INTRODUO:

O QUE SO E COMO FUNCIONAM

OS SMBOLOS NACIONAIS

o dia 5 de Outubro de 1910, em Lisboa, pelas nove horas da manh,

os militares revolucionrios desceram da Rotunda, em direco
Praa do Municpio para assistir, vitoriosos, proclamao da Repblica, que tinham acabado de implantar. Avenida da Liberdade abaixo, aclamados pelos populares, a marcha triunfal feita ao som dA Portuguesa.
E, passagem pelo Rossio, no alto do Castelo de So Jorge ondulava, j,
uma bandeira verde e vermelha.
H uma histria antes e uma histria depois. Mas este , poltica
e simbolicamente, o momento fundador. Da bandeira e do hino, que
mais de um sculo depois, ainda hoje, continuam a ser os smbolos de
Portugal.
Este um livro sobre os smbolos nacionais. Sobre a bandeira e sobre
o hino. sobre o hino, mas no um livro de musicologia. E sobre
a bandeira, mas no um livro de vexilogia e muito menos de herldica. um livro de histria poltica. Um livro que conta a histria dos
smbolos nacionais e procura nessa histria a desconstruo dos mitos
com que a narrativa nacional os construiu: o mito das suas origens
e o dos seus significados. Um livro que procura compreender o lugar e
o papel dos smbolos nacionais na construo da nao e do nacionalismo e da sua relao com o Estado e os regimes polticos no Portugal
contemporneo.
A primeira pergunta parece bvia: Como que um pedao de pano se
transforma numa bandeira nacional? Como que um simples canto se

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transforma num hino nacional? E como que o desfraldar de uma bandeira ou um canto em unssono de um hino podem provocar tamanha
emoo? Incendiar tanta paixo e mobilizar tanta fora? A questo ,
numa palavra: o que so e como funcionam os smbolos nacionais?
Os smbolos nacionais so indissociveis da nao, do nacionalismo e
da identidade nacional que simbolizam. Mas, ao contrrio do que aconteceu com os conceitos de nao, nacionalismo e identidade nacional, que
ocuparam um lugar central no debate terico que dominou a Histria, a
Sociologia ou a Antropologia, nas duas ltimas dcadas, a questo da
simbologia poltica, em geral, e dos smbolos nacionais, em particular, no
passou nunca de um lugar marginal na literatura cientfica sobre o tema.
O que uma nao? O que faz de uma nao, uma nao? O que associa e o que distingue um Estado de uma nao? Estes, sim, foram temas
centrais do debate terico e objecto de uma interminvel literatura que
se polarizou em torno de duas posies.
Para os perenalistas, a nao um fenmeno ancestral, intrinsecamente ligado evoluo da natureza humana e das formas sociais da sua
organizao. Para os modernistas, pelo contrrio, a nao uma inveno recente, produto histrico da modernidade. Para os primeiros, o nacionalismo , apenas, uma factor mais no processo, preexistente, de criao
das naes. Para os segundos, o factor fundamental, a ideologia que,
associada aco poltica do Estado, constri, verdadeiramente, a nao1.
Mas nem para o primordialismo dos perenalistas, nem para o social-construtivismo dos modernistas, os smbolos nacionais constituram
uma questo central no debate sobre a nao e o nacionalismo. E tanto
para uns como para outros, o simbolismo poltico ficou mais ou menos
ignorado.
O que so smbolos nacionais? Com que mecanismos funcionam? Que
papel desempenham na construo das naes e das identidades nacionais? Estas so questes que ficaram secundarizadas nesse debate terico
e que s emergem no quadro de uma terceira posio: o etno-simbolismo. Os etno-simbolistas afirmam o carcter moderno da construo
nacional mas, simultaneamente, a preexistncia de uma base tnica sobre
a qual a nao construda. Isto , a nao uma construo poltica
moderna, mas assente sobre um fundo ancestral de tradies e memrias
partilhadas, mitos e smbolos comuns. Ora, ser o etno-simbolismo que

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vai atribuir relevncia maior e teorizar o papel dos smbolos na formao das naes e das identidades nacionais. Na justa medida em que so,
precisamente, os smbolos que do corpo, sentido concreto e visibilidade a essas abstraces que so a nao ou o nacionalismo2. Mas, mais
do que isso, os etno-simbolistas aceitam e atribuem um papel central ao
Estado em todo esse processo.
O etno-simbolismo abriu, assim, um quadro terico que possibilitou,
na ltima dcada, o desenvolvimento de uma corrente de estudos sobre
os smbolos nacionais. Por um lado, procurando teorizar a funo social
e poltica dos smbolos no s na formao das identidades nacionais e
da construo das naes, mas tambm da sua relao com o Estado-nao3. E por outro, desenvolvendo um conjunto de estudos de caso ou
comparativos sobre trs temas fundamentais: a bandeira, o hino e a comemorao dos dias nacionais4.
No este o momento nem o lugar para esses desenvolvimentos tericos. Mas importa introduzir alguns conceitos operatrios que permitam
e facilitem a compreenso do quadro terico de referncia deste ensaio.
Sobre a natureza e a funo dos smbolos nacionais.
Os smbolos so contentores de sentido. E os smbolos nacionais, contentores do sentido da nao. So o instrumento poltico que torna tangvel, pelo som ou pela imagem, o sentido da nacionalidade, isto , da
pertena a essa comunidade imaginada que a nao. So o instrumento
que torna visvel e concreta, a noo complexa e abstracta da nao e do
Estado-nao.
Pela linha e pela cor da bandeira, pela melodia e pelo ritmo do hino,
so os smbolos que tornam a nao visvel. So eles que lhe expressam
o sentido: evocam o territrio; condensam o mito da memria comum; e
traduzem uma relao entre o passado e o presente em que, por norma,
o passado cultural da nao legitima a poltica presente do Estado. Isto
, expressam simbolicamente a soberania e a independncia.
O simbolismo nacional opera, assim, atravs de um triplo processo:
primeiro, de auto-referncia, isto , de identificao com o mesmo, com
a nao, comunidade imaginada como nica e definida pela mesmidade;
segundo, de diferenciao, por oposio alteridade, face ao outro que
no pertence nao; e, finalmente, de reconhecimento, na luta pela unidade interna e pela afirmao externa num mundo organizado em naes
e Estados-nao.

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H entre o simbolismo poltico e o simbolismo religioso semelhanas

e diferenas. Dizia Durkheim que h formas eternas de religiosidade que
continuam a caracterizar cerimnias seculares e persistem atravs dos
smbolos. Os smbolos polticos so os modernos objectos de culto, extenses seculares da divindade. Em certo sentido, o simbolismo poltico
uma persistncia secular do simbolismo religioso. Com uma diferena:
enquanto o simbolismo religioso remete o sentido para a divindade, o
simbolismo poltico auto-referencial. Isto , os smbolos nacionais remetem o sentido para a prpria nao. So, no fundo, formas laicas de sacralizao da nao. Uma espcie de totem moderno, onde se funde a
sacralidade mtica da nao com a experincia real do som ou da cor.
Onde se confunde o mito e a realidade, o subjectivo e o objectivo, atravs
da representao simblica da nao. As liturgias laicas que so as festas
cvicas e as celebraes da nao, como a comemorao dos dias nacionais, constituem os momentos altos desse processo.
Como todas as formas do sagrado, ainda que aqui, um sagrado laico,
os smbolos nacionais so protegidos contra a sua profanao. E por isso
os Estados inscrevem na sua ordem jurdica o crime de ultraje aos smbolos nacionais.
A profanao dos smbolos pode vir de fora da comunidade, em conflitos externos e guerras com outras naes, ou vir de dentro, em conflitos internos e mudanas polticas no interior da prpria comunidade. Ora,
como so os smbolos a forma visvel da nao, so os smbolos que se
ultrajam quando se quer ultrajar a nao ou uma certa concepo poltica da nao. o que acontece, quando se apeia, se pisa ou se queima a
bandeira. Seja nas guerras ou revolues, nos processos de libertao ou
de independncia.
E a razo simples: que como os smbolos nacionais expressam o
sentido da nacionalidade e como h diferentes sentidos polticos para a
nao, o controlo do sentido dos smbolos um instrumento poderoso.
Nesse sentido, os smbolos nacionais so expresses condensadas, grficas ou musicais, de programas polticos. E por isso que so objecto de
disputa poltica. por isso que so institudos, contestados, mobilizados,
negociados, alterados, abolidos e reinstitudos. E por isso que a mudana poltica sempre acompanhada da descontinuidade simblica.
Os smbolos nacionais constituem, assim, momentos-chave, marcos na
construo da nao e espelham a complexidade histrica desse processo.

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Um processo em que os smbolos so, ao mesmo tempo, elemento na formao das identidades nacionais e lugar de cruzamento entre o Estado a
nao. Factor de construo das naes e de identificao do Estado e da
nao.
Ora, de acordo com o contexto histrico da sua instituio, os smbolos nacionais definem-se por diferentes regimes simblicos. Isto , as bandeiras ou os hinos assumem diferentes cdigos simblicos, ou seja,
diferentes padres de expresso simblica, cada um deles investido e legitimado por uma narrativa diferente.
Gabriella Elgenius5 prope uma tipologia dos regimes simblicos para
as bandeiras europeias e define trs tipos de regimes: pr-moderno; moderno; e ps-imperial. O regime pr-moderno remonta s origens medievais
e a narrativa de matriz, essencialmente, religiosa e monrquica. O regime moderno remonta Revoluo Francesa, glorifica os valores revolucionrios e a narrativa, pelo contrrio, de matriz laica e republicana.
O regime ps-imperial remonta ao ps-Primeira Guerra Mundial e dissoluo dos imprios europeus, e a sua narrativa glorifica a independncia das nacionalidades. Ora, a cada um dos regimes simblicos corresponde
um tipo herldico das bandeiras e em certa medida, prope-se neste
ensaio, um tipo de letra dos hinos.
, pois, neste quadro terico que se situa este ensaio. Neste quadro
terico, e no contexto histrico da afirmao do Estado-nao, em Portugal, e dos projectos nacionalistas que atravessaram os sucessivos regimes polticos, entre o final do sculo xix, o sculo xx e o princpio do
sculo xxi.
Na historiografia contempornea e nas cincias sociais em Portugal ,
hoje, j vasta a literatura sobre a nao, o nacionalismo e a identidade
nacional portuguesa6. Contudo, com rarssimas e honrosas excepes7, o
mesmo no poder dizer-se no que toca aos smbolos nacionais.
Ora, este, precisamente, o propsito do presente ensaio: compreender os smbolos nacionais no contexto histrico do Portugal contemporneo; as suas origens e o seu significado, as suas funes social e poltica;
enfim, a evoluo da relao dos smbolos nacionais a bandeira e o hino
com o Estado e a nao, Portugal e os Portugueses.

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Captulo 1

A BANDEIRA NACIONAL:
DO AZUL E BRANCO
AO VERDE E RUBRO

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bandeira nacional bipartida verticalmente em duas cores fundamentais, verde-escuro e escarlate, ficando o verde do lado
da tralha. Ao centro e sobreposto unio das duas cores tem o escudo
das armas nacionais orlado de branco e assentando sobre a esfera armilar manuelina em amarelo e avivada a negro.8
Foi este o decreto com que a Assembleia Nacional Constituinte instituiu a bandeira nacional, em Junho de 1911. E um sculo passado, esta
, ainda hoje, a bandeira portuguesa. Mas por qu verde e vermelha? Por
qu a esfera armilar e o escudo das quinas? E que relao estabelece com
a Nao e a Repblica?
Como a histria de todos os smbolos, tambm a histria da bandeira
nacional se abre sobre um duplo enigma: primeiro, o das suas origens,
depois, o do seu significado. Qual a origem do cromatismo verde e vermelho e das armas nacionais? Qual o significado da sua simblica? E que
narrativas se invocaram para a sua legitimao? Por fim, como que a
bandeira verde e rubra se torna smbolo de Portugal e que caminho percorre da legitimidade poltica legitimidade nacional?
Ora, esse o enigma que aqui se desvenda, essa narrativa que se desconstri e essa histria que aqui se conta. Como nasce a bandeira portuguesa? Que lugar ocupa na construo da Nao? Que relao desenvolve
com o Estado?
Dito de outro modo, que sentido expressa na sua relao com a nacionalidade e os regimes polticos no Portugal contemporneo?

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A bandeira azul e branca

A bandeira portuguesa foi, durante a toda Monarquia Constitucional,
a bandeira azul e branca. Era bipartida e encimada pelas armas reais,
assentes metade sobre cada uma das cores9.
Azul e branco tinham sido decretadas cores nacionais depois da
revoluo liberal de 1820, por decreto das Cortes Gerais Extraordinrias
e Constituintes da Nao Portuguesa, em 22 de Agosto de 1821. A razo
era simples. Francisco Trigoso de Arago Morato, o deputado proponente, explicou ao Parlamento que eram as do escudo de El-Rei D. Afonso
Henriques. O Parlamento aprovou e o artigo 1. do diploma decretou:
Haver um lao nacional, composto na frmula do modelo junto pelas
cores Branca e Azul, por serem aquelas que formaram a divisa da Nao
Portuguesa desde o princpio da Monarquia em mui gloriosas pocas da
sua Histria.10
Com a revoluo liberal, azul e branco chegavam, assim, ao lao ou
tope nacional. Ao lao, mas no, ainda, bandeira.
Entre o vintismo e a contra-revoluo e durante a guerra civil, o simbolismo da bandeira acompanhou as vicissitudes polticas da conjuntura
e o registo simblico das cores inscreveu-se, decididamente, em cada um
dos campos em conflito o branco no Absolutismo, e o azul e branco no
Liberalismo.
Durante a regncia de D. Pedro, e em nome da rainha D. Maria II, a
Junta Governativa da Ilha Terceira substitui, uma vez mais, a bandeira
nacional. At ento, integralmente, branca, a partir de agora, azul e branca. O decreto, de 18 de Outubro de 1830, estabeleceu a nova bandeira:
Tendo o Governo que usurpou o Trono de Sua Majestade Fidelssima,
usurpado tambm as cores que tinham guiado para a vitria as tropas
portuguesas Manda a Regncia em nome da Rainha, que de ora em
diante a Bandeira Portuguesa seja bipartida verticalmente em branco e
azul, ficando o azul junto da haste e as armas reais colocadas no centro
da Bandeira.11 Azul e branco chegavam, finalmente, bandeira de
Portugal.
A luta poltica era, assim, acompanhada de uma luta simblica e as
cores da bandeira eram a sua traduo. Durante o reinado, intermitente e
conturbado, de D. Miguel, a bandeira nacional foi uma bandeira, integralmente, branca com as armas reais ao centro. Quando as tropas liberais

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desembarcaram no continente, em 8 de Julho de 1832, foi uma bandeira

azul e banca que cravaram nas areias da praia do Mindelo. E triunfante o
liberalismo, foi a mesma bandeira azul e branca arvorada na janela da
Cmara Municipal de Lisboa, no dia 24 de Julho de 1834. Restaurada, foi
feita bandeira nacional.
Por qu? A razo era simples, poltica e evidente. Ganhara fora, durante o combate poltico e militar da guerra civil, e sentido, na luta ideolgica contra o Absolutismo. Ser o smbolo da matriz poltica e ideolgica
do Liberalismo na nova Monarquia Constitucional.
Mas qual o seu significado? As narrativas de legitimao foram pobres
e o debate inexistente. Para uns, simplesmente, a razo era histrica: azul
e branco eram as cores das armas reais desde a Fundao da nacionalidade. Para outros, razo histrica juntava-se uma razo poltica: azul e
branco eram as cores histricas da independncia, mas tambm as cores
polticas da liberdade. Para outros, finalmente, a razo era religiosa: ao
branco, a cor constante, ao longo do tempo, em todas as bandeiras portuguesas, juntava-se o azul, cor do manto da Imaculada Conceio,
padroeira de Portugal, desde 1646. Ao branco, smbolo da monarquia,
juntava-se, assim, o azul, smbolo do catolicismo do povo portugus.
Fosse como fosse, o certo que, entre 1834 e 1910, a bandeira azul e
branca manteve-se inalterada, e foi a bandeira nacional durante todo o
constitucionalismo monrquico, at Revoluo de 5 de Outubro12.

Bandeira da Monarquia Constitucional

(Catlogo da Exposio Bandeiras de Portugal)

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As origens do verde e rubro

Como se chega, ento, bandeira verde e rubra da Repblica, que ,
hoje, a bandeira nacional? Qual a sua origem? E qual o seu significado?
Nunca, at Repblica, verde e vermelho tinham constitudo a base
da bandeira portuguesa. Em toda a sua histria, at ao 5 de Outubro,
apenas uma vez, e de forma marginal, verde e vermelho apareciam em
conjunto: na bandeira de D. Joo I. Feito rei, o Mestre de Avis quis inscrever, na simbologia da bandeira, a sua interveno na independncia de
Portugal e fez acrescentar, ao escudo do reino, a cruz da Ordem de Avis,
sobre a qual colocou as quinas. E assim, as quatro pontas da cruz, de flores-de-lis verdes, vieram assentar sobre a bordadura vermelha13.

Bandeira da Dinastia de Avis

(Catlogo da Exposio Bandeiras de Portugal)

Mas, mais do que a efmera bandeira da dinastia de Avis, uma genealogia breve do cromatismo verde e rubro na histria das bandeiras portuguesas mostra que, ao longo dos sculos, a combinao cromtica verde
e encarnada figurou em vrias insgnias. Insgnias essas, todas elas ligadas
a momentos polticos importantes ou pocas ureas da Histria portuguesa, de que, em certo sentido, se tornaram smbolo. o caso da Guerra da Independncia de 1383-1385, dos Descobrimentos Martimos, ou
da Revoluo de 1640.

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Era verde e vermelho (com a imagem de Nossa Senhora da Conceio

ao centro), dizem alguns historiadores, o pendo da Ala dos Namorados
que D. Nuno lvares Pereira teria arvorado na Batalha de Aljubarrota14.
Era verde e vermelha (fundo verde sobre o qual assentava, vermelha, a
cruz de Cristo) uma das bandeiras do comrcio martimo, que se tornou
smbolo dos Descobrimentos15. E, igualmente, verde e vermelha (idntica
a esta ltima) era a bandeira empunhada em vrias revoltas populares contra o domnio filipino, que se transformaria, ela prpria, na bandeira da
revoluo do 1. de Dezembro, que restaurou a independncia, em 164016.

Bandeira de Restaurao
(Catlogo da Exposio Bandeiras de Portugal)

Significa isto que, sem nunca ter constitudo a bandeira de Portugal,

o cromatismo verde e rubro esteve, no entanto, simbolicamente, associado a alguns dos momentos mais significativos da Histria portuguesa. Em particular, luta pela independncia nacional e epopeia dos
Descobrimentos.
Por toda a Europa, os nacionalismos modernos, vidos de legitimidade retrospectiva, construram narrativas de identidade nacional, utilizando memrias, smbolos e mitos: particularmente, os mitos das origens e
da afirmao da nacionalidade, como os mitos da idade de ouro ou do
destino providencial da Nao17. Na maioria dos pases europeus esses

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nacionalismos e essas narrativas de identidade nacional tinham como

objectivo afirmar, se no mesmo construir a nao. Em Portugal, com
fronteiras definidas desde o sculo xiii, sem minorias tnico-culturais desde o sculo xvii, com unidade lingustica e sem foras centrfugas centralizao poltica, o objectivo foi outro: no o de construir a nao mas
sim o de a regenerar. Os nacionalismos em Portugal foram, essencialmente, projectos de regenerao nacional18. Foi assim tambm com o nacionalismo republicano. O republicanismo no s vai encontrar mas, mais
do que isso, vai aproveitar, politicamente, o discurso nacionalista: a Fundao da nacionalidade, as guerras da independncia e a epopeia dos Descobrimentos Martimos constituiro, precisamente, os temas centrais e a
matria-prima essencial na construo dessa narrativa nacional.
Mas uma coisa a narrativa, outra a realidade. E enganam-se aqueles que quiserem procurar as origens da simblica verde e rubra da bandeira republicana em to longnquos ascendentes. O antecedente, prximo
e directo, ter que se procurar, bem mais tarde, no ltimo quartel do
sculo xix, no quadro do primeiro iderio republicano, onde se confundiam, sincreticamente, republicanismo, municipalismo e federalismo.
Homem Cristo (Pai), ao tempo membro do directrio republicano,
desvendar, mais tarde, as origens do verde e rubro nesses primeiros dias
do republicanismo portugus, quando comeava a cindir-se em vrias faces: democrticos, moderados e federais. O cromatismo verde-escarlate,
como ele prprio o chamava, representava, ento, o republicanismo federal. O mais radical e iberista. Categrico, diria, j em plena Repblica:
As cores da bandeira republicana so as cores da federao ibrica.19
Verdade ou no, o certo que a bandeira do Centro Democrtico Federal 15 de Novembro era uma bandeira verde e encarnada. E certo , tambm, que, falta de uma bandeira oficial do Partido Republicano, foi essa
mesma bandeira do Centro Democrtico Federal 15 de Novembro que
drapejou, efmera, nos cus do Porto, na madrugada revolucionria de
31 de Janeiro de 1891. Um reprter dos acontecimentos dizia que assistiu ao hastear-se da bandeira vermelha e verde20.
Era, de facto, integralmente vermelha com um crculo verde ao centro,
a que se juntavam as legendas referentes ao centro republicano a que pertencia21. O 15 de Novembro invocava a data da revoluo brasileira, que
instaurara a Repblica, em 1889, e que havia de inspirar a revolta republicana do Porto, dois anos mais tarde.

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Bandeira do Centro Democrtico Federal 15 de Novembro

(Catlogo da Exposio Bandeiras de Portugal)

Nessa madrugada de 31 de Janeiro, os revoltosos subiram varanda

da Cmara Municipal do Porto, donde fizeram, cidade adormecida, a
proclamao republicana. Depois, entre vivas Repblica, iaram a improvisada bandeira no mastro principal dos Paos do Concelho22.
Esta bandeira era conhecida e designada pelos revoltosos, simplesmente, como a bandeira vermelha. Joo Chagas, preso, por motivos polticos, no crcere portuense, esperava que os revoltosos o viessem libertar.
Durante a espera que nunca acabou, a meio da revolta, Urbino de Freitas,
tambm ele encarcerado, entrou na cela de Chagas e, estendendo-lhe um
binculo, disse: Veja, est iada uma bandeira vermelha na Cmara.
Assentando o binculo, vi com efeito, flutuando sobre o pignon, da fachada do edifcio da Cmara, uma bandeira vermelha.23
Em boa verdade, essa bandeira era mais vermelha que verde. Porque,
na sua essncia simblica, era a bandeira vermelha, cor da tradio revolucionria e popular. Foi, primeiro, em Inglaterra, o smbolo do Cartismo.
E foi, depois, em Frana, o smbolo da revoluo democrtica de 1848 e
da Comuna de Paris, em 187024.
Foi assim por toda a Europa, que nasceu a grande maioria das bandeiras dos centros republicanos. Ao fundo vermelho da tradio democrtica e sindical que era comum, juntavam-se, depois, os emblemas,
insgnias e legendas vrias, prprias de cada um dos sindicatos ou clubes
polticos a que pertenciam. E foi assim, tambm, em Portugal, com as

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bandeiras dos centros republicanos, tal como a do Centro Democrtico

Federal 15 de Novembro.
Goste-se ou no, o facto que a primeira bandeira da Repblica desfraldada em Portugal foi uma bandeira verde e encarnada. Vencida a
revolta e adiada a Repblica, o 31 de Janeiro ficar, na memria do republicanismo portugus, como um marco histrico, assim como o cromatismo verde e rubro como a sua marca simblica.
Na Histria contempornea de Portugal, o 31 de Janeiro foi no s o
primeiro ensaio republicano mas, mais do que isso, foi, tambm, o momento em que Repblica, que ainda no o era, ganhou um smbolo. Doravante,
verde e vermelho inscrevem-se, definitivamente, na simbologia republicana e tornar-se-o, mesmo, o smbolo da Repblica.
Para a vitria da Repblica faltavam, ainda, vinte anos. E ao longo desse perodo, entre 1891 e 1910, conhecido na histria do republicanismo
portugus como o perodo da propaganda, o Partido Republicano desenvolve uma acesa luta poltica segundo duas estratgias de propaganda.
Por um lado, uma estratgia antimonrquica, agitando as grandes bandeiras ideolgicas e polticas do republicanismo. Em primeiro lugar, a decadncia a que os Braganas e a sua dinastia tinham conduzido o pas.
Contra esse estado de coisas o Partido Republicano contrapunha e afirmava
um nacionalismo patritico e colonialista, fundado na idade de ouro dos
Descobrimentos, e proclamando a restaurao das glrias do Imprio. Em
segundo lugar, a promscua ligao entre o Trono e o Altar, contra a qual
propunha a separao da Igreja e do Estado e a constituio de um Estado
laico, onde mal disfarava o anticlericalismo. Em terceiro lugar, a corrupo
generalizada que, segundo os republicanos, grassava pelo Pas e cuja responsabilidade atribuam, inteira, ao regime monrquico. Contra essa praga, contrapunham a exigncia cvica de probidade no exerccio da poltica que, nas
entrelinhas, faziam crer, era apangio republicano. E, finalmente, o carcter
tirnico da Monarquia que, nos ltimos anos do Constitucionalismo, a ditadura de Joo Franco veio legitimar. Contra a tirania, o discurso republicano
opunha, obviamente, a Democracia que, segundo a sua propaganda, a Repblica pressupunha25. No foi assim, mas essa outra histria.
Por outro lado, ao mesmo tempo, mas segundo uma outra lgica, o
Partido Republicano desenvolve outra estratgia de propaganda a que hoje
chamaramos marketing poltico. Isto , uma estratgia de construo da
imagtica e da simblica poltica republicana.

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Heris do Mar 27

Na Monarquia, o rei tem um corpo fsico, uma imagem, que os sbditos conhecem e reconhecem. Mas, ao reconhecerem-se nessa imagem, o
rei ganha tambm um corpo simblico. Ele o smbolo poltico do Estado e, mais tarde, do prprio Estado-nao26.
A Repblica, pelo contrrio, uma ideia abstracta, intangvel. No tem
um corpo fsico que os cidados reconheam e no qual se possam reconhecer. Para que isso acontecesse era preciso torn-la tangvel, dar-lhe uma
imagem. Ora, essa , precisamente, a funo dos smbolos: tornar concreta
e tangvel uma ideia abstracta. Traduzir numa imagem simples, uma noo
complexa27. E foi isso que, ao longo desses vinte anos, a propaganda republicana foi fazendo. Primeiro, a Repblica ganha uma imagem feminina28.
Depois, essa repblica mulher traja sempre de verde e vermelho. Desde
as artes mais nobres aos mais simples objectos de uso quotidiano, na prolfera iconografia que simboliza a Repblica, , sempre, o verde e vermelho que a representam. , assim, no clebre leo de Veloso Salgado, alusivo
vitria republicana nas eleies municipais de Lisboa em 1908, como
assim, no quadro de Jos de Brito, alusivo vitria de 5 de Outubro de

leo de Veloso Salgado, alusivo vitria republicana nas eleies autrquicas de 1908
(Museu da Cidade de Lisboa)

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28 Nuno Severiano Teixeira

Alegoria Repblica. Litografia de Roque Gameiro

(Arquivo Histrico Militar)

1910, ou na aguarela de Roque Gameiro Pela Repblica, de 1910. Mas ,

assim, em tantos outros objectos, pratos, copos, cinzeiros, maos de cigarros ou latas de cacau que invadiam o quotidiano dos Portugueses, tornando banal a imagem da Repblica, sempre associada ao cromatismo verde
e rubro. Na simbologia poltica do Portugal dos primeiros anos do sculo xx,
a Repblica era verde e vermelha.
E tanto assim era que, chegada a jornada revolucionria de 3 a 5 de
Outubro de 1910, a bandeira levantada pelos militares revoltosos foi, uma
vez mais, uma bandeira verde e rubra. Durante a revoluo, os regimentos
na cidade e os navios no Tejo hastearam a mesma bandeira: era bipartida,
o vermelho junto tralha e a parte maior em verde; ao centro, metade sobre
cada um dos campos cromticos, uma esfera armilar de ouro, assente em
fundo azul e encimada por uma estrela de prata com resplendor em ouro,
smbolos iniciticos da Maonaria. Era, na sua origem, o pendo da Carbonria que se tornava, agora, o smbolo da revoluo republicana. Foi
essa a bandeira de Machado Santos na Rotunda29. E foi essa a bandeira
que, vitoriosa a revoluo, na manh de 5 de Outubro, foi hasteada em
todos os quartis e edifcios pblicos. Foi essa a bandeira que, entre vivas
Repblica, foi iada na Cmara Municipal de Lisboa e que, finalmente,
substituiu a bandeira azul e branca no alto do Castelo de So Jorge30.

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Heris do Mar 29

Bandeira iada na Cmara Municipal de Lisboa a 5 de Outubro de 1910

(Catlogo da Exposio Bandeiras de Portugal)

Bandeira da Repblica iada na Rotunda na Revoluo do 5 de Outubro

(Coleco de Antnio Pedro Vicente, imagem cedida pela Fundao Mrio Soares)

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30 Nuno Severiano Teixeira

Objectos alusivos Implantao da Repblica Portuguesa

(Coleco de Antnio Pedro Vicente, imagem cedida pela Fundao Mrio Soares)

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