas, dos alarmas.
Homens armados simplesmente parecem insuficientes para evitar assaltos. A polcia se
queixa amargamente da vulnerabilidade dos guardas particulares que, alm de
intimidarem pouco os ladres, transformam cada assalto bem sucedido numa fonte
preciosa para renovar estoques de arma e munies.

A seguir, Veja traa o perfil e a histria de diversos criminosos. D nome, expe

o rosto e conta trechos da vida de bandidos de toda espcie: assaltantes, matadores.
Nesta edio, o enunciador d ateno s histrias de Z Branquinho, Joo Conde, Zulu,
Quinzinho, Vicento: questiona como se tornaram criminosos, conta sua vida, sua

91
infncia. O enunciador d voz tambm aos criminosos, de forma a poderem tecer suas
consideraes sobre os motivos que levaram exploso estatstica dos assaltos.
Nem mesmo os velhos militantes, como Quinzinho e Vicento, conseguem explicar o
que est acontecendo com os jovens que se iniciam na carreira do crime na mesma
escola cursada por eles anos atrs. Eles acreditam que a violncia desmedida e a
exploso estatstica dos assaltos sejam provocadas basicamente pelos txicos que
substituram a maconha, consumida discreta e regularmente no submundo antes de ser
transformada em ameaa civilizao ocidental quando suas emanaes atingiram os
ambientes mais finos.

Neste trecho, caracteriza-se inusitadamente a maconha como um dos

responsveis pelo crescimento dos assaltos violentos, j que antes esta droga estava
confinada ao submundo e agora atinge os ambientes mais requintados. Aqui, podemos
perguntar se este submundo refere-se ao ambiente em que vivem os criminosos ou a
outro no definido pelo enunciador. Alm disso: se as emanaes da maconha
atingiram as parcelas mais abastadas da populao, como ento esta mesma classe de
indivduos moradora dos altos edifcios que figurativizam a capital, na capa a que
sofre as ameaas de assalto? As ameaas no vm do Outro? Vm do Mesmo? O
enunciador deixa perguntas sem resposta.
Com este trecho em que apresenta o perfil e dispe de fotos dos criminosos, o
enunciador de Veja encerra a construo do simulacro dos trs sujeitos da narrativa e
suas modalizaes. As vtimas: cidados comuns e empresrios, acuados frente ao
crescimento dos assaltos, para quem resta to-somente aprender a conviver com a
criminalidade e colaborar com os criminosos no caso de uma abordagem, com o
objetivo ltimo de proteger suas vidas. So sujeitos modalizados por um querer
proteger-se, mas no dotados do poder e do saber necessrios para obter seu objeto de
valor, a segurana. Os criminosos: indivduos com rosto e histria, eficazes e audazes,
modalizados por um querer e saber fazer. So os nicos sujeitos da narrativa a
completarem sua performance e obterem seu objeto de valor, a propriedade alheia. O
Estado/Polcia: ineficaz, despreparado e incompetente. Sujeito dotado do querer fazer,
mas no do saber necessrio obteno de seu objeto de valor, a defesa do cidado.
Na ltima pgina da reportagem, o enunciador de Veja se detm a discutir sobre
as causas da violncia criminosa, especificamente sobre a predisposio para a
violncia da nova gerao de marginais. No primeiro enunciado a respeito, um perito

92
voz delegada do enunciador relaciona a vida criminosa marginalidade social dos
indivduos. Ao comentar sobre a morte de oito bandidos durante assaltos na zona sul da
capital paulista nos seis meses anteriores matria, o delegado policial Jos Humberto
Morais Novaes, responsvel pelo policiamento da rea, afirma que
Nessa rea da cidade, (...) a freqncia dos crimes tem seguramente alguma coisa a ver
com a vizinhana dos aprazveis bairros residenciais e seus palacetes de amplos jardins
com as chamadas vilas de operrios que se sucedem logo adiante. (grifos nossos)

Afirma-se ento, que por estarem os bairros de classe mdia e alta sendo
atingidos constantemente por assaltos, certamente alguma relao (alguma coisa)
deve haver com a existncia de moradias de migrantes trabalhadores nas redondezas.
Segundo esta argumentao, haveria uma relao inerente entre a pobreza dos migrantes
e a vida criminosa, de forma que ainda que seja trabalhador e tenha uma fonte de renda
lcita, os pobres seriam bandidos potenciais. Mais uma vez, a linearidade do argumento
de Veja constri significaes socialmente equivocadas.
Adiante, uma isotopia discursiva refora este entendimento e garante cada vez
mais consistncia ao posicionamento de Veja sobre as causas da criminalidade violenta.
Ao comentar sobre a deslocao geogrfica do crime, um policial estudioso e
experiente afirma que os crimes violentos antes estavam restritos aos bairros pobres da
zona leste da capital, mas espalharam-se pela cidade toda, causando medo e
apreenso.
O medo do assalto, uma espcie de neurose coletiva que comea a afetar o
comportamento das populaes, se deve menos a um aumento real no nmero de crimes
e mais ao fato de o bandido e o cidado ordeiro agora se encontrarem por assim dizer
face a face. Aconteceria em suma com o crime, o que aconteceu com a maconha. Passou
a ser problema quando subiu na escala social atingindo as classes altas.

Neste trecho evidencia-se a argumentao da inexorabilidade entre a pobreza e a

violncia, da incapacidade de um indivduo ser ao mesmo tempo pobre e cidado
ordeiro, e reproduz-se a naturalizao da despreocupao das autoridades com a
criminalidade que afeta os socialmente marginalizados. No final do texto, Veja alerta
para a incompetncia do Estado no comprimento do dever, enumera problemas dos
rgos pblicos responsveis pela segurana e faz o fechamento discursivo do tema,

93
remetendo a certo ceticismo de que possa haver soluo efetiva para a criminalidade
violenta urbana no Brasil.
A discusso, de qualquer forma estril. As grandes cidades brasileiras parecem estar
definitivamente condenadas a conviver com o crime e com o medo, como j acontece
nas grandes cidades americanas, em que pese todo o equipamento de sua polcia e a
fama de ser uma das mais enrgicas do mundo.

O enunciador parece sugerir que os brasileiros devem aprender com a

experincia norte-americana e se acostumarem criminalidade. Se os Estados Unidos
at o momento no conseguiram conter a violncia urbana, pode o Brasil obter xito?
No para o enunciador de Veja, que prev um futuro sombrio para a populao das
grandes cidades, ao menos para as classes socialmente favorecidas. Ao preconizar o
caos e o medo no texto verbal, Veja refora as significaes do cinzento cu que paira
sobre a cidade de So Paulo, na capa da edio. O enunciatrio-leitor, potencial vtima
dos assaltos, sabe agora que a tempestade da criminalidade e do medo no foi ou ser
aplacada num futuro prximo. A tormenta inevitvel, e deve ser temida.

A capa da edio n 340, de 12 de maro de 1975, construda como numa tira

de histria em quadrinhos sob o ttulo Cada vez mais crimes, cuja imagem apresenta
uma jovem que bate no vidro de seu carro e grita pedindo socorro. Seu olhar arregalado

94
de pnico. Do conjunto visual das sobrancelhas arqueadas com o enrugamento da
testa, cria-se o efeito de sentido de que a situao da jovem de total horror. Seu
semblante mostra desespero e medo. Mas que perigo ameaa a jovem? Abaixo da
imagem, a tira explicativa do quadrinho elucida o porqu de tanto pnico: A moa
gritou. Era um dos assaltos violentos que ocorrem a cada 40 minutos nas grandes
cidades brasileiras.
Cromaticamente, a capa construda em fundo azul, que harmoniza com os
olhos da moa, do mesmo tom. O rosto da jovem branco, mas pontilhado de vermelho.
A cor vermelha, que em Veja cromatiza a violncia, conforme estudo de Luciano
Guimares (2000), invade o rosto e as mos da jovem, mas aos poucos, ponto a ponto.
O pavor que faz seu corao acelerar transforma sua face alva em gradualmente rubra.
O ttulo grafado em branco, em caixas altas, mas no to grandes, conferindo a maior
parte do espao da capa imagem da moa em pnico. H o branco tambm no fundo
da tarja lateral esquerda que enuncia o segundo assunto a merecer destaque na capa (O
que muda nos salrios) e no fundo da tarja explicativa do quadrinho.
Nesta capa, a estratgia de manipulao do enunciador a intimidao. O
enunciatrio-leitor, colocado na posio de vtima-potencial pelo contrato comunicativo
estabelecido implicitamente entre enunciador e enunciatrio, pode intimidar-se pela
ameaa que ronda carros, casas e famlias. Os assaltos violentos, que segundo o
enunciador acontecem a cada 40 minutos nas metrpoles brasileiras, podem surpreender
o leitor-enunciatrio a qualquer momento. Como se proteger? Na capa, Veja apenas
propaga a sensao generalizada de medo e desespero frente ameaa de assalto.

95

Na matria, intitulada Grandes cidades inseguras, Veja traz uma novidade em

relao cobertura da violncia, especialmente dos assaltos, nas duas capas analisadas
anteriormente: um Guia prtico de sobrevivncia nas grandes cidades brasileiras,
elaborado pelas autoridades e cujos exemplares j se encontram disposio dos
interessados nas delegacias policiais de So Paulo, Rio de Janeiro e Porto Alegre em
diversas edies regionais.
Segundo o enunciador, o manual comea com conselhos teis embora um
tanto quanto evasivos como Coopere com os rgos policiais, previna-se contra
furtos e roubos, passa por advertncias aterrorizantes como Voc jamais deve
esquecer de que h sempre algum atrs de sua carteira e pelo cdigo de tica dos
assaltados (diante dos ladres, procure primeiro considerar o valor de sua vida, ento
reaja), at chegar nos deveres de auto-preservao do cidado. interessante notar
que esta a primeira edio analisada em que Veja se ocupa de discutir formas de o
cidado se proteger, sobretudo por conta da ineficincia do Estado na defesa dos
indivduos, tema abordado nas duas edies anteriores. Seguem algumas orientaes do
manual, que naturaliza a linguagem policial, em detrimento de utilizar o linguajar
cotidiano:

96

Os que andam de automvel so avisados de que no devem jamais

propiciar carona aos desconhecidos e

Tambm de que precisam evitar as janelas abertas, pois podem ser

abordados em semforos.

Quando for sair do carro, para abrir portes ou portas de garagem, observe
nas imediaes. Pode haver elementos suspeitos. E, ao descer, procure agir
com rapidez.

O enunciador deixa claro seu posicionamento favorvel confeco e

distribuio de guias deste teor. Apesar de diversas orientaes preconizarem e
naturalizarem o medo excessivo e uma ansiedade perene, como em Voc jamais deve
esquecer de que h sempre algum atrs de sua carteira, em nenhum momento h
sano negativa da atitude das autoridades responsveis pela edio do material. Ao
contrrio, Veja inclui na matria mapas dos bairros e horrios de maior vulnerabilidade,
no Rio de Janeiro e em So Paulo.
O enunciador afirma que possvel dizer que eles [os guias] no resvalam, em
nenhum momento, para exageros condenveis e tentativas de espalhar pnico infundado
entre a populao. Ser que a sensao de saber que sempre h algum de olho em
nossa bolsa ou carteira no causa mesmo pnico generalizado entre as pessoas? Como
conviver com o fato de que, o tempo todo, qualquer pessoa que anda ao nosso lado nas
ruas pode ser um assaltante? Como no ficar ansioso nas ruas da capital do medo?
Veja d a resposta que ensina a conviver com o medo, mas no a aplac-lo: siga o
manual, esteja sempre espera dos bandidos! Pois
at possvel que se entre os seus leitores houvesse um nmero maior de pessoas
capazes de condicionar a tal ponto um estado de permanente susto e inquietao,
tivessem diminudo os registros de 8500 casos de agresso, tentativas de morte e leses
corporais ocorridos em Porto Alegre no ano passado.

Neste trecho, o enunciador faz o alerta de que cabe ao cidado defender-se,

proteger a si e a sua famlia. Mesmo em estado de ansiedade e pnico permanente, se
seguir as orientaes das autoridades o cidado pode proteger-se e, na seqncia,
diminuir os ndices da criminalidade violenta. Veja aqui doadora de um saber
especfico, o saber evitar situaes de risco e perigo. Alerta para o papel do cidado na
sua prpria defesa, no seu bem-estar, na sua segurana. Dada a inevitabilidade de viver

97
num ambiente de risco e perigo, cabe seguir as orientaes dos especialistas. Como
doadora do saber, Veja prope a transformao do leitor-enunciatrio num sujeito
realizado, confere a competncia que o far capaz de obter um estado de maior
segurana.
Nas pginas seguintes, o enunciador faz narrativas de pessoas que foram
assaltadas diversas vezes, que se acostumaram inevitabilidade da criminalidade e at
falam do assunto com bom humor, com naturalidade. Os sujeitos-vtimas j no se
espantam com a violncia, aprenderam a conviver com ela, seguiram a cartilha de Veja,
a fim de no amanhecer com a boca cheia de formiga, como afirmou uma delas.
O Outro-assaltante, algoz implacvel, sujeito competente, dotado do saber
fazer para obter seu objeto de valor. Ele no falha. Somente o Estado falha. A multido
imensa e annima de criminosos instaura a infalibilidade da violncia urbana. E o
tempo em que os assaltantes eram previsveis e a segurana domstica era entregue
guarda de trincos, grades e correntes se foi. Um futuro sombrio toma conta das
grandes metrpoles.

Na capa da edio n 1652, de 7 de junho de 2000, o enunciador resume o estado

de insegurana que uma famlia de classe mdia enfrenta pedindo Socorro!, alertando:
as capitais brasileiras so campes mundiais de assassinato; h mais seguranas
particulares do que policiais em atividade; um em cada cinco jovens brasileiros j viu o

98
corpo de algum que morreu assassinado; somente 2% dos crimes so desvendados;
em consrcios a mil reais por ms a classe mdia est blindando seus carros; uma
pessoa morta a cada 13 minutos no Brasil.
No plano figurativo, pai, me e filhos preparam-se para a guerra urbana
preconizada por Veja. Tentam se proteger usando armaduras de ao prprias dos
guerreiros medievais, estes preparados para conflitos duradouros e sangrentos. A revista
figurativiza o presente, portanto, como uma era medieval em que predomina a violncia
e na qual todos tm de se defender e atacar. Tambm na guerra contra o crime das
grandes cidades brasileiras, os soldados se mostram em estado de constante alerta. O pai
est, ao mesmo tempo, preparado para a luta e para o trabalho cotidiano, significao
construda pela presena da mala executiva. A me, sada do shopping, pois cheia de
sacolas, pode partir para o ataque (ou a defesa) a qualquer momento. As crianas, que
na era medieval eram somente vtimas, tornam-se, na contemporaneidade construda por
Veja, fiis guerreiros, sem contudo deslindarem de seus brinquedos, da diverso que
caracteriza a infncia normal.
Ao fundo da famlia, que aparece em primeiro plano, uma metrpole
figurativizada por modernos edifcios parece arder em chamas amareladas e alaranjadas,
prprias de uma exploso. Trata-se da exploso da violncia urbana, dos crimes, dos
seqestros, do triunfo dos criminosos dos quais a famlia tenta se proteger. Os dois
sujeitos desta narrativa, a classe mdia e os criminosos, esto aqui em duelo
pressuposto. De um lado, os at agora vencedores. Do outro, os que se preparam para a
guerra, blindam os prprios carros. Por eles, o enunciador grita por ajuda. Mas a quem
pedir auxlio? Ao Estado? Ao deparar com este bloco significante, o leitor-enunciatrio,
potencial vtima do crime apregoado, mas ainda despreparado para enfrentar o duelo,
deve recorrer a quem? A figurativizao da capa responde: a si mesmo. Nesta guerra
urbana, cada um deve se armar. No pode o cidado contar com o Estado? De fato, este
tem sua incompetncia explicitada na estatstica (sem fonte) de que h mais seguranas
do que policiais na defesa dos indivduos. A quem, ento, recorrer? Como viver numa
metrpole perigosa, circundada por chamas, e no permitir que seu filho seja um dos
que vero o corpo de algum assassinado? Ou mesmo de ser ele a vtima?

99

Na matria de capa, tambm se pede Socorro!, como no ttulo. Abaixo deste a

motivao do pedido: acontece nas grandes cidades um assassinato a cada 13
minutos. No olho, o enunciador prossegue em seu alerta e, como na capa, sanciona
negativamente a conduta das autoridades responsveis pela conteno da violncia: A
criminalidade no Brasil bate recorde, apavora a sociedade e os governantes no
conseguem vencer os bandidos. Logo de incio, esto dispostos os sujeitos da narrativa
construdos por Veja, bem como suas modalizaes: cidados amedrontados, em busca
do saber proteger-se, de seu objeto de valor, a segurana; criminosos vencedores,
dotados do saber fazer, nico sujeito da narrativa realizado em termos modais; o Estado
incompetente, no dotado do saber e do poder necessrios defesa da segurana da
populao.
Figurativamente, repete-se nas pginas da matria o mesmo cromatismo da capa.
O ttulo Socorro! grafado em grandes letras de tom laranja, no mesmo tipo grfico
da capa, as quais ocupam um tero das duas primeiras pginas, horizontalmente. A
pgina da direita e a tera parte da esquerda fazem o fundo do ttulo. Tambm em tons
alaranjados, queima em chamas a mo de uma vtima, que tenta impedir a entrada de
um criminoso armado, pela porta de sua casa. O homem est com o dedo no gatilho,
pronto para atirar. A vtima se protege com uma leve corrente ajustada a um trinco proteo insuficiente. Sobre esta imagem, o ranking do seqestro, que mostra o Brasil

100
bem colocado, ao lado de pases como Colmbia e Mxico, e uma tabela com a
Realidade Sinistra do alto nmero de homicdios por 100 mil habitantes, no qual
cidades como Rio de Janeiro e So Paulo figuram ao lado de Cali, na Colmbia.
importante ressaltar que, em diversas reportagens, dados estatsticos como os
citados nestas tabelas so incorporados ao texto sem incluso da fonte da informao.
Veja se coloca, nestes momentos, como uma instncia com autoridade suficiente para
utilizar os dados da forma como melhor lhe aprouver, sem ter de comprov-los com o
uso da fonte. A voz de Veja de sabedora da verdade. Sua fala se mostra como
autnoma, forte, que no precisa recorrer a vozes externas para comprovao, pois basta
por si.
O mesmo cromatismo do vermelho, em jogo de cores com o laranja, utilizado
nas quatro ltimas pginas, as quais apresentam a galeria do horror (os 12 bandidos
mais procurados do pas), uma tabela e um box que atestam a incompetncia do Estado
na manuteno da segurana, e um box que alerta para a existncia de Pnico no
paraso dos milionrios brasileiros, a cidade paulista de Indaiatuba. Outros boxes
mostram, ao longo da matria, pesquisa do Vox Populi sobre Qual o maior problema
da sua cidade? (a falta de segurana apontada em primeiro lugar em 10 capitais);
razes para os bandidos estarem vencendo a guerra urbana; e uma tabela com os gastos
da classe mdia com segurana privada.
No incio do texto verbal, o enunciador de Veja apresenta seu posicionamento
frente ao recorde da criminalidade (citado sem fonte estatstica): H uma sensao
generalizada na sociedade de que o Brasil pode estar perdendo a chance de vencer a
guerra contra o crime. Aqui, o enunciador utiliza-se do procedimento de embreagem,
pelo qual se inclui no enunciado, partilha sua opinio com o leitor-enunciatrio (a
sociedade), e tambm ordena: observem-se os seguintes nmeros, que so de
assustar. Em seguida, cita uma srie de estatsticas (algumas sem fonte), para
corroborar a descrita sensao generalizada de que o crime est sem controle:

50% dos moradores das capitais evitam sair noite com medo dos
assaltantes;

Por medo de se meter em confuso, uma multido de brasileiros, estimada

em 15% da populao, evita conversar com estranhos e at mesmo com
vizinhos;

101

Para se proteger dos bandidos, indstrias, lojas e condomnios mantm um

exrcito de 1,3 milho de pessoas trabalhando como segurana em todo o
pas. (...) Equivale ao dobro do efetivo de toda a fora policial dos 27
Estados brasileiros.

Ainda que o aumento da violncia esteja estatisticamente comprovado, sancionar

a atitude de se refugiar do contato com o Outro , em vez de colaborar para que o medo
da violncia seja aplacado, incit-lo. Por que deveriam as pessoas ter medo dos prprios
vizinhos, conforme mencionado na estatstica acima (de que 15% da populao evita
conversar com estranhos e at mesmo com vizinhos)? Falando-se da classe mdia,
lugar social do enunciatrio-leitor, no esto os vizinhos do lado do Mesmo? No seria
exagero temer o indivduo da casa ao lado?
O simulacro do cenrio de guerra urbana presente nas grandes metrpoles
brasileiras continua a ser construdo por Veja, com repetidas isotopias, como nos
trechos:

Quem sai de casa numa metrpole brasileira, convive com a possibilidade

concreta de ser alvo de um ataque fsico;

O Brasil est passando todos os limites do tolervel nessa rea;

O crime se transformou por aqui numa epidemia que se alastra de maneira

aparentemente descontrolada;

No importa o crime escolhido, o Brasil est sempre numa posio

crtica;

O quadro de violncia deteriorou-se de maneira assustadora.

Todos sem exceo tm algum parente ou amigo ou colega de trabalho

que j esteve sob a ameaa de um revlver na cabea.

Note-se que nesta ltima afirmao no h qualquer dado emprico para

comprovar que todos sem exceo conhecem algum que j esteve sob a mira de uma
arma. Novamente, Veja se coloca como voz onisciente, que tudo sabe e tudo v, que
conhece a vida de cada um dos leitores inscritos no texto, que sabe que seus colegas de
trabalho, amigos ou parentes j foram alvo de bandidos e, ademais, tem autoridade para
enunciar este saber sem a necessidade de comprovao emprica.
Na seqncia textual, o enunciador discorre sobre a incompetncia das
autoridades na promoo da segurana pblica e sanciona que nada, absolutamente

102
nada disso [as iniciativas do Estado nos ltimos anos] conteve a criminalidade. Que
alternativas de proteo restam neste ambiente de alto risco? A autoproteo, tema
discutido a seguir, em que o enunciador lista uma srie de exemplos de comportamentos
de autodefesa: uma advogada que gasta 15% do salrio com segurana particular; os
lanamentos da indstria para proteo do cidado, como coletes prova de bala
vendidos como mercadorias de supermercado; as instalaes de equipamentos de vdeo
e similares em condomnios. Alm disso, o enunciador afirma que

Num cenrio agudo de banditismo como o que se vive no Brasil, as pessoas

desenvolvem um sistema de proteo, uma carapaa que as faz parecer menos
sensveis.

Conforme visto na primeira parte deste trabalho, esta carapaa desenvolvida

pelos indivduos teorizada por A.Giddens (2002) como um casulo protetor sem o qual
as pessoas no teriam como prosseguir com seus assuntos cotidianos. Sem esta barreira
protetora, os indivduos no manteriam seus projetos, no tocariam sua vida sem
estarem o tempo todo ansiosos existencialmente. Porm, da forma como enunciada
por Veja, esta carapaa pouco funciona, j que pnico, medo e ansiedade coexistem,
perenemente, nos indivduos-vtima cujo simulacro construdo pelo enunciador. O
percurso passional do sujeito-classe mdia vai das paixes da segurana e da
tranqilidade para os estados de alma da insegurana, intranqilidade, apreenso e
medo, com a chegada da violncia sua vida. Estes indivduos gastam parte de sua
renda para se proteger da violncia urbana, dada a falncia do Estado, tm sua
segurana aumentada, mas no seu medo apaziguado. Apesar de estarem protegidas por
grande aparato tcnico (cercas eltricas, muros altos, segurana particular, cmeras em
circuito-interno de tv), o medo de ser assaltado, seqestrado ou ter a casa invadida
parece continuar rondando seu cotidiano. Alm disso, estas pessoas so periodicamente
alertadas sobre outras modalidades criminosas muitas vezes inditas, como as falsas
ameaas de seqestro, tema que ocupou a capa de Veja na edio de 21 de fevereiro de
2007.
Aqui, se considerarmos o contrato de comunicao implicitamente estabelecido
entre Veja e os leitores, podemos aventar a hiptese de que esta construo discursiva e
passional pode fazer com que o leitor-enunciatrio, mesmo sem ter sido vitimizado pela
violncia urbana, sinta-se apreensivo e amedrontado. Isso porque o contrato de

103
comunicao abriga as expectativas e valores que circulam textualmente e so
mutuamente partilhados entre as partes , conferindo revista o poder de enunciar seu
saber, fazer circular suas opinies e a de suas vozes delegadas e, neste caso, fomentar
medo e apreenso.
O ltimo tema discutido por Veja na reportagem so as causas da violncia
(acompanhado de uma listagem de mitos e verdades). O enunciador cita duas teorias
principais: uma defende que o banditismo se combate com polcia na rua e represso
pesada. A outra, defendida por analistas com maior sensibilidade social, acredita que
o crime conseqncia direta e exclusiva da disparidade de renda entre a camada rica e
pobre da populao. Com o uso de vozes delegadas de especialistas, Veja repete a
argumentao j explicitada na anlise das edies n 33 e n 227, de que os indivduos
pobres so potencialmente criminosos. De que basta ser socialmente marginalizado para
fazer-se afeito ao crime e violncia. Ora,

Em lugares miserveis, os jovens no vem esperana alguma no horizonte. Se nada

parece confivel, se nenhuma alternativa se apresenta, ento por que no pegar uma
arma e fazer um assalto? O cenrio social desolador forja criminosos tambm.

Entre as argumentaes das edies n 33 e n 227 e as desta matria h, porm,

uma nica diferena. O Outro-marginal, algoz na guerra urbana que a classe mdia
enfrenta apresentado, contrariamente s duas edies referidas acima, sem face ou
histria. Os criminosos simplesmente so o Outro sem rosto do qual a classe mdia deve
se proteger. No se conhecem sua origem, sua histria, suas motivaes. Nas edies
anteriores, havia o interesse em conhecer o rival da classe mdia na guerra contra a
violncia criminosa. Agora no mais. Cabe apenas defender-se.
Por fim, na listagem de mitos e verdades sobre a criminalidade, o enunciador
cita uma srie de medidas tomadas em outros pases para conter a violncia. Afirma no
ser necessrio buscar a frmula nica, pois h vrias solues eficientes. O
destinador de Veja, conhecedor dos valores e problemas da classe mdia, e ainda da
soluo para combat-los, orienta o saber fazer desta parcela da populao e modaliza o
Estado, enunciando um dever-fazer. Veja euforiza os Estados Unidos como exemplo a
ser seguido, cobra determinao semelhante do governo brasileiro e mostra sua
autoridade: preciso tentar alguma soluo. J.

104

Na edio n 1554, de 21 de junho de 2000, Veja traz na capa o astro de

Hollywood Tom Cruise. O cromatismo predominante da capa o azul, utilizado no
fundo, na jaqueta jeans e no logotipo de Veja, cuja tonalidade verde-azulada harmoniza
com os olhos do ator. No ttulo, grafadas em branco, as qualificaes do astro: Belo e
poderoso Tom Cruise, astro de Misso Impossvel, quem d as cartas em
Hollywood. O bloco significante branco-azul, que cria efeito de sentido de
tranqilidade assim como o olhar plcido e forte de Cruise , contrasta com o segundo
tema a merecer espao na capa, disposto numa tarja amarela e vermelha no canto
superior esquerdo, a violncia urbana. O ttulo da tarja: Rio de Janeiro Terror no
nibus Ser que a refm Geisa morreu em vo?. A apresentao do tema remete ao
fato violento que havia chamado a ateno da populao e da mdia na semana anterior
(12/6/2000): o seqestro do nibus 174 no Rio de Janeiro, cujo desfecho acabou com
a morte de uma refm grvida e do bandido.
Ora, tendo sido um fato jornalstico que na ocasio causou comoo e
comentrios entre a populao (as negociaes entre o bandido e a polcia foram,
inclusive, transmitidas pelas redes de televiso em tempo real), por que Veja no deu
destaque maior na capa, relegando o tema tarja lateral? Por que preferiu a misso
impossvel de Tom Cruise, e no a tambm difcil misso das autoridades brasileiras na
conteno da violncia urbana? Jos Luiz Aidar Prado (2002), que analisou a edio n
1554, afirma que, na Carta ao Leitor, Veja se justifica: um dossi sobre o medo nas
grandes cidades havia sido apresentado ao leitor duas semanas antes. De fato, a edio

105
n 1552, analisada acima, trata sobre a questo da violncia urbana. Como as duas
concorrentes de Veja, poca e Isto, haviam dedicado a capa da semana ao seqestro
do nibus 174, Prado questiona se Veja teria anunciado o fato antes de este ter ocorrido
e comenta a abordagem que ser dada pela revista ao episdio:

Veja opta ento por tratar da questo da violncia no pas, no construindo a

reportagem a partir dos detalhes do caso ocorrido naquela semana no Rio de Janeiro,
mas a partir de uma proposta sobre o que o pas deve fazer daqui por diante: o caso
funcionou como uma gota dgua numa situao que ningum suporta mais. como se
as concorrentes, ou seja, poca e Isto, tivessem se detido no fato em si, estampando na
capa a figura do caso, enquanto Veja, que est atenta ao cenrio mais amplo da
violncia no pas, pde figurativizar na capa o poder e a riqueza de Hollywood, EUA,
mesmo sem assumir que a violncia passou para o segundo lugar naquela semana.
(Prado, 2002)

O fato que, apesar da seleo de Tom Cruise para a capa, Veja se dedica ao
tema da violncia em todo o editorial, alm de oito pginas de matria, contradizendo
sua prpria escolha do astro hollywoodiano.

106
A reportagem intitula-se A gota dgua, com linha fina explicativa: O
dramtico encontro de um bandido tresloucado, um policial imprudente e uma jovem
inocente produz a mais chocante cena de violncia j vista no pas e faz o governo
acelerar plano nacional de segurana. Segundo Prado, na primeira parte do texto Veja
apresenta um amplo contexto da violncia urbana no Brasil, assim como dos valores
envolvidos na escolha do olhar e do modo de interveno contra a violncia, de forma
que o seqestro do nibus ser tratado somente na quinta pgina da reportagem. Apesar
disso, as fotos do terrvel desfecho com a morte da professora Geisa so mostradas ao
leitor j no primeiro conjunto das duas primeiras pginas da matria, sob o ttulo
Agonia... Ao desastrada...E um desfecho trgico. Conforma analisa Prado, Veja
opta no pela narrao dos fatos do dramtico encontro, mas pela construo de uma
grade de leitura para o leitor examinar, a partir das premissas do enunciador, a
violncia que invade o pas, especialmente os grandes centros urbanos.

Veja defende valores especficos para sustentar seu contrato com o leitor. Este j tinha
visto as cenas do caso do nibus durante a semana na televiso. Isto quebra a novidade
do caso na mdia impressa, reconfigurando-se a funo da revista mais no rumo de um
balano analtico e menos no sentido de um jornalismo informativo e constatativo. (...)
Veja no se prope como uma revista informativa nessa reportagem, mas atua em outro
nvel, o de uma luta, na aparncia, mais conceitual. Ao desenvolver essa luta que o
enunciador constri o simulacro do discurso especialista. (idem)

Segundo Prado, a agonia da ao desastrada que levou a um desfecho

trgico figurativizada pelas fotos, organizadas por estes significantes, os quais
resumem o episdio e trazem as avaliaes do enunciador: o que fazer com essa
tragdia?. Como questionou Veja na capa: A refm Geisa morreu em vo?. O que se
pode aprender com o desastroso episdio? Como em outras matrias deste grupo de
anlise, Veja implica o leitor como vtima potencial da violncia e coloca a temtica no
mbito do incontrolvel, apontando para a incompetncia do Estado na defesa do
cidado contra a criminalidade. Neste sentido afirma Prado:

Geisa, a vtima inocente, figurativiza a posio do leitor desamparado, inquieto e

talvez revoltado, aguardando um sujeito competente que resolva a situao da violncia
no pas de um ponto de vista estrutural. (...) Para no cairmos no lugar de vtimas dessa
bandidagem, preciso que o pas remodele sua estrutura de combate ao crime,

107
aumentando a represso. A economia narrativa leva seus sujeitos a um encontro do
outro, fazendo com que o leitor se ponha no lugar do desamparado e apie o aumento da
represso, investindo numa polcia mais competente, a partir de uma atuao firme do
governo, contra os nicos sujeitos realmente competentes de toda a narrativa: os
bandidos tresloucados e sem histria, pura encarnao do mal.

Na segunda parte da reportagem, Veja se deter no fato em si: o bandido,

Sandro, entra no nibus da linha 174 e faz dez refns. Cerca de uma hora depois chega o
Batalho de Operaes Especiais (BOPE), que d incio s negociaes. Em seguida, a
imprensa em massa passa a cobrir o evento. Mais de trs horas depois o bandido simula
a morte de uma moa para pressionar a polcia a realizar seu pedido: armas, dinheiro e
um carro para fuga. s cerca de 18h50, ele desce do nibus e puxa Geisa pelos cabelos,
apontando o revlver para a cabea da professora. Agachado perto do nibus, um dos
soldados do Bope se aproxima por trs, atira para tentar matar Sandro e erra o tiro.
Sandro d quatro tiros e mata Geisa. O relato do crime feito num tom de jornalismo
objetivo. Aqui, a vtima Geisa e na esteira o leitor, vtima potencial esto merc
dos bandidos, nicos sujeitos competentes da narrativa apresentada por Veja, como em
outros textos analisados neste trabalho. Ao leitor, resta a espera de que o Estado se torne
competente, adquira o saber necessrio proteo do cidado, saber este que o
enunciador valoriza e alerta como nica sada para aplacar a criminalidade desmedida
que assola o Brasil.
Sobre a reportagem, nos deteremos em dois pontos mais. O primeiro diz respeito
apresentao do sujeito-bandido, Sandro. Na narrativa de Veja, o criminoso um
sujeito sem histria, sem nome, sem futuro, contrariamente aos dois textos da dcada de
1970 analisados (edies n 33 e n 270), em que se apresentava o histrico do bandido
e se tentava at mesmo entender por que havia entrado na vida do crime. Se naqueles
dois textos Veja atentava ao perfil do criminoso, neste simplesmente o caracteriza como
encarnao do mal e da desordem, como perturbador da paz e da segurana do Brasil,
como ameaador da vida de milhes de pessoas que, como Geisa, convivem
cotidianamente com a barbrie urbana. Conforme analisa Prado:

Sandro sempre dito bandido. (...) No tem histria, pois no nico documento
pessoal que produziu em sua vida, uma ficha na delegacia de um subrbio carioca,
atribui a outra mulher a sua maternidade. O sujeito no tem me, sua me uma outra.

108
Essa predicao o desqualifica: ele no belo, no poderoso e sua inscrio simblica
falha desde o comeo. De fora, de longe, junto com a invaso brbara que acomete a
ns, os inocentes, surpresos como FHC, sem defesa, vem esse brbaro sem histria, que
nada tem a ver conosco e com nosso cotidiano, e ameaa nossas vidas de pessoas
inocentes como Geisa. Nossa identificao aqui dirigida para a figura de Geisa e nossa
ira catequizada contra Sandro, filho de outra me.

O ltimo ponto discutido por Prado, que gostaramos de abordar, diz respeito
dimenso patmica do texto, s paixes inscritas no enunciado. Afirma o autor que o
leitor-enunciatrio, vtima potencial da violncia, colocado na posio de angstia,
pois pode a qualquer momento ser atacado pela criminalidade, de forma que

A posio do enunciador onisciente equilibra performativamente essa angstia, pois

ele ocupa a posio de um sujeito sabedor, solucionador e julgador dos acontecimentos.
O percurso passional proposto ao enunciatrio aflio - insatisfao - alvio. A posio
de alvio corresponderia, como vimos, ao aumento da estrutura de combate ao crime,
trazido pela cobrana, no de leitores informados por Veja, mas do prprio enunciador
que representa seus leitores e assume suas angstias.

A capa da edio n 1736, de 30 de janeiro de 2002, apresenta O Brasil

ensangentado. No que pretende ser uma reportagem especial, Veja faz um dossi

109
sobre o tema, motivado pelo assassinato do prefeito da cidade paulista de Santo Andr,
Celso Daniel. Topologicamente, o ttulo est disposto na parte superior da capa, aps o
logotipo da revista. Abaixo deste, uma arma de longo alcance percorre,
horizontalmente, toda a extenso do ttulo, figurativizando que a violncia criminosa
est em todos os cantos do Brasil ensangentado de Veja. Na parte inferior, abaixo da
arma, o enunciador faz cinco alertas ao leitor-enunciatrio: O mistrio e as suspeitas
em torno do assassinato do prefeito de Santo Andr, possvel desmontar o sistema
que alimenta a impunidade no Brasil, Os bandidos esto seqestrando at em ponto
de nibus, Os erros que transformaram Campinas na capital do seqestro, A lio
dos pases que venceram o crime. Nesta edio, como na de n 1552 (Socorro!), Veja
se prope a construir um panorama sobre violncia no Pas, alertar o leitor sobre os
perigos que corre, sobre o caos urbano que diariamente deve enfrentar para proteger sua
segurana. Cromaticamente, a capa totalmente construda em vermelho, cor que
figurativiza o sangue derramado, espalhado, a violncia, o medo, a morte que espreita,
se aproxima e faz vtimas a todo momento, at mesmo em pontos de nibus.
A reportagem, ao contrrio das outras analisadas neste grupo, contm 21
pginas, um recorde. Na primeira matria, de cinco pginas, o enunciador faz um
levantamento do que considera a situao da violncia urbana nas grandes cidades
brasileiras e cria a grade de leitura que, a partir de seus valores, orientar o leitor sobre
como conviver com a barbrie urbana. Para justificar a recorrncia da abordagem do
tema em diversas edies, logo de incio o enunciador afirma que a criminalidade um
desses problemas brasileiros que atravessam dcadas sem uma reao eficiente para
dom-los. O enunciador de Veja trata a violncia como caos, como um problema que
o Brasil no agenta mais, que faz o brasileiro das grandes cidades ter medo de sair
noite. Onisciente, o enunciador parece conhecer profundamente o mal que acomete os
brasileiros das metrpoles.
Neste primeiro texto, o enunciador cita apontamentos de especialistas e
estatsticas sem mencionar a fonte da informao. Veja tem autoridade para falar, no
precisa de fontes. Conhece a violncia a fundo, suficientemente bem para apresentar um
dossi. Alm de saber tudo que se passa na temerosa vida dos leitores, seus medos e
angstias, o enunciador dotado tambm do saber que pode solucionar o problema e
trazer a segurana de volta vida dos indivduos. Na luta contra o crime, informa que
somente uma revoluo, que realmente pode ser feita (nfase na possibilidade

110
concreta), poder conter a criminalidade. Do contrrio, imperar o caos, a desordem
urbana.
Ao longo de toda a reportagem, Veja apresenta artigos assinados de
especialistas em segurana pblica, exemplos de pases (essencialmente Estados
Unidos) que conseguiram conter a violncia, a situao da cidade de Campinas, campe
no nmero de seqestros, dois textos com o funcionamento da engrenagem dos
criminosos, e outro sobre os seqestros que atacam a classe mdia.
Neste ltimo, intitulado Eu seqestro por 8000 reais, o enunciador compara os
antigos seqestros de grandes empresrios, em que se pediam milhes de dlares de
resgate, com os que vitimam a classe mdia, praticados a torto e a direito em toda a
Grande So Paulo. Segundo Veja, esta nova modalidade explodiu como uma
epidemia nas grandes cidades, em que para ser vtima basta ter um bom carro. Na
dimenso narrativa, apresentam-se dois sujeitos: as vtimas potenciais, cidados
annimos, e os seqestradores. Destes, os criminosos so os nicos sujeitos que at
agora obtiveram seu objeto de valor, o bem alheio. As vtimas, dotadas apenas de um
querer proteger-se, continuam acuadas e desprotegidas, sem seu objeto de valor
segurana. Por isso, a classe mdia tem medo. Ela no pode blindar o carro nem
contratar seguranas para se defender, depende da ao do Estado, que sequer aparece
como sujeito nesta reportagem.
Do ponto de vista passional, mais uma vez o enunciador fomenta o medo e a
insegurana da classe mdia. Afirma que tortura e mutilao de vtimas so
freqentes, que basta ter um bom carro, ou nem isso para ser seqestrado, que se
pode ser atacado andando a p na rua. O que fazer? Deve o leitor-enunciatrio sair de
sua casa ou trancafiar-se? Deve sair de carro? Ou arriscar-se a ir a p? Deve vender o
carro bom e comprar um no to bom assim? Como se proteger? O onisciente
enunciador elenca todos os problemas, mas o leitor permanece acuado, sem saber o que
fazer. O percurso passional do enunciatrio-leitor passa da segurana para a
insegurana, medo, aflio e angstia, visto que est desprotegido pela inrcia do
Estado. Segundo Diana L. P. Barros (1989), a insegurana motivada por uma crise de
confiana, na qual o sujeito crdulo, confiante, passa a sujeito ctico, descrente, tanto
do sujeito do fazer quanto dele prprio, sujeito de estado que no soube bem empregar
sua confiana (p. 65). Descrente, o sujeito migra para os estados de decepo, como
ressentimento e desiluso.

111

A edio de Veja de 5 de outubro de 2005, n 1925, tem como tema o referendo

das armas de fogo que o governo federal realizou naquele ano. Na ocasio, os
brasileiros foram chamados s urnas para votar contra ou favoravelmente ao
desarmamento civil. Na capa da edio, Veja posiciona-se francamente. O ttulo : 7
razes para votar no. Ao votar no, o eleitor se colocaria contra a proibio do
comrcio de armas de fogo. O ttulo construdo em letras maisculas, cromaticamente
em amarelo e branco, com fundo preto. O numeral 7 e o NO esto em amarelo, cor
que cria o efeito de alerta para que o leitor-enunciatrio atente ao assunto, s razes de
Veja posicionar-se contra o desarmamento. O tipo grfico do nmero 7 e do NO
grande e denso (sendo o numeral o dobro do tamanho), construindo efeito de sentido de
que o assunto tratado srio, relevante. Conhecedora dos valores, medos e aflies da
classe mdia e por vezes defensora do auto-armamento (como se ver nas anlises do
grupo 2), Veja orienta como bem votar no referendo, ensina o saber fazer e explica as
sete razes pelas quais deve ser preservado o direito do leitor autodefesa via armas de
fogo.
No plano visual, a capa construda com a imagem de um jovem louro, esguio e
em traje despojado, com olhar amedrontado e semblante assustado, o qual figurativiza a
posio do leitor-enunciatrio. Uma enorme quantidade de armas vem de fora da capa e
o encurrala, figurativizando a criminalidade violenta que sai do territrio do Outro e
ameaa a classe mdia. Ao rapaz, desarmado e amedrontado, no h outra forma de
defesa a no ser mostrar com as mos o smbolo da paz. As armas que invadem o

112
espao do jovem formam a figura de um corao, dentro do qual ele se encontra, se
refugia. E com o vermelho, que cobre todo o fundo da imagem, ao ser circundado pelas
armas, constri-se um corao avermelhado nas laterais, mas com tonalidades
esbranquiadas no centro. O branco, que remete paz, colocado nas costas do rapaz (o
centro do corao), figurativizando que o lugar do Mesmo, onde habita a classe mdia,
ambiente pacfico, sem violncia. Todo o conjunto visual da capa homologa o contedo
verbal da chamada abaixo do ttulo: A proibio vai desarmar a populao e fortalecer
o arsenal dos bandidos. Dois sujeitos so apresentados na dimenso narrativa do texto.
O pacfico rapaz desarmado, desprotegido, cuja posio de vtima figurativiza a do
leitor-enunciatrio. E os bandidos sem rosto, armados com metralhadoras, escopetas,
armas de longo alcance capazes de, em segundos, invadir o territrio sereno e
harmnico da classe mdia com sua violncia desmedida.

O ttulo da reportagem, como a capa, evidencia o posicionamento de Veja no

tocante consulta popular do governo: Referendo da fumaa. No olho, o enunciador
dispe um raciocnio linear, de causa e efeito: 7 razes para votar no na consulta que
pretende desarmar a populao e fortalecer o contrabando de armas e o arsenal dos
bandidos. Da forma como se argumenta, criam-se dois efeitos de sentido: primeiro, que
os cidados armados esto de fato protegidos da criminalidade e, segundo, que as
conseqncias nicas de uma possvel vitria do sim seriam o fortalecimento do
armamento dos bandidos e a criao de uma populao desarmada, como se a
quantidade de pessoas armadas fosse to numerosa na comparao com o total de
habitantes. O referendo certamente no pode ser reduzido a questes to simplistas
como estas.
No plano visual, as duas primeiras pginas da matria mostram a imagem de
metade do corpo de um homem, cujo dedo indicador figurativiza o cano de um revlver

113
apontando para sua prpria cabea. Seu semblante mostra desconfiana e medo. A
figura cria o efeito de sentido de que, votando pelo sim, o indivduo estaria cometendo
suicdio, pois que destruiria o direito de andar armado, soluo aventada por Veja como
coerente e acertada para defender-se da violncia urbana.
O texto verbal da reportagem construdo num tom de tenso e nervosismo;
constri uma grade de leitura que evidencia os valores compartilhados entre Veja e seu
leitor de classe mdia os quais sustentam o contrato de leitura , e tambm o
simulacro de um governo federal que atua como uma espcie de vilo aproveitador da
boa vontade dos indivduos. Logo no incio do texto, o enunciador afirma que a
pergunta que ser feita no referendo das armas um disparate. Ela ilude o leitor. uma
trapaa, pois mesmo que vena o sim o comrcio de armas de fogo permaneceria sendo
exercido entre os criminosos. Veja afirma que substituiria a pergunta oficial por outra,
mais honesta e realista, dotada da correo e seriedade que faltaram ao governo
quando da formulao da questo: O Estado brasileiro pode tirar das pessoas o direito
de comprar uma arma de fogo?. Segundo este entendimento, o governo estaria
convocando os brasileiros a optarem sobre um assunto cuja discusso incua, e ainda
os enganando com uma pergunta capciosa, objetivando a obteno de um resultado
favorvel. Outros trechos marcam o posicionamento de Veja relativo ao governo:
 O povo no pode ser exposto ao ridculo;
 O referendo um despiste, uma tentativa de mudar de assunto, de desviar a
ateno das pessoas;
 A maneira como a pergunta do referendo foi formulada , em si,
desonesta;
 O desastre que o referendo do dia 23 no ser um passo na direo dessa
utopia [de um mundo sem armas];
 O referendo carece dessa racionalidade;
 O prprio nome da campanha pelo desarmamento enganoso;
 O poder pblico brasileiro tem uma larga tradio em abster-se de enfrentar
os problemas de forma realista e racional para buscar solues no mundo do
faz-de-conta.

114
O enunciador utiliza, em quase toda a reportagem, o procedimento de
embreagem, pelo qual se coloca no texto e expressa suas opinies. Nos dois trechos
abaixo, avalia o referendo como intil, invlido:

Pedir s pessoas que respondam sim ou no a essa pergunta, alm de ser incuo, como
se viu, reduz um problema social grave ao que parece ser apenas uma disputa entre
pessoas de ndole pacfica (os antiarmas) e pessoas belicosas (os pr-armas).
Obviamente, no nada disso.

Como uma possvel vitria do SIM no ter efeito positivo algum ao contrrio, vai
ajudar a aumentar ainda mais o poder de fogo dos bandidos , as pessoas vo se sentir
culpadas pelos crimes que continuaro acontecendo.

Neste ltimo trecho o enunciador no elucida, porm, que motivo levaria as

pessoas a se sentirem culpadas pelo fato de que seu eventual sim ao referendo no tenha
qualquer efeito prtico. Por que o leitor se culparia por crimes que no cometeu ou dos
quais no tenha qualquer responsabilidade? At porque, se votar pelo no, inexiste
qualquer garantia de que a criminalidade cessar. Ao que parece, trata-se de uma
argumentao reducionista, desprovida de consistncia, que objetiva somente a
concordncia do leitor-enunciatrio com o NO proposto. Ao prever o futuro do Pas,
Veja afirma categoricamente que a vitria do SIM no tem chance alguma de produzir
efeitos positivos contra a violncia. Acreditamos, porm, que para afirmar este
argumento com tal categoria caberia ao enunciador discutir mais profundamente seu
posicionamento.
Na dimenso narrativa, tem-se, ento, trs sujeitos: o cidado, que pode a
qualquer momento ter anulado seu direito de andar armado; o criminoso, que tem a
chance de ter seu arsenal incrementado com a vitria do sim; o Estado, sujeito
incompetente no somente pela inoperncia na defesa do cidado, como tambm na
impossibilidade de propor um referendo srio e honesto. Para Veja,

Na falta de qualquer outra estratgia real, que enfrente o crime e a corrupo policial
com persistncia, surgiu a soluo da democracia direta que far barulho por nada.
mais uma oportunidade perdida.

115

A ltima edio deste grupo, n 1928, publicada em 26 de outubro de 2005, trata

tambm sobre o referendo do desarmamento. Na ocasio, o resultado da consulta
popular j havia sido divulgado, com vitria do no. Veja, cujo discurso relativizou a
iniciativa do governo e o prprio efeito do referendo, apresenta capa com o ttulo:
Depois do referendo, vamos ao que interessa: 7 solues testadas e aprovadas contra o
crime. As solues so grafadas em letras grandes e grossas (que criam efeito de
seriedade), com nfase para o numeral (idntico ao das razes para votar no, na
edio n 1925).
Cromaticamente, a capa construda em azul, vermelho, terra, amarelo, branco e
verde. O enunciador retira o vermelho do logotipo padro da revista e apresenta-o em
azul, tranferindo o rubro para o fundo da chamada da capa com contraste do ttulo em
branco. Com esta construo visual (que se alia aos tipos grficos utilizados), o
enunciador ressalta a importncia de se atentar para as solues testadas e aprovadas
contra a criminalidade. No so portanto propostas quaisquer, mas projetos aprovados,
que efetivamente contiveram a criminalidade em outras localidades e so exemplares
para o Brasil. O verde e amarelo, cores da bandeira brasileira, so utilizados para
conferir a dimenso nacional das conseqncias que trariam a escolha do sim e do no
no referendo.Tambm as figuras de arma de fogo disparando bandeiras de SIM e NO
agregam-se ao textual, para construo dos efeitos de sentido. interessante observar

116
que, como na capa da edio n 1925 (analisada anteriormente), o amarelo utilizado na
grafia do NO, para alertar o leitor sobre a seriedade e pertinncia do assunto tratado.
Na reportagem, intitulada Depois de brincar de referendo... hora de falar
srio, o enunciador retoma o discurso da edio n 1925. Reafirma a incompetncia do
governo brasileiro na defesa do cidado e ratifica seu saber, sua posio de conhecedora
dos mais ntimos medos da classe mdia, bem como das alternativas para aplac-lo.
Afirma o enunciador que dissipada a cortina de fumaa em que o referendo envolveu a
questo da segurana, hora de falar em solues realistas de combate ao crime. Veja
conhece as solues realistas para se enfretar a criminalidade violenta, para trazer a
paz de volta s famlias de classe mdia, mergulhadas que esto num mar de
criminalidade. Nesta reportagem, Veja pretende descortinar aos olhos do leitor as
solues viveis, ao alcance do poder de gastos, custeio e investimentos de um pas
em desenvolvimento como o Brasil. Na seqncia, o enunciador apresenta suas sete
propostas, com base na experincia bem-sucedida de pases e municpios brasileiros no
combate violncia criminosa:
 Dar opes de lazer e profisso aos jovens pobres
 Prender o criminoso e deix-lo preso
 Fechar os bares mais cedo e formar polcias comunitrias
 Acabar com a corrupo policial para evitar que as armas
apreendidas cheguem aos bandidos
 Aparelhar e treinar a polcia
 Aumentar a eficincia da justia
 Combater o consumo de drogas.

117
2.3.2. Grupo 2 A violncia ameaa a classe mdia

O grupo 2 abarca as capas de Veja que apresentam a classe mdia ameaada por
modalidades de criminalidade violenta como seqestros e assaltos, e mostram os
comportamentos de autodefesa desta parcela da populao. Esto neste grupo as edies
n 238, de 28 de maro de 1973; n 363, de 20 de agosto de 1975; n 822, de 6 de junho
de 1984; n 1393, de 24 de maio de 1995; n 1463, de 25 de setembro de 1996; e n
1603, de 23 de junho de 1999.

118

Na capa da edio n 238, de 28 de maro de 1973, o enunciador faz um alerta:

Cuidado, motoristas armados. Figurativamente, o aviso construdo com a imagem
de um carro de cuja frente salta o cano de um revlver. Dentro dele, um motorista
controla os disparos com seu volante, que pelo conjunto da imagem seria o gatilho. O
cano da arma cujo tamanho proporcional ao do restante do veculo caracteriza sua
fora est direcionado para a parte externa capa, para o plano do leitor-enunciatrio,
implicado no texto. H que se ter cuidado com os motoristas armados, pois a vtima
pode ser voc, leitor! Na figura, o automvel est sob o asfalto, criando efeito de sentido
de que o perigo ronda a cidade, que o enorme cano pode atingir o leitor a qualquer
momento, enquanto caminha pelas ruas. Cromaticamente, so utilizados o amarelo para
o alerta e o preto no veculo e no ttulo, alm do vermelho relativo violncia no
logotipo da revista, de forma a construir o bloco significante: Veja! Esteja atento! Um
motorista armado pode matar voc a qualquer instante!
Na reportagem, intitulada Assassinos ao volante, o enunciador traa o perfil do
que denomina uma neurose no trnsito, em que um nmero perigosamente elevado
de motoristas est transformando seus carros em fortalezas armadas capazes de
assegurar que, em caso de acidente, a vtima venha a ser o outro. No texto verbal, so
narradas diversas histrias de homens que mataram e morreram por discusses ou
brigas no trnsito, motivadas por razes fteis, inclusive com a morte de vtimas
externas ao fato, como crianas. Como nas matrias da dcada de 1970 analisadas no
grupo 1 (ed. n 33 e 227), o enunciador mostra o rosto (com fotos) e conta a histria dos

119
assassinos. O Outro, naquele perodo temporal, tinha nome, histria, vida. No era ainda
o Outro sem face ou passado que aparece nos textos posteriores dcada de 1980.

A capa da edio n 363, de 20 de agosto de 1975, trata da ameaa do seqestro.

Cromaticamente, a capa construda em branco, amarelo, vermelho e gradaes de
preto. O vermelho aparece no logotipo de Veja, chamando a ateno para que o
enunciatrio-leitor no somente olhe, mas atente para o tema tratado pela revista. O
branco utilizado no ttulo Onda de seqestros, disposto numa tarja do canto superior
esquerdo. A imagem da capa apresenta um garoto louro, de camisa branca, no momento
em que abordado pelo seqestrador, figura cuja nica parte visvel so as mos,
cobertas pelo negro das luvas. De seu corpo, v-se somente uma mancha negra
localizada do meio para o canto superior direito da capa. O olhar do garoto, no instante
em que este Outro sem face tapa sua boca com uma mo e o puxa com a outra, triste e
resignado. Na capa, o enunciador apresenta dois sujeitos da narrativa: a vtima inocente
e insegura, resignada pelo fato de no ter condies de se proteger da onda de
seqestros, e o criminoso, em momento de sucesso, por conseguir seqestrar o garoto
que pode lev-lo a obter seu objeto de valor, o dinheiro alheio. O garoto seqestrado
figurativiza a prpria posio do leitor, de vtima potencial da onda de seqestros.

120
A reportagem, intitulada Na cidade, a ltima ameaa, a primeira em que
Veja aborda a questo dos seqestros, com nfase para a vitimizao de indivduos da
classe mdia. Embora o enunciador ainda no utilize a terminologia classe mdia para
designar este segmento da populao, ao traar o perfil social das vtimas e os valores
dos resgates fica claro no se tratar nem de pobres, nem de ricos, mas da parcela
populacional intermediria. O enunciador inicia o texto verbal com trecho da fala de um
assessor da Secretaria da Segurana Pblica do Rio de Janeiro, o qual atesta que os
seqestradores so mais competentes que a polcia, motivo pelo qual, segundo Veja, um
ambiente de insegurana (...) tomou conta do Rio de Janeiro nos ltimos tempos.
Logo de incio, portanto, o enunciador sanciona negativamente o Estado, utilizando ao
longo do texto diversas isotopias temticas (como histrias de crianas e adolescentes
seqestrados no Rio de Janeiro) que constrem o simulacro de uma polcia
incompetente, inbil, lenta, desinformada e pouco aparelhada, que luta contra
seqestradores competentes, inteligentes, geis, bem informados e com aparato de
ponta.
Alm das constantes textuais recorrentes que marcam o sancionamento negativo
do Estado (na figura da polcia), por meio do procedimento de embreagem o enunciador
por diversas vezes se coloca no texto, posicionando-se a respeito do papel da polcia. Ao
enfatizar a incompetncia desta na soluo dos casos, afirma dever-se a uma antologia
de erros. E, embora a revista alerte que nem sempre, claro, esses crimes ficaram
impunes (com citao de um caso em que os seqestradores foram pegos), avisa
tambm se tratar de exceo ou uma questo de sorte. Ou seja, mesmo quando os
criminosos so pegos, no por competncia da polcia, mas pelo acaso, j que o
Estado est despreparado para conter a onda de seqestros. Est o destino do leitor
relegado ao acaso, fortuna?

A esta altura, est claro que a reao depende da iniciativa a ser tomada nos gabinetes
governamentais atravs de decises rpidas e eficientes para promover um radical
reequipamento de todo o aparelho policial.

Outro tema levantado por Veja na reportagem a autodefesa, comportamento

que, na histria da revista, comea a ser euforizado pelo enunciador, embora ainda
timidamente. Para ele, a contratao de seguranas particulares e a instalao ostensiva
de alarmes e protees compreensivelmente, generalizam-se na parcela da populao

121
dotada dos recursos necessrios sua utilizao. A avaliao sobre este novo
comportamento, porm, merece apenas um comentrio do enunciador, que novamente
se coloca no texto e afirma que como nem todos so suficientemente ricos e a sorte no
se repete com freqncia, os criminosos continuam agindo com violncia cada vez
maior. Ao lado dos comportamentos de autodefesa juntam-se, segundo o enunciador,
os de ignorar a vtima atacada ao lado, dada a incapacidade dos indivduos de se
ajudarem no momento de assalto ou seqestro. Ainda que possa criar efeito passional de
desinteresse pelo semelhante, em nenhum momento esta atitude sancionada
negativamente, conforme o trecho abaixo:

Esse comportamento parece tornar-se cada vez mais uma caracterstica do clima de
insegurana que domina as cidades. Pois, com a violncia dia a dia mais descontrolada,
raros so os que concordam em se expor aos perigos de uma situao que no lhes diz
respeito diretamente.

Na dimenso passional, o percurso do sujeito classe mdia vai da segurana de

uma vida protegida a insegurana, temor e medo de ser seqestrado. Aos vitimizados,
cujo componente da espera de que o Estado os protegesse continua presente, restam as
paixes da frustrao, ressentimento e decepo para com as autoridades incompetentes.
Desiludido e ressentido, resta-lhe a autoproteo, reconhecidamente pouco capaz de
evitar novas vtimas mas largamente utilizada pelos que se sentem desprotegidos,
amedrontados, inseguros.

122

Na capa da edio n 822, de 6 de junho de 1984, Veja afirma que O brasileiro

se arma e discorre sobre Assaltos, medo e autodefesa. A capa apresenta a figura de
um casal bem trajado ele de terno, ela tambm socialmente vestida , os quais
escondem os rostos e parte do corpo numa penumbra enegrecida, na qual se visualiza
somente o brao direito de ambos, que empunham cada qual um revlver,
figurativizando o tema da autodefesa. Em volta dos corpos, h uma aura branca com
contornos lilases e, ao fundo, o preto cobre o restante da capa. O negro que esconde os
rostos das vtimas dos assaltos, que se auto-protegem, contrasta com o branco do ttulo e
do logotipo de Veja, formando o bloco significante: Veja: o brasileiro se arma contra a
violncia. Tenta aplacar o medo defendendo-se como pode.
O enunciador dispe com naturalidade de um casal comum (pai e me de
famlia) com armas em punho, prontos para a defesa (ou o ataque?). Com a
apresentao desta imagem, aventamos a hiptese de que o enunciador queira afirmar
implicitamente que os brasileiros como um todo esto se armando, o que certamente
no verdade. Que h indivduos comprando armas para defender-se da violncia
urbana um fato, mas a generalizao deste comportamento no se aplica. Sendo o
Estado incapaz de proteger o cidado, uma das solues armar-se, proteger a si
prprio e famlia via revlveres e afins. Mas esta no a soluo nica nem mesmo a
adotada pela maior parte da populao.

123
Do ponto de vista narrativo, nesta capa Veja apresenta somente um sujeito: a
classe mdia universalizada na expresso o brasileiro , amedrontada e insegura,
modalizada por um querer proteger-se. No podendo contar com o Estado, responsvel
legtimo pela sua segurana mas no dotado do saber fazer necessrio ao cumprimento
do dever fazer, vai o brasileiro em busca da competncia necessria para obteno de
seu objeto de valor segurana: a autodefesa, motivada pelo medo.

Na matria, chamada Com o dedo no gatilho, o enunciador discute o tema do

auto-armamento. Inicia o texto verbal com a narrao de assaltos a prdios e pedestres
das cidades do Rio de Janeiro e So Paulo, nos quais quadrilhas levaram inmeros bens
e, num deles, mataram um homem que reagiu abordagem dos criminosos. Os assaltos
deveram-se, segundo o enunciador, ao fato de as vtimas terem se esquecido de certas
regras do manual de sobrevivncia ditado pela escalada da violncia urbana, como no
andar noite pelas ruas e investir em segurana pesada nos edifcios. Desta constatao
segue-se o entendimento de que o medo de ser assaltado levaria inerentemente busca
individual pela segurana que o Estado incapaz de prover: a violncia que assola boa
parte do pas (...) certamente convenceu mais um punhado de brasileiros de que
preciso cuidar da prpria sobrevivncia.

124
O enunciador continua sua argumentao afirmando que a criminalidade
violenta crescente instala no pas um perturbador subproduto: a tendncia autodefesa,
com os cidados comprando cada vez mais armas, multiplicando a instalao de
equipamentos de segurana e financiando o que j se tornou um verdadeiro exrcito de
guardas particulares. Aqui, o uso da construo perturbador subproduto evidencia
que a autodefesa no defendida explicitamente por Veja, mas apresentada como uma
conseqncia da criminalidade, da violncia descontrolada, dos assaltos. No esta
tendncia autodefesa um produto, mas um subproduto, surgido juntamente com a
violncia, ou seja, convertido a sada razovel e acertada para o brasileiro, dada a
incompetncia do Estado. Alm disso, afirma Veja que este subproduto perturbador,
construindo efeito de sentido de que, apesar de ser desconfortvel e causar
intranqilidade, a tendncia autodefesa pode ser a soluo mais vivel para se
proteger da violncia urbana.
J o auto-armamento apresentado mais do que como uma tendncia, mas
como uma sada lgica e legitimada de proteo da segurana. Modalizado pelo querer
proteger-se, o brasileiro ameaado pela violncia urbana procura a auto-proteo no
manejo de um revlver, objeto que pode trazer novamente a paz e a segurana aos lares
da parcela da populao ameaada. A seguir, a revista admite tambm que as armas de
fogo complemento perfeito para o brao so tambm o objeto com o qual os
prprios assaltantes defendem seus interesses e suas vidas. Sujeito competente,
conhecedor do saber fazer para obteno de seu objeto de valor, o bem alheio, o
criminoso bem sucedido no uso das armas. Dada a real utilidade de um revlver,
armar-se pode fazer parte do arsenal para viver (ou sobreviver?) nas grandes
metrpoles, pois

Tanto assaltantes quando assaltados conhecem a cidade que habitam hoje, no Rio de
Janeiro e em outras metrpoles brasileiras, a sobrevivncia freqentemente depende de
calibre grosso.

Aqui, o trecho que afirma que a sobrevivncia depende de calibre grosso

sugere que a violncia urbana que assola as metrpoles brasileiras exige resposta
altura, passando sobre a autoridade policial e sobre a Justia, visto que os rgos
pblicos responsveis pela defesa do cidado no cumprem eficazmente seu papel.

125
Do ponto de vista narrativo, ao lado dos criminosos, sujeito competente, e do
brasileiro a classe mdia tambm competente por encontrar formas de autodefesa,
Veja apresenta a polcia, sancionada negativamente por no ser dotada do saber
necessrio defesa da populao ameaada pela violncia urbana.

A populao das grandes cidades parece desconfiada de que a existncia da polcia no

basta para preservar-lhe o patrimnio e a prpria pele e trata de criar mecanismos
complementares de segurana.

A seguir, o enunciador reafirma que, num clima de medo como o que ameaa
a vida nas grandes cidades, em vez de cursos de aperfeioamento profissional h quem
colecione cursos de segurana pessoal. Na seqncia, narra histrias de pessoas que
esto tendo aulas de tiro, inclusive crianas, como mostram as fotos do texto visual que
compe a reportagem, j que muitos brasileiros entendem que no h idade para
comear a atirar. Aqui, Veja proclama a convenincia de que crianas, apesar de
proibidas por lei de portar armas de fogo, tenham aulas de tiro. Ora, a violncia
motivo para tal tipo de comportamento por parte dos pais? Uma famlia sente-se
realmente mais segura ensinando seus filhos a atirar? importante ressaltar, neste
trecho, a falta de bom senso de um veculo de imprensa do porte de Veja, pois em vez
de criticar o fato de crianas terem contato cotidiano com armas de fogo, noticia o
treinamento de tiro infantil com naturalidade.
A dimenso patmica do texto evidenciada nas falas de indivduos que, por se
sentirem ameaados pela criminalidade violenta, optaram pelo auto-armamento.
Seguem algumas delas, elencadas no texto.
 Se errar no olho direito, acerto o esquerdo
 No largo meu revlver durante o dia inteiro
 Devemos estar preparados para tudo
 Antes tirar a vida de um marginal desses do que ele tirar a nossa
 Vivemos numa guerrilha sem ideologia, e o cidado, para ter segurana,
tem que ser um guerrilheiro
 Sou o meu prprio exrcito
 imprudente andar desarmado hoje no Rio
 Toda criana pode ser ensinada a atirar.

126

Das falas deste clima de guerra urbana parecem emergir, ao lado do medo e da
insegurana, as paixes da raiva e vingana contra o Outro criminoso, bem como da
frustrao e revolta para com as autoridades responsveis pela segurana pblica. Ser o
prprio exrcito e acreditar que se vive numa guerrilha urbana mais do que temer um
assalto, viver num ambiente de apreenso constante, em que o aparelhamento de
autodefesa parece ser o remdio, mas se mostra placebo, pois que o clima de guerra
perene, no arrefece com os investimentos na segurana pessoal. Aqui, questionamos:
deve o leitor-enunciatrio seguir o manual de sobrevivncia e comprar um revlver?
Sentir-se- mais seguro? Veja naturaliza o uso das armas de fogo no cotidiano dos
indivduos com a apresentao, no box Na mira do consumidor, de diversos tipos de
revlver com preo, peso e calibre. Afirma serem armas modernas, seguras e fceis de
transportar. Como, ento, no se sentir seduzido por um objeto moderno, fcil de
carregar (cabe na bolsa), seguro (pode ser utilizado por crianas) e que pode trazer
segurana ao lar domstico? Como no sonhar com este complemento perfeito para o
brao?
No final do texto verbal, ao discorrer sobre indivduos que ainda no compraram
revlveres por falta de coragem ou averso a armas de fogo, o enunciador finaliza seu
discurso com uma isotopia temtica: milhares de cidados pensaram como Ieda Vargas
at o momento em que, amedrontados e descrentes da ao da polcia, tocaram com os
dedos no gatilho. Descobriram, ento, que estavam prontos para pux-lo. Est o leitorenunciatrio tambm pronto para atuar na guerra urbana?
Nesta reportagem, Veja parece se posicionar de forma compreensiva, porm no
explcita (de sancionamento positivo) diante do auto-armamento. Em alguns trechos
evidencia que as armas so seguras e geis, que podem ser usadas at mesmo por
crianas. Em outros, coloca esta opo de autodefesa como decorrente um
perturbador subproduto dos altos nveis que a criminalidade atingiu nos grandes
centros urbanos. Em nenhum momento, porm, discute alternativas que no estejam
classificadas na rubrica autodefesa (auto-armamento, contratao de seguranas
particulares, transformao das residncias em fortalezas), como a mobilizao da
classe mdia em busca de uma participao eficaz e competente do Estado na defesa do
cidado.

127

A capa da edio de Veja n 1393, editada em 24 de maio de 1995, apresenta

dois homens que figurativizam o ttulo De cara com o assassino, com nfase para o
ASSASSINO, grafado em caixas altas e densas (que criam efeito de tenso), maiores
que De cara com. O criminoso, de p, dispara um revlver na direo da vtima
(pode-se notar o jogo de amarelo-vermelho que figurativiza o disparo, no cano da
arma), a qual tenta instintivamente se defender com as mos e tambm virando o rosto
para o lado direito. O assassino tem a face avermelhada parcialmente encoberta pelo
negro que preenche boa parte da capa. Aqui, a face do Outro demonaca, pois que o
avermelhado remete s trevas, ao lugar do alheio, de onde nunca deveria ter sado para
amedrontar e vitimizar a classe mdia, universalizada na expresso brasileiros da
chamada inferior ao ttulo. No ambiente do Outro, fora de seu territrio seguro e
protegido, no h como se defender. A vtima at tenta a defesa instintiva, mas esta
intil. Est merc da violncia do assassino, cujo efeito de sentido construdo pelo
vermelho de sua face e do logotipo de Veja, que est da cor do tiro fatal contra a classe
mdia. O enunciador faz duas chamadas abaixo do ttulo: Como os brasileiros reagem
aos assaltos e O que se pode tentar fazer para salvar a vida. Conhecedor dos medos e
aflies dos brasileiros, o enunciador comunica ao leitor-enunciatrio ser portador do
saber necessrio sua proteo. Basta para isto folhear as pginas seguintes. Assim,
poder salvar a vida, sua e de sua famlia. Mais uma vez, na dimenso patmica, Veja
constri o efeito passional do medo. Inscreve o leitor-enunciatrio como vtima
potencial, desarmada e desprotegida, na mira do revlver do violento assassino que o

128
transporta para o territrio do Outro e o deixa sem sada. Intimidado, nas trevas, no
resta ao leitor seno abrir a revista e descobrir o que se pode tentar fazer para
defender-se da criminalidade violenta que o cerca.

Na matria, intitulada De cara com a morte, o enunciador se prope a

apresentar o pesadelo e as lies de pessoas que estiveram face a face com o
banditismo, perderam parentes e hoje curam suas feridas. Como num ritual de
exorcismo, os exemplos das vtimas serviro para esconjurar a violncia, devolv-la ao
territrio do Outro, s trevas, e ensinar como no cair nas garras dos criminosos.
O enunciador comea o texto verbal criando o efeito passional do medo: Est
ficando cada vez mais fcil ser assassinado no Brasil. E recorre a estatsticas sem fonte
dos Estados Unidos e do Brasil para comprovar sua tese. Nos Estados Unidos, com 106
milhes a mais de habitantes, aconteceriam 15 mil homicdios a menos do que no
Brasil. Mas de que ano se tratam os dados? No se esclarece. Seguem-se outras
estatsticas: os crimes violentos cresceram 300% no eixo Rio de Janeiro-So Paulo, em
quinze anos. Quinze anos contados a partir de que data? Por quem? Quais crimes
incluem-se na rubrica de crimes violentos? Como em outros textos j analisados, o
enunciador sabedor de Veja no precisa de fontes para confirmar estatisticamente o que
diz. Basta sua palavra. Nada mais necessrio, pois que ele tudo sabe.

129
A seguir, o enunciador discorre sobre os motivos que levam um assaltante a
matar sua vtima: um cofre vazio, uma reao inadequada, o pavor, o choro, um pedido
de clemncia, comentrios que deixem o bandido inseguro. Na seqncia, narra
histrias de indivduos que enfrentaram, eles mesmos ou parentes prximos, ataques,
assaltos e assassinatos. O plano visual da reportagem reafirma o contedo verbal, com
imagens dos parentes e vtimas. Depois dos casos, os conselhos da polcia para evitar
um assalto, o dever fazer de Veja: No andar em ruas escuras e mal iluminadas,
No pedir informaes a estranhos, Se algum colidir com o carro durante a noite,
no pare para ver o que aconteceu. Pode ser um assalto, Antes de estacionar o carro
porta de casa, procurar observar com ateno o movimento das proximidades. Passe em
frente de casa. Em dvida, no pare, Nunca entre em casa com o ladro.
Aqui, Veja delega voz polcia para orientar o dever fazer mas, na seqncia
dos aconselhamentos, o enunciador atesta a falibilidade do manual:

O problema que, se nem os cuidados preventivos tm certificado de garantia,

impossvel imaginar uma receita para o mais difcil, que atravessar um assalto com
incio, meio e fim. At porque preciso imagine-se fazendo isso com um 38 na ponta
do nariz pensar na psicologia do bandido.

Ou seja, os efeitos passionais de medo e insegurana inscritos no texto

continuam a existir, dada a falibilidade dos conselhos policiais e a competncia dos
criminosos. O sujeito classe mdia, embora orientado em seu dever fazer por Veja,
continua no dotado do saber efetivamente necessrio sua defesa, mas to-somente do
querer fazer. Permanece em busca de seu objeto de valor, a segurana, e merc dos
bandidos. J o sujeito criminoso est modalizado pelo querer e saber fazer, embora no
pelo poder e dever fazer, o que o caracteriza como fora da lei. Impedidos pela
legislao, mas no por suas possibilidades, os bandidos so os nicos sujeitos da
narrativa que obtm seu objeto de valor, o bem alheio. O percurso passional do sujeito
classe mdia de tenso=>relaxamento=>tenso. Inicialmente tenso pela significao
construda pelo conjunto verbo-visual da capa, o enunciatrio l a reportagem em busca
do saber defender-se. Os aparentemente eficazes conselhos da polcia inicialmente
trazem relaxamento. Mas com o sancionamento negativo de Veja, permanece a tenso e
a angstia.

130
Na ltima pgina da reportagem, no box Jovens, vigorosos e cruis Quem so
os bandidos mais perigosos, o enunciador de Veja constri o simulacro do Outro
assassino. Afirma se tratar de jovens do sexo masculino, entre 15 e 25 anos,
responsveis por cerca de 60% dos crimes violentos (mais uma vez, cita estatsticas sem
informar a fonte). Segundo o enunciador, na puberdade o organismo dos meninos
comea a produzir testosterona, um hormnio masculino, responsvel pela
agressividade, irritabilidade e impulsividade. Dadas estas qualificaes fisiolgicas,
qualquer jovem desta faixa etria seria um assassino em potencial. A diferena crucial
vem a seguir, quando o enunciador discorre sobre como os rapazes pobres e os mais
bem aquinhoados canalizam a testosterona.

O jovem de classe mdia extravasa sua energia com atividades de todo tipo. Tanto
pode estragar festas comprando brigas com todo mundo como queimar as energias
praticando esporte. Em outro mundo, os hormnios do menor infrator fazem caminho
diferente. Juntando as foras da natureza com as da sociedade, cria-se um tipo perigoso,
que cresce na violncia e se acostuma a ela.

O simulacro do jovem infrator, portanto, diferencia-se do jovem de classe mdia

pelo fato de aquele ser pobre, morar num ambiente naturalmente violento, do qual os
esportes no fazem parte. Ao jovem potencialmente criminoso, morador do outro
mundo (os subrbios e periferias) no restaria alternativa seno o crime, j que cresce
na violncia, acostumou-se a ela e no h como dela escapar. J o jovem de classe
mdia, praticante de esportes, jamais cometeria crime maior que estragar uma festa!
(nas anlises do grupo 5, discorreremos sobre crimes cometidos pela classe mdia) O
enunciador, aqui, constri o efeito de sentido de que o diferencial entre o jovem
criminoso e o no-criminoso a marginalidade social, a pobreza. Ocorre que, conforme
estudado na primeira parte deste trabalho, a determinante social no serve como fator
motivacional nico para a entrada do jovem ou do adulto na vida criminosa. Pode
fazer parte, mas no determinar o futuro da juventude das periferias e subrbios
brasileiros, onde certamente nem todos crescem em ambiente violento, nem mesmo se
acostumam violncia.

131

A edio n 1463 de Veja, de 25 de setembro de 1996, apresenta na capa um

enorme revlver, que ocupa quase a totalidade do espao visual. A arma avana do lado
direito da capa, em direo ao leitor-enunciatrio, embora nenhum sujeito aperte o
gatilho, como em outras edies analisadas. A imponncia do objeto construda no
somente pelo tamanho da figura, mas ainda pela sua aparncia brilhante, viosa, bem
polida. Tal aspecto constri o simulacro de um dono cuidadoso, que sabe dar o devido
valor aos objetos que possui. Cromaticamente, o revlver relacionado tanto
violncia, com o uso do vermelho em volta dele (recorrente quando Veja figurativiza
este tema), quanto a imponncia, vigor e fora, com a utilizao do amarelo que o
circunda. Assim, o enunciador constri o simulacro de um objeto cuja posse deve ser
avaliada criteriosamente, conforme sugere o ttulo: Vale a pena andar armado?.
Grafado em branco e tipo grfico grande e espesso, que confere seriedade e gravidade
ao tema tratado, o ttulo harmoniza-se e constri um bloco significante tenso com o
logotipo da revista: Veja! Observe! Analise seriamente! Vale a pena andar armado?
Abaixo do ttulo, o enunciador informa que discorrer sobre A utilidade e os riscos de
ter um revlver.
Na reportagem, intitulada A vida em ponto de bala, o enunciador expe a
dvida que o cidado comum enfrenta em meio onda de banditismo: Devo ter
uma arma ou no? Doadora do saber, das regras de como sobreviver nas grandes
metrpoles, Veja se prope novamente a tratar do auto-armamento. Ouviu diversos

132
peritos no assunto e extraiu argumentos contra e favorveis, expondo-os numa
discusso aparentemente neutra. Seguem as argumentaes-ttulo:

A favor
 Querer que o cidado honesto se desarme deix-lo merc dos
bandidos que continuaro armados Narra-se caso de comerciante
armado, cuja loja foi atacada por bandidos. Ele matou um dos ladres e
recuperou o dinheiro roubado porque teve mais sorte que os
criminosos.
 Os bandidos so covardes. Entre uma vtima potencial que esteja
armada e outra desarmada, ele opta pela ltima Segundo a
reportagem, todos os instrutores de tiro ouvidos afirmaram que uma
arma um bom instrumento de dissuaso de um assalto.
 Um revlver pode ser a ltima chance, a diferena entre viver e morrer
Citao de pesquisa do Departamento de Justia norte-americano que
mostra a eficcia do uso privado de armas no combate ao crime.
Menciona caso de mdico que atirou com mo firme contra bandidos
que tentavam invadir sua casa, matando um deles e evitando o assalto.
 A arma d um conforto psicolgico ao cidado. Transforma-o numa
pessoa mais confiante e menos amedrontada.
 Ter uma arma um direito do cidado.

Contra

 A posse da arma estimula a violncia e torna as pessoas mais

agressivas.
 Num confronto, o bandido que est disposto a tudo e acostumado a
atirar tem muito mais chance de levar a melhor Narra histria de
homem que, embora destreinado, reagiu a um assalto e morreu, pois o
bandido foi mais gil. Implicitamente, o enunciador afirma que, para se
defender eficazmente, o portador da arma deve treinar tiro ao alvo, como
o fazem os bandidos embora com alvos reais.
 Pessoas acostumadas a lidar com armas esto muito mais sujeitas a
acidentes, s vezes fatais Narra os casos de um investigador de polcia
e dois adolescentes que morreram devido a acidentes com revlveres.
Neste trecho, importante observar que, dos trs exemplos, dois so de

133
pessoas desacostumadas a lidar com armas (os adolescentes), mas que
tiveram acesso a elas. O terceiro exemplo de um investigador, que
apesar de ter se matado com a prpria arma, estava brincando com ela.
Ou seja, no se matou por impercia, mas por descuido.
 Em caso de assalto, a arma vai parar na mo dos bandidos. Com elas,
realimenta-se o crculo da violncia O enunciador, neste argumento,
afirma que ao se armar, a populao de fato acaba armando o ladro e
cita casos em que isso ocorreu.
 Um tiro pode causar muita dor de cabea e confuses com a Justia
Neste argumento, o enunciador narra o caso de um homem que atirou, do
12 andar de um prdio, numa adolescente que tentava roubar o toca-fitas
do carro de sua amiga. Considerada uma reao desproporcional
ameaa, no ficou caracterizada legtima defesa e o homem responde
pelo homicdio na justia.

Apesar da coerncia dos argumentos, na reportagem os insucessos no uso

pessoal de revlver so comumente relacionados a inabilidade e falta de treino. No
mesmo sentido, ao citar o caso de indivduos que morreram por reagirem a assaltos, o
enunciador os coloca como heris, como se, restando-lhes somente a autodefesa via
armas de fogo, devessem ser vangloriados por sua coragem e determinao. E, como na
edio n 822, o enunciador naturaliza o uso pessoal de revlveres, apresentando-os
num box como objetos de consumo tais quais sapatos ou carros, nomeados, precificados
e com detalhadas explicaes sobre a potncia e poder de fogo das seis mais
procuradas armas de fogo do mercado brasileiro. Afirma serem os revlveres seguros,
usados para autodefesa em todo o mundo, ou seja, objetos que merecem ser
valorizados pela capacidade de proporcionar segurana ao portador. O enunciador
globalizado e onisciente de Veja, que conhece no somente as aflies da classe mdia,
mas tambm como aplac-las, apresenta inclusive dois revlveres que seriam o sonho
de consumo dos executivos e o preferido pelos jovens.
De fato, o informado enunciador de Veja naturaliza, de variadas formas, a
presena das armas de fogo na vida dos indivduos, ainda que apresente no texto verbal
ao lado das histrias bem sucedidas insucessos e tragdias familiares ocasionadas
pelo porte das mesmas armas. Mas afinal: deve o leitor-enunciatrio comprar ou no um
revlver? Vale a pena andar armado? Os argumentos contrrios e favorveis parecem

134
deixar ao leitor a deciso. No entanto, o conjunto das significaes construdas
evidencia o seguinte posicionamento: armar-se um direito do cidado, uma das
solues para se enfrentar a violncia urbana, mas desde que usada eficazmente (com
cuidados e treino). Ou seja, o enunciador naturaliza a presena das armas de fogo no
cotidiano dos indivduos, mas deixa claro, utilizando-se de exemplos, que a falibilidade
existe.

Na edio de 23 de junho de 1999, n 1603, Veja questiona ao leitorenunciatrio: Armas ter ou no ter?. O tema da capa construdo no com figuras,
como em outras relativas ao mesmo assunto, mas com a presena de um casal de
indivduos que andam armados, cotidianamente. A imagem semelhante do casal na
capa da edio n 822 (analisada neste grupo), mas agora os rostos aparecem. Na foto
que ilustra a reportagem, a mulher aparece de arma em punho, olhar desafiador e queixo
na linha do horizonte, feio de quem se sente preparada para agir. O homem, de braos
cruzados, olhar srio e arma junto ao corpo, tambm mostra confiana e capacidade de
ao. O logotipo de Veja est disposto em vermelho com bordas brancas. Tambm da
cor vermelha so os tipos grficos do ttulo, altos e densos os quais criam efeito de
tenso, pois que fomentam preocupao e chamam para a ao, que ocupam do
tamanho da capa, com nfase para as ARMAS. Esta topologia e cromatismo constrem
o bloco significante: Atentemos para a questo: ter ou no ter armas? Este bloco

135
funciona como uma forma de manipular o leitor-enunciatrio, identificado com o casal,
a assumir uma posio favorvel ao auto-armamento, embora a frase-ttulo deixe a
pergunta em aberto. O que o verbal questiona, o visual responde. Ter ou no ter armas?
Sim, t-las. Esta a resposta do enunciador de Veja, que se prope a discutir os
seguintes temas na reportagem (conforme disposto em branco abaixo do ttulo): O
impacto da lei que quer desarmar o pas, As pessoas que usam armas e se sentem
seguras, A tragdia de quem reagiu bala e se deu mal.

A reportagem completa traz trs matrias. Na primeira, intitulada Governo mira

na arma, o enunciador sanciona j no olho a proposta de desarmamento: Pouca gente
acredita que o desarmamento v reduzir as taxas de criminalidade. Quem constitui essa
pouca gente? Pessoas entrevistadas por Veja? Especialistas? Como na utilizao das
estatsticas sem fonte de informao, o enunciador mostrado como sabedor e bem
informado de Veja no parece precisar de fontes ou pesquisas para suas afirmaes.
Sabe que pouca gente apia o projeto do governo de retirar as armas pessoais de
circulao. E ponto. No precisa dizer mais nada. Tem autoridade suficiente para
afirmar sem explicar, pois se coloca como conhecedor dos valores da parcela da
populao cujos interesses defende.
No plano visual, as duas primeiras pginas da matria tm como fundo centenas
de armas apreendidas no Rio de Janeiro, guardadas num depsito. Sobre elas est o
primeiro bloco de texto verbal em que Veja discute a proposta do governo de desarmar a
populao. Com o procedimento de embreagem, o enunciador se dirige diretamente ao
leitor-enunciatrio, implica-o no texto e d uma ordem (ateno para o verbo no

136
imperativo): Imagine que entrasse em vigor hoje a lei que probe o porte de armas no
pas. (...) O pas acordaria muito diferente amanh? se fossem desarmadas as
pessoas de bem, cidados honestos e pagadores de impostos? Em seguida, repete o
argumento e homologa o discurso da capa dizendo que um marginal no ir deixar de
roubar porque Braslia proibiu as armas. Homicdio e roubo so proibidos, e no adianta
nada. Os argumentos iniciais de Veja j levam o leitor a desacreditar da eficcia do
desarmamento.
O texto segue discorrendo sobre as altas taxas de homicdios, devidas
especialmente ao dos criminosos, policiais e seguranas particulares os quais
continuaro armados mesmo com o projeto aprovado , de forma que o desarmamento
do cidado comum no teria impacto nos ndices da criminalidade, segundo o
enunciador. Para Veja, o desarmamento evitaria somente os chamados crimes
interpessoais, como brigas de bar, de casais e de trnsito. Como em outros textos, o
sujeito criminoso modalizado pelo querer e saber fazer, ainda que no dotado do
poder e dever, o que o caracteriza como infrator da legislao penal. O enunciador
culpa, em funo das elevadas taxas de homicdio, a ineficincia da justia brasileira na
punio de assassinos e a inoperncia da polcia. A seguir outra isotopia temtica reitera
o evidente posicionamento de Veja sobre o tema:

No Brasil real, em que as pessoas se armam porque tm medo de ser assassinadas na

prxima esquina, onde a polcia, quando no est ao lado dos bandidos, tenta combatlos com equipamento e treinamento inadequado, a idia do desarmamento um tiro no
escuro. Para quem possui uma arma, chega a ser inacreditvel que o mesmo governo
que no garante a segurana da populao tenha a audcia de exigir a entrega das
armas.

O posicionamento fica mais evidente quando se homologam o plano verbal e

visual, no qual so mostradas, nas terceira e quarta pginas da matria, imagens de uma
aula com o ttulo: Treinamento de tiro: a maior parte das pessoas no sabe usar as
armas que tem. Implicitamente constri-se a significao de que, sabendo utiliz-las, o
sucesso contra a bandidagem est garantido.

137

Na segunda reportagem, Com o dedo no gatilho, tambm de quatro pginas, o

enunciador comea o texto verbal euforizando o auto-armamento e construindo o
simulacro do ambiente de guerrilha urbana em que vivem os indivduos, na atualidade:
S deve ter um revlver ou pistola quem est preparado para viver em permanente
estado de guerra. Em seguida, Veja ensina um saber fazer. Na dimenso narrativa do
texto, dois sujeitos entram em cena: de um lado o criminoso, dotado do saber fazer, da
competncia necessria para obteno de seu objeto de valor, a propriedade alheia; de
outro a vtima potencial, a classe mdia, no mais dotada somente do querer fazer
(como em outras reportagens analisadas), mas tambm do saber e do poder fazer (poder
este que o projeto do governo pode retirar, transformando os cidados de bem em
contraventores, como os criminosos). O armamento pessoal, nesta narrativa, torna-se a
forma pela qual a classe mdia pode obter seu objeto de valor, a segurana. E o leitorenunciatrio, implicado no texto, manipulado pelo enunciador a tambm adquirir o
poder fazer, j que Veja doa-lhe o saber. Onisciente das aflies, medos e inseguranas
do leitor, a revista orienta-o sobre como agir para defender sua segurana, como
proteger sua vida e a de sua famlia, tarefa repassada a ele revelia, dada a inoperncia
do Estado na defesa do cidado: basta armar-se e praticar treinamento de tiro. Vejamos
no trecho, largamente significativo:

De acordo com instrutores de tiro, policiais e especialistas no assunto, no adianta ter

uma arma no carro se ela fica guardada no porta-luvas ou fechada com zper dentro da
bolsa. (...) O motorista tambm no deve distrair-se ouvindo rdio, falando ao celular ou
batendo papo com quem vai no banco do lado. Toda a ateno deve estar voltada para o
que acontece do lado de fora do veculo, em busca de qualquer suspeito em potencial.
Ser que aquele moo com flores na esquina mesmo um vendedor? E aquele garoto,

138
segurando a caixa de chicletes, no estaria escondendo um estilete ou revlver? Se um
suspeito se aproxima na rua, e esse conceito muito subjetivo, os profissionais
avisam: saque a arma e renda o possvel agressor, mesmo que ele no seja um ladro de
verdade. (...) H um cuidado extra na vida de quem tem arma. Pelo menos uma vez por
semana, a pessoa deve treinar com afinco.

Ora, deve ento o leitor estar em estado constante de alerta, preparado para sacar
sua arma e ameaar qualquer pessoa que lhe parea um possvel agressor? Vale a pena
correr o risco de ameaar um indivduo inocente? a violncia urbana motivo para que
as pessoas vivam em estado de apreenso e medo perenes? A nosso ver, as orientaes
de Veja, a despeito de intentarem preparar os indivduos para viver num mundo
violento, aplacando suas inseguranas, faz com que eles se sintam ainda mais inseguros,
num processo de realimentao contnuo em que no lugar de mitigada, a insegurana e a
apreenso aumentam. Pois como se sentir seguro e confortvel sendo orientado a no
descuidar um s instante do lado de fora do veculo, a no ouvir msica ou sequer dar
ateno ao passageiro do lado?
Na seqncia, o enunciador d orientaes de como utilizar a arma no ambiente
domstico e dirige-se ao leitor-enunciatrio, questionando: isso que manda o manual.
Voc est preparado para viver assim?. Reafirmamos: ao ensinar este saber defenderse, o enunciador de Veja constri um efeito passional de medo e apreenso constantes,
um estado em que o medo da violncia e da criminalidade, em vez de dissipado,
aumenta. Ora, o indivduo orientado a procurar a todo momento um suspeito, praticar
tiro ao alvo todas as semanas, no esquecer um s instante de que sua segurana
depende do uso eficiente do revlver. Como se sentir menos preocupado com sua
segurana? Ousamos repetir a pergunta de Veja: Voc est preparado para viver
assim?. Esto os leitores? Pois o prprio enunciador admite: Nem todo mundo
agenta o tranco [de estar preparado para apertar o gatilho algum dia].
Mas os sujeitos das narrativas apresentadas por Veja, sim, agentam o tranco.
Nas quatro pginas da reportagem, so narradas histrias de indivduos que fizeram
tudo como manda o figurino (comprar o revlver, fazer curso de tiro, treinar, treinar,
treinar... e manter-se em estado de prontido permanente) e obtiveram sucesso contra os
bandidos. No plano visual, as narrativas so reiteradas por imagens que mostram uma
famlia que j se protegeu de dez assaltos com o uso de armas; de pessoas que
semanalmente praticam tiro ao alvo (repetio do casal da capa); de outras que andam

139
armadas at mesmo dentro de casa; e at de crianas que praticam aulas de tiro.
Tambm visualmente, o enunciador apresenta ao leitor-enunciatrio opes de armas
que pode adquirir, com base nas mais usadas (por quem? Ladres? Polcia?). So
dados o peso, o preo, a capacidade e as caractersticas de oito tipos de revlver, com o
objetivo de naturalizar a presena das armas nas residncias e na vida cotidiana dos
indivduos. Da mesma forma, o enunciador naturaliza a convivncia com as armas de
fogo, afirmando que para os que vivem com elas, o revlver mais um acessrio,
assim como a carteira, a chave e o celular. Aqui, Veja ousa comparar uma arma de
fogo a um celular. Ora, as crianas j tm celular. Ento, poderiam ter tambm um
revlver.
A seguir, o enunciador cita estatsticas que mostram que, em 94% dos casos de
reao, as pessoas armadas morrem. Mas em seguida alerta que este problema deve-se
falta de treinamento adequado. D voz a um perito, que afirma: pessoas treinadas
podem ter at dezesseis vezes mais chance de sair ilesas num confronto com o ladro.
Ou seja, reitera seu posicionamento de que, para bem defender-se, basta armar-se e estar
preparado para atirar a qualquer momento.

Na ltima matria, Eles viraram alvos, duas pginas so utilizadas por Veja
para narrar histrias trgicas de indivduos que se tornaram vtimas ao empunhar uma
arma de fogo. Neste caso, interessante observar que o insucesso relacionado, pelo
enunciador, a descuido e despreparo. Ou seja: Veja, doadora do saber, orienta como

140
se proteger, descreve o manual que permitir ao seguidor preservar a segurana de si
prprio e da famlia: armar-se, treinar, estar preparado para atirar. As vtimas armadas
das histrias narradas so sancionadas negativamente porque no seguiram a cartilha de
Veja. Compraram o revlver, mas no aprenderam a utiliz-lo devidamente. No
absorveram o saber doado pela revista, solucionadora de problemas, e, portanto, no
obtiveram a competncia necessria manuteno de sua prpria segurana. E finaliza
o texto, reafirmando seu posicionamento favorvel ao auto-armamento, mas, ao mesmo
tempo, relativizando o tema:
Pelo fato de a grande maioria no possuir arma, pode parecer que os riscos esto
circunscritos aos que optaram por comprar um revlver. No assim to simples. Ser
desarmado numa sociedade armada mais ou menos como no ser fumante numa
sociedade em que muita gente fuma. Nasceu assim a figura do fumante passivo, que
corre riscos apenas por estar ao lado do fumante.

Fica ento, ao enunciatrio, a questo: por que deixar de comprar uma arma se,
mesmo sem elas, estamos passveis aos sucessos e infortnios da violncia urbana?
Armas: ter ou no ter?

141
2.3.3. Grupo 3 Classe mdia: vtima da violncia

O grupo 3 congrega as capas de Veja que apresentam a classe mdia como

vtima da violncia urbana, mostram narrativas diversas sobre crimes violentos
cometidos contra esta parcela da populao. Esto neste grupo as edies n 792, de 9
de novembro de 1983; n 1093, de 23 de agosto de 1989; n 1136, de 27 de junho de
1990; n 1192, de 24 de julho de 1991; n 1458, de 21 de agosto de 1996; e n 1590, de
24 de maro de 1999.

142

A edio n 792, de 9 de novembro de 1983, apresenta na capa, sob o ttulo

Ningum se ocupa das vtimas, fotos de duas pessoas vitimizadas pela violncia
urbana. Sob as imagens, seu epitfio: Laura Tom Tomarevski, 23 anos, e sua filha
Talita, 8 meses, assassinadas em So Caetano (SP) durante um assalto a banco.
Topologicamente, as fotos localizam-se no centro da capa, ocupando cerca de um tero
do espao visual. Acima delas, o logotipo de Veja e, abaixo, o ttulo. As imagens so
apresentadas como pedaos de papel rasgados e colados sobre um fundo negro (que
figurativiza o luto), da mesma forma que a chamada Crime, grafada em preto com
fundo vermelho. Ao lado desta chamada, h outro pedao de papel rasgado, agora
branco, colocado sob o ttulo. Para contrastar com o fundo preto, h o branco do
logotipo de Veja, da foto de Laura (em preto e branco), da roupinha de Talita e do papel
rasgado sob o ttulo. Este cromatismo alia-se ao vermelho do fundo da chamada
Crime e do ttulo. Com essa construo visual o enunciador cria o efeito de sentido de
que as vtimas foram arrancadas de seu ambiente, de suas vidas, e lanadas no interior
da violncia urbana, de onde saram mortas, levando luto s famlias. Externas ao
mundo do crime, viviam em paz no seu mundo plcido, branco e florido, de que foram
arrastadas violentamente para o negrume da morte.
A matria intitula-se O inferno das vtimas, com a linha explicativa: Tragdia
em So Caetano choca e desperta o pas. O enunciador comea o texto verbal narrando
o assalto a banco que culminou na morte de me e filha. Ao final da narrativa, afirma
que a tragdia de Talita e Laura chocou todo o pas. Ela o ponto culminante na

143
escalada da violncia nos grandes centros urbanos brasileiros, em que localidades
como So Paulo e Rio de Janeiro ocupam h alguns anos algumas das melhores
colocaes entre as cidades mais violentas e inseguras do mundo.
Nas pginas seguintes, Veja mostra a comoo da famlia de Laura e Talita com
o crime e apresenta a histria de Franklin Pedro da Silva, nico assaltante do banco a
ser preso (outros cinco morreram), irmo gmeo do criminoso cujo disparo matou Talita
e Laura. Afirma o bandido: Todos na minha famlia sempre foram ordeiros e
trabalhadores, ao que Veja completa: Todos, exceto ele e o irmo. O enunciador
narra a histria do menino pobre Franklin, que chegou a trabalhar honestamente mas,
em 1976, decidiu que era mais fcil e lucrativo roubar que trabalhar. Decidiu assim
sem estar pressionado pelo desemprego, mas pela efetiva vontade de resolver seus
problemas atravs da delinqncia. Tambm a histria do irmo morto no assalto,
Jeferson, narrada por Veja. Ambas incluem passagens por penitencirias,
principalmente por roubos a banco. A histria de outros dois assaltantes do banco
tambm foi narrada. Aqui, interessante notar que, como nas reportagens da dcada de
1970 analisadas no grupo 1, Veja se ocupa em discorrer sobre a histria no somente
das vtimas, mas tambm dos criminosos. Nas reportagens do grupo 4, por exemplo,
essas descries inexistiro: os criminosos no tero rosto ou passado. Sero
simplesmente um Outro ameaador, violento e sem piedade. Ao final da discusso sobre
o crime que vitimou Talita e Laura, o enunciador afirma que, com o medo se
espalhando pelas ruas, o governador Franco Montoro falou em rede de rdio e
televiso declarando guerra criminalidade e violncia.
O tema seguinte discutido na reportagem que no existe no Brasil um s
organismo de amparo social ou financeiro s vtimas do crime. Veja parte da iniciativa
da me de uma garota assassinada durante um assalto, dona Yeda, que estava criando
uma associao de amparo s vtimas da violncia e suas famlias. Yeda, segundo a
revista uma senhora catlica e liberal, indigna-se pelo fato de a Igreja Catlica, por
exemplo, no se incomodar com os direitos das vtimas, mas to-somente com os dos
bandidos. Ela reconhece o direito dos criminosos a passarem por um processo de
regenerao, mas s aqueles que no tenham assassinado. Para reduo da
criminalidade, seria preciso instituir a pena de morte para os assassinos, j que estes
no podem ser recuperados, diz. Neste trecho, Veja no se mostra contra ou a favor
dos argumentos de dona Yeda.

144
Segundo Aidar Prado (2004), que analisou a reportagem, o enunciador conhece
todos os argumentos conservadores a favor da pena de morte, mas no se coloca
claramente a favor dela. Nem contra. Fica na penumbra, mas no limite, quase
concordando com os defensores da medida, com os dedos tocando os gatilhos. Outras
vozes defensoras do direito das vtimas e de suas famlias de obterem apoio e suporte
financeiro governamental sero apresentadas por Veja, bem como de pessoas favorveis
pena de morte. Aidar Prado analisa que Veja se coloca
ao lado das famlias das vtimas, sempre reiterando que o Estado se preocupa com a
regenerao dos criminosos e jamais com as famlias das vtimas: Ainda que o Estado
disponha de assistentes sociais para tratar dos presidirios, no existe qualquer
preocupao para que eles procurem pessoas como Jos Veloso e dona Cordlia. Pois,
para Veja, os investimentos governamentais so aplicados na recuperao dos
criminosos, mas no no amparo das famlias das vtimas.

Especificamente sobre as vozes defensoras da pena de morte, Veja as ouve e

afirma que fora do crculo fechado das vtimas da criminalidade, a defesa da pena de
morte conquista adeptos num ritmo crescente. Menciona ainda um deputado federal do
PTB que afirmava defender no Congresso uma emenda constitucional que prev a
aplicao da pena de morte para os criminosos reincidentes que cometam latrocnios ou
roubos seguidos de estupro. Na seqncia, a revista d voz ao presidente do Tribunal
de Alada Criminal, que no considera que a pena de morte seja o melhor meio de
fazer refluir a violncia: Se fosse assim, nos Estados Unidos, onde existe a pena de
morte em alguns estados, a criminalidade violenta no existiria.
No final da matria, o marido de Laura Tomarevski sancionado positivamente
pelo enunciador como aquele que tem a posio mais sensata na discusso sobre a
pena de morte. Na opinio dele, os sentenciados devem passar por um processo de
regenerao. Ocorre que, segundo Aidar Prado, mesmo com esta argumentao final
em nenhum momento Veja se ope claramente instituio da pena de morte. Para o
autor, o enunciador circula dentro da pluralidade de posies que a discusso do tema
incita e no se posiciona abertamente:

pego no lado adesivo da fala conservadora, mas decide-se pelo deixa disso. Com
isso, caminha em espiral, explicitando de modo compreensivo as opinies dos leitores
mais conservadores e, por outro lado, no se colocando claramente a favor de

145
tendncias mais rgidas da sociedade. Essa estratgia espiralada, discursivamente
balanceada, de modo algum torna o enunciador menos forte e decidido. Ele, apesar dos
excessos apontados, no perde um certo verniz de revista democrtica, mas prudente,
realizando um fechamento (da espiral) do texto de modo a mostrar-se equilibrado.
(idem)

Na edio n 1093, de 23 de agosto de 1989, o enunciador de Veja faz no ttulo

um aviso sobre Seqestros. Abaixo do ttulo, o olho declara: O medo chega s
famlias. Ambos so construdos em amarelo, utilizado para chamar a ateno do
enunciatrio. O ttulo leva caixas altas e o olho, baixas. Alm do amarelo, compem a
capa o vermelho, o branco e o preto. Tons de vermelho que caracteriza a violncia do
crime alertado fazem o fundo da capa, que traz em primeiro plano um homem
encapuzado e armado, o qual figurativiza o criminoso que leva o medo s famlias. O
branco utilizado no logotipo da revista. O cromatismo vermelho-amarelo da capa
que constri a significao de um alerta de violncia , aliado caracterizao do crime
como amedrontador, pode inspirar medo e pnico no leitor-enunciatrio, implicado no
texto por fazer parte da famlia (que universaliza a posio da classe mdia) de que
trata o enunciador. Manipulado por intimidao, levado a preocupar-se com a
segurana de sua famlia, vtima potencial de um seqestro. Na capa Veja alerta sobre a
chegada do crime s famlias mas no avisa se, com a leitura da reportagem, o leitorenunciatrio saber o que fazer para evit-lo. O enunciador fomenta o medo, a
insegurana e o clima perene de apreenso, mas, ao menos na capa, no aponta uma luz,

146
um claro para onde o leitor possa se dirigir, procurar ajuda, reencontrar a segurana e a
paz.

J no ttulo da reportagem h passionalizao pelo medo: Um pas com medo.

Na linha explicativa, o temor de ser seqestrado alia-se insegurana causada pela
incompetncia da polcia, sancionada negativamente pelo enunciador: O nmero de
seqestros aumenta nas grandes cidades brasileiras, assusta as famlias e deixa a
polcia desnorteada.
O enunciador comea o texto verbal sancionando negativamente todo o conjunto
da ao governamental do ento presidente Jos Sarney na rea econmica, social e
poltica. Mas alerta que, hoje em dia, no entanto, existe no Brasil um fenmeno bem
mais grave e urgente, que tira a paz das famlias, humilha as autoridades e representa
um risco imediato de vida para um nmero cada vez maior de pessoas o seqestro.
Neste trecho, o enunciador segue com a construo do efeito passional do medo, j
inscrito no ttulo da reportagem, pois afirma que o seqestro atinge um nmero
crescente de indivduos. O leitor-enunciatrio, implicado no texto, alertado de que a
paz pode a qualquer momento ser tirada de sua famlia, de que suas vidas correm riscos
reais. Sua liberdade est ameaada pelos seqestros, que acabam de chegar s famlias.
Na parte superior das duas primeiras pginas da reportagem, um box horizontal de

147
fundo negro refora o alerta de Veja de que a vida das famlias corre perigo. Na
imagem, o enunciador apresenta o rosto e a histria de cinco vtimas de seqestros da
classe mdia, das quais somente duas com desfecho positivo.
A seguir, o enunciador menciona estatsticas oficiais (sem citar a fonte, porm)
que mostram um crescente nmero de seqestros nas grandes capitais do pas, mas
relativiza a qualidade dos dados, afirmando que como sempre acontece com nmeros
envolvendo alta criminalidade, bom desconfiar dessas estatsticas. Segundo o
enunciador, o nmero de seqestros divulgado pelos organismos oficiais inferior aos
efetivamente ocorridos, pois parte das famlias acertam suas contas com os
criminosos s escondidas das autoridades.
Na seqncia, so narradas com mais detalhes as histrias mostradas no box.
Aps descrev-las, o enunciador avalia que um dos aspectos mais sombrios dos
seqestros que ocorriam no pas, naquele perodo histrico, era o fato de as vtimas no
serem os empresrios milionrios de outrora, mas executivos que tm, como bens
prprios, o carro do ano e um espaoso apartamento num bairro valorizado ou,
eventualmente, nem isso. Ou seja, Veja reitera que a ameaa de seqestro deixou de
rondar somente as famlias mais abastadas da populao para atingir as de nvel mdio.
Estas reiteraes colaboram para o reforo do efeito passional construdo desde o ttulo,
de que o medo e a apreenso acometem o pas.
Em outro trecho da reportagem, Veja volta a falar de estatsticas. Desta vez, sua
estratgia discursiva a princpio parece mostrar a eficincia do Estado na proteo da
populao, pois elenca a quantidade de quadrilhas presas pela polcia nos dezoito meses
anteriores, o ndice de desfechos positivos dos seqestros, em torno de 90%, e o fato de
que o Brasil est longe de disputar os primeiros lugares na lista dos pases campees
mundiais de seqestro, como a Itlia ou a Colmbia, localidades em que haveria maior
freqncia deste tipo de crime. Porm, na seqncia textual Veja volta a relativizar os
dados e sancionar negativamente a polcia, afirmando:
certo, tambm, que os seqestros que hoje integram a agenda das preocupaes de
uma quantidade cada vez maior de pessoas so mais do que uma onda passageira. O
temor que existe hoje, na verdade, que os brasileiros sejam obrigados a conviver com
quadrilhas to aplicadas quanto as italianas e contar, para sua proteo, com uma
polcia to eficiente quanto a colombiana.

148
A seguir, o enunciador refora a construo do simulacro de uma polcia
ineficiente, desastrada, mal equipada e tecnicamente incompetente. Menciona um caso
goiano com sucessivas confuses e outro em So Paulo, em que a atuao da polcia foi
prejudicada por falta de combustvel e uso de armas rudimentares.
O tema seguinte discutido na reportagem a autoproteo (tambm tematizado
nas capas do grupo 2) de empresas e indivduos comuns que,

Habituados rotina de cidados que cotidianamente so lembrados de que podem ser

entregues prpria sorte, em vrios pontos do pas h brasileiros que comeam a tomar
providncias destinadas a se proteger.

O enunciador narra as medidas de segurana tomadas por colgios de classe

mdia alta em So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Horizonte, bem como de empresrios de
grandes companhias. Veja ressalta que a principal mudana no comportamento dos
empresrios diz respeito proteo da prpria imagem. Alguns, temerosos com a
possibilidade de serem seqestrados, no do entrevistas nem se permitem serem
fotografados. Suas mulheres, colunveis que no passado sorriam em todas as festas,
passaram a levar uma rotina bem mais discreta. Um dos empresrios chega a afirmar
que no se acha paranico, mas deixou de levar uma vida normal por temer os
seqestros. Para ele todo mundo deve se prevenir. A dimenso patmica da narrativa
mostra a passionalizao pelo medo. Pois que amedrontados, temerosos de irem a
festas, sorrirem em pblico e levarem uma vida normal, os indivduos entrevistados por
Veja alteraram seus comportamentos. Seu percurso passional vai da alegria-seguranarelaxamento para medo-insegurana-tenso-angstia, pois podem a qualquer momento
ser abordados por criminosos que lhes tiraro a liberdade ou, at mesmo, a vida.
Como formas de autodefesa, o enunciador prope algumas sugestes, baseadas
nos grandes biotipos das vtimas, um perfil construdo pela revista como forma de
qualificar as necessidades de segurana dos indivduos. Nesta categorizao, o principal
item o patrimnio da potencial vtima. Assim, os milionrios, classificados no
padro de alto risco, podem comprar, em empresas especializadas da rea, um pacote
anti-seqestro que inclui dois automveis com quatro seguranas armados durante 24
horas ao dia. Os de mdio risco, no qual se encontram executivos de sucesso e
pessoas que tm uma conta bancria respeitvel, podem adquirir um pacote mais
econmico, com direito a dois guarda-costas armados. O terceiro biotipo descrito por

149
Veja seria um azarado, aquele indivduo que se equilibra para pagar as contas no fim
do ms, s se lembra que acontecem seqestros quando assiste ao noticirio da TV,
imagina que nunca ir passar por essa experincia e no pode custear um segurana
particular porque mal consegue honrar os salrios da cozinheira. A este perfil de
vtima, porm, o enunciador no d qualquer sugesto de como se proteger.
Veja, neste trecho, universaliza caractersticas de uma parte dos indivduos de
classe mdia para toda uma populao, pois certamente nem todos os leitoresenunciatrios tm cozinheira, s se lembram de seqestros ao assistir s notcias, so
milionrios ou executivos de sucesso. H certamente comerciantes, profissionais
liberais, pessoas que tm faxineiras, mas no cozinheiras. Portanto, nem todos se
encaixam no perfil classificado por Veja como o do azarado. Alm disso, constri-se
o efeito de sentido de que, sem o dinheiro dos milionrios e altos executivos, no h
como se defender. Nada parece restar ao leitor de classe mdia que mantm suas contas
em dia, mas para quem no sobram reservas. Sem investimentos financeiros, no h
segurana. No final do texto, o enunciador mesmo admite que
As pessoas com maiores recursos, e que so os alvos preferenciais dos criminosos,
dispem de meios para se proteger. O chamado cidado comum, no entanto, enfrenta
uma situao oposta no pode contratar ningum para defend-lo e tampouco dispe
de auxlio policial para garantir sua proteo.

150

A edio de 27 de junho de 1990, de n 1136, tambm tem como tema os

seqestros. O ttulo A praga dos seqestros e, no centro da capa, h uma foto
legendada de Roberto Medina, empresrio seqestrado que, na imagem, aparece dentro
de um carro no dia de sua libertao. A capa construda em vermelho e branco, com
fundo preto. O vermelho est no logotipo de Veja, circunda o retngulo que molda a
foto (tambm tonalizada em branco, preto e vermelho), e faz a diviso entre o ttulo e a
linha fina que afirma: Bandidos, policiais, polticos e advogados se misturam para
terminar o maior seqestro do Rio de Janeiro a cidade em que o crime, cada vez mais,
d as cartas. H ainda o amarelo no alto esquerda, na tarja intitulada Exclusivo
Pesquisa O pessimismo das elites.
A composio cromtica principal preto, vermelho, branco constri o efeito
de sentido de que a situao est complicada, preta, difcil, de que a violncia e a
criminalidade so o lado negro e sombrio, a praga que, como uma erva daninha, ataca
tudo que h sua frente e acaba de fazer mais uma vtima. Note-se que o preto que
percorre todas as laterais da capa de Veja colore tambm o lado externo do carro em que
Medina se encontra. No entanto, a moldura retangular, aliada ao colorido do interior do
automvel e boa aparncia do seqestrado, sugere que Medina j est salvo, conseguiu
escapar da morte como reafirma a legenda da foto. Outra significao construda pelo
preto relativa afirmao da linha explicativa de que o Rio de Janeiro a cidade em
que o crime, cada vez mais, d as cartas. Assim, o enunciador sugere que o municpio
reveste-se de violncia, tem um lado criminoso, negro e sombrio que precisa ser
combatido.
A reportagem, chamada Operao pntano, conta em detalhes o desfecho do
seqestro. No olho, o enunciador sanciona negativamente a classe poltica e a polcia, ao
afirmar que o pagamento do resgate encerrou o seqestro de Medina, um emblema da
promiscuidade entre bandidos, polticos e policiais no Rio de Janeiro.
O enunciador construir, ao longo do texto, o simulacro de polcia incompetente,
mal treinada para lidar com este tipo de crime e despreparada tecnicamente, incapaz de
dar proteo e segurana populao. J os seqestradores so os sujeitos competentes
da narrativa, dotados de todas as competncias necessrias obteno de seu objeto de
valor, o bem alheio. O seqestrador Maurinho, responsvel pela libertao de Medina,
descrito por Veja como um sdico psicopata e sanguinrio, mas tambm como um

151
indivduo tranqilo, calmo, sempre sorrindo e com bom humor, alegre por ter
arrecadado uma dinheirama da famlia da vtima.
Sobre a atuao da polcia fluminense, afirma Veja que medeia o pntano do
crime no Rio de Janeiro, uma poa infecta onde difcil distinguir bandidos de
policiais, figures da poltica de chefes de quadrilha, defensores de transgressores da
lei. Menciona uma srie de fatos sinistros que ocorreram no interior da organizao
policial durante as negociaes para a soltura de Medina, dentre os quais: atitudes
ilegais do governador Moreira Franco, tortura por parte dos policiais, encontros de
polticos com bandidos, prises sem acusao formal ou mandado. Aps os tropeos, a
polcia fluminense ainda teria dado uma salada de verses para o caso.
Nesta reportagem, as crticas de Veja atuao policial e grande quantidade de
seqestros que atingem a populao do Rio de Janeiro so consistentes e coerentes. De
fato, ainda hoje persistem os casos de participao de polticos e policiais na
engrenagem criminosa, bem como as diversas verses das autoridades sobre um mesmo
caso. Diferentemente de outras reportagens, porm, Veja no discute quaisquer medidas
ou solues para diminuir os ndices da criminalidade ou melhorar a atuao do Estado
na defesa do cidado. E, no final do texto verbal, sentencia: os encarregados de
combater o crime equipararam-se aos criminosos. Fica difcil determinar onde
termina a lei e comea a bandidagem.

152
Na edio n 1192, de 24 de julho de 1991, Veja discorre novamente sobre
Seqestros e mais uma vez alerta: Os bandidos agora atacam a classe mdia. O
enunciador apresenta, na capa, uma mulher da classe mdia atingida pelo crime:
Rosngela Simes, cuja foto em preto e branco ocupa todo o espao visual da capa. Na
imagem, a moa olha fixamente para o leitor-enunciatrio, implicado no texto por fazer
parte da parcela da populao que pode a qualquer instante ser seqestrada. Sobre a
imagem da vtima esto o logotipo de Veja, grafado em vermelho, a tarja lateral
esquerda, em amarelo (intitulada Corrupo A fortuna dos assessores), o ttulo em
branco com fundo vermelho e o olho, tambm em amarelo. No plano visual, a
composio cromtica preto-amarelo-vermelho constri o alerta para a violncia
criminosa que ameaa a classe mdia e acaba de fazer mais uma vtima. Antes restrito
aos milionrios, o seqestro agora ataca indivduos com menos dinheiro. interessante
observar que a composio cromtica, assim como o enunciado que alerta para a
ameaa do crime, semelhante edio n 1093, intitulada Seqestros o medo chega
s famlias e editada exatos dois anos antes. Dessa forma, o enunciador confere
coerncia a seu discurso, diacronicamente.
Na reportagem h, desde o ttulo, passionalizao pelo medo, assim como visto
na anlise da edio n 1093. Intitulada De cara com o medo, na linha explicativa
afirma-se que O seqestro de Rosngela Simes coloca o Rio de Janeiro em pnico e
deixa o Brasil assustado com o avano da bandidagem contra a classe mdia. O
enunciador comea o texto verbal mostrando seu amplo conhecimento das
circunstncias do seqestro e tambm da vida pessoal da vtima. Narra todos os passos
de Rosngela desde a sada da empresa do pai, onde trabalha, a passagem pela academia
de ginstica, at a abordagem pelos seqestradores. A seguir, passa a narrar aspectos da
vida pessoal da moa. Veja sabe tudo a respeito de Rosngela: onde mora, quem so
seus vizinhos, quem foram seus namorados, quem pratica atividade fsica com ela.

Jovem e bonita, legtima representante daquela gerao que o colunista Ibrahim Sued
definiu como po e cocada, Rosngela vegetariana, no fuma e no bebe. Era colega
de academia dos atores Miguel Falabella e Suzy Rego, da rede Globo, e acumulou uma
lista de namorados milionrios. (...) Formada em Administrao de Empresas e
Jornalismo, fluente no ingls, no francs e no italiano, Rosngela reside num
apartamento de milionrios, mas sua famlia tem uma origem mais simples. O pai,
Roberto Simes, comeou como empregado da Cristais Prado e depois abriu o primeiro

153
estabelecimento de sua propriedade no Rio de Janeiro, uma rede com oito lojas [de
vendas de cristais e similares] e filiais em So Paulo e Curitiba.

Aqui, questionamos a relevncia de tais informaes. Pois no fosse Rosngela

bonita, jovem, preocupada com a sade, fluente em trs idiomas ou tivesse namorado
somente homens desconhecidos das colunas sociais, o seqestro ainda assim no se
justificaria. Talvez por estas qualificaes Rosngela no rica, mas convive
cotidianamente com milionrios e artistas de televiso , Veja denominou o seqestro
da jovem como um drama cinematogrfico, emblema do pavoroso crescimento dos
seqestros nas grandes cidades do pas. Aqui, a caracterizao do seqestro como
cinematogrfico sugere a dimenso de grandiosidade que o enunciador quer conferir
ao crime, pois Rosngela, apesar de ser uma espcie de rico-recente (seu pai no
nasceu rico, mas enriqueceu por meio do trabalho), vive rodeada de artistas e
milionrios, mora num apartamento igual ao dos muito ricos. No entanto, ainda que a
moa tenha sido vtima de um crime hediondo, seu seqestro similar a outros tantos
ocorridos no Pas, alguns dos quais analisados neste trabalho. Ou seja, a dimenso
cinematogrfica que o enunciador confere ao crime no parece se sustentar.
Adiante, o efeito passional do medo continua a ser construdo pelo enunciador
quando traa o perfil do seqestro de Rosngela e de outros ocorridos nas semanas
anteriores, tambm com indivduos desta parcela da populao. Afirma ele que
comportamentos cotidianos como levar as crianas para o clube ou a escola virou
quase uma operao blica para muitas famlias de classe mdia; que o crime que
mais cresce no pas semeia o pnico e muda os hbitos de largas fatias da
populao; que os moradores das grandes cidades do pas assistem a um aumento da
parania social, pois qualquer pessoa que tenha um automvel e um apartamento acha
que pode ser seqestrada. E o pior que pode mesmo. Ao construir este simulacro de
cidades em que os cidados sentem-se perenemente inseguros, amedrontados e
desprotegidos, que usam estratgias especiais at mesmo para irem ao supermercado, o
enunciador leva o leitor-enunciatrio a tambm amedrontar-se. Pois, identificado com o
drama cinematogrfico da bela Rosngela, pode temer tambm ser seqestrado.
Ora, se ter um carro e uma casa o suficiente para ser atacado, por que no temer?
Como sentir-se seguro ao saber que um patrimnio pessoal mnimo compromete sua
segurana, sua tranqilidade? O contrato de leitura implicitamente estabelecido entre
Veja e seus leitores, ao promover e garantir o universo de valores de referncia que

154
circulam textualmente, confere revista o poder de enunciar seu saber, fazer circular
suas opinies e a de suas vozes delegadas e, ao final, fomentar este medo e esta
apreenso, nesta e em outras reportagens analisadas. Noutro sentido, a questo da
violncia urbana poderia ser discutida por Veja menos como uma questo de medos ou
inseguranas e mais como um problema social que merece a tomada de providncias
pelas autoridades. Em nenhum momento da reportagem o enunciador suscita, por
exemplo, a possibilidade de a classe mdia se mobilizar para que atitudes
governamentais efetivas sejam tomadas.
Aps apresentar o primeiro sujeito da narrativa, a classe mdia atingida e
amedrontada pela ameaa de novos seqestros, Veja segue com a apresentao de outro
sujeito, a polcia assustada. Afirma o enunciador que a prpria polcia fluminense
anda temerosa diante do poder de fogo dos seqestradores. A despeito da obrigao
legal de proteger, a polcia repassou esta tarefa ao prprio indivduo, oferecendo tosomente cursos gratuitos de autodefesa. Assim, constri o simulacro de um Estado
inepto e ineficaz na proteo dos cidados de classe mdia, deixados ao deus-dar da
criminalidade.
Na seqncia, Veja mostra as estratgias de autoproteo de empresrios que se
sentem ameaados por este tipo de crime: das mais tradicionais como no mostrar o
rosto em fotografias de jornais, alternar horrios de chegada e sada do trabalho e andar
de carro popular, s mais inusitadas como contratar seguranas do exrcito israelense e
incrementar uma Mercedez para que parea um Monza. Esta ltima alternativa, batizada
de transformao de carros comuns em anti-seqestro, seria feita, segundo o
enunciador, por diversas lojas especializadas espalhadas pela cidade de So Paulo.
Outro ramo de atividade em alta, segundo o enunciador, so os servios de segurana
pessoal, que costumam dar resultados porque bvio que mais difcil seqestrar uma
pessoa que passa o dia inteiro cercada por policiais armados do que o sujeito que sai
rua sem leno nem documento (note-se que esta ltima expresso, sem leno nem
documento, vem de uma msica de Caetano Veloso).
O enunciador de Veja sanciona positivamente todas estas atitudes. Em nenhum
momento sugere que estas largas fatias da populao, por exemplo, se mobilizem em
favor de uma atuao mais eficaz dos rgos oficiais. Esta opo de Veja evidencia os
efeitos passionais construdos. Ora, desiludida com a atuao do Estado, a classe mdia
busca o que fazer em defesa prpria, toma para sai esta tarefa. Ressentida, desapontada

155
e resignada, parte procura de alternativas que lhe permitam viver com mais segurana.
No mais acredita que o Estado possa cumprir o papel que lhe cabe.
Adiante, o Estado novamente sancionado negativamente pelo enunciador.
Segundo ele, a dramaticidade de um seqestro, aliada ao despreparo da polcia, so
motivos aceitveis pelos quais muitas famlias no procuram a ajuda dos policiais. A
incompetncia do Estado, segundo Veja, favorece somente um dos sujeitos, o
criminoso. Os seqestradores contam com a vantagem de ter, diante de si, uma polcia
historicamente doente e particularmente inepta para enfrentar sua atividade. Apesar de
os seqestradores que atacam a classe mdia serem apresentados como ps-dechinelo, em contraposio aos especialistas de outrora (como os que seqestraram o
empresrio Ablio Diniz), so mostrados como os nicos sujeitos competentes da
narrativa. Modalizados por um querer e um saber fazer, conseguem obter seu objeto de
valor, o bem alheio. Dessa forma, mesmo ps-de-chinelo obtm sucesso com o
seqestro, um crime fcil porque no se tem sabido como combat-lo. O enunciador
termina o texto verbal afirmando que, apesar das facilidades, o seqestro pode se
tornar um crime difcil desde que os bandidos sejam derrotados e desaparea a
sensao de que qualquer pessoa, mesmo a bela Rosngela Simes, um dia pode ser
apanhada na sada da aula de ginstica e ter sua vida negociada por 2 milhes de
dlares. Resta saber se, sendo de classe mdia, a famlia de Rosngela teria os dois
milhes de dlares para custear sua liberdade ou teria de recorrer a um dos namorados
milionrios da moa.

156

Na capa da edio n 1458, de 21 de agosto de 1996, Veja apresenta sob o ttulo

Crime uma imagem da estudante de odontologia Adriana Ciola, morta durante o
assalto ao Bar Bodega, localizado na capital paulista, e afirma no subttulo que
Ningum est a salvo. No plano da expresso, Veja constri a capa topologicamente
com a disposio da imagem de Adriana (close do rosto) em cerca de 90% do espao da
capa, e cromaticamente nas cores vermelho e preto. Utiliza o preto como fundo e no
ttulo, e o vermelho no logotipo, no fundo do alerta de que Ningum est a salvo e ainda
nos contornos laterais e internos da imagem. Ao contornar em vermelho todo o rosto de
Adriana, Veja constri uma figura humana puxada para o vermelho, em que at mesmo
cabelos (originalmente louros), sobrancelha e reas prximas ao globo ocular so
avermelhadas, de forma a figurativizar algum que se envolve em (e tambm exala)
sangue, tristeza e dor. Sob o rosto da estudante, entre olhos rubros e a boca avermelhada
enuncia-se, em tipo grfico preto, grande e espesso, ter havido um Crime do qual
ningum pode escapar (este ltimo termo grafado em tipos menores). O corpo de letra
grande e espesso (Frankfurt Ghotic Heavy) cria efeito de sentido de seriedade e o uso do
preto em contraste com o vermelho acentua a dramaticidade da afirmao.
O tipo grfico utilizado no ttulo, Frankfurt Gothic, cria o efeito de sentido de
um grito Crime! numa intensidade de fala que intencionalmente quer despertar a
ateno do enunciatrio-leitor para o assunto tratado, para o problema da violncia, da
qual Ningum est a salvo. J na capa o leitor levado a se preocupar com os motivos
pelos quais sua segurana estaria ameaada, e a se revoltar contra o crime que atingiu

157
um de seus pares e ronda tambm sua casa. A estratgia de manipulao utilizada pelo
destinador de Veja para fazer-crer ao enunciatrio-leitor que est em perigo a
intimidao. Ao se sentir intimidado, impelido a acreditar no aviso do destinador.
Porm, importante ressaltar que no queremos, com esta afirmao, deslindar da
existncia social de assaltos, seqestros e violncia urbana generalizada, mas tosomente evidenciar a construo discursiva de Veja.
Na afirmao de que ningum est a salvo, temos um destinador dotado do
saber que o autoriza a proclamar que todos correm perigo, ningum est a salvo da
violncia que assola a cidade e acaba de fazer outra vtima na classe mdia. O leitorenunciatrio, intimidado e atento ao alerta da falta de segurana na cidade, que ronda
tambm sua porta, identifica-se com a posio de vtima que a imagem de Adriana
instaura. Todos esto em perigo.
Na capa, Veja apresenta o primeiro sujeito da narrativa: a classe mdia atingida
pela violncia. Ao lado deste sujeito atingido e morto, seu epitfio: Adriana Ciola, 23
anos, assassinada num assalto em So Paulo. Mas e o outro sujeito desta narrativa?
Quem o sujeito responsvel pelo assassinato, o Outro a atacar a classe mdia? O texto
verbal da reportagem construir este Outro.

158
O ttulo da matria A morte s nossas portas. No olho, Veja compara a
violncia a uma epidemia que se espalha por todo o pas, porm no estende o sintoma
principal desta epidemia o pnico populao como um todo, mas o restringe a uma
parcela especfica ao afirmar que [a epidemia] leva o pnico classe mdia, como se
os demais indivduos no temessem a criminalidade.
Cromaticamente, Veja utiliza na matria, como na capa, a cor vermelha. Ela
aparece como fundo no ttulo de letras brancas, como cor de fundo do mapa A
geografia da violncia, e ainda nos ttulos dos trs boxes que compem a reportagem.
O ttulo construdo numa composio branco-vermelho, na forma de um pedao de
papel rasgado que se diferencia de e se sobrepe ao preto que compe o restante do
bloco visual, o qual inclui duas imagens com as famlias dos jovens mortos. Dessa
composio, constri-se o efeito de sentido de que a violncia que bate s nossas
portas vem de fora, foi trazida de outro local e instalada no seio da classe mdia, tal
como um pedao de papel que se arranca de um caderno ou bloco e se cola em outro. A
mesma construo utilizada nos boxes e no mapa da Geografia da Violncia, que
mostra o crescimento dos homicdios nos Estados.
No corpo da matria faz-se um relato dos assassinatos ocorridos no Bar Bodega,
em que o enunciador de Veja utiliza diversas vezes o procedimento de embreagem, de
forma a se colocar em relao de total intimidade com o leitor-enunciatrio logo a partir
do ttulo: A morte bate s nossas portas. No texto verbal, o enunciador apresenta os
assaltantes, tambm sujeitos da narrativa, e afirma, num tom de envolvimento
emocional e identificao com o leitor: Fazia frio, muito frio em So Paulo na
madrugada do domingo 11 de agosto. A noite, decididamente, no convidava para um
chope. Mas, quando se tem pouco mais de 20 anos, quem liga para um detalhe desses?.
Segundo o relato, pouco depois que o grupo de Adriana Ciola entrou no bar, um lugar
freqentado pela juventude bonita da classe mdia de So Paulo, cinco assaltantes o
invadiram e comearam o roubo, num cenrio de Pulp Fiction, sem a graa do filme
(este bem abastecido de cenas violentas). Um garoto que se atrapalhou ao retirar o
relgio do pulso e entregar para o assaltante foi baleado no ombro. O dentista Jos
Renato Tahan, que chegava ao local durante o assalto, tomou dois tiros logo na entrada
e ali mesmo tombou morto, enquanto os bandidos fugiam levando 4.400 reais. Na
sada, um dos assaltantes, como quem acena antes de ir embora, apontou sua arma
para dentro do bar e disparou tiros que atravessaram a vidraa e trespassaram as costas
de Adriana, que morreu antes de chegar ao hospital.

159
Veja apresenta os dois jovens mortos utilizando novamente o procedimento de
embreagem, pelo qual o enunciador cria efeito de sentido de aproximao, de
compartilhamento das mesmas opinies com o enunciatrio-leitor. O enunciador afirma
que Adriana e Jos Renato eram jovens em quem tantos pais podem ver a imagem de
seus prprios filhos. Ao apresentar Adriana ao leitor-enunciatrio, Veja complementa o
epitfio da capa: era uma jovem educada, inteligente e bonita, uma daquelas moas
que os pais citam como exemplo para as filhas que vo mal no colgio. J Tahan teria
sido um rapaz forte e bonito que atendia a 235 crianas numa creche da periferia.
Ora, o fato de a moa ser estudiosa e inteligente e o rapaz forte e solidrio relacionamse com o fato de terem sido vtimas de um crime? Veja constri neste trecho o
simulacro de pessoas perfeitas, imagens hiperblicas de indivduos sem defeitos que
foram mortos por assassinos cruis, imperfeitos.
Em seguida ao relato, Veja constri o outro sujeito da narrativa, responsvel pela
chegada da violncia classe mdia. Sentencia: Essas mortes estpidas, absurdas pela
futilidade, desencadearam uma daquelas ondas de comoo que revoltam as grandes
cidades quando o banditismo sai dos bolses dos bairros pobres da periferia e vem bater
s portas da classe mdia. O Outro, que vem de fora bater s portas desta parcela da
populao, o pobre, morador da periferia. Ainda que o enunciador em nenhum
momento cite nominalmente os bandidos, afirma se tratarem de indivduos pobres. O
perigo, a insegurana, a violncia, causada pelo pobre da periferia, sujeito sentenciado
sumariamente como violento e bandido. Como perigoso e ameaador. fato que esta
onda de comoo no acontece em relao s centenas de moradores da periferia que
sofrem o mesmo tipo de agresso. Aqui, o enunciador sanciona positivamente o
comportamento dos indivduos que se preocupam no com o problema da violncia no
pas como um todo, mas com o fato de que ela teria sado dos bolses dos bairros
pobres da periferia e comeado a atingir pessoas e locais antes supostamente
protegidos e seguros.
Adiante, Veja continua a construir uma relao inexorvel entre pobreza e
criminalidade violenta, utilizando-se de isotopias temticas. Afirma que a misria um
poderoso combustvel da marginalidade, embora relativize a afirmao logo em
seguida, ao salientar que a pobreza, isoladamente, no explica porque os ndices de
criminalidade so to altos no Brasil. Logo a seguir, porm, aparece outra isotopia. Com
base no discurso de peritos no assunto, o enunciador de Veja conclui seu argumento
sobre as causas da violncia criminosa no Brasil, as quais estariam calcadas na migrao

160
em massa rumo s grandes cidades e nas rpidas transformaes no campo social do
pas. Segue o trecho:

As razes da criminalidade so mltiplas e se enroscam na Histria de um pas com

dimenses continentais, padres escandalosos de injustia social e rpidas
transformaes. No plano sociolgico, o banditismo nas grandes cidades considerado
subproduto de um processo acelerado de urbanizao. No mesmo movimento que levou
milhes de pessoas do campo em direo s cidades, transformando em poucas dcadas
o panorama econmico e social do pas, esvaneceram-se referncias que mantinham a
antiga ordem. Ao perder suas razes, as pessoas acabam perdendo tambm seus valores
bsicos, o que facilita a perda do que chamaria de freio social, diz Lourdes Bandeira,
pesquisadora da Universidade de Braslia.

Enuncia-se que o xodo rural teria acabado com as referncias que mantinham
a antiga ordem e, conseqentemente, com valores sociais bsicos. Mas o enunciador
no define de que ordem anterior se trata, quais valores foram perdidos, ou ainda o
que exatamente este freio social brecava. Conforme discutido na primeira parte deste
trabalho, a historicidade da violncia no Brasil um fato e, embora tenha mudado o
perfil da criminalidade ao longo do processo de industrializao, ela sempre existiu. O
argumento do enunciador de Veja cria o efeito de sentido nostlgico relativo a um
momento passado imaginrio em que havia segurana e tranqilidade perene, o qual,
como foi mostrado, nunca existiu.
Outro tema levantado por Veja como contribuinte do aumento da criminalidade
violenta a ampla circulao de armas, que ser posteriormente convertido em uma
das estratgias de como enfrentar o problema. O enunciador se mostra preocupado com
as facilidades para aquisio de uma arma de fogo e o peso dos ferimentos a bala nas
estatsticas de mortes, de 66%: No Brasil, portar arma sem licena no crime, mas
contraveno, menos grave do que urinar na rua. Aqui, o enunciador se posiciona de
forma crtica utilizao indiscriminada das armas de fogo. Mas, adiante, Veja coloca o
auto-armamento como uma estratgia para se defender num ambiente em que impera a
parania da criminalidade, a qual acaba num crculo vicioso em que as pessoas
sentem-se indefesas diante da violncia e se equipam com as armas que iro aumentla. Na seqncia, mostra a utilidade das armas de fogo para a classe mdia utilizando o
exemplo de Joo Cruz, 36 anos, gerente de uma pizzaria, que anda com um 38 na

161
cintura e deixa uma pistola 380 em casa, com sua mulher, grvida de oito meses. Alm
disso, o filho do cidado gacho, com apenas cinco anos, est aprendendo a atirar.
A seguir, a revista novamente parece contraria sua argumentao inicial
aparentemente favorvel ao desarmamento ao dar voz a um perito: Qualquer iniciativa
sria para reduzir a violncia tem de partir de uma lei que torne crime o porte ilegal de
arma. Ou seja, o que diz o enunciado, a enunciao parece negar. Afinal, Veja contra
ou a favor do uso pessoal de armas de fogo? A enunciao sugere ser o destinador
favorvel ao auto-armamento, pois no se espantou com o fato de uma criana estar
tendo aulas de tiro aos cinco anos de idade ou o de que uma grvida tenha uma arma a
sua disposio em casa. Alm disso, parece sugerir que somente o porte ilegal est
fadado a uma utilizao que redunde em morte violenta ou crime.
A resposta para esta (aparente) preocupao com o desarmamento vem a seguir,
quando se enuncia que desarmar a populao no serviria apenas para desarmar os
bandidos. Ajudaria tambm a apaziguar os nimos do maior responsvel pela violncia
o cidado comum. Os tais cidados comuns seriam indivduos trabalhadores sem
passagem pela polcia, com idade entre 15 e 30 anos, os quais responderiam por 61%
dos homicdios ocorridos, primordialmente devido a desentendimentos cotidianos
como bate-bocas de marido e mulher, brigas de bar, discusses no trnsito e cobranas
de dvidas. Aqui, Veja parece sugerir que este cidado comum, o pobre, o sujeitoresponsvel pela criminalidade violenta e autor das mortes no Bar Bodega, pois a classe
mdia armada no est includa nesta denominao. No entanto, como veremos na
anlise da edio n 1777, sobre a filha que matou os pais enquanto eles dormiam,
tambm a classe mdia comete crimes similares aos atribudos ao cidado comum
pelo enunciador de Veja.
No final da reportagem, Veja afirma que a classe mdia reage com medo e
espanto aos assassinatos de Adriana e Tahan e, para se proteger da violncia, trancafiase em suas casas ultra-protegidas, frgeis ilhas cercadas de grades, distantes dos locais
perifricos. Aqui, pode-se comparar os condomnios fechados e os edifcios superprotegidos da classe mdia definio de comunidade realmente existente de Z.
Bauman (2003), local de comunho entre iguais, fisicamente demarcado, que se parece
com uma fortaleza sitiada, continuamente bombardeada por inimigos (muitas vezes
invisveis) de fora (p. 19), onde os indivduos sentem-se protegidos. Tais comunidades,
afirma Bauman, apesar de prometerem proteo e tranqilidade contra o Outro invasor,
funcionam contrariamente: aumentam seus temores e insegurana em vez de dilu-los

162
ou deix-los de lado. Na prpria definio de Veja, so ilhas frgeis, ao alcance do
Outro. Do contrrio, a violncia criminosa no teria batido s nossas portas, estaria l
fora, isolada.
O sujeito classe mdia construdo no texto de Veja est em disjuno com seu
objeto de valor-segurana. Trata-se de um sujeito dotado de um querer e de um dever
defender-se das ameaas da violncia e tambm do saber (portar arma de fogo). Porm,
afirma-se no enunciado que este sujeito trancafia-se em sua casa, protege-se ao isolar-se
do marginal-criminoso-pobre. O percurso passional do sujeito-classe mdia vai das
paixes da segurana e da tranqilidade para os estados de alma da insegurana,
intranqilidade, apreenso e medo, com a chegada da violncia s suas portas. Neste
sentido, ainda que o leitor-enunciatrio no tenha sido vitimizado pela violncia,
levado pelas clusulas do contrato de leitura a se sentir apreensivo e amedrontado
pela construo discursiva e passional da violncia em Veja.

Na edio de 24 de maro de 1999, n 1590, Veja aborda o seqestro de

Wellington Camargo, irmo dos cantores Zez Di Camargo e Luciano. A capa
construda em fundo preto, que remete ao luto, e nas cores amarela, branca e vermelha
(somente na tarja lateral esquerda). O amarelo faz composio visual com o branco para
construo do bloco significante que junta o logotipo de Veja ao ttulo, formando o
alerta: Veja a que ponto chegamos!. O enunciador coloca-se no texto por meio do

163
procedimento de embreagem ao pedir para que o enunciatrio atente ao ponto em que
chegamos, conjugao verbal que remete presena de um ns (um eu + um vocs,
leitores). Assim, o enunciador aproxima-se do enunciatrio e com ele compartilha suas
preocupaes relativamente a esta modalidade criminosa. Juntamente com o contedo
verbal, o tamanho, a grossura e a densidade dos tipos grficos do ttulo agregam-se para
a construo de um estado de tenso e preocupao no texto. Como visto no item que
examinou o plano da expresso das capas de Veja, convencionalmente a revista faz uso
deste tipo de letra quando quer imprimir seriedade e relevncia aos temas tratados nas
capas. Na linha fina, abaixo do ttulo, o enunciador explicita os motivos para termos
chegado a este ponto, que merece ateno cuidadosa do enunciatrio: Zez Di
Camargo e Luciano pagam o resgate, A histria da orelha amputada choca o pas,
Ratinho faz sensacionalismo na TV com o drama familiar.
Sobre o fundo negro da capa emergem as imagens de Wellington e do
apresentador Ratinho, acima do ttulo, e dos irmos Camargo, do lado inferior direito. O
semblante de Wellington mostra sua posio de vtima indefesa. A face de seus irmos
tambm de pessoas indefesas, porm resignadas. Pois que se rendendo s ameaas dos
seqestradores, que cruelmente lhes enviaram um pedao da orelha do irmo como
prova de vida, pagaram o resgate. Cederam s exigncias dos cruis criminosos para
terem Wellington de volta, para acabarem com o drama familiar. J o semblante do
apresentador Ratinho, juntamente com sua postura corporal, mostra certa altivez. Notese que a imagem dele avermelhada, diferentemente das outras trs, de colorao mais
plida, mostrando que no est indefeso ou resignado, mas desperto, tomado de certa
excitao. Segundo informado na capa, ele fez sensacionalismo com o drama
familiar dos irmos Camargo e aproveitou-se do seqestro para aumentar a audincia
de seu programa.
Trs matrias compem a reportagem de capa. Na primeira, intitulada Fizemos
nossa parte, o enunciador narra um dos seqestros mais dramticos e brutais dos
ltimos tempos, primeiro caso de que se tem notcia, no Brasil, de um refm ter sofrido
uma mutilao fsica no cativeiro. O enunciador, bem informado sobre todo o
processo, narra em detalhes o drama da famlia de Wellington e a histria de Zez e
Luciano, garotos pobres que com o dinheiro da fama arrumaram a vida no s dos pais,
mas de todos os irmos.
Na matria seguinte, O vale-tudo do Ibope, duas pginas so dedicadas a
narrar a participao sensacionalista do apresentador Ratinho, que segundo o

164
enunciador teria prejudicado as negociaes entre a famlia de Wellington e os
seqestradores com seu delrio inconseqente de afirmar que poderia colaborar para o
desfecho do crime.

Ningum pode imaginar que o apresentador quisesse em s conscincia prejudicar o

seqestrado e sua famlia. Ele provavelmente agiu motivado pelo instinto bsico dos
que trabalham em televiso: a fome insacivel de ndices no Ibope. Mas Ratinho foi
alm muito alm do razovel.

Neste trecho, interessante notar que Veja se coloca crtica e contrariamente

utilizao do medo e do sensacionalismo como estratgia de obteno de maiores
ndices de audincia. No entanto, embora haja diversas caractersticas que diferenciem a
cobertura noticiosa da televiso e da mdia semanal, acreditamos que em capas como a
das edies n 1652 (Socorro!), n 1393 (De cara com assassino) e n 1367 (O
medo), por exemplo, Veja adota uma estratgia bastante similar utilizada pelo
apresentador Ratinho, o qual abusa de recursos verbais e visuais para criar um ambiente
de medo e tenso em seu programa. Ainda que Ratinho possa ter ido, no caso do
seqestro de Wellington, muito alm do razovel, como afirma Veja, tambm a
revista recorre a efeitos de passionalizao especialmente pelo medo para construir
seu discurso relativamente violncia urbana.
No terceiro texto, Crime emergente, o enunciador discorre sobre uma
mudana no perfil dos seqestros, que passaram a durar menos tempo, ter pedidos de
resgate mais baixos na comparao com os da dcada de 1980, e atingir vtimas antes
aparentemente imunes: os ricos recentes.
A maior novidade da atividade criminal no Brasil o seqestro dos representantes
desta parcela da populao. No passado, os seqestradores s se interessavam por
milionrios. Quando eles comearam a andar em carros blindados, com guarda-costas
ao lado, os seqestradores passaram a atacar a classe mdia ou mdia alta e a fazer
exigncias mais modestas em matria de pagamento de resgate. (...) De uns tempos para
c, entraram na mira os artistas emergentes. Donos de fortunas recentes, no tinham
ainda percebido que eram alvos perfeitos para os marginais.

No plano narrativo, trs sujeitos so apresentados: o bandido, modalizado por

um querer e saber fazer; as vtimas, indivduos indefesos, modalizados pelo querer e

165
dever proteger-se, mas ainda no dotados do saber necessrio. Recm descobertos em
sua vulnerabilidade, os novos ricos no sabem ainda que medidas tomar para sua
segurana. O terceiro sujeito a polcia brasileira, comparada com as de pases
desenvolvidos e sancionada negativamente pelo enunciador. Modalizada pelo dever
fazer, no dota-se do saber e poder vencer os bandidos. Neste texto, o enunciador no
prope um manual de defesa para as vtimas potenciais, nem discorre sobre medidas
governamentais destinadas a conter este tipo de crime. Reafirma, to-somente, o dever
fazer governamental frente ao saber analisador da mdia. Reitera a responsabilidade do
Estado na proteo da segurana dos cidados, na conteno de um crime que colocou o
Brasil no topo da lista dos mais perigosos no quesito seqestro, ao lado de Colmbia,
Mxico, Filipinas, Paquisto e Guatemala, todos emergentes. Para o enunciador, o
nico caminho para retirar o pas desta lista seria a atuao forte da polcia,
tornando a balana de custos e ganhos dos seqestradores pender para o lado dos
custos, de forma a desmotivar o crime. Itlia e Estados Unidos conseguiram vencer a
indstria do seqestro utilizando esta regra de ouro. Cabe ao Brasil seguir o exemplo
dos pases ricos.

166
2.3.4. Grupo 4 Pobreza e criminalidade lado a lado

O grupo 4 congrega as capas de Veja em que a pobreza mostrada como

produtora/motivadora da criminalidade e da violncia, e o pobre como potencial ou
efetivo criminoso. Fazem parte deste grupo as edies n 1184, de 29 de maio de 1991,
n 1367, de 23 de novembro de 1994, e n 1684, de 24 de janeiro de 2001.

Na edio n 1184, de 29 de maio de 1991, Veja apresenta no ttulo, em letras

Frankfurt Gothic vermelhas, de tamanho grande: Meninos de rua. Abaixo, seu

167
estigma, em branco: Os filhos da misria e do crime. Em amarelo, na tarja superior
esquerda, uma contradio ao tema do ttulo. No se mostram ali a pobreza ou a
criminalidade, mas a imagem do personagem do ator Antonio Fagundes, intitulado O
dono do mundo o sucesso da seduo (na ocasio, ele era o personagem principal de
uma novela da Rede Globo). O logotipo de Veja aparece em branco, compondo o bloco
significante: Veja os filhos da misria e do crime!
Para figurativizar o crime e a pobreza, so mostradas imagens de dois meninos
moradores das ruas da capital paulista. Ambos negros e com a parte de cima do corpo
despida, tm os olhos tampados com uma tarja. Apesar de a legenda da foto afirmar que
os jovens vivem na Praa da S, no centro de So Paulo, o fundo da imagem no
ntido. O lugar em que habitam nomeado, mas no apresentado. O habitat do Outro
no tem formas ou cores definidas. uma nvoa vaga e imprecisa, onde habitam a
criminalidade e a misria, que no merecem sequer serem visualizadas pelo leitorenunciatrio. A este interessa conhecer somente os filhos desta misria, os jovens cuja
condio social os estigmatiza como criminosos ameaadores do alheio.
O ttulo da reportagem Infncia de raiva, dor e sangue. O enunciador comea
o texto verbal traando o perfil de um menino que saiu s ruas aos trs anos, cheirou
cocana aos cinco, fez o primeiro assalto a mo armada aos sete e, antes de completar
dezoito anos, tinha 155 passagens pela Funabem. O garoto apelidado de Diberg ,
segundo Veja, o menor abandonado, o menino de rua, o pivete, o trombadinha de olhar
ameaador que, em nmero cada vez maior, perambula pelas metrpoles.
O enunciador segue discorrendo sobre a estatstica do governo federal (sem
identificao do rgo) de que cerca de 800 mil jovens tentam obter algum tipo de
ganho financeiro nas ruas, legalmente. A maioria faz um trabalho to honesto quanto o
de um senador da Repblica. Ora, apesar de ter no trecho anterior estereotipado e
estigmatizado os meninos de rua como trombadinhas de olhar ameaador, Veja afirma
que estes pivetes so, na verdade, crianas maltrapilhas que, como tantas outras,
poderiam estar na escola, nadando no clube ou jogando videogame me casa. Afinal,
Veja est no ataque ou na defesa dos meninos de rua? O que afirma no enunciado, a
enunciao nega, construindo efeito de sentido de que, apesar de reconhecer os
infortnios dos meninos de rua, sua opinio sobre eles clara: trata-se de crianasbandidas que, sadas da periferia, amedrontam os moradores dos bairros mais
abastados com seu olhar ameaador ou com sua simples presena. Segundo o prprio
enunciador, estes jovens esto na rua, contribuindo para a asiatizao da paisagem das

168
grandes cidades brasileiras. O problema, ento, so os prejuzos paisagem urbana
com a pobreza, a sujeira e a feira, e no a discusso da questo da marginalidade
social.
Continuando sua discusso sobre a asiatizao das metrpoles brasileiras
provocada pela presena dos jovens moradores de rua, o enunciador mostra nostalgia de
um passado no muito longnquo,

apenas duas dcadas atrs, em que no havia meninos de rua nas reas finas das
grandes cidades. No existiam condomnios fechados, edifcios fortalezas e garagens
com portes automticos. Nas cidades marcadas pelo medo, temem-se hoje os assaltos,
o roubo do carro, os estupros. Temem-se os meninos de rua, as milhares de crianas que
roubam, matam e morrem todos os dias.

Com o uso desta isotopia temtica (trecho acima), o enunciador evidencia sua
posio de que o problema maior no o social a existncia de crianas de rua mas
estilstico-paisagstico, ou seja, o fato de elas mancharem a paisagem fina das
metrpoles, de ameaarem a segurana das parcelas mais bem aquinhoadas da
populao. Pois se permanecessem confinados no seu prprio mundo, no ambiente do
Outro do qual a classe mdia e alta quer distncia, o medo no adentraria as metrpoles,
que continuariam belas, limpas e livres da presena indigesta do Outro.
Zigmunt Bauman (2005), ao discorrer sobre a questo das identidades, afirma
que a estas pessoas, pertencentes a uma subclasse indivduos, no dado o direito
sequer de ter uma identidade, qualquer que seja. Para o autor, o significado da
identidade desta subclasse a ausncia de identidade.

As pessoas recentemente denominadas de subclasse [esto] exiladas nas profundezas

alm dos limites da sociedade fora daquele conjunto no interior do qual as identidades
(e assim tambm o direito a um lugar legtimo na totalidade) podem ser reivindicadas e,
uma vez reivindicadas, supostamente respeitadas. Se voc foi destinado subclasse
(porque abandonou a escola, me solteira vivendo da previdncia social, viciado ou
ex-viciado em drogas, sem-teto, mendigo ou membro de outras categorias
arbitrariamente excludas da lista oficial dos que so considerados adequados e
admissveis), qualquer outra identidade que voc possa ambicionar ou lutar para obter
lhe negada a priori. (p. 46)

169
No trecho seguinte, chamado de Lares violentos, h uma contradio nos
argumentos apresentados pelo enunciador, pois ao mesmo tempo em que apregoa um
rtulo aos meninos de rua, critica os estigmas impostos pela sociedade: Filhos da
misria e do crime, os meninos de rua so diferentes dos rtulos que a sociedade lhes
pespegou. Muitos deles freqentam escolas, sabem ler e at escrever, ainda que tenham
a caligrafia garranchuda. Ora, classificar os meninos de rua como filhos da misria e
do crime rotular estas crianas, como faz a sociedade da qual Veja se exclui. Se
eles so diferentes dos rtulos impostos pela sociedade, por que classific-los de
filhos da misria e do crime, de trombadinhas? importante lembrar que este ,
afinal, o principal entendimento do senso comum sobre estes meninos, e mesmo sobre
os pobres em geral.
A seguir, ao discorrer sobre os motivadores da proliferao das crianasbandidas nas ruas, o enunciador afirma serem elas espcies de vtimas da
desestruturao familiar, pois a maioria no saiu de casa para fugir da pobreza, mas
para escapar de um cotidiano de brutalidade, tpico de famlias em colapso. E continua
seu argumento, afirmando que a misria, o desenraizamento de migrantes que so
atirados nas periferias e, em conseqncia, a desestruturao das famlias, todos esses
fatores servem para explicar o aumento na quantidade de crianas adeptas
criminalidade violenta. A desestruturao familiar seria, ento, conseqncia direta do
fato de uma famlia vinda do Nordeste para a Grande So Paulo no ter condies
financeiras de viver num bairro de classe mdia, mas na periferia? A quantidade de
famlias que deixam suas casas especialmente no Norte e Nordeste e partem em busca
de uma vida melhor no Sudeste to grande que, se aplicarmos o argumento de Veja,
certamente poderamos afirmar que a quantidade de crianas-bandidas nas ruas das
metrpoles seria bem maior. Pois se ao menos metade das famlias pobres dos bairros
perifricos produzissem filhos-bandidos, o contingente de meninos de rua ultrapassaria
as marcas atuais. O argumento de Veja para explicar a proliferao das crianasbandidas nas ruas simplista e desconsidera a complexidade que envolve as questes
relativas marginalidade social num pas com as dimenses e as condies scioeconmicas do Brasil.
Na seqncia, o enunciador aponta uma ambigidade nas atitudes da
sociedade relativamente ao convvio com os menores de rua.

170
Como um todo, a sociedade encara os garotos meliantes com ambigidade. Eles so
apenas crianas, poderiam ser filhos, irmos do passante, e causam pena. Mas tambm
provocam medo, quando apontam o 38 na janela do carro. E dio, quando levam o
relgio ou derrubam o velho no meio da praa.

O tema seguinte o papel do Estado para que os meninos tenham uma vida
decente. Segundo o enunciador, pouqussimo foi feito pelos rgos pblicos, j que a
ao mais efetiva obra daquelas pessoas que so o sal da terra: os voluntrios, as
entidades religiosas, alguns educadores e juzes de menores. O enunciador sanciona
negativamente as entidades governamentais responsveis pela correo dos meninos de
rua: As Funabens, tal como esto organizadas, apenas servem para que os meninos
percam cada vez mais a perspectiva de abandonar a criminalidade. Este argumento,
diga-se, bastante coerente, pois de fato as instituies pblicas que abrigam menores
de rua servem por vezes como escola para a formao de bandidos adultos. Apesar da
crtica, Veja menciona duas aes do ento presidente Fernando Collor de Melo, uma
classificada como medida concreta o programa Minha Gente [nunca efetivado],
destinado a construir cinco mil centros de apoio criana , e outra nomeada como
incua, a criao do Ministrio da Criana, o qual segundo o prprio assessor do
ministro, No existe. apenas uma idia e um nome. O enunciador finaliza o texto
afirmando que os meninos continuam na rua. E l continuaro. Roubando, matando,
amando e morrendo.
Na seqncia desta reportagem h outra, intitulada Como a famlia, na qual o
enunciador discorre mais detalhadamente sobre o ambiente familiar dos meninos de rua.
No olho da matria, afirma-se que a maioria das crianas vem de lares em estado de
colapso, com pais destrudos pela falta de emprego fixo e pelo alcoolismo. Ao longo
do texto sero narradas em detalhes duas histrias: a de Chocolate, de 16 anos, que
apesar de morador de rua honesto e no adepto da criminalidade, presta diversos tipos
de servios aos turistas de Copacabana (RJ) e, com os ganhos, ajuda a me a criar outros
quatro irmos; e a de Quimquim, de 15 anos, com treze irmos de diversos casamentos
da me (na ocasio grvida de um outro marido), morador da Cinelndia, no centro do
Rio de Janeiro, especialista em assaltos instantneos, com vinte passagens pela
Funabem, tendo fugido de casa pela primeira vez aos trs anos e s reaparecendo a cada
trs ou quatro meses. Entre uma histria e outra, o enunciador afirma que nas casas dos
meninos de rua, ningum cresce ouvindo contos de fada e raras so as crianas que tm

171
a lembrana de um abrao. Aps a narrao das duas histrias, porm, no tece
qualquer comentrio, sequer sobre a atuao do Estado. Afirma to-somente que estas
crianas desaparecem para sempre nas ruas.

A capa da edio n 1367, de 23 de novembro de 1994, construda em

vermelho, branco e tons de cinza. A imagem que ocupa todo o espao visual de um
homem vestido socialmente, sendo abordado dentro de seu carro por uma criana que
debrua sobre o vidro lateral do veculo e parece tentar um contato verbal com o
motorista. Este, por sua vez, no olha para a criana e, com um aceno de mo, indica um
no ao garoto, tal como um basta, um no incomode. Com exceo da roupa
vermelha do menino, todo o restante da imagem est em tons de cinza, figurativizando
duas realidades sociais: a do executivo de classe mdia e a do garoto pobre, que pede
ajuda no trnsito. O ttulo da matria, grafado em letras brancas e grandes no inferior da
pgina, explica a reao negativa do homem abordagem do garoto: O medo. Na
linha fina, explica-se a motivao do medo: A parania da segurana faz com que a
classe mdia se tranque e deixe o pas pobre l fora. Eis o motivo para tanto medo do
homem diante do menino: a falta de segurana. Ou seja, a classe mdia, figurativizada
pelo executivo, teme o garoto por consider-lo um criminoso potencial, por acreditar
que, se abrir o vidro, poder ser atacado. Ento se trancafia no carro, ao abrigo da

172
violncia figurativizada pelo vermelho que cobre as roupas do rapaz. O automvel
aparece como objeto que permite o isolamento em relao ao Outro, morador do l
fora, onde deve permanecer para que a parania da segurana possa se dissipar.

No plano visual, a reportagem A centrfuga do medo na cidade traz

composio cromtica semelhante da capa: tons de cinza, preto e vermelho, o qual
figurativiza a ameaa da violncia que perpassa diversos mbitos da vida cotidiana da
classe mdia. H vermelho e preto no fundo da imagem que mostra a abordagem de
meninos em carros, durante congestionamento de trnsito, nos boxes que contam
histrias de pessoas assaltadas, na composio de uma residncia-fortaleza, na muralha
que divide o bairro de Alphaville dos vizinhos de menor poder aquisitivo, na imagem de
indivduos pobres em situaes cotidianas. No plano verbal, a matria construda
numa linguagem erudita, com uso de diversos vocbulos externos ao cotidiano
lingstico da maioria das pessoas (persecutrio, parangols, burgo, disritmia
neurastnica, sanitizar, marginalia, factide etc), construindo efeito de sentido de que o
enunciatrio para o qual o discurso se dirige intelectualizado.
Aps o ttulo A centrfuga do medo na cidade, o olho afirma que Como um
vu que impede a percepo dos verdadeiros problemas, a parania social do rico
confunde medo com pobre. Aqui, o enunciador menciona somente ricos e pobres,
esquecendo a classe mdia. De incio, o enunciador parece afirmar que o texto ser uma
espcie de crtica ao comportamento dos ricos relativamente aos pobres, de forma a
discorrer sobre os verdadeiros problemas. Porm, comea o texto verbal descrevendo
o comportamento no trnsito de um motorista de classe mdia. E, neste trecho, inicia a

173
construo de um efeito passional de medo e pnico que ser reforado em todo o texto
com diversas isotopias figurativas e temticas, bem como do simulacro do Outro que
ameaa a segurana desta parcela da populao.

Ploc. O rudo seco, abrupto, definitivo. Algo como uma guilhotina abafada. Sem
precisar tatear muito, os dedos do motorista deslizam at o dispositivo que bloqueia
simultaneamente todas as portas do carro. Est tudo vedado e fechado. dia claro, l
fora, mas os sensores fsicos do homem ao volante apontam para outra paisagem: o
cruzamento logo ali sua frente. Est formiguejante de vultos cor de sujeira. O sinal
fechou e ele ter de frear. Ser desagradvel, como sempre. Dia desses, naquela mesma
esquina, sua mulher entrara em pnico ao perceber que esquecera de travar o pino.
Procurou baix-lo, disfaradamente, com o cotovelo um movimento com a mo
chamaria ateno demais. Temeu que o eco do ploc escapasse para a rua. E se um
daqueles vultos envoltos em pangols, que sabem farejar vtimas, agredir o seu vidro?
Linchar o carro? De um momento para outro, todos os cenrios parecem possveis. a
centrfuga do medo em ao.

No tocante construo do simulacro do Outro ameaador da segurana da

classe mdia, o enunciador afirma ser ele o marginalizado social, o pobre, figurativizado
no trecho acima por vultos cor de sujeira envoltos em pangols, dotados de
habilidades animalescas como o farejamento de vtimas e um alerta auditivo capaz de
captar rudos minsculos como o fechamento do pino de uma porta de carro, indivduo
violento a ponto de linchar veculos alheios, em plena luz do dia. Estes vultos criam
uma situao cotidianamente desagradvel para a classe mdia, que por consider-los
potencialmente ameaadores sente-se amedrontada, ou mais do que isso, em estado de
pnico constante. Pois somente o pnico justifica que a presena de um menino de rua
num cruzamento possa gerar tamanho estado de apreenso. Neste trecho o enunciador
comea, portanto, a construo da passionalizao pelo medo. No seguinte, segue
justificando a utilizao de mecanismos de isolamento do Outro, como o carro e a casafortaleza, de forma a naturalizar esse comportamento. Afirma que

De dentro dos 4,7 metros quadrados de rea mdia de seu automvel, o brasileiro inicia
a busca da serenidade perdida. uma empreitada sem fim. No basta o carro ser seguro.
vital que a casa tambm seja intransponvel, a rua idealmente vigiada, o bairro
devidamente sanitizado, a cidade corretamente impermeabilizada, o pas eventualmente

174
fechado para balano. Tudo em nome do combate a um inimigo que, por eufemismo
social, se convencionou chamar de violncia urbana.

Perguntamos: seria o pobre uma espcie de praga potencialmente violenta,

contra a qual as cidades devem ser impermeabilizadas e os bairros sanitizados,
conforme Veja afirma textualmente, no trecho acima? Segundo este argumento, o
marginalizado social seria um inimigo poderoso, a prpria encarnao da violncia
urbana, pois do contrrio no haveria necessidade de sanitizar bairros ou
impermeabilizar ruas. Ora, so os miserveis motivo para que a classe mdia sinta medo
e pnico constantes, para que se sinta impotente frente a eles? No nos parece.
A.Giddens (2002), ao discorrer sobre esta impotncia sentida pelos indivduos
supostamente acuados frente ameaa de um Outro, afirma se tratar de um processo
patolgico de engolfamento, e no de simples medo.
Quando um indivduo sente-se ultrapassado por uma sensao de impotncia nos
principais campos de seu mundo fenomnico podemos falar de um processo de
engolfamento. O indivduo sente-se dominado por foras externas invasoras a que
incapaz de resistir ou transcender. Sente-se assolado por foras implacveis que lhe
roubam toda autonomia de ao, ou ento preso numa voragem de eventos em que
rodopia de maneira descontrolada. (p. 179)

Patolgico ou no, o fato que este estado de apreenso e/ou medo que coloca a
classe mdia numa centrfuga alimenta e refora a naturalizao de que, como afirma
o enunciador, compelido no seu dia-a-dia a fazer o retrato falado desse inimigo, o
brasileiro vai, furtivamente, rabiscando a figura genrica do pobre. E continua,
explicando matematicamente que a equao de primeiro grau: se o binmio
crime/violncia=favela, e favela=pobre, ento pobre=crime/violncia. Como em outros
textos analisados neste trabalho, Veja elenca argumentos simplistas, que reduzem
questes sociais complexas a simples raciocnios lineares, de causa e efeito, embora
neste caso importante notar que o enunciador se exclui e responsabiliza o brasileiro
pela construo da relao significante pobre=crime/violncia.
Relevante, ainda, so as idas e vindas discursivas do enunciador de Veja, que ora
parece se colocar como crtico da forma como a equao pobre=crime/violncia
montada, mas que no conjunto das significaes construdas no texto parece se

175
posicionar favoravelmente a este argumento. Para se ter uma idia, logo aps a
descrio da equao de primeiro grau, o enunciador menciona estatstica da
Fipe/USP que mostra que 20% da populao da capital paulista vive em favelas, e que
quase metade desses moradores ganham quatro salrios mnimos ou mais, ao que
conclui: Conviria, portanto, comear a considerar barraco de favela e seus ocupantes
como algo alm de viveiro da marginlia.
Na seqncia, o enunciador se prope a descobrir os enguios na construo da
sociedade brasileira responsveis pelo entendimento de que pobre=crime/violncia,
concluindo que o problema o fato de o Brasil ainda no ter abandonado a escravatura.
A discusso interrompida no mesmo pargrafo em que se inicia porque, segundo o
enunciador, no h tempo para discuti-la. H outras atitudes a tomar no tocante
violncia urbana.

A delirante escalada de pesquisas, estatsticas e factides que alimentam

cotidianamente a confuso social no permite reflexes maiores. preciso agir logo,
reagir sempre, transgredir se necessrio, para no ser pego na linha de fogo.

No prximo trecho, o enunciador argumenta que uma disritmia neurastnica

existente no noticirio nacional sobre violncia urbana produz seqelas inevitveis na
populao. Menciona cerca de 20 manchetes inclusive algumas com estatsticas
contraditrias e conclui: No h serenidade cvica que resista a essa embrulhada de
dados. Aqui, a revista entende que seu posicionamento diverso das outras fontes
noticiosas, ou seja, que suas informaes no produzem seqelas na populao.
frente, Veja d voz a uma psicanalista que se prope a distinguir o medo sadio da
violncia e a patologia. interessante observar que a prpria definio de medo da
perita, baseada em seu prprio comportamento, parece beirar a patologia.

Considero sensato e saudvel meu atual medo de no permanecer mais que um

segundo porta de casa quando acompanho uma visita ou me despeo de algum que
me deu carona, noite: pois na rua onde moro, que est longe de ser periferia, j fui
vtima de trs roubos de automveis, sendo que em dois deles os assaltantes me
ameaaram com revlveres. Hoje, quando nessas circunstncias vejo algum se
aproximando, todos meus alarmes internos so acionados e meu organismo entra em
prontido, sendo necessria uma posterior desmobilizao.

176

Mesmo considerando este comportamento-modelo sadio, o enunciador afirma

que o medo tem a ver com a realidade captvel e observvel e a parania nomeia
algo que pertence ao imaginrio. Voltando ao primeiro pargrafo analisado da
reportagem, o medo da mulher de que, ao baixar o pino do carro fosse ouvida pelo
garoto de rua, seria sadio ou patolgico? Parece-nos do mbito do imaginrio acreditar
que a audio de algum em meio aos rudos do trfego seja to acurada a ponto de se
ouvir o ploc do fechamento do pino da porta do carro, desencadeando uma reao
violenta. Afinal, o medo de que fala Veja neste trecho saudvel ou patolgico?
A seguir, ao discorrer sobre as diferenas ente as preferncias de brasileiros e
estrangeiros no tocante utilizao de mecanismos de segurana, o enunciador d voz a
um empresrio do segmento de segurana que afirma que, enquanto os empresrios do
resto do mundo do preferncia a equipamentos que permitam a um seqestrado manter
sua capacidade de comunicao com o mundo, o que mais tranqiliza o brasileiro
poder atirar. No mesmo sentido, um dos maiores revendedores da marca de carros
BMW menciona um produto indito que entraria no mercado brasileiro: uma blindagem
de vidros automotivos que permite matar a tiros quem est do lado de fora, mas no ser
morto de fora para dentro.
Adiante, afirma-se que, conforme os crculos de perigo vo se ampliando,
cresce tambm a potencialidade do medo. Aqui, o enunciador d voz a um cientista
social que compara o medo potencial sentido por ele quando atravessa o tnel Rebouas
(RJ), local em que uma batida entre carros deflagra o delrio do assalto fantasmtico de
hordas inteiras, do observado quando presenciou um ataque terrorista do exrcito
irlands IRA, em Londres. Afirma o cientista social que, em Londres, no houve
pnico, pois havia uma autoridade que emitia instrues lgicas e, no Brasil, o
oposto: no h mais autoridade alguma, a polcia deixou de ser parte da soluo, ela s
transmite mais insegurana. Neste trecho, e em todo o restante da reportagem, no h
outros comentrios do enunciador sobre o papel do Estado na defesa do cidado.
O prximo tema discutido na reportagem a vida em condomnios fechados,
utilizando como exemplo o de Alphaville, na Grande So Paulo. Segundo o enunciador,
o condomnio, fundado no binmio qualidade de vida-segurana, tem metade de seu
territrio na cidade de Barueri e outra metade em Santana de Parnaba, mas o fato de
este ltimo ser um dos municpios mais pobres do Estado de So Paulo irrelevante,
pois como os muros so altos, ningum v a pobreza externa. Esta urbe modelar

177
dividida em doze burgos, cada qual com sua prpria portaria e seu sistema de
vigilncia interna por circuitos de TV que permitem visualizar a movimentao dentro
do condomnio 24 horas por dia, de forma que quem est dentro no quer sair. E quem
est fora o intruso no deve entrar. Nem poderia, com vida. Na seqncia da
descrio deste bairro-fortaleza, o enunciador traa o perfil das trs raas
(caracterizao j bastante preconceituosa) que circulam pelas portarias de Alphaville,
ao que reforar novamente seu posicionamento de que a violncia caminha ao lado da
pobreza:
H trs raas de vias de acesso, em cada portaria: Moradores, Visitantes e Servio. O
morador tem uma senha no vidro dianteiro do carro indicando permisso para
prosseguir sem identificao. No poderia, porm, entrar em qualquer outro mdulo que
no o dele. O visitante passa por normas j consagradas em empresas e outros
condomnios: interfone, entrega de identificao etc. O terceiro o n da questo. o
trabalhador manicure, faxineira, peo, empregada, jardineiro e congneres.

Eis mais uma vez, ao lado da ameaa da criminalidade, o pobre, o n da

questo, o intruso, segundo Veja. Dentro de condomnios como Alphaville, em que
a segurana prezada como valor mximo, ele o cidado a ser vigiado, a
possibilidade de crime, o elo com um mundo cada vez mais distante, com o mundo do
Outro, local de violncia e criminalidade de onde jamais deveria sair para ameaar a
classe mdia, que busca paz e serenidade perdidas. O enunciador de Veja apresenta
um discurso que evidencia de que lugar de fala ele construdo e delineia os critrios de
diferena e semelhana que aproximam e/ou afastam o grupo discursivo de referncia
para o qual o enunciador se dirige de seu Outro. importante ressaltar que, como
afirmamos na primeira parte deste trabalho, as dessemelhanas que diferenciam e
separam o grupo discursivo de referncia de seu Outro no so naturais, mas
socialmente construdas e naturalizadas. E, temporalmente, so reproduzidas de forma a
parecerem fazer parte da natureza das relaes sociais, com o faz Veja. Segundo
Landowski (2002),

Mesmo que o mundo que nos rodeia nos parea espontaneamente um universo
articulado e diferenciado, nem por isso h, entre Ns e o Outro, fronteiras naturais

178
h apenas as demarcaes que construmos, que bricolamos a partir das articulaes
perceptveis do mundo natural. (p. 14)

No mesmo trecho da reportagem citado acima, o enunciador de Veja d voz a

duas mulheres pobres, uma funcionria de uma residncia de Alphaville e outra
ocupante do primeiro barraco extramuros do condomnio, na cidade de Santana de
Parnaba. A primeira, nordestina, descrita como tendo cabea redonda outra
caracterizao carregada de preconceitos, j que o enunciador faz esse tipo de
estigmatizao somente em relao aos indivduos pobres , afirma no se importar com
a segurana reforada e narra a ocasio em que foi barrada na portaria por conta de estar
saindo com sobras de carne moda dadas pela patroa. A outra mulher, cuja casa fica ao
lado da Muralha da China que divide o condomnio da favela, perguntada pela
reportagem de Veja sobre o que lhe d medo: A gente aqui tem medo de gente
estranha. E o enunciador conclui, com um argumento de causa e efeito: Ou seja, de
algum ainda mais pobre do que ela e, portanto, mais suspeito. Mais uma vez, Veja
evidencia seu posicionamento favorvel relao pobre=crime/violncia, cuja
construo atribuda aos brasileiros, conforme visto acima, mas reiterada pelo
enunciador.
No trecho seguinte, o enunciador narra as estratgias de defesa utilizadas pelas
administraes das cidades gachas de Novo Hamburgo e So Leopoldo, nas quais o
alvo da vigilncia tem nome: o pobre. Em So Leopoldo, os migrantes indesejveis
so repatriados a suas cidades de origem, levados para fora da cidade em caminhes
da prefeitura de forma a no inchar ainda mais o contingente de marginalizados sociais
do municpio. preciso observar que esta atitude de segregao explcita e
preconceituosa do pobre classificada pela prefeitura de poltica habitacional. Em
Novo Hamburgo, a barragem social mais radical, segundo o enunciador. H na
entrada da cidade um coquetel de blitz, barreiras e revistas para impedir a entrada de
migrantes e, nas laterais do trecho da BR 238 conhecido como Faixinha, os barracos
foram empurrados para detrs dos morros, estrategicamente escondidos. O ento
prefeito demonstra orgulho: Agora parece uma estrada de Primeiro Mundo. Alm
disso, h patrulhas mveis que percorrem diariamente, das 7 da manh meia noite,
cerca de 300 quilmetros espreita de estranhos. A respeito desse esforo pela
preservao de uma identidade local, afirma Landowski (2002):

179
no apoio de preconceitos dessa natureza, que tm por efeito valorizar certos atributos
sociais, herdados ou adquiridos, que se baseia mais comumente a conscincia e, mais
ainda, o orgulho identitrio dos grupos que, no mbito de uma determinada sociedade,
consideram-se como os que constituem o Ns de referncia. [Dessa forma], o grupo de
referncia [que] se considera a si prprio como uma totalidade j constituda cujo nico
fim preservar tal qual no seu ser (...) se esforar, nesse caso, em neutralizar, por uma
srie de transformaes estacionrias, as presses externas ou mesmo internas, que
poderiam ter por efeito alterar o que ele pensa ser por essncia. (p. 27/32)

Na seqncia, aps afirmar a necessidade de primeiro conviver, para depois

segregar, o enunciador elenca uma atitude similar dos prefeitos gachos, ocorrida
num bairro de classe mdia de Salvador, Bahia. L, sob a justificativa de que o edifcio
no teria espao e/ou verba suficientes para separar os moradores dos empregados,
instalou-se uma divisria interna na cabine nica do elevador, com o agravante de que
a cabea da patroa tem vistas para a cabea da empregada, visto que a divisria no vai
at o teto. A atitude do edifcio, apesar de caracterizada pelo enunciador como
beirando as raias da alegoria, no sancionada negativamente. No so feitas as
crticas que um comportamento carregado de preconceitos mereceria.
No ltimo trecho da reportagem, o enunciador d voz a um historiador que
afirma que o pobre s aparece na Histria do Brasil, como categoria social, por via da
morte, pois passou a integrar os documentos histricos a partir da primeira epidemia de
clera, ocorrida em 1856, ao que o enunciador finaliza seu texto verbal: Mais de 100
anos depois, a classe mdia o est devolvendo categoria de portador da morte. Atravs
de outra epidemia: a do medo.

180

A edio n 1684 de Veja, editada em 24 de janeiro de 2001, apresenta O cerco

da periferia, ttulo grafado em letras amarelas, grandes e espessas. Abaixo, a linha fina
explica: Os bairros de classe mdia esto sendo espremidos por um cinturo de
pobreza e criminalidade que cresce seis vezes mais que a regio central das metrpoles
brasileiras. As significaes, nesta capa, so construdas especialmente pela
combinao entre o cromatismo e a topologia das figuras. No centro do espao visual
esto, em cores, os bairros de classe mdia, figurativizados pelos edifcios e
residncias em locais arborizados. Em cinza chapado, percorrendo todas as laterais
destes bairros, est a periferia. Quando mais distante da rea central, mais o cinzento
cromatismo da periferia escurece, de forma que nas laterais inferiores da capa quase se
chega ao preto. Aqui, as oposies claro/escuro, colorido/ monocromtico,
riqueza/pobreza, segurana/criminalidade, horizontal/vertical so de extrema relevncia
para o entendimento das significaes construdas.
Note-se que at mesmo as formas dos imveis da periferia so quase idnticas,
no sendo permitido localizar com exatido onde termina uma casa e comea a outra, ou
onde ficam as ruas. Ainda que o tamanho da imagem seja superior dos bairros
centrais, a horizontalidade e uniformidade das construes criam uma imagem sem
forma definida, que se assemelha a uma grande mancha cinzenta habitat da
criminalidade e da marginalidade social. J na rea colorida, mesmo espremida pelo
cinturo, definem-se claramente as rvores, os prdios, as casas, o gramado. Com
estas oposies, o enunciador constri o efeito de sentido de que a pobreza e a

181
criminalidade esto no ambiente monocromtico e horizontal da periferia, e a riqueza e
a segurana no mundo colorido, vertical, arborizado e multiforme dos bairros mais
abastados.
A construo da capa indica que o enunciatrio-leitor est na rea central, cuja
periferia circundante o ameaa com a criminalidade e a misria. Aqui, a oposio
fundamental dentro/fora, pois que o Outro marginalizado e criminoso, morador do
ambiente cinza e horizontal da periferia est e deveria permanecer! fora do local
seguro, protegido, arborizado e colorido da classe mdia, crculo do Mesmo. Estes
indivduos pobres deveriam ficar nos seus ambientes originrios, do lado de fora da rea
central, de onde nunca deveriam ter se aproximado. Devem guardar distncia da classe
mdia.

No plano visual, o fundo das duas primeiras pginas da reportagem mostra uma
imagem fotogrfica da periferia de So Paulo que ocupa todo o espao visual. Sobre a
imagem, no alto, est o ttulo: A exploso da periferia. Abaixo, esquerda, h o
primeiro bloco de texto verbal, com o olho: Crime, desemprego e misria: uma
tragdia brasileira em torno das grandes metrpoles. direita, a tabela chamada O
Contraste menciona estatsticas que evidenciam as diferenas entre o centro das
grandes cidades e as regies mais pobres. Entre os dados esto: nmero de homicdios,

182
taxa de desemprego, largura das ruas (6m contra 2m), total de pessoas conhecidas dos
moradores que foram assassinadas (1 para 20), percentual de casas pintadas (100%
contra 10%), valor do eletrodomstico mais caro (computador vs geladeira), brinquedo
da moda entre as crianas (patinete vs pipa), refrigerante mais consumido (coca-cola vs
tubanas). Cromaticamente, utiliza-se a colorao rosada/avermelha/acinzentada das
casas (de tijolo ou bloco, sem reboco) e das ruas da periferia (de terra) para a
composio da tabela. Os boxes e tabelas das demais pginas da matria so construdos
nesta mesma combinao de cores, bem como as bordas das imagens, em vermelho.
Na primeira pgina da reportagem, o enunciador comea o texto verbal
utilizando-se do mecanismo da embreagem, pelo qual se dirige diretamente ao
enunciatrio, pedindo: Ateno, se voc acha que as metrpoles brasileiras j so
lugares quase irrespirveis, de tanto crime, baguna no trnsito, horas perdidas e
tambm feira arquitetnica, prepare-se para coisa muito pior, se nada for feito para
reverter a situao. Observe: E, na seqncia, menciona uma srie de dados estatsticos
(sem meno da fonte) que mostram empobrecimento material, crescimento
populacional e territorial, e aumento do nmero de homicdios das reas perifricas das
grandes cidades do pas. Eis a configurao da tragdia que circunda as metrpoles:
uma conjuno entre pobreza, violncia criminosa e altas taxas de crescimento das
periferias, coisa muito pior do que o ambiente j feio, bagunado e irrespirvel das
grandes cidades brasileiras. Ao resumir a situao, o enunciador constri a relao
inexorvel entre pobreza e violncia.

Em outras palavras, o alarme da periferia est soando em alto e bom som. As

periferias esto ficando cada vez mais inchadas, mais violentas e mais pobres.

Na seqncia, o enunciador d voz a uma autoridade mundial em cidades para

corroborar seu argumento de que o crescimento do cerco da periferia ameaa a
segurana da classe mdia: As autoridades precisam agir logo. A bomba est
estourando. Adiante, afirma que o inchao da periferia e a deteriorao das cidades
so temas de discusso mundial, atingindo principalmente grandes aglomeraes
urbanas como So Paulo, Rio de Janeiro, Cidade do Mxico, Jacarta (Indonsia) e
Cidade do Cabo (frica do Sul). Porm, outro especialista afirma que no Brasil o
fenmeno mais preocupante, pois a extenso no tem paralelo em todo o mundo.
Aqui, o inchao atinge no somente uma cidade, mas vrias. Neste trecho,

183
interessante observar que na construo textual o inchao da periferia e a deteriorao
das cidades divide-se a zona urbana em duas: a parte que passa pelo processo de
degenerao chamada propriamente de cidade; a outra, a periferia, seria uma nocidade, visto estar excluda da zona em processo de deteriorao. Sendo a periferia uma
no-cidade, ou seja, um local j deteriorado, sujo e escuro, como apresentado na capa,
resta cidade somente segreg-lo, e com ele seus habitantes miserveis, potenciais
criminosos.
No trecho seguinte, o enunciador naturaliza as reas perifricas como ambientes
violentos afirmado que a periferia sempre foi um lugar tremendamente ameaador para
seus moradores. E justifica esta naturalizao com o fato de estes bairros possurem
todos os defeitos que uma cidade pode ter, como falta de hospitais e postos de sade,
inexistncia de saneamento bsico, transportes, calamento nas ruas e policiamento
eficaz. Por estes motivos, os moradores destas localidades se mudariam para bairros
mais bem assistidos, se pudessem, afirma Veja. E, alm de ser ruim para os prprios
moradores locais,

A periferia incomoda tambm o habitante dos bairros de classe mdia alta e da elite.
como se uma espcie de Muro de Berlim tivesse sido derrubado. As regies mais
abastadas das metrpoles esto conhecendo de perto, e com grande intensidade, o
impacto da chegada da misria.

Ou seja, Veja se insurge no contra o fato de existirem milhares de pessoas

morando em bairros sem infra-estrutura, saneamento bsico, sade, transporte e
habitao de qualidade, mas por conta de este ambiente de misria e criminalidade estar
invadindo as reas nobres das cidades. Embora seja verdade que uma parte dos
moradores da periferia se mudaria para outros locais, se pudesse, o fato que Veja
constri toda a periferia como um local pssimo, como se no houvesse qualquer rea
deste grande aglomerado territorial e populacional que pudesse abrigar os indivduos
com condies bsicas. Certamente no falta saneamento bsico, comrcios ou postos
de sade na totalidade dos bairros pobres das grandes cidades do pas. Existem bairros
humildes que possuem supermercados, ruas com mais de dois metros de largura e coleta
de lixo freqente. A questo que, estivesse o Outro confinado em seu reduto de
sujeira, violncia e pobreza, no haveria motivo para a classe mdia lembrar de sua
existncia ou de suas necessidades. Estivessem os pobres do outro lado do Muro de

184
Berlim, do lado que realmente deveriam permanecer, a vida segura e tranqila desta
parcela da populao ficaria resguardada, a salvo da violncia criminosa, pois

At alguns anos atrs, apenas os moradores das reas populares viviam em pnico, no
saam noite e corriam o risco de ver um amigo ou parente ser assassinado. Embora a
criminalidade seja ainda muito mais acentuada nos bairros pobres, o medo que antes era
s deles migrou para as reas mais ricas das grandes cidades.

Neste trecho, o enunciador reitera o tema da migrao do medo j enunciado

na capa das reas perifricas para os bairros nobres. No fosse a invaso do Outro, o
medo que era s deles e o pnico de sair noite ou ver um amigo assassinado
inexistiriam nos indivduos desta parcela da populao. importante observar que, da
forma como o enunciado construdo, cria-se o efeito de sentido de que, antes de os
bairros de classe mdia comearem a ser espremidos por um cinturo de pobreza, a
criminalidade e a violncia no existiam nas reas nobres das cidades, e nem mesmo o
medo e o pnico motivados pela ameaa do Outro. Ao discorrer sobre a ansiedade e a
insegurana da vida na modernidade, A.Giddens (2002) afirma:

No penso que seja verdade que, como sugerem alguns, a era moderna seja uma era
marcada por alta ansiedade em contraste com pocas anteriores. Ansiedades e
inseguranas afetaram outras pocas alm da nossa, e provavelmente pouco
justificvel supor que a vida em culturas menores e mais tradicionais tenha um teor mais
equilibrado que o de hoje. Mas o contedo e a forma das ansiedades predominantes
certamente mudaram. (p. 37)

Ou seja, como discutido na primeira parte deste trabalho, o medo da violncia

no prerrogativa exclusiva da modernidade. A violncia est historicamente
incorporada ao cotidiano do homem, em todo o mundo. Em ambientes pr-modernos ela
tambm existia, embora com outras configuraes e modalidades.
O prximo tema discutido na reportagem so as causas do surgimento das reas
perifricas. Para o enunciador, este processo deve-se acelerada urbanizao ocorrida
nas cidades industrializadas do pas a partir dos anos 1970, sem que se produzisse
riqueza suficiente para que as oportunidades scio-econmicas pudessem ser
igualmente distribudas entre a populao urbana e a recm-chegada das reas rurais.

185

A migrao no produziria grandes problemas se as cidades s quais as periferias esto

ligadas pudessem gerar riqueza suficiente para oferecer condies de vida satisfatrias
aos que chegam. O Brasil no conseguiu fazer isso.

Ou seja, foi a falta de riqueza suficiente que no permitiu que os pobres

migrantes ocupassem seu devido lugar na configurao espacial das reas urbanas. Se a
riqueza satisfatria tivesse sido gerada pelas cidades industrializadas, os miserveis
teriam sido devidamente alocados e no estariam, hoje, ameaando a segurana da
classe mdia. Estivessem os pobres adequadamente confinados, no haveria manchas
urbanas sujando e tirando a beleza das reas centrais e coloridas das metrpoles. O
enunciador ilustra seu argumento com o caso da cidade de Londres, que tambm passou
por um rpido processo de industrializao mas cujo inchao no produziu uma
periferia, pois os migrantes rurais foram acomodados em casas decentes longe do
centro. Ou seja, tambm o Brasil deveria ter encontrado, durante o processo de
industrializao, um local longe do centro onde pudesse segregar os pobres, para que
no futuro eles no incomodassem nem ameaassem os moradores das reas nobres. E, a
seguir, Veja ensina um dever fazer.

Um dos maiores desafios de uma cidade, e ele deve envolver as foras polticas,
empresrios e lderes comunitrios, erradicar a pobreza. A concluso da tarefa uma
daquelas utopias, mas no dedicar tempo e energia a isso uma insanidade. (...) No se
pode discutir o assunto como se periferia fosse um problema local. Virou um assunto
municipal, estadual, federal. , na verdade, o chamado problema de todos ns.

Aqui, interessante observar que o enunciador inclui a classe mdia e a elite,

sujeitos ameaados pelo Outro-pobre da periferia, como responsveis pela soluo da
tragdia. Porm, no incita um debate maior ou qualquer mobilizao para a
resoluo de um problema que seria de todos ns.
Na seqncia verbal e em boxes ao longo da reportagem, menciona diversas
iniciativas bem-sucedidas de artistas, da Igreja Catlica e das igrejas evanglicas nos
bairros pobres. Porm, Veja admite que estas iniciativas so bem-vindas e devem ser
estimuladas, mas nenhuma delas tem o poder de combater a misria com eficcia. Esta
tarefa cabe ao Estado, que precisa agir com energia e responsabilidade. O enunciador

186
globalizado e bem informado de Veja, conhecedor das experincias bem-sucedidas de
conteno do crescimento das periferias ao redor do mundo, orienta: a primeira medida
a ser adotada tentar frear o processo de periferizao, tal como fez Londres. A seguir,
o Estado deveria melhorar a qualidade de vida nos bairros populares, urbanizando a
periferia. Dessa forma, manter-se-ia o Outro segregado, longe das reas centrais,
confinado no local de onde nunca deveria ter sado. E a classe mdia, com a ajuda do
Estado, resgataria sua segurana e se resguardaria da presena indigesta do Outro.

187

2.3.5. Grupo 5 Os crimes da classe mdia

O grupo 5 abarca as capas de Veja que apresentam indivduos da classe mdia

como agentes do crime e da violncia, ou seja, a violncia aqui no est do lado do
Outro, mas do Mesmo. A anlise de crimes cometidos por esta parcela da populao
servir para marcar as diferenas entre as grades de leitura construdas por Veja quando
se trata da violncia dirigida contra a classe mdia e a praticada por ela. Fazem parte
deste grupo as edies n 1619, de 13 de outubro de 1999, n 1623, de 10 de novembro
de 1999, e n 1777, de 13 de novembro de 2002.
Esta ltima capa do grupo, que discorre sobre o crime de Suzane Von
Richthofen, jovem de classe mdia que planejou o assassinato dos prprios pais, no se
classifica estritamente como violncia urbana, mas est includa no corpus por ter-se
constitudo um caso de violncia chocante para os habitantes do grupo do Mesmo.
Suzane uma quase adolescente que matou os pais, chorou copiosamente no velrio,
confessou o crime e acabou se tornando uma celebridade s avessas, merecedora de
amplo espao na mdia impressa, on-line e televisiva. Por isso a relevncia da capa.

188

Na edio n 1619, de 13 de outubro de 1999, Veja traz na capa o jogador de

futebol Edmundo, que acabara de ser condenado pela justia pelo envolvimento num
grave acidente de trnsito quatro anos antes. A imagem do rosto do jogador, com
semblante bravo e ameaador, tem fundo avermelhado e est acompanhada do ttulo
Animais no volante, em aluso ao fato de o esportista haver sido apelidado de animal
nos campos de futebol, onde comumente agredia fisicamente os adversrios. Abaixo do
ttulo, em amarelo, a linha fina explica: Casos como o do jogador Edmundo mostram o
que a Justia pode fazer para conter a barbrie no trnsito.
No plano visual, a reportagem intitulada O efeito animal mostra imagens de
Edmundo saindo do tribunal logo aps a condenao, do acidente causado pelo jogador
em 1995, de duas das trs vtimas que morreram na ocasio, do ex-goleiro Edinho,
tambm condenado por participar de um racha no qual um motoqueiro foi morto, e de
vtimas de desastres similares. Trs boxes ilustram a reportagem: um compara as
estatsticas de mortes no trnsito no Brasil e em seis pases desenvolvidos (o Brasil
encabea o ranking), o segundo mostra os efeitos do lcool no crebro dos motoristas, e
o terceiro confronta a legislao brasileira com a de outros quatro pases. O preto
utilizado para compor todos os blocos de imagens e boxes da matria, figurativizando o
luto provocado pelo comportamento de motoristas negligentes como Edmundo e
Edinho.
O tema principal discutido na reportagem a impunidade na resoluo de casos
de violncia no trnsito, tematizada a partir do olho: Condenaes de Edmundo e

189
Edinho mostram que no h mais certeza de impunidade no trnsito. Segundo o
enunciador, as sentenas que condenaram a penas mximas duas celebridades cercadas
de bons e caros advogados indicam que alguma coisa est mudando na Justia
brasileira, embora os condenados no tenham sido presos.

Edmundo e Edinho vo continuar respondendo os processos em liberdade, mas j ficou

claro que no vo livrar-se sem algum tipo de punio. A impunidade, campe absoluta
em vrias modalidades de disputas judiciais do pas, perdeu de goleada na semana
passada.

Na seqncia, o enunciador narra em detalhes as circunstncias do acidente

causado por Edmundo, em que trs pessoas morreram e quatro se feriram, bem como os
antecedentes do jogador, apelidado de animal. Segundo o enunciador, Edmundo
estava sempre metido em alguma confuso e chegou a ser autuado pelo Ibama por dar
cerveja em pblico a um chimpanz. Alm disso, amigos dele teriam afirmado
reportagem de Veja que o esportista no cogitava a condenao. Tinha certeza da
impunidade. Sobre o caso do ex-goleiro Edinho, o enunciador narra o racha que
culminou na morte de um motoqueiro, arrastado pelo cho por cinqenta metros por
conta da forte coliso dos carros do jogador e de seu amigo com a moto do rapaz.
Orientado pelos advogados, Edinho tentou livrar-se do processo sob a alegao de que
deu azar de estar no lugar errado na hora errada. A Justia no aceitou. Adiante, o
enunciador avalia que para os brasileiros a condenao de Edmundo e Edinho sugere
que ser clebre e rico no um fator atenuante pela participao em casos de violncia
no trnsito. Ao contrrio: Como moldadores da opinio pblica, os famosos tm uma
responsabilidade social maior e, portanto, seu comportamento social costuma ser
vigiado mais de perto.
Nesta reportagem, contrariamente a outras analisadas, em que o enunciador se
colocava como ctico sobre o papel do Estado na resoluo das questes relativas
violncia urbana, este se posiciona diferentemente. O enunciador toma como ponto de
partida as condenaes dos dois esportistas para fazer previses positivas sobre a
atuao da Justia brasileira em casos de violncia no trnsito, apesar de reconhecer que
com base em dados que se conhecem, o Brasil destaca-se como um caso patolgico,
na comparao com pases desenvolvidos. Hoje existe a possibilidade de uma punio
mais severa. S que at a semana passada isso era raro. importante observar que, no

190
caso da resoluo de crimes cometidos pelo Mesmo, a justia brasileira sancionada
positivamente por Veja. Ao contrrio, outras matrias analisadas mostraram a sano
negativa do enunciador quando se tratava de crimes metidos pelos Outros, os pobresviolentos. O interessante, nestes casos, no somente o sancionamento positivo ou
negativo, mas tambm por que a violncia do Mesmo no era um tema discutido em
Veja como socialmente relevante. Parece-nos evidente que nas dcadas anteriores outros
membros da classe mdia cometeram crimes similares sem que aparecessem como
matria de capa na semanal. Fica a questo sobre o que motivaria Veja a tematizar na
capa os crimes cometidos pela classe mdia somente a partir do final da dcada de 1990.
Adiante, o enunciador compara casos brasileiros de punio da violncia no
trnsito com os do exterior, evidenciando a impunidade que, segundo ele, at ento
imperava no Pas. So mostradas ainda experincias brasileiras em locais em que
existe uma conscincia mais viva entre as autoridades de que o trnsito coisa sria.
Nestas localidades, a forte presena do Estado na preveno e resoluo dos crimes do
trnsito teria resultados visveis. Ou seja, mais uma vez o enunciador reafirma caber
ao Estado a responsabilidade pela segurana do cidado. No final da reportagem, Veja
d uma pista sobre o que teria motivado as tematizaes de crimes cometidos pela
classe mdia: Uma concluso a tirar das punies da semana passada envolvendo
Edmundo e Edinho que a conscincia para o problema foi despertada no Brasil.

191
A edio n 1623, de 10 de novembro de 1999, traz na capa a foto do estudante
de

medicina

Mateus

da

Costa

Meira

uma

indagao

que

intitula

a edio: Por qu?. O rapaz, de 24 anos, matou trs pessoas e feriu outras cinco no
cinema do MorumbiShopping, em So Paulo, a tiros de submetralhadora. A imagem
mostra Mateus calmo e resignado, durante o procedimento de priso. O ttulo Por
qu? est grafado em vermelho, mesma cor do logotipo de Veja, em fonte Frankfurt
Gothic Heavy, que cria efeito de sentido de seriedade, tenso, preocupao. Alm disso,
o enunciador parece estar de fato indignado, pois no se conhecem os motivos que
levaram o jovem a cometer o crime, especialmente dentro de um shopping, local em que
as pessoas sentem-se protegidas da violncia. Da forma como colocada, a pergunta
procura estabelecer uma identificao com o leitor e cria o efeito de sentido: Que coisa
sem sentido! Por que algum dos Mesmos cometeria um crime to horrvel como este?
interessante observar que nas anlises dos demais grupos, em que o
incriminado o Outro, em nenhum texto aparece um por que indignado como este.
H somente porqus explicativos, que relacionam a vida criminosa ao fato de o
indivduo ser pobre, ou por qus enraivecidos, motivadores da necessidade de uma
atuao efetiva do Estado contra a violncia que vem de fora, do ambiente do Outro.
Aqui, a violncia vem de dentro, mora ao lado, cometida pelo Mesmo. Da a
indignao.

192
No plano visual, as duas primeiras pginas da matria, intitulada O horror fora
da tela, so construdas em branco e preto, cor que faz o fundo do ttulo e do bilhete
encontrado na casa de Mateus, e emoldura o box da entrevista feita pela reportagem de
Veja com o jovem. Nas demais pginas, h imagens das vtimas mortas, dos velrios, do
traficante que vendeu a submetralhadora ao estudante e do filme Clube da Luta, que era
transmitido na sala em que Mateus cometeu os assassinatos. H ainda trs boxes: o
primeiro intitula-se Em menos de um minuto, o inferno. Nele, o enunciador refaz
detalhadamente os passos do assassino a partir do momento em que compra o ingresso
do cinema. O segundo, Por qu? Por qu? Por qu?, narra crimes semelhantes
ocorridos nos Estados Unidos, e o terceiro, chamado Pacincia, determinao e raiva
para matar, est acompanhado de uma foto de Mateus e traz informaes de psiquiatras
sobre o transtorno psquico que teria acometido o jovem estudante. Ainda no plano
verbal, a reportagem mostra em fundo vermelho, como papis rasgados que foram
colados nas pginas da matria, frases de dois espectadores que presenciaram os
assassinatos e do responsvel pelo shopping, afirmando que a nica forma de evitar o
acesso de pessoas armadas seria revistando todos os freqentadores.
No plano verbal, logo de incio o enunciador refora a indignao expressa na
capa: Era s o que faltava. Na semana passada, o Brasil se horrorizou com a chegada
por aqui de um tipo de crime at ento indito no pas e que j se tornou uma das
grandes preocupaes da polcia dos Estados Unidos: o assassinato em massa. O
enunciador afirma que, contrariamente s chacinas, em que se mata por vingana ou
acerto de contas, ou mesmo aos assassinatos em srie, nos quais o criminoso age
secretamente durante meses ou at anos, o homicida por atacado atua em pblico,
motivado pela prpria parania, tentando fazer o maior nmero possvel de vtimas.
Nas seis pginas seguintes, o enunciador passa a narrar os passos de Mateus a
partir dos dois meses anteriores ao assassinato e a discorrer sobre o comportamento
social do rapaz, como a buscar uma resposta ao Por qu? da capa. O simulacro
construdo por Veja de um jovem marcado por uma personalidade esquizide,
muito introvertido, apontado pelos vizinhos como tendo um comportamento
estranho, um manaco que ouvia vozes ameaando-o e sentia-se perseguido em seu
apartamento. Usurio de drogas pesadas, sempre foi um rapaz desajustado, tendo
inclusive passado por tratamento psiquitrico na infncia.
Indivduo alheio a relacionamentos, inclusive os familiares, no cultivou uma
amizade sequer durante os seis anos em que cursou a faculdade de medicina, nunca

193
foi a um churrasco da turma ou a uma festinha. Jamais foi visto com namoradas e
andava pelos corredores da universidade sempre com o olhar baixo. Em relao ao
padro scio-econmico de Mateus, Veja afirma se tratar de um jovem de classe mdia
alta da cidade de Salvador que estudou em bons colgios particulares e sempre teve de
tudo. Ora, fosse um jovem pobre e sem educao de qualidade, o crime se justificaria?
O enunciador informa ainda que Mateus no gostava de participar de rodas de piada ou
que o chamassem de baiano. Abandonava o lugar imediatamente e emudecia durante
dias. Aqui, questionamos a relevncia da informao para a construo do perfil do
rapaz, pois qual a relao entre no gostar de piadas ou de sofrer comentrios relativos
naturalidade e ser um homicida por atacado? Ao que nos parece, nenhuma. A
estratgia persuasiva do enunciador caminha na direo de mostrar Mateus como um
desajustado, qualificao que no cabe a um psictico. Ou seja, trata-se de um assassino
do grupo do Mesmo, mas desajustado segundo os padres dos Mesmos.
Mas, afinal, Mateus cometeu o crime por qu? O enunciador no chega a uma
concluso, mas sugere que o fato de o jovem ter interrompido o tratamento psiquitrico
e o uso da medicao que fazia h dois meses e feito uso de drogas pesadas concorreram
decisivamente para o crime. Meira interrompeu a medicao e passou a ser dono de
seu destino. No box Pacincia, determinao e raiva para matar, o enunciador d voz
a peritos que afirmam que o perfil psicolgico de Mateus assemelha-se ao dos
atiradores que infernizam o cotidiano das pessoas nos Estados Unidos. Os especialistas
descrevem o perfil dos portadores do transtorno de personalidade esquizide, mal que
teria acometido o estudante. E, no final da reportagem, o enunciador afirma que a
grande discusso jurdica seria de fato em torno de seu estado de inimputabilidade no
momento em que cometia o crime.
Neste texto, o enunciador no faz qualquer tipo de crtica. Simplesmente mostrase indignado com a chegada deste tipo de crime ao pas e traa um perfil social e
psicolgico do assassino, como a buscar a motivao para o crime. O enunciador em
nenhum momento equipara o crime cometido por Mateus aos homicdios que
cotidianamente ocorrem nas grandes cidades. O fato de um integrante da classe mdia
cometer um crime desta magnitude parece ser atenuado pelo enunciador de Veja, que
constri uma grade de leitura calcada nos aspectos esquizides da personalidade do
estudante. Ora, est pressuposto na reportagem o seguinte: para um indivduo desta
parcela da populao assassinar deste jeito, algum motivo psicolgico ou psiquitrico
deve haver do contrrio, ele no agiria assim.

194
Em reportagens analisadas anteriormente, em que assassinatos, assaltos e
seqestros so atribudos aos Outros-pobres, no h qualquer elucubrao a respeito das
caractersticas psicolgicas que teriam motivado o crime. Veja no mostra pobres
esquizides ou de comportamento diferente dos seus pares desajustados, como
Mateus. Eles so apresentados como violentos porque so pobres, to-somente. No
queremos com isso afirmar que Mateus no sofre de transtornos psquicos ou
psicolgicos, ou que o efeito das drogas em seu crebro foi incuo, mas apenas observar
que investigaes desta natureza ficaram fora das questes discutidas por Veja quando
os criminosos eram indivduos pobres.

Na edio n 1777, de 13 de novembro de 2002, Veja apresenta na capa a Autoajuda que funciona. Lista sete autores, entre brasileiros e estrangeiros, e afirma na linha
explicativa: O que dizem os mais respeitados autores que ensinam voc a ter sucesso e
viver melhor. O fundo da capa um cu azulado na parte superior e em tons ocre na
parte inferior. O logotipo de Veja aparece numa tonalidade puxada para o lils. E, ao
lado do nome dos autores, grafados em vermelho acima do ttulo, h uma borboleta com
detalhe no mesmo tom do logotipo. Esta composio eidtica e cromtica, aliada ao tipo
grfico utilizado no ttulo, constri efeito de sentido de leveza, de delicadeza, de
relaxamento. Indica ao leitor-enunciatrio que o assunto merecedor da manchete da
semana leve, ameno, pouco preocupante. No se intenta criar tenso, mas um efeito de

195
relaxamento, necessrio para que se possa viver melhor, bem aproveitar os conselhos
dos mais respeitados especialistas em auto-ajuda.
A despeito deste clima tranqilo e plcido, a tarja superior esquerda, apresentada
em amarelo, traz o segundo assunto a figurar na capa, grafado em letras densas e em
fundo amarelo: Crime a filha que matou os pais. Ao contrrio da manchete
principal, mais amena, o crime da jovem que planejou o assassinato dos prprios pais
gera efeito de tenso, pela prpria natureza do tema. O homicdio h muito deixou de
ser uma novidade nas pginas de Veja, mas um crime em que os pais morrem pelas
mos do prprio filho algo incomum. Ainda assim, o assassinato no mereceu a
manchete principal, mas a Auto-ajuda que funciona. O que pretende o enunciador
com esta escolha?

Apesar de o crime ter ocupado a capa das duas concorrentes de Veja, poca e
Isto, naquela semana (como mostrado acima), foi relegado a assunto secundrio na
semanal mais lida do Brasil, cuja maioria das vendas se d exatamente na classe social
em que o crime ocorreu, a classe mdia. O jovem Mateus da Costa Meira, o assassino
do shopping, matou trs desconhecidos e mereceu capa e 10 pginas de reportagem. O
crime de Suzane Von Richthofen, que planejou o assassinato dos pais durante dois
meses, mereceu a tarja e uma matria de apenas duas pginas, a menor do corpus.

196

Na reportagem, intitulada Ela matou os prprios pais, o enunciador opta por

uma abordagem jornalstico-objetiva. Comea o texto verbal discorrendo sobre as
vtimas, alm de quando, onde e como ocorreu o crime, aduzindo que, duas semanas
aps o assassinato, a polcia paulista apresentou os autores: a filha do casal, Suzane
Louise Von Richthofen, seu namorado, Daniel Cravinhos, e o irmo dele, Cristian. O
fato de a prpria filha ter planejado a morte dos pais com tamanha riqueza de detalhes
causou, segundo o enunciador, horror e incredulidade. O efeito de sentido
semelhante ao Por qu da capa que mostra Mateus, pois o enunciador questiona: Que
desvio de comportamento pode explicar a atitude da jovem que participou do massacre
dos prprios pais?. Neste trecho, cumpre atentar, mais uma vez, para o fato de que os
crimes ocorridos pela classe mdia esto, segundo a grade de leitura construda pelo
enunciador de Veja, calcados em desajustes de personalidade, desvios de
comportamento, problemas psicolgicos. Contrariamente, nos crimes cometidos pelos
Outros-pobres no se aventa qualquer explicao neste sentido. Se o Outro-pobre
comete um crime hediondo, a justificativa est no fato de ser pobre. E ponto. No se
questiona a existncia de desajustes, problemas familiares ou psicolgicos na parcela
empobrecida da populao.
Com este questionamento, o enunciador parecia, de incio, se propor a descobrir
uma patologia que explicasse o comportamento incomum da moa. No entanto, em vez
de dar voz a especialistas em psicologia e psiquiatria, como na edio que analisou o

197
perfil psicolgico de Mateus Meira, o assassino do shopping, Veja parte para outra
abordagem. Passa a narrar detalhada e objetivamente as circunstncias em que o crime
ocorreu e como a polcia chegou aos responsveis. Segundo Veja, Suzane disse polcia
ter matado por amor, pois os pais se opunham ao namoro com Daniel.
A seguir, afirma o enunciador que o motivo para uma banal desavena
familiar transformar-se num crime odioso foi o envolvimento de Suzane com o
mundo de delitos e drogas dos irmos Daniel e Cristian. Neste trecho, o enunciador
ameniza o fato de que a jovem planejou o assassinato juntamente com os dois rapazes
no foi coagida por eles e parece sugerir que Suzane no tinha qualquer desvio de
comportamento, mas estava sendo influenciada negativamente pela vida criminosa do
namorado e do cunhado. Andava em m companhia, enfim. Para marcar a diferena
entre o mundo dos rapazes e o de Suzane, o enunciador passa a discorrer sobre
aspectos pessoais e familiares da moa. No plano visual, mostra imagem da espaosa
casa onde Suzane residia com os pais, equipada com jardim e piscina. No plano verbal,
afirma:

Suzane estudou numa escola de elite e cursava o 1 ano de direito na Pontifcia

Universidade Catlica. Tinha um carro novo, que ganhou de presente do pai, uma
mesada generosa e passava frias com a famlia na Europa.

Trs anos antes do crime teria comeado a namorar Daniel. Meses depois, os
pais consideraram que Suzane estava gastando dinheiro demais com o rapaz e proibiram
o namoro, de modo que os jovens passaram a se encontrar secretamente. Suzane faltava
s aulas e quando saa do colgio ia diretamente para a casa do namorado. Ao ser
descoberta, teve uma dura briga com o pai e deixou de falar com ele.
Adiante, Veja constri o simulacro dos rapazes, no sentido de apontar para uma
proximidade com o mundo do Outro. O ambiente em que os irmos vivem similar ao
construdo nas reportagens do grupo 4. Segue:

O mundo de Cristian e Daniel era bem diferente do de Suzane. Eles so de uma famlia
de classe mdia baixa. O pai funcionrio pblico aposentado e a me ajudava no
oramento familiar dando aulas de pintura. Moram num pequeno sobrado. (...) Os
vizinhos contam que desde a adolescncia os irmos consomem drogas e esto
envolvidos com trfico. Apesar de no trabalharem, Cristian e Daniel tm carros novos

198
e usavam roupas de grife. (...) Daniel teve problemas de aprendizado na infncia, largou
cedo os estudos e no capaz de pronunciar certos sons.

interessante observar que o enunciador no questiona o fato de os irmos

terem se disposto a participar do homicdio dos pais de Suzane, mas to-somente da
participao dela. Ou seja, o mundo de trfico e drogas em que viviam Daniel e
Cristian justifica o envolvimento deles. Mas no o mundo de viagens internacionais e
bons colgios de Suzane. Ora, desde a adolescncia os rapazes consomem drogas e
lidam com traficantes, no trabalham e mesmo assim se vestem bem e possuem carros
novos. Daniel no inteligente e estudado como Suzane, teve problemas de aprendizado
quando criana, no sequer capaz de pronunciar adequadamente os sons, ao passo que
a moa estudou em colgio de elite, bem educada, viajada, fala diversos idiomas.
O enunciador, no ltimo trecho da reportagem, refora seu posicionamento
anterior, de que a transformao de Suzane de menina maravilhosa (comentrio da
me da moa para uma amiga) em criminosa fria e calculista, capaz de planejar a morte
dos pais, se deu por conta de seu envolvimento com os irmos Cravinhos (com o
Outro), e no por qualquer patologia. Talvez por isso, Veja prescinda de dar voz a
especialistas em psicologia e psiquiatria. Matar no seria uma opo na vida de Suzane
se ela no tivesse se relacionado com Daniel e Cristian. Dessa forma, o enunciador
ameniza a responsabilidade da jovem. No olho da matria, por exemplo, afirma que ela
apenas colaborou para o crime, a despeito do ttulo que a acusa: Adolescente ajuda
namorado a roubar e assassinar o pai e a me no quarto em que dormiam. E, mesmo ao
afirmar, no ltimo pargrafo, que dois meses antes do crime Suzane fingiu ter terminado
o namoro e voltou a se relacionar amorosamente com os pais, como que para camuflar
seus planos, o enunciador relaciona o fato ao envolvimento com Daniel e Cristian: A
uma amiga, Marsia [a me] contou que a filha havia voltado a ser a menina
maravilhosa que era antes de conhecer Daniel.

199
3. Concluso
As anlises dos textos de Veja realizadas neste trabalho evidenciaram que a
relao entre enunciador e enunciatrio ou produtor e consumidor de notcias no ,
como apregoam as regras de objetividade, iseno, imparcialidade e busca pela verdade
dos manuais de jornalismo, de simples transmisso de informaes. Mais do que
informar, Veja mantm com seus leitores uma relao contratual implcita cujas
clusulas promovem e garantem o universo de valores de referncia, bem como
desvelam expectativas compartilhadas por ambas as partes, as quais influenciam
decisivamente, em processo de retroalimentao, as estratgias de produo e consumo
dos textos produzidos pela revista. Neste sentido, Veja mas tambm a mdia como um
todo participa de e constitui um lugar social significante e tambm significativo, pelo
qual se apreendem e circulam os efeitos de sentido produzidos por estas notcias, no se
tratando de mera transmisso de informaes de emissor a receptor.
O discurso de Veja construdo a partir do lugar de fala da classe mdia, grupo
de referncia discursivo classificado neste trabalho como o Mesmo22, em contraposio
ao Outro do qual este Mesmo tenta se diferenciar e mesmo se afastar, simblica e
fisicamente, como visto nas anlises. Ao estudar nos textos a forma pela qual circulam
os valores sociais e identitrios do grupo de referncia de leitores que o discurso de Veja
apresenta, pudemos observar a fora do contrato de leitura mantido entre o enunciador
da semanal e seus enunciatrios. com base nas regras e valores implicitamente
estabelecidos por este contrato comunicacional que Veja discursa, busca solues,
prope estratgias de defesa. O enunciador de Veja forte, tem autoridade, dota-se de
um saber to abrangente que o leva a apregoar a irrelevncia do debate de certos temas e
at mesmo a avaliar as opinies dos especialistas consultados.
Os textos mostraram a presena de um enunciador que conhece a violncia a
fundo, suficientemente bem para apresentar panoramas sobre a situao no Brasil, tecer
comparaes com outros pases (especialmente os da Europa e os Estados Unidos,
apresentados como modelos a serem seguidos), fazer previses (sombrias) sobre o
22

Tal repartio em espaos do Mesmo e do Outro foi empreendida dentro da tica da pesquisa A

inveno do Outro na mdia semanal, cujo resultado uma hipermdia, no mbito do Grupo de Pesquisas
em Mdia Impressa, do Programa de Ps-graduao em Comunicao e Semitica, em que esse trabalho
foi construdo. Ver: PRADO, Jos Luiz Aidar. The construction of the Other in a Brazilian weekly
magazine. Brazilian Journalism Research, Braslia, SPBjor, v.1, n. 2, p. 41-63, 2005.

200
impacto da criminalidade na vida dos cidados. Trata-se de uma voz com autoridade,
pois o enunciador se apresenta como sabedor de tudo que se passa na temerosa vida dos
enunciatrios-leitores, seus medos e angstias, alm de ser dotado tambm do saber que
pode solucionar o problema e trazer a segurana de volta vida dos indivduos. Em
diversos textos, Veja faz crticas muitas vezes bastante pertinentes atuao falha
das autoridades brasileiras na defesa e na manuteno da segurana da populao,
embora por vezes recaia em argumentos simplistas e reducionistas. O tom forte, de
quem sabe o que fala, porm, nunca abandonado.
As anlises mostraram ainda que ao enunciar seus pontos de vista e solues,
Veja o faz apresentando a violncia urbana como um caos, uma desordem de grande
magnitude e sem limites, fora do controle das autoridades governamentais. Afirma que
na luta contra o crime e a violncia, somente uma revoluo pode resolver o
problema. Do contrrio, imperar a epidemia descontrolada da violncia, dos
seqestros, dos assaltos. Conforme afirmado na introduo deste trabalho, as estatsticas
coletadas (Anexo 1) de fato mostram que por diversos perodos histricos a violncia e
a criminalidade apresentaram trajetrias de crescimento.
No entanto, reafirmamos que, apesar do aumento, os ndices no evoluram para
os estratosfricos patamares propagados por Veja, a ponto de o enunciador pedir
Socorro! em nome de seus enunciatrios-leitores, modalizados como sujeitos temerosos
e amedrontados por ter de conviver cotidianamente com uma violncia sem limites.
Acreditamos que a visibilidade dada por Veja s discusses sobre criminalidade violenta
urbana no corresponde a sua existncia factual, superando os dados empricos, ainda
que se considerem as estatsticas e a problemtica da mensurao discutidas no Anexo.
Alm do excesso de visibilidade, a construo passional e estereotipada dos textos
concorre para uma espcie de superdimensionamento das significaes articuladas pelo
enunciador.
Outro ponto a destacar a questo da agenda da mdia. Como estudado na
primeira parte deste trabalho (item Mdia e violncia), Maria Victoria Benevides (1983)
mostrou em pesquisa sobre o agendamento da violncia que a cobertura da imprensa
escrita sobre a temtica data do final da dcada de 1970 e incio dos anos 1980, j com
status de problema nacional pelo governo federal23. Na ocasio, a imprensa passou a ser
o veculo natural de divulgao cotidiana sobre violncia e criminalidade. M.V.
23

Ver item Historicidade e cotidianidade da violncia, na primeira parte, que discute como a violncia
foi alada a problema nacional pelo governo brasileiro.

201
Benevides acredita que a incluso da violncia urbana na agenda da mdia deveu-se ao
fato de a criminalidade contra a propriedade e a pessoa ter passado a atingir mais
acentuadamente a classe mdia, pois outras modalidades criminosas j atingiam o
patrimnio dessa parcela da populao, mas como no costumam empregar violncia
fsica nem serem classificadas como violentas pelo senso comum, eram tematizadas
com menor nfase pela mdia. Passando a atingir a classe mdia e ganhando visibilidade
na mdia, a violncia e suas novas modalidades, como o seqestro passaria ento a
ser mais discutida pelos leitores, de forma a pautar a cobertura jornalstica num processo
de retroalimentao contnuo.
Como estratgia para construir uma contemporaneidade catica, violenta e quase
fora do controle das autoridades, Veja investe fortemente em mecanismos de
passionalizao. O percurso passional construdo vai das paixes da alegria-seguranarelaxamento para medo-ansiedade-insegurana-tenso-angstia, pois os indivduos so
alertados de que podem a qualquer momento ser abordados por criminosos que lhes
tiraro a liberdade, os bens e at mesmo a vida, sem que para defend-los exista o
suporte de um Estado eficiente e tecnicamente preparado. Na edio n 1736 (grupo 1),
por exemplo, o enunciador afirma que tortura e mutilao de vtimas so freqentes
nos ataques dos criminosos, que basta ter um bom carro ou nem isso para ser
seqestrado, que os indivduos podem ser atacados andando a p na rua. As
significaes construdas por textos como este possivelmente colaboram menos para
esvaecer o clima de tenso causado pela existncia histrica e mesmo contempornea
da violncia e seus contornos na sociedade do risco, e mais para consolid-lo,
reafirm-lo, ou seja, imprimir mais medo do que a presena cotidiana da violncia j
inspira.
No mesmo sentido, nas reportagens do grupo 2, ao tratar das ameaas de
violncia classe mdia e tendo em vista a ineficcia das aes governamentais na
proteo do cidado, o enunciador defende a necessidade premente de comportamentos
de autodefesa e naturaliza o auto-armamento e a presena das armas de fogo no
cotidiano dos indivduos, inclusive com a utilizao de revlveres por crianas. No
plano visual da edio n 822, mostra-se imagem (abaixo) de duas crianas em aulas de
tiro com os pais. O ttulo da foto O mdico Jos Carlos Fauri e famlia: todos atiram,
inclusive as filhas.

202

Neste ponto, Veja prescinde de criticar e discutir mais detidamente o fato de

haver famlias colocando suas crianas em contato com armas de fogo para noticiar o
treinamento de tiro infantil acriticamente e com naturalidade. Ainda que os adultos
sintam-se amedrontados e acreditem que um revlver possa proteg-los, certamente este
comportamento no se deveria aplicar aos infantes.
Embora em alguns textos Veja relativize seu posicionamento em relao ao autoarmamento, apresentando um discurso compreensivo, mas no de sancionamento
positivo, no conjunto das significaes construdas esta opo da classe mdia
mostrada como bastante acertada e razovel. Tambm nestes textos Veja prescinde de
utilizar a fora de seu contrato comunicacional com os leitores para discutir alternativas
que no estejam classificadas na rubrica autodefesa auto-armamento, contratao de
seguranas particulares, transformao das residncias em fortalezas.
A violncia urbana poderia ter sido debatida por Veja menos como uma questo
de medos ou inseguranas e mais como um problema social merecedor de providncias
eficazes pelas autoridades governamentais. Veja poderia incitar a mobilizao da classe
mdia em busca de uma participao direta, eficaz e competente do Estado na defesa do
cidado. Pois embora por vezes o enunciador cobre enfaticamente das autoridades a
responsabilidade que lhes cabe, parece no provocar o merecido debate fora de suas
pginas.
Ademais, h que se enfatizar a necessidade de acompanhamento permanente das
aes governamentais, pois tanto as autoridades brasileiras como a prpria classe mdia
parecem atentar para a violncia urbana como para outros problemas sociais
especialmente quando certos crimes tomam conta do noticirio da imprensa. Tal ocorreu
em 1996, quando dois integrantes da classe mdia foram assassinados no assalto ao Bar
Bodega, em So Paulo (ed. n 1458, do grupo 3), em 2000, quando uma professora foi

203
morta durante um seqestro de nibus na capital fluminense (ed. n 1654, do grupo 1), e
em meados de fevereiro de 2007, quando o menino Joo Hlio foi arrastado pelas ruas
do Rio de Janeiro at a morte (ed. n 1995, de 14 de fevereiro de 2007, no includa no
corpus), para mencionar casos exemplares.
Aps estes crimes, houve mobilizaes de organismos no-governamentais, das
famlias das vtimas e do Estado. Porm, muitas das aes discutidas no foram
efetivadas e o efusivo debate foi momentneo, arrefeceu na velocidade com que a mdia
substitui os assuntos merecedores de maior ou menor visibilidade em suas capas e
primeiras pginas. O ento presidente Fernando Henrique Cardoso chegou a propor,
aps o desfecho do seqestro do nibus no Rio de Janeiro, em 2000, um plano nacional
de segurana, cujas aes surtiram pouco resultado na conteno da criminalidade.
Dessa forma, a classe mdia, que como visto na introduo deste trabalho
reconhecidamente portadora de autoridade e status social, poderia e mesmo deveria
ser incitada pela mdia a patrocinar mobilizaes em busca de seus interesses, a debater
detidamente temas que a afetam direta e cotidianamente.
Tambm ficaram marcadas, a partir das anlises, as construes discursivas de
Veja relativamente identidade da classe mdia e as dessemelhanas que separam e
diferenciam este Mesmo de seu Outro, o pobre da periferia. Desde a primeira
reportagem sobre violncia urbana (ed. n 33, Grupo 1), o enunciador j argumentava
favoravelmente sobre a relao entre pobreza e violncia, caracterizando o bandido
como o pobre da periferia, cuja marginalizao social o motiva a adentrar na vida
criminosa em busca de ganho fcil. Outras reportagens assumiram este posicionamento,
que, no entanto, mais fortemente marcado nas reportagens do grupo 4.
Nestes textos, desde a construo visual das capas, Veja traa o simulacro de
duas realidades sociais distintas: um mundo monocromtico de pobres, moradores dos
bairros perifricos das cidades, apresentados como vultos cor de sujeira, n da
questo, intruso, prpria encarnao da violncia; e outro colorido, dos bairros de
classe mdia, locais arborizados, seguros e tranqilos, onde moram cidados ordeiros.
E, com uso de seu discurso de autoridade, Veja justifica e naturaliza a utilizao de
mecanismos de isolamento do Outro, como o carro, as casas transformadas em
fortalezas ou as dos condomnios fechados, na busca da serenidade perdida pela
classe mdia devido aproximao do Outro. Evidentemente que estas duas realidades
sociais existem e devem ser tematizadas pela mdia. No entanto, construir somente uma
delas como natural e potencialmente violenta incorrer em raciocnio simplista, pois

204
como mostraram as anlises do grupo 5, tambm existem casos de violncia criminosa
cometidos pela classe mdia, embora estes tenham ganhado visibilidade nas pginas de
Veja somente a partir dos anos 2000.
As anlises evidenciaram tambm que, recorrentemente, o enunciador emprega a
mesma estratgia de relativizao utilizada para discutir o auto-armamento. Nestas idas
e vindas discursivas, Veja ora parece se colocar criticamente ao entendimento
naturalizado de que pobre=crime/violncia, mas no conjunto das significaes
construdas nos textos se posiciona favoravelmente a este argumento.
Na reportagem da edio n 1184, por exemplo, estereotipa e estigmatiza os
meninos de rua como trombadinhas de olhar ameaador num trecho para, nos
seguintes, afirmar serem, na verdade, crianas maltrapilhas que, como tantas outras,
poderiam estar na escola, nadando no clube ou jogando videogame em casa. Seriam
vtimas da desestruturao familiar, pois a maioria no saiu de casa para fugir da
pobreza, mas para escapar de um cotidiano de brutalidade, tpico de famlias em
colapso.
Com esta estratgia discursiva, o que se afirma no enunciado, o conjunto das
significaes nega, construindo efeito de sentido de que, ainda que Veja conhea os
infortnios dos garotos que moram nas ruas das grandes cidades, sua opinio sobre eles
evidente: so crianas-bandidas que, sadas da periferia, amedrontam os moradores
das reas finas das grandes cidades com seu olhar ameaador, com o simples fato
de estariam ali, presentes o tempo todo em faris, praas, ruas, parques. importante
ressaltar que, no sentido factual, Veja narra o que realmente ocorre. De fato essas
crianas poderiam e mesmo deveriam estar na escola, e no esto. Parte delas passa
os dias nas ruas roubando e agredindo as pessoas. Ocorre que Veja no se prope a
investigar, na reportagem, o que poderia ser feito para que estes meninos sassem da
marginalidade social. No texto verbal, chega a afirmar que pouqussimo foi feito
pelos rgos pblicos. No entanto, Veja no recorre, como em textos dos outros grupos,
a especialistas e peritos que possam discutir alternativas para estas crianas. As crticas
ao governo no incitam nas pginas ou fora delas o debate necessrio.
Relevante tambm o fato de Veja justificar a relao entre pobreza e
criminalidade com a existncia de enguios na construo da sociedade brasileira,
com a ocorrncia de acelerada urbanizao nas cidades industrializadas do pas a partir
dos anos 1970, a qual no teria produzido riqueza suficiente que pudesse ser igualmente
distribuda entre a populao urbana e os recm-chegados das reas rurais (ed. n 1458 e

205
n 1684). Ou seja, para o enunciador de Veja importa a no produo da riqueza
necessria para que os miserveis pudessem ser devidamente alocados em bairros
afastados das reas nobres, e no o fato de haver, no Brasil, um problema habitacional
crnico.
Nas reportagens analisadas, Veja prescinde de debater questes socialmente
relevantes e relacionadas ao tema como a habitao , partindo para a construo de
uma grade de leitura calcada em medos e problemas causados pela presena dos pobres
nos bairros abastados das grandes cidades. Conforme discutido na primeira parte deste
trabalho, as argumentaes de que crises econmicas, pobreza e desemprego
relacionam-se linear e causalmente com os indicadores da violncia, apesar de
naturalizadas e reproduzidas nos discursos polticos, acadmico, cotidiano e da mdia,
no encontram abrigo em anlises aprofundadas. Ou seja, alm de no aprofundar e
por vezes sequer pautar seu debate dos temas socialmente relevantes, Veja volta as
reportagens para os aspectos simplistas da temtica da violncia e da criminalidade
urbanas.
Alm disso, em nenhum momento Veja discute a relao entre a criao e a
perpetuao da marginalidade social e o modelo econmico neoliberal atualmente
utilizado como paradigma da economia mundial, notadamente produtor e mantenedor
de desigualdades e deteriorao de economias nacionais em desenvolvimento. Na
edio n 1995, de 14 de fevereiro de 2007, em que discute o caso do menino de seis
anos que foi arrastado do lado de fora de um carro pelas ruas da capital fluminense at
sua morte, Veja afirma enfaticamente a no existncia de relao entre o neoliberalismo
e a criminalidade violenta urbana: Chega de romancear o criminoso, de culpar
abstraes como a violncia, o neoliberalismo, o descaso da classe mdia.... Aqui,
o enunciador chega a classificar o modelo neoliberal de abstrao, desconsiderando a
relao entre a violncia e outras questes sociais.
Veja mostra, nas reportagens analisadas, uma forma estilizada e simplista de
criminalizao a priori do pobre, uma relao inexorvel entre a vida na periferia e a
criminalidade. Apresenta estigmas, raciocnios lineares de causa e efeito, esteretipos
pautados por um discurso naturalizado e conservador sobre as causas da violncia
urbana. Ora, a sociedade precisa no do reforo de imagens e discursos estereotipados,
espetaculares e estigmatizados da pobreza e da violncia, mas de participar do debate
sobre alternativas para estes e outros problemas sociais. E esta participao no

206
colocada, nas reportagens analisadas, como necessria ou passvel de resultados
efetivos.
Por fim, as marcas discursivas dos textos do grupo 5, sobre os crimes cometidos
pela classe mdia, no qual a violncia no est no ambiente do Outro, mas do Mesmo,
evidenciaram fortemente as diferenas que marcam as grades de leitura construdas por
Veja quando se trata da violncia direcionada classe mdia e a praticada por ela.
De acordo com a grade de leitura construda, os crimes cometidos pelos Mesmos
esto calcados em aspectos psicolgicos, desajustes de personalidades, desvios de
comportamento ou m influncia do Outro. Ao contrrio, nos crimes cometidos pelos
Outros no se ventila qualquer elucidao neste sentido. Crimes hediondos como o de
Suzane Von Richtofen, que matou os prprios pais, se cometidos pelo Outro se
justificam pelo fato de o indivduo ser pobre. O enunciador no questiona a existncia
de desajustes, problemas familiares ou psicolgicos na parcela menos abastada da
populao.
Ao discursar sobre o assassinato cometido pela jovem de classe mdia, Veja no
aventa a existncia de qualquer problema comportamental, mas ressalta a influncia
negativa da vida criminosa levada pelo namorado e o cunhado, que viviam numa
realidade social cujas caractersticas assemelham-se s construdas nas reportagens em
que o criminoso o Outro-pobre. Ou seja, Suzane tornou-se uma criminosa fria e
calculista porque andava na m companhia do Outro, que contaminou o mundo do
Mesmo com a violncia e a criminalidade. No tivesse convivido com Daniel e Cristian
Cravinhos, sua vida de moa bem educada, estudada e viajada estaria intacta.
J no crime cometido por Mateus Meira, o assassino do cinema no shopping, a
estratgia persuasiva do enunciador caminha no sentido de mostrar o estudante como
perturbado mentalmente. Apesar de ser um assassino sado do ambiente do Mesmo, ele
desajustado, no corresponde aos padres de normalidade estabelecidos pelo grupo
dos Mesmos. Neste caso, a grade de leitura construda por Veja foi calcada nos aspectos
estranhos da personalidade de Mateus, fora dos padres normais, de forma a construir
implicitamente a significao de que, para um indivduo de classe mdia matar
brutalmente como ele o fez, deve existir algum desajuste psicolgico ou psiquitrico.
Pois os Mesmos no costumam agir violentamente, so cidados ordeiros, bem
educados, ajustados, no contaminados pela violncia que sai da periferia e invade o
ambiente da classe mdia.

207
Contrariamente, os Outros pobres da periferia, que contaminam o ambiente do
Mesmo com sua presena e sua propenso natural violncia, no merecem nas
pginas de Veja discusses sobre suas caractersticas psicolgicas ou sobre possveis
desajustes. No se apresentam pobres esquizides ou de comportamento diferente dos
seus pares24. Todos formam uma massa homognea de potenciais criminosos, de
indivduos violentos que tiram o sossego da classe mdia.

24
Exceo ao caso do motoboy conhecido como o assassino do Parque do Estado, cuja avaliao mdica
e psicolgica detectou psicopatia. Em 1998, o motoboy Francisco de Assis Pereira confessou ter
estuprado e matado nove mulheres no parque do Estado, em So Paulo.

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214
ANEXO 1 Estatsticas sobre violncia urbana

1. Problemtica conceitual e metodolgica

A aplicao de estatsticas oficiais em pesquisas que tratam da temtica da
violncia encontra crticas diversas, tanto de natureza qualitativa quanto quantitativa dos
dados. A primeira delas refere-se falha de sries histricas. As informaes coletadas
denotam a carncia de dados sobre o assunto, tornando difcil e por vezes equivocada a
comparao entre perodos histricos. Outro problema diz respeito questo da
localizao espacial dos dados das pesquisas, pois geralmente realizam-se
levantamentos somente para grandes cidades ou capitais de Estados, preferencialmente
para So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Horizonte, motivo pelo qual as comparaes
tornam-se prejudicadas. A isso se aduz o fato de que nem sempre as estatsticas de
criminalidade vm acompanhadas do crescimento demogrfico das cidades em questo
no mesmo perodo. Outro entrave refere-se s rubricas, que mudam conforme varia o
rgo pblico responsvel pela coleta e anlise, o que influencia tambm em relao a
sua disponibilidade (alguns rgos tm setores de pesquisa que disponibilizam os dados
mais facilmente do que outros). Ainda sobre as rubricas, no Brasil faltam dados sobre
vitimizao (quantidade/ndice de pessoas vitimizadas da populao total), que
poderiam contribuir, segundo E.Campos, para melhor aferio da criminalidade, pois
para ele a percepo das sociedades urbanas de que a criminalidade tem avanado para
patamares altos no reflete necessariamente as sries estatsticas. Para esse autor:

a se crer nos resultados de pesquisas cuidadosamente conduzidas, o nmero de pessoas

realmente vitimizadas em qualquer ano constitui parcela muito reduzida da populao.
(Campos, 1988, p. 146, grifos nossos)

Alm destes, h dois aspectos levantados por A.L. Paixo (1983) que merecem
ser discutidos. O primeiro relaciona-se metodologia de amostragem dos dados.
Segundo o autor, as estatsticas oficiais subestimam o volume efetivo do fenmeno
tanto por conta da no comunicao de todos os atos de violncia sofridos por parte da
populao aos rgos responsveis quanto em relao aos vieses de classe social das
pesquisas, o que conduz a erros em relao populao criminosa total. O autor cita
estudo de vitimizaco realizado nos Estados Unidos na dcada de 1960, em que 99% de

215
uma amostra de cidados de classe mdia havia cometido crimes no detectados pela
polcia de gravidade equivalente a penas superiores a um ano de deteno. Ou seja, as
estatsticas oficiais podem, por um lado, subestimar o volume real da atividade
criminosa e, por outro, distorcer a distribuio social destas atividades, de forma a subrepresentar uma classe social e super-representar outra. Por conta disto, o autor acredita
que as

estatsticas oficiais de criminalidade devem ser vistas no como indicadores do

comportamento criminoso e de sua distribuio social, mas como produtos
organizacionais, refletindo condies operacionais, ideolgicas e polticas da
organizao policial. Assim, por um lado, descontinuidade e mudanas nas rotinas
organizacionais de coleta e organizao, sensibilidades variveis das autoridades
policiais em relao a certos crimes ou respostas policiais a cruzadas morais e a
presses policiais geram distores na contabilidade criminal que de forma alguma so
negligenciveis. (1983, p.19-20)

O autor cita ainda a importncia de se considerar que policiais, investigadores,

delegados e demais membros das organizaes policiais, no cumprimento de suas
atividades, orientam-se por teorias de senso comum, esteretipos e ideologias
organizacionalmente formulados (p 20), de forma a agilizar e facilitar os trabalhos
rotineiros25. Ou seja, estatsticas que contabilizem na totalizao das prises de um
determinado ms, por exemplo, as realizadas durante uma partida de futebol em que
tenha havido brigas e agresses, podem erroneamente ser aumentadas se forem
registradas tambm a deteno de pessoas no envolvidas diretamente com o delito. Isso
porque, em casos de brigas de torcidas organizadas, procedimento comum da polcia
prender preventivamente uma grande quantidade de pessoas, para averiguao. Nestes
casos, os indivduos so detidos para anlise do caso, e posteriormente so liberados.
Mas estas prises preventivas podem constar das estatsticas mesmo que os indivduos

25

Em trabalho apresentado no V Encontro Anpocs, em 1981, intitulado A distribuio da segurana

pblica e a organizao policial, Antonio Luiz Paixo descreve a lgica-em-uso dos policiais. Afirma
o autor que os agentes policiais trabalham imbudos de tipificaes (esteretipos, preconceitos etc) sobre
indivduos e atos e de informaes geradas por informantes presentes no mundo da criminalidade (como
bicheiros, mendigos, cafetinas), os quais reduzem a complexidade do universo criminoso. O produto final
deste processo seria a categorizao de criminosos segundo critrios especficos, de forma a produzir uma
clientela marginal. Dessa forma, as rondas e prises passam a contar, num processo contnuo, com este
arcabouo de significaes sobre a violncia criminosa e seus agentes.

216
no sejam fichados. Ou seja, a contabilizao das pessoas no envolvidas diretamente
com o delito poderia enviesar as anlises estatsticas.
Por todas estas razes, apresentaremos em seguida estatsticas diversas sobre
criminalidade, sem no entanto a preocupao metodolgica de mostrar sries temporais
ou aferir comparaes exatas entre as rubricas ou as localidades pesquisadas. Objetivase to somente oferecer um breve panorama sobre ndices de criminalidade que possa
ser til para as discusses posteriores sobre a fundamentao da percepo generalizada
de aumento desmedido da criminalidade e do sentimento de insegurana, bem como
sobre a visibilidade dada pela mdia semanal ao fenmeno, a despeito dos problemas
metodolgicos discutidos. Uma ressalva: do material coletado, os dados do final do
sculo XIX e incio/meados do sculo XX mostram menos a evoluo da criminalidade
violenta e mais os tipos de condutas considerados como crimes e o perfil dos criminosos
da poca. J os dados de dcadas recentes so mais conclusivos em relao evoluo e
involuo dos ndices da violncia. Porm, dada a relevncia histrica, optamos por
dispor os dois conjuntos de dados.

2. Dados estatsticos
Em pesquisa sobre a criminalidade na cidade de So Paulo no perodo de 1890 a
1924, Boris Fausto (1983) utiliza como fonte relatrios dos secretrios de Justia do
Estado de So Paulo e dos chefes de Polcia da capital cujos dados so: volume de
prises efetuadas e inquritos abertos pelas autoridades policiais. Os dados mostram que
no perodo de 1892 a 1916, das mais de 178 mil pessoas presas na cidade, 83,8% foram
detidas devido prtica de contravenes (embriaguez, vadiagem e desordem) ou para
averiguaes, e 16,2% sob acusao de crime (roubo, latrocnios, furtos e homicdios,
crimes que interessam a esta pesquisa). Do total de crimes, B. Fausto ressalta que se
trata de pequenos furtos que em sua maioria no chegaram a dar origem a inquritos
policiais. importante notar que sob a rubrica de contravenes inclua-se a
mendicncia, considerada pelas autoridades policiais e jurdicas da poca como uma
modalidade da vadiagem (na qual se incluem vagabundos, mendigos, jogadores de
profisso, cafiens e ratoneiros p. 202), num primeiro indcio de uma possvel
criminalizao a priori do indivduo marginalizado socialmente. Outra modalidade da
vadiagem, a desordem, definida no Cdigo Penal de 1890 de maneira similar quela,
tambm tida por B. Fausto como claro exemplo de criminalizao de um

217
comportamento com o propsito de reprimir uma camada social especfica,
discriminada pela cor (p. 199). Como exemplo o autor cita a perseguio da polcia
carioca aos capoeiras no perodo imediatamente posterior abolio da escravatura,
ainda que no acusados de qualquer crime. Os capoeiristas profissionais negros
recm-libertos eram tidos como capangas polticos, desordeiros e ladres. J os
amadores brancos eram vistos como esportistas. Em relao hiptese de
crescimento da criminalidade violenta neste perodo, os dados so pouco conclusivos.
Apontam para um aumento das prises por vadiagem entre 1902 e 1905, mas declnio
entre 1906 e 1909; e um incremento de indivduos presos por crimes de 5324 casos no
perodo de 1892 a 1896 para 7453 entre 1912 e 1916. No h dados tabulados para os
demais anos nem comparaes com crescimento populacional.
Edmundo Campos (1980), num levantamento feito em inquritos policiais
registrados nas diversas Varas Criminais do Rio de Janeiro no perodo de 1942-196726,
mostra dados que atestam tanto a volatilidade nos ndices de crescimento quanto o perfil
dos criminosos nas modalidades de furto/roubo e estelionato. Segundo as informaes
obtidas, a participao dos indiciados em furto e roubo no total de inquritos em Crimes
Contra o Patrimnio atingia 67% em 1945, crescendo para 86% em 1955, e depois
caindo para 68% em 1959 e 37% em 1967. Em relao aos crimes de estelionato, em
1945 somavam 8% no total de inquritos, aumentando para 13% em 1955, depois para
36% em 1964, at atingir a marca de 51% dos indiciados em crimes contra o patrimnio
em 1967. Em relao ao perfil dos criminosos os dados mostram que, em 1945, 46%
dos indiciados por furto e roubo eram da cor branca e 1% possuam educao
secundria ou superior. Em 1967, os dados apontam para os mesmos 46% na cor
branca, mas nvel de escolaridade superior educao secundria em 7%. Dos
indiciados por estelionato, 79% eram da cor branca e tinham grau de ensino superior
educao secundria em 1945, atingindo a marca de 40% de escolaridade em 1967.
Somente 10% dos indiciados por estelionato eram das cores parda ou negra. O autor
conclui que furtos e roubos eram cometidos neste perodo por pessoas de baixa
escolaridade e baixo nvel educacional, ao passo que estelionatos eram crimes
especficos da classe branca escolarizada. Uma observao interessante de E.Campos
diz respeito baixa proporo de condenao nos crimes de estelionato na comparao
com furto e roubo, mostrando que nestas ltimas a probabilidade de o criminoso

26

Fonte: Ministrio da Justia, por meio do Servio de Estatstica Demogrfica, Moral e Poltica.

218
cumprir deteno era maior. Em resumo, os tribunais parecem ter sido, historicamente,
mais severos em relao s camadas mais baixas da populao no tocante apreciao
dos processos criminais destas categorias.
Antonio Luiz Paixo (1983), com base no Anurio Estatstico Policial e
Criminal da Secretaria de Segurana Pblica de Minas Gerais e do Anurio Estatstico
de Minas Gerais, intentou construir uma srie histrica da mdia de crimes cometidos
em Belo Horizonte em quatro perodos entre 1932 e 1978. Na comparao do perodo
compreendido entre 1932-1940 com o de 1951-1953, os crimes contra o patrimnio
(furtos e roubos) cresceram 238% e os crimes violentos (homicdios e latrocnios) 48%.
No intervalo de 1951-1953 comparado ao de 1960-1968, o aumento de furtos e roubos
foi menor, de 26%, contra 39% dos crimes violentos. No ltimo perodo analisado, de
1960-1968 relativamente a 1970-1978, o incremento dos crimes contra o patrimnio foi
ainda menor, de 36%, da mesma forma que os violentos, que cresceram menos, 37%. A
trajetria de aumento em nmeros absolutos, porm, existiu em todo o perodo
analisado, apesar dos decrscimos percentuais. No entanto, ao comparar os dados do
aumento da criminalidade em nmeros absolutos com os do crescimento populacional
no mesmo perodo, A. L. Paixo chega a nmeros diferentes. Os dados comparados
mostram que a mdia anual de crimes violentos (por 100 mil habitantes) atinge a marca
de 175,23 no perodo de 1932-1940, 104,74 entre 1951-1953, 70,27 entre 1960-1968 e
56,67 de 1970 a 1978, indicando uma trajetria declinante. No mesmo sentido, os dados
de crimes contra o patrimnio mostram, nos perodos respectivos, mdias de 92,49 (por
100 mil habitantes), 81,75; 39,51 e um aumento para 44,69 na ltima dcada analisada.
Segundo o autor, as informaes mostram, apesar de toda a problemtica envolvida na
mensurao de dados estatsticos (conforme discutido no incio deste anexo), que

ao contrrio da percepo generalizada de crescimento vertiginoso da criminalidade

nas grandes cidades, as taxas mdias de crimes nos perodos analisados decrescem para
o crime total e para cada categoria estudada. (1983, p. 31)

Em relao ao perfil dos criminosos, a pesquisa de A.L. Paixo mostra

constncia na participao de maiores de idade em crimes contra o patrimnio e alta
proporo de reincidentes em todas as faixas etrias, o que aponta para a estabilidade da
populao criminosa. A qualidade dos dados educacionais no permite concluses.

219
Como evoluo da criminalidade entre as dcadas de 1978 e 1988, foram
encontrados dados das regies metropolitanas do Rio do Janeiro e de So Paulo em E.
Campos (1988). Os dados apresentados pelo autor mostram que, na rea metropolitana
do Rio de Janeiro o ndice de criminalidade violenta (homicdio, tentativa de homicdio,
leso corporal dolosa, roubo, estupro e latrocnio r por 100 mil habitantes) esteve em
trajetria crescente em toda a regio, mas se mostrou maior na cidade da Rio de Janeiro,
em detrimento da Baixada Fluminense, considerada pelo senso comum mais perigosa
que a capital do Estado. Na regio metropolitana, as taxas de homicdio subiram de 18
ocorrncias por 100 mil habitantes em 1977 para 50 em 1986. Na capital, saltaram de 15
ocorrncias (por 100 mil/h) em 1977 para 37 em 1986. Em relao Grande So Paulo,
as informaes apontam para um aumento da criminalidade violenta mais acentuado na
capital do que na regio metropolitana de 1981 a 1985. E, na comparao com os dados
do mesmo perodo para a regio metropolitana fluminense, as estatsticas ressaltam que
o crescimento em So Paulo foi maior entre 1981-1985. As taxas de roubo, furto,
estupro e latrocnio so consistentemente mais elevadas em So Paulo, ao passo que as
taxas de homicdio so maiores no Rio.
No perfil dos criminosos, E. Campos cita pesquisa27 realizada nas prises
paulistas de So Paulo em 1986, a qual revelava que 54,9% dos detentos haviam
cursado at a primeira srie do ensino mdio e 36% haviam estudado at a oitava, com
mdia de analfabetos abaixo dos 3%, instruo acima da mdia do Pas, naquele
perodo. Do total dos condenados pesquisados, 55% estavam empregados na data da
priso, 45% eram desempregados e 37% haviam perdido o emprego h seis meses ou
menos, contrariando segundo o autor a imagem de que os criminosos so indivduos
analfabetos ou de pouca instruo, alm de habituados ao desemprego crnico (1988, p
153).
Outros nmeros28 confirmam a trajetna de crescimento dos ndices da violncia
nas dcadas de 1980-1990 at 2002, na cidade de So Paulo e nos 38 municpios da
regio metropolitana, conforme as tabelas abaixo.

27
Brant, Vincius Caldeira (coord.). O trabalhador preso no Estado de So Paulo. So Paulo/Cebrap, 1986, p.
50.
28

Anurio Estatstico do Estado de So Paulo 2002. Nesta tabulao est excludo o crime de seqestro.

220
Crimes contra pessoa e patrimnio, por tipos mais violentos
Municpio de So Paulo - 1981 a 2002

Homicdio
Doloso

Homicdio
Culposo por
Acidente de
Trnsito

Leses
Corporais
Dolosas

Leses
Corporais
Culposas por
Acidente de
Trnsito

Furto
Qualificado

Roubo

Latrocnio

1.251
1.275
2.009
2.369
2.436
2.576
2.868
2.772
3.370
3.345
3.342
2.838
3.324
3.959
4.485
4.710
4.536
4.801
5.408
5.320
5.185

1.251
1.304
1.141
959
914
1.068
1.133
979
1.006
856
941
817
963
1.097
1.180
1.436
1.175
849
862
723
866

29.254
29.762
31.624
30.276
29.111
30.922
28.112
28.766
31.760
29.041
26.877
26.519
28.408
27.533
24.766
23.176
26.581
29.458
29.926
29.777
28.511

40.228
40.952
40.475
32.872
33.564
35.658
31.168
30.931
32.181
30.152
30.209
28.922
30.041
29.561
26.136
22.020
22.045
21.855
21.659
19.976
18.948

36.086
36.127
40.286
36.093
29.690
26.484
56.092
60.129
64.713
64.261
56.634
62.813
66.495
72.916
65.672
70.063
58.679
65.107
74.057
76.113
75.884

26.821
24.680
40.952
61.220
53.304
46.219
45.589
50.700
49.822
60.402
64.588
64.559
70.619
75.858
76.442
93.095
106.634
134.346
163.583
168.781
164.229

276
221
225
295
191
176
171
186
265
323
355
305
244
246
244
241
202
260
325
310
263

2002
4.697
839
30.177
20.188
78.052
164.137
Fonte: Secretaria da Segurana Pblica - SSP/Delegacia Geral de Polcia - DGP/ Departamento
de Administrao e Planejamento - DAP/ Ncleo de Anlise de Dados/ Fundao Sistema
Estadual de Anlise de Dados - SEADE.
Nota: No inclui as ocorrncias policiais registradas pelos Departamentos Especializados da
Polcia Civil

196

Ano

1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001

221
Crimes contra pessoa e patrimnio, por tipos mais violentos
Regio Metropolitana de So Paulo - 1981 a 2002

Homicdio
Doloso

Homicdio
Culposo por
Acidente de
Trnsito

Leses
Corporais
Dolosas

Leses
Corporais
Culposas por
Acidente de
Trnsito

Furto
Qualificado

Roubo

Latrocnio

1.875
1.820
2.837
3.559
3.766
4.110
4.462
4.402
5.546
5.639
5.634
4.749
5.494
6.652
7.410
7.842
7.545
8.195
9.096
8.856
8.663

1.965
1.916
1.848
1.527
1.570
1.920
1.838
1.743
1.670
1.520
1.638
1.486
1.617
1.801
1.920
2.489
2.167
1.693
1.695
1.523
1.626

41.258
42.809
46.639
46.269
46.229
51.897
46.487
49.130
53.775
49.465
46.941
48.315
51.396
50.528
48.011
45.092
49.425
54.803
56.250
55.694
54.105

52.034
52.894
53.856
46.589
48.672
54.616
46.079
46.382
49.227
45.394
46.026
44.968
46.128
46.060
42.959
36.733
38.088
37.592
38.597
36.741
35.356

49.115
48.262
56.198
52.753
45.573
39.817
74.926
83.818
90.172
89.176
78.915
86.393
90.485
99.691
87.083
94.339
82.805
95.699
110.818
111.606
111.289

34.504
30.439
51.987
79.215
70.914
63.571
62.586
68.352
68.651
82.657
86.847
86.947
95.227
103.333
103.982
128.385
151.275
192.789
241.073
246.704
237.882

358
304
328
406
257
266
231
273
381
442
474
434
333
336
319
390
307
380
526
479
425

2002
8.050
1.558
56.533
35.676
111.824
232.362
Fonte: Secretaria da Segurana Pblica - SSP/Delegacia Geral de Polcia - DGP/ Departamento
de Administrao e Planejamento - DAP/ Ncleo de Anlise de Dados/ Fundao Sistema
Estadual de Anlise de Dados - SEADE.
Nota: No inclui as ocorrncias policiais registradas pelos Departamentos Especializados da
Polcia Civil

306

Ano

1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001

Os dados revelam o crescimento (com intermitncias de queda) dos homicdios,

dos furtos qualificados, das leses conporais dolosas e dos roubos na regio da Grande
So Paulo no perodo de 1981 a 2002. J os homicdios culposos e as leses corporais
culposas por acidente de trnsito apresentam trajetrias de aumento e queda ao longo do
perodo, mas sem grandes oscilaes. Os casos de latrocnio apresentaram quedas de
1980-1988, salto entre 1989-1992, novo decrscimo entre 1993-1999 e, de 2000 at
2002, comearam a subir novamente. Os dados permitem levantar a hiptese, segundo o
Anurio Estatstico do Estado de So Paulo (2002), de que parte dos conflitos, que antes
provocavam apenas leses corporais, passou a resultar em homicdio. Uma explicao
aventada pelo documento:

222

Isto se deve, muito provavelmente, grande quantidade de armas de fogo em

circulao, o que, conseqentemente, estaria acarretando uma maior letalidade nos
conflitos, os quais, sem a utilizao desse instrumento, poderiam no resultar na
supresso da vida. (p.50)

De fato, dados do SIM (Sistema de Informaes sobre Mortalidade - Ministrio

da Sade) coletados por A. Zaluar (2001) entre 1980 e 1995 mostram que a taxa de
homicdios por armas de fogo no Brasil como um todo subiu de 10 (por 100 mil
habitantes) para 38,18 entre os homens de 15 a 19 anos e de 21,66 para os entre 20 e 24
anos.
Para a dcada de 1990 e incio dos anos 2000, o Mapa da Violncia de J J.
Waiselfisz e G. Athias (2005) aponta que o processo de queda nos ndices de
homicdios no Estado de So Paulo acontece a uma taxa mdia de 5% ao ano para todo
o Estado e 6,3% para a Regio Metropolitana (38 municpios mais a capital). No
interior, porm, a situao no se reverteu. Os ndices sobem levemente em 0,6% ao
ano, num processo que Waiselfisz e Athias classificaram como interiorizao da
violncia homicida, j que as taxas de homicdios eram maiores na capital,
anteriormente.
Para finalizar, dispomos abaixo grfico da Secretaria da Segurana Pblica do
Estado de So Paulo disponibilizado no site do rgo em junho de 2006
(www.ssp.sp.gov br) ratificando a queda no ndice de crimes violentos no Estado de
1996 a 2006. Este ndice composto pela soma de homicdios dolosos, latrocnios,
roubos, estupros e entorses mediante seqestro, ficando excludos os furtos.