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OPINIO

O Papa Fr ancisco de
esquer da? No se iludam:
apenas cat lico
JOS MANUEL FERNANDES (HTTP://WWW.PUBLICO.PT/AUTOR/JOSEMANUEL-FERNANDES)

17/01/2014 - 03:00

Apesar do entusiasmo esquerda e do susto direita, a doutrina de


Francisco decorre apenas do melhor das tradies crists.

TPICOS,
(/TOPICOS)

O termo no podia ser mais forte: horrfico. No


apenas horrvel, horrfico. E foi o termo escolhido pelo
Papa Francisco, este fim-de-semana, para se referir
do aborto.

Vaticano
ao problema
(http://www.publico.pt/vaticano)
Religio
As agncias
(http://www.publico.pt/religiao)

de informao internacionais trataram


logo de interpretar a frase. Era, escreveram, uma

forma de acalmar os sectores


Igreja Catlica
(http://www.publico.pt/igrejaIgreja. Nem lhes ocorreu que
catolica)

mais conservadores da
fosse mesmo a opinio
do Papa. No quadrava na sua imagem estereotipada

Esquerda
de um bispo de
(http://www.publico.pt/esquerda)

Roma modernao, qui


revolucionrio. No entanto, a doutrina de Bergoglio

no podia ser mais clara e at vem na sua to


Papa Francisco
(http://www.publico.pt/papacelebrada exortao apostlica Evangelii Gaudium:
francisco)

No se deve esperar que a Igreja altere a sua posio


sobre esta questo, escreveu o Papa. Que
acrescentou: Quero ser completamente honesto, este
no um assunto sujeito a supostas reformas ou
modernizaes. No opo progressista pretender
resolver os problemas eliminando uma vida humana
(pargrafo 214).
Tambm este fim-de-semana houve muita excitao
na imprensa e nas redes sociais com a notcia de que o
Papa baptizara os filhos de uma me solteira e de um
casal no unido pelo matrimnio. S uma mal
disfarada ignorncia pode justificar essa excitao,
pois no haver gesto mais catlico do que o de
baptizar duas crianas nessas circunstncias. Vem nas
escrituras.

Estes so apenas dois exemplos recentes de um


estranho caso de paixo: a de uma parte da esquerda
para com o Papa Francisco, de repente transformado
no messias que polticos mais terrenos no conseguem
ser. Mrio Soares, por exemplo, assume que s tem
dois dolos no plano poltico Obama e o Papa
Francisco , e o colunista do Guardian Jonathan
Freedland chega a propor que posters do sumo
pontfice substituam os de Obama nos quartos dos
adolescentes, uma vez que seria o bvio novo heri
da esquerda.
Muitos jornalistas e comentadores afinam pelo mesmo
diapaso, mostrando uma irresistvel tendncia para
ver apenas os gestos de Francisco que vo ao
encontro das suas causas e ignorando todos os demais.
Chegou-se ao ponto de a mais antiga revista gay dos
Estados Unidos, a Advocate, ter eleito como figura do
ano este homem de branco para quem o casamento
entre pessoas do mesmo sexo um retrocesso
antropolgico.
No tenho qualquer dvida de que o Papa Francisco
uma figura extraordinria e no pude deixar de notar
o imenso significado do nome que escolheu. No sendo
eu um crente, devo dizer que um dos locais do mundo
onde mais senti a presena de um transcendente foi
em Assis, que, por incrvel coincidncia, visitei pela
primeira vez na manh de 11 de Setembro de 2011.
Foi por isso com enorme expectativa que segui os
primeiros meses de pontificado e no me surpreendeu
a sua resoluta opo por uma Igreja mais prxima dos
pobres. Essa ideia de proximidade com os mais fracos
est, de resto, no corao do cristianismo e quem
pde, como eu pude, conhecer alguns dos locais mais
desgraados do pas e do mundo, testemunha de
como, tantas vezes, so apenas as instituies da
Igreja as que resistem quando tudo o resto se
desmorona.

O exemplo pessoal de Francisco, ao abdicar de bens e


confortos materiais, ao manter uma infinita
capacidade para se aproximar dos doentes e dos
fracos, da Praa de So Pedro ilha de Lampedusa,
permitiu que se tornasse, de um dia para o outro,
numa figura imensamente popular. A forma aberta
como gosta de abordar os dilemas da Igreja fez, ao
mesmo tempo, com que seja visto como um
reformador radical. Houve at quem se
entusiasmasse ao ponto de anunciar que tinha
abolido o pecado: aconteceu com Eugenio Scalfari, o
influente fundador do La Repubblica, cuja crnica
obrigou a Santa S a um impensvel, mas necessrio,
desmentido formal.
A exortao apostlica Evangelii Gaudium, o seu
primeiro documento programtico, criou a ideia de
que estaramos perante uma nova Igreja. No faltou
quem, esquerda, saudasse algumas passagens como
representando uma condenao global do capitalismo
e da austeridade, apesar de, no documento, essas
palavras nunca aparecerem. Tal como no faltaram,
direita, acusaes de marxismo, apesar de o
documento no s no propor nenhum modelo
econmico, como nele se condenar o totalitarismo e o
relativismo. Na verdade, a Evangelii Gaudium pode
conter propostas revolucionrias, mas no as feitas
por estas leituras apressadas e interesseiras.
O Papa condenou, de forma muito frontal e dura, a
idolatria do dinheiro, a obsesso pelo consumo e a
submisso s tentaes da ganncia. Nem poderia
fazer outra coisa. Afinal de contas, no prega ele a
mensagem de quem condenou a idolatria dos bezerros
de ouro? No dirige ele uma instituio que, desde
1891 e da encclica Rerum Novarum, de Leo XIII,
at recentssima Caritas in Veritate, de Bento XVI,
sempre defendeu o primado da pessoa humana sobre
a economia?

certo que o Papa regista os limites da economia de


mercado em termos que um economista liberal no
faria, mas o seu documento no deixa de se inscrever
numa evoluo da doutrina da Igreja que partiu de
uma condenao muito forte do liberalismo (e do
socialismo) e que, encclica aps encclica, foi
combinando as suas recomendaes sociais e morais
com as vantagens de uma economia aberta e
competitiva. Esse processo foi muito bem descrito por
Michael Novak no seu A tica Catlica e o Esprito do
Capitalismo e esta exortao apostlica no
representa qualquer inverso de percurso. No , de
resto, a existncia de uma economia de mercado que
ele critica so antes os interesses do mercado
divinizado.
O que percorre todo o documento a preocupao
com a condio humana e com a necessidade de uma
tica que presida s decises polticas e econmicas
no s ao nvel micro, o das nossas relaes pessoais,
mas tambm ao nvel macro, o dos governos. A
doutrina da Igreja, e Francisco no se afasta dela, no
implica um modelo econmico preciso ou uma
ideologia determinada, pelo contrrio, distancia-se dos
que acreditam que este ou aquele sistema econmico
so uma panaceia eterna. Se algum se sentir
ofendido com as minhas palavras, saiba que as
exprimo com estima e com a melhor das intenes,
longe de qualquer interesse pessoal ou ideologia
poltica, escreve-se na Evangelii Gaudium. A mim,
interessa-me apenas procurar que quantos vivem
escravizados por uma mentalidade individualista,
indiferente e egosta, possam libertar-se dessas
cadeias indignas e alcancem um estilo de vida e de
pensamento mais humano, mais nobre, mais fecundo,
que dignifique a sua passagem por esta terra.
O sucesso das economias modernas no apenas o
sucesso da evoluo tcnica ou das regras invisveis do
mercado. tambm, ou sobretudo, o sucesso do
quadro tico e moral que cria os estmulos certos para
preferirmos o tipo de instituies polticas e sociais

que suportam as nossas sociedades progressivas


(mesmo em tempos de crise). O sucesso daquilo a que
chamamos capitalismo no deriva do triunfo do
individualismo ou de um egosmo centrado na
satisfao de prazeres e consumos imediatos, antes
em princpios morais que favorecem a cooperao e a
integrao. A tenso entre estes valores sempre
existiu e a Igreja nunca lhes foi indiferente. Por isso o
seu problema no com os empresrios, cuja vocao
Francisco considera ser uma nobre tarefa desde que
se deixem interpelar por um sentido mais amplo da
vida, para assim servirem verdadeiramente o bem
comum.
O Papa no prope qualquer revoluo poltica mas
interpela-nos a uma revoluo de comportamentos.
No condena os ricos, mas desafia-os compaixo e
desafia-os a agir. Como notou Robert A. Gahl,
professor na Universidade Pontifcia de Roma, para
combater a desigualdade e a marginalizao,
Francisco no prope uma redistribuio socialista,
antes o primado da compaixo e da responsabilidade
individual.
Mais do que ser de esquerda ou de direita, a sua
mensagem a do cristianismo e do primado, na
poltica e na economia, da dignidade humana, algo que
j vem de Santo Agostinho ou de So Toms de
Aquino. Sem surpresa, julgo eu, podemos dizer que o
Papa Francisco , antes de tudo o mais, catlico.
Jornalista, jmf1957@gmail.com

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Maria Do Ceu Bastos


(/utilizador/perfil/94bf7fcf-f404-43eb-aeec-f2ea33460be7)
Concordo plenamente consigo. Acho que conseguiu transmitir aquilo que
verdadeiramente sinto sobre o tema " Papa Francisco

19/01/2014 18:33

Responder

DNG - Femmes et oiseux. Mir .


Lisboa

(/utilizador/perfil/da0198ea-82b8-45b4-b529-36fdcdd4901e)
Artigo chourio para entretenimento. O ttulo um convite patuscada.
17/01/2014 21:33

Responder

Responder

Carlos Humberto Carvalho


(/utilizador/perfil/1f1e7037-1b98-428d-babd-463b4959d05b)
E qual o problema se fosse de esquerda?

17/01/2014 21:04

Lus
(/utilizador/perfil/3cd31060-b675-4549-ac7b-ec2206102a51)

Bergoglio j tinha sido "finalista" com Ratzinger,a Cria j o considerava


uma "alternativa".Algum que vem da Amrica Latina bem cosiderado
17/01/2014 20:01 pelas Mes da Praa de Maio e o Prmio Nobel da Paz Adolfo Perez de
Esquivel,j uma garantia de ser uma pessoa respeitvel.Bergoglio
Argentino como o Che Guevara, mas no esperamos que seja o
Che.Para um apolitico de esquerda como eu (os que se definem como
apoliticos a secas,so sempre de direita),agradeo que em Roma esteja
de "chefe" algum como el,porque na Amrica do Sul h exemplos de
pessoas crentes compremetidas.

Responder

Lus Tim teo Ferreira


Funchal

(/utilizador/perfil/e73f3310-9220-4ef2-b6c1-05de3426907d)
O sucesso das economias modernas no apenas o sucesso da
17/01/2014 16:49 evoluo tcnica ou das regras invisveis do mercado. Sucesso? O

"sucesso" no chega a 10% da populao mundial. A exploso


tecnolgica conseguiu resolver problemas de sade e criou inmeros
outros. preciso dar exemplos? J para no falar da questo ambiental,
que a mdio prazo uma questo de sade pblica. A "mo invisvel" do
mercado , hoje, quase nada da metfora de Adam Smith: as regras e
as desregulaes so bem visveis, so comandadas por interesses
facilmente identificveis e por grupos muito organizados que impem a
metfora aos pases pobres para lhes arrancar coiro e cabelo. Olha para
esta barbicha do Jos Manuel Fernandes e s me lembra o
Mefistfeles... V de retro, Satans!

Q
Joo Castanho
(/utilizador/perfil/2eb6effc-3629-4410-9740-5eb7d9105b0b)

Responder

17/01/2014 18:08Penso que foi Saramago que apelidou a sociedade de

mefistoflica. E no difcil perceber porqu de facto.

Jor ge
(/utilizador/perfil/9096a5e0-e95d-4f85-ba6f-e024a4d0ec90)

Ainda bem que Jesus Cristo apareceu s no Mdio Oriente e pregou


apenas durante 3 anos nessa parte do mundo h cerca de 2000 anos
17/01/2014 11:22 atrs. Porque se aparecesse hoje, seria apenas mais um louco a dizer
que era Deus encarnado. Seria tambm um comunista, avaliando por o
que diz na Bblia. Um perigoso esquerdista com que ningum de direita
se identificaria. E de facto, no d para perceber porque que a direita
se surpreende com as palavras do Papa, quando o que ele diz
exactamente o que se deve esperar de um Papa. E a esquerda
entusiasma-se com essas palavras porque faz questo de lembrar que
as polticas mais "crists" so no fundo as de esquerda.

Responder

Thomas
(/utilizador/perfil/056a1b23-979f-470f-94d0c2e79789b96f)

Jesus nunca pregou a luta de classes nem exortou


17/01/2014 20:01 revoluo.

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