CURSO BSICO DE CABALA

Parte 3

POR
Rab Michael-ben-Pesach Portnaar

Verkabbalah Editores

Asociacin para la promocin del conocimiento de la Cabal

Centro de la Cabal Luriana
Universidad Luriana e Instituto de Investigacin de la Asociacin (LURIA)
Correo electrnico: verkabbala@planet.nl
Sitio web: www.kabbalah-arizal.nl

Spuistraat 293
1012 VS Amsterdam
Pases Bajos
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Edicin Verkabbalah Ediciones, 2013

Primera edicin
Este texto digital no puede ser reproducido o transmitido en todo o en parte, bajo cualquier
forma sin el permiso del editor, excepto para uso personal o en el caso de artculos y
reseas que no alteren el contenido, con indicacin de la fuente.

Leccin 29
Como ustedes saben, en este curso, podemos hacer preguntas. He
escrito una pregunta de uno de nuestros alumnos en la pizarra y vamos
a empezar con estas preguntas:
- Hay personas que son cnicas conmigo.
- Experimento - que yo no tengo el poder para no ser afectado por este
poder negativo (negativo en mis ojos)
- Me siento enojado.
- El enojo no lo proyecto en la persona que es cnica conmigo.
- Me siento abrumado por horribles sentimientos.
- Lo siento por debajo de mi ombligo.
- La ira me golpea en la cabeza y no tengo mas el poder de hablar.
Pierdo el objetivo de mi vida fuera de la vista.
- Yo no soy capaz de ir ms profundamente en mi espritu, siento que
pierdo el tiempo cuando experimento esto.
- No estoy ya mas espiritualmente creativo.
Luego 3 preguntas surgen en m:
1) Me pregunto a m mismo qu hacer (interesante, se pregunta), es
raro que no puedo alejarme de la gente que me hace esto a m.
(Tenemos que prestar atencin a cada palabra aqu, porque estamos
trabajando en nosotros mismos.)
2) Qu necesito de la Cabal para continuar con mi objetivo en la
vida, a pesar del cinismo que me afecta y por el cual siento ira dentro
de m.

3) Cmo puedo liberarme de los poderes del mal que estoy

experimentando.
En realidad, yo no tengo que responder a estas preguntas. Despus de
todas las lecciones que tenemos, hemos pasado tantas horas y energa,
y por ahora ya debe saber cmo trabajar en si mismo ... Sin embargo,
quiero dar un poco de comentario adicional, para dejar en primer
lugar, que se vean las dificultades que una persona puede
experimentar y en segundo lugar, si las preguntas anteriores son
preguntas vlidas para nosotros, para nuestro curso y para nuestro
trabajo espiritual.
S, tiene que ver con el trabajo espiritual, con el trabajo espiritual
personal. Pero, es de este curso? Qu piensa usted? Tenemos un
manual que cubre todo. Este tema ha sido cubierto muchas veces ya y
si alguien todava est experimentando dificultades con esto, entonces
usted puede mirar en la gua para el trabajo espiritual interior, tenemos
una herramienta para ello. All, todas las respuestas son dadas a las
preguntas anteriores. No tenemos que repetir lo mismo varias veces.
He dicho en las lecciones anteriores que se pueden hacer preguntas,
pero no acerca de su hipoteca, por as decirlo. Imagina que tienes una
hipoteca y el banco le enva una factura a pagar su hipoteca, entonces
usted experimenta los mismos sentimientos cuando ve la cantidad en
la factura.
Entonces usted tambin dice: Creo que el banco es muy cnico
conmigo, y yo no tengo el poder para no ser afectados por el banco,
que slo quiere dinero de m. Es lo mismo, estn tomando algo de
usted, le afectan por su poder negativo.
Por supuesto, a sus ojos el banco es negativo para usted. Usted siente
que el enfado esta por venir. Usted ve el importe en la factura y se
siente terrible por dentro. Por supuesto que no lo proyecta en el banco,
pero se siente abrumado por los sentimientos. Lo que quiero decir es:
no burlarse de la persona que hizo la pregunta. sea que el banco, un
polica que le pone a usted una multa o alguien que est siendo
sarcstico con usted-todo es lo mismo. Yo experimento esto todos los
das, pero menos desde el exterior y ms desde el interior. Mi mala
naturaleza trata de afectarme a mi todo el da. Mis poderes negativos
tratan de ganar terreno. Y tambin lo siento por debajo de mi ombligo.

La pregunta sobre la mesa no est mal, pero es la misma pregunta

desde un ngulo diferente. Hoy en da siente esto, maana sentirs
algo ms. Todos ellos son rboles. Al igual que alguien que camina en
el bosque y le pregunta qu rbol es. Y entonces usted dice un roble.
Despus de un rato se vuelve a preguntar: cul es eso?. Usted dice
que es tambin un roble. Todos los rboles son robles pero sigue
haciendo la misma pregunta para todos los rboles. Es la misma cosa
que usted me est pidiendo, slo que esta vez es desde un ngulo
diferente. Ya sea el banco, su esposa o alguien ms. Y si usted trabaja
mucho en si mismo, entonces usted experimentar gradualmente
menos desde el exterior y ms desde el interior. Entonces usted
comenzar a ver que todos los poderes del mal estn dentro de usted.
Y comenzara a trabajar en usted mismo, que es el punto entero. Es
precioso si usted experimenta esto, porque muchos no lo hacen. Usted
experimentar que tiene lo bueno y lo malo en su interior. Entonces
usted tiene dos aspectos. Cuando alguien es cnico contigo, entonces
te lo mereces 100%. No es masoquismo. Qu quiero decir? Si
alguien proyecta energa positiva, entonces nadie te tocar, al igual
que los leones no tocaron a Daniel en la cueva. Daniel fue arrojado en
la cueva y los leones no le hicieron nada porque no proyectaba energa
negativa. Estaba limpio por dentro. Al siguiente da otra persona fue
arrojada en la misma cueva y de inmediato fue despedazado y comido.
La Tor nos ensea que todo depende de nosotros, entiende? Si
alguien no te trata correctamente, entonces mira dentro de ti. Los
poderes malos no les tocaran si no provocis nada. Sepan esto muy
bien. Es lo mismo con su mala naturaleza y cuanto ms se corrige a s
mismo tambin tendr menos motivos para encontrarse con usted,
pero por supuesto que va a empezar a buscar pequeos errores,
detalles. Sin embargo, usted tendr ms control sobre s mismo y
puede sacar todo lo bueno en usted, sin embargo todava necesita dar
un poco de su lado malo para satisfacerlo. Bueno, echemos un vistazo
a la siguiente pregunta:
- Yo no tengo el poder para no ser afectado por este poder negativo.
Bueno, entonces usted tiene que trabajar duro en si mismo!
- Poderes negativos en mis ojos.

Mira, qu significa esto? Todo fuera de m es HaVaYa'H. Siempre

hemos dicho: es su reaccin sobre algo! Usted lo experimenta como
malo y, por supuesto, debido a su actitud y reaccin provoca poderes
malos. Crees que son la causa, que son cnicos, pero no es eso. Si
usted reacciona de manera negativa con alguien, entonces esa persona
va a reaccionar de la misma manera, la calidad con la calidad. Por
supuesto que tienes todo tipo de malhechores y as sucesivamente,
pero usted no tiene que prestarles atencin a ellos. Usted no tiene que
pasar el rato con ellos. Usted puede elegir su medio ambiente.
- Me siento enojado, y no lo proyecto en la persona que es cnica
conmigo.
Esto es una contradiccin, te enojas porque alguien es cnico con usted
y al mismo tiempo no lo proyecta en l. No lo entiendo. Entonces
sobre quin proyectas tu enfado? - sobre ti mismo? Si lo proyectas en
ti mismo, eso es hermoso. Eso significa que usted tiene trabajo que
hacer. Usted tiene que estar contento si usted experimenta esto.
Entonces usted tiene que trabajar en si mismo. Entiendes? Hay que
verlo de esta manera y no de una manera negativa - en absoluto. Ms
tarde, usted tendr una frmula para curarse a s mismo. No es un
truco de magia, por supuesto, pero una manera de corregirse usted
mismo.
- Lo siento por debajo de mi ombligo.
Esta es una frase positiva. Si te sientes a ti mismo, entonces usted
tiene trabajo que hacer. Esto significa que trata de justificar cualquier
situacin. Ninguna situacin debe - hemos hablado de esto muchas
veces, no importa si usted consigue un boleto o un gato cruza la calle,
no importa lo que pase - ninguna situacin debe darle un incentivo a
enojarse, lo entiendes?
Pregunta de un Estudiante: no te tienes que comunicar y hablar las
cosas?.
No. Crees que es importante hacer esto con amigos y familiares. No
importa quin. Crees que puedes hablar sobre algo y hacerlo mejor?
Qu quieres lograr al hacer esto ... usted no decide quin es cnico con

usted. Si usted dice esto, entonces usted desea corregir a otra persona.
Si usted dice que alguien es cnico con usted, entonces usted est
juzgndolo. Si quieres hablar de ello despus, slo le satisface a usted
mismo. Usted escapa de su correccin. Vamos a hablar del asunto- Es
una declaracin hermosa, moderna de nuestro tiempo, pero usted no
progresa al hacer esto. Deja que el otro sea l mismo. Si l es cnico
con usted, entonces usted tambin es cnico. Por supuesto.
Es infantil pensar que la psicologa ayuda. - Vamos a hablarlo. Hasta
que se encuentra tan pesado en el estmago de una persona que se
suicida. No sirve de nada hablar de ello, porque de esa manera usted
no trabaja en si mismo. Qu quiero decir? Usted no debe molestarse
si alguien es cnico con usted- Ese es su desarrollo, su estado actual.
Por supuesto que puede decir algo y calmar un conflicto, pero slo
desde el exterior. Desde el interior no tiene que sentir enojo alguno. Si
te molesta que alguien sea cnico con usted, entonces usted est siendo
infantil y ni siquiera toca lo espiritual en ese momento. Si usted piensa
que alguien tiene que ser amable con usted, llevarle consuelo y as
sucesivamente ... que le ayude? Usted progresa espiritualmente por
esto? NO. Usted ignora el problema, mientras que debe hacer el
trabajo interior. Qu quiere decir esto? Que usted no debera tener
ningn enfado dentro, sin importar la situacin ni la persona que se lo
hace. Usted no slo debe mostrarlo desde el exterior, sino tambin
trabajar en si mismo desde el interior. Cmo? Todo fuera de m es
HaVaYa'H, el Creador, la Perfeccin. La persona en s misma no es
perfecta, pero desde arriba se le ve como perfecta. As es como se
debe trabajar y mirar a los dems. Por ejemplo, un padre puede
enojarse con su hijo por no portarse bien, pero l se enoja desde el
exterior, desde el interior el siente amor y ve la perfeccin. Por
supuesto, a veces es necesario defender su posicin, pero slo desde el
exterior. Pero no debe haber ira desde dentro en absoluto. Si usted
siente rabia dentro, entonces usted todava est en un proceso. Por lo
tanto, tenemos que trabajar en nosotros mismos. Desde el exterior, se
puede comunicar con los dems, incluso hablar las cosas, pero de
nuevo, esto slo debera ser una cuestin de la parte exterior. Aqu, en
la Cbala, en lo espiritual slo nos manejamos con el interior y, por
tanto, hablar las cosas no nos ayudar. Puede comunicarse desde fuera
porque as es como funciona el mundo exterior, pero preste atencin a
su interior, que es lo ms importante.

Una vez, hubo un gran, sabio rabino. Quera ser independiente de la

comunidad y trabajaba en un campo donde recoga higos. Una vez
paso un gran rabino, y si grandes sabios pasan por donde usted debe
mostrar respeto. Pero l estaba tan ocupado recogiendo higos, que no
le mostr ningn respeto. l lo vio, pero l estaba trabajando y no
quera robar el tiempo de su empleador. En ese momento no era un
rabino, sino un obrero. Ms tarde, este rabino trajo un montn de
correcciones a nuestro mundo. Por lo que siempre debe saber lo que
est haciendo y no esperar que los dems hagan lo mismo. Por un lado
se puede tener comunicacin en nuestro mundo, pero por otro lado
debe hacer el trabajo interior. Por lo tanto, cuando se plantea una
pregunta siempre se debe mirar desde el punto de vista interno.
Entonces, cmo se puede responder a la pregunta anterior, vista
desde el interior? Por supuesto, usted tiene que mostrar respeto en el
mundo exterior. Echemos un vistazo a la historia del rabino que
recoga higos. Fue contratado para recoger los higos, y estaba
completamente ocupado con ese trabajo. En ese momento l era un
trabajador no un rabino. Este rabino trajo una enorme correccin a
nuestro mundo. Tienes que ser siempre consciente - qu estoy
haciendo? Usted no debe ni puede esperar que los dems le traten muy
bien, sobre todo cuando est aprendiendo Cabal. Nuestro mundo es
una dimensin, la comunicacin y el trabajo y as sucesivamente. Otra
dimensin es el mundo interior - y aqu comienza la Cabal. La
frmula se le ha dado a usted, en muchas palabras y hay que
resolverlo y escoger las astillas de oro. Ese es su trabajo. Cuando
usted experimente algo similar, como un comentario cnico, a
continuacin, primero busque la respuesta en lo profundo de usted.
Cmo puedo aplicar el remedio? Siempre asumimos lo positivo y no
lo negativo, recuerde esto muy bien! Sientes la ira subiendo, los
poderes del mal, lo que sea, qu remedio se puede aplicar? Dispone
de las 5 preguntas y las 5 respuestas eternas! Usted tiene que trabajar
en si mismo, hacer un trabajo interno. Tienes que confiar en la nica
fuente de vida, y no en su pareja o amigos. De lo contrario, obtendr
energa de ellos y no de la fuente eterna! Hay que recordar esto muy
bien. Por supuesto, esa es la imagen del tiempo, pero hay que trabajar
en si mismo.
Es extrao pero no puedo soltarme de las personas que me hacen eso
a m.

Qu me dices de esto? Eso no es mi culpa, pero las personas me lo

hacen a m. Ellos me lo hacen a m. No, te lo hiciste a ti mismo. Aqu
yace un gran secreto. T dices: No puedo soltarme de las personas que
me lo hacen a m. Nadie le hace nada! Cuando te des cuenta de que el
medio ambiente es cnico, escapa. Por qu? Usted no tiene aun el
poder de verlo y de tomarlo como algo bueno. Cuando alguien te
insulta, pero no te lo tomes como un insulto entonces, usted ser un
ganador. Entonces usted est ocupado con lo espiritual. Pero si usted
se siente ofendido y lo toma como un insulto entonces est siendo
infantil y usted todava est en el mundo exterior. Tenga paciencia.
Pida por el poder; pida paciencia por lo que recibir resistencia a los
insultos. Es difcil, casi fuera de alcance, pero acptelo y no se deje
atrapar por l. Empiece a trabajar en si mismo. Esta es la manera de
alcanzar la libertad absoluta, la libertad espiritual absoluta Al trabajar
en si mismo cuando alguien le insulte, usted experimentar alegra.
Alegra absoluta. Entiende?
Nuestro hombre interior se llama Judo y tiene que trabajar da y
noche. Con todo lo que usted hace, usted debe tener la intencin de
servirle. As que cuando alguien sea cnico con usted, dgase a s
mismo: "Yo no tengo todava el poder de no experimentarlo como un
insulto, pero voy a tratar de superarme a m mismo ahora. Dame el
poder para superar esto y por esto voy a servir a las leyes eternas del
universo y vendr a mi realizacin ".
No puedo conseguir soltarme de las personas que me lo hacen a m.
Todo es tu reaccin! Usted tiene 5 preguntas ... Qu significa ser
cnico? Yo soy el que es cnico, pero creo que ellos son cnicos.
Recuerde esto! No se deje atrapar por su amor propio. usted siente
cinismo, usted siente enfado, por qu tu amor propio hace esto? Su
amor propio est siendo alimentado por ese cinismo. Cada reaccin
negativa suya alimenta los poderes impuros, porque no existen
poderes impuros por su cuenta. Viven gracias a su actitud negativa.
Usted debe tener la sensacin de que est sirviendo a lo ms alto, a
pesar de que usted no tiene el poder, sin embargo, usted recibir la
energa extra.
Qu necesito de la Cabal?

Usted tiene que superar esto. Slo usted puede hacerlo. Usted necesita
crecer. No est mal la forma en que otros lo hacen; como la religin,
pero es infantil. All Slo hay dos poderes Din y Rajamim. Si slo
desea Rajamim, entonces tienes que elegir un lado. Slo un lado no le
puede dar la salvacin. Usted necesita tener ambos. Experimentar Din
dentro de ti no es malo - usted puede trabajar en si mismo y superarlo.
Qu puede darle la cabal? La Cabal le ofrece dos lneas por las
cuales se puede construir la lnea media. No hay mucha misericordia,
pero tampoco mucho rigor. Su objetivo tiene que ser, amar finalmente
a todas las personas. Ahora slo se puede decir que ama a todo el
mundo, pero tiene tambin el poder? Al principio, es necesario que
usted crea el poder y tratamos de hacer esto mediante la aceptacin de
comentarios cnicos de los dems. Porque en caso de tener el poder,
entonces no le molestara lo que otros dicen de usted. Usted no sera
dependiente de la situacin. Entiende? Ese es el poder del Creador! Independencia y amor. Independencia significa que no soy
dependiente del objeto de amor. Qu decimos en nuestro mundo? El
amor tiene que venir de ambos lados. No, el amor tiene que venir.
absolutamente solo de tu lado! Nosotros decimos - no me quiere mas.
Primero van al cine, se besan y luego se casan y despus de unos aos
el amor se ha terminado. 'l no me quiere mas', y qu? Te casaste
para estar juntos- Pero no es como antes, antes l era tan amable
conmigo.
Voy a contarle una historia:
Una joven dice a su peluquero. "Mi marido no va a trabajar por la
maana sin antes darme un beso '. El peluquero le pregunta: 'Cunto
tiempo llevas casada? Tres meses. El peluquero responde: 'Despus
de tres aos no va a salir a la calle antes de darle una bofetada.
" Usted no slo debe ser introvertido sino tambin extrovertido y
encontrar la lnea media. Pero primero hay que trabajar desde dentro.
Entonces no ser molestado por esto. Usted puede leer todos estos
problemas en la gua para el trabajo espiritual interior, en el artculo
27. Lea el artculo. Si usted realmente quiere progresar debe leer este
artculo muy bien. El chisme es la peor forma de miseria. Por la
maana cuando te despiertas te lavas las manos y la cara antes de
hacer otra cosa. Por qu? Quiero decir que se limpie a s mismo
primero. Uno siempre debe tener la intencin de servir a el nico
poder. Tambin con las cosas simples, como lavarse las manos. Si

usted lee este artculo ... Si lo lee tres veces al da, usted progresar
muy rpidamente: por la maana, la tarde y antes de dormir.
Entiende lo que significa? Si usted hace esto con la verdadera
kavanna, avanzar enormemente? Usted se sorprender de lo que
puede hacerle a una persona. La primera vez es la ms importante, por
la maana y antes de dormir. Entonces usted se prepara para lo que va
a suceder en la noche y por la maana se actualiza y recibir
misericordia. Y si tambin lo hace en la noche, alrededor de las dos y
media, ser muy especial. Todo lo que he dicho es ahora depende de
usted el hacerlo.
La 1st recepcin de la luz es:
Galgalta
st
La 2 recepcin de la luz es:
AB
st
La 3 recepcin de la luz es:
SaG
Sa'G es el poder femenino que baja, por debajo del Tabur. Es lo
mismo con nosotros. Bin puede ir por debajo del Tabur pero Jojm
no puede. Jojm se mantiene por encima del Tabur- El ombligo y por
lo tanto hay muchos problemas por debajo del Tabur - el ombligo.
Tambin lo vemos en nuestro mundo. Y somos una proyeccin de
nuestro mundo. El Keter - Galgalta es el Rosh (cabeza) que sobresale,
al igual que nuestra cabeza sobresale del resto. Y cada prximo
recibimiento es siempre desde el lugar llamado Peh. Al igual que el
cuerpo humano, en el extremo de la cabeza tiene la garganta.
En la cabeza hay tres sefirot: Keter, Jojm y Bin. As que todo lo que
tiene 10 sefirots tiene tambin Keter, Jojm y Bin en la cabeza.
Despus de Peh, donde termina la cabeza, tenemos las prximas tres
sefirots: Jesed, Guevur y 1/3 de Tiferet. Tiferet es el cuerpo y 1/3 de
Tiferet est por encima del Tabur y 2/3 estn por debajo del Tabur.
Entonces usted tiene Netzaj, Hod, Yesod y, finalmente, Maljut. Bin
cay porque no haba luz que fuera por debajo del Tabur. Slo en la
cabeza, por encima del Tabur fue la luz de la misericordia, pero ya
que la luz de la misericordia quiere dar, y no hay ninguna restriccin
en el dar, Bin fue capaz de ir por debajo del Tabur. Ella podra bajar
porque su calidad es dar a Z'A y a Maljut.

Pregunta de un Estudiante: inaudible

S, a pesar de que la luz de Keter y Jojm no descienden por debajo
del Tabur, todava podemos ver su brillo. Mira, en un primer momento
un rayo de lnea baja, llamado Kav. Pero esto es slo una pequea
porcin de la luz que desciende y la mayor parte de la luz se mantiene
por encima. Al igual que con nosotros. Nos gustara absorber todo el
mundo dentro de nosotros, pero slo podemos tener lo que estamos en
condiciones de absorber. Es lo mismo aqu. Cuando hablamos de los
mundos espirituales siempre tenemos que mirar dentro de nosotros.
De su carne se puede aprender del Creador. 'Desde su carne he de
aprender acerca de lo divino . Porque hay un principio: no hay nada
en lo general, que no este en lo particular. Cuando reciba la luz o el
placer, slo tome lo que sea capaz de hacer frente. Recibe todo lo que
puede, pero que sucede con el resto de la luz? Usted quiere recibir
ms luz, pero no puede, usted no tiene el poder de recibir ms. Qu
ocurre con el resto de la luz, qu hacer con ello? Usted rechaza, esto
no Or Jozer, pero t dices: Yo no lo necesito. Por qu decimos esto?
As que tenemos vaco. Por qu es bueno? Porque siempre es ms
fcil recibir nada en absoluto que recibir un poco, para recibir
modestamente. Por ejemplo: es ms fcil decir que no a un cigarrillo o
a una bebida que tomar unos pocos y luego detenerse. Un cigarrillo ya
le debilita y es ms fcil seguir fumando despus de uno. Entonces
usted realmente necesita un gran poder para decir no despus de un
cigarrillo. Es lo mismo con la luz. La luz desciende y tenemos un
masaj en el Tabur y un Masaj en el pars. Masaj refleja la luz y no
permite que descienda an ms. La luz sube y desciende de nuevo
para el segundo masaj. Toda las luz que no ha entrado todava se
llama luz circundante. Por qu? Todo lo que se rechaza es ms dbil.
Al principio la luz desciende y la luz ejerce presin sobre nosotros. Y
quin establece una limitacin para la entrada de luz? - La luz en s o
el kli? El kli por supuesto, porque la luz quiere penetrar en todo.
Tambin quiere entrar en nosotros. La luz es ms ntida y quiere
llenarnos de luz, de hecho ya estamos llenos de luz, pero hemos hecho
una vlvula en nosotros mismos, masaj, nos hicimos insensibles a la
luz. La creacin entera se llena de luz, absolutamente llena de luz.
Pero puesto que no tenemos el poder para experimentarla, hemos
establecido las vlvulas en nosotros mismos. No tenemos el poder

para permitir que la luz entre. Masaj no permite la entrada de luz, pero
el brillo / resplandor de la luz entro, llamada Or Nefesh. Esta es la luz
ms baja o Maljut. Tambin decimos luz Maljut, que es el mismo que
Or Nefesh. La luz ms baja y ms dbil es Or Nefesh. Y la luz de
Jojm sigue empujando porque quiere entrar tambin. Qu es lo que
hemos dicho: si usted toma un poco de placer, se vuelve ms dbil.
Por qu? Es difcil resistir ms. La luz sigue empujando, ella quiere
entrar. Por un lado, tienes la luz que ya est en el interior: pnimi luz or
pnimi, luz interior, y por otra parte la luz que rodea porque el masaj le
impide entrar. El kli slo toma lo que puede recibir y el resto es - or
makif, luz circundante.
As que hay dos luces diferentes: or pnimi y or makif. El kli tambin
tiene dos partes: la interior y la exterior. El kli est siendo empujado
por dos lados. Or pnimi empuja para entrar en el lado interno del kli y
Or makif empuja en el lado exterior del kli. Un vaso tambin tiene dos
lados, al igual que un kli. Paso a paso voy a explicar todos estos
elementos y podr experimentarlo, sentirlo. Sepan que por encima del
Tabur no hay kli. Todo est an muy fino. Pero por debajo del Tabur
el verdadero kli se formara. Qu significa un verdadero kli? - Algo
que puede recibir y tiene ms espacio que lo que entra. Qu quiero
decir? Imagina que ests en una habitacin pequea y una luz muy
fuerte entra y ilumina toda la habitacin, entonces no podemos decir
que la habitacin sea un kli porque no hay una identificacin de que
sea un kli -Pues todo est lleno de luz. Usted tambin podra decir:
una cueva se llena de luz y en la otra cueva hay completa oscuridad. Y
la oscuridad le dice a la luz, por favor, ven a visitarme y la luz va a la
otra cueva y le pregunta: oscuridad dnde ests? Es lo mismo con
nosotros. Si nosotros no tenemos el poder entonces tenemos que
permanecer en la oscuridad. Y poco a poco abrir la puerta por lo que
slo un poco de luz puede entrar. Entonces tenemos un kli, lo
entiende? Es lo mismo que cuando alguien se funde en la masa y canta
con todo el resto: nosotros somos los campeones. Es absorbido por la
masa y fuera de s mismo, entonces dnde est el kli?. Todo el
mundo es feliz, pero nadie se conocer a s mismo nunca. Ellos estn
tan abrumados que pierden su propia identidad. Le da una gran
sensacin, la histeria masiva. Usted tiene que construir el poder dentro
de si. - Usted tiene que superarse.

Usted tiene que abrir la puerta slo un poco, entonces usted tendr un
kli. Esto es lo que quiero decir cuando digo que el kli tiene que ser
ms grande que la luz. Entonces todo el proceso del kli puede tener
lugar, en la forma en que el kli se hace ms grande y la luz se hace
ms pequea. Todo el desarrollo que el Creador ha pensado en su gran
sabidura, puede tener lugar ahora, paso a paso. En la imagen
podemos ver el primer, segundo y tercer recibimiento. Ahora todo
desciende, el kli empieza a hacerse ms grande y la luz ms pequea.
Por qu? Ese es el Tikun, correccin. Por lo tanto, tenemos que
seguir exactamente el mismo proceso. Hacemos nuestro kelim ms
grande y la luz viene en gotas y no - nosotros somos los campeones.
No puedes cantar somos los campeones cada da. Tenemos que recibir
modestamente. En nuestro tiempo somos conscientes de ello y
podemos construir el Kelim nosotros mismos. Hay gente que dice:
"He visto la luz, he visto a Moiss o a alguien ms. Eso es hermoso,
pero ello le puede ayudar? Se trata de su trabajo - su trabajo interior y
usted es el nico que puede hacerlo. El punto de todo es que una
persona toma su destino en sus propias manos. Qu quiere decir esto,
tomar su destino en sus manos? Cuando dejamos que la luz de forma
espontnea nos escriba, nos penetre y nos abrume, entonces significa
que no tomamos el destino en nuestras manos, pero entregamos a los
dems. Siempre tenemos que abrir la puerta slo un poco y no del
todo. Tenemos que invitar a HaVaYa'H en nosotros, pero poco a
poco! Entiendes? Por supuesto tenemos el deseo de recibir este
placer tanto como sea posible, para servir a los cielos y tomar los
cielos dentro de nosotros, pero si no tenemos el poder tenemos que
hacerlo lentamente.
La luz intenta penetrarle desde dentro y desde fuera. Es lo mismo con
nosotros. La luz que permitimos entrar en nosotros, tampoco conoce
de fronteras, est restringida y todo lo que est restringido quiere salir.
Es difcil mantener algo restringido, limitado. Y desde el exterior la
luz tambin trata de penetrarnos, justamente en el ombligo - Tabur. Y
si alguien no es capaz de hacer frente a ella, entonces es reflejada de
vuelta arriba y ms arriba se refiere al lugar de donde vino, que es
siempre el Pe. Al principio, la cabeza, entra aqu. Entonces va a travs
de la boca, fsica y espiritualmente. La comida tambin pasa a travs
de la boca. Cul es la comida? La comida tambin es luz. La buena
parte de la comida se digiere, se absorbe en los componentes

superiores, como la sangre, se refina all y el resto que no es necesario

es desechado como basura. Es lo mismo aqu. Durante la primera
recepcin de la luz, lleg hasta el Tabur y empujaba y en un
determinado momento la presin fue tan fuerte que se fue de nuevo
por encima de la Pe. Al igual que cuando usted come demasiado,
despus de un tiempo todo se remonta hasta el Pe y tiene que vomitar.
De modo que la luz desapareci y al igual que el principio de la fuente
se remonta de nuevo hasta el Tabur, pero la distancia es ahora ms
corta. Qu sucede ahora? Hay una segunda recepcin ... Poco a poco,
usted no tiene que entender todava. Deje que las palabras sean como
una fuente, usted tome y reflexione. A pesar de que usted no entienda,
vendr a usted paso a paso; Usted quiere experimentarlo pero sea
paciente. Tiene que estar interesado y tener la kavan correcta, a
pesar de que usted no lo entienda, le llevar ms cerca del Creador y
usted lo har. Por supuesto. Hay una ley espiritual: todo lo que es
superior en un escaln inferior es menor en el escaln superior.
Siempre hay que empezar de nuevo, pero en un nivel diferente.
Siempre va a experimentar esto: sentirse grande y despus pequeo
otra vez. Sentirse grande en un escaln inferior y sentirse pequeo en
un escaln superior. Usted tiene que saber que cuando usted se siente
pequeo, es que ha alcanzado un nuevo nivel. Este es el proceso de
aprendizaje. Si usted se siente pequeo, entonces no se caiga.
Recuerde esto muy bien. Ello le dar el poder para continuar. Cada da
es un proceso de aprendizaje - todo es un proceso de aprendizaje. No
es caer y levantarse de nuevo, se siente de esta manera, pero no lo es.
Entiende?

Leccin 30
Es bueno saber que el nombre que le fue dado por sus padres, no es
necesariamente el nombre que aparece en su pasaporte, viene siempre
desde arriba. Esto se aplica a todas las naciones. Los padres dan el
nombre al hijo. De hecho, ellos hacen todo tipo de clculos y
racionalizaciones pero en ltima instancia es confirmado desde arriba.
Para todos, absolutamente. Los padres incluso no tienen que estar
educados, absolutamente no. Este es siempre dado desde arriba porque
en el nombre est el camino completo de la vida, el hombre por
supuesto tiene la libertad de la voluntad, pero en el nombre estn los
elementos, hay por tanto los peligros, que el hombre debe evitar y
sobre los que estar alerta, pero ello es tambin una combinacin que
da certeza absoluta del destino de esta alma, que se ha investido en
este cuerpo y el hombre tendr que lograrlo. Hay una fuerza tremenda
en un nombre, tambin combinaciones, de cada nombre podra hablar
durante horas. Observe lo que est en su nombre, intntelo usted
mismo. Sea observante, no importando que su nombre sea Cristiano o
pagano o lo que sea. A pesar de que sea un nombre moderno, elegante.
Esto tambin es dado desde arriba. Para todos, absolutamente. Ms
tarde volveremos sobre esto cuando el tiempo est maduro.
El mal siempre se alimenta de nuestros pensamientos pecaminosos,
deseos pecaminosos, intenciones pecaminosas y acciones
pecaminosas. Siempre comienza con ideas y pensamientos, y ellos
lentamente se envuelven en deseos y estos se envuelven en la etapa
final en acciones. De esto es de lo que el mal se alimenta, en cada
hombre! Usted debera estar siempre vigilante, para reconocer
temprano si aparecen pensamientos pecaminosos, y entonces necesita
hacerlos frente directamente y no esperar hasta que haya un deseo, que
se convierta en accin. Es solamente un paso y luego el mal lo tiene
en sus manos. Todo est hecho con buenas intenciones excepto el
dinero, sabe usted por qu? Porque es un gran secreto que el dinero
es el mal ms grande en el mundo. El dinero significa la encarnacin
del mal. La miseria ms grande, la encarnacin ms grande del mal es
el dinero. Es un producto, no rima, no posee ninguna similitud en lo
espiritual. El dinero, el concepto o la fuerza de lo que el dinero hace
no existe en lo espiritual. Es el producto de un hombre no corregido,

de un hombre perverso, este es el producto. Recuerde esto muy bien.

Y por qu esto es as? Nosotros hasta ahora nunca hemos hablado
sobre esto. Debido a que todos los dems pecados son ms o menos
fciles de corregirlos o de trabajarlos o vencerlos, pero el
dineronadie puede hacer frente al dinero. Nadie! Uno puede
aprender con un montn de esfuerzo a hacer esto o lo otro, por
ejemplo, no robar, uno puede aprenderlo y tambin es una ventaja. Si
usted no roba, duerme pacficamente, tiene paz, esto es bueno, pero es
su propio ego la que se la da, que por as decirlo, le asesora para no
robar, para no hacer eso. Si usted est tratando con una correccin de
uno de sus placeres, por ejemplo, placeres que se le hacen difciles,
placeres con los cuales usted tiende a apegarse por lo cual usted no
obtiene libertad y le convierten en un esclavo, su amor a s mismo va
con usted, si su amor propio ve que usted realmente trabaja duro en,
por ejemplo, deseos excesivos de las necesidades fsicas, o el placer, y
el ego ve que usted est trabajando seriamente con l, al mal no le
importa en absoluto a lo que usted es adicto, en absoluto. Si usted es
adicto a las drogas, al sexo o al vino o a realizar acciones con las
cuales usted cree que son buenas obras en las que obtiene un
retroceso. No importa qu. Mientras, usted est comprometido en algo
que no es kosher (puro). Incluso si usted piensa que es bueno, pero si
no lo hace con sinceridad y pureza, de ah es de donde succiona el
mal. Pues al mal no le importa lo que hace usted es terrible. Por
qu esto es as? El mal puede disfrazarse como si fuera un buen chico.
Como alguien que le dice lo bueno que es al hacer algo por qu? Se
da por as decirlo, por un lado una concesin, pero por otro lado le da
la sensacin de que ha superado algo, pero luego el mal se mueve en
las cosas ms sutiles y esto es el dinero. Qu hay de malo con el
dinero? Pregntele a cualquier persona. No hay nada malo con el
dinero, as que qu est mal?, incluso si yo quiero ms, quiero ganar
ms dinero, qu hay de malo? Si yo hago ms dinero entonces lo dar
a la caridad para el pobre. Mi gente tambin dice eso. El Ar en el
pasado dio clases gratis en la Tor y sus Rabs compaeros no
aprobaban esto, porque ello minaba su sistema. l no se preocup por
esto, pues para l era importante dar libremente lo espiritual. Sus
colegas le propusieron que pidiera dinero y que luego lo entregara a la
caridad, por ejemplo. Y su respuesta fue, esta es mi caridad, l no
quera recibir ningn dinero. Yo previamente no comprend porque el

Ar hizo esto. Pero ahora soy muchos aos mayor y empiezo a

entender un poco porqu el dinero quiere vencerle, abrumarle, de una
manera sutil seguir siendo un esclavo, entiende? Que demonios, el
mundo recibe dinero por qu debera ser yo diferente? Este problema
es un problema de toda la humanidad. Busque a los grandes rabinos y
cabalistas en este momento. Si alguien dona dinero a un cabalista l
obtiene una plaza junto al cabalista y puede sentarse junto a l. De
hecho, el cabalista comprende que aquel que se lo da aprecia sentarse
junto a l. Qu quiero decir con esto? Nadie escapa al mal que se
disfraza de dinero. Todo tipo de excusas, todo tipo de justificaciones,
l le susurrar a usted, pero le har adicto de forma en la que usted no
saldr, es atroz. Nosotros nunca hablamos sobre esto, pero sea
consciente de esto, porque si usted trata de corregirse a s mismo sobre
esto, llevar a que otros se corrijan automticamente con usted.
Cuanta miseria est ah porque la gente se vende por dinero, obtiene
todo tipo de engaos, el dinero gobierna el mundo, este mundo y reina
sobre nosotros, y deberamos desvincularnos si realmente queremos
entrar en lo eterno y cumplir con nuestra realizacin, luego debemos
estar siempre conscientes sobre el dinero, porque eso causa
problemas. Usted debe amar al Creador con todo su corazn, con toda
su alma y con toda su fuerza. Esto est escrito. Por qu estos tres?
No es suficiente con el corazn? No. Hay gente que ama hacerlo con
el corazn pero no con la billetera. Con su corazn est dispuesto, ves
Me encanta el Creador, pero no con la billetera. Por lo tanto hay
estos tres, con toda su alma, si usted es capaz de hacer esto por
ejemplo con su corazn, pero con el alma, existen tambin ciertos
engaos asociados con el dinero y la propiedad, el dinero es
propiedad. Propiedad dinero, todas las cosas que tienen los seres
humanos en su poder y que realmente debera tener mucha suerte para
desconectarse del dinero. Se le permite ganar dinero, no hay nada
malo en hacer dinero, pero usted no debera darle ms valor excepto
para que le proporcione lo ms necesario. Todos tienen sus propias
necesidades, deseos, pero no debera aprisionarle en su puo.
Horrible! Un hombre que piensa que es rico o sper rico no ha
alcanzado su completitud. Atencin, muy especial. Usted debera
tener cuidado de esto directamente, su problema, sus deseos, no
debera jugar como algunos otros cabalistas sugieren. Juegue juegos y
tardar otros 200 aos. Pero yo quiero lograrlo ahora y el dinero es el

nmero 1 en la lista de deseos para deshacerse de l. Todas sus otras

cosas son secundarias. Para todos nosotros! Pero cmo se yo, que si
viene alguien, cualquier futbolista y dice: aqu tiene usted un milln
pero yo quiero sentarme junto a usted? Si se lo concedo y lo pongo a
mi lado, no queda nada de mi Cabal. Tenemos que ser muy
observantes. No es cincuenta-cincuenta, es todo o nada, si o no. Por
supuesto que no funciona por ahora, pero el objetivo debe ser siempre
dirigido al 100%. Yo no puedo hacerlo por el 2%, es interesante lo
que dijo Einstein, que l no saba nada de Cabal aunque saba de
todos modos porque estaba ocupado con la fsica y por su espritu
Judo, su entrega y su fuerza, luego l de hecho haba penetrado todas
las leyes de la naturaleza. l se elev por encima de todo, pero
obviamente dentro de las leyes de la naturaleza y sin embargo poda
ver cosas muy elevadas. Y l dijo que el hombre utiliza su mente, su
fuerza de pensamiento del 2%. Por qu 2%? No 3 1 sino por qu
saba l que era el 2%? En la Cabal est escrito, tambin Einstein
saba sobre las leyes del Universo, es por eso que podra ser un caso
atpico. Cualquiera que sepa algo de Cabal es un caso atpico. Por
qu el 2%? Porque Adam, despus de su cada, todos vamos a
aprender y sentir, lo hara ms bien que Etz Jaim el rbol de la
vida- ya fue traducido pero antes de que se traduzca voy a tratar de
explicarlo. Solamente el 2% fue dejado despus de su pecado, la cada
de Adam es enorme. l haba experimentado Atzilut y todos los otros
mundos espirituales y entonces l cay. Significando la cada en sus
percepciones. Caer en su percepcin, no en una cada desde un tercer
piso. No hablamos en Cabal ni una palabra del cuerpo, solamente
hablamos de fuerzas eternas, sobre cosas eternas, hablamos solamente
desde donde lo terrenal finaliza, all comienza la Cabal, por lo que la
precepcin interna cay, nosotros sabemos lo que es caer. Si usted ha
bebido mucho, tendr una fuerte resaca por la maana. Es as tambin
en lo espiritual, l ha cado y lo que permanece es solamente el 2% de
lo que posea antes de que cayera, cuando poda verlo y
experimentarlo todo. 2% perdido es 2/100 1/50, y esto es llamado
Jalal (espacio vaco).
Jalal lo que queda de l, un recuerdo de esa cada y 1/50 permanece,
por lo tanto, una mujer Juda si ella hace el pan del que da 1/50 del
pan, ella debe quemarlo. Jav tambin haba participado en esta cada.

As, ella debe hacer esto tambin, es una gran prescripcin. Incluso si
usted no es una mujer Juda, es conveniente que usted lo haga tambin
as, si slo un poco Judo o no Judo, es til si usted hace esto.
Cuando usted compra pan, le da por ejemplo unas migajas a los
pjaros, pero piense sobre ello, si usted hace esto, como un recuerdo o
como un signo de voluntad, su voluntad para corregir el pecado de la
cada. Siempre tiene que haber algo en su interior en lo que se
enfoque, sobre lo que hace y si lo hace, siempre es bueno. Entonces
todo lo que haga tendr sentido. De bendicin. La bendicin significa
que usted hace algo conscientemente y que usted atrae la luz, de
nuevo las leyes Judas no son las leyes de la cultura Juda, la religin
Juda, sino las leyes del Universo, las leyes eternas del Universo. Para
ponernos a nosotros mismos en similaridad con las leyes del Universo
y nos lleve en lnea, hacindolo por lo tanto tambin fsicamente, con
las manos y los pies, pero tambin con la lengua.
Pregunta - y si alguien pierde dinero y obtiene un enfado a causa de
ello es esto el poder maligno del dinero?
Respuesta todo est en usted, usted est recibiendo dinero de un
cajero automtico y usted pierde el dinero y obtiene un enfado ese es
su problema, es su mal lo ve? Por qu es esto? Ese mal suyo
negocia muy suavemente con usted, no le dice a usted algo como:
olvdalo. No le dice que usted est con salud o cualquier otra cosa.
Viva slo el momento actual, lo que ha sucedido est en el pasado
puede arreglarlo ahora? No. Pues bien. Esto es porque el mal quiere
que usted ponga su atencin en l. El mal no puede existir sin que
usted sea negativo o que peque contra la verdadera realidad, en contra
del momento presente. AHORA debera estar en cada momento, en
cada momento usted necesita vivir en el AHORA. Si usted ha perdido
dinero y despus de 10 minutos ve que no est en su billetera y sabe
que es una causa perdida, que no puede regresar, desde ese momento
uno no debera pensar en ello ni un slo momento ms. Por qu? Eso
es un pecado y el mal le agarra a usted, precisamente all. l le agarra,
no importando si usted ha perdido dinero o cualquier otra cosa, l le
agarra porque usted est preocupado, usted le concede valor a eso.
Qu hace usted? Vive en el pasado, no importndole al mal como

peca usted, pero si usted est en el pasado., y con el dinero tenemos

una oportunidad tremenda para vivir en el pasado o en el futuro, por
ejemplo, el siguiente pensamiento: en un ao o as ser un profesor y
ganar un montn de dinero; tal pensamiento le da expectativas
futuras. Usted debera tener solamente unos pequeos destellos del
futuro pero no tener sueos en los que comience a depender del
futuro. Pero quin de nosotros hace esto? Y este es precisamente el
mal que le susurra a usted. Usted est viviendo en la expectativa de
que tendr dinero. Teniendo esto, teniendo aquello y as es como el
mal le aleja a usted del momento AHORA. Y esto es precisamente lo
que el mal desea de usted. Tanto si est en el pasado o en el futuro. El
mal le lleva a usted all, no importando que est anhelando algo que
haya sido o que pueda ser en el futuro. Usted va a ganar dinero, pero
no est expectante. Por supuesto, usted tiene que hacer las cosas pero
siempre hay que vivir AHORA, de otro modo el mal succiona la
fuerza de sus expectativas.
Pregunta dar lecciones sin pedir dinero por las lecciones. Por qu
no pedir dinero, por qu no recibir un sueldo?
Respuesta cuando usted aprende Cabal debera saber que yo no
hablo sobre nuestro mundo. De ninguna cuestin material. De hecho
todo el mundo puede pedir dinero por su trabajo. No hay nada malo en
pedir dinero por su leccin. Usted ha estudiado. Pero fue diferente
conmigo. Yo haba aprendido la Tor, no como una profesin. Era un
hombre de negocios, ganaba lo suficiente y quera aprender la Tor
para corregirme a m mismo. Y para ensear, desde la Tor en lo
eterno, en la clase, est escrito: Yo he dado la Tor gratis. Usted
debera darla tambin gratis a otros. Si alguien ensea como su
profesin, por supuesto que puede pedir dinero, pero si su objetivo es
conseguir la completitud, usted debe ganar dinero con algo ms,
entiende? Puede ganar dinero escribiendo o cualquier otra cosa. Pero
enseando lo espiritual usted lo hace sin compensacin. Todo depende
de la medida de su fervor o su deseo de acelerar para llegar a su
completitud. No hay nada malo comprende? No es una ley. Lo que
hacemos con la Cabal, slo hay que preguntar a la gente en la calle,
ellos encuentran ridculo lo que digo, pero a nosotros nos preocupa
para abordar el mal de la manera ms exhaustiva. Pero de algn modo

sin erradicarlo es muy especial, no lo es porque el mundo est hecho

as, desde Rajamim misericordia la misericordia es mejor. La
derecha es misericordia, amor, y la izquierda es Din rigor. A travs
de estas dos fuerzas est hecho el mundo y nosotros nunca debemos
romper el Din, sino mantener siempre un poco porque este es tambin
el caso en los mundos espirituales. Por lo tanto ello es requerido, de
hecho mi gente no comprende esto pero los Judos, Judos
Ortodoxos tienen trenzas bajo su cabeza, es absolutamente espiritual.
Esas coletas deben persistir, es espiritual, por supuesto. Sin embargo,
un cabalista quiere que todo coincida, incluyendo la apariencia, los
signos de la misma, lo que esas trenzas le dan al Din rigor. Todo
debe permanecer. Usted nunca debera destruirlo. El mal es muy
poderoso. El Faran es mucho ms poderoso que Moiss. Pero
debemos ir junto con el Creador con la fuerza del Creador, como si
fuera a Faran. Moiss nunca poda entrar al Faran. El Faran es
nuestro ego, nuestro amor propio y Moiss es el altruismo en el
hombre. El altruismo nunca puede vencer al egosmo por medios
terrenales. Nosotros nunca podemos erradicar el mal. Si la gente lo
intenta entonces juega con fuego o son simplemente ignorantes.
O ellos estn jugando a ser santos, que creen ser tan sagrados o que
intentan aparentar ser santos. Es hermoso, pero slo es apariencia. De
hecho, todos pueden pedir dinero por las lecciones, todo depende con
la intencin con la que usted lo est haciendo, entiende? Nosotros lo
llamamos donacin. Debemos existir, el sitio web debe ser mantenido,
se debe hacer mucho entre bastidores, por lo tanto, donacin, pero no
con la enseanza. No est prohibido, especialmente en Amrica ellos
piden dinero, montones de dinero. Pero el punto es que el trabajo
espiritual no provenga desde el mal. De nuevo, el dinero gobierna el
mundo y gobierna sobre nosotros, nos esclaviza. El dinero es la
encarnacin de lo fsico. No hay nada malo con lo fsico pero si usted
imagina a lo fsico como la cosa principal, entonces eso es miseria. De
ah llega toda la miseria. Tambin en nuestro mundo. No hay remedio
en nuestro mundo, desde lo fsico, ninguna liberacin puede llegar
desde el dinero. Tenga en cuenta, que todas las malas cualidades, no
los rasgos, sino las malas ideas, los malos pensamientos. Malo
significa que ofrece oposicin a mi completitud, y ello proviene de los
pensamientos de dinero. Usted no debera tener en absoluto

pensamientos sobre el dinero. Si le llega un pensamiento sobre el

dinero, automticamente trabaje sobre l y no espere a que venga
desde la raz de usted mismo. Usted se va a sentir bien, si mira
pelculas, telenovelas, maravillosas estadounidenses, todo es poder,
sexo y dinero, todo la materia. Todo es material. Es difcil no ceder a
estos deseos, en todo lo que ve, tantas cosas maravillosas cerca que
intentan removerle. Esto quiere que ceda al mal que es el dinero.
Usted nunca puede tener suficiente. El dinero nos tiene a todos
nosotros en su poder. No hay nada sagrado en este mundo que no haya
dominado. El hombre en la ms alta posicin en el mundo espiritual,
tena un testamento, l no quera nada excepto una cosa que su
corazn fuera enterrado en su tierra natal. Esto es casi nada, pero an
un verdadero cabalista, Yehuda Ashlag dijo: sus discpulos le
preguntaron a l sobre su muerte: Qu haremos nosotros despus
con su cuerpo. Enterrarlo, en donde usted quiera ser enterrado en
Jerusaln o en el cementerio de los grandes santos?. Y l replic:
No me importa lo que hagis con esa bolsa de mis huesos. Es
alguien que absolutamente, l nos ense esa leccin que no podemos
olvidar y que nadie olvidar - que absolutamente no se preocupaba por
ese pedazo de la materia, tampoco despus de su muerte. Sus
discpulos pensaron que eso era lo que tenan que entender . O que el
lder espiritual fallecido no tena legado. Ningn cabalista, ningn
verdadero cabalista tiene un centavo despus de su muerte. La verdad
es que uno no posee nada lo entiende? Esto es maravilloso y est en
oposicin de la permanencia de nuestro mal, que te sugiere otra cosa,
a ver si en la capilla hay todava algn lugar vacante, pues quiero ser
enterrado all. Un lugar muy agradable. Es incomprensible, es
humano. Esto es para la gente, para las masas. Ellos deben de hecho
hacer peregrinaciones, que generan dinero. Todo esto se entiende bien
por las masas. Usted no puede esperar que los lderes espirituales de
las religiones, sean realmente sagrados. Nosotros aprendemos en
Cabal que un santo verdadero nunca es un lder espiritual! Recuerde
esto. Solamente tenemos en Cabal el esfuerzo por la verdad. Los
bellos sentimientos religiosos, la gloria, si esto es la verdad es la
verdad o no? Verdaderas intenciones este es el punto. Un verdadero
lder espiritual dira lo que Moiss- Nadie sabe donde est enterrado.
Nadie, por qu? Porque entonces ellos iran all. Los peregrinos,
todos adoraran a Moiss. l solamente complet lo que tena que

hacer. Qu hay de belleza en ese trozo de madera, ese corazn?

Quiero decir, que eso es infantil por supuesto las personas anhelan
algo. Despus de la muerte, ellos desean grandes monumentos
situados en la tumba gran Rab, gran esto y esto.no. La gente
puede, si fue un buen maestro, sentarse en la tumba para aprender pero
no para adorar. De hecho, usted tiene que construir una cierta afinidad
con el maestro si es un buen maestro, pues entonces, nada desaparece
en lo espiritual, cerca de su tumba hay una cierta atmsfera. Cuando el
mal est un poco tranquilo, puede aprender muy bien,, y tambin orar
porque sus oraciones son como si fueran tomadas por el Nefesh, la
parte ms baja del alma de ese maestro y si hubiese fallecido, un
tzaddik, un justo, porque la carne se ha ido. Y entonces su oracin ser
llevada con l y, por supuesto, eso es bueno, pero no le den ningn
valor al cuerpo. Porque despus de un ao cuando el cuerpo se ha
disuelto, despus de un ao todo se ha ido, no perdura en ese lugar
por supuesto sigue habiendo algo que permanece, dependiendo del
nivel de entrega, del sacrificio del maestro, pero no haga una
peregrinacin en donde uno vaya a adorar a sus huesos. Eso no. El
honor est tambin conectado al dinero. El honor y el placer, placer
por tributo, es tambin dinero. Todo es dinero. Trabaje sobre el
dinero, el placer por el dinero y sus expectativas. Por supuesto, usted
necesita tener dinero, pero no se ate usted mismo al dinero, porque
ms tarde no obtendr ayuda desde arriba. Aquel que depende del
dinero, posee ya algo que l adora. l tiene a su maestro, el dinero es
su maestro. No necesitamos darle salvacin a l desde arriba, y por lo
tanto no recibir salvacin, comprende? Todo hombre nace y le es
entregada su alma su alma que est en su interior y sobre su cabeza
existe otra alma, esta es llamada Or Makif (Luz circundante). Una luz
ambiental que pretende entrar. Ella empuja, le gustara entrar pero yo
tengo que verla cuando entra. A las personas que dependen del dinero
o culpables, de todo este tipo de cosas, este tipo de personas que pecan
mucho, yo les digo simplemente, esto es ARI. El alma que est dentro
de los sumideros de abajo y entra en las fuerzas impuras y todo est
interconectado. No es para que algo se caiga y lo otro permanezca en
pie. Toda la escalera est conectada el uno al otro. As que si el alma
de dentro desciende, entonces el aura en consecuencia lo que
llamamos Or Makif tambin se reduce. A dnde? En el interior,
entonces esa aura viene adentro, pero no por mis mritos, no investida,

no dentro de mi alma, porque todo lo que est todava, que an no

est, es mucho ms fuerte, lo que debe entrar en mi alma man que
viene al lugar de mi alma; - y entonces no hay ms salvacin. La
salvacin est precisamente en esa aura, para pedir la fuerza, el aura
que viene a m, que da la salvacin y la luz, fuerza, que me da la vida
eterna, pero las personas que dependen del dinero, en cualquier forma,
por supuesto, tambin los malos, con ellos el aura entra y se utiliza
para su finalidad, no queda nada ms arriba, es horrible. Ha sido dicho
que los culpables, tambin aquellos que desean el dinero, estn
muertos incluso mientras viven. Los culpables, incluso mientras estn
viviendo en su cuerpo fsico, ellos ya estn muertos qu significa
esto? No hay ningn aura, no hay nada por encima que pueda
alimentarles, es horrible. Nosotros no vemos esto desde el exterior.
Solamente vemos cuerpos, y es por eso que pensamos observamos
que, como la riqueza, tal poder, como esto y lo otro, que no lo veo
desde el interior y que tampoco lo ve en el contexto de la eternidad.
Ellos no son zombies, pero usted puede verlos como algo as. Estos
son momias hermosas desde el exterior y en su interior no hay vida.
Por supuesto, todos los pensamientos son solamente de lo terrenal, lo
material y esto les da a ellos vida. Y por qu ellos son ricos? A veces
esto, a veces eso, observe si usted invierte en lo material, el Creador es
justo justo s si alguien invierte en lo material, l tambin le da lo
material. Usted invierte en ello, crea trabajos, siendo el director de una
gran empresa, est bien, bueno, obtiene ms, pero su verdadero
cuerpo, su completitud, su aura es utilizada por este medio. Y cuando
usted muera, todas sus fuentes estarn fuera de sus manos, nosotros no
vemos como funciona, todo el mal que el hombre tiene en s mismo
funciona sobre s mismo, son transferidos a su cuenta, la cuenta de
culpables aqu es enorme castigo y pena recompensa y castigo
como funciona esto es algo de lo que hablaremos ms tarde, pero tal
cosa existe y por lo tanto tngalo en cuenta todos los das, cada vez
que usted no se convierte en un esclavo del dinero. De esta ingeniosa
forma del mal el dinero. Qu debemos hacer siempre como el
primer paso para la correccin? Observe que todo lo que aprendemos
aqu es la cabal, incluso en esta forma. Si usted lee o escucha en casa
lo que se dice aqu, usted tiene que trabajar en ello. Hablo sobre todo
de la fuente eterna tambin cuando parece que hablo en una forma

indirecta o cuando le digo una broma, debe verlo todo en el contexto

adecuado. Por qu es dicho de ese modo? Qu significa? Porque as
es como funciona el traer lo espiritual de esa manera. Hay un principio
de la correccin que nosotros necesitamos conocer hemos dicho, que
sobre la izquierda est el DIN el rigor el ego. El ego tambin se
une a la izquierda. El ego nunca est en la derecha. El ego no tiene
nada que buscar en la derecha, por misericordia, absolutamente nada.
El ego el dinero no tiene nada que hacer con la misericordia. Usted
debera saberlo. El dinero no juega ningn papel sobre la derecha.
Todo lo malo empuja hacia la izquierda, al Din , al rigor. Y qu
debera hacer usted? Todo lo que nosotros necesitamos hacer es tratar
de conectar la izquierda a la derecha. Siempre y eso lleva la energa.
Usted tiene que trabajar en eso. Cmo puedo hacerlo?..... sYo le
estoy diciendo que usted debe hacer eso, pero el cmo es algo que
usted tiene que saber. Yo no puedo hacerlo por usted. El trabajo es
para usted, lo ve? Si usted escucha todo y su corazn dice esto es
agradable durante una noche - y despus regresa a lo mismo, usted no
aprendi de ello, porque yo no digo nada sobre mi propia opinin ms
o menos, por lo que siempre debera integrar la izquierda en la
derecha. Siempre. Todo. Si el din le llega a usted, Gevur algo
pesado que usted se sienta pesado, con pesadez me refiero al rigor,
ese tipo de sentimiento, entonces usted debera siempre
inmediatamente, no esperar hasta que est en sus garras, sino siempre
conectarse directamente a la derecha. La derecha es amor,
justificacin. Justificacin, incluso si ello no es bueno. Este es el
comienzo de cada correccin, unirse al Rajamim y entonces usted
crecer espiritualmente. Se volver unido al amor, a la misericordia, y
usted lo har hasta que tenga la fuerza de nuevo y pueda desprenderse,
retirarse de l, entonces habr construido sus propias fuerzas y no slo
a expensas de la derecha y despus viene como un Partzuf, como un
tipo de unidad de muchas sefirot, luego se mostrar su conexin
especfica, se separar de la derecha, pero siempre de ida y vuelta, a la
izquierda y luego a la derecha. Yo no hago otra cosa todo el da. Si
usted se adhiere a la derecha, desde la izquierda a la derecha eso
significa , que se pone a usted mismo, como si fuera, como un
embrin en lo superior porque la derecha es siempre ms alta que la
izquierda. La misericordia es siempre ms alta que el Din el rigor.
Ampos tienen que estar all.

Pero el amor debe ser siempre ms su misericordia, tiene que ser

mayor. En cada situacin, tiene que reunirse en usted mismo. Y cada
da es diferente. Cada da tiene que prepararse de nuevo, como un nio
que aprende nuevas cosas cada da. Lo divino es madurez, es sabidura
y nosotros somos nios. No sabemos lo que es la divinidad.
Absolutamente no. Lo que hemos aprendido en la segunda parte, se lo
he dicho, todo lo que es ms alto est ms cerca del Creador y
cualquier cosa inferior est ms lejos del Creador. Esta es la sabidura
Juda. Hay tres recepciones de la luz: Keter, Jojm y Bin. Y despus
tenemos tremendas fuerzas y all hay ms elementos, algo amargo,
todos los dems elementos, 6, que son las 6 sefirot de ZA y la escala
en s tiene todo esto en s misma y esto son las 10 sefirot Maljut, 10
sefirot.
Qu significa la fiesta? Todo es espiritual. La fiesta significa que
usted empuja a estas fuerzas, una vez al ao, y estas fuerzas se
mantienen durante todo el ao y luego otra vez de nuevo. Por qu?
Usted es diferente, las fuerzas tambin son diferentes. Cada ao es
otro xodo de Egipto (Pesaj/Pascua). Juegan otras fuerzas. El xodo
de Egipto significa que una vez ms, tanto en el exterior del universo
como en m mismo, me ha trado elementos nuevos y diferentes de mi
ego a la superficie y son expuestos a la luz de la Pascua, lo que
purificar a esas naciones. Y llegar otra vez ms lejos de la tierra de
Egipto, desde mi ego. De nuevo, soy liberado en este nivel, todo
perfecto, en el nivel sobre este ao y el prximo ao de nuevo es
absolutamente diferente. La Tor nos fue entregada, ninguna palabra
ha sido dada sobre nuestro mundo. Nosotros lo hacemos con las
manos y los pies pero tal celebracin como la Pascua es una
correccin enorme porque tambin en lo material nos corregimos
purificando la casa. Qu hacemos? Purificando, nos purificamos a
nosotros mismos. Nosotros purificamos nuestra casa, hacemos todo
tipo de preparaciones para no ver la casa con levadura. Qu es la
casa? Su yo interior es su casa. Pero usted debera tambin purificar la
casa en la que vive. Todo tiene que estar puro. Tambin su casa, su
cocina, todo. Un trabajo enorme y la mujer debera hacerlo con
absoluta kavan intencin que purifica tambin todos los deseos
dentro de ella. Muy especial. El punto es que nosotros crecemos de

leccin en leccin, todos. Yo crezco espiritualmente. Yo no puedo ir a

la izquierda o a la derecha, slo al frente y usted tambin. Vamos a
verlo el ao que viene en relacin con lo que es ahora, y es como una
elevacin desde la muerte. Experimentaremos cosas con tal diferencia,
si nos comparamos a nosotros mismos ahora y en un ao, si
trabajamos sobre nosotros mismos. Yo me muevo hacia adelante, cada
da, tanto como es posible. Me gustara decirle los secretos ms
grandes, no por la emocin, sino para servir, para penetrar en la
medida de lo posible en los secretos porque entonces atraemos la luz a
nuestro mundo, completando el deseo del nico Poder Creativo. Es
muy importante que sepamos que cada leccin es absolutamente
diferente y en un nivel muy diferente y cada leccin, incluso si
hablamos de lo que aparentan ser cosas pequeas, que todava estamos
yendo hacia adelante, en un nivel diferente. Cada semana es 30, 50
aos ms all comparado a como vive un ser humano ordinario.
Aceleramos la paz, es como alguien que va al espacio, all usted pueda
hacer enormes revoluciones y luego cuando regresa despus de un ao
en el cosmos, no de acuerdo a nuestros clculos, parece ciencia
ficcin, pero tienen razn, alguien va al espacio y regresa y todos sus
hijos y esposa son viejos y l todava es joven y poderoso. De la
misma manera que hacemos aqu en la tierra. Usted no tiene que viajar
al espacio porque cuando aprende cabal va ms all billones de aos,
cada da. Sin hacer preparativos y sin arriesgar su vida, a la inversa,
slo le entregar ventajas. Esto es cabal, cada da, quizs, decenas,
cientos de kilmetros, yendo a travs de los aos en lugar de regresar
cada vida, haciendo nios de nuevo 50, 60, 80 aos de miseria hasta
que usted ha completado la leccin. Nosotros lo hacemos ms rpido,
mucho ms rpido. Esto es cabal, acelerar, porque todo el mundo en
ltima instancia llegar a la meta pero con qu miseria? Y usted
nunca debera liberar a los culpables, todos ellos parecen tan felices,
tan llenos, todo es una ilusin! Si usted no tiene un lugar en el mundo
futuro, para qu tiene entonces todas sus grandes riquezas aqu? Muy
especial. Este es un mundo invertido. Nosotros no vemos esto, slo
vemos la apariencia desde el exterior, lo que nos atrae, todo se nos da,
especialmente sobre todo para que nosotros en primer lugar nos
levantemos para que podamos ver detrs de las escenas, las leyes del
universo y nos pongamos de acuerdo con las mismas y por el otro lado
somos tentados y el pecado. Tambin esto es dado desde arriba. Ese

pecado, pero nosotros despus..tenemos una gran cantidad de pesar

y la miseria de ello, etc. Despus volvemos, uno elige voluntariamente
por el bien. Por supuesto, la recompensa que recibe es
inconmensurable, no se puede comparar con la recompensa que recibe
alguien que peca y luego se arrepiente, incluso si se trata de un
verdadero arrepentimiento, porque est escrito: En donde el pecador
se arrepiente, no puede permanecer el justo. Hay una enorme verdad
en ello. En dnde el pecador, usted no tiene que entender todo, porque
usted no tiene espacio para entender lo que digo, no tiene que
comprenderlo todo, slo escuche. El futuro del pecador, dentro y
tambin en trminos de fuerzas naturales, cuando l hace
arrepentimiento sincero, no hay justo que pueda soar sobre ello, una
alta recompensa tal ser para el pecador que hace el verdadero
arrepentimiento. Porque entonces, aquellos pecados cambiarn para el
en recompensa, mientras que otros, por ejemplo alguien que vivi 5060 aos como un buen chico. Siempre hizo el bien, un tzaddik justo
aprendi siempre Tor, siempre fue a la sinagoga, siempre dio
dinero, caridad, tuvo siempre una buena vida y entonces aquel pecador
que ha llegado al verdadero arrepentimiento, llega ms alto que el
justo, por qu? qu ha hecho el justo? l ha llevado una buena vida
desde la infancia, paso a paso, ganando un poco ms cada da
haciendo cosas buenas, las regulaciones, l merece qu merece l?
Acuerdo con la calidad. Pero paso a paso, un poco. Qu hace el
pecador? El pecador rompe todo abajo, trae todo abajo, es como si
fuera un agujero en s mismo que el justo no sabe en absoluto lo que
es, porque siempre fue bueno en ese nivel y un poco ms, pero lo que
hay debajo, l no lo sabe. Y el pecador va a travs de ello, es horrible
pero si l entonces rene la fuerza para salir de ese valle, es su mrito,
porque slo lo que est debajo en el valle, de su ser interior, todo lo
que alguna vez le trajo tan abajo, por los pecados, por los
pensamientos pecaminosos, todo es llenado, como si fuera, pues todo
viene por lo que hace, a travs de excavar por medio del aprendizaje,
etc.; en esa medida construimos nuestro cuerpo espiritual eterno y por
tanto, sin esa intencin real arrepentimiento, retorno, nada ms,
tambin dice: l alcanz el trono del Creador. Esto es especial, ms
tarde regresaremos a este punto. Los pecados, usted tiene la fuerza,
tenemos el poder de superar al mayor justo y por lo tanto en Hebreo
esto es llamado cargar los pecados. Perdonar los pecados significa

cargar los pecados. Qu es perdonar pecados? Qu es lo que

perdonar? En Hebreo no est escrito perdonar los pecados. Dice.
cargar los pecados. Por tanto, yo tengo que cargar los pecados, y
entonces el Creador tambin me cargar a m, significando que es
como si estuviera ponindome en Sus alas, sacndome del valle sobre
Sus alas, en donde no experimentar ms el valle. Entonces se dice,
por supuesto, no jugamos para ser un santo en la cabal, para ser un
justo que es un buen chico, que tiene la apariencia de justo, todo esto
es un espectculo, es infantil, sino que tratamos de cargar tantos
pecados en nosotros como podamos. Tiene que ser codicioso por los
pecados, cargar sus pecados, los de su vecino, hasta que lleguemos a
los de todo el mundo, si usted posee la fuerza. Por supuesto, no
tenemos la fuerza todava, porque el ms grande, que es lo sagrado, no
se sienta aislado en una postura en un monasterio. Hemos dicho,
cargar los pecados de uno mismo, de su vecino, de su enemigo, del
mundo entero. Porque sabemos lo que l est haciendo. Cuantos ms
pecados pueda usted cargar, cargar para llevar, ms profundos se
volvern sus kelim, ms profundizara sus kelim y ms trabajo obtiene
porque usted posee ahora unos kelim incrementados pero all no hay
luz todava, usted tiene que trabajar para obtener la luz adecuada,
porque cuanta ms posea, ms profundos y ms amplios sern sus
kelim, mayor ser la probabilidad que le da usted a la luz para que
penetre en usted. Suponga que creo que soy bueno, que siempre he
hecho todo bien, he acudido durante 50 aos a la sinagoga o a la
iglesia.Qu se dice desde arriba? Hay una ley a uno se le da
estrictamente lo necesario. Si un hombre dice: quiero hacerlo bien,
siempre lo he hecho bien, siendo bueno con la gente, buenos
sentimientos, justos sentimientos, entonces es dicho arriba dejarlo
slo, es nio. Por qu? Si l piensa que su justicia, sus buenas
acciones, y que eso le da su existencia significativa luego de ah se
extrae su recompensa. Djele, l ya ha encontrado un maestro. Por
tanto, tenemos que levantarnos cada da y hacer como si estuviramos
apenas comenzando. Por supuesto, usted no comienza desde el
principio. Y usted pide de nuevo al igual que pide de nuevo al da
siguiente, etc. y no debe vivir ms que ese da y lo que sucede en l. Y
usted no necesita mirar hacia el futuro.Por supuesto, tiene que
trabajar y que pensar. Pero en primer lugar, sea breve, regresando
desde el interior, desde el exterior, en el AHORA, porque en el

AHORA el mal no tiene control. Comprende? Si usted est en el

AHORA, no lo que se lee en los libros, eso es primitivo, es para el
hombre que no entiende todava, de mentalidad pequea, hay un libro
el arte del ahora alguien me ha dado este libro, es infantil. No se
construye a s mismo con este tipo de sugerencia. Usted siempre dice
cosas positivas, hasta que llega un da en el que entra en erupcin,
construye algo, eso es lo que cuenta. Tambin eso es bueno, pero
usted no construye nada.
Tenemos el ltimo par de lecciones habladas y dibujadas sobre la
entrada de la luz. El proceso espiritual. Lo primero viniendo de la luz
Galgalta, etc. Esta parte de las enseanzas de la cabal trata de los
procesos espirituales, pero no va ms all, llegamos ahora al SaG a
la tercera recepcin de la luz y la luz cay abajo porque no haba luz y
all veremos Maljut y se dispar, a medio camino y la luz era slo la
mitad de ese partzuf bajo el tabur es muy difcil para nosotros ir ms
all de esto sin estudiar los elementos del universo, entonces podemos
proceder as que vamos a hacerlo ahora, esto es todas las enseanzas
de la cabal, en donde ahora vamos a cambiar los procesos
espirituales, recibiendo la luz ms y ms y despus pasar a los
elementos, a los bloques de construccin del universo, como funciona,
todas las 10 sefirot, etc. sus relaciones, etc. Porque de otro modo no
podemos ir ms all. De lo contrario slo estara dibujando, dibujo
geomtrico y eso no es bueno. Est claro que no es as, siempre he
dicho que todo lo que est encima es superior a lo inferior, que lo
superior tambin es mayor. Superior, ms ligero, ms fuerte, etc.
Veremos que no siempre es as. En primer lugar, decimos esto, y
hemos dicho, por ejemplo: Kether, Jojm, Bin, etc. Por supuesto,
Jojm excede a Bin. Aqu est Einsof, luz ms elevada significa
tambin una calidad ms alta y abajo est Maljut la fuerza ms
inferior. De hecho, Bin est mas cerca de Maljut, la ms inferior, lo
que significa que Jojm est ms elevada, pero tambin aprendemos
otras cosas, en las que esto no siempre es as. Esto le habla a nuestras
mentes, a los ojos humanos, si algo es ms alto entonces debera ser
cualitativamente superior, pero la lgica divina es diferente. No
siempre coincide con nuestras expectativas y eso es genial, si lo
aprendemos, veremos que la lgica divina puede ser diferente, Esto
puede tambin, por ejemplo, ser as:

Hay un principio de alto y bajo, en trminos de ubicacin es alto o

bajo. Pero es tambin importante dar el principio, las leyes, que puede
deducir usted mismo, en vez de dar por hechas las cosas. As, tenemos
alto y bajo en trminos de lugar. Entonces es natural, Qu es ms
alto? De acuerdo al lugar en las 10 sefirot algo puede ser ms alto
cualitativamente. Pero hay otro principio, el principio de alto o bajo de
acuerdo con la calidad. Todo est de acuerdo a la calidad, a las
propiedades y puede resultar as, el Creador lo ha construido de modo
que puede ser que algo este en un lugar ms alto que otra cosa. Una
sefir ms alta que otra, un elemento sobre otro pero cualitativamente
invertido. Algo que est en un lugar inferior puede ser ms alto en
calidad. Esto no es la lgica humana y es algo que todos tenemos que
aprender. Deberamos estar sorprendidos por lo que obtenemos, usted
no lo obtendr en ninguna parte, ni en la ciencia ni en la religin
porque eso solamente proviene desde la mente del hombre, y la cabal
proviene desde la mente del Creador. Nosotros no podemos con
nuestras mentes comprender nada de Atzmut Su Esencia, de como
es el Creador en S Mismo. De hecho, todas estas 10 sefirot son slo
dadas para nosotros y para otros que lo llaman cero, punto cero. El
universo entero est gobernado por 10 sefirot que debemos aprender.
Usted tambin necesita aprender como funciona el sistema operativo y
para nosotros es un principio esto o aquello, pero en lo divino esto
puede ser de forma simultnea. Si nos fijamos en los procesos, en la
posicin, a las sefirot debemos recordar siempre que deberamos
emanar ambas simultneamente. Siempre debemos observar, est
ahora alto bajo, solamente en trminos de lugar y al mismo tiempo
necesitamos observalas en trminos de calidad. Qu sucede con la
calidad? Y puede ser tambin que Maljut y que Keter este abajo:
Maljut
Keter
Y qu debemos aprender? Normalmente esto es as en trminos de
alto bajo, en trminos de lugar es siempre
Keter
Jojm

Bin, etc..
Pero en trminos de calidad, que significa calidad? calidad de las
sefirot, pero hay ciertos lugares que hay 10 sefirot: Keter, Jojm, Bin,
Jesed, Gevur, Tiferet, Netzaj, Hod, Yesod y Maljut 10 sefirot.
Ahora observe al hombre. Cuando nos sentimos demasiado altos, esto
es en alguna parte en el cielo pero no en nosotros, entonces debemos
regresar de nuevo a nosotros mismos, esto tambin es un principio.
Nosotros estamos construidos con el mismo principio, observmonos
a nosotros, de dnde nos viene la luz? dnde est el lugar desde el
que la luz irradia? Los OJOS. De ah es de donde sale la luz, desde el
interior, la radiacin desde el interior llega a travs de los ojos, luego
el siguiente lugar es la nariz, aqu tambin tenemos dos agujeros, de
aqu tambin sale, pero primero los odos, intente poner sus dedos en
sus odos y escuche, usted se sentir, observe que hay ruido, el rugido
del mar. Hay tambin una especie de vapor. En los ojos es luz real
pero aqu en los odos est tambin la luz en la forma de sonido; pero
ms gruesa, porque todo lo que viene abajo est ms embrutecido. En
los odos hay tambin un tipo de luz espiritual, pero es ms gruesa,
ms rugosa. Luego tenemos en nosotros mismos un lugar en el que
estoy de acuerdo con las 10 sefirot, todo con 10 sefirot Jojm ojos;
Bin odos, luz ms rugosa; la boca es la sefir inferior de Bin,
pues Bin posee 10 tambin en s misma. Maljut de Bin boca. Y
desde la boca tambin viene luz. Nosotros no la vemos pero al hablar,
el vapor sale hacia afuera y es tambin confluencia: lo que dices es
tambin la fuerza. Abajo usted tiene otro lugar, Yesod, aqu tambin la
luz sale afuera. A este respecto, puede ser que, por ejemplo, aqu
Jesed est situado cerca de la boca y de la boca tambin viene la luz.
Puede que, por ejemplo, en trminos de ubicacin Jesed pueda ser ms
alta que otra cosa, que una sefir superior cualitativamente. Intento
mostrarle que no siempre es el caso que lo ms alto lo ms inferior,
siempre observe su calidad y su ubicacin. Sepa que esto es as,
incluso pensando que no pueda comprenderlo todava. Alto bajo,
tambin cualitativamente, pero usted debe considerar ambos. El
Creador los observa simultneamente.
En las religiones del mundo hay lderes y como regla el lder de una
religin es a los ojos de todos los dems casi como el Creador, que es

tan alto, que es tan sagrado. Mientras que en la realidad puede ser muy
diferente. Alguien que es absolutamente desconocido, que nadie sabe
de l, quien es realmente.en trminos de lugar, el lder espiritual es
ms alto que cualquier otra persona, que otros hermanos religiosos de
la misma religin, porque l es elegido o designado por los lderes de
esa religin. Nosotros necesitamos verle a l, en trminos de lugar,
como el ms elevado. Pero cualitativamente con respecto al Creador
mismo. l mira el corazn, no la posicin designada por los seres
humanos. Desde Su punto de vista, un carnicero normal, que sabe
mucho menos puede estar a sus ojos, en trminos de la rendicin
espiritual, de una calidad superior. Usted siempre debe mirar a estas 2
percepciones. Por supuesto, en nuestro mundo uno mira slo nociones
terrenales. Si alguien es alto, tiene carisma y una buena charla, uno va
a ser un lder espiritual. Siempre hablamos acerca de las fuerzas con
las cuales hemos sido llenados pero no experimentamos an lo que
tenemos que experimentar. Si observa a un ciego cmo puede ese
ciego ver nada en nuestro mundo? pensamos que es una desventaja,
pero espiritualmente usted puede estar mucho ms elevado que
cualquiera que pueda ver fsicamente, todo es cualitativo.
Tambin Napolen fue un hombre pequeo. En trminos de posicin
en su ejrcito, todos los generales tenan 2 metros de alto, l haba
escogido especficamente a las personas, por supuesto personas
capaces que eran tan grandes. El saba que los generales deban ser
grandes. Napolen mismo era pequeo pero todos los generales fueron
ms altos, 1,90 2 metros. El ms pequeo tena 1,87 metros. Pero
todos los generales le vean a l, como un hombre pequeo. Todos
ellos temblaban ante l. l fue un gran dictador, pero designado desde
arriba. Todo proviene desde arriba. Todos los grandes lderes son
designados desde arriba, porque ellos no oyen nada de s mismos.
Napolen no vivi para s mismo. l sac ventaja del momento y lo
tena en l. Nadie poda superarle en fuerzas a l en nuestro mundo,
incluso movimiento interior. l fue llevado a prisin en Santa Helena
pero encontr de nuevo la fuerza para defenderse. Por tanto, debemos
aprender de l a luchar con el mal principio. Deberamos ser un
Napolen en nuestro reino, en nuestro mundo, que est en m, en
trminos de fuerzas, debemos tratar de ser Napolen. Para vencer al
mal principio. Y ste es de hecho el dinero. Todos los lderes son

designados desde arriba. Todo es cabal, no debe pensar que est

avanzando. Dijimos, superior cualitativamente y con ejemplos
dados. Los grandes lderes son designados desde arriba. Hitler
tambin es designado desde arriba, absolutamente. Por qu?
Proviene el mal del Creador? No, en absoluto. No hay nada sino bien
desde el Creador, el sistema operante es absolutamente bueno. Y
desde D-os slo viene lo bueno, y Hitler solamente vino para
completar la voluntad del nico Poder Creativo. Nada ms.
Si torcemos aqu en la tierra nuestros caminos, entonces no hay
alternativa, no existen fuerzas aqu, ninguna mayora hacia las fuerzas
buenas dentro de nosotros en nuestra percepcin, no la percepcin de
nuestro Creador. Para l, todo es perfecto. Pero en nuestro tiempo, en
el tiempo en el que se elev el narcisismo, la situacin era tal en el
mundo, en donde el bien fue reprimido. Y Hitler pens, vamos a
luchar ahora, todo el mundo haba logrado hacer algo por los
combates. En ese tipo de tiempo, los destructores se ponen a trabajar.
Nosotros mismos llamamos a los destructores a la vida. Nosotros
mismos elevamos a Hitler, no viceversa. Mire lo que estaba all. Su
elegido por D-os, que deba transmitir todo esto, debe atraer la luz
para drsela a s mismos y para darla al mundo. Todos ellos fueron
asimilados, todos ellos queran dinero, dinero aqu, dinero all, poder,
etc. El pueblo elegido, lo que tenan que decir, todos ellos tenan
admiracin por la cultura alemana, dijeron que los ms grandes
mdicos eran alemanes. Y por lo tanto haba Mendel, el alemn que ha
hecho todos estos experimentos mdicos en Judos, por quin? por
el mismo Creador absolutamente, pues el Creador es justo, bueno y
misericordioso. Y si este pueblo, este pueblo elegido opt por el mal,
por el dinero, carrera, asimilacin, - asimilacin significa, nosotros
vivimos como las otras naciones, pero dejamos al Creador y al sistema
operativo del Creador por lo que es. Vamos a vivir las leyes terrenales.
Por supuesto que tiene que vivir de acuerdo a las leyes terrenales, pero
el propsito de la vida de los Judos es ser fieles al sistema operativo
del nico Poder Creativo y que hicieron? Todo y por lo tanto, l no
tena otra opcin. Toda esta admiracin de los Judos por el pueblo
Alemn, porque calidad frente a calidad, porque el Creador es
misericordioso solamente si l. Si alguien desiste y desiste a
sabiendas de la Ley y se convierte al mal, como ha hecho este pueblo,

entonces que relacin tienen? Entonces la salvacin por los pecados

fue enviada en la forma de Hitler. No es comprensible. Yo no hablo
una palabra sobre nuestro mundo. Recuerde esto. Trate de
comprender. Lo que hay detrs de las palabras! No hay movimiento
dentro de los Judos, cada judo est conectado a otro. Mire, si yo por
ejemplo aprendo la Tor y el otro es intendente y l no hace
absolutamente nada con la Tor, entonces todos los Judos llegan a
hacer un poco de trabajo extra, porque el intendente no tiene tiempo y
no lo utiliza para aprender el sistema operativo del Creador y drselo a
otro. Todos los Judos (incluyendo a aquellos que aspiran
directamente al Creador) estn absolutamente relacionados el uno con
el otro. No slo los Judos, los Judos en primer lugar y despus toda
la gente tambin. Si en un momento dado hay un saldo negativo,
superior al cincuenta-cincuenta, en donde hay ms fuerzas negativas
cualitativamente, entonces el mundo no puede existir en ese estado.
Entonces llega el tiempo crtico en el que un rescate tiene que llegar.
No es porque en ese momento no hubiera personas leales a la Tor.
Todo fue de acuerdo a las leyes del universo. Escuche con atencin.
Por lo tanto, se establece. Cuando este pueblo, sobre todo este pueblo,
pero otros tambin tienen que hacerlo bien, pero cuando esta nacin
falla, entonces siempre debe haber equilibrio y entonces el poder llega
de la mano de los destructores y por ello es tan importante que
entendamos que estamos todos interconectados. Sobre el AHORA no
puedo hablar, todos estamos en un proceso, las guerras han
disminuido. De hecho, la 2 Guerra Mundial fue un enorme tikun
correccin. El Creador ha trado a Hitler, l fue un enorme rescate,
una salvacin para el mundo entero. Nosotros no siempre
comprendemos. Ningn narcisismo. Hablo en trminos de fuerzas.
Este pueblo, el pueblo Judo estaba completamente roto. Totalmente,
ellos no queran nada ms. Ellos no saban qu significaba ser judo.
Era la miseria, no queran tener parte en ello. Usted no tiene que ser
ortodoxo. Hubo un rescate por Hitler. Hitler vino e hizo todo lo que
tena que hacer para limpiar el barco. Esta nacin fue sacudida de
nuevo y comienza a moverse de nuevo hacia la eterna Creacin y Su
misericordia. 6 billones de muertos pueden ser un acto de
misericordia, nosotros no comprendemos esto. Por supuesto, yo no
estoy hablando sobre sentimientos. Mi familia entera ha sido

erradicada. Yo no estoy hablando sobre su persona. Hablo en el

contexto del acto eterno que puede ser un acto de misericordia desde
arriba. Lo comprende usted un poco? No es la lgica del hombre y
por lo tanto si alguien aprende Cabal, l adquiere conocimiento en la
perspectiva eterna y no slo sobre la carne y las ilusiones nosotros
somos tan buenos - por qu se nos hace esto a nosotros, por qu? Por
supuesto, la culpa fue definitivamente de los Alemanes, lo que los
Alemanes han hecho es excesivamente estricto.
Pues el Creador siempre utiliza a los Goyim, los no Judos para
castigar a los Judos. Por qu? Porque si el judo no atrae la luz, los
Goyim permanecen en la oscuridad. Recuerde que lo que yo le digo,
nadie se lo contar, ningn poder, ningn rabino, vaya y busque en el
mundo. Yo hablo desde la perspectiva de lo eterno, no sesgadamente,
no nacionalista. Yo hablo las palabras de lo Eterno, siempre cuando
un judo no est a la altura de eso y se pervierta a s mismo, entonces
se crea el instrumento, los Goyim, los no judos que le reprenden. Por
qu? Por una simple razn. En primer lugar, esto es lo que el Creador
ha permitido. Los Goyim, los no judos incluso no lo comprenden
pero lo hacen instintivamente. Porque sienten que esta nacin tiene el
deber de atraer la luz y el no judo no puede recibir la luz y entonces
es por la luz que se siente atrado por un judo. Por lo tanto, los Goyim
tienen una carencia. Ellos tienen una deficiencia de luz y entonces, por
supuesto, ellos reprueban a aquel que caus esto. Tambin lo que
hacen los Goyim, esto tambin es una tarea que fue impuesta desde
arriba. Le dar un ejemplo. Escuche cuidadosamente. Microsoft es una
compaa y nosotros hacemos buen uso de este sistema operativo de
Microsoft. Si funciona bien, tenemos problemas con Microsoft? No,
nos gusta. No sabemos como funciona, como funciona el sistema
operativo con Microsoft, pero ellos lo saben. Todos nosotros somos
usuarios. Similarmente, los no judos, en todas partes, ellos no saben
lo que es el sistema operativo del Creador. Ellos hacen un poco de
religin. Tambin entre los Gentiles hay gente justa, absolutamente.
Todos ellos merecen la salvacin. Pero es el mecanismo por el cual, si
no funciona bien, todos estamos en contra de Microsoft. Microsoft
esto, Microsoft aquellopor qu? Ellos son responsables de ello,
porque de otro modo no puedo utilizar mi ordenador. No puedo tener
alegra en esta vida. As tambin lo hizo el Creador en este mundo.

Nosotros siempre avergonzamos a los judos - escucha lo que le

digo? Yo no estoy contra los judos, yo amo a los judos. Si algo
sucede en el mundo, es siempre culpa de los judos, lo que significa
que ellos no poseen la fuerza suficiente para atraer la luz aqu, todos
ellos estn ms interesados con el dinero o cualquier otra cosa. As de
grande est hecha la creacin. Porque solamente los judos son
Microsoft, esto es suficiente, como en nuestro mundo Microsoft es
suficiente. En principio, una firma es suficiente para mantener este
sistema operativo. Por tanto, esta nacin no debe hacer nada sino
continuar estudiando y continuar llevndolo en el interior y no pensar
de s mismos, que es el papel de este pueblo. Podemos decir por qu
esto es as? Nosotros no queremos eso, no nos sentimos cmodos, no
es agradable, es inhumano, nosotros tambin somos una de las
naciones, no! Mire, por qu es slo este pueblo?, las personas
obstinadas, las ms testarudas, que se encontr, ya que si este pueblo
lo hace a continuacin, vendr la bendicin, todo estar bien. Y que
vemos ahora, todo es miseria, todo el esplendor que es es esplendor
hacia el exterior, es miseria porque los judos faltaron a su deber.
Piensan en dinero, posicin, familias, etc., en lugar de pensar una
cosa, y por supuesto, los no judos - los Goyim - son tambin parte de
la culpa. Los Judos son un conducto de la luz, y cuando ellos viven
solamente para s mismos, etc., ellos nada hacen. Es importante lo que
ellos hacen, incluso los Judos ortodoxos, esa gente conservadora, es
tambin dada desde arriba, pues de entre ellos el mesas llegar
despus, desde su medio. Por lo tanto, todos ellos estn separados,
distantes de lo sagrado. Uno debe ser distanciado, ser separado. Esta
gente estn absolutamente aislados, all solos en reclusin pueden
atraer las fuerzas. Pero mire ahora en el mundo, toda la riqueza est
all a pesar de los Judos. Todas estas cosas maravillosas que la gente
posee. Los Judos han hecho a los pases ricos con la materia. Lo que
digo perdura, debo expresarlo, si usted est dispuesto a escuchar, mi
pueblo se escapa de la audiencia, estn enojados porque he dicho que
son malos. Ellos no deberan pensar que son buenos ellos tienen que
ser buenos. Nos es dado a nosotros ser buenos y si usted piensa que es
bueno, usted est perdido. Observe cun profundo es esto. Todos
queremos aprender desde las sefirot, a travs de las sefirot
aprenderemos esto que digo. Ahora parece filosofa pero vamos a
experimentar de que se trata todo esto porque la humanidad tambin

est hecha de 10 sefirot, pero los Judos son Keter, Jojm y Bin. La
luz debe slo y solamente puede venir a travs de los Judos y por
supuesto que puede haber un momento dado en la historia, que hay un
snodo en alguna parte y dicen que somos Israel usted lo puede
decir, puede llevarlo a cabo, el pueblo que proclam esto quera
unirse a Israel, pero de nuevo, se tuerce, O las personas pertenecen a
Israel o a otra nacin, Estar con el bien o estar con el destructor. No
haba suficientes fuerzas positivas en Alemania y luego las naciones
se volvieron, se dirigieron al destructor. Todo depende de nosotros. El
creador no llam a Hitler a la vida, D-os lo prohba. Nosotros mismos
somos los nicos que permitimos llegar al poder al destructor. Nunca
viene el mal desde arriba. Nunca. Si fallamos, entonces llamamos a
los destructores mismos y ellos hacen uso de su oportunidad. Siempre
existen los destructores. Todos si no obedecemos las leyes del
universo, al igual que en la guerra, hacemos un llamado a los
destructores. Todas las cosas buenas vienen desde arriba
absolutamente. La luz viene desde arriba a la tierra aqu, el radio de la
kav. La parte superior de la radiacin desde la kav desciende en una
vasija. La parte inferior, bajo el pars entra en el mundo.

Con la leccin 30.

Desde la Tor, libro Dvarim (Deuteronomio).

Desde Dvarim 27
26 Maldito aquel que no mantiene las palabras de esta ley no
cumplindolas. Y toda la gente dice, Amen!
Desde Dvarim 28
1 Si escuchas plenamente a HaVaYaH, tu dios, y ejecutas
conscientemente todos sus mandamientos que Yo te doy hoy, entonces
HaVaYaH, tu Dios, te exaltar sobre todas las naciones de la tierra.
2 y todas estas bendiciones vendrn sobre t y las compartir contigo,
porque tu escuchas a HaVaYaH, tu dios..
9 HaVaYaH te llevar para siempre a ser un pueblo santo, como te ha
prometido bajo juramento, cuando mantienes los mandamientos de
HaVaYaH, tu Dios, e irs en su caminos y
10 todas las naciones de la tierra, viendo el nombre de HaVaYaH (el
Eterno) que es proclamado sobre ti, tendr respeto por ti.
15 Pero si tu no escuchas a HaVaYaH, tu Dios, cumpliendo todos sus
mandamientos y sus estatutos que Yo te doy este da a ti para
mantenerlos meticulosamente, entonces todas las maldiciones vendrn
sobre ti y sern tu parte.
49 HaVaYaH pondr contra ti una nacin de lejos, desde el extremo
de la tierra, como un guila {!!!} apresurate, una gente cuya lengua no
entiendas.
52 Te traer a un rincn en todas tus ciudades, hasta que todos tus
altos y fortificados muros en los que tu confas, en todo tu pas hayan
cado; te llevar a ti en un rincn en todas tus ciudades, en toda la
tierra que HaVaYaH, tu Dios, te ha dado.

53 Entonces tu, en la vergenza y la angustia que tu enemigo te

traer, vas a comer el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos e hijas,
que HaVaYaH, tu Dios, te ha dado.
59 entonces HaVaYaH te castigara a ti y a tu descendencia con
pesadas y excesivas grandes enfermedades y golpes persistentes,
malas y persistentes enfermedades,
63 As como HaVaYaH se deleitaba en hacerte el bien a ti para
multiplicarte, as encontrar placer en destruirte y exterminarte. Te
ser arrebatada la parte inferior que tu poseers, el
64 HaVaYaH te esparcir por todos los pueblos, desde un extremo de
la tierra hasta el otro, y tu no servirs a otros dioses, que ni t ni tus
padres habis conocido, de madera y piedra.
65 Tampoco entre esas naciones no vivirs en paz, ni tendrs un
lugar de descanso para tus pies, pero HaVaYaH te dar all un corazn
inquieto, ojos anhelantes y un alma que languidece.
Desde Dvarim 29
24 Y ellos dirn: Porque ellos abandonaron el pacto que HaVaYaH,
Dios de sus padres, hizo con ellos cuando los sac de Egipto,
25 y ellos sirvieron y adoraron a otros dioses, dioses que no conocan
y que ninguna cosa les haban repartido;
26 por lo tanto HaVaYaH se encendi en ira encendida con esa nacin
para traer sobre ella todas las maldiciones escritas en este libro,
Desde Dvarim 30
15 Mita, yo te he presentado ahora la vida y el bien, la muerte y el
mal.
16 Si t escuchas los mandamientos de HaVaYaH, tu Dios, que Yo te
doy hoy, amando a HaVaYaH, tu Dios, caminando en Sus caminos y

manteniendo Sus mandamientos, Sus juicios y estatutos, vivirs y te

multiplicars, y HaVaYaH, tu Dios, te bendecir en la tierra de la
que tomars posesin.
Desde Dvarim 29
13 Y no solamente con vosotros har este pacto jurado,
14 sino con aquellos que hoy permanecen aqu y con aquellos que no
permanecen aqu con nosotros para HaVaYaH, nuestro Dios.

Desde Dvarim 30
19 Yo pongo ante ti al cielo y la tierra como testigos: la vida y la
muerte, la bendicin y la maldicin, me he presentado. Elige la vida

Leccin 31
La Cabal es para aquel hombre que vence a su dbil sistema nervioso
y que quiere superarse a s mismo y que quiere aprender otros
mtodos ms elevados y no slo los que le hacen sentirse bien. La
cuestin no es que deba estar bien, es un trabajo espiritual. Es un
movimiento desde el interior. Se trata de llevar a cabo ciertas fuerzas
interiores y la cuestin no es como se dice. Para el odo humano puede
ser inhumano. Hacer preguntas..la mayora de las preguntas que se
hacen son esencialmente una reaccin de una sola pregunta. Usted
debe aprender qu preguntar, qu es y qu no es una pregunta. No es
una pregunta cuando usted tiene una pregunta, una escasez, algo que
usted quiera saber que est en el interior de la mente, dentro de su
mente terrenal, eso no es una pregunta. He dicho todo lo que
podaya es suficiente para responder a esa pregunta. Si no puede,
entonces significa que usted no ha pasado lo suficientemente bien a
travs de todas esas lecciones, que no entr en usted y que no puede
justificar el sistema operativo del universo pues all es en donde est
su trabajo. Si tiene alguna pregunta sobre su vida, esta vida, entonces
significa que usted.usted necesita trabajar sobre s mismo. Usted
pregunta sobre este mundo. Es sobre el trabajo interior, nada tiene que
ver con la cultura, religin o cualquier otra cosa, es todo acerca de su
ser interior. Usted debe reunir fuerzas, en primer lugar para justificar
el sistema operativo del universo. Estas son las respuestas eternas de
las que habamos hablado. Usted necesita trabajar sobre s mismo!
Tiene que ir ms all de su entendimiento. Qu est por encima de su
entendimiento? Aqu hay un profundo secreto, en ningn lugar podr
escucharlo. Si se mantiene haciendo preguntas desde su mente, desde
su cultura y similares, es una cosa interminable.

Si usted va por encima de su entendimiento, eso significa que no

posee las fuerzas para aceptarlo. Yo lo acepto, ir por encima de mi
entendimiento, eso significa..por supuesto, que no puedo entenderlo

como un ser humano que tiene que justificar algo, pero si digo que no,
en ese momento, niego la bondad del sistema operativo del universo.
Entonces debera decirse a s mismo: Yo carezco de la justificacin
del Creador, de las leyes del universo, y tengo que trabajar para poner
a estas en armona. Entendiendo que se trata de fuerzas y no sobre
personas como Hitler o cualquier otra persona en la historia. Por
supuesto, que como un hombre de carne y sangre usted no puede
justificarlo, uno debe ser juzgado por las leyes terrenales. Si usted
perdona en el interior de su mente, eso es el punto cero, que slo
significa babear sobre uno mismo. Es su amor propio el que le dice:
perdona a otra persona, esto est dentro de su propia mente, lo que
no es nada. Perdonar.usted debera ir por encima de su mente, esto
es perdonar, usted debe hacer el trabajo interior, eso es perdonar. Si
usted perdona en el interior de su mente entonces corre el
riesgo.entonces construye una vctima tipo porque est dentro de su
mente, y ello no ayuda. Perdn es ir ms all de su comprensin, que
entiende desde el interior a sus sentimientos, eso es horrible, cmo
puedo perdonar?, no.significa que debemos ir ms all de nuestro
entendimiento para perdonar. No deberamos perdonar al hombre, l
merece castigos terrenales. Nosotros no perdonamos a esa persona, los
perdonamos en la luz del Creador Misericordioso que cre todo para
lo mejor de lo mejor, la creme de la creme. Entonces yo no siento eso,
voy ms all de mi comprensin y digo: tambin esto es bueno.
Por qu? Porque para ir ms all de su mente y decir: Esto es
bueno, ah es en donde usted necesita la fuerza. Slo decir: Yo
perdono, ese es el punto cero. Si usted rene fuerza dentro de s
mismo, en la fe, en la confianza en el sistema del nico Poder
Creativo, entonces usted avanzar rpidamente espiritualmente hacia
adelante. Entonces no encontrar obstculos en su vida diaria. Usted
debera siempre justificarlo internamente e ir ms all de su
comprensin. Ms all de su entendimiento significa: Yo no tengo
fuerza para eso, pero tengo que vencer a mi mente y justificarlo,
tambin eso es bueno, en el contexto de la eternidad es bueno y sepa
que usted est tratando de cumplir con lo eterno. Esa es la diferencia.
Est dispuesto a hacer eso? Entonces la Cabal le dar todo, todo lo
que no se puede comprar con dinero. Justificar es un proceso continuo
hasta que se llega a un punto en el que se justifica todo absolutamente.
Todo esto cae bajo el gobierno del nico Poder Creativo, las leyes del

universo. Todo es as y de ninguna otra manera, todo est bien. Usted

debe saber que desde arriba no viene absolutamente nada. Ahora yo
hablo contra m mismo: desde arriba no viene absolutamente nada.
Recuerde lo que digo, yo no hablo solamente palabras, en la parte de
atrs de mi cabeza est la Cabal! Ms tarde se lo explicar con las 10
sefirot. Usted puede explicar todo con estas 10 sefirot. Porque ese es
el sistema operativo del mundo, estas 10 sefirot y nada ms es
necesario. Nada ms ha creado el Creador. En las 10 sefirot usted
puede explicar todo y alcanzar las fuerzas, con estas 10 sefirot.
Nada viene desde arriba antes de ser alimentado desde abajo.
Recuerde esto. Esta es la ley del universo. Esto es siempre verdad, en
cada situacin, para cualquier gobierno, sea cual sea el poder est ah.
Siempre es correcto. Nosotros siempre hablamos sobre estas cosas que
son vlidas. No es mi opinin. Un cabalista nunca da su propia
opinin. Un cabalista se hace a s mismo absolutamente diminuto.
Cuanto ms pequeo me haga a m mismo en el interior, ms recibir,
y obtendr ms y ms porque me hago pequeo a m mismo, lo cual es
una ley muy especial. Nada viene desde arriba que no sea antes
alimentado desde abajo. Si algo es trado a la vida, tal como la
Alemania Nazi, significa que fue alimentado, alentado desde abajo,
esa fuerza de la Alemania Nazi fue llamada para vivir y no desde
arriba! Recuerde esto, es una ley, es duro pero se lo explicar ms
tarde a travs de las 10 sefirot, para que luego se asiente en donde
usted lo entender siempre, estas 10 sefirot, pero todava es demasiado
pronto. Usted debe ir en primer lugar ms all de su comprensin. Su
fe, confianza, justificacin del sistema operativo del nico Poder
Creativo del Universo.cuando usted produzca ms fuerza en ello,
entonces yo podr decir ms. Incluso si usted no tiene la fuerza
todava, pero confa en que todo lo anterior es en el sentido de.por
supuesto, que ocurra primero desde abajo hacia arriba, nuestras
acciones vienen y todo lo que se genera desde abajo, est tomado
desde arriba hacia abajo. Si perdemos el tiempo en el medio ambiente,
por ejemplo, qu consecuencia viene desde arriba? La lluvia cida.
Lo que hacemos.propiedad con propiedad. Usted debe asumir
siempre la justificacin y slo entonces se puede decir.las sefirot,
cada sefirot lo que tiene debajo es enorme. Vamos a ponerlo de esta
manera: hay 3 sefirot: tenemos Keter, Jojm y Bin, en la clasificacin

Keter es la ms grande, despus Jojm y despus Bin. Keter es el

ms grande, no hay nada de lo que l deba tener miedo. Este es el
origen de todo. l tiene todo dentro de s mismo. Jojm es la siguiente.
Jojm teme a la siguiente sefir Por qu? Porque Jojm no posee las
fuerzas para ser Keter. Ella tiene temor de Keter por un lado pero
tambin temor de mirar hacia abajo a Bin y est dispuesta a ir a la
siguiente sefir. A partir de su propia posicin, Jojm tiene miedo a
descender, incluso esto es importante, pero cada sefir justifica su
propia existencia. Y por supuesto, cada sefir se esfuerza por el ms
alto porque todo viene de la luz, desde EinSof. Por un lado est el
temor y por otro lado hay un enorme anhelo de llegar all. Si usted
est tratando con lo espiritual nunca debe pensar que agarr algo. El
problema es que siempre estamos proyectando algo hacia afuera, el
cinismo, el lado desde el exterior, no desde m. Y la idea es que con
toda la miseria evidente que est ah o toca a su vida, no importando
lo que sea siempre tengo que soportar la mayor parte de forma que
se convierta en resistente, de que sea capaz de experimentar todo con
alegra, con absoluta alegra, todo. Si usted no tiene esta alegra, debe
decirse a s mismo: Todava fracaso, tengo trabajo por hacer, este es
su trabajo. Es importante que usted justifique el gobierno, las leyes del
universo. Sin ello, no funciona, no hay Cabal. Esa es la base para
todo. Nada entender y nada har.slo su mente dir: Esto est
muy bien..
No se necesita nada ms que las 10 sefirot y las 22 letras del alfabeto.
Slo sobre la base de estas 22 letras podemos reunir todas las
fuerzasRecuerda la historia del hombre que no poda rezar pero
poda hablar claramente las 22 letras? As, la primera condicin es que
usted justifique en su mente, despus quiere conocer algo, y despus,
ms all de su comprensin, lo que significa por supuesto que yo no lo
comprendo, hay una escasez. Usted tiene que ver como usted mismo
tiene que negociar con ese dficit.Trabaje, debera tratar de
justificar con respecto a las leyes del universo. No importa lo pequeo
que pueda ser su problema, usted debe siempre conectarse al sistema
operativo del universo y enlazar con ello su objetivo final mi
objetivo hacia el objetivo de la creacin hacia m. Debe conectarse
siempre con el propsito de la creacin, pues solamente sentarse y
pensar ahora vivo, esta es mi respuesta sin una conexin con el

objetivo, su ltimo objetivo, esa no es la respuesta. Slo por estar

sentado en la postura del loto ello no fluye, usted querr matarse a
s mismo. Usted debe estar en movimiento, no sin una causa! Un
oriental no comprende cual es su propsito. Nosotros hacemos
conexiones causales. Todo est conectado entre s. Cada movimiento
que hacemos est conectado a otro movimiento, todo apuntando a un
propsito en particular, a la perfeccin. Su objetivo final debera ser
tan abrumador que est en pleno movimiento. El objetivo final debe
brillar para usted, debe atraerlo. Siempre debe haber movimiento,
siempre debe trabajar en su meta, nadie conoce el fin ltimo del
universo. El nirvana qu alcanza usted con eso? Es infantil,
primitivo. Por supuesto, da liberacin, sentimiento, pero cul es su
objetivo? Si usted nada quierepor supuesto, usted tiene que decirlo
cada vez.pero debera estar dentro de su esfuerzo hacia la meta.
Si usted sabe donde se cre el universo, entonces usted mismo puede
reconciliarse con l, porque esa es la verdad y no como me siento.
Usted puede aprender que el Creador es bueno y hace el bien. Y esto
es algo difcil de aprender. La fe es algo. no es apreciada. En
nuestro mundo, el intelecto importa. Esto est dentro de su mente, su
mente es afilada, usted reconoce esto, pero ms all de la mente, lo
que el hombre no puede reconocer, no es interesante. El Creador no
nos cre a nosotros para ser intelectuales. Lo intelectual proviene de
mi sentimiento macho, mujeres, macho, todo mi ego es macho. Mi
ego quiere creer que la inteligencia es importante. Superarse a s
mismo, superar sus necesidades intelectuales para ser intelectual. Yo
no lo comprendo pero lo justifico. Garantizo que el Creador es bueno
y cre la creacin buena, pero todava no tengo fuerza. Cmo debera
yoque debera hacer para ponerme de acuerdo con lo eterno hacia
m? Esto es lo que usted tiene que hacer, dentro de la mente. La
mujer quiere comprenderlo todo, lo femenino dentro de la mente. Es
el elemento femenino que quiere comprender. No tiene nada que ver
con un hombre o una mujer de carne y sangre, es el elemento
femenino en el hombre. Suprese a usted mismo. Dentro de la mente
est el elemento femenino del intelecto. Suprese para ir ms all de la
mente.

Todo el mundo ha venido aqu para hacer correcciones para su propia

alma. Cundo hace usted correcciones? Todo est en usted todo lo
que usted ve en la otra persona, todas las fuerzas negativas y positivas,
esa es su correccin. Todo lo que ha sido corregido, es y permanecer
corregido! Usted viene aqu para corregir aquellas propiedades que no
estn corregidas, porque lo que est ya corregido, no necesita ser
corregido ms. Nosotros corregimos lo que nunca fue corregido, y eso
es lo que todos debemos hacer. Todo lo que est en la mente, cubre a
la verdad, es fcil, pero usted debe ir ms all de su entendimiento.
Toda ciencia viene a la conciencia que no entiende nada. Ese es el
final del camino de la ciencia, todava no entiende, y entonces usted
debera ir ms all de su entendimiento! El trabajo ms pequeo con
fe vale ms que el mayor genio, genio mental a los ojos del Eterno. El
ms pequeo que pueda reunir la fe por encima de su mentesi usted
puede reunir fe ms all de su comprensin para justificar el sistema
operacional del universo, entonces es usted ms alto a los ojos del
Eterno que cualquiera que sea intelectual. Si usted quiere que su
solicitud sea aceptada, siempre debe pedir por otro. Si una sefir va.
si usted tiene una carencia en alguna parte y ofrece la oracin,
ofrzcala siempre por alguien ms. No porque seamos buenos, sino
porque esa es la ley del universo, porque el MaN es liberado, Maljut
quiere algo, tiene una carencia de luz. As Maljut da, por as decirlo,
elevando MaN, la oracin, con respecto a ZA ZA es un poder
superior, el poder masculino y luego ZA va ms arriba, debe
ofrecer su propio MaN, su propia oracin. Pero no para l sino para el
beneficio de Maljut y ella se elevar y ser respondida llenndole y
ese llenado l se lo otorga a Maljut, pero l tambin se alimenta a
travs del llenado que obtiene. Un poco de llenado, l se empuja a s
mismo y tambin le da a Maljut, para ella. Si usted desea que su
oracin sea concedida siempre debe pedir por los dems, entonces
usted es un intermediario. Aqu hay un enorme secreto. Vamos a hacer
y a entender, pero el problema es que queremos entender en primer
lugar y solamente si lo encontramos plausible entonces podremos
asumirlo o aceptarlo.
Lo que yo le digo, debera ser la regla: siempre pida por otra persona.
Implquese a continuacin con todos los dbilespor supuesto, si
usted dice: voy a implicarme con lo ms elevadocmo puede

usted, el ms bajo, en su oracin implicarse en lo ms elevado?

Siempre se trata de su familia o sobre otros. Usted necesita orar por
aquellos que no lo hacen, entonces su oracin ser contestada primero.
Si lo hace slo para usted.Esto es definitivamente una ley espiritual:
la oracin es respondida cuando usted ora en primer lugar sobre las
necesidades de otras personas. Si usted no hace esto est gimiendo.
Usted pide para s mismo, esto es infantil, est gimiendo, est en el
interior de su mente. Y el sistema operacional no responde aquellas
peticiones que estn dentro de la mente, porque en la mente significa
que usted se ha nombrado a otro maestro en su interior dentro de su
propio s mismo. Su propia mente, o su coche, o sus otros
deseosesto no es visto. Por supuesto, usted obtiene un poco de
fuerza, pero es infantil, por lo tanto no est creciendo. Usted debera
siempre pedir por los dems. Si quiere crecer debera hacer esto. Por
tanto, al orar, pronuncie siempre, implique a otros en su oracin.
Busque en su mente a aquellas personas que tienen una carencia,
tmelas con usted en sus oraciones. Trate de tomarlas con usted,
entonces la importancia de su oracin es ms grande en lugar del
interior de su propia mente sobre sus propias necesidades.
Abram se convirti en Abraham, la b se convirti en h hey, que
son las 5 sefirot corregidas. En las sefirot siempre es as, hay siempre
tres niveles implicados en la correccin; 3 sefirot estn siempre
conectadas a las correcciones . 3 niveles, dice, 3 sefirot, 3 alturas. La
primera, la inferior, que se convierte en una superior por fuerza, y la
segunda en los que el ms inferior se ha centrado que va a formar
su propia oracin con la oracin de la inferior y que va a lo superior, a
la tercera. Que entonces la ofrece a Einsof y despus regresa, da las
fuerzas a la segunda, a la ms alta y siempre da doble fuerza, doble no
significa 1 + 1. Da fuerza a esa segunda ms la fuerza para la inferior.
As, la segunda a quien la oracin original fue dirigida, que obtiene el
doble desde arriba, doble no significa lo mismo cualitativamente.
Obtiene para s misma la parte ms grande, porque puede manejarla y
la menor siempre obtendr menos, una porcin ms pequea porque l
no pude comer de todo. Siempre es as. Usted debera siempre pedir
por otro, usted obtiene la porcin ms grande del mismo y de aquel
por el que pide, esa es la regla, que es cabal. Dentro de nuestra propia
mente no hay movimiento espiritual. Al igual que en nuestro mundo

no hay salvacin, usted no puede encontrarla en este mundo, nada

bueno puede venir de dentro de la mente.
Usted debe aprender a escuchar, escuchar lo que digo incluso lo que
hablo sobre cosas de cada da. Usted tiene que trabajar en s mismo,
yo no puedo hacerlo por usted. Durante la leccin traigo algo, desde
dentro de m hago un movimiento espiritual, trabajo espiritual interior
para traer las fuerzas sobre usted, as que tengo slo un pequeo
grupo, de forma que puedo acercarme a todos ustedes. Quiero dar una
porcin a cada uno. Qu hago yo en cada leccin? Yo tomo todas sus
preocupaciones dentro.hablo con mis manos y con mi lengua, pero
yo trabajo dentro, tomar todas sus preocupaciones, sus inquietudes
espirituales simples, no de sus hipotecas o sus relaciones, slo de
aquellas cosas que se irradian desde su ser interior. Aquellas
emisiones desde usted las tomo sobre m mismo y las permito que
vengan. Lo que usted irradia sobre m, eso elevo. Esto es oracin,
MaN. Usted debera siempre pedir por otros, yo pido por otra persona
y obtengo ms desde arriba. Usted obtiene lo que puede absorber, pero
yo obtengo ms. Usted tiene que trabajar esto y yo no puedo hacerlo
por usted, usted debe trabajar sobre s mismo. Usted debe vencer, debe
decirse a s mismo que todo es til incluso la miseria. La aparente
miseria es til.
Nosotros tenemos que tratar en nuestro mundo con el fenmeno de las
memorias. Debemos recordar algn acontecimiento. Tal como el Da
de la Liberacin, el Da del Recuerdo, etc. Conmemoraciones,
memorias cualquiera.usted debe entender bien una cosa, por
supuesto, que es bueno, es humano, dentro de la mente, en el sentido
terrenal hacer todo tipo de acoplamientos de memorias y
conmemoraciones. Humanamente es impresionante. Qu est mal al
inaugurar monumentos, etc.,? pero visto humanamente todo son cosas
buenas. Los funerales de lderes espirituales.hermoso, el mundo
entero mirando. Tiene usted un gran espectculo? Quizs las finales
de futbol. Pero todas estas guirnaldas, hermosas, observe como
disfruta un hombre, que bueno que soy. Todo est bien, de acuerdo a
las leyes del mundo inferior, en sentido terrenal. Pero en lo que nos
concierne a nosotros es el punto cero, sin valor, menos cero que el
punto cero. Es negativo para nosotros para usted, para todos

ustedes es negativo hacer conmemoraciones y similares. Todo esto

est dentro de su mente, el sentido terrenal. La moralidad, toda suerte
de cosas, invenciones, invenciones inteligentes de nuestro mal
principio de nuestro ego. Usted infla su ego no incluso la sociedad
entera puede saborear que buenos somos. Esto es un proyeccin de
amor propio por algo que est bien cubierto.
Para nuestro trabajo espiritual esto es.qu puedo yo decir aqu?, es
incluso negativo, por supuesto, es traumtico cuando alguien escucha
esto. Pero yo no estoy hablando sobre esas personas, infantiles, cree
que el Creador es feliz con eso?, observe a esos nios, lgrimas
polticas, sentimientos selectivos, esto es por supuesto, llega una
cierta fuerza desde arriba hacia abajo, pero est dentro de la mente.
Para D-os es cero absoluto, no aparece nada. Se dio, tal vez el 1er
piso, muy por delante, 2 o 3er piso, pero no ms all. Todo
permanece en nuestro mundo, es como la emocin - qu es la
emocin? Es la emocin una fuerza espiritual? Solamente emerge
una fuerza espiritual. En el interior de la mente sus palabras se
mantienen colgando en el aire! En el interior de la mente le hace
sentirse bien a usted, obtiene un golpeo, pero no conduce a nada.
Usted debe llorar por dentro! Tiene que llorar por las vctimas? sin
sentido. Usted debe vivir AHORA, en este momento debe vivir y no
llorar por nada ms. Cuando usted piensa en el pasado, lo que sea,
cualquier cosa que sucedi y no en el AHORA, usted peca contra el
Creador con todos sus maravillosos recuerdos, recordatorios que
pecan contra el Creador, en contra de la humanidad en el sentido ms
elevado. Slo tiene que elegir la guardera en lugar de optar por la
universidad. Qu sentido tiene? Renuncie a su mente! Supongamos
que es el ltimo da de su vida, entonces usted todava.todava
puede hacer unas pocas cosas el ltimo da de su vida. ltimo da
significa que tiene que reunir muchas fuerzas para aceptar lo
espiritual, para ir ms all de su comprensin. Mil entran en al aula y
uno sale. Si no pude reunir la fe entonces tiene que girarse hacia el
Creador. Quien quiera la verdad que venga aqu y la obtendr. Quien
desee la luz, aqu est sentado en el lugar correcto. Quien quiera lo
mejor de la vida la creme de la creme, que usted no obtiene en
ningn lugar, ni en una universidad, ni en una iglesia o sinagoga lo
har. Pero usted tiene que superarse a s mismo, vencer su resistencia,

ya lo dije en la primera leccin, no se resista. Usted tiene que ir ms

all de su comprensin, eso es todo. Es el principio y el fin. Ese es el
alfa y el omega o en Hebreo alef y tav.
Nosotros creemos solamente porque no experimentamos. Ir ms all
de la mente significa decir que usted no comprende, pero que cree que
esto es bueno. Experiencia la fe se convierte en experiencia. Su fe se
convierte en experiencia, usted lo va a ver. Si usted permanece en el
sentido terrenal, est en la oscuridad a travs de sus racionalizaciones
terrenales. Debe rendirse a s mismo, rendir sus sentidos terrenales.
Nadie viene a lo espiritual sin haber renacido primero. En el ltimo
da de su vida usted puede renacer, pero es preferible que sea antes!
Incluso en el ltimo da usted puede todava arrepentirse. Necesita
cada da predisposicin para la luz, lo que significa ir cada da ms
all de su mente y entonces usted, por siempre, experimentar
milagros cada da. Incluso cada vez que lea esto, vaya ms all de su
mente. Aprenda a rendirse ante la mente superior; es simple y sin
embargo es la piedra de tropiezo.
Con todo su aprendizaje usted no conseguir la eternidad, sino con la
entrega ms pequea que haga con el corazn y el alma, todo usted
mismo.confi en eso en primer lugar y el resto llegar. Si usted va
por encima de su mente va a caer, estar cayndose y levantndose.
Pero en algn momento, todava caer pero se sentir desgastado
sobre las alas de la Sejin la presencia divina. Un momento de
experimentar esto vale la pena vivirlo. Vaya ms all de su
compresin, eso es todo. Entonces caer, pero solamente usted ser
capaz de experimentar lo espiritual, solamente entonces ser
benevolente a los ojos del Eterno, desde la vida eterna. Usted debera
asumir que el sistema operativo del Creador es absoluto, perfecto e
inmutable para siempre.
Qu est ms all de su comprensin? Debe reunir la fuerza para
confiar. Todo lo que usted percibe como negativo, cnico o cualquier
cosa. Debera saber que todo est en usted. Es su dficit. D-os est en
m D-os est en todas partes. La idea es que se haga a usted mismo
receptivo para experimentarlo, ese es su trabajo.

Cualquier problema que le llegue debe justificarlo. Usted debe

aprender en cada momento a reunir la fuerza para justificarlo.
Necesita justificar todo. Usted no lo comprende all debe reunir su
fuerza. Cuanto ms justifique, ms cerca llegar del Creador, ms
cerca est de la verdad. La mente no est equivocada, la mente no
debera dominar. La mente necesita estar implicada con su fe.
Justificar todo. La mente debe participar, caminar con su fe. La fe
debe permanecer sobre los sentidos, lo que significa por encima, el
grado de fe debe ser mayor, ms alto que el nivel de la mente. La fe
debe estar siempre por encima de la razn, entonces la mente se siente
como si estuviera en su lugar. El sentido no se da como algo supremo,
es slo una herramienta. Le ayuda a usted en su camino en la vida.
Pero en occidente la fe se tuerce por la mente y en oriente han elegido
otra fuerza impura, descartando la mente, absolutamente, a causa de
su corazn y su corazn es hermoso, pero no encaja porque no tiene
el sentido que se le atribuye. Estos son las extremas izquierda y
derecha. Cualquier pensamiento que no rime con el conocimiento del
universo es como una semilla, es como una especie de alma que le
llega a usted y forma todo tipo de ideas. Y se encuentran en ti,
vestidos por las fuerzas impuras, se ponen un cuerpo porque una idea
no puede vivir sin un cuerpo. As que son las ideas, todo tipo de
extraas ideas, excepto la nica idea y propsito eterno. Ideas que se
forman y se invisten en el cuerpo una especie de envoltura, de
formas y que son las fuerzas. Existen todo tipo de fuerzas en trminos
de ideas que se envuelven como fuerzas en los cuerpos. Y todas, el
condimento de sus fuerzasusted ha construido todo tipo de cuerpos,
todo tipo de ideas en estos 2000 aos, estn envueltas, que han
succionado de usted, fuerzas, que poseen, como si fuera envoltorios
alrededor de esas locas ideas.
Leyendas, mitos, herosmos, todo tipo de cosas que todava
permanecen en el hombre, cuando ellos cantan somos los
campeones, todas estas fuerzas que fueron construidas en la Edad
Media son entonces estimuladas. Por qu? Estas fueron ideas que no
eran consistentes con las leyes del universo y estn recubiertas con
ciertas fuerzas que tambin son fuerzas creativas. Pero cuando usted
est trabajando sobre s mismo por lo eterno para llegar a un acuerdo

con las leyes eternas del universo, entonces se rompen. Hacemos lo

primero.rompemos todas las envolturas de esas ideas, que tenemos
que romper, entonces todas esas ideas incluso ideas funcionando a
nuestros ojos que se alejarn de nosotros para hacer lugar a la
verdadera realidad. Todas esas cscaras.todas esas ideas, todas esas
impresiones, nos recubrimos de ellas, dolos. Ahora que usted aprende
cabal, deber destruir todas aquellas cscaras por medio de la luz de
la verdad. Y eso duele. La Luz del Creador la fe por encima de la
razn. Es sobre usted, por todos los anticuerpos que se han
construido, sus padres, sus antepasados, todo tipo de fantasas
delirios, cultura, y as sucesivamente, cada nacin posee sus propias
ilusiones usted no debera pensar en eso. AHORA usted debe
trabajar a travs de la cabal para romperlas. En primer lugar todas las
cscaras y despus obtener todas esas ideas que se vieron atrapadas en
ellas, que siempre form en usted mismo, que siempre surgen, se
encuentran con usted mismoprimero le acosan por qu? Ellas
quieren salir. Usted ha hecho todo tipo de cscaras y la cabal dice
que todo es mentira, todos los recordatorios si usted quiere
deshacerse de esos cuerpos, esos dolos esas fuerzas de las brujas y
de todos los que juegan trucos con usted para experimentar cosas
impactantes si estn dispuestos a escucharlas y a hacer el trabajo.
Usted necesita trabajar sobre s mismo. Todo est escrito en la Tor,
incluso si usted no lo comprendecuando la Tor ofrece ciertas
admoniciones.a quin habla la Tor? La Tor le habla a las fuerzas
impuras en el hombre. Mata todas esas ideas, ilusiones, no hagas
ninguna idea enfrente de Mi cara porque la imagen significa, que
tienes ideas y cada idea no puede existir sin el hombre que la encierra.
Nuestro pensamiento se encajona una forma ms gruesa en la que
est encerrada una idea. Esto es sobre lo que habla la Tor. La Tor
habla contra las fuerzas impuras, lo malo en la gente. Contra esa parte
del ser humano. Por supuesto, el hombre exterior est bien.esa parte
del hombre que atrae a todas esas ideas, ilusiones para s mismo a
travs del pecado.para un pensamiento pecaminoso tenemos todo
tipo de fundas y desde donde vienen todas estas envolturas? Ellas
succionan, es el resultado de las fuerzas impuras succionan en eso
y las fuerzas impuras envuelven los delirios y son la miseria que le
espera al hombre cuando hace cosas que no estn en conformidad con

las leyes del universo. El efecto secundario es que el hombre tiene

miseria en esta vida.
Si la Tor habla de bendiciones a quin es? Esto est contra el lado
bueno en el hombre, contra el lado del hombre que escucha al hombre
interior, que est dispuesto a escuchar. Si usted lee algo que no
debera hacer y lo observa, eso significa que las fuerzas impuras, las
ideas impuras no tendrn la oportunidad de permanecer en su interior
y ser recubiertas y alimentarse de usted. Las fuerzas internas que
pueden experimentar la eternidad son perfectas para cada hombre,
absolutamente. Se trata de la vida eterna! Por todo lo bueno en la
gente. Hay un pecado en la Tor que no es perdonado. No he hablado
sobre ello todava, lo har una prxima vez. Es una dura, difcil
situacin. El hombre debe trabajar sobre s mismo a fondo para no
cometer ese pecado. Su fe debera ser ms grande que su mente.
Mayor en uso. Yendo siempre ms all de su comprensin. Si usted no
se corrige a s mismo, nunca va a salir. Esto debera saberlo. Trabaje
sobre s mismo. Lmpiese, deshgase de esos anticuerpos, esas
cscaras que construy. Este no es un trabajo para un hombre, ya que
tiene que ir ms all de su comprensin.
Dibujo 31
Directrices para la formulacin de preguntas, tanto a usted mismo
como a su maestro.
1. Antes de hacer su pregunta necesita en cuanto a su pretendida
pregunta asumir una actitud interior (= kavan/intencin) desde
una justificacin incondicional del Sistema Operativo del
Universo; debe ser una oracin!
2. Orientarse usted mismo por encima de la razn (= su fe supera
a su mente con respecto a la intencin de su pregunta) y verificar
que su pregunta prevista no proviene de su mente y necesidad
terrenal;
3. Su pregunta no debera realizarse solamente desde el deseo de
conocer ( =intelectual), sino para acercarse a travs de una

respuesta a esa pregunta a su propsito eterno y para servir a la

Fuente de la Vida y con ganas de darle placer a ella; una y otra
para ponerse a usted mismo de acuerdo con las Leyes del
Universo;
4. Debe ser una pregunta que no suene extraa a los otros
estudiantes de modo que tengan cierta familiaridad con el tema
al que su pregunta est destinado;
5. Debera ser una pregunta sobre un tema que est siendo
discutido AHORA, o la leccin anterior (este ltimo caso se
aplica solamente si usted hace su pregunta al comienzo de la
leccin, no cuando nuevos aspectos son tratados ya en esta
leccin)
6. Su destinada pregunta definitivamente debe de provenir desde el
amor y la creencia debe ser constructiva y de ninguna
manera desde otra (= negativa y/o destructiva) inclinacin (= su
incredulidad para mostrar lo listo que usted es, a otro
estudiante/profesor, querindole herir, tratando de llamar la
atencin sobre su pequea persona y otros motivos no kosher
puros-. Siendo el peor de todos la incredulidad!);
7. Es bueno considerar si no sera mejor o ms meritorio guardar
silencio.y que podra ser preferible concentrarse slo en la
escucha. Crear un equilibrio en lo que es ms valioso para su
progreso; abrir su boca o no. Uno de los ms grandes sabios de
todos los tiempos sola decir: Kol yami gadlti ben hajajamim, vel matzti le-guf tov ela shtikh (= Todos los das de
mi vida, me elev entre los ms grandes sabios, pero no he
encontrado todava nada mejor que.estar en silencio).
Solamente cuando usted sepa con certeza al 100% y sienta que
cumple todas estas siete condiciones, puede hacer su pregunta.

Leccin 32
Fui abandonado por alguien con malas intenciones y le dije: usted no
puede asistir a nuestras clases. Quien no puede visitar nuestro curso
y por supuesto en una prxima reencarnacin se le permitir de nuevo.
Un hombre que visita nuestro curso debe encontrar valioso lo que l
pueda hacer, al igual que me parece valioso lo que pueda darle a
usted.
Juntos adjuntamos valor a lo que hacemos, lo cual es muy importante.
Si lo hace con amor, entonces su nivel es su propio negocio. No huya
de nosotros intencionalmente. Usted debe tener buena fe. No es un
curso normal, debe donarse y ejercer amorosamente para superarse a
s mismo y trabajar en usted mismo.
Yo sola estar bastante desesperado, por no poder encontrarlo; saba
que haba una instruccin. Cuando era joven y estaba en Jerusaln,
ellos me mostraron un barrio pobre en una vecindad normal y dijeron:
Hay un anciano, usted debe ir a l. Un tipo de casa que no se vea
bien, no estaba pintado. Llegu all y haba un Judo anciano con
barba, un hombre robusto. Lo mirni siquiera se lo he contado a mi
esposa, pero ahora es un momento importante. Lo mir y me puso la
piel de gallina con slo mirarle. Eso es un cabalista, porque al igual
que tenemos respeto por el Creador, nosotros debemos respetar a un
gran cabalista. l no era digno de ser contemplado. Era alto y tena el
rostro inhumano, ni una sonrisa en su rostro. Me acerqu a l y le dije:
Rab, quiero aprender de usted, sin haber escuchado una palabra de
l. No necesitaba palabras, le senta y l me mir y no me respondi.
Dije: Yo no me voy de aqu y permanec de pie. l vio que yo
anhelaba como si estuviera a punto de morir y que l me podra dar la
salvacin. l vio que yo estaba definitivamente decepcionado de la
vida, que yo estaba muerto por dentro mientras que tena xito en los
negocios.
Yo lo haba encontrado en ese lugar que apestaba. l hablaba Yiddish,
no Hebreo, estaba en silencio. Empec a hablar como alguien
mendigando para ser salvado, esta fue mi actitud hacia l. Entonces l

me dijo que yo tendra que ir a l 3 4 veces a la semana. Tambin

dijo que cada sesin era de 3 horas y la duracin cercana a 2 meses. l
dijo que tena que pagar 50 dlares por hora. Ni siquiera estaba
vestido, sus zapatos estaban gastados y llevaba un viejo traje. Todo
gran cabalista peda eso en ese tiempo. Costaba cerca de 150 dlares
una sesin de 3 horas. Un gran rabino gana normalmente 300 dlares
al mes. Si durante la leccin haca una pregunta sobre nuestro mundo,
entonces se detena de repente. Yo no poda comunicarme con l y me
mostraba que la leccin haba terminado, pero tuve que pagar.
Algunas veces despus de tres trimestres. Pero a veces yo slo quera
preguntar algo. Nadie saba su nombre, incluso yo no saba quien era.
l era pobre. En este pueblo son gentes muy grandes que no se
anuncian. Todo lo que es popular no tiene nada espiritual. Usted tiene
que imaginar algo que es espiritual y lo que se anuncia y sale en las
radios no tiene nada de espiritual. Tal hombre era tan elevado que me
senta a mi mismo como nada. Me senta como si una montaa
estuviera frente a m. Tal vez por eso la ltima vez que se hicieron
preguntas reaccion un poco demasiado duramente, pero debemos
hacer preguntas. No debemos tener miedo o anularnos al hacer una
pregunta. Primero seguimos los 7 puntos y usted internaliza que al
hacer una pregunta, sta no trate sobre nuestro mundo, pues no
estamos siempre hablamos sobre eso.
Le dar un pequeo ejemplo. Despus de esta pequea historia, le
preguntar lo que dije. Yo no hablo una palabra sobre nuestro mundo.
Yo no saba cual era el nombre de ese gran cabalista. Porque nunca se
lo ped, no me interesaba. Tampoco los que escribieron el Talmud,
dejaron sus nombres. Si, ms tarde los encontraron, pero no era
necesario. El alma vive con respecto al Creador, la eternidad y por
quin le es dado el apellido? Siempre el primer nombre es importante,
el apellido no cuenta en el mundo de arriba y no dice absolutamente
nada sino que el nombre de pila es relevante y en el primer nombre
est tambin el destino. Una escena como en un campo de
concentracin, vemos que hay un guardia del campamento y un rabino
Judo, un poco dbil y demacrado. El guardia del campamento vino de
Ucrania y muchos de ellos trabajaron en la guerra con los Alemanes.
Ellos fueron incluso peores y ms brutales que las SS. El tipo grande,
el guardia del campamento golpe al rabino y el rabino vio que estaba

cansado. Y el rabino le dijo: Muchacho, tmalo con calma, necesitas

un poco de descanso y refresco. Entonces el verdugo no pudo
soportarlo, que a pesar de su crueldad el anciano rabino lo trat de la
misma manera como a alguien a quien amaba y como si nada hubiera
sucedido. Entonces el verdugo del campamento se arrodill ante l y
llor y su corazn grit, porque sinti que l fue vencido.
Sobre qu hablo yo? Puede alguien decrmelo? Hablo del
campamento, pero no me refiero en absoluto a un campamento ni a un
cierto rabino ni a un guardia del campamento. Para la historia fue
importante. Pero no para m ni para usted aqu. Sobre qu es de lo
que yo he estado hablando? Estamos hablando, a modo de ejemplo. A
veces le hablar sobre mi juventud para que al hablar sobre lo
espiritual pueda ayudarle un poco. Tambin en el xodo de Egipto,
hay un montn de personas que lo estudian. Como le he dicho acerca
del guardia del campamento es exactamente como la Tor habla en
contra nuestra. El lenguaje de la gente, pero sin duda hay algo ms
significativo en trminos de fuerzas que conduce al hombre a lo ms
elevado. La historia que le cont sobre el guardia del campamento y
del anciano rabino tambin nos debe llevar a lo ms alto, ya que detrs
de esos personajes estn los puntos fuertes que tenemos que revelar.
Un gran rabino escribi historias y de repente poda caminar una
distancia de 300 kilmetros en una noche y la gente pensaba que era
as. A menudo los Cristianos creen que Jess camin sobre el agua.
Mientras que ah se est hablando definitivamente sobre otra cosa. A
menudo hablo sobre el Nuevo Testamento porque muchos Cristianos
se sientan aqu. No tengo ninguna preferencia por la fe en absoluto
mientras estamos aqu sentados, eso no tiene importancia para m no
tiene nada que ver con el estado espiritual de alguien. Lo que le digo a
la clase no tiene nada que ver con nuestro mundo. Trate de descubrir
sobre lo que hablo, lo que son esas fuerzas. Trato de llevarles a un
mundo superior, al objetivo, en todo lo que les digo. Cualquier otra
cosa no me interesa. Usted debe estar a punto de morir para entrar en
tal habitacin, como yo lo hice, no tuve ms remedio pues lleg desde
arriba que me viera obligado a ir all. No se trata de que usted ser
conducido a un hermoso lugar. Se me dio la tarea de dar este curso,
nunca haba pensado en esto, ni tengo ninguna inspiracin ahora
tampoco. Lo hago porque es as.

Pero de dnde hablaba cuando estaba hablando sobre el

campamento? Alguien tiene una idea? Usted debe saber que todo
siempre debe conducirnos a nuestro objetivo ms elevado. Adems, su
pregunta debera ser que usted est interesado en como se arm el
sistema operativo del universo. Quiero experimentar eso, quiero
unirme con l y experimentar como se siente, cmo puedo llegar ms
alto para que yo sea liberado? Quin est liberado en nuestro
mundo? Deme un ejemplo. Me refiero a que si usted tiene dinero,
usted es adicto al dinero. De qu estaba hablando cuando hablaba
sobre el guardia del campamento y del anciano rabino? Un estudiante
dice: El guardia del campamento es la fuerza impura y el rabino es la
buena fuerza y el guardia golpea para recibir las buenas chispas de
luz. Otro estudiante dice: El rabino slo puede llegar ms alto a
travs de ese guardia del campamento, es slo su percepcin. Otro
estudiante dice: La fuerza del amor es mayor que la fuerza de la
impureza.
A menudo digo que cualquier otro conocimiento, el aprendizaje en el
mundo, no entra bajo el navel (ombligo), no puede corregir nada all.
El hombre puede ser muy religioso y acudir regularmente a la
sinagoga o a la iglesia y todo el mundo dice: l era tan bueno, tan
dulce y de repente l hace algo terrible. Y tambin dije que solamente
la cabal, porque esta es la instruccin dada al hombre, puede dar
acceso a las fuerzas, como dijimos, en donde est localizado yesod.
Porque hay 4 pactos: el pacto de los ojos, boca todo est en las
sefirot, pero ahora no estoy hablando sobre las sefirot, todo es cabal.
Puedo dibujarlo en sefirot, pero no tiene porque ser as, porque
primero tenemos que comenzar a experimentarlo como fuerzas y
luego podemos dibujarlos. De otro modo podemos dibujarlas como los
dems, pero no sentiremos nada. Y el tercero es el del corazn, y el
cuarto, yesod, est entre las piernas no el rgano mismo, sino que
todo est conectado. El rgano es el reflejo de la realizacin externa
donde esas fuerzas residen.
La ltima vez dije que hay un cierto pecado, y aunque parezca un
pedazo de pastel, el pecado es mucho ms grande y abrumador, visto
desde arriba, desde la perspectiva de nuestro trabajo espiritual,

entonces que todo lo que est prohibido en la Tor: no robars, no

matars, etc. Pero lo que ahora quiero decirle, es un milln de veces
ms grande que todo lo que est en la Tor. Y la ltima vez le dije que
no lo contara, quizs en otra encarnacin, porque estaba temeroso de
contrselo a usted. He escuchado a travs del tipo de las ltimas
preguntas que usted estaba hablando sobre nuestro mundo. Y si luego
hablo del pecado ms grande y en donde el remedio principal est en
contra de todo, y donde est la vida y la muerte, y en donde el hombre
ha de corregirse a s mismo, siendo observante, entonces l obtendr
la vida en s mismo, y todos los pecados que cometi en su juventud,
l ser capaz de corregirlos. Y no porque l simplemente diga que
todos sus pecados le sern perdonados por alguien. No, lo que voy a
decirle ahora es muy importante, es vida o muerte, usted no podr
aprenderlo en ninguna parte, ni en cualquier curso, pero yo escuch en
la primera parte de esta leccin que usted debe escuchar lo espiritual.
La nica cosa es.nos hemos fijado por lo espiritual un poco en esta
historia, y ahora quiero pedirles una y otra vez que se fijen en lo
espiritual y que estn convencidos de que no hablo ni una palabra de
nuestro mundo, mientras que, por supuesto, tiene que ver con ciertas
acciones en nuestro mundo. Pero yo me refiero solamente a los efectos
de lo que hacemos aqu en la tierra de un pecado que cometemos aqu
y que tiene el ms alto impacto, y all est la piedra de tropiezo de
toda nuestra salvacin. La nica cosa es: trate de no verlo como
mareante, porque si usted le dice al hombre de nuestro mundo algo
sobre lo que l considera que es ridculo, porque es ridculo segn las
ideas de nuestro tiempo, que sera percibido como medieval. No
intente hacer eso. Si su vida es querida para usted y quiere que todos
los pecados que todava comete incluso en este contexto de lo que
voy a decirle sea para ser limpiado, no simplemente por: ten fe y
tus pecados te sern perdonados.Por supuesto, nadie comprende
estas palabras. Lo que yo le dir ahora.y tambin le dar
gradualmente el instrumento para corregirlo. Escuche bien. Est todo
el mundo dispuesto a escuchar? Porque yo quiero decirle aqu un
secreto, no ensearle historia. Escuche cuidadosamente. Creo que es
lo suficientemente maduro para escuchar esto. Existe un pecado que
todos nosotros, cometemos mayormente en nuestra niez,
especialmente por ignorancia, siguiendo la corriente. Por supuesto,
nadie nos puede avisar de no hacer esto no importa. Pero (una

mirada profunda y Michael dice que siente reacio interiormente a

contar esto, y que debe vencerlo). Hay tal cosa.no puedo. No
puedo forzarlo.errr Existe un pecado y este es la prdida de la
semilla sobre la tierra. Tal que no en un cuerpo, sino que slo se
derrama en la tierra. Escuche cuidadosamente porque yo no estoy
hablando sobre precepciones de nuestro mundo. Si usted desea tener
salvacin, escuche cuidadosamente. Intente sentarse aqu como un
nio y permita que su opinin permanezca fuera, de forma que usted
pueda retomar ms adelante, su propia opinin. Escuche tambin las
fuerzas de lo que estoy diciendo. Lo que yo quiero decirles es el
pecado que se aplica a ambos, hombres y mujeres. La eyaculacin, no
en un compaero, no del cuerpo en el cuerpo. Una mujer no posee
semilla como un hombre, pero una mujer hace imgenes de algo y va
a provocar un acto sexual sin un hombre y entonces ella llega al
orgasmo. Qu tiene esto que ver con lo espiritual? Est absoluta e
intrnsecamente conectado a las cosas ms profundas, porque hay
cuatro pactos que el Creador hizo con el hombre, as tambin el pacto
de yesod, pero la humanidad no poda o no quera honrar este pacto.
Adam fue el primero que rompi este pacto. Cuando Adam fue
creado, eso significa que fue el primero en reconocer al Creador,
porque antes de l hubo muchas generaciones de personas que fueron
animales y no reconocieron al Creador. Adam fue el primero al que el
Creador se le manifest. l estaba completamente limpio, y la primera
cosa que hizo fue que l comenz a hacer esto, de ambas maneras,
espiritual y fsicamente. l comenz a realizar su eyaculacin, no en
Javh, sino sobre la tierra. l hizo esto antes de hacerlo la primera vez
con Javh. Por tanto, l pec. Qu es este pecado? Aqu est el
secreto ms grande que hay: Si el hombre hace su relacin con un
humano.Yo no estoy hablando sobre hombres y mujeres, porque no
quiero hablar sobre eso, porque eso es muy sensible. Si el hombre no
deposita su semilla mientras est siendo excitado por s mismo, y no
por otro humano, entonces algo sucede..Yo quiero hablar
brevemente sobre ello, slo sealarlo. Si un hombre o una mujer hace
esto, un hombre va a travs de su mente para despertarse a s mismo,
por este acto, su imaginacin y sin un elemento femenino..Dijimos
que ninguna accin tiene lugar aqu, que no se correlacione con algo
desde arriba. Cada relacin, tambin fsicamente, en la que el hombre
tiene relacin, o genera por s mismo excitacin y eyaculacin, a

travs de ello l crea un cierto espritu, una cierta fuerza, porque va

desde aqu hacia arriba. No hay nada malo en ello, pero l o ella no
tiene compaero, todo es un producto de su propia imaginacin o algo
as. Ningn espritu o alma puede venir a esta materia que nos rodea,
el portador de la materia en su forma pura, siempre debe vestirse en un
cuerpo. Uno ms elevado puede investirse en una fuerza invisible que
le sirve como un cuerpo. Existen tambin brujas y otras cosas,
absolutamente, pero en trminos de fuerzas. Por tanto, si alguien eleva
tal cosa en s mismo y a travs de la fantasa o algo as descarga su
semilla o una mujer que llega a un orgasmo sin un compaero.Yo
no estoy hablando sobre hombres o mujeres, pues esto no es relevante.
No quiero hablar sobre esto porque lo que es importante es sobre lo
que estoy hablando, no hacerlo fuera del cuerpo.
La semilla es una cosa viviente. No la semilla misma, si, esto tambin,
sino la fuerza que nosotros no vemos. Si un hombre hace esto
exteriormente, no en un cuerpo, entonces la semilla muere. Vemos
que si depositamos una semilla en la tierra, entonces la semilla se
enraza y habr un rbol o alguna cosa, lo que significa que haba una
fuerza en la semilla. Tambin aqu, excepto para la fuerza fsica en
esta emulsin, muy alta, humana, entonces el espritu que viene a
travs de esto no tengo palabras para ello porque el hombre va a
excitarse, no slo fsicamente, y esto va arriba, y en ese momento el
ejecutor, la fuerza impura que tambin existe en el mundo, formada
para llevar a lo ms alto, un elemento femenino del mismo es llamado
Lilith, la fuerza impura femenina. Ella ve una oportunidad para darle
un cuerpo a esa semilla. Hay za, una buena fuerza masculina, y
maljut, una buena fuerza femenina. Digamos que es la bruja de todas
las brujas. Similarmente, existen fuerzas impuras masculinas y
femeninas, compaeras. Todos estos cuatro mundos que existen,
Atzilut, Bri, Yetzir, Asiy; as tambin existen cuatro mundos de
fuerzas impuras. Yo nunca cont esto. Por tanto, lo contrario
existesabemos que el Creador cre esto comparado a aquello, de
otro modo seramos como ngeles, y esto no es as. Nosotros debemos
ahora elegir siempre entre las fuerzas buenas y las malas. Ambas
poseen una tremenda atraccin. Y tenemos que elegir hasta que
recibamos tal fuerza, nos corrijamos, y tenemos que atraer ms desde
el bien, para que las fuerzas impuras se mantengan por debajo nuestro.

Existe una fuerza mala, masculina, rey de las fuerzas impuras, zeir
anpin tambin. Posee un cierto nombre, pero no le llamar por ese
nombre, le llamar solamente como lo hizo mi maestro. Nosotros no
podemos pronunciar ese nombre, porque entonces traemos esa fuerza
al mundo. Y la fuerza femenina, su compaera. Una vez que un
hombre derrama su semilla sin un compaero, entonces la Lilith, la
fuerza femenina de las fuerzas impuras, le da inmediatamente un
cuerpo a ese espritu que sale, ella lo envolver y regresar de nuevo
al humano. Por tanto, l es un espritu envuelto por las fuerzas
impuras y este viene hacia usted mismo y vivir en usted y usted lo
llevar. Quin entre nosotros no hizo esto cuando nio, o
adolescente? Quin no pec all? Ambos, hombres y mujeres. Y esto
trae muerte, trajo la muerte a Adam y Jav. Y en cada generacin nos
trae muerte. Yo soy un hombre adulto y ya soy consciente de ello,
pero podra tambin haberlo hecho en mi juventud.
Cul es la correccin? A travs de ello, incluso si una mujer hace
esto, cuando ella llega al orgasmo, no es slo fsico. Pensamos que
slo es fsico, pero no es as. Pensamos que todo es material, pero no
es as. Si usted va a un psiquiatra que trata solamente con la materia o
con emociones, esto es exactamente lo mismo, solamente una ms
elevada forma de materia. No tiene nada que ver con el alma. Por
tanto este es el problema, porque con el espritu que est all no hay
nada malo, sino la envoltura. Y esto continua viviendo en el hombre.
Usted puede corregirse a s mismo, pero eso no se puede corregir. Y
entonces el hombre puede ir a la iglesia o algo similar, o ser presidente
del pas ms poderoso en el mundo, pero cuando se eleva una
oportunidad entonces l es vendido, pues su yesod no est corregido.
l comenz a pecar contra el Creador antes de que fuera presidente.
Comprenden todos acerca de lo que estoy hablando? Paso a paso.
Aqu est el ncleo. (Un estudiante ahora quiere hacer una pregunta y
Michael dice:) No, cuando sienta que usted puede decir algo sobre lo
ms elevado, me gustara darle a usted, la palabra. Pero ahora usted
rompera con su hermosa mente terrenal lo que yo dije sobre lo
espiritual. Va a romper eso a travs de su mente inteligente. Usted
tiene razn, al 100%, ms que yo, pero yo estoy hablando sobre lo
espiritual. Algo que usted ni siquiera ha probado.

Por tanto la fuerza impura hace pequeas cscaras. Y todo lo que

usted hizo con este pecado lo sigue llevando. Esto es una cosa, hacer
esto, para ambos, hombres y mujeres. De esta manera se crea el mal
en el hombre. Este es el mal que se acumula en el hombre, es
construido fsicamente. Es una vaina alrededor de ciertas fuerzas, que
usted tiene que portar toda su vida hasta su ltimo aliento, mientras
que ya no sabe como sucedi, ni lo que debe hacer. Usted mantiene lo
que lleva, es su muerte y perdura hasta la prxima generacin y ms
all. As que, por lo tanto, usted crea el mal absoluto en usted mismo.
Existe tambin una variacin de este pecado, que tiene el bien y el mal
en s mismo. Y eso es ms o menos corregible. Tome esto en usted
mismo, no trate de comprenderlo con su mente, porque eso es
imposible. Incluso el sabio terrenal ms grande no puede entender con
su mente, lo que le estoy diciendo a usted. Yo le contar para que
pueda parar con ciertas cosas y sea cauto, porque eso le dar un
empujn en su trabajo, en su progreso, si escucha eso, porque de lo
contrario continuar con sus estudios hasta el final de sus das, pero si
usted no cumple esto, nada le ayudar. Usted puede tomar clases, y
por supuesto tratar de llegar all, pero trate de recordar lo que le digo.
Esto no se cuenta en los clubs americanos o ingleses, ni en Israel por
el Rav Laitman, l lo sabe, pero no lo cuenta, l dice que todos
debern encontrar el camino por s mismos. Pero usted no puede llegar
a las fuentes, a los secretos que estn detrs de cientos de miles de
cerraduras.
Aqu no podemos todava hacer preguntas. Aqu todava no. Slo
escuchar. El segundo es una variacin de ese nico pecado. Est dicho
que este pecado sobrepasa todo lo que est en la Tor. Sobrepasa el:
no matars. Sobrepasa a los perpetradores de genocidios. Por tanto,
si usted est pensando mareantemente en ello o cree que puede
razonarlo con su mente terrenal, entonces usted est aqu para nada.
La variacin de este pecado, hay bien y mal en ello y esto es ms o
menos corregible. Por supuesto, es tambin posible corregir el
primero. Yo le dir como va. Si su vida es apreciada por usted,
escuche lo que le digo. Yo no quiero forzar nada, pero lo que tengo
que decirle ahora, y lo que hay all, est tan bloqueado que nadie lo
sabe, nadie lo sospecha. Paso a paso, le dejar..la fuente en la que
yo le esto, tambin usted necesita tener acceso a ello. Ello no les

interesa a nuestros rabinos. Tratar con otras personas, eso les interesa.
La segunda variacin, ahora estoy hablando de hombres, hombres o
mujeres, no importa, pero yo estoy hablando sobre hombres. Mientras
que un hombre tiene relaciones y no presta atencin, y libera parte de
la semilla y no espera hasta que la ltima gota est en el cuerpo de
otro, de modo que ninguna gota caiga al suelo.. Porque algunas
veces un hombre lo hace y entonces el quedar tendido, mientras que
la semilla no ha cado hasta la ltima gota en donde ms se necesita.
As que permanezca tendido sobre su estmago hasta que la ltima
gota est donde debera estar. Y no slo la semilla, sino tambin la
humedad misma, con la que tambin usted debe estar observante. Yo
hablo sobre cosas absolutamente espirituales, 100% espiritual. Vaya y
mire los libros de los clubs americanos o ingleses o cualquier otro.
Usted no puede encontrarlo, porque no es comercial, no genera nada.
Y aqu est la llave para su xito o no. Pero es menos pecado cuando
est el bien y el mal, ya que es.la mayor parte usted lo hizo bien y
es corregible. Cmo puede un hombre con sus pecados en este
rea?hemos dicho que es ms fuerte que cualquier otra cosa, ms
fuerte que el genocidio. No puedo sealar con ms fuerza lo
importante que es. Si usted piensa que esto es infantil, que es
medieval, porque estudi en un colegio universitario.naturalmente
su sentido terrenal cree que s. Pero sea muy cuidadoso porque all se
encuentran las cosas ms sutiles en trminos de fuerzas, porque
dijimos que yesod es el lugar interior ms salvaje, en trminos de
fuerzas, que el hombre necesita corregir. El hombre no puede hacer
frente a esto, porque l no pone all su atencin. Por tanto cul es la
correccin de esto? La correccin es.Por supuesto, usted tiene que
poner atencin, siempre debe pasar de un cuerpo a otro sin que se
caiga. Porque incluso en el sexo oral, tambin hay humedad que sale,
y tiene que tener cuidado all. En el sexo oral no hay nada malo.por
supuesto que esto no est en la agenda, porque cmo puede usted
alabar al Creador con su boca, cuando utiliza su lengua para algo
bestial? Pero yo no hablo sobre eso, porque yo hablo ahora sobre la
semilla descargada, y lo que hace una mujer en su camino para lograr
la satisfaccin. La masturbacin, esta es la palabra. Recurdela. El
genocidio es mucho menos severo que la masturbacin, en el sentido
de que usted llega de ese modo al orgasmo. Escucha todo el mundo
lo que digo?

Cmo llegamos a la correccin? Por supuesto, no deberamos

hacerlo. Qu importa? A fin de no perder la humedad. Por supuesto,
un hombre por la noche puede tener polucin, ambos, hombres y
mujeres. Y por supuesto, usted tiene que ser cuidadoso, ver por s
mismo el modo de estar alerta. Por tanto, no mire el porno, porque eso
acta inconscientemente en su sueo nocturno, y entonces usted
obtiene sueos hmedos y esto es realmente malo, es peor que el
genocidio, peor que la Segunda Guerra Mundial, en la que cerca de 6
millones de Judos y 20 millones de Rusos murieron, mucho peor,
porque eso puede ser corregido, pero su realizacin personal es mucho
ms elevada que todo lo que hay. Escucha todo el mundo lo que
digo? Vamos a trabajar sobre ello. Si eso sucede por la noche y usted
no puede evitarlo, usted debera orar. La oracin debe ser desde el
interior..lo mejor que pueda conseguir desde dentro, usted debera
apegarse a lo ms alto, usted debe gritar desde el interior y desear la
purificacin. Entonces ella llegar desde arriba, desde Abba ve Ima,
padre y madre. All, en Arij Anpin, ligeramente por encima de Abba
ve Ima hay un lugar en donde no hay dao, y desde all viene la luz
que rompe esas cscaras que estn formadas por su pecado. Es
importante que las cscaras no kosher (puras) que se forman como
resultado de su acto, la eyaculacin fuera de un cuerpo..entonces la
luz viene desde arriba, usted tiene que tener un deseo de ello, y cuanto
ms lo desee, ms luz puede romper aquello sobre lo que pec.
Rompiendo ests cscaras que son hechas por sus actos intencionales
e involuntarios. Porque si usted lo tiene esa noche, no es intencional,
pero si usted antes de irse a la cama, toma una comida fuerte, con
muchos huevos o similar, usted lo est pidiendo. Yo no tomo huevos a
partir de las tres de la tarde, ni tampoco mayonesa. Yo tambin soy un
hombre. Por la tarde usted no debera comer..Ms tarde hablaremos
sobre ello. Si eso sucede, entonces no debera ser intencional, porque
si es intencional, entonces es 100% mal y eso le aleja de su vida - lo
comprende?
Si usted aprende esto, a trabajar con este pecado y quin no peca en
este pecado? entonces usted avanzar rpidamente. Entonces usted
no necesita estos libros. Es como con la quimioterapia, esos rayos, que
solamente rompen las clulas malignas. Y una de las razonas de que

estas clulas malignas vengan a la existencia es este pecado. Yo no

quiero hablar sobre nuestro mundo, porque entonces comenzaremos a
pensar de forma medieval: l tiene cncer, l se lo ha ganado por s
mismo. Usted no debera hacer eso, en absoluto me refiero a eso.
Nosotros asumimos que no lo hacemos ms intencionalmente. Si
sucede involuntariamente necesitamos arrepentimiento interior
sincero, hacia lo ms alto que usted pueda llegar con sus gritos
interiores. Y cuanto ms haga usted esto, elevarse en s mismo, ms
anticuerpos, ms cscaras, pueden ser rotas. Si hago un poco, los de
ayer pueden abordarse y si lo hago con ms fuerza, lo hago ms, ms
intenso, ms a menudo, entonces se pueden abordar tambin los de
hace dos aos. Y si lo hago tanto como pueda, cuando se que all
reside muerte o vida, entonces tambin se pueden abordar los de mi
adolescencia cuando comenc a jugar, cuando estaba buscando o
simplemente tratando de sentirlo y quin no hizo esto? Comienza
en el jardn de infancia. En el jardn de infancia ellos ya estn jugando
con sus genitales. Todo el mundo sabe a lo que me refiero?
Por tanto, usted necesita saber que necesita corregir estas cosas, estos
pecados que cometieron cuando eran nios. De esta manera se llega de
hecho a la resurreccin de entre los muertos, no es nada ms. El
profeta Yesha (Jess) no hizo otra cosa. Todos ellos construyen
fantasas, todo tipo de palacios, pero no este. Nadie habla sobre esto.
Ellos se convierten en sacerdotes, y con los rabinos Judos, pero esto
ellos no lo tocan. Solamente un profeta puede hablar sobre ello. Yo
tengo el ms grande maestro de todos los tiempos, el Ar, y he
buscado en todas partes porque yo quera limpiarme a m mismo. He
estado por todo el mundo, con los rabinos ms grandes, y ellos decan:
olvdalo, ve a aprender Talmud. Ve y aprende las leyes. Yo dije:
pero cmo? Yo quera tocar ese lugar donde comenc a pecar. Por
qu? Yo no s por qu. Y ahora aprendo que hay una ley espiritual,
mediante la cual uno puede corregirse a s mismo slo cuando un va
con su oracin a la raz del pecado, porque en la raz del pecado
tambin existe la curacin del pecado. Y yesod es muy bajo, y cuanto
ms fuerte es la fuerza inferior ms fuerte debe ser la luz que es
necesaria para corregirla. Suponga que usted corrige esto, entonces
recibir la ms alta luz que es posible. Si usted pone atencin a su
yesod y lo corrige. Por qu? Si ello es solamente una idea es

solamente cabeza, ojos (jojm), y entonces usted solamente puede

reflejar un poco, de tan poca correccin, recibir una corta luz. Si es
en su boca, entonces usted posee ya una reflectividad ms alta. Y
cuando la luz, la tentacin llegue a su corazn y la refleje, es incluso
ms fuerte. Y cuando es en yesod entonces la luz viene hacia ello, y
posteriormente usted puede recibir la luz ms elevada. Por lo tanto,
est escrito que esta es la piedra de tropiezo, pero el hombre no poda
entender eso.
Por qu le estoy diciendo esto a usted? Tengo que contarlo porque
nosotros, esta generacin, est preparada para esto. Nosotros, los que
estamos sentados aqu ya podemos hacer frente a esto y tambin
tenemos que participar si queremos ver la salvacin Qu salvacin?
Todo es roto por la alta luz, arij anpin. Usted debe entregar su ser
interior para solicitar a la ms alta fuerza, y requerir a lo ms alto lo
que desea corregir, todo lo que usted ha hecho en ese zona, desear que
la luz le llegue, que lo rompa como la quimioterapia, para que rompa
todos los anticuerpos que yo he hecho por este pecado. Y ya no hacer
eso. Vaya a hacer algo ms, jugar al futbol. Piense en ello. No se
maree. Esto es cabal, y no esos dibujos y esas cosas. Por supuesto,
tambin aprendemos eso, pero slo iramos ms lejos con ello si
trabajramos duro en nosotros mismos, porque entonces los dibujos
sern como juegos para nosotros, porque entonces ya sabremos de lo
que se trata. En este sentido permitmonos desde el interior hacer
surgir las preguntas y trabajar sobre esas preguntas por usted mismo.
Hacer esas preguntas por el momento slo a la energa ms elevada y
no a m. Porque todo lo que usted me pregunta, lo pregunta solamente
a travs de su sentido terrenal. Todos lo comprenden? No se trata
sobre la situacin en la que usted se encuentra, si est casado o tiene
una compaera, o tiene cualquier otra relacin. Dije yo algo acerca
de eso? Sin embargo en el cuerpo. Entonces permite que las fuerzas
impuras, aquellas cscaras no sean formadas. Qu es eso? No me
pregunte. Hay muchas variables a las que an no podemos hacer
frente, pero hacer eso. Tuve que pasar a travs de miles de pginas y
mucha miseria para encontrar esas cosas.
Existen otras cosas que le contar a usted, secretos. Paso a paso.

Leccin 33
Las fiestas Judas corresponden a las fuerzas del universo. No estn
colocadas por un humano. Pesaj es la fiesta del xodo de Egipto,
desde la esclavitud. Uno no est todava corregido, uno solamente es
sacado de la esclavitud de una manera milagrosa y se encuentra en un
estado pequeo, katnut, y estado pequeo significa que todava no
posee las 10 sefirot, que uno ahora experimenta las 10 sefirot pero
menos. Cuando el pueblo de Israel estaba todava en Egipto, en
mitzraim, entonces ellos estaban en un estado que podramos llamar
embrin. Esto significa que ellos no tenan todava en absoluto fuerza
espiritual, que an no estaban a la altura de las fuerzas egostas en las
personas, que son llamadas mitzraim, Egipcios. Cuando ellos salieron
de Egipto hubo un periodo de 50 das y el periodo finaliza con el
festival de Shavuot, lo que corresponde a lo que los Cristianos llaman
Pentecosts Pentecosts es tambin 50. En este periodo el hombre de
Israel nosotros sabemos lo que l es cada noche debera contar un
da comenzando desde un da despus de Pesaj, y as usted llega a 49.
Cada da, ms fuerzas llegan dentro del hombre, esto es lo que el
hombre experimenta, porque todas las fuerzas estn all por supuesto.
En ese periodo, el pueblo experimenta esto y este es el periodo de
katnut, el pequeo estado en el hombre. Esta situacin es una
situacin difcil, un periodo difcil. Difcil porque todo lo que es
pequeo es difcil.
Observe a los nios pequeos, ellos son todava pequeos animales.
Sus pensamientos, sus aspiraciones, su voluntad.Y esto finaliza con
Shavuot, 50 das despus del xodo y despus llega un tiempo de
gadlut, gran condicin. Todo esto viene ms tarde, con el aprendizaje
de Cabal, porque de otro modo sera demasiado para nosotros, pues
hay muchas variables que no conocemos todava. Gran condicin
significa diez sefirot y tambin significa una cierta posicin, en
ambos, en los mundos espirituales y en el hombre, porque todo est
partido entre lo ms elevado espiritual y lo inferior por lo cual hay
confluencia de fuerzas, masculino y femenino, za y maljut, esto est
tambin en el hombre. La misma confluencia y unin con la alta
fuerza toma lugar en Shavuot, la Fiesta de las Semanas. Fiesta de las
Semanas porque dura siete semanas. Todo lo que yo podra contarle

sobre ello es maravilloso. Me qued sorprendido cuando lo le todo, lo

haba trabajado fuera, y todava est por encima de todo, lo que
significan esos das festivos. Paso a paso aprenderemos todo. En este
periodo vienen las guevurot plural de guevurh y guevurh es din
(juicio) esa parte de las fuerzas creativas que tienen severidad y
opuesto a estas permanece la misericordia. La derecha es misericordia
y la izquierda es din, guevurot. Estas dos se requieren para la
existencia, as es como est creada la creacin. No solamente
misericordia sino tambin Din o Guevurot. Las fuerzas introducidas
en la creacin son llamadas gevurot guevurh es tambin una sefir,
y las fuerzas son guevurot. Y misericordia es jesed. La cuarta sefir
desde arriba y la fuerza de misericordia es llamada jasadim. Estos dos
elementos estn all, ms y menos. As es el hombre, as como el
hombre ms elevado, as es el hombre inferior. As son las fuerzas
arriba, as son las fuerzas abajo. Siempre consisten de estos 2.
Tambin el rbol de la vida, todo lo que existe consta de estos dos
elementos. Durante ese tiempo usted tiene que ser muy cuidadoso.
Por qu? Toda esta severidad, todas estas fuerzas vienen.por
supuesto, ellas vienen desde arriba, pero usted las va a experimentar,
porque nada viene desde arriba, nada viene desde abajo. Todo est en
absoluta serenidad. Y nada se mueve y no hay movimientos de luz.
Todo est perfecto y sereno. Slo que no lo experimentamos de ese
modo todava y por lo tanto, mientras que no estemos corregidos,
sentiremos fuertemente esas dos fuerzas. Y la discrepancia entre estas
dos fuerzas es algo que podemos sentir muy fuertemente, hasta que
gradualmente nos trabajemos a nosotros mismos hacia arriba,
justificando, trabajando en nosotros mismos, en donde encontramos
una especie de unidad entre las dos. Ellas aparentan ser absolutamente
polares, ellas aparecen como un suelo y un techo - puede usted
disfrutarlas? As que se trata entre jasadim y guevurot, entre
misericordia y justicia. Estas dos fuerzas son obligatorias en la
creacin. Es muy importante que nosotros aprendamos esto. No
solamente saberlo, sino aceptarlo. Y cada vez en que seamos
conscientes de esto, lo justifiquemos y no lo hagamos de otra manera.
Y no desde el deseo del pensamiento: Por qu el mundo no me ama
a m? o por qu es esto o aquello. Cada da usted tiene esto y tiene
que trabajar sobre s mismo hasta que llegue al estado en el que no se
quede indiferente con respecto a las situaciones que se le presenten,

sino que va superar cualquier situacin y la va a justificar. La

justificacin es lo que le trae a usted Shalom, paz-completitud entre
estas dos fuerzas, entre la severidad y la misericordia; este es el
objetivo de todo lo que hacemos. Una vez que la severidad le llegue a
usted.siempre usted debera saber que es su reaccin la que est
experimentando la severidad. Alguien le dice algo a usted que est
equivocado a su visin y usted se siente atacado, usted siente la
severidad esta viene a usted, usted la experimenta. Esto es algo que
usted necesita vencer, que usted no sea esclavo de cualquier situacin.
En cualquier situacin usted est yendo a..elevar fuerzas entre la
severidad y la misericordia, por tanto existe una especie de estado
intermedio. Este es todo el trabajo que nosotros hacemos. Por tanto, en
este periodo hasta Shavuot intente ser muy cuidadoso. Nosotros
estamos ahora a medio camino en ese periodo, intente ser cuidadoso,
porque en ese periodo un hombre puede experimentar mucha gevur,
severidad, pero tambin un sentimiento de ser como un King
Kong.porque cada da habr una adiccin, una fuerza cada vez ms
fuerte, y de repente un hombre puede hacer algo extremo, imprudente,
tomar decisiones en las que a veces se hacen cosas exageradas.
Nosotros vemos estas cosas sucediendo despus de Pesaj, porque el
hombre se siente demasiado seguro. A la severidad tambin la
podemos llamar yertzer har, el mal principio. A la misericordia la
llamamos el buen principio en el hombre.
Pregunta de un estudiante: que no se siga una tendencia impulsiva?
Usted tiene que ser cuidadoso all, porque la impulsividad en ese
periodo entre el xodo de Egipto y Shavuot, despus de cincuenta das
comienza la Fiesta de las Semanas, al igual que en Pentecosts con los
Cristianos no tiene un significado diferente- en ese momento un
hombre debe ser muy cuidadoso, no tomar decisiones globales, porque
usted est en katnut, en un estado pequeo. Qu significa estado
pequeo? No importa si usted lo cree o no, en que religin est usted o
si no es usted religioso en absoluto, o si son profesores, no importa,
porque estas fuerzas son eternas y siempre funcionan durante ese
periodo. Yo no lo creo, es su decisin si usted lo cree o no. Usted
naci aqu o naci all, pero las fuerzas son eternas.

Ahora es as y tambin en el otoo hay tal periodo de cerca de un mes

en el cual usted debe ser cuidadoso. Usted no solamente tiene que ser
cuidadoso porque sera castigado; definitivamente no es un castigo,
este es un periodo que le es dado al hombre, que viene a travs del
hombre, para que madure y si un hombre es consciente de ello es que
en este momento que algo as sucede, se le advierte, de que tome
entonces parte en ello con amor y no peleando una batalla perdida.
Como Don Quijote luchando contra los molinos de viento, ayuda
esto? Similarmente, no aqu. Existen leyes en el universo y usted debe
obedecerlas. Este es el periodo en el cual vivimos (tiempo de Pesaj),
sea cuidadoso con esto.
La ltima vez la primera parte de la leccin fue ms corta, de 40
minutos en lugar de una hora y 15 minutos. An no llegamos a una
conclusin acerca de las dos, sobre los que hoy tambin estamos
debatiendo: jasadim y guevurot. Izquierda y derecha, fuerzas de
misericordia y fuerzas de severidad. Este es tambin el ejemplo que yo
les di sobre ese guardia del campo un tema muy importante para que
sepamos de lo que estamos hablando . y el rabino (no tiene que ser
necesariamente un rabino, sino que luego se demuestra que es una
buena persona que tiene misericordia).
Todo est en un hombre:
guardia del campo
guevurot
severidad
mal
mal principio
fuego

rabino
jasadim
misericordia
bien
buen principio
agua

En cabal siempre hablamos sobre una persona, no tratamos sobre

grupos o cualquier cosa similar. Un culpable o un justo, de esto no es
de lo que nosotros hablamos. Por supuesto, en un momento en el
tiempo podemos ver que alguien es culpable y que otro es justo, pero
esto es una instantnea. Nosotros no podemos darle a alguien un
predicado de culpable, porque l hoy es culpable, pero quin sabe cul
ser su destino. Nosotros siempre hablamos sobre un alma.

El guardia del campo y el rabino, acabamos de decir que el rabino es

la fuerza de misericordia y el guardia del campo es la fuerza de
severidad. Misericordia es Jasadim y severidad es Din o Guevurh y
su plural es Guevurot. Es muy til aprender estos conceptos, nos
ayudar. Por supuesto, todas estas fuerzas son sagradas. Sagrado
significa que estas fuerzas creativas, son eternas y buenas. Ambas son
buenas fuerzas. Por supuesto, usted posee una imagen negativa del
guardia del campo, pero ambas son Guevurot que es justicia, o
Jasadim que es misericordia, ambas son Fuerzas Creativas. Jasadim
son ms y Guevurot son menos. Menos tambin es necesario. El
guardia del campo tambin es necesario, en el hombre mismo. Con
usted siempre debe haber una luz atravesndole, en la que usted sepa
que estamos hablando sobre una persona, aunque hablemos sobre
todo. Siempre hablamos sobre un alma, la Tor entera solamente habla
sobre un alma. Hay caracteres diferentes, Moiss, Bilam, Pharao
muchos caracteres, pero todo est en un alma. Tenemos tambin un
paralelo en nuestro mundo. Todas las obras de Shakespeare. Si usted
toma todos estos caracteres, el Rey Lear, Macbeth, Hamlet, Otelo,
Desdmona, etc. Todo tipo de fuerzas en un hombre, pero este es el
genio de Shakespeare. l mostr muchos conflictos y fuerzas dentro
del ser humano, dentro de la misma persona. Tambin los
Griegos.en su Aquiles y todos los dems.ellos piensan diferente,
ellos pensaron que fueron dioses. En estas obras de los antiguos
Griegos todo tipo de fuerzas juegan dentro de una persona. Por
supuesto, nosotros proyectamos esto en nuestro mundo. Nosotros
siempre hablamos de un alma.
Si un hombre en s mismo no distingue estas dos fuerzas, al guardia
del campo y al rabino, misericordia y justicia, l est todava en un
estado anterior a su despertar espiritual. Si alguien no siente esto en s
mismo, estas dos fuerzas, dos opuestos, entonces no puede ser
llamado todava un humano. Por supuesto, en trminos de derechos
civiles, todos nosotros somos iguales, pero en trminos del interior ese
hombre no est despierto, es todava un bpedo parlante para aquellas
fuerzas creativas que tambin trabajan en l, pero que el no siente
todava a estas 2 fuerzas: Jasadim, misericordia, bien y Guevurot,
severidad, mal. Por supuesto, l no es malo. Nosotros no hablamos del

mal que est en el exterior. A la severidad nosotros la llamamos

tambin yertzer ra, el mal principio en el hombre. Yetzer tov es el
buen principio. Aprenda estos conceptos. Incluso si usted los
pronuncia, si usted los aprende, entonces esto tiene fuerza y le
purificar a usted. Estos conceptos le purificarn.
Ambas se necesitan la una a la otra. Qu es entonces el bien en el
hombre? Ahora l necesita severidad. Por qu es as? Si un hombre
siente que tiene algo bueno en s mismo y piensa elevadamente sobre
s mismo, que l es bueno, l se siente as mismo perfectamente, como lo hace un hombre religioso, en cualquier religin, l elige el
bien. l no tiene eleccin, realmente, pero l hace lo que se le dice que
hay que hacer y luego se pone un poco complaciente Yo soy bueno.
Y una vez que usted piensa que es bueno, no hay ms espacio en usted
para trabajar sobre usted mismo. Cmo puedo yo moverme hacia
delante si pienso que soy bueno? Usted puede ser incluso mejor, pero
piensa que est bien y supone que esto es bondad. El bien solamente
puede manifestarse..en el fondo es el mal. Uno no puede realmente
ser bueno sin comprender al mal, de otro modo esta es la bondad de
un hombre ingenuo. Observe por ejemplo a los aborgenes en
Australia no me refiero a que.. es hermoso a la vista, la forma
simple y buena en la que ellos viven. Simples representaciones.
Nosotros nunca debemos corregirlos a ellos, porque ellos poseen sus
propias races. Si nosotros les decimos: vayan a Delft, enseen en la
Universidad Tcnica, o hermosas casasentonces los violamos.
Ellos tienen que completar una tarea especfica. Me refiero a que su
bondad es una bondad simple. Me refiero a que en cada hombre usted
encuentra esta bondad que no est correlacionada con el mal, y
entonces no tiene ninguna base, no se puede plantar ninguna fruta.
Por qu es as? Zeh lumat zeh Elokim, el Creador cre al uno
frente al otro. Hay siempre dos y esto es llamado Mensch. Uno puede
decir que Mensch (Ser Humano) aparece cuando estos dos estn
presentes. Nada de esto existe excepto que el hombre experimenta dos
fuerzas, pronunciadas como bien y mal, solamente los humanos
experimentan esto. Los animales no tienen esto.
Pregunta de un estudiante: Tambin se puede decir que las leyes de
la naturaleza son izquierda y derecha es lo que se viola a travs de las

leyes de la naturaleza? El lado izquierdo que tambin determina

que usted no crezca tres pies de altura.
Absolutamente, es como las leyes naturales, esto es tambin relevante.
La misericordia es lo que viene desde por encima de las leyes de la
naturaleza. Como el Nombre HaVaYaH, el Nombre de la misericordia
de D-os, la fuerza de la Misericordia es, por ejemplo, sobrenatural.
Por lo tanto es llamada sobrenatural.
Lo que quiero decir es que hemos hablado de esto antes, pero quiero
que penetre en usted, que usted sepa que ambas se necesitan
mutuamente. Que usted no se quede fuera de la severidad, de las
Guevurot. La nica cosa es que en cada momento en que usted
experimente Guevurot, esto es, la izquierda, no debera permanecer
all durante mucho tiempo. Por supuesto, usted deber tratar de
investigar, pero posteriormente, despus de todo, del hecho de por qu
vinieron las Guevurot, etc., usted tiene que hacer un movimiento,
hacia el interior, en el que se desplazar hacia la derecha, a la
misericordia. En donde usted pueda decir, por ejemplo: Yo no
comprendo porque experimento las guevurtot, no comprendo por qu
todo esto tiene que llegarme a m, toda esta miseria, etc., Yo no lo
comprendo. Pero usted cambia directamente desde dentro, haciendo
un movimiento interno, a travs del cual justifica la misericordia. Este
es todo el trabajo, all est la frase clave, all esta la fuerza de ganar o
perder. All el hombre tiene que trabajar. Una vez que usted haga este
movimiento interior y luego otra vez, entonces va a vivir en usted.
Ello le dar fuerza, cuanto ms haga esto, ms ser capaz de hacerlo.
Tambin est escrito: mitzv goreret mitzv, una buena accin atrae
a otra buena accin. Y a la inversa, el pecado arrastra al pecado.
Cuanto ms peque usted, D-os lo prohba, ms abajo ir. Esto es muy
importante. Si le llega a usted un sentimiento, que es algo malo, con
usted o que es hecho para usted, no permanezca en l en absoluto. No
permanezca en sus pensamientos, en sus conexiones lgicas, el otro
me hizo esto a m, en absoluto, no todo se trata sobre su
experiencia. Lo que debe ser hecho en esta vida, al igual que las leyes
de la naturaleza, usted debe hacerlas. Pagar sus facturas, etc., pero
usted debe tratar inmediatamente de justificarlo, no volvindose
aptico, de forma que diga: Yo perdono esto. Perdonarnosotros

no sabemos lo que es perdonar. Usted no debera preocuparse acerca

de eso, usted tiene que justificarlo, no perdonar sino justificarlo
respecto a usted mismo porque se trata de su reaccin, siempre es su
reaccin.
Hay un versculo hermoso, lo busqu: wet tzara hi lJaakov
umimenu Yesha y el tiempo de (experimentar) miseria; que le es
dado a Jaakov y a partir de ello llega la liberacin. Esto es
absolutamente espiritual, todo lo que est en la Tor. Debera usted
buscar la miseria? NO! Ella llega naturalmente afortunadamente.
En Pesaj necesitamos contar la hagad, una historia, y all se cuenta
que el hermano de Jaakov obtiene una recompensa inmediata, obtiene
una montaa sobre la que puede construir su reino y que Jaakov
descendi a Egipto a la esclavitud. Su hermano Esa obtiene la
recompensa directamente y tambin en su vida l fue recompensado
directamente, cuando l llego a casa de cazar y lleg a la tienda de
Jaakov, Jaakov estaba cocinando unas lentejas. Esa tambin quera
la sopa inmediatamente, pues l estaba muy hambriento y dijo: de
otro modo morir, l quera recibir compensacin directa. Tambin
en nuestras vidas, usted debera saber que mientras desee recibir una
compensacin directa, entonces no construir nada! Yo quiero, yo
quiero, yo quiero. Si usted quiere algo primero necesita calmar su
voluntad, el absoluto equilibrio y luego decidir quiero hacer esto o
esto o lo otro o ya no. Y no cuando le brota a usted ir y tomarlo
directamente, pues toda la miseria y decepcin proviene de eso, pues
primero se debe esperar y comprobar si se trata de un buen impulso o
no. Esa es buena espontaneidad, cuando usted llega a encarar lo que
es ese deseo. Y si lo va a realizar, entonces usted est presente, no es
un esclavo de lo que hace, Por qu decimos esto as? Porque nosotros
hemos dicho que el momento de la miseria es la palabra tzarh y la
palabra Egipto, mitzraim, proviene de la misma raz, tzar es la
estrechez y miseria en la que usted obtiene la sensacin de opresin,
lo que es la miseria, usted se siente atrapado en el sufrimiento. Hay
miseria si algn familiar fallece? No. Eso que usted experimenta como
opresin, eso es la miseria, usted debe ser honesto. Tzarh, de la
palabra tzar. Y si usted intercambia estas letras no es hallazgo mo,
lo he encontrado en el Zohar usted obtiene ratzh, deseo. Observe
como las dos palabras estn conectadas la una con la otra. Por las

fuerzas, ya que este lenguaje se construye slo con las fuerzas, las
fuerzas eternas del universo. Por lo tanto, es muy importante aprender
esas palabras y conocer las letras. Nosotros no vamos a aprender en el
momento actual Hebreo, sino solamente estas palabras que nos traen
fuerza para nuestro trabajo interior, para nuestro progreso. Tzarh,
miseria, y cuando usted le da la vuelta: ratzh, deseo. Desde sus
deseos puede llegarle la miseria. Todo est conectado lo uno con lo
otro.
Esto no significa que usted tenga que decir, como alguien dice: Yo
no deseo nada y slo me siento en la posicin del loto y no deseo nada
y despus no habr tzar, miseria sobre nosotros, lo que tampoco es
una solucin, porque entonces usted se aleja del asunto. Qu hace
esta gente? No digo que esto sea un grupo, sino un estado
olvidemos la izquierda completamente, esto no existe para nosotros.
Ignoremos las fuerzas del universo que estn en la izquierda. No las
utilicemos. Guevurot, severidad, mal, por qu esto es necesario? Con
solamente tres palabras, ellos pueden ser felices: Hare, Hare,
Krishna. Con tres palabras, ellos estn preparados, por qu
necesitamos tantos problemas?...tantos dibujos, tanta severidad. Hare,
Hare, Krishna; 3 palabras por qu tenemos toda esta miseria? Ellos
eligen solamente misericordia. Solamente un lado de la moneda es
elegido y esto es incomprensible.
Tzarh es miseria, angustia. Por supuesto, esta gente busca el nirvana,
la paz con uno mismo. La intencin es por supuesto, buena. Decimos
nosotros que est equivocado? No, no est equivocado, pero la paz no
debera llegar a travs de un escape de las guevurot, del mal principio
en usted mismo, porque usted nunca puede escapar de su mal
principio. Usted puede jugar, puede hacerlo de forma que se esconda,
pero ste siempre despertar tarde o temprano. Despertar con
seguridad. Usted puede decir: Yo elijo solamente el bien, por
supuesto que usted tiene que elegirlo pero si usted dice que va a elegir
esto, entonces ya estn estos dos.
No puede ser cambiado. En cada situacin usted tiene que encarar
ambos y aprender a vivir con ambos. Pero no para que tenga una doble
vida, esto y aquello, sino intente.En cada situacin usted tiene estos

dos, usted debe acumular fuerza en cada situacin en cada situacin

que usted acumula fuerza de estas Guevurot y moverse hacia Jasadim,
hacia lo justo y no permanecer all, de otro modo, usted dir de nuevo:
todo est bien, pero a travs de eso, porque usted tiene dos polos y
usted acumula esa fuerza en el interior, a travs de la cual usted
permite que la severidad fluya hacia el lado derecho, y usted necesita
fuerza para hacerlo as y no decir: todo est perfecto. Todo est
perfecto, esto es algo que usted puede decir, pero si usted desde el
interior no eleva la fuerza para realmente ser capaz de decir esto, por
conviccin o incluso si usted no posee la fuerza por su fe, fe por
encima de la razn. Yo no puedo tratar con las Guevurot todava,
entonces debo elevar a la fe por encima de la razn, porque mi mente
me dice que yo debo experimentar las Gevurot, esto es todo bueno, es
lgico, etc. No debera ponerlo lejos de m como si fuera una carga,
sino transferirlo a lo justo, a la derecha, surgiendo por tanto la lnea
media, en esa situacin. Guevurot Jasadim y la lnea media es
entonces Rajamim, lo que significa algo como misericordia. Y la
misericordia no es algo que solamente es el bien, Rajamim es la fuerza
en la cual ambos estn inherentes, en las proporciones correctas de
forma que la combustin tome lugar. La izquierda, la fuerza de las
Guevurot es fuego. Todo desde abajo proviene desde nuestro ego y es
lo mismo que el fuego y la fuerza de Misericordia es agua. La
izquierda, la severidad, necesita misericordia. Guevurot necesitan
Jasadim. El mal en el hombre necesita al bien. Por qu es as? l
tiene demasiado fuego, la fuerza que es igual que el chisporroteo del
fuego, que es la fuerza de la izquierda y l tiene tambin la necesidad
de la fuerza de misericordia, Jasadim para extinguir una parte del
mismo, para extinguir la fuerza l necesita de la derecha. La izquierda
es el mal principio, el mal, la severidad necesita a la derecha, por tanto
el guardia del campo necesita al rabino porque desde l obtiene el
poder de extincin. l est lleno de ira. La ira es tambin la cualidad
de la izquierda y opuesto a ella tenemos paz, no la paz en un sentido
relajante sino Shalom, paz. Shalem significa completitud.
Siempre existen los dos polos y esto es llamado el hombre que tiene
dos. Solamente que usted no debe permanecer en la izquierda. La
izquierda es cuando usted examina algo, usted aprende algo pero
debera traerlo a la derecha, a la misericordia y entonces se convierte

en Rajamim, misericordia. Rajamim proviene de la palabra Rejem,

tero y esto es misericordia. Cmo viene en Neerlands la palabra
misericordia. Proviene de Rejem, tero. Despus veremos en
trminos de gematra el valor numrico de todo esto. Si usted toma
Rejem.es til si usted aprende el valor: resh, jet,
mem,
ests poseen el valor numrico de la resh 200, de la jet 8 y de la mem
es 40 y juntas suman 248. 248 regulaciones estn ah para hacer en la
Tor y 248 es tambin el nombre de Abraham, de la perfeccin. Todo
est conectado lo uno con lo otro en el tero. qu fuerzas hay en el
tero? Fuerzas de amor, gracia, pero tambin una gran fuerza est en
el tero cuando el nio nace. Qu Guevurot, que inimaginables
guevurot trae la mujer, por las cuales las fuerzas reales de la creacin,
que hacen temblar al mundo cuando la mujer acumula fuerzas para
permitir que el fruto nazca desde all. Por lo tanto, en Rejem estas 2
fuerzas estn integradas.
Est claro? Usted tiene siempre que encarar Jasadim y Gevurot.
Ahora por vez primera, comprendemos que es todo esto, el yetzer
hara, el mal principio y el yetzer hatov, el buen principio en el
hombre.
Estudiante: Puede usted decir algo sobre la investigacin de esto? Si
usted tiene algn punto de severidad, entonces necesita investigar all
y traerlo sobre el otro lado. Puede usted decir algo sobre esta
investigacin? Es de hecho un auto-examen. Si usted, por ejemplo,
experimenta severidad, guevurot, no debera alejarse directamente de
ello. Debera tratar de encararlo. No se detenga mucho con ello. Si
siente que usted no posee ms fuerzas, que eso le oprime, debera
inmediatamente convocar a las fuerzas para llevarlo de regreso a la
misericordia, darle la vuelta. Debera ver que es como una escala y el
centro es el equilibrio. Izquierda y derecha. Mal principio y buen
principio, y ambos son necesarios, absolutamente necesarios. No huya
al Creador, Creador, sino primero trate de reunir fuerza, trate usted
mismo de resolver el problema, - en trminos de fuerzas, pues yo no
estoy hablando sobre lo fsico, usted tiene que hacer esto tambin,
pero debera tratar en primer lugar de resolverlo por usted mismo
elevando sus fuerzas mientras que sus fuerzas se lo permitan. Se trata
de realizar la investigacin y no hacerlo de la forma en que se hace en

la manera ortodoxa, yo aprend observando a mis hermanos que si

haba un problema, ellos inmediatamente iban a rezar al Creador para
pedirle si l poda eliminarlo.
Usted no debera hacer eso en absoluto, eso no es para nosotros. Si
hay algn problema, usted no debera pedir inmediatamente ayuda a
arriba para alejar el problema. Por qu? Desde la parte superior
usted obtiene una mano que lo ayuda, una boya, el problema es que
para que pueda madurar, usted primero debe reunir las fuerzas de
acuerdo con las fuerzas que usted posee y cuando usted haya hecho
todo lo posible. Por lo tanto, hay escrito: kol sjebakochecha lasot
ose, todo lo que esta en su poder para hacer, hgalo. Y entonces,
cuando usted no tenga ms fuerzas o sienta que no posee ms fuerzas
usted sentir esto claramente, que no puede continuar solamente
entonces usted puede rezar. Qu est haciendo rezando? Es decir, por
as decirlo, transfirindolo a la misericordia, eso es lo que debe hacer.
Y no inmediatamente permitir que el problema se aleje de m
cundo maduraremos? Siempre que tengamos un problema y no
como lo hace un hombre religioso yendo directamente a rezar.Por
qu no es bueno rezar inmediatamente si usted siente Guevurot y pedir
por misericordia? Estudiante: porque usted entonces no hace
correccin. Otro estudiante: usted debe construir en primer lugar sus
propios kelim. Usted deber construir en primer lugar sus propios
kelim, construir rganos de percepcin, de otro modo usted no
construye nada. Mami, quiero comer, usted debera madurar porque
de otro modo no construye nada. Usted debe tratar cara a cara (tte
tte) con el Creador. l quiere de usted que tratemos cara a cara con
l. No se sienta avergonzado, porque l quiere eso.
Haba alguien aqu de Israel que escribe juegos famosos. l tambin
ensea en la academia de teatro. l est trabajando en un juego sobre
un cabalista muy grande. l vino una semana conmigo y le di una
entrada para que sea algo realmente bueno. Acababa de regresar de
Israel y el lleg a un rabino con una gran barba, gran carisma, la gente
vena a l para pedirle bendiciones, l le puso su mano para
bendecirle, y tal vez haba una pequea olla de dinero no importa.
Ellos decan que l es un cabalista. l fue a l y le dijo: rabino, estoy
trabajando en esto y este cabalista, no el Ari y no Simn bar Yojai
quien escribi el Zohar. l le pidi al cabalista: podra usted

decirme algo especial sobre este cabalista? Y el gran rabino que le

dispens all la bendicin, dijo: Yo soy comparado con l como un
pequeo ratn, comparado con ese gran cabalista del que l estaba
hablando. El Zohar dice: porque ellos dicen Yo soy como un
pequeo ratn, por lo tanto ellos se absuelven a s mismos de
aprender cabal. Yo soy como un pequeo ratn, yo no puedo
hacerlo, es tan elevado para m que no lo hago. Por lo tanto, ellos
obtienen castigo interior y enorme miseria y por lo tanto el fuego
devora al hombre. Por lo tanto, ellos dicen que un hombre tiene que
trabajar a su manera para ser como el Creador en trminos de fuerzas,
esto es una exageracin, esto es blasfemia.
El Zohar nos dice que tenemos que trabajar, esto es lo que el Creador
quiere, que trabajemos y por as decirlo tratar con l como hijos. No
debemos ser excesivamente modestos. Con todas nuestras pequeeces
servimos a las leyes del universo, el Creador, ponindonos as de
acuerdo con Su poder. El Creador quiere esto, entonces lo hacemos, lo
imitamos luego lo haremos bien.
Descanso.
Vamos a hacer un poco de cabal ahora. La primera parte de esta
leccin fue tambin muy importante para nosotros. Lo que os digo en
pocas palabras, con mucho patetismo vamos a ver como funciona
todo con las sefirot.
Todo llega, la cabal es una manera totalmente de aprendizaje.
Dijimos que la primera recepcin es Galgalta. Despus otra pequea
recepcin, al igual que cuando se comienza con una gran fuerza, y
despus se vuelve una fuerza menor, menor y menor, y otro tipo de
luces llegan all. As, primero viene Galgalta, despus AB, otra
recepcin. Recuerde los nombres, el resto viene despus. Y despus
dijimos SAG, la fuerza de SAG. Galgalta, AB y SAG. Dijimos,
Galgalta es la primera recepcin. Todo es de arriba a abajo. AB es
tambin un partzuf y partzuf significa 10 sefirot y luego desde la
cualidad AB. AB podemos visualizarlo en 10 sefirot o visualizarlo a
travs del Nombre eterno, el Tetragrammaton , las cuatro letras
del Nombre HaVaYaH es lo mismo. Dos opciones, ya sean 10

sefirot o YKVK. No podemos escaparnos de aprender las letras

Hebreas no es difcil. Si lo vemos en otro idioma slo se tratar de
charla. Al igual que usted habla de msica en Italiano: moderato,
crescendo, diminuendo, allegro, etc. Usted no puede decir rpido en
el pentagrama, pero allegro suena bien. As sucede con la fuerza de la
msica. La fuerza espiritual est representada por las letras Hebreas.
Si ello le ocasiona resistencia, intente no luchar. Paso a paso usted lo
vencer, usted lo llevar al lado de la misericordia. Diga: yo no lo
comprendo, pero continuar, estoy en ello. Hgalo, usted no necesita
comprenderlo.
Es la completa administracin del universo. Toda cosa existe en esto
o en las cuatro letras del Nombre YKVK o 10 sefirot. No existe
nada ms, es lo mismo, solo que con diferentes nombres.
La cuestin es: qu es AB? Keter es siempre un esqueleto del
Nombre del Creador . = 10, =5, = 6, =5, juntas se
convierten en 26, El esqueleto de HaVaYaH, al igual que el Nombre
mismo, HaVaYaH pshutah es llamado, que siempre es Keter. Esto
significa, que no hay aviut, sin espesor de deseo, ninguna tosquedad.
Esto es Keter. Keter no tiene tosquedad/engrosamiento. No es ms que
un esqueleto de lo que debera ser. Siempre. AB ya es un producto de
Galgalta. Galgalta en primer lugar y despus llega el primer
engrosamiento, en realidad desde AB comienza el primer
engrosamiento. Qu significa engrosamiento? Que hay algo extra.
Primero haba slo un esqueleto y ahora hay relleno, al igual que
alrededor de nuestro mundo viene la atmsfera. Si pudiramos drenar
el aire a nuestro alrededor en nuestro mundo permanecera solamente
el Nombre , solamente el lugar del Creador. En cabal hablamos
sobre el lugar, nosotros decimos Makm, as en msterdam se dice
Mokum. Makm es el lugar pero el lugar es algo tambin llamado el
Creador, pues el Creador es el lugar. Por supuesto, dado que estamos
hechos de materia vemos una casa, una ,esa, etc., pero el Creador
mismo es el lugar. Esto significa que
es lo que existe y nada ms y que todo lo dems son engrosamientos,
lo que existe y lo que no existe. significa: haya, hove, jieje; l fue,
l es y l ser. Y AB ya se est llenando, el primer llenado del

Nombre. El esqueleto es rellenado un poco, el esqueleto es recubierto

o revestido de carne, por as decirlo brevemente. Cmo lo hacemos?
es slo un esqueleto y ahora vamos a escribirlo. As, no
solamente sino el completo..como yud: yud es escrita siempre leemos de derecha a izquierda. Primero escribimos la letra
yud completa y despus le aadimos a esta la letra completa hey:
.Yud es la primera letra y el resto es el relleno para esta yud, hey es la
primera letra y yud es el relleno de la misma. Despus viene la letra
vav llenada con yud: - su pronunciacin es vav porque AB es
jojm y jojm est con yud. Simplemente observe y gradualmente
usted lo ver. Y despus la misma letra hey viene rellena con yud: la pronunciacin es hey. Esto se le enfrenta a usted, usted lo escucha,
yo lo traigo desde el interior sobre usted, en trminos de fuerzas y de
eso es de lo que se trata, sobre las fuerzas. Y si usted no lo comprende,
ello le llega a usted de acuerdo con las fuerzas ese es el punto. Si
nosotros calculamos: yud = 20por tanto es importante conocer los
valores numricos, no es difcil, 22 nmeros: = 1 , = 2, etc.; muy
simple. = 10, = 6, = 4, juntas = 20. =15, = 22, =15, juntas
= 72. En Hebreo 72 es AB, la letra ayin es 70 y la bet es 2. Para
que sirve? Entonces sabemos que todotenemos primero el partzuf
Galgalta = Keter, despus el partzuf AB = Jojm, despus el partzuf
SAG = Bin. Todo consiste de cinco sefirot y nosotros podemos
tambin mostrarlas como 10:
Keter
Jojm
Bin
Jesed
Guevur
Tiferet
Netsaj
Hod
Yesod
Maljut
Todo lo que existe consiste de estas 10 o 5 :
Keter
Jojm

Bin
ZA
Maljut
Cada deseo que le llega a usted, beber caf, cualquiera que sea, usted
llvelo de regreso a estas 5 y a su cualidad, comparativamente con
estas 5 sefirot. Ninguna otra cosa existe. Entonces observar el mundo
mucho ms fcilmente. Ver que no hay ninguna otra cosa en el
mundo, incluyendo a la gente, en los deseos humanos en las
aspiraciones humanas, que las variaciones de estas 5 sefirot. Uno se
esfuerza por el poder, que tambin utiliza estos cinco, incluso en
nuestro mundo, pero no estamos hablando de las sefirot en nuestro
mundo. Por supuesto, son las mismas sefirot, pero solamente las
proyecciones de las sefirot porque las sefirot mismas son espirituales,
eternas. Perfectas y siempre eternas. Siempre lo mismo, slo que en
diferentes niveles, pues cada sefir en s misma posee estas 5 y as
hasta el infinito. Keter tambin tiene 5 en s mismo, Keter de Keter,
Jojm de Keter, Bin de Keter, ZA de Keter y Maljut de Keter y as
sucesivamente hasta el infinito. Por qu entonces estudiamos
solamente 4 mundos? Debido a que cualitativamente es ms que
suficiente para nosotros estudiar estos 4 mundos.
El mundo de Adam Kadmon, AK es el primero, que est localizado
sobre el Tabur, como con el hombre por encima de su ombligo,
nosotros estudiamos AK solamente de pasada, porque todava ligero
aqu y aqu no hay kelim. Todo lo que est bajo el Tabur, all estn los
kelim y all son formados los kelim. Porque todo fue en primer lugar
solamente luz de infinidad y ahora llegamos gradualmente.la luz es
infinita y se engrosa ms y ms. El primer engrosamiento despus de
Keter es AB que suma 72 y 72 en letras cabalsticas es: Ayin
Bet.
Y SAG = 63 y esto es Samej y Gimel . De este modo, en la luz
infinita, en las manifestaciones de luz engrosada, ya llegan
definiciones. Cmo puede usted definir EinSof, la Luz Infinita?
Usted no puede definirla como lo hacemos nosotros con AB. AB es de
valor numrico 72 y SAG = 63 y el siguiente es MAH. MAH consiste
de las letras Mem y Hey .

Galgalta es Keter
AB es Jojm
SAG es el valor cualitativo que est all del nivel de Bin
MAH es ZA, de acuerdo a la sefir es ZA pero la fuerza cualitativa es
el MAH = 45 y el ltimo es BON = 52. Todo esto que existe
cualitativamente, consiste de estos nmeros: 72 63 45- 52.
En todas partes en donde encontremos el partzuf ZA, sabemos que
ste es 45. As que hay ms relaciones en donde nosotros encontramos
cualquier lugar del universo, sobre la estructura del mundo, sobre el
rbol de la vida.en cualquier lugar podemos hacer un clculo en
donde vemos que luz est all; esto resultar en enorme radiacin de
fuerzas y en una enorme comprensin si usted aprende esto, pero paso
a paso. Y abajo est el punto de nuestro mundo, no solamente la
percepcin de nuestro mundo, sino realmente nuestro mundo. Primero
llega desde arriba el haz casi a nuestro mundo sin tocarlo. Ello no
toca nuestro mundo y todo esto viene desde EinSof hacia abajo. Estos
son todos mundos espirituales, todo, el entero rbol de la vida, todo de
10 sefirot, solamente en la primera aparicin. Y despus este rbol de
la vida.en trminos de fuerzas se engrosar ms y ms para
construir la vida. Qu tiene usted que ver con solamente esa delicada
y fuerte fuerza desde arriba? Todo est ms cerca del Creador y en Su
plan, el plan del Creador del mundo fue crear eventualmente un ser
que en cuanto a tales propiedades similares a l y eso es solamente el
humano. Ellos continuarn enviando astronautas y naves espaciales a
todas partes y nada es encontrado, ellos quizs encontrarn ciertos
seres, quin sabe, pero ninguno tendr el potencial que posee un ser
humano. Ninguno, de todos los seres que puedan encontrar en
cualquier parte tendr ms capacidad que los seres humanos. Si
incluso los ngeles, ellos poseen todas estas fuerzas y cuando ellos
escucharon que el Creador quera crear un humano estuvieron celosos
- por qu? Por qu estara un ngel celoso del hombre? Un hombre
debe ir a trabajar cada da, mantener a su esposa, hacer nios. Todo
tipo de miseriaso no? Hace unos pocos meses tuvimos una gran
fiesta aqu y tambin mi hermana lleg desde Mosc. Ella es una gran
doctora, es una gran especialista de renombre mundial en busca de
defectos cardacos en los nios. Yo no saba de que hablar con ella.

Solamente tengo Cabal como sujeto, no puedo hablar sobre otra cosa.
Me siento as y no la he visto desde hace aos. Ella es muy intelectual.
Ella habla y yo digo: sinooh, al igual que un nio. Y
entonces ella dice: hablemos sobre algo. Yo digo: Si tu quieres
hablarme sobre algo yo tengo que hablar sobre Cabal. Entonces
comienzo a contarle a ella algo y tambin le cuento a ella que si usted
no finaliza su trabajo aqu, entonces usted deber venir una y otra vez
para finalizarlo. Y su respuesta fue: Eso est muy bien, muy bien,
una vez ms aqu. Ella posee una vida maravillosa, ella lo hizo como
mdico.ella encuentra este mundo maravilloso, vive absolutamente
en este mundo. Ella est absolutamente encantada. Ella est retirada y
Putin le otorg la ms alta distincin. Ella se siente maravillosamente
en este mundo. Ella quiere venir ms a menudo a este mundo,
absolutamente. Del mismo modo, mi gato. Mi gato es grande tambin,
a quien le gustara venir de nuevo una y otra vez. l est
alimentado.Ella tuvo que soportarme, la cabal, de otro modo yo
slo digo si y no.
As que dijimos que Keter es el primero y esto es solamente sobre el
Tabur. En las altas fuerzas tambin hay una especie de ombligo, que
es el Tabur. Y no llega ms all. Por qu? Realmente, tena que llegar
casi a nuestro mundo pero no llega porque todava no hay fuerzas.
Todos nosotros queremos recibir pero no poseemos las fuerzas!!
Todos nosotros recibiremos estas fuerzas pero no tenemos fuerzas,
tenemos que construir fuerzas. No poseemos kelim todava, rganos
sin sentidos. Estamos llenos de luz. Todos estamos en perfeccin, en
serenidad. Ni siquiera necesitamos sentarnos en ninguna postura
espiritual. Si construyramos nuestros kelim estaramos siempre
experimentndolo. Realmente fue as, cuando el templo estaba all
todava, el templo en Jerusaln, entonces ellos apenas tenan
necesidad de rezar. En aquellos das del templo estaban las fuerzas de
ZA y de Maljut en proporcin, estas dos potencias estaban tan
elevadas que la emanacin fue tal que ellos apenas tenan que rezar.
Rezar slo lleg posteriormente. Por supuesto, la oracin lleg
despus de la Cada, incluso para el pecado de Adam fue necesario
porque no poda haber lluvia, est escrito, porque no haba ningn
hombre. Esto significa que el hombre debera siempre pedir. Por lo
tanto, el Creador tiene este pueblo, su pueblo elegido colocado en una
parte en particular de tierra que vive solamente por las solicitudes. No

peticiones no lluvia. Ahora hay irrigacin pero bsicamente la tierra

no tena nada, ni minerales, nada. Usted tiene que pedir por ello. Es
solamente para ensearles a ellos a pedir. Pero realmente no fue
necesario, porque el templo fue.todas las fuerzas fueron tales que
apenas era necesario rezar. Por otra parte, mientras oramos
ahora.despus de la destruccin del templo, ambos templos, desde
ese momento, no existe un cabalista, no existe ningn santo recuerde
lo que le digo, porque ellos le muestran a usted todo tipo de
sagrados y usted cree esas historias y no existe un hombre que
despus de rezar, digamos que usted dice una oracin, que despus de
rezarMire, si un hombre reza de una manera correcta entonces l se
eleva a s mismo a Atzilut. Hay cuatro mundos:
Atzilut
Bri
Yetzir
Asi
Y nos sentamos ah debajo. Si un hombre va a rezar en nuestro
mundo, me refiero a rezar realmente tambin vamos a aprender la
verdadera frmula entonces usted debera permitirse a s mismo
elevarse, primero a Asi, despus a Yetzir, para experimentarlo
mientras usted est en su propia habitacin, despus usted llegar a
Bri y a Atzilut, que es lo ms elevado. Hasta la mitad de Atzilut
podemos llegar, en principio. En realidad, hasta el comienzo de
Atzilut porque al elevarse hasta all, ya algo especial, llegan ciertas
fuerzas. Si hacemos eso ahora nosotros, despus de la destruccin del
templo, no hay fuerza izquierda dentro del hombre, hemos destruido
eso. No roto, sino daado, por lo tanto despus de rezar.incluso el
ms grande Cabalista o sagrado desde cualquier lugar, regresa a la
posicin en la que todo se cae de nuevo. Casi regresan a las posiciones
originales. Quiere eso decir que todo es la misma cosa? No. Nada
desaparece en lo espiritual, as si alguien pronuncia una oracin y ha
llegado, entonces desde arriba trae la luz a la planta baja. Entonces, l
obtiene un nuevo punto de comienzo para ahora ir ms alto, etc.
Porque nada desaparece en lo espiritual. Esto es lo que Moiss hizo, l
fue a la montaa y ascendi la montaa y nopor supuesto, l
tambin tena que estar en una montaa fsicapero subir la montaa

significa en nuestra percepcin que nosotros ascendemos la montaa,

hacia arriba y despus vamos abajo. Desde la destruccin del templo,
no tenemos ms fuerza, y si alguien dice que l la tiene, entonces est
mintiendo. Ningn santo despus de la destruccin del templo es
capaz.Cmo se puede hacer algo aqu que en trminos de fuerzas
no coincide con las fuerzas en la parte superior? Esto est daado
hasta que todo sea reparado, paso a paso, y esto es suficiente, lo que
nosotros tenemos.
Porque nosotros no tenemos fuerzas para recibirlo aqu, no podemos
recibir esta luz y ahora desde arriba fue ideado un sistema, un plan
especfico por el Creador por hacer todava, paso a paso desde arriba
para construir estas fuerzas engrosadas, los mundos, para que as la
luz pueda continuar hacia abajo tanto como sea posible, para llegar
entonces a la perfeccin. Y luego, aqu los mundos
necesitaban.veremos todo, como obtener estos mundos.y despus
solamente con estos mundos el hombre es creado. Porque el primer
hombre no poda ser creado, porque todo era ligero todava. Primero,
tena que haber engrosamiento, alguna forma de engrosamiento tena
que ser alcanzada para que as el hombre pudiera elevarse. Y el
hombre debera elevarse, pues ste es la corona de toda la Creacin,
quien se mantendr a travs del Creador, entonces tambinEs como
una escalera, con los pasos hacia abajo, por lo que vamos a ver ms,
por lo que el hombre tambin puede subir la escalera aqu, en su
percepcin, corrigindose a s mismo, en la cual el plenamenteMire,
aqu desde arriba ya se ha hecho, por as decirlo, por supuesto que no
se puede hacer a menos que se haga. Si ello no es recibido aqu
todava, entonces, por supuesto, hay tambin una aparente carencia,
porque si el nio no come, la madre tambin sufre. Aprenderemos eso.
Si el hombre est aqu y no tiene la voluntad de hacerse a s mismo
receptivo para experimentar la luz en s mismo, entonces l da, como
si fuera, molestias al padre y a la madre, a las fuerzas que estn en los
mundos ms elevados, en Asi, en Yetzir, en Bri todo la misma
estructura; dando molestias, por decirlo as. Y cuando el hombre
asciende, vive bien y trabaja sobre s mismo, por supuesto que
entonces, la madre y el padre son tambin construidos. En realidad,
ellos no requieren nada ms sino que sean construidos por los nios.
Es lo mismo que con Sarh, ella no poda tener hijos y dio a su criada

Hagar a Abraham y dijo: tu puedes ser construido por Hagar.

Construir significa.los padres son construidos por los nios.
Tambin con respecto a los mayores, al edificarlos se regocijan; y si
nosotros no hacemos eso, entonces la Sejinh, la Presencia Divina,
est en galut, en exilio, por as decir, pues uno no puede experimentar
la Presencia Divina y la Shejinh sufre, por as decir, porque el
hombre no la experimenta. Si nosotros slo por un momento
pudiramos imaginar cun inmensamente grande, inconmensurable
cualitativamente tambin elevada es la presencia de lo espiritual,
dejaramos todo aparte. Trataramos de luchar para experimentar eso.
Todo depende de nosotros. No que algo llegue desde arriba o no, todo
depende de nuestro deseo. Si usted lo desea, nadie le puede frenar,
absolutamente. Y nada puede interponerse en su camino. Por
supuesto, toda la severidad est en el camino, en primer lugar esto est
bloqueando su camino porque usted no posee las fuerzas todava, pero
si usted justifica toda la severidad y continua, entonces nada le
frenar, usted llegar absolutamente a la perfeccin y para
experimentar la luz que no puede ser comparada con nada de lo que se
puede experimentar en nuestro mundo. Todo es igual que nada,
cuando miro todo lo que hay, por supuesto, que todo se necesita, pero
cuando miro a todo tipo de cosas, la riqueza, el poderen
comparacin con la menor experiencia de lo espiritual que haya sido
es y ser aqu, todos los placeres, todos los recursos, todas las
satisfacciones de todo lo que existe, no es nada en comparacin a una
milmillonsima parte de la experiencia de lo espiritual. Cmo debera
buscarlo el hombre? Todo depende de nosotros, absolutamente slo
depende de nosotros, porque desde arriba todo est dado. No hay
preferencia desde arriba, le es dado a todos, absolutamente a todos.
Usted debera desearlo, lo tiene dentro de s mismo.o usted trabaja o
no trabaja, hace esto y aquello, pero sobre todo debe existir el inters,
en la parte superior, el ms profundo inters debe ser su deseo, el
deseo ms ardiente que hay en ustedes para ponerse a s mismos en
lnea con lo espiritual, a travs de lo cual usted va a experimentar la
vida eterna lo cual es terrible de lo contrario.Ahora parece que su
vida puede producir algo. Tambin, yo busqu en todas partes, estaba
sediento por todo. Usted no debera esperar hasta que ya no sea capaz.
Est dicho: un hombre debe aprender a decir no cuando l puede,
mientras que l todava es potente. l debe tomar ciertas decisiones y

no esperar a tener 90 aos, y que entonces diga: ahora que soy viejo,
puedo aprender lo espiritual porque ni siquiera recuerdo como
funciona todo, solamente entonces el lo har. Pero usted tiene que
hacerlo cuando est en la flor, cuando est en el periodo de
florecimiento, cuando tiene los deseos dominantes de este mundo,
entonces usted tiene que tomar la decisin en la que decir.no es que
usted no tenga inters en todos estos placeres, todas las satisfacciones
de los deseos, porque entonces se engaa a s mismo eso no existe
de esa modo. Sino que usted tiene que tener el ansia por todo, en
realidad ms que esos traficantes. Usted posee una tremenda lujuria y
an as en su interior hacer elecciones en las que usted elija por lo
absoluto. Eso depende de usted, yo no puedo decir: usted debe hacer
esto o aquello, ello depende de su gusto por la vida. Si realmente
tiene ganas de vivir, entonces usted debera elegir por lo ms elevado
que existe. Pues en ello experimentar todo lo que hay aqu en la tierra
tambin, pero con una tremenda fuerza y no como un ngel, pero
profundamente, absolutamente ms profundo que todo lo dems, que
nadie.Esto esno hay nada ms que pueda darle al hombre que la
instruccin del Creador.
Keter
Jojm es tambin la luz y no llega bajo el Tabur, ellos no poseen
todava fuerza para experimentarla.
Bin y debajo est
ZA
Maljut
Por encima del Tabur estn
Keter
Jojm
Bin
.lnea del Tabur
ZA
Maljut
Y el ltimo, los ms pequeos, estos engrosamientos no pueden
todava experimentarlo desde arriba. Jojm no puede llegar abajo,
porque todava es ligera. Pero la madre, Bin, la fuerza de Bin, la

fuerza de misericordia puede bajar. La misericordia siempre puede

dar, misericordia significa dar; esto puede estar en todas partes, no hay
prohibicin en el dar. Pero bajo el Tabur porque no hay
fuerza.sugieren que reciba para s mismo como si fuera.en los
mundos espirituales no puede haber egosmo. El egosmo slo ocurre
en los humanos. Las fuerzas espirituales son todas construidas
para.no se recibirn aqu. Por qu? Porque ZA y Maljut, por as
decirlo, no las reciben aqu, porque si las recibieran, las recibiran para
s mismos, pero en lo espiritual no es posible recibir para uno mismo,
no hay un mecanismo de autorregulacin por el cual todas las cosas
sucedan de una forma kosher. Uno no puede recibir egostamente en
los mundos espirituales. Si uno siente, como un ser humano se corrige
a s mismo, entonces se obtiene una situacin en la que usted ver que
de repente no puede recibir egostamente o en gran parte no puede
recibir egostamente ms. Usted va a grabar el mecanismo en s
mismo porque est tratando con los mundos espirituales la misma
estructura, las mismas fuerzas a travs de las cuales ya no ser capaz
de recibir de forma egosta, eso significa que usted no ser capaz de
pecar. Pecar significa recibir algo para usted mismo. Yo no tengo
fuerza, pero todava lo recibo, pero aqu no desciende, no hay
fuerzas. Del mismo modo, el hombre que va a corregirse a s mismo,
seguramente caer y se levantar. Debido a que en cada nuevo estado,
no tiene fuerza, lo tiene que construir de nuevo, pero sin pecar. No
porque usted sea santo, o alcance el Nirvana o algo as, sino porque
comprende que ello le traer muerte a usted. Muerte en el sentido
espiritual. No estamos hablando acerca de la muerte de la carne eso
tambin, pero si usted peca, eso es una vergenza, por qu iba a
hacer eso? Comprende? Eso es de lo que se trata, usted aprender
esas reglasUsted aprender a realizar las acciones interiores y
exteriores que son constructivas, que le construyen a usted y le
conducen al objetivo final. El Creador dio al hombre lo absoluto.
Usted no debera avergonzarse de esa palabra: absoluto, ni incluso
en el rea polder (en los Pases Bajos, el polder significa una
cultura que realiza compromisos). Usted debera saber que hay
absoluto y el absoluto es alcanzable. Eso no significa que usted deba
asumir el resultado de que usted llegue a la cima, pero tiene que ir en
la direccin correcta, cada vez en esta direccin porque las gotas
acaban rompiendo los ladrillos. As debera hacerlo, as debera

desearlo. No hay otro modo de hacer esto, ni en una manera tranquila.

Usted slo adquiere paz cuando trabaja en esta peleaesta lucha no
es para destruir, D-os lo prohba, esa severidad, no, usted debera
utilizar las Guevurot. Es por esto que usted no me ve a m en Nirvana
o algo as. Por supuesto, si yo aprendo ARI entonces usted no me
reconocer, entonces estoy en un ambiente diferente. Soy una persona
totalmente diferente, porque estoy envuelto en algunos niveles en m,
en mi estudio, en donde.eso es muy especial. Pero cuando estoy
aqumi trabajo no es sentarme aqu en la postura en que estoy
sentado cuando me uno al ARI, mi ms gran maestro, sino que mi
trabajo es transmitirle a usted para que rompa sus barreras y por lo
tanto utilizo ciertas fuerzas para romperlas. Cuando vuelvo a casa
regreso a la estructura en donde me siento. El maestro siempre da
desde su exterior, no desde su hombre exterior, no desde su parte
interior sino de su parte exterior que se convierte en la parte interior
del otro. Le doy a usted desde alguna suerte de parte exterior ma,
pero eso es parte del interior, pero usted lo toma en su parte interna.
Esto es as siempre. Tambin con el ARI es lo mismo: lo que me es
dicho a m desde arriba est en relacin con l como si fuera desde su
parte exterior, pero para m est absolutamente dentro de mi parte
interior. Todo en cabal es calidad. Tambin en los mundos
espirituales, todo es calidad. Recuerde esto muy bien.
As Bin como SAG baj, pero porque haba grandes deseos que no
fueron satisfechos, ZA y Maljut, vinieron desde abajo hacia
arriba.Maljut se eleva y dice: hasta aqu y no ms lejos, porque
aqu est el pars. Qu hemos alcanzado ahora nosotros? As que,
hasta aqu y no ms all, a la luz no le est permitido ir ms abajo (del
pars). Qu tenemos que alcanzar? Qu hizo la mam? La mam
lo necesita, la naturaleza de Bin es darle a ZA y a Maljut. Entonces
qu han alcanzado ellos? Que la luz pueda ya llegar al pars.
Mediante esta construccin traen a Bin abajo y entonces demarcan
otra pieza, nosotros ahora hemos alcanzado que la luz ms elevada
puede ahora bajar al pars. Ya hemos conseguido un poco de
ganancia.
Y la parte superior es el lugar de Atzilut, porque es el mundo de la
correccin, hay luz que puede llegar y debajo viene los tres mundos
bajo el pars, pero porque a la luz se le permite entrar en Atzilut

porque Atzilut es el mundo de la correccin; nosotros recibimos all

toda la vida. Todo lo que vive recibe luz desde el mundo de Atzilut.
Pero hemos dicho que la luz no para de bombardear los kelim hasta
que los kelim quieren venir a su travs, la luz siempre quiere llegar.
La limitacin es debida a la creacin, por Maljut, la creacin. Tambin
as con nosotros, estamos llenos de luz, pero ponemos el lmite: hasta
aqu no ms all. As, all la luz desciende en el siguiente receptor de
luz, hay luz durante todo el camino de descenso porque la experiencia
fue que Bin estaba all y Bin significa que a ella le est permitido.
Bajo Bin est Maljut, que fue limitada, no puede haber luz en
ella.La luz vino bajo el pars y hubo la ruptura de los kelim.
Aquellos kelim que ya estaban formados se rompieron. Ese era el plan
del CreadorPor qu fue esto necesario? Observe que por encima
del pars haba luz y por debajo no haba luz. Cmo puede usted
lograr que aqu tambin llegue la luz? Qu invent el alto sentido
para esto? Permitir a la luz fluir hacia abajo por un momento, por lo
tanto, por supuesto, no hay fuerzay si no hay fuerza en los mundos
para recibir la luz, entonces se rompe. Esto significa que las
conexiones estn rotas. Si pecamos, rompemos esos hilos en nosotros,
que nos conectan con lo ms alto. Tambin en lo espiritual es lo
mismo. Pero la experiencia estaba all, la experiencia vino bajo el
pars. Usted puede hablar durante horas por ejemplo, sobre un
pltano, pero si la otra persona nunca lo ha saboreado, no le dice nada
a l, pero una vez que usted prueba un pltano, usted poseer el sabor.
As que en realidad permita al hombre sabio en nuestro
mundo..Nosotros concluimos la leccin, llegamos a la ruptura de
los kelim. La luz baj y porque ellos son mundos espirituales, ellos no
pueden recibir egostamente, ellos dicen: lo rompimos todo, no
recibimos. Mejor ruptura que la recepcin para usted mismo.
Ninguna recepcin egosta, porque los mundos espirituales no pueden
recibir egostamente, fue roto, pero el sabor baj aqu bajo el pars, el
sabor de la luz, por as decir, la experiencia, el rayo de luz fue recibido
y se hizo sentir, eso es de lo que se trata. Siempre se trata depara
formar kelim usted primero necesita saborear y entonces usted debe
retirar la luz y despus usted podr construir ms all sin eso no
funciona.. Un principio es: un hombre no puede llegar a su perfeccin
sin pecar slo que usted no debera hacerlo intencionalmente,
especialmente cuando sabe que no es bueno. Mire, el mayor placer en

nuestro mundo, todos lo hemos experimentado; debera yo hacer eso

de nuevo? No. Usted debera saber lo que est haciendo. Usted lo ha
experimentado, ya tiene el sabor de ello, debera hacerlo una y otra
vez? Solamente debera hacer lo que es estrictamente necesario,
porque usted ya conoce su sabor. Una mujer es suficiente, un hombre
es suficiente. Cree usted que otro hombre u otra mujer le darn algo?
Deje las cosas as y luche por cosas ms elevadas. Usted realmente
nunca finalizar con todo tipo de relaciones. En el Talmud est dicho:
Hay en el hombre (dentro de cada ser humano) un rgano pequeo y
funciona as, si el se muere de hambre o slo le das un poco, se
detiene -descansa-). Y si usted cada vez le da a l abundancia, ms
sediento se vuelve y ms insatisfecho se convierte el rgano. Piense
sobre esto, usted ya ha experimentado el sabor, sabe a lo que sabe.
Haga solamente lo estrictamente necesario y no ms.

Dibujo 33.1

Gematria de Alef-Bet

Dibujo 33.2

Leccin 34
Hoy es viernes y estoy en casa. La leccin fue grabada ayer, pero no
estoy satisfecho con la calidad de la grabacin, as que compr hoy el
mejor micrfono disponible y lo instal, lo que debe dar la mejor
representacin. Me siento en casa y trato de hablar de nuevo para
reproducir la leccin de ayer. De hecho, no ser exactamente la
misma. El tablero de la mesa est detrs de m, la tiza en mis manos y
les veo a todos ustedes prestando atencin sin ver la apariencia fsica.
Como una introduccin. Estoy trabajando en un nuevo curso en la
cabal prctica, en el cual tratar de establecer las reglas para aquel
que quiere hacer el trabajo espiritual en s mismo, y que tratan del
mundo exterior a l. As que en el trabajo, en casatrato de establecer
las bases de dos cosas: desde el Cdigo Judo, que son reglas, leyes
que un Judo debe vivir y que son absolutamente leyes espirituales, las
leyes del universo. De hecho, ellos hicieron tradiciones de ello, pero
yo trato de extraer el contenido espiritual y conectarlo con las
lecciones que hemos tenido hasta ahora. Esto puede ser muy til para
llevar la cabal a la prctica cotidiana. Entonces muchas de nuestras
preguntas sern resueltas, a travs del estudio del curso de cabal en la
prctica. Yo tengo todos los materiales; es solamente es un asunto
misterioso. Espero que est listo en unas pocas semanas. Esto no
quiere decir que nuestra gua sea abolida, la Gua para la Purificacin
y Construccin Interior, porque esto es para lo primero..Usted
puede hacer uno, pero no tiene que poner el otro lado. Porque uno es
para la purificacin interior y la construccin, y el otro lo que hago
ahora es una secuela, como si fuera, una especie de aplicacin de la
misma, que lo que hace en el interior, tambin puede irradiarla hacia
el exterior.
Hay entre vosotros.alguno de ustedes tiene un compaero, otro est
divorciado o todava soltero o enviudado.El como usted trata con su
compaero o con la busca de su compaero, este es, de hecho, su
propio asunto. Yo solamente puedo decir, recomendar, como siempre
lo hago: HaVaYaH como el mejor compaero que usted puede

tener, incluso si posee un compaero en la vida fsica, porque podra

ser que uno luche, que anhele un compaero aqu en la tierra, y si
usted encuentra a alguien, esto podra significar el fin del trabajo
espiritual en usted mismo. As que mire, si usted puede encontrar a un
compaero y piensa que en cualquier caso no ser perjudicial en su
trabajo espiritual, es slo eso, pero a menudo es lo opuesto. As que
esta bien si ests slo, porque si usted paso a paso se acerca para
observar a HaVaYaH , entonces el sentimiento de soledad, la
urgencia de que usted necesita a alguien, tambin desaparecer. Todo
depende de usted, de sus inclinaciones personales de cmo hacer todo.
Algo ms acerca de preguntas y respuestas: Con el Ar encontr que
RJaim Vital escuch a su Rav Ar decir que cuando el Ar todava
estaba aprendiendo y todava no haba llegado a su cima, en la
doctrina misma, en ese momento tena un maestro y otro le dio a l
un aspecto diferente de la doctrina secreta y el Ar hizo preguntas,
de hecho y su maestro o maestros evitaron darle una respuesta directa,
una respuesta ya masticada. Sino que en su lugar, ellos le decan al
Ar: vete y lee all y all, este comentario y este y este. Ellos le
daban, algo que no era una respuesta si o no, o esto o aquello, sino que
siempre se trata de un proceso, le dieron una direccin y all l tena
que hacer un esfuerzo antes de llegar a la respuesta. Esto es muy
especial, esto es cabal, lo cual es un mtodo especial en el cual el
hombre mismo debe encontrar las respuestas por s mismo. Un
maestro puede darle a l una direccin, pero l necesita encontrar sus
propias respuestas que le son confirmadas desde su propia raz en su
alma. Eso es lo que es y no es que uno se haga cargo incluso si es
correcta la opinin del maestro, sin primero hacer un slido esfuerzo
para hacerlo por s mismo. As que lo que le digo, esto tampoco es
mo, sino que yo lo aprendo con el Ar, yo tambin necesito digerir mi
estructura, en el interior de la raz de mi propia alma, y as debera
hacerlo usted. Dentro de su propio y nico ser, trate de traer la
respuesta de acuerdo con su estructura nica de su propia alma.
Fue incluso peor. Algunas veces sus maestros daban al Ar
deliberadamente respuestas equivocadas para hacer que l pensara
acerca de ellas y permitirle hacer el trabajo por s mismo. A l le
resulto muy duro buscar respuestas y llegar a la conclusin de que el

maestro haba cometido un error. Una enorme fuerza, debe reunir el

hombre para ver que l interiormente ha llegado a la conclusin de
que su maestro ha cometido un error. Luego, l fue a su maestro y le
dijo esto, esto y esto, cuando se dio cuenta poco a poco de que el
maestro lo hizo a propsito para l, no para sacarle del camino sino
para activarle, porque l era ya lo suficientemente digno, con la fuerza
suficiente para obtener la verdad, para buscar la verdad.
l tambin dijo a Jaim Vital, su nico discpulo a quien l haba
confiado toda su doctrina, estoa menudo se trataba de momentos en
los que haba trabajado toda la semana un pasuk, un versculo del
Zohar. Una semana, da y noche, una semana l haba estado
trabajando en sobre una sentencia del Zohar y l tena que resolverla.
Y cuando usted la encuentra obtiene una gran radiacin y gran
correccin y luz increble que responde a la raz de su alma. Es una
explosin y por lo tanto usted ser capaz de aproximarse a otros
versculos. Yo no har eso con usted, ponerle en el camino
equivocado, pero permanezca trabajando sobre usted mismo, tambin
si digo algo en nuestra leccin y luego dibujo algoNada viene a
travs del dibujar, porque el dibujo que nosotros creamos
grficamente, en l slo pongo las cosas importantes, el ncleo y a
veces un ejemplo, guematrayo lo doy como una ilustracin. Dije la
ltima vez algo del partzuf AB, el partzuf Jojm y alguien pregunt:
Qu es AB? L lo haba escuchado pero pregunt de nuevo: Qu es
AB? Yo haba explicado de nuevo, la guematra de AB, de donde sale
el llenado de AB. Este es YKVK escrito entonces con la yud
completa, con tres letras y despus escribo la hey.escribo todas estas
letras y cada letra posee su valor numrico y si usted las suma todas
ellas es 72 y eso lo representamos como AB. Supongamos que usted
no lo entiende, entonces significa que usted.Y tal ve yo he dicho
algo y no lo he puesto en un dibujo, entonces vaya y busque en
nuestro sitio. Buscando las respuestas usted construir sus kelim. Es
muy bueno si usted tiene cualquier pregunta, pero trate de encontrar
las respuestas en todas partes por usted mismo primero. En todas
partes, refirindome a nuestro sitio web, materiales de aprendizaje,
libros..esto es lo que usted necesita. Trate de no buscar en otros
libros, que estn traducidos desde el Ingls, porque
entonces.confusin. Lo que yo le doy y usted encuentra en el sitio

web es suficiente para crecer y crecer vigorosamente. Esto se trata de

hacer preguntas.
Hablamos constantemente en nuestras clases sobre el Creador, el
hombre, sobre las propiedades de lo espiritual, pero estamos hablando
del hombre como si ya fuera un fenmeno conocido, como si todos
pudiramos expresar lo que significa ser hombre. Es importante para
nosotros hablar sobre ello, ver qu es el hombre del cual estamos
hablando. Podemos verlo desde muchos ngulos diferentes, de hecho,
esto es.nuestro inters es solamente el hombre desde sus
aspiraciones espirituales y hechos espirituales. Yo hice esta pregunta y
hubo diferentes respuestas desde las diferentes perspectivas de
nuestros estudiantes, que es lo ms caracterstico del hombre hacia el
trabajo espiritual. Alguien dijo que el hombre tiene un paquete de
egosmos y debe asegurarse de que l vuelca gran parte de su paquete
en el bien; alguien dijo que un hombre es aquel que puede recibir la
alta luz, que es el sello de un ser humano y de nuevo otra persona dijo
que el hombre es alguien que siente una cierta prdida, que es llamada
en Hebreo jisaron tambin es esto que usted lo vea todo desde
diferentes ngulos. Nuestros estudiantes dan sus respuestas y no es
que yo pueda dar la mejor respuesta, cada uno da su respuesta desde la
propia raz de su alma, incluso si l mismo no es consciente. Todo es
bueno para discutirlo aqu. Hay tambin alguien que dijo que
especialmente un hombre es alguien que puede estar satisfecho y no
satisfecho como un animal que ha comido algo y en ese momento era
feliz. Por ejemplo, los humanos pueden estar satisfechos, incluso si
carecen de lo fsico.la falta de alimentos, por ejemplo, comer, beber
o cualquier otra cosa y todava estar satisfechos, satisfechos con poco.
Usted puede ver que una caracterstica del hombre es que l posee una
carencia en s mismo, esto no significa que yo tenga una carencia
porque solamente tenga un pequeo coche y mi vecino tenga un
Mercedes. Sin embargo, puede ser una escasez que me encuentre
carente a m mismo en mi desarrollo espiritual, porque veo la
perfeccin delante de m, al Creador, mientras que un animal no posee
esto. Varios aspectos.Nosotros tambin tenemos muchas respuestas
que son muy interesantes. Por ejemplo, alguien dijo que un hombre
lucha por el bien, el bien en s mismo. Y despus, finalmente, alguien
dijo que la caracterstica del hombre es que tiene en cuenta a los

dems, y esto es muy especial. Eso si que es una caracterstica de la

Mensch (Hombre), preocuparse, estar preocupado por los dems o
sentirse atrado por otros, por ejemplo, por las necesidades de las
personas. Y entonces todos hemos escuchado esto y tenido una
especie de discusin al respecto, una discusin constructiva de hecho,
y despus presentar como consecuencia de lo que he escuchado
que una caracterstica muy especial que caracteriza su humanidad, es
sentir el dolor ajeno, con ms fuerza, con ms pesadez que incluso su
propio dolor. Esto es un hombre y despus hablamos, de hecho, en
trminos ordinarios, en trminos de sentimientos, porque yo.pronto
se lo mostrar en sefirot el sistema operativo del universo, los
nombres del Creadorpues ah est. Cuando un hombre comienza a
sentir ms el dolor de las otras personas, y considera que ste es ms
importante que su propio dolor, es el principio, la creacin del
hombre. Antes todava estn los preparativos y es muy importante
mantenerse siempre trabajando en eso, practicarlo, ya que no se nos da
desde el nacimiento, no es natural, no est absolutamente en nuestra
naturaleza. De hecho, todos crecemos con la idea de que todos
tenemos algo bueno en nosotros mismos. No, nosotros no tenemos
nada bueno en nosotros mismos, buena es solamente la luz, el
Creador. Tenemos que adaptarnos, corregir nuestras propias
necesidades y despus podemos experimentar el bien y por tanto sentir
recibir el bien, estar siempre experimentando el bien. Y la condicin
es que nosotros podamos proyectar el dolor de otras personas sobre
nosotros mismos; aqu yace un profundo secreto, porque por una
parte, si yo, por decirlo as, siento el dolor de otro en m.y no slo el
de un hombre, sino que paso a paso, usted consigue ms fuerza, podr
hacerlo con ms personas, grupos de personashasta que usted tenga
tanta fuerza que pueda llevar el dolor de toda la humanidad en s
mismo, paso a paso.
Y cul es el secreto de ello? Trate de explorarlo por usted mismo,
pero yo puedo darle una direccin. Si usted siente su propio dolor, se
sentir como si se hubiera conectado a su maljut de maljut, su lado
inferior de Maljut, aferrndose en realidad a su ego. Esto me hiere,
esto es miseria, usted est todo el camino en su propia Maljut, como
si estuviera atrapado en su prisin. Mientras que si usted siente el
dolor de otro.sentir significa asumir, porque significa deteccin

tal como lo hacemos con la luz que usted se hace receptivo, para el
dolor de otras personas. El dolor de otras personas, porque en realidad
no es su dolor, sino de otra persona. A continuacin, puede, de hecho,
asumirlo en usted mismo, construyendo as sus kelim, rganos de los
sentidos especiales, que llegan a un lugar en usted, y que se
construyen en usted. Y porque es de otra persona, usted puede tener
ms y ms, desde su prjimo, desde toda la ciudadUsted puede
tener ms y ms. Usted aumenta sus kelim preguntando, porque usted
puede incrementar sus kelim por la escasez, por la carencia, por
jisarn, el dficit y llenar sus kelim, por decirlo as, a travs de la
cabal, a travs de la Tor. As que desde ambos lados usted puede
construir sus kelim, pero si usted ya posee esa escasez de los dems, el
dolor, asmalo en usted mismo y entonces tendr mucha ms
necesidad de preguntar, ms necesidad de una oracin para obtener su
llenado, un remedio para ello, una medicina.
Le dar un ejemplo de lo que experiment recientemente. Nosotros
nos sentamos en los canales en el corazn de msterdam yo vivo en
Spuistraat y un poco ms all est el Herengracht u otro canal. Mi
esposa y yo dimos un paseo de Domingo y fuimos a uno de esos
puentes, Herengracht o Keizersgracht. Llegamos al puente y frente a
m, en el otro lado del puente estaba un caminante, un vagabundo, una
persona sin hogar y descuidada de s misma. Estaba envuelto en una
manta. Y a una distancia de unos veinte metros sent su olor. En mi
propia naturaleza, soy especialmente sensible para los olores. Si huele
bien, me gusta, pero si se trata de un mal olor, a continuacin, lo
experimento como un mal presentimiento. Entonces me lleg su olor.
Estaba a una distancia de unos quince o veinte metros de m. Mi
primera reaccin fue, por supuesto, la de mi hombre exterior: pasa
en este momento al otro lado del puente, slo hay que cruzar. En
primer lugar, porque as no le molestar apartndome de su camino,
por lo que no le perjudicara. As que puedo hacerlo ahora. No poda
soportar el hedor y luegoalgo en m dijo: no. De pronto, sent su
dolor. Le ech un vistazo, su barba era ms larga que la ma y su
cabello era ms largo que el mo y entrelazado, no se haba peinado en
el ltimo medio ao. Pens sobre l durante un momento. No
importaba si el poda llevar una mala vida, puede que con drogas u
otras cosas, que no tuviera medios para vivir una vida buena y normal.

Porque si una persona recibe una beneficencia en los Pases Bajo,

puede vestirse ordenadamente. Sin importar si l era culpable de eso,
sin embargo, senta dolor porque l estuviera descuidado. Y en ese
momento.solamente es una experiencia ma. Incluso antes de
comenzar a pensar lo viv as. Y entonces fue como si incluyera su
dolor en m mismo, su dolor, etc. Para m fue un momento
maravilloso. Por qu? Porque de repente el olor desapareci, por as
decirlo. El olor estaba all todava, pero ya no me pareci como un
hedor. l se acerc y por supuesto, el hedor se levant pero yo ya no
lo senta, no me resultaba molesto. Y cuando l paso junto a m.en
realidad no le mir, aunque poniendo atencin todava, y esto fue
bueno. Y cuando yo ayer puse este ejemplo en clase, entonces uno de
nuestros estudiantes pregunt: S, bueno, usted sinti su dolor, pero
No debera darle algo a l, darle algo fsico? Es maravilloso sentir el
dolor de otro, pero no le ayudamos de esa forma.
Entonces cont otra historia, otro caso. Nosotros pasebamos otro da
aqu en msterdam, estaba lluvioso. Apoyada contra el muro de un
edificio vi a una mujer, tambin descuidada, sentada en el suelo,
mientras que en todas partes haba charcos de lluvia. Se sent con un
brazo extendido pidiendo dinero. Yo tambin estaba con mi esposa, lo
hacemos as a menudo los Domingos. Tenamos un pltano en nuestro
bolso, que saque y se lo ofrec, porque vi que se trataba de una mujer
que prefera las drogas a la comida as lo pens. As que le di el
pltano, coloqu el pltano frente a ella y ella me arroj el pltano de
regreso, ella no lo necesitaba. En realidad, realmente sent su
dolorno slo para sentir su dolor, sino que para liberarla de su dolor,
yo tendra que haberle comprado algo de cocana, peroeso es
exagerado. Por supuesto, que usted tiene que dar a los dems, dar
fsicamente a los dems tambin, lo que es llamado caridad, tzedkh,
pero usted tiene que dar sin que el otro no abuse de ello, por supuesto.
No es asunto suyo lo que el otro est haciendo, dicen tambin mis
hermanos, usted debera dar. Nosotros tenemos que dar, pero no
deberamos corromper el desarrollo del sistema operativo del
universo. A cada humano le es dado sentido. Incluso con un mnimo
sentido, un hombre puede satisfacer sus necesidades mnimas en
nuestro tiempo. Aqu en los Pases Bajos hay muchas agencias que

pueden ayudar. Quiero decir: tambin eso usted tiene que hacerlo.
Esta fue mi respuesta.
Pero ahora me llega a m algo ms en respuesta a la historia de este
vagabundo. La mujer que peda no debera ayudarla? Simplemente
asuma su dolor en usted mismo pero no ayudndola. Y ahora
quiero contarles un importante, un secreto muy fino sobre cmo esto
funciona. De hecho, todo debe ser realizado con la intencin correcta,
la fuerzapero cmo funciona esto? Si usted asume el dolor de otro,
por as decir asumir significa que usted mismo se abrir a ello
usted puede experimentarlo, eso significa asumir. Si usted hace esto,
algo maravilloso suceder en ese momento, porque si usted hace eso,
entonces. No solamente hace que le llegue a usted, a su depsito en
sus kelim, sino que si usted siente el dolor, eso le llega a usted, incluso
antes de que pronuncie una oracin, esto llega como una oracin,
porque usted siente lstima por esa persona, no solamente compasin
en trminos humanos sino tambin porque el hombre da, por as
decirlo, dolor a la Shejinh, a la Divina Presencia. Porque D-os, la
nica Fuerza Creadora quiere que nos desarrollemos nosotros
mismos, porque estamos hechos a la imagen de D-os y si fallamos,
entonces tambin la Shejinh sufre, por decirlo as, al vernos como
eso.
Si yo entonces asumo algn dolor sobre m hacindome receptivo a su
dolor, y eso me duele, entonces este me duele sube porque no es mi
dolor, no dentro de m, no causado por mis kelim sino por otra
persona entonces es elevado, hacia arriba, entonces su dolor, esta
como si estuviera vistiendo mi kli, que siente el dolor. Entonces lo
empujo hacia arriba en m mismo y tambin empujo el dolor de la otra
persona con ello, que es como si estuviera unido a mi dolor,
convirtindome as como si fuera abogado ante la fuerza ms alta para
esa persona, para su dolor en ese momento. Yo no pido en aras de
revelar mi dolor, sino que pido mientras que yo tengo tambin mi
dolorMi dolor empuja hacia arriba a su dolor en mi oracin. Mi
dolor empuja al dolor inferior de otro arriba en mi oracin, pero no a
causa de mi dolor. Me muevo como si fuera mi oracin para el dolor
del otro, as pido a la ms alta fuerza en aras del otro. Hay una ley la
aprenderemos lentamente si usted pide por otro entonces usted

recibe primero, porque si usted pide por otro, entonces es su MAN,

entonces es su oracin. Su parte de la pregunta es sobre el dolor que
usted empuja dentro de usted mismo, y entonces usted obtiene, por as
decirlo, dos veces, no cuantitativamente sino cualitativamente. Usted
recibir el doble de lo alto, porque usted es el que caus esta
estimulacin, ambos desde abajo.Usted lo elev desde abajo, y
usted tambin lo provoc arriba. Todo lo que nosotros generamos
desde la parte inferior es elevado en el mismo grado desde arriba. Y
entonces llega desde arriba MAD, desde arriba llega la respuesta:
misericordia. La sanacin, la bendicin, llega desde arriba sobre m y
despus vayo lo obtengo como productor de ese MAN, de esa
oracin que empuj hacia arriba, mi oracin, mi dolor, - la oracin es
un dolor dentro del dolor del otro, entonces yo recibo, por as decir,
primero el aliviar mi dolor y bendicin en la medida que lo necesito,
en la medida en que yo he solicitado esto con sinceridad y esa parte
para el otro le llega a l. En esto hay un secreto especial, nosotros no
lo sentimos todava, pero le llega a l, pues nada desaparece en lo
espiritual, todas estas fuerzas llegan a aquellos que las elevaron. Bien
ha generado el vagabundo algo por s mismo? No. Por qu el recibe
un salario sin hacer nada, sin trabajo? l obtiene recompensa porque
yo hago el esfuerzo de abrirme a m mismo hacia l y as asumo su
dolor en m mismo y yo puedo salir de mis propios sentimientos
egostas, superar mi dolor y por lo tanto, ambos obtener una
recompensa. Hice esfuerzos pero seguramente l no lo hizo? El
punto es que todos nosotros estamos interconectados. Si una madre da
algo a su nio, es porque su nio ha logrado algo? Incluso si el hijo
hace alguna travesura, ella todava le da a l. As sucede con nosotros.
Todos nosotros estamos interconectados y si por casualidad o no,
alguien est en una situacin donde l est en dolor, tiene miseria, y l
incluso no puede verlo, est todava completamente encerrado sobre s
mismo, entonces, si te abres a su dolor. Pronto aprenderemos como
manejarlo de una forma en la que usted no interfiera. Pronto
aprenderemos esto de acuerdo a un horario. Usted no puede penetrar
en el trabajo espiritual de otras personas, en su propia rea; esto lo
aprenderemos pronto. La vida personal de otro no debera incluso
interesarle, esta es la ley del universo. Usted se causar dao a s
mismo y no har nada por la otra persona. Lo que yo le digo a usted,
es que usted asuma su dolor y se abra a s mismo.usted puede darle

algo fsico si lo desea, si ve que es necesario en ese momento y es

capaz de hacerlo, pero debe ser muy cuidadoso con esto para que el
pltano no le llegue de regreso a su cara. Cuando usted le da a otro,
debera saber que usted le est dando un sentimiento de inferioridad al
otro. Incluso si l lo acepta, l siente vergenza, incluso si no lo
muestra externamente, l siente vergenza, de todos modosPorque
no estamos corregidos, debemos ser muy cuidadosos con las muestras
aparentes de gracia hacia los dems. Esto fue slo el comienzo de lo
que el hombre es, en el lenguaje de los sentimientos.
Y ahora intentar contarles esto de acuerdo con las leyes del universo.
Les dije antes, tambin de acuerdo a las leyes del universo, pero
tambin algo ms desde el aprendizaje. El camino
completo.primero comenzamos con Adam. Cuando Adam fue
creadoCuando l se volvi consciente por vez primera de las leyes
del universo del Creador, fue dicho que l poda ver ver tambin
significa comprender desde un extremo del mundo al otro, entonces.
l poda ver todo, y no tena limitaciones en s mismo, porque l
todava estaba intacto y conectado al Creador, con las leyes del
universo. Y entonces el cometi pecado, su cada y despus su
comprensin disminuy enormemente, tambin su amplitud, su rango
en donde pudiera trabajar en s mismo y en el que las fuerzas
superiores podan hacer su efecto sobre l, su raz. Despus, incluso
ms pecados fueron cometidos. Sabemos que la generacin del mabul,
toda la generacin del diluvio, fue de nuevo una generacin de otro
tipo de pecados, toda la generacin de la Torre de Babel y despus
ms y ms. Y despus el templo fue destruido y despus otro templo,
el segundo templo fue destruido. Y por tanto, el aura, el aura rodeando
a un hombre en la cual el poda hacer sus correcciones y en donde l
poda permanecer bajo la proteccin de la Shejinh, bajo la proteccin
y la proteccin de su propia raz, altas races, races espirituales y por
lo tanto, crecer, fue reducida drsticamente. Y desde la destruccin del
templo.no se trata slo de Judos, esto se trata de todo el mundo.
Los Judos lo han recibido, pero cualquier persona de cualquier origen
que sea, posee precisamente la misma zona delimitada despus de la
destruccin del templo, as como los Judos. Y despus de la
destruccin del templo esta rea se mantuvo, lo que otras culturas,
directamente le llaman el aura Nosotros tambin podramos

llamarlo de esta manera, a pesar de que puede parecer muy sensual y

magntico, eso no es un aura espiritual, pero podemos utilizar la
palabra aura. As que el aura del hombre, por ejemplo, el canal que se
extiende desde el hombre hasta el cielo.en realidad se extiende a sus
races en lo espiritual y luego.su raz, su ngel de la guarda tiene
contactos con fuerzas an mayores, hasta llegar al Ein Sof.
Y ahora, despus de la destruccin del templo, le fueron dados al
hombre solamente 4 ama. Ama es un tipo de medida desde sus dedos
hasta su codo an el esta es la medida en la que el hombre hace sus
correcciones y pude hacer sus correcciones. Cuatro ama es de
aproximadamente 2 x 2 metros dentro de los cuales el hombre
permanece en el medio de estos. En nuestro dibujo, lo dibuj como un
cuadrado y el centro es el hombre en la forma de un crculo, un crculo
coloreado. Dentro de estos cuatro ama..as permanece el hombre
en cualquier lugar, en la calle o en casa de 2 metros por delante de
usted, de 2 metros hacia la izquierda, de 2 metros por detrs de usted y
de 2 metros hacia la derecha, sta es el rea en la que usted tiene que
hacer su trabajo. Es una limitacin, de hecho, pero esto es as hasta la
llegada del Mashiaj. Hasta el Mashiaj, 6000 aos, 6000 correcciones,
permanecer as. Esto significa que las personas nunca deberan de
perder de vista sus sentimientos, en sus acciones, en todo lo que ellos
hacen, en lo que piensan, en donde sienten, los sentidos, siempre debe
saber que su rea est delimitada por los cuatro ama, desde sus talones
hasta la eternidad, hasta la cima, solamente la columna de estos 4 ama.
Y vemos en el dibujo que primero aparece desde abajo el rea de la
percepcin dentro de nuestro mundo. Los cuatro ama los vemos como
una columna en la percepcin de nuestro mundo en el que vemos los
lmites izquierdo y derecho de los cuatro ama. Desde la izquierda y
derecha la voluntad del hombrehay radiaciones a travs de
ventanas, por as decir, que irradian dentro de estos 4 ama del hombre
y nosotros las llamamos entre comillas perturbacin, perturbacin
de la izquierda y perturbacin de la derecha.

Dibujo. 34.1 Desarrollo personal dentro de su propia rea de 4 ama

Bin ( h)

Cho

Jojm (y )

4 AMA (= ca. 2 x 2 m)

Hombre

Zeir Anpin (w)

Maljut (h)
Radiaciones
que trabajan
en usted

Radiaciones
que trabajan
en usted

4 AMA

Einsof

Severidad
Atzilut

Sistema de
fuerzas
puras

Jasadim
Su Raz

Atzilut

Raz
Sistema de
fuerzas
impuras

Bri

Bri

Yetzir

Yetzir
Asi

Asi
Majsom

perturbacin
desde la derecha
(sensibilidades
exageradas y
sometimiento a las
inclinaciones de su
corazn)

perturbacin
desde la izquierda
(industrias, cultura
etc)

Radiaciones
que trabajan
en usted

Percepcin
dentro de los
mundos
espirituales

MENS
Femenino

Masculino

Radiaciones
que trabajan
en usted

Percepcin
dentro de
Nuestro
mundo

Hemos dicho, que el Creador cre el mundo a travs de dos

elementos, dos fuerzas: Jasadim gracia, por as decir, y gevurot
severidad. Nosotros experimentamos aqu en nuestro mundo desde la
izquierda interferencias intelectuales en naturaleza, como un producto
de nuestro sentido terrenal. La izquierda es lo mental, el fallo de la
naturaleza mental y desde la derecha tenemos interferencias desde el
lado de nuestro corazn, sensibilidades exageradas y sometimiento a
las inclinaciones, a las tendencias de nuestra naturaleza, atencin
exagerada a su corazn, de sus productos. Y a la izquierda son
productos de lo mental, de excesivas cosas.
Qu deberamos hacer? Deberamos cerrarnos a nosotros mismos a
ellas? Cerrarse significa que yo desde el interior no quiero ver eso,
pero todo es el mundo del Creador. Yo puedo.lo que la gente hace a
menudo en nuestro mundo es que huyen a un desierto, o a un
monasterio para evitar estas interferencias. Pero entonces usted se
aleja tambin de la oportunidad de su correccin porque estas
interferencias
son
exactamente.usted
experimenta
estas
perturbaciones, irritaciones exactamente porque usted no ha crecido
dentro de sus cuatro ama. Cmo funciona? De hecho, usted primero
no debe cerrarse a s mismo desde el.poner persianas, digamos en
dichas aberturas o ventanas. Como a menudo en msterdam en
Domingo, un carruaje de Heineken llega y ver que los caballos tiene
un tope a los lados de sus ojos, que probablemente est hecho para no
dejarles ver a los lados, por lo que siempre miran hacia delante. As,
usted tiene que construirlo pero internamente, de forma que todava
pueda permitir que estas radiaciones desde los laterales izquierda y
derecha entren para brillar, para que usted las sienta. Con moderacin,
desde luego, porque no est de pie en su camino espiritual y porque
usted no posee la fuerza para soportar la medida de esta radiacin. La
idea esque usted pueda obtener una parte de ellas en el interior de
sus cuatro ama. Lo que no debera hacerusted tiene que ser
cuidadoso de que no consigan arrastrarle fuera de sus cuatro ama,
fuera de esas ventanas en la izquierda y en la derecha, en donde
finalizan fuera de sus cuatro ama, porque es lo que se llama rechinar
de dientes, pues si el hombre es sacado fuera, que el Creador no le
protege a l. Eso es porque es de donde es atrado por algo exterior a
usted fuera de sus cuatro ama y ser arrastrado afuera de sus cuatro

ama. Y luego en realidad terminar en territorios extraos a usted,

porque slo dentro de sus cuatro ama, por encima suyo, irradia su
ngel protector, la luz que est especialmente adaptada, aura, or
makif, luz ambiental, que le asegura y es necesario que entre en usted
y que le de todas sus radiaciones, todas sus bendiciones, toda su vida
le llega y tambin se centra en las fuerzas que usted tiene y slo a
partir de ah, usted puede esperar su salvacin.
Sola caminar en algn lugar, una vez hace unos 25 aos y yo tena
curiosidad acerca de las cosas. Estaba en msterdam en diferentes
calles y de repente fui a un caf. Haba gente de la que yo an no
conoca la cultura, eran entusiastas de la motocicleta, con trajes de
cuero, con tatuajes y si llegas a tal compaa entonces te sientes como
si hubieras ido ms all de ti mismo, o que tu llegaste a otro pas. Te
sientes a ti mismo abandonado, extrao y te sientes en peligro,
mientras que aquellas personas que all se sentaban se sentan
cmodos porque esa era su atmsfera. Cada uno de ellos tambin
tenas sus 4 ama. Recuerde siempre muy bien: cada cosa, cada
fenmeno todo lo que exista, existe o existir, consiste de lo general y
de lo especial! Aqu, tambin es as. Lo especial es que yo siempre
permanezco en mis 4 ama. Siempre debera asegurarme de que hago
mis correcciones dentro de mis 4 ama, con todas mis expectativas. Mi
salvacin slo llega cuando estoy en mis cuatro ama. Y al mismo
tiempo, existe un lado absolutamente general y que uno puede
experimentar, por ejemplo, en la sinagoga. Por ejemplo.hay tal
cosa, una plaza cuadrada como 4 ama, 2 por 2 metros a menudo en
el centro de la iglesia o de la sinagoga, en donde se realiza la oracin o
en donde ellos ponen el rollo de la Tor. Y si la gente llega all,
quienes son llamados especficamente para ello, entonces en ese
momento ellos entregan, por as decir, su propia ama al nombre de los
4 ama de lo general, lo social. Por supuesto, sus cuatro ama siempre
absolutamente permanecen con usted, pero en ese momento, en
Sabbat o en Domingo, cuando usted est en la iglesia o en la sinagoga,
cuando usted est en el centro con el rollo de la Tor, usted lee all, en
el cuadrado, que est a menudo elevada por encima del suelo,
momento que significa que el hombre tambin se exalta y es parte de
los 4 ama general, lo que es un poco apenas y slo para el bien.
Entonces usted regresa a su lugar, - tambin en la sinagoga o en la

iglesia o en cualquier parte y usted regresa a sus propios 4 ama. Y

tambin si usted es llamado para venir y permanecer dentro de estos
cuatro, es decir, los ama sociales en Hebreo bimah, una especie de
atril.Antes de venir a estar all todo el mundo dice desde su propio
lugar en la sinagoga su propia oracin dentro de sus cuatro ama. Esta
es la oracin dentro de sus propios cuatro ama, esta es la especial para
usted. Y el que habla la oracin, la repeticin de la oracin porque
eso tambin existe esta es una oracin adicional tiene que hacerla
para usted para por as decir, darse un extra, no solamente a s mismo
sino a los otros tambin, en donde usted, por as decir, junto con ellos
construye sus cuatro ama comunes generales. Al igual que estas
personas hacen en su lugar de reunin.
Incluso en nuestro mundo, en los 2 por 2 metros, 4 ama, usted posee la
misma estructura, la mitad derecha es Jasadim misericordia, su
derecha, su lnea derecha. Y la izquierda son Gevurot dinim,
severidad, su lado femenino. De este modo usted atraer desde arriba
a travs de Or Jojm, por su raz y la raz tambin proviene de Ein Sof
y por lo tanto usted tambin ser atrado para elevarse usted mismo
espiritualmente. Y tambin desde los lados, como usted
mismo.Dijimos, que no deberamos separarnos de eso y encerrarnos
con fortaleza, y .tambin recibimos las supuestas perturbaciones
que nos dan espesor, lo que significa que podemos crecer a lo ancho.
As que desde arriba nos sentimos atrados hacia los mundos
espirituales, a travs del majsom, para llegar paso a paso y al mismo
tiempo nuestro mundo. Las interferencias de la izquierda y la derecha
se mantendrn hasta que tenga la fuerza suficiente para entrar en lo
espiritual. Por supuesto, ms tarde tambin se mantendrn pero luego
me enfrento a ellos. Por supuesto, si hay ruido, entonces me duelen los
odos y me parece molestoirritado, mi hombre exterior encuentra la
irritacin, pero el interiorPor supuesto que no tiene que quedarse en
donde hay tantos ruidos, no puedo simplemente abandonar el lugar o
algo as pero yo entonces soy capaz de hacerle frente, no huyo de ello.
Que yo interiormente no experimente la ira o cualquier otra cosa as,
eso es lo que cuenta. As que desde los lados, tambin desde las
ventanas por lo que toda la racin se producen en m todo tipo de
necesidades y todo tipo de satisfacciones que puedo satisfacer, todo

tipo de estimulantes.por eso crezco y obtengo suficiente desde los

lados en el nivel adecuado de radiaciones y me hacen ms amplio
desde el interior y me dan los kelim hasta que gradualmente camino
cuesta arriba dentro de mi ama de cuatro y luego paso el majsom, lo
que llamamos una barrera, que por as decirlo divide la percepcin de
nuestro mundo y el espiritual.
Por supuesto que no es tan fuerte como lo imaginamos, porque nos
asentamos en la percepcin de nuestro mundo, tambin recibimos
ayuda dentro de nuestros 4 ama, asistencia y radiacin de luz y de lo
que llamamos nuestro ngel, nuestra propia raz de lo espiritual. Por
supuesto, sentimos el efecto, pero la diferencia entre la percepcin de
solamente nuestro mundo, y cuando ya empezamos a llegar a los
mundos espirituales, es que en nuestro mundo todo est fragmentado.
Todos los cables en el interior, nuestros hilos espirituales estn rotos,
tambin lo sentimos en los otros que estamos separados los unos de
los otros, por as decir. Podemos mostrar sentimiento, estamos
separados, bien separados los unos de los otros. Del mismo modo,
estamos separados, por as decir, de conexiones, campos de fuerzas
con rayos espirituales, en la luz y por lo tanto nos parece que tenemos
aqu libertad. Yo puedo hacer estopuedo hacer algo y quiero,
porque no experimentamos esa conexin con lo ms elevado, pero
cuando uno pasa el majsom, la experiencia de lo espiritual ya llega
permanentemente continuamente entran los mundos espirituales en
su percepcin y entonces parece que uno pierde la libertad de la
voluntad. Porque entonces no se puede volver atrs, ya est conectado
a la luz. Lo que para m an est abajo, lo que se derrumb, aquellos
hilos son restaurados y tambin aqu estn empezando a recuperarse.
All, ellos son recuperados y por tanto todas las conexiones con lo ms
alto crecen incrementndose cuando usted cruza el majsom espiritual,
el cruce. Y despus, si usted mira desde arriba al majsom, incluso si
usted est al principio, la ms pequea, la banda de rodamiento ms
baja de percepcin espiritual hacia abajo, por as decir, a la
percepcin de nuestro mundo, entonces usted no puede imaginar que
hubiera estado all, que usted tambin peco. Y usted puede tambin
mirar a los otros y sentir.. no que usted entonces mire
pomposamente desde arriba hacia abajo, orgulloso o as,
absolutamente no, pero usted mirar a la gente en nuestro mundo que

vive simplemente dentro de todos los placeres que ellos experimentan,

y usted dir: Cmo en el nombre del cielo, puede pecar un
hombre?
Significa esto que usted, cuando pas el majsom y entr en lo
espiritual, ya est liberado de la dualidad con la cual el Creador cre el
mundo? Absolutamente no. Tambin all usted tiene exactamente lo
mismo: Jasadim a su derecha y Gevurot a su derecha. Pero entonces
usted no tiene ya las interferencias de nuestro mundo desde la
izquierda y la derecha, pero luego tiene otra cosa en su lugar, pues
todas las perturbaciones de nuestro mundo se quedan por debajo, por
as decir, con usted. Y entonces usted est justo por encima, usted
tiene algo ms. Desde la derecha y la izquierda de sus 4 ama, l
construye algo. Tambin es sus 4 ama.en lo espiritual usted tambin
tiene el lado derecho en el interior de sus 4 ama, que son Jasadim
misericordia o lado masculino y usted tiene las gevurot en el lado
izquierdo dentro de sus cuatro ama, su lado femenino. Pero ms all
de sus cuatro ama, usted tiene a la derecha 4 mundos el sistema de
las fuerzas puras, 4 mundos constructivos de abajo hacia arriba Asi,
Yetzir, Bri y Atzilut. Y a la izquierda de sus cuatro ama est el
sistema de las fuerzas impuras como nosotros las llamamos, no hay
nada impuro all; el ms pequeo elemento de las fuerzas impuras es
billones de veces ms que lo ms alto alcanzable aqu en la parte
inferior, bajo el majsom, por tanto tambin all estos dos son
necesarios: a la izquierda usted tiene el sistema de las fuerzas
impuras.y debajo de aqu hemos hablado sobre las perturbaciones
desde la izquierda y la derecha. Y por encima del majsom, en lo
espiritual, hablamos sobre radiacin que seduce desde la izquierda,
por el sistema de fuerzas impuras la palabra impuro desencadena
todo tipo de asociaciones en nosotros y tenemos que superar eso y
desde la derecha radiaciones de bien, digamos, el sistema de fuerzas
puras. Entre estos dos usted reside; tambin all existe esta dualidad,
pero tambin esa lucha.cuanto ms se asciende, ms puede
conseguir la unidad, la unidad estos dos. No es que usted elijaque
slo va a la derecha y deja atrs a la izquierda o que usted slo vaya a
la izquierda y deje atrs a la derecha, sino que usted est yendo hacia
integrar a las dos, ambos se fundirn, por as decir. Ellas permanecen
y en el nivel ms alto se derriten y a partir de eso una lnea media es

creada, la unidad entre estas dos fuerzas. Cuanto ms alto, all en lo

espiritual, ms unidad, porque el objetivo final es Ein Sof, completa
justificacin, completa unificacin de todas sus fuerzas de acuerdo
con el nico Poder Creador.
Por encima del majsom comienza el mundo de Asi, Asi del mundo
espiritual y la experiencia de Asi es, tambin en lo espiritual que el
90% es mal y el 10% es bien. En general, todas las 10 sefirot..as
que si usted dice , por ejemplo: Maljut de Asi, tambin all hay
90% mal y 10% bien en su percepcin de este mundo y por
supuesto, cuando usted llega a yesod de Asiesto es ms elevado,
pero entonces esto est en lo particularLo general y lo especial, lo
general del mundo de Asi siempre se mantiene 90 contra 10. Y luego
va y llega a Yetzir. En Yetzir ya es 50 50. 50 bien y 50 mal. Y as
usted continua hacia Bri. Bri es 90 bien y 10 mal y despus usted
llega a Atzilut, que a su percepcin es 100% bien. Casi, porque hay
ciertos deseos, deseos muy fuertes, que no pueden ser corregidos. Hay
32 deseos que no podemos corregir, que slo se corregirn a la llegada
del Mashiaj. Pero eso no importa para nuestra realizacin.
Si nosotros corregimos nuestros deseos, excepto estos 32, entonces ya
somos perfectos para este mundo. Estos otros 32 cuelgan, por as
decir, abajo y ellos nos dejan en paz, pues ellos sern corregidos en la
medida que se necesite.
Y por encima tenemos tambin izquierda y derecha. Desde la
izquierda tenemos las fuerzas impuras las que nosotros llamamos
fuerzas impuras y a la derecha tenemos las fuerzas puras, es decir
buenas. Y es as que las impuras rodean a las puras, como una
frutadigamos una nuez, fuera est la cscara, dura, muy dura, no es
comestible, usted puede romperse sus dientes con ella, pero cuando
rompe la cscara llega a la nutricin. As, la cscara de la nuez es
como una klip, una cscara, pero es, por as decir, un residuo. Es muy
importante lo que yo le digo ahora, as que est cscara de nuez es un
residuo ahora en relacin con lo que hay en el interior, esto es, el
alimento. Cundo se convierte en residuo? Un concepto muy
importante ahora.Cundo se convierte la cscara de la nuez en
residuo? Cuando la atravesamos, cuando la rompemos, cuando

rompemos la nuez y llegamos a comer lo bueno que hay dentro,

llegamos a lo que es comestible, en ese momento, vemos que la
cscara se ha convertido en residuos, pero antes no. Previamente,
antes de que comprendamos algo, la cscara o lo que llamamos
fuerzas impuras es una capa protectora alrededor de lo puro. En cada
impureza hay algo puro. Si alguien se observa a s mismo de que hay
algo inmundo consigo mismo, entonces significa que l ve todo ese
tiempo lo contrario, todava no puede manejarlo, pero ello irradia para
l que hay algo puro en l. As que ya hay un paso mayor, la
experiencia, si usted est experimentando en su percepcin algo que
es impuro, significa que en el interior es algo puro, y cuando lo
atraviese, si usted no se aleja de lo impuro sino que usted trabaja sobre
ello porque usted ya sabe que dentro de lo impuro hay algo
puro..Por supuesto, que usted no debera buscar las fuerzas impuras,
dentro de sus cuatro ama nada es realmente impuro. Dentro de sus 4
ama usted debera ver esto.si usted est experimentado algo impuro
dentro de sus 4 ama, dentro est lo puro. Y a causa de que usted no
puede manejar lo puro todava, sin embargo el Creador lo ha hecho
esto as.por encima de lo puro, l, por as decir puso lo impuro.
Algo no comestible es llamado impuro pero siempre y cuando usted
no pueda manejar ambos son impuros para usted.
Paso a paso, si lo aprendemos, esto es una cosa importante. Trate de
escuchar lo que le digo una y otra vez, lo que le digo es cabal. Quiero
contarle un asunto muy profundo. Ahora, mire, como esto se conecta a
la primera parte de lo que es realmente el hombre y aqu usted
tambin puede muchodesde el interior usted tiene que trabajar sobre
s mismo, y buscar y tratar de llevarlo a un acuerdo con lo puro.
Cmo puedo asentarme sobre un lado dentro de mis cuatro ama y
casualmente acabar de mirar al exterior, pero no atrayndolono
salen desde mis propios cuatro ama? Donde quiera que est llevo mis
4 ama conmigo. Dentro de mis 4 ama voy a todas partes. Cmo
puedo yo sentir el dolor de otras personas? No puedo en alguien
ms.

Dibujo. 34.2
.A
4 Ama
suyos

B
4 Ama
de otro

4 AMA

4 AMA

suyos

de otro

A. En este estado usted penetra a los 4 Ama de alguien ms ello le causar violencia a usted
mismo y a la otra persona.
B. En este estado, usted no llega dentro de los 4 Ama de otro. All, no es asunto suyo.

Miremos al segundo dibujo, tiene tambin que ver con la 1 seccin,

sentir el dolor de alguien. Cmo hago esto? En el segundo dibujo
usted ve dos estados; A y B.
Usted ve dos crculos solapndose uno al otro. 4 ama suyos y 4 ama
del otro y los dos se solapan; usted debe hacer todo lo posible para no
hacerlo de esta manera. Nosotros no estamos corregidos y si usted
hace tal cosa, usted interfiere.eso significa.dibujo A de la leccin
34.2 lo que se muestra a la izquierda significa que usted est
violando la zona, la privacidad del otro. Usted viola la privacidad de
otra persona cuando penetra dentro de sus cuatro ama por su
injerencia sobre su propio trabajo individual. Usted incluso no debera
escuchar lo que l hable sobre su trabajo espiritual. Si alguien quiere
hablarle a usted sobre su propia experiencia espiritual.l no lo
entiende todava en ese momento, pero al contrsela l sufrir daos.
Esto es muy especial, sin duda es algo que est en nuestro mundo.
Porque decimos: necesitamos hablarlo. Alguien ha tenido un trauma
y entonces ellos dicen: habla sobre ello, una y otra vez y entonces te
sentirs mejor. Aqu es slo sobre sentimientos terrenales. Usted
habla una y otra vez, usted piensa que todava debe ir ms all
hablando sobre ello.Observe las residencias de ancianos, los

hogares de los ancianos.Mi esposa es voluntaria un da a la semana

y escucha a la gente de 95 aos.Observe, la guerra termin ya hace
60 aos y ellos todava hablan.ellos no tiene otro tema. Al igual que
yo que no puedo hablar sino de Cabal, ellos solamente tienen un
tema: el campamento. Usted no debe penetrar dentro de los cuatro
ama de otro. Y en el segundo dibujo B en donde ambos crculos
estn separados, all se puede tomar el control de su dolor. No
penetrando dentro de sus cuatro ama; tampoco fsicamente y es por lo
que le dije.que es por eso lo que est dicho en la ley Juda que el
hombre no puede con la mujer..la mujer camina delante de l,
teniendo en cuenta, al menos, los cuatro ama de distancia, para que l
no entre en el campo de radiacin de los cuatro ama de la mujer que es
diferente. Con su propia esposa, l puede hacerlo as, pues l est
unido con su esposa, porque por una parte, ambos compaeros de vida
hombres y mujeres mantienen sus propios 4 ama canales,
elevados, todo el camino hasta la raz de ellos; y por otra parte, ellos
tambin estn conectados uno al otro arriba. De nuevo el mismo
principio, lo general y lo particular. En lo particular, los esposos,
esposo y esposa, cada uno posee sus propios 4 ama, que es su lado
personal; y el lado general es que ellos estn unidos, ellos tambin
poseen una especie de 4 ama comunes, a travs de su conexin
marital.
Pruebe lo que ahora ha escuchado en esta leccin, para conectar con lo
que se dice, que el hombre es. Pruebe profundamente dentro de usted
mismo, basado sobre su propia raz, para internalizarlo dentro de sus 4
ama y comprenda que es para sentir el dolor de otro, porque usted
obtiene el dolor de los dems dentro de sus 4 ama y lo atrae,
adjuntndolo, por as decir, como una cola detrs de su propio
depsito, su propio dolor, su solicitud, llevando todo hasta su propia
raz de donde proviene todo el bien y la bendicin. Pero, a
continuacin, en un principio no est abogando por usted mismo,
aunque usted tambin tiene dolor, carencia, deficiencia, sino que usted
lo lleva arriba por el bien de la otra persona y usted ha permitido que
el dolor entre en usted a travs de las ventanas en sus 4 ama. Usted no
se bloquea a s mismo por su dolor, lo toma en y dentro de su columna
de sus cuatro ama, lo eleva y desde lo superior vieneEs por eso que
hemos dicho que viene primero desde arribausted primero obtendr

la iluminacin. Su intencin, obviamente, no debera ser lo primero

obtener un beneficio real, pero esto es as, ello le llega a usted en
primer lugar. No puede ser de otra manera que le llegue solamente a
usted, dentro de su columna hacia abajo para usted. Qu le pasa a esa
persona? Con el dolor de la otra persona que usted experimenta en s
mismo y que ha tomado sobre usted, que usted se ha impuesto en
hacerse receptivo para esoeso no debe ser su preocupacin. Su
preocupacin slo era para elevarlo, para traerlo, porque dentro de sus
cuatro ama est su rea de trabajo. Pero estos cuatro ama existen en
todas partes en el universo y el universo completo es realmente los 4
ama del Creador. Qu es 4 ama? Estos son 4 ngeles: el superior
derecho es Jojm, el rincn superior izquierdo es Bin, el inferior
derecho es ZA y el inferior izquierdo es Maljut, o los Nombres del
Creador .

Si usted trabaja en el interior de sus 4 ama, el Nombre del Creador

descansar sobre usted. As que, adems, no es su preocupacin, su
preocupacin era abogar por la otra persona, para tomar su dolor con
usted y luego llevarlo arriba.arriba hay un alcance inmensamente
mayor que en slo sus cuatro ama. Llega desde arriba a travs del otro
canal, a travs de la raz, el ngel del vagabundo , por ejemplo desde
el otro ser humano cuyo dolor usted tom sobre s mismo a travs de
su propio tutor, a travs de la raz de su alma hacia abajo. A lo largo
de sus propios cuatro ama una parte de bendicin le llega a l, en la
medida que usted abog por l. Y por lo tanto, se da a menudo el caso
de que de repente un hombre dice: No comprendo como lo obtuve,
no se porque obtuve tal cosa maravillosa, de repente, yo no la mereca,
no se como lleg hasta m. Pero puede ser que l haya hecho algo
bueno o que l haya estado en contacto con alguien en el tren y no
fuera consciente de ello, pero esta persona fue consciente del dolor del

otro. Y mientras, usted se sent all suspirando, se abri a su suspiro y

tir de l hacia arriba, aunque fuera inconscientemente y l recibir
recompensa, por as decir, el alivio y tal vez la bendicin. Y usted
obtiene ms tarde tambin, que diga: no entiendo como lleg,
porque todos nosotros estamos conectados. Esto nunca debemos
perderlo de vista.
Hoy es viernes y observo que son las cuatro en punto. Voy a parar,
porque abajo en la cocina est mi esposa. Debo poner los expedientes
en la computadora y en la pgina web. Y despus voy a revisar todas
las preparaciones que hace mi esposa, yo tambin tengo algo que
hacer all. Un agradable fin de semana para todos y hasta la prxima
vez.

Leccin 35
No memorice, la Cabal es una doctrina muy diferente. Usted tiene que aprenderlo as. Al
igual que cuando usted tiene hambre, come y ello va tan rpidamente hacia abajo que usted ni
siquiera lo siente.as es con el aprendizaje de la Cabal, debe hundirse en usted, usted no
debe tratar de mantenerla en su cabeza, porque este es el aprendizaje en nuestro mundo, en
donde su cabeza siempre se est haciendo ms grande, ocupa ms y ms clulas de su mente.
Si usted aprende Cabal, ello no ocupa nada. Sin duda, el proceso de ahorro de informacin
espiritual es muy diferente, nosotros no necesitamos de esa cantidad, de esa masiva
informacin de la que usted obtiene las huellas. Sucede lo mismo al comer alimento:
conseguimos ensalada, patata, etc., baja a la tripa y se va; el resto, una buena nutricin es
descompuesta, se convierte en sangre, entra en su cerebro.en primer lugar en su hgado, su
corazn Por tanto, es lo mismo con la informacin espiritual, nosotros solamente
almacenamos sus huellas, su esencia. La otra informacin tambin es guardada, pero el grueso
de esa informacin es solamente necesaria para dejar las huellas sobre nuestros rganos de
observacin. Esta informacin permanece haciendo muescas en su interior, esto es lo
espiritual. El resto pertenece a esto para que realice estas muescas en usted.
Todo lo que existe, absolutamente todo, existe en dos aspectos: el general y lo particular.
Recuerde, es muy importante que esto sea as, porque de otro modo usted cometer muchos
errores. En todo existe esto, tambin en nuestro mundo material, porque ste es una
proyeccin del mundo espiritual. Por tanto, todo lo que existe tiene dos lados, lo general y lo
particular. Por ejemplo, hemos dicho, que existe el pueblo de Israel y que hay las naciones del
mundo. En lo general, existe de hecho el pueblo de Israel y las naciones del mundo, en lo
general, hay dos elementos a los que llamamos las naciones del mundo y el pueblo de Israel;
pero en lo particular, cada hombre posee en s mismo a Israel y a las naciones del mundo. Ve
usted esto? Esto es lo general y lo particular. Usted siempre debera saber de que se trata,
sobre que aspecto hablo sobre el Zohar o lo que leo. Se trata del aspecto general o del
particular? Porque algunas veces se contradicen el uno al otro. En todo lo que usted lee en
Cabal debe prestar atencin si se trata sobre lo general o sobre lo particular, porque de otra
manera.Esto le ayudar, usted no se perder. Pues el cabalista que escribi estol asume
que usted ya lo sabe, por supuesto. Tambin el universo est construido de ese modo: lo
general y lo particular.
Y ahora continuar con la leccin de la ltima semana. Dijimos entonces que el hombre debe
permanecer dentro de sus cuatro ama, dentro de estos 2 por 2 metros. Y por otra parte, dijimos
que un hombre tena que lidiar con los dems- Ve usted que este hombre posee en s mismo
lo que los otros tambin poseen en ellos mismos? Por tanto, el hombre es comoque lleva en
s mismo los deseos de todas las personas, en lo particular, aunque pensamos que es ms bien
en lo general.No, porque dentro de mis cuatro ama yo tengo todo, el mundo entero lo tengo
dentro de mis 4 ama. La ltima semana, durante la leccin hablamos acerca de tomar el
control, como si dijramos, sobre el que toma los sufrimientos del otro sobre s mismo.
Dijimos que esto es una cualidad del hombre que le caracteriza. Esto es para que el hombre
slo incluya la carencia de otroqu es el hombre?
Existe tambin el otro lado de la moneda. Que si alguien tiene xito, otro est haciendo
progresos y ya est en el ascenso, y le va bien, tenemos que concederle? Este es otro lado,
justo lo mismo. Solamente si ello fuera negativo, si alguien desfallece entonces
aydeleusted debera. Usted se ayuda a s mismo en primer lugar, toma su deficiencia sobre
s mismo su dolor, que puede ser cualquier cosa, por ejemplo, l est deprimido, ha cado

desde el interior, est en tinieblas. Y por el otro lado, usted tambin puede en lo
positivo.Hemos dicho que todo es 2. Vea a su vecino sin problemas, nuevo coche y esto y
aquello. Y entonces usted tiene que lidiar con ello de nuevo del mismo modo con las
personas: usted va a concederle. La ltima semana, alguien hizo una pregunta sobre un
holgazn, un vagabundo, que usted observa a ese holgazn, del que tom su dolor sobre m
mismo y no le di nada, no le di a l dinero o cualquier cosa. Esto suena un poco extrao, por
supuesto, es justamente eso Pongmoslo de esta manera, con otro ejemplo.
En invierno, hace mucho fro, y usted pasea por msterdam por la calle con un clido abrigo
invernal y ve a un vagabundo que no posee gruesas ropas y tiene fro. l siente escalofros y
usted ve que sufre porque tiene fro y usted posee un buen abrigo de invierno. Usted camina
hacia l, le gustara tomar su sufrimiento y decirle: Escchame, mi amigo, no es bueno lo
que hace, ves a casa, sintate junto a la estufa o consigue un grueso abrigo y solamente
entonces sintate aqu, pero no as con ests suaves ropas, eso no es saludable. As, el
hombre le da a l buenos consejos. Por tanto, se trata de lo que decimos, pero la pregunta es:
debemos todava ayudarle? Cmo le ayudo, si paso por delante de l y yo, sin que l se de
cuenta, tomo su sufrimiento, pongo su dolor sobre m mismo? Qu significa todo esto?
Cmo funciona eso? Lo hago slo por m, por mi propio desarrollo o hago algo con l). l
no sabe nada.
Intentar explicarlo. Nosotros poseemos 4 ama con todo tipo de ventanas a travs de las
cuales atraemos por ejemplo, placeres, que tratan de entrar. Debemos recibir algo pero en la
medida en que podamos manejarlo. Yo permanezco en el centro de los cuatro ama y por
encima de m, sobre 2 metros est mi raz, mi raz de mi alma, mi ngel, esa fuerza que est
en mi raz. Y entonces, en algn lugar por encima. Esto va todo el camino hacia arriba y
all est EinSof. Desde all, solamente desde el EinSof proviene en realidad la luz. Por
supuesto, en todo tipo de revestimientos, no directamente. Por supuesto, la Fuente, lo ms
elevado es EinSof pero siempre est investido en otras fuerzas, porque de otro modo sera
demasiado fuerte; cada vez est investido en una variedad de otros revestimientos de la luz.
Camino hacia alguna parte y de repente alguien camina junto a mi y est con sufrimiento. No
importa si es un vagabundo o cualquiera, l posee sus propios 4 ama. Dijimos que dentro de
estos cuatro ama nos es dado el corregirnos y construir nuestra relacin con lo ms alto.
Siempre tenemos que saber para qu aprendemos cabal. No para ser inteligentes,
intelectualmente o elegantes o cualquier otra cosa. Solamente para una cosa: para conectar
con la Fuente, con nuestra raz y nuestra raz posee an una relacin ms all con EinSof,
hasta el infinito. Esto es lo que hacemos, lo que deberamos hacer; pues sin esto no hay
completitud.
Por tanto 4 amay yo camino en alguna parte y encuentro a alguien que posee deficiencia, o
dolor, no importa que dolor, el dolor es carencia. No estamos hablando sobre aquellas
personas que poseen un dolor momentneo. Hablamos sobre un gran dolor. Puede ser que
tambin sea un dolor inferior, no le preguntamos a un vagabundo si l tiene gran sufrimiento,
carencia de correccin, pero existe una cosa tal como las personas que construyen su
existencia llevando, un equipajeque muestra que l es una vctima. Y existen otros, todo lo
contrario, oponiendo su voluntad a todos los dems. Cmo es que tenemos este tipo de
personas? Estas variacionescmo es que hay personas que sufren y aquellos que lideran?
Vemos esto en todas partes, en cada pas. Cmo viene? La cabal nos da respuestas a cada
pregunta. Por qu? Porque no decimos nada de nosotros mismos, con nuestras mentes, pero
si tenemos una pregunta. Adems, si usted tiene una pregunta, desde el interior, entonces
deberamos hacerlo directamente hacia arriba y de arriba vienesi usted se hace receptivo. Si
usted no lo intenta con su cabeza, para funcionar con sus pies, porque entonces, obviamente,

obtendr respuestas muy intelectuales, pero eso es una respuesta de un ser humano. Un
hombre mantiene entonces una respuesta en base a lo que l escuch con su comprensin
terrenal; juega todo tipo de comedias y no es la respuesta verdadera. Cmo es que hay gente
que sufre y que lidera? El que gua, alguien con energa, que quiere dar una paliza a los
dems, no sufre el mismo pero quiere que sufran los dems. Cmo viene? Cmo se
producen estos dos estados? Puede ser que alguien sea una vctima respecto a su jefe u otro
ambiente, pero cuando llega a casa, le de una paliza a su esposa. Entonces, cuando l est en
casa con su esposa, si nadie le ve, l es un lder, pero cuando va a la iglesia o sinagoga, l es
de nuevo un sufridor. Nosotros no hablamos de un hombre, sino de que hay algunos estados
en los que alguien ya posee estructuralmente la fuerza, posee la mirada, de que es un lder y
otros de que estn sufriendo. Cmo conseguimos esos dos extremos? Estos dos tipos de
comportamiento? La relacin con las sefirot. Jesed y Guevur, izquierda y derecha, las
cuales son diferentes. Jesed da y Guevur recibe. Por supuesto que es interesante, pero cmo
se expresa esto en la humanidad?
- Klipot fuerzas impuras. Existen fuerzas impuras en el universo que crean este tipo de
situaciones, los dficits.
- Reencarnacin. Para experimentar el otro lado de la moneda.
Siempre debemos tratar de ir de nuevo al comienzo. Existen muchas otras proposiciones para
adelantar, pero siempre deberamos tratar de estructurarlas en nosotros mismos. Suponemos
que eso no es malo, pero debemos tratar de regresar al comienzo. Un hombre fue creado Adam y l obviamente tena estas dos fuerzas en l mismo, la fuerza de
Jasadim/Misericordia y la fuerza del Din/Severidad, Guevurot, y ambas fuerzas son sagradas,
no son fuerzas impuras. Adam las tena en l mismo y l tambin tena una fuerza en l
mismol fue hecho as para que trabajara sobre s mismo, pudiera salvarse a s mismo,
pudiera salir de esta dualidad de las dos, porque nada est mal en la severidad, en las
Guevurot. La nica cosa es nuestro trabajo es dulcificar esas Guevurot con Jasadim, por lo
que debemos tratar de empujar esa severidad a la derecha, hacer el trabajo desde el interior a
travs del cual endulzamos la severidad y no es que nosotros no queramos ver la severidad,
esto no nos es dado, esa no es la forma en que se hizo el mundo. Por supuesto, Adam pec y
por tanto, l le dio espacio a las fuerzas impuras para succionar la severidad. Normalmente la
severidad era tambin pura. La severidad normal es pura, el Jasadim normal es puro, pero
donde es manifestada tambin mucha severidad y hay una carencia de Jasadim/Misericordia,
all succionan las fuerzas impuras y desde all provienen esas desviaciones. Uno es sufridor y
otro es un lder, un gran ambicioso. Primero Adam pec.
Todos queremos aprender lo que es pecar. Usted se sorprender sobre lo que trata todo esto.
En ningn otro lugar podr usted encontrar esto, sus ojos quieren, lo que fue todo esto. Todo
lo que ellos dicen ahora es infantil. Adam comiendo una manzanaprocedamos.
As, Adam pec y despus dio nacimiento a dos hijos, un hijo fue Can y el otro Abel en
Hebreo es Hevel - Y entonces llegaron los dos hijos como un resultado. Tambin como un
resultado de esta dualidad, desde la estructura de las fuerzas. estas Jasadim y Guevurot y
desde Abel lleg Moiss, pero hay muy grandes santos Rabes, que llegaron desde la raz de
Can. Todos queremos aprender. Eso no es malo. Alguien cuya raz es de Guevurot, la
severidad, que a menudo proviene de la raz de Can y alguien que es ms de Jasadim, de
amor, misericordia, a menudo proviene de la raz de Abel. Si usted est entrenado, si aprende
a reconocer cosas como esta, entonces tambin podr ver la raz de alguien. Es muy

importante que usted aprenda gradualmente de que raz proviene usted. Cuando yo le miro a
usted yo se. No lo se, porque esto no es bueno, pero yo supongo. Yo no digo quin
proviene de cual raz. No hay solamente Can y Abel, sino que existen muchos otros aspectos
que muestran de donde es la raz del hombre. Esto es muy importante saberlo: dnde est
su raz? Porque entonces usted sabe. Pronto usted aprender todas las caractersticas de
estas races - por qu? Arriba usted tiene solamente su propia raz. Usted solamente tiene una
relacin directa con su propia raz. Es muy importante saber cual es su raz, quin es su ngel
y no nosotros somos todos iguales. Existe lo general y lo especfico. Recuerde siempre que
nosotros somos todos Holandeses, porque vivimos en este pas, y que cada uno posee su alma
nica con algo. que nos une con el mundo. Todo tipo de diferentes relaciones, y todos
tienen lo general y lo particular en ellos mismos.
Digamos enfermos que a menudo provienen de Abel, y todos los dems que luego,
digamos, que tambin sufren pero desde su fuerza de energa hay gente a la que le gusta la
energa, que gustan de manifestar el poder que carecen de la misericordia, ellos poseen
enorme guevur en s mismos. Pero hemos dicho que si guevur no es dulcificada, si guevur
no es corregida, entonces la gente sufrir a causa de ello. Por qu fue 1960 el ao de frica?
Muchas colonias fueron declaradas independientes por los blancos. Qu buenos que somos?
Qu tan buenos eran los blancos en 1960, que luego dejaron a muchos pases frica,
Indonesia, etc. Por qu? Por supuesto, no porque ellos se hubieran vuelto mejores o esto o
aquello. Por supuesto, por correcciones, a travs de todo el dolor a travs de todos los siglos, a
travs del dolor, porque no hubo un momento en que los sufridores no podan soportarlo ms
y ellos no queran sufrir indebidamente. Ellos no queran nada ms y los otros lderes que
haban impuesto su voluntad, su energa, los ganadores, los portadores de la civilizacin, la
civilizacin ms elevada, no tenan ms fuerza. La fuerza interior en s mismos, para
mantener esas colonias. Ellos no tenan ms fuerza y no a causa de que ellos se volvieran
buenos de repente. Por supuesto, esto es un resultado de la correccin de. Ellos sufren dolor
ya que, por as decirlo, se posicionan a s mismos como dbiles y los otros se posicionan a s
mismos como fuertes. Este sufrimiento a travs de una de las razones, demasiado poca
Guevur, severidad en ellos mismos y los otros tambin demasiada poca misericordia en ellos
mismos. Y as, el Creador ha creado a la humanidad para que todos llegaran a trabajar sobre s
mismos y obtener su camino hacia su propia perfeccin. Por lo tanto, hay ricos y pobres,
exactamente lo mismo, justamente por esa razn. Est dicho, la pobreza permanecer hasta la
llegada del Mashiaj porque la pobreza es necesaria para hacer trabajar al rico en s mismo,
usted lo puede entender. Debido a que un hombre rico no pude manejar que otro es pobre o
algo as. Y ellos deben tambin dar, pues dando l puede equilibrar su fuerza excesiva lo
que l piensa que es fuerza usted comprende. Porque as es con todo, fuerza, dinero, en todo
siempre tenemos estas dos.
Bien, los que sufren de dolor, desde la izquierda. Alguien que quiere tomar el dolor sobre s
mismo, l tambin posee sus propios cuatro ama. l tambin tiene su propia raz, ngel,
como decimos, exactamente lo mismo. ngel, nada sino ngeles, esta es mi raz, esto es el
ngel. Hay otras races, races ms elevadas, todo general y particular. Hay un ngel que es un
ngel particular, solamente mo, y hay tambin ngeles generales, fuerzas generales en el
universo que entonces proveen ciertas propiedades en el universo. As es como es, usted
necesita saberlo: lo general y lo particular, estos dos. Todo consiste de lo general y lo
especfico. Cada uno tiene su propio ngel particular, dgase este vagabundo tambin lo
tiene. Y ahora decimos, yo camino por un lado y l se acerca a m, nos reunimos y yo hago
un esfuerzo interior para asentar sobre m su dolor. Yo tengo mis propias ventanas en mi piel,
interiormente por as decirlo, de donde tomo la luz.. o que un carnicero est frente a m y

yo huela un olor agradable, le comprar algo o no, tentaciones u objetos de placer yo

podra tomar cualquier cosa, por ejemplo, hay personas que solamente ven lo que es la
miseria, todo es miserable, solamente quejas. Hay personas que solamente se quejan, ello le
da un golpe, usted debera saber, usted debera saber que usted es.como se manifiesta
dentro y fuera. Es horrible si usted sigue agarrndose, diciendo acerca de todo. eso no es
bueno o es malo. Usted debera saber que a usted solamente no le gusta esto.usted tiene
que corregirse a s mismo, el mundo es perfecto, no es asunto suyo identificar a los dems,
eso significa que usted posee carencias. Se queja, horrible. Si usted ve que se queja, necesita
comenzar a trabajar sobre ello. Usted es la razn de su queja, no el vecino, nadie ms.
As que el vagabundo sufre dolor puede ser que alguien sea un vagabundo pero todava es
un lder l es entonces, especial, no es negro y blanco. Trato de encontrar la respuesta a la
pregunta formulada con razn de cmo puedo yo, cuando voy a tomar su dolor sobre
mqu sucede? Le ayudo a l o no? Sera mejor darle algunos euros o alguna otra cosa?
Qu estoy haciendo? Es encomiable que tome su dolor sobre m? Qu es? Nosotros
hablamos sobre interacciones, interacciones internas, incluso si no lo comprendemos verlas
simplemente. As, en las ventanas a travs de las cuales yo recibo esas radiaciones, estoy
sintiendo su dolor, no importando si se trata de placer. Usted lo puede sentir, el dolor es
tambin un poco de luz, una forma de luz, el dolor tambin es una fuerza. El dolor es fuerza.
Vamos a aprender, si siempre presta atencin a sus estados, incluso en el interior, ver que el
dolor es una forma inversa del placer. Parten de la misma fuente. No hay nada ms, el dolor y
el placer son lo mismo. Puede ser que usted, por ejemplo, tenga en todos los periodos de su
experiencia de placer en la vida en algo y que despus llegue a la consciencia y la madurez y
usted sienta miseria o dolor en aquello que primero usted am y encontr tan delicioso. Este
es el otro lado de la moneda. La carencia de algo, la percibimos como dolor. La carencia de
algo no importando el qu es dolor. Siempre ponga atencin, entonces usted podr
corregirlo en el momento y no esperar hasta que ello le hiera malamente, esto es horrible. Si
usted siente dolor, todo tipo de dolor, entonces debera actuar inmediatamente. Tambin
fsicamente. Si comienza a sentir dolor fsico, no debera esperar a que se expanda
completamente, etc., debera intentar ir al mdico directamente. Si usted tiene un dolor fsico
vaya al mdico. Si usted aprende Cabal ver, entonces aprender que tipo de dolor es. Y
algunas veces usted elegir el dolor sobre la medicina, si usted aprende Cabal. Porque
entonces usted tiene que saber que tipo de dolor es. Es ste un dolor que pronto me dar un
gran placer en un nivel ms alto si puedo superarlo o voy a satisfacer rpidamente esta
escasez?, ir al mdico o tomar una pldora o tomar una copa o algo, entonces ser ms rpido.
Entonces usted piensa: dnde est el dolor?, pero termina adormecido, por sexo o por lo
que sea se adormece.
Depende de lo que usted hace. Nosotros hablamos sobre cosas generales y no personales.
Como usted enfrenta eso personalmente. Todas estas lecciones que tenemos aqu, si usted
las aplica, cuando trabaje sobre s mismosi usted admite que tiene carencias.. Admitir
que usted tiene carencias ya es de una consciencia elevada, admitir que usted tiene dolor y
aceptarlo. Esto ya es un caso muy alto, all usted puede comenzar a trabajar en usted mismo.
Si usted puede manejarlo, tambin es bueno. Todo es un asunto de aprender esto, reconocerlo.
Es el dolor estructural, se me envi para que yo pueda seguir adelante en mi correccin
vencindolo? Cmo puede un hombre seguir adelante sin dolor? Puede un nio crecer sin
dolor? El sarampin, la denticin, enfermedades varias puede usted crecer sin dolor? De
nios, nos gustara comer bocadillos directamente, esto o aquello, y por eso es ms tarde que
usted puede saberlo. El dolor est all pero el sufrimiento es opcional, el dolor nos es dado
pero el sufrimiento es lo que usted hace con ello. El dolor es tambin una indicacin de algo,

de lo que usted hace con ello. Cuando usted dice: Voy a observarlo porque veo que cede
algoSi usted ve que ello realmente le da algo para que vaya hacia delante, entonces usted
tiene que elegirlo, porque si entonces usted dice: mira, los nios no tienen expectativas de
futuro, los nios en la guardera, ese tipo de nios Hay tambin personas de 70 80 aos
que tambin todava no saben nada acerca de futuras expectativas. Hay quin quiere una
gratificacin inmediata. Ningn dolor, sino la toma de medicamentos. Tonteras. Incluso las
personas maduras viven toda su vida sin querer sufrir dolor.
Lo importante es que estos procesos espiritualeslo que hace usted con sus propios
dolores.Usted debera tener una regla: si usted ve que soporta su dolor, o la angustia en
relacin al dolor que tiene, le llevar a una comprensin ms elevada y ms cercana a su
objetivo, entonces debe darlo por sentado. Si es diferente, es diferente. No le voy a decir
como hacerlo, usted tiene que observarse a s mismo, pues ese es su propio trabajo en usted
mismo.
Regresemos al mendigo que usted encontr. Toma su dolor en usted mismo, porque usted
tiene todas las ventanas en usted mismo, las cuales estn abiertas. Puedo cerrarlas para esa
persona y tambin puedo poner su dolor sobre m. Qu significa poner su dolor sobre m?
Suena como estados religiosos, pero parece bueno. Lo importante es que l tambin tiene
encima de s mismo su propio ngel. Yo cargo con su dolor significa que yo soy el hacedor.
Yo tengo un paquete de mis propias carencias o dolores, no importa, con las cuales yo quiero
elevar MaN, lo que significa elevar una oracin y yo aado a esto el dolor del otro, ms
pequeo, por supuesto, que es el dolor de esa persona y yo lo aado a esto, por debajo de m,
porque yo soy el que lo est haciendo. Yo soy la locomotora y detrs de m los vagones, un
vagn o ms vagones. As, si tengo ms fuerzas, puedo arrastrar ms vagones. Y entonces voy
a empujarlo hacia arriba por mi fuerza, por mi voluntad, porque yo lo quiero. Yo quiero hacer
todo lo posible para ponerme en equivalencia con mi raz, pues en mi raz no hay carencia.
Para m es una carencia, aqu abajo y si lo traigo en lnea, me levanto a m mismo, por as
decirlo, a lo superior, entonces mi dficit es como si fuera eliminado, pero esto es.no
puedo, por supuesto levantarlo, permanezco donde estoy pero yo lo pongo en la oracin a mi
ngel y el ngel va hacia arriba a travs de sus canales ms elevados hasta EinSof y desde
EinSof llega una reaccin, una medicacin de regreso. En primer lugar recibe mi ngel, la
fuerza, mi raz y despus me llega a mi de regreso, yo recibo mi parte. Pero qu es lo que
llev arriba? Yo llev arribaaqu hay un enorme secreto, gradualmente usted lo
comprender.Yo traje estos dos arriba, mi peticin ms el dolor de los dems que yo tom
sobre m, mientras que la persona incluso no sabe que yo hice esto. Si usted comprende este
mecanismo, aprender un montn.
Al elevar, cuando realizamos la oracin interior, en donde yo me hago cargo del interior del
otro y voy, como si yo fuera la locomotora, lo cargo, yo soy el hacedor y el otro como mi hijo,
por as decirlo, es este dolor que he tomado, de otra persona el que empujo hacia arriba, no
por mi causa sino por la otra persona. Observe cuidadosamente. Yo empujo ambos pero por el
bien del otro. La locomotora, de hecho, no lo hace para s mismo, la cual no tiene nada que
transportar, ella posee toda la fuerza, pero la carga est en los vagones. Si yo lo hago de esta
manera, si lo llevo arriba desde el interior, yo me hice cargo de su dolor en m y l sufre
porque est en dolor, entonces se dice que mi oracin ser escuchada en primer lugar. Y por
qu? Al igual que con Abraham, ello me llega en primer lugar. Por qu? Porque yo estoy
ms cerca de la raz y porque sucede en el interior de mis 4 ama, mi ngel recibe eso.
Entonces desde arriba llega reaccin o alimento que va abajo y despus me llega, lo obtengo.
El dolor que haba en m no era mo, ya lo ve, eso es lo que agranda mi kli. Ello hace mi

vasija, como si fuera ms grande, al elevar mi oracin y cuanto ms grande es, ms grande es
el dficit yo tambin poseo la escasez de otro encerrada en m. Si yo puedo reunir la
fuerza que tire de m hacia arribay el dolor de los dems, ello no me hiere, es solamente
algo aadido a m, espiritualmente, pero yo no puedo sentir su dolor, est l pobre, enfermo o
cualquier cosa.Yo lo siento, slo espiritualmente, a travs de los rganos ms ligeros en m.
Yo no puedomire, si alguien est aqupuedo sentir un pequeo dolor, pero no como l.
Puedo sentirlo, pero definitivamente como lo puede sentir l, esa real pesadez fsica - lo
comprende? Este es un asunto muy delicado, es muy difcil ponerlo en palabras, yo lo intento,
sudando tinta.
Yo he magnificado, por as decir, mi carencia por su dolor y lo elevo hacia arriba, no como mi
peticin, esto es lo que me duele o que diga: dame, dame, pues esto sera un acto egosta, el
cual no obtiene respuesta desde arriba, cuando es un deseo egosta del hombre. Desde arriba
nunca sern respondidos los deseos egostas. As si usted grita, pidiendo ayuda, pero lo hace
por usted mismo, supone que usted quiere recibir egostamente, y entonces ser visto desde
arriba como un nio, como un niito, incluso si usted tiene 70 aos o si usted aprende Tor
durante 50 aos nicamente para usted mismo. Su oracin es respondida solamente cuando
usted no lo hace por su propio inters, entonces es vista, en trminos de fuerza, porque lo que
existe y el resto es slo la vestidura de nuestro sentimiento terrenal, al igual que un gato, o
como lo tienen los animales. Esto es para cubrir nuestracon lgrimas y el sudor o cualquier
otra cosa, eso es lo que es la oracin humana. Si usted la pronuncia para usted mismo, desde
arriba es visto como nada; por supuesto, es bueno para alguien que tiene que aprender a
madurar lentamente y esto puede durar 1000 aos, como las personas religiosas hablando
durante miles de aos sus oraciones infantiles, y esto les ayudar psicolgicamente, por
supuesto. Es comprensible que ellos lo hagan as porque ellos no estn maduros
espiritualmente todava. Les fue enseado as, tenis que hacer esto y aquello esto es de las
masas. Y nosotros hemos dicho que existe lo general y lo especfico. La intencin es que
alguien gradualmente se desarrolle a s mismo. Por una parte, pertenezco a la masa Juda y
por otra parte, tengo lo particular en m mismo, yo tengo todas las naciones en m mismo y
debo corregirme a m mismo. As es para todos, incluyendo a los Cristianos. Por una parte l
es un Cristiano, Catlico o cualquiera, no importa quin ese es su rasgo general hacia los
dems. Pero cuando l finalmente descubre lo particular, su alma madura, y entonces l
querr por supuesto al mismo tipo de personas o de la misma mentalidad, digamos Cristianos,
y ahora l descubrir lo particular en l mismo en donde l encontrar en s mismo tambin la
fuerza de Israel y de las naciones del mundo. Lo comprende? Paso a paso. Cuando yo cargo
con el dolor de otro, y lo empujo hacia arriba por su causa, entonces no tengo que jugar
ninguna comedia de hacerlo por l, sino todava por las personas, todos aquellos lderes que
tambin trabajan por las personas, somos los esclavos de las personas, hacemos todo para las
personas, pero ellos lo toman en primer lugar, ellos toman primero la crme de la crme. Pero
si usted realmente lo hace sinceramente. por qu debera hacerlo sinceramente? Usted
quiere ms, quiere ir hacia adelante, usted busca la verdad, no jugar ninguna comedia. Ellos lo
hacen as porque quieren conquistar el mundo. Y usted quiere elevarse a s mismo, para
conquistar lo eterno. Esto es otra cosa, mucho ms elevada, inmensamente ms alta que todas
las conquistas de todos los conquistadores de este mundo. Tambin, personalmente es mucho
ms elevado que cualquierNapolensi usted quiere ser capaz de hacer todas las
conquistas dentro de sus propios cuatro ama en usted mismo.Usted las empuj hacia arriba
y ha recibido. Yo recib mi parte porque yo la elev. Dijimos, que todo lo que es llamado
desde abajo en lo ms alto, todo lo que es llamado, elevado desde abajo, por tanto, ser
respondido si es sincero y posee una cierta masa crtica. Debe ser sincero, y luego llega
desde arriba una reaccin que llena su escasez, por as decirlo.

Pero qu le sucede a la persona a la que se lo hice? Porque yo no lo hice para m mismo, sino
por l. Yo recib mi parte de ese modo. Observe, mi peticin fue al ngel y todo eso fue
incluso ms alto que mi ngel. Cualquier cosa por encima de mi ngel, se ve muchoen
todas partes 4 amas, billones de 4 amas por todos lados - sabe a lo que me refiero? Por
encima de m est slo mi ngel, mi raz, pero por encima de esta raz existe un sistema de
distribucin, en donde todo es visto. Todas las relaciones entre las personas son vistas
comprende? Nosotros no vemos estas relaciones. Si yo aqu en la tierra he generado la fuerza
en m mismo para ver el dolor de otra persona, significa que yo estaba buscando la unin
entre las personas se entiende? Esto se aprecia grandemente arriba, porque arriba todo est
unido. Cuanto ms elevado, ms unidos estamos. Pero despus de todos estos pecados de
Adam, etc., las personas se cortaron separndose cada vez ms unos de otros, en nuestra
percepcin, por nuestros pecados. Si yo elevo fuerza desde abajo aqu, con la intencin de
tomar el dolor de otro sobre m, eso significa que yo me uno con el otro. Y por tanto, yo
obtengo enorme fuerza desde arriba, yo la obtengo en primer lugar. La obtengo en primer
lugar, porque he sido el causante. Yo lo he elevado y no el adicto, no la vctima.
Observe lo bueno de lo que digo, estas son todas las leyes del universo de las que hablo, esto
es cabal absolutamente.
Existe una ley: nada desaparece en lo espiritual. Si yo elevo algo, entonces tambin me debe
llegar adecuadamente. Ese dolor del otro.yo recib mi parte, pero l me prest su dolor, sus
kelim de dolor. No mis kelim, no mi percepcin, no mi dolor, pero se lo ped prestado, por as
decirlo. Al igual que un vagn, yo lo he conectado a mi locomotora lo comprende? Yo soy el
que lo atrajo, por tanto el dolor de otro est conectado a m mismo y por lo tantoobserve
esto. Por qu? Porque el sistema operativo es justo al 100% - sabe a lo que me refiero?
Todo debe llegar en su lugar. Si yo observe cuidadosamente porque es muy crucial lo que le
estoy diciendo, usted no obtendr esto en ninguna parte, absolutamente en ninguna, ni en
Amrica.pero yo no quiero hablar sobre eso. Mire, aqu hay un enorme secreto. Tenga
cuidado, est atento. Mire lo que hice: Yo tengo ese vagn unido a m mismo, as que me
dieron algo ms grande, ms largo. Pero eso no es mo. El sistema operativo, el Creador es
absolutamente justo. Yo no pude conseguir dos, mi parte y para esa ignorancia. No pude
conseguirlo. Por qu? Ello no es mo! Yo he recibido algo adicional debido al dolor de la
vctima. por qu es as? Porque yo he incrementado mi peticin. Comprende a lo que me
refiero? Dos personas compran acciones en el mercado. Si usted tiene poco dinero y yo le
pido dinero a alguien, usted lo va a pedir prestado, y as puede lograr un mayor beneficio en el
mercado de opciones - sabe usted a qu me refiero? Usted apuesta, pero aqu est el dolor
que he conectado conmigo y aumento mi peticin, y yo lo he comprado y he recibido mi
parte, slo para m, por supuesto. Por realizarlo yo tambin recib una parte extra, porque no
era mi dolor, sino que era del otro. Nosotros no lo vemos con nuestros ojos, yo incluso no he
visto su cara. No importa, pero yo he tomado algo desde l. Yo hice una conexin con l. Yo
lo llev arriba a mi ngel y despus fue por encima de mi ngel y despus es distribuido. La
parte de lo que yo he hecho por l, es tambin transferida desde arriba a su raz, a su ngel. Y
despus desde su ngel todo llega desde la distribucin de EinSof le llega a l esa parte,
esa medicacin, ese trozo de pan, por as decirlo, desde arriba, una sanacin para l, un
relleno de su dficit. Porque el sistema operacional es absolutamente equitativo. l tambin
recibe. Observe que grande es esto. l no hizo nada, por as decirlo, sino porque todos
nosotros estamos interconectados.

La idea es que nosotros aqu en la tierra que formamos exactamente la misma entidad,
retornemos a la unidad como arriba. Como arriba, as abajo est dicho. Entonces yo realic
un poco de trabajo para reconciliar esto y l tambin obtiene una parte extra, sin l saberlo,
sin consciencia. Esto sucede algunas veces, que de repente nos sentimos hey!, que demonios,
yo no lo mereca. Usted escucha a menudo a la gente decir esto, a alguien que tiene una
consciencia pequea: Yo no lo merezco. Todo cae sobre m, me llega todo lo bueno, no s
por qu es as. Puede ser que usted est sentado en el tren y el tren es todo un bullicio, un
entretenimientoLas personas estn ocupadas y usted est sentado frente a otra persona y esa
persona est equilibrada en ese momento y puede ser que l realice trabajo espiritual o algo.
Usted observa a esa persona y siente dolor sin comprender por qu. Estamos estructurados de
manera que si mantenemos nuestros ojos abiertos, a continuacin, los agujeros, las ventanas
estn siempre abiertas para sentir el dolor de otras personas - lo entiende? Por tanto, si yo me
cierro a m mismo para el dolor de otro, nunca recibir ese extra. Si me asiento en mi propio
dolor egosta, entonces ninguna respuesta se da all sobre mi propio dolor. Por qu? Uno
dice: permita que los dientes salgan primero. l puede no tener dolor porque todava no le
salieron sus dientesla visin espiritual del otro no se da todava.l solamente ve su propio
dolor y es por esto que l se siente tan solitario. Por qu? Usted se siente slo porque todas
sus ventanas estn cerradas. Usted no quiere sentir al otro. Usted no quiere sentir el hedor del
otro, no quiere tocarlo. Por qu? Usted est todava tan lleno de s mismo. Entonces nada le
es dado desde arriba porque usted es egosta y el sistema, el sistema operativo desde el cual
llega la vida, est enfocado solamente sobre un hombre que est madurando, corrigindose
siempre a s mismo.
Lo importante esincluso si usted no est corregido y est en su propio dolor y piensa que el
mundo entero est en dolor.hay personas que se quejan y que piensan que el mundo entero
se queja. Si en lugar de su propio dolor usted puede tomar el dolor de otro, o incluso el
presunto dolor de otro, no concentrndose as en su propio dolor, dejar de pensar por fin en
su propio dolor. No piense interiormente sobre su propio dolor, porque no es nada, no
consigue nada, continua asentndose en sus propios problemas en su depsito, por as decirlo.
Usted est pensando nicamente en s mismo y as nada le llega. Esta es la ley. No tiene nada
que ver con religin ni nada que ver con: vamos a ser buenos unos con otros, etc., as
funciona el sistema. Arriba todo est unido y cuanto ms abajo cae, ms se desmorona y
cuanto ms alineemos nuestras propiedades abajo con las ms elevadas, tambin tenemos que
aplicar eso aqu en la tierra. Si usted moviliza ms las propiedades de su propia raz, su parte
espiritual va a subir, y entonces usted tambin mirar hacia abajo. Usted bajar todas las leyes
del universo, desde lo espiritual a donde ha subido, aunque slo sea un poco, a nuestro mundo
y por lo tanto ayudar al mundo, si usted lo hace as, de forma que llegue la bendicin. Por lo
tanto est dicho lo que D-os, EinSof, dijo a Abraham porque Abraham ya haba mantenido
los cuatro pactos A quien te bendiga, Yo le bendecir y a quien te maldiga, Yo lo
maldecir. Y esto no es comprensible si no lo aprendemos. Y si lo aprendemos esto es
bueno.
Y ahora miremos el otro lado. En un caso totalmente diferente, no totalmente pero parece que
es un caso diferente: todo consiste de lo general y lo especfico. Siempre debemos saber que
en todo existe lo general y lo particular. De qu se trata, qu aspecto est aqu, lo general o
lo particular?. Atencin, todo esto existe, siempre, cada fenmeno, incluso en el trabajo, no
importa lo que usted haga, aprenda tambin de cada fenmeno all.es ahora del lado
general o del particular?. Estas relaciones, usted tiene que intentar reconocerlas.

Y ahora nosotros tenemos otro lado aqu, este es.lo que hemos dicho acerca del otro para
quien todas las cosas se ejecutan sin problemas, todo le va bien, tengo que reunir fuerzas en

m mismo para que otorgarle a l. Para dar y no estar celoso, que son los dos lados de la
moneda. Es exactamente lo mismo, porque hay personas que estn dispuestas a poner el dolor
de otros sobre s mismas, porque siempre es ms agradable para nosotros escuchar como de
malas son las cosas para los dems, porque nos sentimos igual.la mitad de nuestras
preocupaciones nos sentimos iguales entre s.sentimos menos dolor esto es muy
especial. La concesin a los dems, eso es otra cosa. El dolor puedo tomarlo sobre m mismo
pero su xito? Mira, de nuevo un coche nuevo o algo similar. Tambin con la persona
con suerte.desde l irradia la alegra.
As, uno tiene dolor y otro irradia felicidad. No es ma, ni la felicidad ni el dolor del otro.
Cmo puedo estar feliz, por as decirlo, a travs de su felicidad? Absolutamente es agradable
si elevo una fuerza en m para que yo pueda compartir su felicidad. Es increble como puede
usted avanzar enormemente ms rpido si usted es capaz de asumir incluso la felicidad de su
enemigo con prudencia a pesar de todo, usted estar ayudando absolutamente a las leyes del
universo. Si usted no le otorga a l, entonces usted no consigue tampoco, porque todos
estamos conectados. Toda la humanidad est interconectada, en absoluto, slo que nosotros
no lo sentimos. Incluso si l es su vecino.su prjimo es siempre su amigo incluso cuando
tiene momentos difciles, pero cuando se trata de lo bueno, eso es horrible. Quin posee la
fuerza para soportar que le est yendo bien a un vecino o a un colega? Nadie. Ninguna
religin ayuda, usted puede rezar tanto como quiera, usted no puede otorgarle a l su
felicidad, pero si usted comprende las leyes del universo, entonces puede. Usted tambin
obtiene su suerte interiormente, su radiacin, un nuevo Ferrari, esto y aquello,
radiacin.usted la obtiene en su propio interior. Cmo? Otorgando.
Qu significa otorgar? Al igual que con el dolor, usted tiene sus propias ventanas, ventanas
perceptivas. Usted las abre hacindose perceptivo al dolor de otro, del mismo modo usted
abre sus ventanas, receptivamente a la felicidad del otro y no cerrndose usted mismo a ello
o peor, quejndose usted conecta a un poco de luz del otro, porque todos nosotros estamos
conectados. Vemos que no, por supuesto, pero si con l.llega una parte de suerte, extra, por
lo que es posible que usted tenga menos o tenga una carencia, no importaSi usted se hace a
s mismo receptivo a esta felicidad, entonces usted obtiene la luz que le lleg a l desde
arriba. Usted no debera decir: l es un ladrn, ha evadido impuestos, etc., estas cosas nunca
debera decirlas. Por qu? Porque entonces se alejar de sus 4 ama. No debera hacerlo,
porque entonces llamar a la miseria sobre usted mismo. Por qu no es bueno no otorgarle a
l? Usted sale fuera de sus 4 ama si le demanda, usted mismo, incluso si tiene razn usted
saldr de sus 4 ama y qu har usted entonces? Quin puede ayudarle ms all de sus 4
ama? Una raz, el ngel del otro no est puesto sobre usted, pues ste tiene su propio cargo.
Solamente raz y rama, estos 2 partidos entre s y ellos tienen.un rbolpermtame
explicarlo de esta manera: tenemos un bosque o dos bosques en una ciudad y un rbol tiene
mucha luz, mucho alimento y el otro no lo tiene. Si dos rboles separados estn en vecindad
puede la raz de un rbol dar nutricin a otro rbol? No, verdad? Puede una raz de un
rbol dar nutricin a otro rbol, tallo, corona, hojas o ramas? No, cada raz posee sus propias
ramas, las suyas propias. A travs de estas races llega solamente un tallo particular y va el
tallo va hacia arriba en el rbol de nuestro mundo, y ser distribuido en las ramas y despus
ira hacia las hojas, los frutos, etc. Pero en lo espiritual funciona a la inversa, va desde la parte
superior hacia la inferior, arriba estn las races y abajo estn las ramas. Arriba est la luz, el
ncleo y abajo estn.

Si usted sale de sus cuatro ama, por cualquier razn, incluso por amor..si usted no posee la
fuerza y ama a algo que est en el exterior de sus cuatro ama o a alguien, entonces solamente
llega miseria. Por lo tanto, est dicho: cuanto menos ame a una mujer, ms le amar ella a
usted. Tambin de acuerdo a las leyes del universo. Cuanto menos ame a su esposaquiero
decir, cuanto menos muestra usted su amor.no lo muestre, sino desde el interiorsi usted
se aferra a una mujer, ella no sabe lo rpido que debera huir y viceversa tambin es cierto;
esto es absolutamente por las leyes del universo. Si usted realmente quiere tener una relacin
normal, necesita dosificarla. Por qu? Cada uno tiene sus propios 4 ama. Cada uno posee su
propia raz y si usted.entonces va contra las leyes del universo. Usted entonces impone sus
ilusiones al otro. Algo que no existe en el sistema operativo del universo. Usted tiene que ser
cuidadoso de no tratar de inventar algo que no est presente en las races del sistema operativo
- lo comprende? Cuanto ms aprenda sobre el sistema operativo, ms obtendr la felicidad
ltima, paso a paso. Con dolor, sin dolor, pero la felicidad ltima. Es muy simple.
Tambin tomamos su suerte, porque.Mira, con este vagabundo fue la falta de luz.
Deficiencia, de otro modo l no quera caminar en este camino y oler u otros
problemas.As, con l es deficiencia, y vamos a completar su dficit o tomar su dolor para
que as l est mejor y hagamos exactamente lo mismo con la persona con suerte, nosotros le
damos a l. Estamos otorgndole. Otorgndole me hago a mi mismo receptivo, mis poros en
mi observacin ellos se abren y voy a tomarlo en m mismo, esto tambin lo voy a traer
ahora. Yo estoy feliz por l. Ahora no es dolor, sino que es sobre su xito o cualquier cosa. Su
alegra, etc., voy a unirlo de la misma manera llevndolo arriba tambin - cmo?
Usted no tiene que elevar siempre dficit. Qu ms hay que podamos elevar a lo ms alto?
Gratitud y alabanza. Mira que bien le va a l. Mira que bueno es el Creador - comprende?
Aqu est todo lo que usted necesita. Todas las sefirot vienen despus. Yo estoy feliz por l,
esto significa que en primera instancia yo estoy satisfecho con lo que el Creador le da a l y
que el Creador sabe porqu l lo hace. Si l roba o no, no importa, no es asunto suyo,
significa que l merece tener xito en este mundo y tal vez es todo lo que gana, tal vez su
alma ni siquiera se eleve ms alto, que todo permanezca aqu en la tierra.
Tambin est dicho de los culpables que su. que permanecen aqu en la tierra. Entonces,
seguramente es slo que el sistema operativo les recompense por sus esfuerzos en nuestro
mundo. Quiero unirme con l espiritualmente, etc. Entonces, estoy dispuesto a no ser rico e
incluso estar satisfecho con poco Por qu? Debido a reconciliarme con el Creador, con el
sistema operativo, esto me importa ms, puedo sacar ms provecho de eso, all puedo pagar
mucho ms, entonces puedo hacer ms esfuerzo que slo para nuestro mundo. Pero el que
tiene suerte, a mis ojos, tal vez se empea con ms fuerza mientras que yo aprendo cabal. l
trabaja todo el da, crea empleos o cualquier cosa. l solamente trabaja duro en nuestro
mundo, Salud, fuerza.l tambin recibe con justicia en este mundo de acuerdo a su
inversin. Mire a los polticos, pinselo bien, alguien ha estado 30 o 40 aos en la poltica, no
hay fines de semana libres, lo que es su vida, su familia, su esposa, l es el presidente del
partido ms o menos, cuantas inversiones hace el hombre, cuantos sacrificios, la devocin que
tiene que tener, cuantos apretones de manos, cuanto dolor debe tener.exactamente lo mismo
en lo espiritual.
Por tanto, usted debera siempre otorgar a los otros, absolutamente a todos, incluso a su
enemigo, especialmente a su enemigo. A todos. Est en el mismo camino. Con el que sufre el
dolor, empujo un vagn con la basura, el estircol; yo soy la locomotora y tiro de l hacia
arriba. Ahora voy a otorgar a esa persona afortunada. Tomo su xito, por as decirlo, que lo

pongo en otro vagn, como si fuera oro. El xito de esa persona, lo traigo a l, al Creador,
para agradecer a lo Superior por lo que le es entregado al hombre. Y del mismo modo es
hecho aqu. Va a lo ms alto, estoy incrementando mis kelim, mi peticin va hacia
arribatambin estoy incrementando mi oracin. Por lo tanto, usted obtiene una respuesta,
nutricin, como fuerza desde arriba, tanto a travs de su oracin como alabando; por tanto,
usted debera tener siempre dos en cada oracin. Una buena oracin las oraciones Judas
estn construidas sobre las leyes del universo siempre comienza con la alabanza y slo ms
tarde vienen las peticiones de escasez, pero siempre comience con la alabanza muy especial.
Intente comprenderlo paso a paso. Siempre comience con la alabanza, al igual que si
alcanzara una audiencia con un rey - qu hace usted? Usted llega al rey, y tiene que decirle
directamente?: hola rey, escucha, este o aquel problema. Usted llega al rey y en primer
lugar se inclina y otra vez hasta que haya elevado lentamente su benevolencia o con palabras
de alabanza.no con trucos ingeniosos, sino darle un apreciacin real: rey, eres tan grande,
etc. etc. y a medida que la dice puede permanecer mas cerca. En primer lugar usted espera
mientras se abren las puertas y luego nos fijamos en el rostro del Creador, la Shejinh. Usted
mira a la Presencia Divina y gradualmente ver cambios que es como usted lo ve que
toman lugar en el rey. Usted le mira a la cara, le alaba, y l escucha mi sbdito que me
aprecia a m porque todo est interconectado. l siente esto a travs de sus alabanzas como si
fuera su hijo, usted le otorga a l, a su rey. Usted consigue estar poco a poco ms cerca. l ve
que usted est dispuesto y usted puede acercarse. As lo hacemos nosotros tambin en
nuestras oraciones.
Si aprende esto, experimentar.grandeza, experimentar eternidad. Todas las fuerzas irn
hacia arriba y eso significa que nosotros tambin la alabanza, el honorlos elevamos y la
misma cosa suceder igualmente con el dolor de la vctima. Mi alabanza, el honor va a mi
raz, la cual va al EinSof, digamos que primero a una habitacin, ya que llega y va ms all
hasta donde le est permitido.la alabanza primero y luego ir a l con mi peticin, as va. Yo
le rezo a l, no por lo que me ha dado, sino por lo que el ha dado a otras personas, incluso
pudiendo ser mi enemigo. Y esto es apreciado definitivamente. Es apreciado absolutamente.
No que yo alabe: l me ha dado a m esto o aquello, no. Sino que yo le rezo a l por otro
entoncesPor qu? Abajo no hay unidad, no hay unidad en nosotros porque no estamos
corregidos. Todo el mundo mira por s mismo, esta bien ser usted mismo, nosotros dijimos lo
general y lo particular, pero tambin debe haber algo en usted que Permanezca en usted
mismo, pero usted tambin tiene que aprender a dar a otro.
Usted est alabando al Creador como si fuera por el otro - qu alcanza? Usted restaura la
unidad aqu abajo, que por encima est bien.porque arriba todo est unido y nada viene
desde arriba si no se estimula desde abajo, entonces eso significa que usted est haciendo aqu
la obra del Creador, pues el Creador no baja para alcanzar esta unidad con nosotros si
nosotros no queremos que suceda. Lo comprende? Si nosotros queremos alcanzar esta
unidad porque es la ley del universo, obtenemos enorme radiacin. En primer lugar yo la
obtengo, por supuesto, porque yo otorgo al otro, yo de nuevo la obtengo desde arriba, desde el
lado derecho. Desde la izquierda fue la alabanza y desde la derecha obtengo tambin, yo lo
obtengo en primer lugar, porque yo la suscit y no la persona afortunada, que solamente
permanece rico. Yo lo suscit para l. Yo lo obtengo primero, yo lo he estimulado a travs de
la oracin.no para m mismoyo estoy feliz por l, sino porque el sistema, el sistema
operativo del universo es absolutamente justo. Luego se dirige hacia arriba, por encima de mi
ngel, y despus pasa a travs del sistema de distribucin, porque todo es unidad arriba, todo.

Todas las almas, todas las races de las almas estn relacionadas orgnicamente escucha
usted esto?
Entonces, la raz de este vagabundo y mi raz y la raz ngel o raz de la persona
afortunada estn todas arriba conectadas. Ellas estn completamente en armona unas con
otras, pero no aqu abajo. Yo la he suscitado hacia arriba, mi raz va hacia arriba, ms alto. Mi
raz me cuida a m y no a otro rbol, no puede darle jugo a la raz de otro rbol, porque el otro
posee sus 4 ama. Y desde arriba a travs del sistema de distribucin regresa a la raz de esta
persona afortunada y despus esta persona afortunada obtiene 1 milln no importa lo que l
obtiene, sino que l puede obtener algo grande, l puede obtenerlo porque yo lo elev en
trminos de fuerzasYo intent esto sinceramente, ser altruista y entonces de repenteeste
muchacho afortunado tiene un poco la sensacin de: hey, yo despus de todo quiero dar
algo. l no puede comprender como le llega de repente, l quiere dar algo por qu? Porque
la luz desde arriba le alimenta a l con el sentimiento de dar. l no armoniza con ello. l slo
quiere hacer dinero, l todava es un nio. Espiritualmente todava no est a la altura, pero
tambin l hace la voluntad del Creador, absolutamente. l va a crear puestos de trabajo, va a
hacer otras cosas, todava paga los impuestos y de esa manera.porque todo est conectado,
todas las races estn arriba relacionadas juntas en amor y armona.
As, nosotros estimulamos las races, nuestra raz va de nuevo hacia arriba, todava ms alto, a
EinSof y desde EinSof va a travs del sistema de distribucin, los canales de distribucin
a.Ve usted que el ms pequeo acto de cada uno de nosotros, el acto de dar evoca que en
la parte superior de la raz.entonces ello llama por la unidad, promoviendo la unidad desde
la parte superior hasta la parte inferior. As, todo lo que hacemos aquel acto ms pequeo
si usted lo realiza con sinceridad hacia el a sus ojos un fracasado o hacia un tipo con suerte,
no importa, usted puede hacerlo de ambos modos. Y por tanto, usted tiene a su alrededor
360 grados todos los tipos de personas que usted puede tomar sobre s mismo mediante lo
cual puede conectar ms y ms vagones detrs de usted, y entonces usted posee ms fuerza.
Quedan las huellas de aquella poca en que he hecho algo bien. Esto es llamado una
prescripcin llama a otra prescripcin. Y mantener el siguiente precepto es siempresi usted
realiza una pequea prescripcin, esto es algo que usted ya es capaz de hacer, entonces usted
obtiene la fuerza para mantener incluso una prescripcin ms fuerte, una mitzv y entonces
usted puede conectar otro vagn y puede que incluso uno ms amplio. La idea es que
construya, con el tiempo, una fuerza dentro de usted mismo, un rendimiento, en que usted,
como si fuera, se convierta en una vestidura para toda la humanidad, con todos los adornos,
con todas las almas.
Usted no debe sentir ninguna enemistad dentro de usted mismo, incluso por el ms grande
enemigo que haya tenido, que tenga y que tendr. Todas las almas debera incluirlas en usted
mismo.o incluso si usted no sabe, que usted las toma, que usted obtenga gradualmente las
fuerzas para justificar, para apartar todas sus preocupaciones o toda su felicidad dentro de sus
cuatro ama. Cuando usted sea capaz de hacer esto.As est escrito en el Talmud que cuando
l sea capaz completamente de justificar al mundo entero, justificando el sistema operativo
del CreadorAcerca de tal persona est dicho en el Talmud que incluso el ngel de la muerte
llegar para amarle a l. Incluso el ngel de la muerte le amar, significando esto que a travs
de justificar el sistema del universo del mundo, esto esel acto de justificar y no una sola
vez, paso a paso, se vuelve ms permanente.por el acto sostenido de justificacin de todo lo
que fue, es y ser, la muerte cesar de existir dentro de usted. No completamente todava, sin
embargo, porque solamente con llegada del Mashiaj ciertos deseos muy tercos, algunos

deseos que no podemos arreglar.pero no importa, incluso ahora para la llegada del Mashiaj
usted puede hacer correcciones personales, por lo que el ngel de la muerte que trae la
muerte a nuestra percepcin le amar porque no podr encontrar nada malo dentro de usted.
El ngel de la muerte, la fuerza est colocada para acusar a un hombre ante lo ms alto, ante
el Creador. Hay fuerza positiva pero tambin existe un fiscal, al igual que en nuestro mundo.
Nuestro mundo est construido con los mismos principios. As que si hace algo malel fiscal
directamente desde arriba, observe lo que hace, desde arriba. Fue designado de esa
manera.un proceso regulatorio ha sido establecido y a este ngel de la muerte no se le
puede sobornar, pues slo esta tratando de ver donde hay muerte todava, donde existe todava
una oportunidad. Y si nosotros le denegamos, haciendo buenas acciones y no pecando,
prefiriendo el dolor a pecar, si hacemos esto..
Si alguien muere fsicamente, el ama retorna a su fuente y listo. Si usted aprende cabal ver
que lo fsico no es concepto no es sujeto para preocupacin. Si un cabalista muere, todos estn
felices. Todos estn felices, su alma asciende a su fuente, en sus cuatro ama est ascendiendo
- qu es esto? Slo, porque estamos tan apegados a la carcasa y no al verdadero hombre.
Venos slo la cscara o simplemente a nuestro propio ego y entonces nunca puede haber la
unidad, D-os no lo quiera, si slo piensas en ti mismo. El propsito de la cabal es que usted
consiga la liberacin llevando todo hacia arriba, dentro de sus cuatro ama, que usted se libere
y que no se quede aqu atascado con su dolor o con su propio xito. Si usted tiene
xito.digamos que de repente se convirti en esa persona con suerte, usted es el portador
qu hace usted? Usted est haciendo exactamente lo mismo que el otro. Slo que usted alaba
ms, mucha ms salud, alabanza.importa la diferencia? No. Solamente la lnea central. La
izquierda sufre ms, la derecha est en el amor y la gracia y la del medio es la verdadera
realidad.
Tenamos tres personas diferentes, pero los tres deberan ser as. A la izquierda uno tiene
Guevurot, ms severidad yo estoy hablando sobre las fuerzas. Guevurot es severidad. Las
personas que tienen a Can como raz o variaciones de ellohay 613 lugares diferentes en
Can. Al igual que poseemos 613 rganos diferentes, as existen en la raz espiritual de Can
613 lugares desde donde usted puede llegar si su raz permanece en Guevurot. Y a la derecha
est Abel (Hebel en Hebreo). Abel significa Jasadim. Si usted tiene Jasadim como raz
entonces tampoco tendr todo. Mucho amor, mucha misericordia pero usted carece de
Guevurot, en la severidad. Tambin entonces usted debera permitir inyectar un poco en s
mismo por sus esfuerzos. Ser solamente un buen muchacho, sentarse esperando el Nirvana,
eso no corresponde al plan de la Creacin. Por tanto, siempre existen dos tipos: Hevel y Can.
Despus, ms tarde, estarn otros: Isaac e Ismael. Despus, habr dos ms: Yaakov y Esa.
En la Biblia siempre vemos estos dos, esto quiere decir que YaakovLo comprende?
Siempre dos y ambos son necesarios. Siempre hay dos sefirot. Jesed, guevurlo hemos
visto en el rbol de las vidas, que pronto llegar a la pgina principal de nuestro sitio. Hasta
ahora llevamos 3 aos y medio en nuestro sitio y hasta ahora no puse el rbol de las vidas en
l. Todo el mundo ama el rbol de las vidas, y no comprende en absoluto lo que es. En todas
partes en el mundo la gente da explicaciones del rbol de las vidas y todo, pero.como puedo
decirloGradualmente, paso a paso, un hombre tiene que crecer antes de que l comience a
sentir todas estas diez sefirot, hasta que usted sienta qu es Keter. Sentir, no con su cerebro,
sino que usted sienta lo que es Keter, qu es Jojm, etc., usted sentir las relaciones entre ellas
y posteriormente le hablar a usted en un tono muy diferente, calmado, controlado. Porque
siento que esto est crudo todava.todava tengo que ir a travs de usted y eso requiere un
esfuerzo por mi parte. Por supuesto, si le doy fuerza, yo obtengo una parte, porque en la

fuerza que tengo es como una locomotora en la que arrastro 25 vagones durante la clase y no
despus. Mientras estamos aqu sentados, realizo movimientos en mi interior en donde hago
exactamente lo mismo que yo le digo. No teora, bla, bla, bla; sino que hago exactamente lo
que digo, no importa que. En el interior llevo todo arriba y regresa para m y a travs de sus
propias races todo va hacia usted, mientras que usted incluso no lo sabe, comprendiendo
como funciona eso no importa.

Leccin 36
No importa cuantas personas haya, es importante que la leccin se celebre cada
semana, para que nosotros reunamos fuerzas cada semana. No sabemos como se
desarrollar la leccin. Yo nunca se lo que voy a decir. Tengo algo de tal vez
esto.necesitamos ir un poco ms all, pero nunca se, porque tengo que, por
as decirlo, responder a lo requerido por usted. La cabal es una interaccin. No
es que sea una cosa fija que sea dada y que el otro la recibe, pues este es el
aprendizaje material.
El ltimo viernes, comenc finalmente con el Zohar. Le dije a usted que estaba
trabajando con Ar, el cabalista ms grande. He estado trabajando
elaboradamente en sus trabajos y ahora comenc aprendiendo el Zohar a tiempo
completo. Por supuesto que haba tocado el Zohar ya muchas veces, pero
solamente ahora senta que poda trabajar sobre el Zohar. Usted se dar cuenta
de si est preparado para ello o no, usted nunca puede forzar al Zohar. El Zohar
es el indicador de si alguien posee ya relacin personal con lo ms elevado o no.
Usted no puede engaar al Zohar. Todo tipo de otras cosas las puede aprender
sin que posea una relacin personal con el Creador; teologa, religin.un
hombre las puede aprender, hablar sobre ellas, etc., pero no con el Zohar. El
Zohar est escrito en tal lenguaje que usted necesita alinearse tanto como sea
posible con lo ms elevado. Lo superior significa dar. Usted no debe querer algo
del Zohar tampoco con otras cosas, pero especialmente con el Zohar de otro
modo no comprender absolutamente nada. Yo no estoy diciendo que usted
debera comprender, sino recibir. Tal vez obtenga algo, pero ello es slo desde
un lado y usted no lo saborea. Se dice que usted puede leer el Zohar, incluso
aunque usted no entienda que tiene que hacer eso. No existe nada que tenga una
radiacin ms alta que el Zohar. Por supuesto, se le pedir la equivalencia de
forma, porque entonces usted puede tener contacto con l, a travs de la
equivalencia de forma. El Zohar est escrito desde la actitud absoluta del dar, lo
que es como si fuera, desde la perspectiva del Creador. Shimn bar Yojai quien
lo escribi es una luz en s mismo, la ms elevada que la humanidad podra
alcanzar. Si usted quiere unirse con lo que aprende, con el Zohar, entonces tiene
que disolver su yo. Debe disolverse absolutamente. Por supuesto, usted existe,
pero para el Zohar usted necesita desarrollar una nueva dimensin en donde
usted no existe, su yo no existe. Tan pronto usted lo pruebe, permanecer junto
al Zohar, har otra cosa, entonces usted sentir su yo, yo, yo, sin embargo usted
desarrolla algo, una dimensin en la que su yo no existe y que es justamente en
donde est su vida verdadera, cuando usted se da cuenta de que no existe, existe
su vida. Por el contrario, a las personas les gusta tener una sensacin intensa, un
poco pesada, entonces siente que existe, pero eso no es as. Nuestra verdadera
existencia es cuando. Y entonces usted extrae del Zohar, la ms elevada, la

ms fina, la luz ms potente de nuevo y para eso usted se empequeece

abolutamente ante todo.
Hoy estaba ocupado con el ordenador y tuve que conseguir algo y entonces le
un prrafo, 4 5 veces, porque leer de hecho no es nada. Por supuesto, tambin
es bueno leer, pero usted tiene que sentirlo, que usted sea atrado hacia ello, que
usted est all y eso es aprendizaje. Esto fue slo sobre el Zohar Por qu? Si yo
lo hago, usted lo obtendr de m, directa o indirectamente. Es lo mismo que una
madre expectante, ella porta un fruto en su vientre. Lo que ella coma, lo comer
su hijo que est en ella. La misma dieta slo que masticada en la forma de
sangre o similar, todo el bien que est en ella. Por tanto, la relacin debera ser
entre maestro y estudiante, hasta que el estudiante gradualmente, paso a paso,
por as decirlo, salga del vientre de su maestro. Esta es una muy buena actitud
para todos ustedes. Usted no debe estar distraido por mi persona sino como
maestro, debera, por as decirlo, sentir que usted quiere entrar en mi vientre, lo
que le permitir crecer, por as decirlo. Que usted se coloque a s mismo como
un feto, que tenga la voluntad de hacer eso, porque as lo hago yo en el Zohar,
de otro modo no recibir nada, comprende? Intente hacerlo tambin, coloquese
como un feto en lo que yo le digo. No desde m personalmente, no desde la
persona sino desde lo que yo le digo, entonces escuchar, no solamente
escuchar, sino que tambin escuchar ms de lo que digo. Yo no digo nada de
m mismo y gradualmente su espiritualidad se desarrollar, lentamente, ms y
ms, como el feto hasta los 9 meses.entonces l saldr del vientre,
succionar.de una manera en la que se encuentra en un momento no
independiente del maestro.sino que usted ha hecho contacto y funciona
independientemente, como yo lo estoy haciendo ahora con el Zohar.
No tengo ahora nadie en el mundo que pueda ayudarme, ni maestro de carne y
sangre, solamente el ARI me ha mostrado todo esto y ahora bar Yojai, el Zohar
mismo, y por supuesto que a travs de estos canales: el Creador. Quien nos da
todas las fuerzas, Quien me anima y Quien me trae hacia la verdadera actitud
hacia.As debera hacerlo usted, cada uno en su propio nivel. Yo lo hago en
un da tanto como puedo, 24 horas al da estoy trabajando en el Zohar, con
comentarios por Yehuda Ashlag. Solamente existe un Zohar y un comentario
sobre el Zohar. Sin este comentario del gran Yehuda Ashlag, desde el hombre
divino, yo tampoco comprendera nada, ni una palabra del Zohar. Y por
supuesto, todo lo que l haba hecho antes, 2 aos de TES y un ao y medio ARI
y algo ms, y estas son todas las cosas para las que un hombre debe buscar
tiempo. Todo es cualitativo. Si usted puede dar ms de s mismo, ese es el punto.
El Zohar, que es una vara de medir. Si usted trabaja, realmente trabaja en el
Zohar, entonces necesitar tener una cierta relacin con el asunto, de otro modo
no funciona. Por lo tanto, el Zohar est escrito de forma en que alguien que sea
un intruso, no pueda manejarlo, no pueda comprender absolutamente nada de lo

que trata. Por qu est escrito de ese modo? A menudo escucho preguntas de:
el Creador es misericordioso, por qu lo haces as, que uno pueda y el otro no
pueda? Y el propsito no es la inteligencia, uno posee ms inteligencia que el
otro, - esto no tiene nada que ver con lo espiritual. Para lo espiritual no es
requerida en absoluto ninguna inteligencia. Usted necesita confianza. Esto es
ms difcil, construir confianza, entrega, que es mucho ms difcil. Es ms fcil,
por supuesto, es obvio, pero la gente no lo ve. Uno piensa: a travs del
conocimiento llegar a lo espiritual, a lo eterno -no! No a travs de la
superestructura, sino purificacin. La purificacin de su intencin, de su estilo
de vida, y gradualmente por el grado de su devocin, de su deseo de alcanzar lo
extremo. Esto es algo especial. Si alguien posee esto en s mismo.si l no lo
tiene, pero lo anhela para l.tambin yo lo anhelo. El deseo por ello hasta que
usted est en ello comprende? As es como es. Por tanto, que usted est
realmente all. Esto es Zohar.
Le dije a usted que ARI estaba por encima de todas mis expectativas y ahora el
Zohar es billones de veces ms grande que cualquier cosa que yo haya tocado
hasta ahora. Le dir que usted sabe lo que yo, como usted aqu, siento por el
gran maestro, alguien tan cercano al Creador.a l le fue encargado drnoslo a
nosotros, a nadie ms. Hay muchos rabbis, grandes rabbis. Rabbis que saben
mucho ms de cabal. Esto tambin est escrito, pero solamente le fue
encargado a l, para que l lo nos lo pasara. El Credor no necesita ms que una
persona.
Y si no me equivoco, me llevar alrededor de 100 semanas hasta que trabaje a
travs de los 21 volmenes del Zohar. Usted tambin obtiene todo de esto, de lo
que yo aprendo, indirecta o directamente, y por lo tanto es muy importante. En
nuestro tiempo hay muy pocos que puedan hacer esto, que incluso tengan el
deseo de trabajar en el Zohar. El deseo de hacerlo como yo lo hago, por
ejemplo.Todo lo dems es para m cero punto cero, nada ms para m,
solamente Zohar. Quiero masticarlo, no saber, no ser un tipo inteligente o
porque no lo sepa, sino porque all est mi salvacin. Qu salvacin? Esto me
da la luz, la luz ms poderosa que tiene la fuerza de romper muchas de las
imperfecciones en el interior de m mismo. Cuanto ms alto alcance, ms
brillar la luz para usted y cuando la luz irradie ms fuertemente, las capas ms
pesadas de su personalidad pueden ser aliviadas con ello, hacindolas ms
transparentes. Como con el petrleo crudo, usted hace diesel, gasolina y despus
lpiz labial y todo eso proviene del petrleo crudo. As es con la cabal, usted va
ms y ms y ms lejos. El Zohar obviamente no es algo que usted lea una vez.
Todo lo que aprendemos, leemos, no es para que usted lo lea una vez y piense:
De acuerdo, yo ya he ledo esto, cada momento una y otra vez.

Lo que dije la ltima vez sobre los cuatro ama y como esto funciona fue
comprensible? Despus lo explicare utilizando las sefirot porque esta es mi
manera de explicarselo a usted. Todo lo que usted necesita es comprenderlo a
travs de las sefirot. Por lo tanto, si usted ahora lo comprende de la forma en que
lo hago ahora, entonces cuando trabajemos despus con las sefirot comprender
sobre lo que se trata. As, primero debemos llegar a un sentimiento, su
sentimiento necesita ser desarrollado un poco antes de que realmente
comencemos a trabajar sobre las sefirot. Y el mundo entero lo est haciendo al
contrario. En todo el mundo, en cualquier lugar del mundo ellos dan primero las
sefirot y el rbol de las VidasYo nunca habl sobre el rbol de las Vidas,
mientras que nosotros nos sostenemos sobre el rbol de las vidas. Y no
dibujandolo directamente, para que solamente lo conozcapara nosotros la
sensacin es ms importante. Deberamos desarrollar el sentimiento, pues el
hombre es una criatura de sentimientos y no un ser racional. Ellos quieren
hacernos as, que seamos intelectuales, que la mente nos domine. No.Por
naturaleza, de acuerdo al plan de la creacin, como hemos sido hechos, somos
objetos emocionales, seres de sentimientos. Por supuesto, en el curso de la
historia, la sociedad quiere que nosotrosnosotros debemos sobrevivir.la
sociedad.por supuesto, ellos quieren hacer robots de nosotros, que no
sintamos sino que slo funcionemos para un propsito particular que est fuera
de nosotros, para esto o aquello. Pero el hombre es una criatura de sentimientos
y por lo tanto, lentamente debemos venir a la vida. Nuestro sentimiento est para
ser desarrollado y con ello nuestra mente, el verdadero conocimiento.
Todo sobre lo que habamos hablado la ltima vez, un hombre y otro hombre y
un tercer hombre, 4 ama de ste, 4 ama del otro, de un hombre que tiene una
carencia o se experimenta a s mismo con una deficiencia, o el otro, el lado
derecho.Alguien que solamente tiene exito en la vida o alguien que tiene
necesidad, y en el medio alguien que est en ambos lados.otorgamiento o
amparo. Por supuesto que esEn primer lugar hemos dicho, como si fuera tres
personas, pero nosotros lo tratamos de forma natural en la cabal; donde nuestro
punto es que todo sucede en el interior de un ser humano. Por supuesto, primero
lo imaginamos como si lo pensamosy este es, por supuesto tambin el caso,
hay diferentes personas. Aquel que tiene un deficit, y yo asumo llevar ese deficit
sobre m y otorgar al otro. Esto tambin es cierto, por supuesto, pero todas estas
tres partes estn en m. Esos cuatro ama, que estn todos en m.
Tambin dijimos que hay dos partes. Tal como la creacin est dividida.
Consiste de dos fuerzas, gevurot y jassadim. Gevurot, severidad y jassadim es
misericordia. Como tambin dije, en algn lugar comienza la experiencia de los
mundos espirituales. Mundos tambin significa escalones, escalones de la
escalera en la comprensin espiritual. Solo que es estos escalones son escalones
fijos. No es que hagamos algo, absolutamente no. Fijos significa que, por

ejemployo aprendo Zohar, si ciertas cosas me llegan a travs de ello, entonces

yo estar con algn otro que tambin lo ha penetrado.entonces podemos
comunicarnos en ese nivel. Esto significa que poseemos un cierto nivel
espiritual, en donde podemos encontrarnos el uno con el otro y no que yo pueda
decir: Yo soy nico, y el mundo entero no puede comprenderme. La cabal, la
experiencia del escaln espiritual es comunicable entre s. Nosotros podemos
comunicarnos los unos con los otros, es por eso que los cabalistas siempre se
comunican entre s.
Un lenguaje especial con las sefirot y tododando informacin espiritual,
mientras que en nuestro mundo no existe un lenguaje que pueda articular
informacin espiritual. Y el Zohar es el absoluto, lo ms elevado que puede ser
hablado con palabras. Y entonces, quien ha penetrado en el Zohar.por
supuesto, existen tambin enormes niveles de comprensin pero tambin
entoncespor ejemplo Yehuda Ashlag u otros, ellos llegan al nivel en donde no
son posibles las palabras. Entonces ellos llegan a la aprensin de estos niveles
de lo espiritual, en donde no existen palabras en nuestro mundo para reflejar eso.
As es y un ser humano debe querer hacer esto. Por qu debera yo querer
hacer esto? Hago lo normal, pero si le es dado al hombre por qu necesito
perderlo? Si es una invencin, una ilusin, pero si le ha sido dado al hombre,
que el hombre tome la sabidura Divina en s mismo.y nadie puede escapar.
El hombre, l debe llevar todo en s mismo. El Zohar, si l lo aprende
literalmente como yo o indirectamente, pero su rendicin debe ser completa, en
el ms pequeo detalle de lo que usted haga la entrega debe ser completa. El
mundo espiritualEntre dentro de nuestro mundo, en la comprensin de nuestro
mundo.no hay masaj, ningn rea de tensin, por as decir, espiritualmente no
hay rea de tensin en nuestro mundo, todo est roto, por as decirlo. Todos los
hilos espirituales estn rotos en la experiencia de
nuestro mundo, sin embargo, existen, por supuesto, todo existe. Lo que existe
all est tambin aqu.
Dijimos que encima de m est mi raz y por encima de todo estos tipos
de.ms elevados, hasta EinSof. Y luego tengo que en m mismotengo la
severidad y la misericordia. Podemos dividirlo de modo que aqu est en m
mismo tambin.
- el necesitado, el que carece, este vagabundo, que tiene carencia en l
mismo. Y aquel otro que posee plenitud en s mismo, l est satisfecho.
Ambos debera experimentarlos en m mismo. Por qu? En trminos de
fuerzas son exactamente lo mismo
Por tanto, estas dos fuerzas:

El ms necesitado
izquierda menos

El abundante
derecha ms

Por otra parte el hombre siente la abundancia, siente que est lleno y de nuevo
siente escasez, necesidad, soledad, etc. Ambos los tenemos en nosotros mismos
y usted debe aprender a vivir con ambos.

La ltima vez hablamos sobre que ellos estaban fuera de m y ahora

gradualmente usted lo obtendr todo en el interior. Usted camina en la calle y
hay un vagabundo. Le mira a l, usted no obtiene nada fuera de s mismo, sino
que usted tiene a ese vagabundo en usted mismo.a travs de su lado izquierdo
usted tiene este vagabundo que camina ms all de sus cuatro ama, que luego

ustedcon esto usted debera tener contacto, porquela creacin est

construida de tal manera, de acuerdo con la calidad.
Pongmoslo de esta manera: Si yo estoy en una fiesta y quiero saludar, dar la
mano, entonces l otro no me da su pie. Mano a mano, etc. As que deberamos
estar de acuerdo en cualidades. Tambin sucede con todo lo que usted quiera
tomar sobre usted mismo o dar- lo comprende? Usted debera tambin dar de
esa manera: conformidad en cualidades. Este vagabundo que camina all, usted
no puede llegar a sus kelim, no puede llegar dentro de sus kelim, eso no le es
dado al hombre. Si un gur cualquiera le dice a usted que puede entrar dentro de
su aura - que puedo yo decir? Usted puede saber ciertas cosas, reconocerlas en
otra alma, pero en los kelim pro supuesto que no.
Ese vagabundo voy a sentirlo en m mismo, en el lado izquierdo que todava no
ha sido corregido. Ese vagabundo est caminando afuera.pero no es que yo
salga de m mismo. Recuerda usted estas cinco preguntas y las cinco respuestas
eternas? Eso que usted siempre ve en todo lo que sucede est dentro de usted, es
su reaccin. Cualquier cosa.en la familia, tragedias o cualquier cosa, es
siempre su reaccin y no el verdadero evento. Con todo usted necesita ver que
se trata de su reaccin. As que no reaccione de forma exagerada porque eso no
tiene sentido. Reaccionar de forma exagerada significa que usted camina fuera
de sus cuatro ama y eso no le es dado al hombre, que empieza a tambalearse, eso
no es dar, eso es cometer adulterio, adulterio espiritual, si usted piensa que luego
da de una manera tal que.eso que usted piensa, que puede salir fuera de sus 4
ama: eso no existe. Eso no existe en el plan de la creacin. Como entrenamiento,
como juego, seguro, lo cual puede conducir luego a la verdadera entrega.
Nosotros siempre tenemos que saber que es solamente mi propio problema, pero
esto existe en todo el mundo. Solamente lo que yo hago con esto, esto es algo
diferente, porque nosotros aprendemos que somos el lado de la necesidad,
tenemos que..tenemos que rendirnos por as decirlo, a la derecha, mezclarlos
de tal manera que la abundancia se convierta enEsta abundancia no es todo,
tambin es una parte de la moneda y la escasez es la otra parte de la moneda y
por lo tanto.pero el derecho, el feliz es mucho peor, puede ver los detalles,
puede dar, dar o tener exceso, pero para los necesitados es ms pesado porque es
severidad, alimento indigesto. Y entonces tenemos que reunir fuerzas para saltar
al lado de la misericordia y luego la luz misma hace la lnea media, que nosotros
lleguemos a la lnea media. Nosotros la construimos a travs de ms y menos,
pero la misericordia siempre est ligeramente por encima y la severidad
neceistamos dominarla, y sin embargo en una, que es la lnea media, que es
llamada Tor, que es el camino de la Tor, porque est por encima de la
comprensin del hombre.

La mente del hombre es lo que se da en el universo. En el universo son dadas

dos fuerzas: misericordia y severidad. Por lo tanto, los pueblos del mundo
tambin reciben misericordia, los pueblos del mundo tambin han recibido esto,
por ejemplo la cristiandad. Qu recibieron ellos? Esto no es insignificante, ellos
recibieron misericordia desde el lado derecho el bien. Hasta que la humanidad
madure y luego llega que la misericordia debe ser mezclada con severidad. Slo
la gracia no es ms que una parte. La gracia es dada, es una fuerza y la severidad
es otra fuerza. Porque la gente en el comienzo del desarrollo de la humanidad
queran hacer alguna correccin, ellos no tenan eleccin sino huir de la
severidad hacia la gracia surgiendo por tanto las religiones. Pero el mundo no
necesita la religin.
Por supuesto, necesitamos la religin antes de que crezcamos, despus slo
necesitamos fe en la misericordia, misericordia, misericordia. Esta es una de las
razones de que instintivamente los Judos a quienes les fue entrgada la Tor
pues la lnea media es la Tor incluso si ellos no comprende el por qu, no
quieren ir por encima, ni arrepintindose al Islam ni a la cristiandad, ni esto, ni
aquello - por qu? Ambas son las formas de un lado de la moneda y no
responden a las leyes del universo. Y por qu las leyes del universo?...Qu es
la verdadera realidad? Esta es, el camino medio, la Tor, este es el medio en el
cual ambos lados, ambas fuerzas poseen la adecuada reaccin de combustin,
mientras que la severidad, por as decir, da combustible al otro lado. La
severidad es fuego, la fuerza del fuego, y la abundancia es la fuerza del agua,
amabilidad, luz, amor, misericordia, y esto no es suficiente. La derecha y la
izquierda no es suficiente. Ellos se necesitan el uno al otro, el amor requiere
severidad. Un poco de severidad le da sabor a la misericordia. Un poco al
necesitadosi un hombre poderoso, por ejemplo, puede dar un poco de la
verdadera risa trayendo sobre s mismo el amor verdadero a pesar de su sentido
de la severidad, por tanto, habr una radiacin masiva y una correccin desde el
interior.

Es muy importante que comprendamos esto bien. Yo estoy hablando sobre cada
momento, D-os prohiba alejarle de su religin.tambin hay aqu gente Juda y
es exactamente as, Judo o no Judo, no importa, porque yo hablo sobre fuerzas,
todo dentro del hombre. En su interior tambin debe ser, el camino del medio, el
camino de la Tor, en la que ambas fuerzas se integran por as decir con otra, y
este es el trabajo, cada da necesitamos hacer esto porque si de alguna manera de
repente permanezco ocupado porque algo me est obstruyendo, mi computador
tiene problemas.entonces inmediatamente es activada el hombre necesitado en
m, que va a reaccionar a todo tipo de miseria, aparente miseria. Con todos los

problemas a los que yo respondo con mi hombre necesitado y si no pongo

atencin en el momento, esto yo.En cualquier situacin todo tipo de
desventajas desde la izquierda se estn dirigiendo hacia m, y entonces las
tomar a todas ellas para mi necesidad humana. Por qu? Este hombre
necesitado est en m y no en el exterior. Entonces, debera intentar en cada
situacin dominar la fuerza, en cualquier situacin porque todo est en m,
cualquier cosa que suceda, todo est en m.Esto es muy especial, yo debo
dominar la fuerza para no ser alejado de m mismo fuera de mis 4 ama, sino
intentarlo en el interior, incluso en la situacin ms ficcil, para transferir esa
parte de la fuerza a mi lado derecho, a la abundancia, al lado de la misericordia.
Y el resultado es esta lnea media.
Yo mismo no puedo establecer una lnea media, es la luz misma, es el resultado
del trabajo que yo interpreto en el interior - lo comprende? El resultado.no el
resultado tal como lo alcanzamos en nuestro mundo, que yo hago un trabajo y
obtengo algo a continuacin. El resultado en lo espiritual llega desde arriba. Mi
trabajo es nicamente con estas dos.cada momento trabajando en esos dos
lados. El necesitado, todos los deficits, dudas, etc., estn todos en el lado
izquierdo y los cambio a la derecha. Por qu? En la derecha est jasadim. Y
jasadim, en cuaquier ubicacin no cambia, ellos dicen estar plenos, tienen el
sentimiento de que es permanente. Por lo tanto, entraron en la
religin.Religin significa fe por debajo del conocimiento, que es llamado
religin. La necesidad es la creencia en el conocimiento. Pero dentro de m
mismo est la Tor y la Tor es fe por encima del conocimiento.
Llevando mi lado necesitado a mi lado de abundancia, a mi misericordia, para
eso hago el trabajo desde el interior y el resultado es el estado de Tor, el estado
de la verdadera realidad. No es que lo haga yo mismo, sino a travs del trabajo
que hago. Tenemos que trabajar slo desde el interior y como resultado desde
arriba esta luz misma crea desde arriba la lnea media. Uno no entiende que hace
cosas buenas y luego uno por lo tanto lo logra, haciendo el bien, siguiendo las
reglas, slo la buena intencin y la direccin correcta de las fuerzas eso es lo que
hacemos. Esto es lo que hacemos, lo traemos desde la izquierda a la derecha y
esa rea de tensin se eleva por tanto, all es creada desde arriba la lnea media.
Y esta es la interaccin y la comunicacin con la luz, lo ms elevado. No que yo
por m mismo.sino porque se como es y esto lo llevo a cabo. Incluso los ms
grandes santos, grandes cabalistas, incluso Abraham, quien ya tena fuerza.no
como nosotros, sino que l realmente tena fuerza paraAbraham saba
exactamente lo que el Creador quera de l, segn las leyes del universo. El
saba como trabajar, el saba como elevarse para que la Tor desscendiera sobre
l, para que le llegara la luz. Qu es Tor? Esto proviene de or luz - . La Tor
no es sino luz e instruccin, es otra palabra para luz e instruccin. Y Abraham,
mientras que el tambin posea la fuerza y tambin la mereca, hizo exactamente

los mismos movimientos, y la luz, el Creador hizo la lnea central. As tambin,

si nos imaginamos.que vamos a lograr el mximo en nuestra correccin y que
podemos experimentar un gran estado, entonces podramos actuar firmemente
dentro de nuestro sentimiento, etc., tambin entonces es til regresar uno mismo
a jasadim. Jasadim significa misericordia, pequeo estado en el que tenemos 7
sefirot.usted tambin puede experimentar 10 sefirot y sin embargo usted elige
por estas 7, pero usted tiene fuerza para ms. No hay escasez, sino que lo hace
usted mismo, por as decirlo ms pequeo, como 7 sefirot para ser capaz de
recibir. Siempre es posible ser ms y ms perfecto.
Aunque, hubo tambin personas, grandes cabalistas que haban trabajado sobre
s mismos, en realidad, por lo que no tenan ms trabajo, no tenan nada ms que
corregir en s mismos. Y despus, cuando desde arriba no obtengo ninguna
asignacin ms, entonces no tiene sentido permanecer aqu. Permanecer aqu
entonces no tiene sentido. Y entonces, tal persona es simplemente incluida en lo
ms elevado, a donde l retorna de nuevo a la perfeccin, l no necesita nada
ms, tal como el ARI. Es difcil para nosotros comprender por qu. Para
nosotros es importante fallecer aqu pero todava seguimos aqu en la tierra.
Vivo aqu como que no se por qu.pero por supuesto es importante, tambin
es comprensible. Incluso Moiss, cuando el Creador le dijo a l as, porque
Moiss, l haba pecado y el Creador le dijo a l cuando el pueblo de Israel
estaba en el desierto, y ellos queran beber y dijeron: danos agua. Siempre lo
mismo, agua o.Nosotros tambin queremos ver esto en nosotros, el pueblo de
Israel, esa gente murmurando, esta es nuestra parte necesitada que dice: Danos
agua, dame esto, dame aquello. Por supuesto, fue realmente un pueblo y ellos
decan: Danos agua. Y moiss pidi al Creador: qu debera hacer, el pueblo
pide agua? Ellos haban visto muchos milagros, y todava ellos queran agua
porque no crean. Por qu un ser humano quiere agua u otro tipo de cosas?
Significa que ellos no tienen fe todava. El agua es tambin la abundancia, la
misericordia es agua, que es misericordia, la derecha es misericordia. El agua es
tambin la derecha porque la misericordia es agua, que est tambin en donde se
habla en el Nuevo Testamento. Se dice, por ejemplo, que un cierto profeta
camin sobre las aguas, por tanto opt por la misericordia, l eligi caminar
sobre las aguas, para permitir a su necesidad, a su propio egosmo, por as
decirlo ponerlo bajo las aguas y caminar sobre las aguas. l eligi caminar en la
misericordia y si usted camina en la misericordia, interiomente se siente como si
caminara sobre las aguas. Siente como si se presentara un cojn para sus pies
porque usted siempre mira hacia la derecha y no hacia abajo, la derecha, por
supuesto, tambin significa mirar hacia arriba. Nosotros decimos izquierda y
derecha, pues tiene que haber una manera de explicarlo, significando que usted
mira hacia arriba y no hacia abajo, hacia su ego. Este es tambin el significado
de caminar sobre las aguas.

Cmo puede usted caminar sobre las aguas? Un hombre primero debe aparecer
por encima de las aguas. Primero, su cabeza necesita comenzar a emerger desde
debajo de las aguas. Qu significa esto? Todo aqu debajo de la lnea, majsom,
la barrera entre la experiencia de nuestro mundo y el mundo espiritual, esto
significa, caminar sobre las aguas, esto significa que el hombre sale de la
percepcin de nuestro mundo, por encima del majsom, por encima, por as decir,
de la superficie de las aguas. El sale desde debajo de las aguas, porque una
persona est sumergida bajo el agua, al igual que durante el diluvio. El hombre
fue sumergido bajo las aguas y despus el deber completo del hombre es
elevarse por encima de las aguas. Esto es tambin una expresin: llegar por
encima de las aguas. Y cuando usted va por encima de las aguas,
entonces.por qu es esto? Primero hay un poquito de su corona de su cabeza
y despus lentamente va hasta sus ojos, despus su nariz, etc., toda su cabeza y
hombros y lentamente, cuando el hombre ha alcanzado su perfeccin,
entoncesqu es esto? Entonces arriba viene a permanecer un hombre, con
todas sus 10 sefirot Keter, Jojm, Bin, Jesed, Gevur, Tiferet, Netzaj, Hod,
Yesod y Maljut. Todas, las 10 sefirot, son ahora de ese hombre, ya ha llegado a
lo espiritual y eso no significa que usted haya alcanzado el mundo espiritual
completo. Podra ser que usted tenga aqu en Bri 10 sefirot y una gran persona
espiritual 10 sefirot en Atzilut; un nio est por encima del agua y un padre est
por encima del agua, todava estn ambos por encima del agua. El pequeo pie
de un nio permanece por encima del agua y el gran pie del padre permanece
tambin por encima de las aguas. Es importante, sin embargo, que nosotros
permanezcamos por encima de las aguas. Esto significa caminar sobre las aguas.
Si usted est bajo las aguas, entonces usted se asienta sobre su necesidad, bajo
su severidad. Por debajo de usted tambin es sagrado, la fuerza de la creacin,
pero usted no puede manejar esta severidad todava. Todo su ego est ligado a
esa severidad, porque donde est esa necesidad en el ser humano, est mi ego.
En la parte inferior est la necesidad, todas mis necesidades, que por supuesto
son severidad. No hay nada malo con la severidad, estas gevurot, pero si su ego
se inclina o adhiere a la severidad y permanece solamente all, entonces
espiritualmente significa que usted est bajo las aguas. Por tanto, si usted slo
depende de la severidad usted siente esa severidad, estas gevurot, pero usted
no puede salir y ello significa que experimenta la severidad. Las fuerzas de la
severidad son tambin fuerzas sagradas, pero entonces usted slo depende de la
severidad.
Existe tambin el otro extremo, en el que uno dice_ todo est bien. El
fundamentalista. Mira, todo est bien, D-os esto, D-os aquello, pero l no ve
la severidad, l no la desea, l no posee fuerza todava, l no quiere verla, no
posee la fuerza para verla. Este es el otro extremo, que tampoco es bueno. Eso
no significa que est sobre las aguas. Alguien dice: D-os D-os D-os, todo

D-os pero no severidad. l est por ah, en algn lugar en la derecha en donde
no posee la fuerza para reconocer estas dos fuerzas. l no ve nada ms que una
especie de misericordia no realmente la misericordia, sino un producto de la
misericordia tampoco eso es bueno, no es luz, pero esto es de la manera que
es. Eso significa caminar sobre el agua. Nada extrao, eso es exactamente de lo
que se trata con No. El arca de No, no es otra cosa.
Esto es sobre lo que habla la Tor y no geogrficamente. La climatologa podra
coincidir, pero todo es para ensear a la gente lo que es realmente. Para esta
generacin fue de hecho terrible caer en el pecado en el que no haba ms salida
posible y solamente No pudo hacerlo, l fue encontrado justo. Y esto significa
caminar sobre las aguas, sabe, caminar sobre el agua, para que as comprenda
usted de que trata todo. Y si usted toma a Pedro, tratando primero de caminar
sobre las aguas y que l no pudo reunir la fe suficiente.la misericordia es fe,
slo que no es la fe por encima de.por supuesto, usted tiene que caminar por
encima de lo intelectual.
Hemos visto, que las religiones no ofrecen consuelo. Pues las religiones slo nos
llevan a la lnea derecha, dicen: misericordia, misericordia, misericordia.
Temporalmente, hasta que el hombre se convierta en adulto. Pero la religin no
es lo que el Creador nos ha dado. Si observaramos con los ojos del Creador, de
abnegacin absoluta desde la eternidad miraramos al mundo, al hombre en
nuestro mundo y veramos a un hombre religioso, y uno dira desde arriba:
djale jugar por qu? Porque l utiliza slo misericordia. He dicho que a la
humanidad le es dado.las religiones solamente dan misericordia y esto le es
dado a ellos y no lo que est dicho: no mires al otro lado, porque el otro lado es
el mal. ste es ese lado del hombre, desde el interior.dijimos, que todo est
en el hombre. Todo est solamente en el hombre y no en el exterior del hombre.
Usted debera saberlo siempre. Nosotros siempre hablamos.todas las fuerzas
estn en el hombre mismo. A travs de sus propios esfuerzos usted puede
obtener el universo entero, incluso no necesita salir afuera, si usted sale
afuera.por supuesto, usted tiene que ir fuera pero usted bsicamente posee
todo en casa, en usted mismo. Usted no necesita a nadie para hacerlo. Ni un
hombre, ni una mujer, un compaero. Es bueno que usted tenga un compaero,
si ello ayuda, pero si no hay nadie que le ayude, tambin es bueno para usted.
Esto es sobre lo que estamos hablando, incluso el profeta dijo: - cuando alguien
fue tras l y le dijo, rabbi, bueno, bueno, - Qu dices t? Bueno slo es el
Padre. Qu significa el Padre? l haba dichoobserva: bueno, l dijo bueno.
l se refiere a al fuerza de la misericordia, por tanto, lo bueno. Y el hombre le
pidi algo y le llam a l bueno, el profeta dijo: Yo no soy bueno bueno es
solamente el Padre. A qu se refera l? Todo est correcto porque el Nuevo
Testamento fue hecho por quienes? por Judos. A los Judos les haban sido
entregadas las leyes del universo, quienes fueron los primeros Cristianos?

Judos. A los Judos tambin les fue dada la Cristiandad, tambin les fue
entragado desde arriba, por qu? Para darles a ellos la misericordia, pero los
Judos deban permanecer alejados de esto, por qu? Porque no es la verdadera
realidad. Por esto es que los Judos no aceptaron esto sin comprenderlo, porque
ellos estuvieron una vez en el Sina para recibir fuerza, y entonces ellos haban
visto la verdadera realidad, cuando los Judos recibieron la Tor. En el Sina
ellos tenan este camino medio, la Tor es el camino medio, es fe por encima de
la razn, esto es lo que ellos han experimentado cuando permanecieron en el
Sina. Por lo tanto, ellos no podan aceptar todas estas religiones, ni el Islam ni
la Cristiandad, esto no, pues esto no es la verdadera realidad.
Por lo tanto, incluso el profeta.La Cristandad entera lleg cuando alguien le
dijo a l: - bueno. Y l dijo. Yo no soy bueno el Padre es bueno. Por que dijo
l esto? Es cierto, pero por qu? La misericordia no es todava bueno, bueno es
llamado el camino medio, la verdadera realidad es llamada bueno, y esto es
llamado Padre, porque desde el Padre viene la lnea media, desde arriba. Todos
nosotros aprendemos lo que es el Padre, tambin decimos Abba en Cabal, la
fuerza de Jojm, porque la fuerza de la misericordia es Bin, todava no es
Jojm, todava no es la sabidura, la alta sabidura y por lo tanto, bueno es
solamente la Tor, no descrita sino entregada en lenguaje codificado y por
supuesto el Zohar. Y el Zohar es el comentario de la Tor - qu significa
comentario? Si alguien comenta sobre algo.donde es comentado es ms
elevado, la Tor es, por supuesto, lo que nos es dado a nosotros y ninguna otra
cosa. Solamente hay una realidad, un verdadera realidad. Para la humanidad
solamente le es dada la Tor y ninguna otra cosa y el Zohar es un comentario
sobre ella. Todos los secretos, todas las leyes del universo estn explicadas en el
Zohar, nada ms. Ningn otro libro. Todos los dems libros en el mundo, son
una representacin de las fuerzas de la derecha de la misericordia o de la
severidad. Desde la severidad provienen todas las ciencias, las filosofas tales
como las de Schopenhauer, que fu un gran filsofo Alemn. Todo con l es
trgico, por as decirlo, depresin, aparte del hecho de que l tena una
enfermedad crnica, sfilis. Siempre usted debera observar.por supuesto que
no tiene nada que ver con ello, pero usted podra decir que la enfermedad le fue
dada para traer esta filosofa y no viceversa. Sin embargo, extraa que sea as.
Quin recibe todo desde la derecha o a travs de excesiva severidad, o por
excesiva misericordia? Ni es la verdadera realidad, lo ve?
No digo que la cabal sea una fe mejor o que..la cabal solamente es la
instruccin, de como el hombre puede experimentar la verdadera realidad y no
experimentarla. Ello tiene que venir desde arriba, todo lo que el hombre
experimenta en la cabal viene desde arriba, es un resultado de mis esfuerzos en
la forma correcta, esfuerzos por necesidad. Para llevar todas estas expresiones
de severidad en nosotros hacia el lado de la misericordia. Esto le es dado al

hombre, nosotros podemos experimentar dos fuerzas. Ellas estn tejidas en el

universo y la 3, la Tor, la luz de Torh, viene solamente a causa de la
combustin, a travs de la combustin adecuada entre estas dos fuerzas y por lo
tanto nos hacemos receptivos para experimentar la luz de la Tor, la verdadera
realidad. Esto significa, que todos mis esfuerzos son necesarios, pero que
todava necesito un poco de suerte desde arriba. Con todos mis esfuerzos, yo
puedo hacer esto y aquello y esto siempre es Matana un regalo un presente.
Yo crezco y usted crece y juntos crecemos a travs de nuestro trabajo. Esto es en
lo que usted debe invertir.
Caminar sobre las aguas significa experimentar lo espiritual, los mundos
espirituales ya pero slo desde el lado de la misericordia y por lo cual la
misericordia un poco ms.ya es espiritual pero donde est Bin, la Bin es
femenina, Bin es como el agua. Bin es el atributo de la misericordia Bin
jasadim y esto significa caminar sobre el agua. Y entonces usted puede caminar
sobre las aguas y despus sacar su cabeza.somos como seres humanos todava
completamente aqu en nuestro mundo. Si un hombre vive solamente en nuestro
mundo, solamente experimenta nuestro mundo, l est sumergido totalmente,
con relacin a lo ms elevado l est sumergido bajo las aguas. l no es visto en
el mundo que est por encima de las aguas. Por encima del tabur est la
verdadera realidad. Por encima de l en donde estn los mundos
espirituales.tambin dentro de mis 4 ama, encima de la lnea media, encima
de la lnea que separa la experiencia de lo espiritual, los mundos espirituales y
nuestro mundo. All comienzaall ya sin escalones, escalones espirituales; en
nuestro mundo solamente existe una representacin, solamente sus
proyecciones. Y esto ya significa que alguien que ya est caminando sobre las
aguas experimenta la verdadera realidad, por as decir, pero desde el lado de
Bin. As tiene que verlo usted. Gradualmente ver de lo que trata todo esto.
Bajo el agua significa que las personas no pueden ver. Al igual que cuando usted
est bajo el agua, no puede ver. Nuestros ojos, nuestra boca, todo bajo el agua
significa que no vemos lo espiritual, nosotros no vemos lo espiritual.
Y el desierto, el desierto es tambin necesario. Debajo, en esa parte de mis 4
ama, digamos que est la barrera, el majsom, la experiencia de solamente
nuestro mundo es Egipto. Es de ese Egipto del que se habla en la Tor y de
todas las fuerzas Egipcias. En la parte superior izquierda est nuestro Egipto. No
quiero hablar sobre ello todava es demasiado pronto. Existe entre la experiencia
de nuestro mundo y el espiritual un concepto de desierto en donde todas las
enseanzas toman lugar. Si hablamos en estos trminos, deberamos observarlo
siempre en funcin de qu categora hablamos. El Zohar habla siempre sobre
diferentes categoras. Algunas veces habla sobre agua y luz y fuego y otras.Si
es sobre la experiencia de nuestro mundo, entonces decimos que es Egipto;
entonces est la zona, la zona intermedia, el rea de transicin, las aguas

neutrales o zona neutral, y esto es el desierto. El desierto no es una tierra que

pertenezca a nadie. Durante el tiempo en que el pueblo de Israel estuvo en el
desierto, el desierto no era de nadie, de ninguna nacin en particular. Ahora est
dividido, pero entonces no perteneca a nadie para demostrar que la Tor no
pertenece al pueblo Judo, sino que pertenece a todos. Cualquiera puede ir all, al
desierto para recibir la Tor, espiritual y absolutamente. Esto significa que para
todo el que llega aqu en la tierra al desierto, en ese rea inmediata, no hay ms
religin, ninguna distincin y a todos les est permitido ir all. En el desierto
est la enseanza, en donde por un lado se eliminan todas las consecuencias de
la antigua residencia en Egipto y por otro lado se manejan las leyes de arriba.
Qu es arriba? Israel, la tierra prometida. Esta es la tierra prometida y no
cualquier otra cosa. Por supuesto, Israel existe geogrficamente tambin, todo
desde arriba debe tener su correspondencia en lo inferior; por supuesto que
geogrficamente Israel es tambin la tierra prometida. Todas las radiaciones
llegan, por supuesto.
Observe ahora a Israel, un pequeo pas, una pequea lnea que permanece entre
todos los continentes, entre frica, Europa y Asia. Y los Judos tienen en s
mismos desde el lado oriental y la parte occidental y frica, todo lo tienen ellos
en s mismos. Y el clima en Israel, usted tiene desierto, en el norte es igual que
en Europa con todas las tierras de cultivo, tambin hay estepa y lugares en
donde permanece la nieve, montaas, todo lo tiene usted all. Porque el mundo
entero puede ser encontrado tambin en s mismo all. Por tanto, que todos los
Judos regresen all desde el mundo entero y cualquier persona que regresa algn
tiempo, trae consigo los kelim del pueblo a donde fue exiliado. Los Judos
Alemanes trajeron toda la cultura Alemana, los kelim Alemanes.tienen un
enorme leman en s mismos, lo cual es bueno porque traen todas estas
correcciones all. Los Judos Alemanes, por ejemplo, trajeron todo con ellos
desde Alemania. Por ejemplo, hay kibbutzim y lugares en donde estos Judos
Alemanes todava viven al 100% como lo hacan en Alemania, por la maana
toda la msica, viven exactamente igual que lo hacan en Alemania, con
Shuberg con todos los adornos. Y tambin hay rusos que viven all, (cantando: )
kalin kaka lin, vodka y todo lo dems. Por qu? Todo debe retornar all.
Al igual que dijimos la ltima vez sobre estos cuatro ama, que debo incluir en
m mismo esta necesidad, etc., as, Israel es tambin estos 4 ama. Cuatro ama
que llegan todo el camino hasta el Creador, justo en el epicentro de Su fuerza
porque est dicho que Sus ojos siempre miran a este pueblo y siempre miran a
este pueblo y su pas. Qu significa esto? Estos 4 ama de la tierra de Israel
corresponden al epicentro del Creador. Por supuesto, que Sus ojos estn tambin
mirando a todas partes pero no directamente, sino desde su visin perifrica, por
as decir, derecha e izquierda. Directamente l siempre mira a su pueblo y a la
tierra de Israel Por qu? As se espera de ellos, se le impuso a la tierra de Israel

y para cada uno de Israel, lo que significa cualquiera que aspira al Creador, para
incorporar toda esta necesidad en nosotros y hacer lo que se nos ha dicho la
ltima vez. As es la tierra de Israel con respecto a todas las dems partes del
mundo, al igual que los 4 ama de Israel, que se corresponden con el epicentro.
Por encima de Israel no existe otra raz que EinSof.
Por encima de cada nacin, cada hombre de cada nacin tiene un cierto ngel.
Su propio ngel de esa persona y encima est todava el ngel guardian de la
nacin misma. Y por encima de estas fuerzas, y all est EinSof o el Creador. Y
con los Judos no es.por lo tanto, est dicho: Yo te sacar de Egipto; esto lo
dijo D-os y no el ngel. Por encima de un Judo, sobre la tierra de Israel, y por
encima del pueblo de Israel no hay ngeles, ni otros ngeles guardianes, slo el
Creador mismo.
Estudiante: No luch Jaakov con su ngel? Esta es su propia raz. Por
supuesto, porque l ya fue capaz de seguir a su propio ngel. (cantando: )
hamalaj hagoel oti mikol ra dijo Yaakov cuando l fue liberado del temor de
su hermano Esa: el ngel que me redimi me ha protegido de todo el mal.
Yaakov tambin haba encontrado su propia raz, por encima de l est el
Creador. Por supuesto, existen infinitamente ms escalones pero despus est el
Creador, no hay otro guardian de un Judo. Por lo tanto, est dicho, el Creador
dice: Yo he dado a todos los pueblos algo, esto y aquello., otras naciones
puedenDe nuevo: nosotros siempre hablamos sobre una persona - lo
comprende usted?! Usted no debera estar tentado de pensar en Judos y no
Judos. Nosotros siempre hablamos sobre una persona. Pero por supuesto, qu
dijimos la ltima vez?, existe lo general y lo especfico. En lo general, por
supuesto, esto es: los Judos y los pueblos del mundo. En lo general, pero todo
est hecho de dos. Lo particular significa que todos los pueblos del mundo y el
Judo se asientan en cada hombre. Recuerde esto muy bien. Esto no lo
alcanzamos haciendo separaciones, porque obviamente todo existe tanto arriba
como abajo. Existen los Judos y los pueblos del mundo. En lo general todo est
compuesto de dos lados, pero en lo particular, cada hombre en s mismo tiene al
Judo y a los pueblos del mundo.
Yo ya le cont algo en algn momento de ese gran actor de teatro Israel. Un
muy buen actor y l tena que interpretar el papel de un oficial Alemn. Su
familia entera haba muerto y el tena que interpretar a un oficial Alemn. l
aprendi Cabal, y fue a su rabbi y le dijo yo no puedo interpretar este papel,
el de oficial Alemn, puedo interpretar algo, pero esto no puedo hacerlo y
entonces el rab le dijo a l: - tienes que ir a casa, necesitas trabajar en t mismo
para encontrar en t mismo a ese oficial Alemn, de la gestapo y l interpret
ese papel. Fue uno de sus ms brillantes interpretaciones nunca realizadas,
porque l sinti en s mismo.no solamente interpret que era un buen chico,

interpret a un oficial Alemn. El encontr en s mismo esta fuerza que fue

peculiar para tal persona en el momento de la Segunda Guerra Mundial. Y todos
sintieron que era real, eso es lo que cuenta. Por lo tanto, todo lo que usted hace
debera hacerlo de verdad. Usted debe hacer todo lo posible para hacerlo
completamente, con toda su fuerza. Si no lo hace as, entonces no lo haga. Pero
cualquier cosa que haga, no distinga si es importante, menos importante o nada
importante.Si usted decide hacer algo, entonces tiene que dar el 100% en lo
que est haciendo. De otro modo, no lo haga. De ese modo usted trabaja sus
kelim durante cada operacin lo comprende? Usted vaca sus kelim en
cualquier momento que haga algo, y eso significa que usted vaca sus kelim,
usted los consume y consumindolos, si usted consume completamente sus
kelim en cualquier cosa, en el trabajo, en cualquier parte, si usted los vaca
completamente.Al igual que una batera, si desea que una batera funcione
bien, debe vaciarla completamente paraAl igual que cuando usted come,
debera comer simepre que est hambriento y no porque sea el momento para
comer. Que usted tenga que adaptarse a los horarios de un pas. Primero en
Rusia, nosotros comamos a las 8 de la tarde y ahora a las 6 de la tarde. Por
qu? Porque si esa es la costumbre en un pas, lo que significa para las fuerzas
del universo, entonces usted deber hacerlo as. Entonces usted debe asegurarse
de que tiene hambre a las 6 de la tarde, de que sus kelim de alimentos estn
vacos Por qu? Entonces puede realmente reforzarse, con el placer, con
entrega ante su alimento y con su alabanza al Creador. Esto por un lado y por
otra parte, usted hace mejores sus kelim para la alimentacin, para el gusto, etc.,
y estos se desrrollarn. Lo comprende? Todo lo que usted haga debera hacerlo
con entrega, absolutamente. No importa lo que haga, de otro modo no lo hace en
absoluto. Lo ve usted?, no es que diga: hasta aqu y no ms all. En el lado
malo, usted dice obviamente: hasta aqu y no ms all, pero por lo dems
siempre hay que entregarse.
Hemos hablado un montn sobre ello porque es un importante asunto el de estos
4 ama. Usted debe estar con sus 4 ama. No desde otro, no de un pueblo y todas
estas cosas. Pero desde arriba es visto por ejemplo, tambin los 4 ama de un
pueblo entero, porque un pueblo entero posee un estado particular hemos visto
que est tambin bajo un determinado ngel del pueblo, guardian sabe?
Adicionalmente existe algo ms. El pueblo, yo no me refiero que toda Holanda
est bajo un guardian. Por supuesto, es cierto en parte, pero el ngel guardian es
cualitativo, de su alma. Puede ser que.Nosotros siempre hablamos sobre esto
y no slo sobre la pertenencia a este pueblo o nacin. Puede ser que las almas de
su raz estn dispersas por toda la tierra. Estas son, por ejemplo, tomadas desde
aproximadamente del mismo rgano espiritual, por as decir, al que usted
pertenece. Digamos, que en una mano, hay dedos, todo tipo de otras cosas, pero
todos relacionados. Cada dedo posee un ngel guardian. As, para cada dedo hay
un guardian y hay tambin un guardian para la mano entera. Por tanto, usted ve

que cuanto ms elevado, ms ngeles guardianes generales existen. Cuanto ms

alto el EinSof, lo ms general, los ngeles que abarcan ms estn all; y ellos
poseen ms fuerza de alcance en el universo.
Nunca caiga, por lo que digo, en juicios u opiniones de que estamos hablando
sobre diferentes personas o de Israel como un pas, si esto o aquello, etc. Cuando
digo algo sobre estas cosas siempre hablamos sobre lo general y lo particular,
nunca lo olvide. Lo particularcada ser humano posee el mundo entero en s
mismo y por lo tanto, es importante para nosotros saber que llevamos todo en
nosotros mismos.
Vamos un poco ms all ahora con la segunda parte.

Galgalta, AB, SaGDijimos que la Bin desciende y la fuerza ms fuerte

desciende como una fuente, se vuelve menor y menor.y despus la prxima
fuerza llega MaH, y otra fuerza.observe simplemente, lo explicar ms tarde.
Donde estaba SaG, ese jasadim descendi y despus sali desde abajo la fuerza
de Maljut e hizo una nueva frontera y esta es el Pars. De nuevo, podemos ver
que hay dos fuerzas funcionando en el universo. La Bin, SaG, la fuerza de
Bin, que descendi. Dijimos que la luz Jojm no poda estar bajo el tabur, pero
all debera haber luz eventualmente, porque la intencin es dar la luz a toda la
creacin. SaG es la cualidad de Bin Y Bin es jasadim, es como aguas
misericordia, y la misericordia puede ir a cualquier parte, no hay prohibicin
para dar, y ella descendi y llen la Creacin hasta su parte ms inferior. Y
porque existen dos fuerzas, severidad y misericordia.usted no puede
alimentarse solamente de misericordia. Por lo tanto, vino desde abajo hacia
arriba la fuerza de severidad o gevurot y dijo: esta severidad y no ms. Lo
comprende? Paso a paso. Lo que yo le estoy diciendo aqu, si usted lo hace
lentamente..
As, hasta el pars es jasadim o misericordia. Bin, mam quiere dar. La madre
quiere dar, pero eventualmente el hijo dice: mam, suficiente, tu amor, tu
devocin, suficiente. Por ejemplo, yo tena 13 aos, 14 aos y no quera estar
en casa ms. Yo era solamente un nio en casa, mi hermano y mi hermana ya
eran grandes, mayores. Mis padres me trataban como aun prncipe, tanto amor,
una mam Yiddish. Yo quera alejarme de esa mam Yiddish. Cuando tena 14
aos, no vi mucho a mi madre. Ella corra tras de m. Cuando tena 15 aos,
siempre estaba en algn otro lugar, quera ser independiente. As sucede aqu,
Bin siempre quiere dar a ZA y a Maljut. Bin quiere dar y entonces llega
desde abajo, desde estos nios, por as decir, un reaccin hacia arriba: No,
mam, hasta aqu y no ms. Por qu? Porque hay dos fuerzas en el mundo,
jasadim y gevurot. El Creador cre el universo con dos fuerzas, no solamente
una. Es por esto que vemos un reflejo de las dos. Y a partir de ese momento,
cada unidad, cada 10 sefirot, se dividen en 2 partes. A partir de ahora, siempre
tenemos esa divisn de, digamos, 6 sefirot por encima y 4 sefirot abajo.
Desde ese momento, esa particin se inici. Por qu? Paso a paso. En el
comienzo no se vea ninguna divisin. Por supuesto, desde el comienzo haba
dos fuerzas, jasadim y gevurot, pero aqu, en la primera recepcin de la luz no
era todava evidente. El propsito completo del desarrollo de las fuerzas hasta
que el ser humano es creado, es con el fin de traer ms y ms diferenciacin,
ms matices,, para posteriormente crear a un ser humano como la corona de la
creacin, para que en trminos de fuerzas, constuyndose a s mismo, pueda
elevarse a travs de toda la escalera y se una a s mismo con la nica fuerza
Creadora y as ganar la vida eterna.

El propsito completo de todo, de todos estos profetas y de todo, es para darle a

un hombre, el aprender que l est trabajando sobre su vida eterna. No porque
sea bueno o esto o aquello, sino porque el hombre es creado as que no debe
hacer nada ms. l debe trabajar, haciendo todo tipo de otras cosas, pero l debe
trabajar para garantizarse, el deseo de alcanzar la vida eterna.

Nosotros primero vemos una reaccin en la cual surgen las gevurot y hemos
visto la separacin de la misericordia jasadim y gevurot. Ahora el desarrollo
continua. Despus ellas surgen una y otra vez como en esta fuente.ello se
reduce a.La siguiente recepcin es llamada el mundo Nekudim, entre el
mundo Nekudim y por lo tanto no cuenta ms tarde como un mundo, sino como
uno intermedio, entre el mundo, por as decir, en el que slo seis sefirot podan
recibir, las sefirot superiores y no las inferiores. Sorprendente lo que vemos
aqu: podemos recibir la misericordia pero no las gevurot. Vemos aqu ya como
funciona. Despus veremos como este sistema est desarrollndose y vamos a
involucrar all las gevurot de alguna manera. Esto es algo que quiero contarle la
prxima vez. El prximo paso es que llega una luz muy diferente cuando se
supera el lmite y la luz Jojm llega abajo, no habiendo la ruptura de los kelim.
Qu significa esto? Observe, si siguiera como estaba, slo por encima del pars
sera misericordia, pero por debajo no habra luz. Entonces el Creador no sera
justo, entonces una parte de la creacin permanecera en la oscuridad y esta no
es la intencin del Creador. As, all haba otra luz, una luz muy brillante desde
AB SaG, desde jojm mezclada con bin, la cual es llamada luz de correccin slo escuche lo que digo la cual es tan fuerte que ha roto los lmites del pars y
luego todo regresa a 10 sefirot y no a 6 sefirot. Pero debido a que la frontera
haba estado all una vez y de que nada desaparece en lo espiritual una vez
hubo una frontera por tanto sigue siendo una frontera fue todo lo que qued
bajo esa frontera rota, tambin una pieza en la parte superior estaba rota, y junto
estn za y maljut que fueron rotos, los cuales fueron rotos, y que juntos son 7 y
que son los 7 reyes que fueron rotos. Aprenderemos lo que esto significa, lo que
significa roto..Rotos y despus tenan que ser construidos. Arriba est
misericordia y abajo gevurot; roto significa que estos estaban todos mezclados.
Despus de la ruptura todo fue mezclado y por lo tanto experimentamos a ambos
en nosotros mismos, este es el producto de lo que fue en el mundo. Primero ello
fue roto y despus en cada fragmento que sali de ello y se corrigi, tena tanto
la misericordia como la severidad en s mismo. Nosotros somos un producto por
lo tanto y es por esto que tenemos a ambos en nosotros mismos, la misericordia
y la severidad.
Como resultado lleg el mundo de Atzilut. Atzilut fue hecho para correccin,
para traer arriba todo lo que era bueno.me refiero a cosas que tienen a ambos
en s mismos, dado que fue mezclado. Fue mezclado y el siguiente mundo fue

Atzilut en donde estaba en el lado derecho la misericordia y en el izquierdo la

severidad. Cada posicin tiene estas dos. Previamente, haba solamente una
sefir detrs de otra, keter, jojm, bin, solamente desde la parte superior hacia
abajo, porque la relacin era como la relacin laboral antes de la guerra y quizs
tambin justo despus de la guerra, en donde el jefe desde arribano haba
colegialidad, el jefe deca: hazlo y el siguiente lo haca, no como es ahora, es
diferente ahora, juntos.La jerarqua no est rota, porque existe en el interior,
pero exteriormente est un poco rota.
Vea, estas dos fuerzas fueron rotas, estas dos fuerzas fueron separadas y despus
llegaron las correcciones. Hablaremos de estas correcciones. Nosotros somos el
resultado de estas correcciones, despus llega el hombre.

Leccin 37
Pregunta de los estudiantes: Qu libros podra leer? Y mi respuesta es que
usted puede leer todos, yo no dicto nada. Todo depende de usted, pero debe
saber que la Cabal que yo le estoy dando es un camino acortado hacia la meta
eterna. En la Cabal se trata de la ruta ms corta. Le he explicado a usted los
cuatro ama y el ngel, la raz que est arriba. Le he explicado su estado actual. Y
puedo girarme hacia la raz, que est por encima de m, y encima de eso, en la
parte superior de la raz est una fuerza an mayor. Debo intentarlo
directamente, tanto como me sea posible para llegar a un mnimo de
desviaciones o caminos secundarios ni a la derecha ni a la izquierda. Y por
supuesto, viene desde la izquierda en la que utilizamos mucho ms el sentido,
las cosas intelectuales y luego est tambin la derecha y en el centro est la
verdadera realidad o mi verdadera realidad, de todos modos la verdadera
realidad, el verdadero camino de m.
As que mi trabajo es. Tambin soy muy diligente para leer estos solamente,
para trabajar solamente en lo que me trae vida y por lo tanto le aconsejo lo
mismo, al leer estas cosas, para trabajar en lo que nos da vida tanto como sea
posible, lo que nos traer vida pura. Por supuesto, todo es en su propio nivel,
todos trabajan en su propio nivel. Usted no debera mirar a otro, porque l
tambin tiene su propio camino, de nuevo tiene su propia raz. Aprenderemos
que nuestro camino personal tiene que ver con los caminos de otras personas.
Dijimos que cada uno posee su propia raz, solamente desde su propia raz, usted
puede tomar el jugo desde su raz, pero tambin hay algo ms, extra. Lo
aprenderemos todo. Slo trate de leer lo que aprendemos en nuestro camino, lo
que est en nuestra pgina web. En el sitio vienen todos los trabajos del ARI,
est ya all en Hebreo. Todo lo que necesitamos ya est en nuestra biblioteca,
solamente en Hebreo y Arameo. Algo que no nos es necesario no lo pongo en la
pgina. Slo quiero la verdadera doctrina como nos ha sido dada desde arriba,
no otra cosa. Por tanto no trate de leer demasiadas otras cosas, pues slo trae
confusin. Tambin, no lea la traduccin al Ingls del Zohar, por ejemplo. Si
usted piensa que ir ms rpidono. No toque el Zohar. Todo sobre el Zohar
usted lo obtendr a travs mo. En cualquiera de sus formas, no toque el Zohar
por su cuenta. Yo trabajo sobre el Zohar y se lo paso a usted. Usted necesita
recibir, solamente recibir de una manera natural, al igual que un feto recibe
alimento desde la madre en le vientre, as usted lo obtiene desde m,
simplemente no se resista.

No se resista. Yo no quiero manipularle, para m no se trata sobre tener xito o

cualquier otra cosa. No luche, esto es todo lo que le pido. Esto es para romper lo

negativo. Para tratar de construir lo positivo tanto como sea posible, el deseo
hacia donde queremos ir. A su propia raz. Yo no le pido nada tal como
sgame. La tarea que he tomado sobre mi mismo es llevarle a usted lo antes
posible a su propia raz. Le ayudo a usted sealndole el camino en el cual usted
mismo deber hacer los esfuerzos, que usted desee para llegar a su propia raz lo comprende? Y su propia raz est tambin conectada con la nica Fuerza
Creadora, ste es el camino del hombre. Por supuesto, todos nos perdemos un
poco, a continuacin un poco a la izquierda, luego un poco a la derecha, pero la
intencin es que siempre hagamos esas correcciones al medio. Si nos desviamos
a la izquierda, desde el medio a la izquierda, un momento en el tiempo, tenemos
que hacer un movimiento a la derecha. Es correcta la verdadera realidad? No,
porque nosotros no conocemos la verdadera realidad, no podemos atrapar la
verdadera realidad. La verdadera realidad es siempre la lnea central, a la que
llamamos el momento del AHORA. Si atrapamos el momento del AHORA,
llegamos al medio.
Es muy importante, si usted viene a aprender lo espiritual, escuchar primero, una
escucha muy especial. Cuando prevalece su mente, entonces debera de nuevo
intentar despertar su sentimiento. Si su mente prevalece sobre su corazn
entonces usted tiene que escuchar, trate de escuchar con su corazn, pero
tambin podra ser que su corazn domine, esto tampoco es bueno. Entonces
usted deber escuchar un poco ms con su mente. Lo que les enseo, lo que trato
de ensear es dejar que usted camine de la manera ms rpida hacia su objetivo,
slo en general. Siempre hablo sobre cosas en general, pero usted tiene que
realizar el significado correcto que lo que es aplicable a usted en lo individual, a
su alma nica.esto trata sobre usted, es algo que nadie puede hacer por usted.
Har algunas cosas como si estuviera golpeando, bombardeando a sus cosas
externas, tambin a sus cosas interiores para ayudarle a usted a ser receptivo a lo
eterno, a lo espiritual. Trate siempre de encontrar el camino a lo eterno. El da a
da usted ya lo tiene, no debera hacer separaciones, pero an as.si sigue la
leccin, trate de apartar lo diario, por as decir. En el presente no hay problemas,
usted no debera pensar en absoluto ni por un momento en estar ocupado con la
vida de nuestro mundo cuando est siguiendo la leccin, pues lo que usted debe
aprender no es fcil, en absoluto.
Yo fui un hombre de negocios, viva como un robot. Negocios durante 24 horas
al da, negocios y ms negocios. La vida era solamente negocios, no poda
relajarme de ninguna forma. No poda entender como era la vida sin hacer
negocios. Esto es terrible. Pens: nunca pienso en m mismo en lugar de en los
negocios, esto es algoentonces usted tambin es un esclavo, un esclavo de su
negocio. Nunca he visto a un hombre de negocios que fuera un hombre libre.
Estaba tratando con la cspide de los negocios. Nadie es un hombre libre, ellos
son esclavos, esclavos absolutos. Pero ellos tambin hacen un buen trabajo.

Crean trabajos, etc. pero el trabajar sobre s mismos.ellos no comprenden

quienes son, muchos no viven nunca ms.
Intente leer lo que le recomiendo y nada ms. Pues ello no le ayudar a acercarle
a su objetivo. Aqu puede obtener cada vez que se acerque a la lnea del centro,
un pedazo de completitud. Una y otra vez, en cada momento, cada vez que
realiza un movimiento interior lo que hace es completarse, acercarse a su
completitud. Esta es su eleccin, pero no toque otras cosas. No piense que usted
puede obtener algo desde cualquier otro lugar. No, en absoluto, en ninguna
parte. Por supuesto, cualquiera puede decir: mi fe., pero no hablamos sobre
fe, hablamos solamente de instrucciones, de seguir o no las instrucciones. No
estamos hablando sobre religin, porque las religiones son el producto del
intelecto terrenal, en relacin a lo espiritual, pero no es todava lo espiritual.
Cada religin est relacionada con las leyes del universo. Nosotros aprendemos
las leyes del universo, no fe. Por supuesto, usted tambin necesita reunir fe para
seguir estas leyes, para aprender a seguir las leyes.
Sea sabio en lo que est haciendo. No aprenda estas cosas, ello no le traer nada
bueno, usted pierde el tiempo y puede quedar apartado, entonces estar
confundido. Es realmente.usted no debera hacerlo. Tambin, no compre
libros sobre lo espiritual pensando: ello me dar algo. Ningn libro le ayudar,
ningn libro en absoluto, no debera comprar ningn libro, escuche lo que le
digo. Puede que no sea bueno para la economa, por supuesto, hay tambin otros
libros, pero no compre libros sobre lo espiritual, usted no tiene que comprar
nada de esto. Trabajar sobre usted mismo es lo que tiene que hacer. Nuestras
lecciones le llevarn, paso a paso, hacia su objetivo, si usted escucha lo que
digo, que le estoy hablando a usted y alimentndome a m mismo con el Zohar,
y entonces escuchar lo que llega a travs mo. No lo que yo digo sino lo que
llega a travs mo. Ningn cabalista habla sobre s mismo. Siempre surge algo
que vive para siempre y usted lo recibe, y usted quiere intentarlo, hacerlo, trata
sobre usted. Visto desde lo espiritual tiene que elegirlo desde la fuente y desde
la fuente usted va a encenderlo entonces usted comprender su sabor. Un
cabalista observa todo desde Atzilut, desde el mundo de lo ms alto, desde el
lugar de las regiones de las percepciones, al igual que las ondas de radio.
nosotros hablamos de un contacto de ciertas longitudes de onda, que son los
mundos que usted recibe. Al igual que un receptor de radio y no de que en algn
lugar existan mundos. Hay muchos niveles desde donde llega toda la vida aqu
en la tierra, ms altos/inferioresLa Cabal y tambin el Zohar hablan de los
ms altos niveles alcanzables de lo espiritual desde donde la ms alta, la luz ms
poderosa proviene, la cual es resistente para negar a las fuerzas impuras, por as
decir. Ellas estn all, pero por la luz desaparecen, por as decir. Cuando aprendo
el Zohar, entonces tengo la sensacin de dnde est el mal?, o dnde est
la oscuridad?. Mi esposa me dice que mi cara es diferente cuando aprendo el

Zohar. No mi cara, sino lo que est llegando durante el estudio del Zohar, eso
cambia. Es por esto que comenc de nuevo con el Talmud, justo en el medio,
que podra llevarme cien semanas para pasar por el Talmud de Babilonia, pero
sin los comentarios de los rabinos que son ms inferiores y comentar sobre algo
ms elevado. Esto es una locura, ellos escriben sobre lo ms elevado,
comentando sobre lo ms alto. Alguien que no conoce lo que es el mundo de
Atzilut y que despus escribe sobre cabalcmo puede usted comprender
algo de esto?- El Talmud atrae fuerzas, atrae la luz del mundo de Yetzir y de
Bri, que estn bajo Atzilut. El Talmud fue escrito en Arameo. Si usted va
aprenderlo, se convertir para usted igual que el Holands si usted aprende lo
suficiente. Paso a paso usted lo conseguir. El Talmud es como Bri y Yetzir.
Yo quiero aprenderlo y despus lo ver desde arriba. Previamente, en el pasado
vi en el Talmud solamente las relaciones de nuestro mundo y ahora veo que es
absolutamente espiritual. Es el mundo de Bri y ello me da m ahora una
dimensin extra. Bri est ms cercano a nuestro mundo, est diluido con
respecto a Atzilut, muchos ms detalles, a lo ancho. El Talmud da algo ms, no
slo lo ms alto espiritual sino que tambin nos da elementos ms cercanos a
nuestra tierra, ms ampliado en anchura, en trminos de fuerzas, ms jasadim,
ms misericordia pero tambin ms y menos, ms dualidad. Porque cuanto ms
abajo vaya usted a nuestro mundo, ms ver como estas dos fuerzas van estando
separadas; por una parte y por otra usted no puede ver y distinguir qu es lo
bueno y qu es lo malo, es absolutamente imposible. Lo que nos cuentan las
religiones es historia, pero esto es imposible verlo en nuestro mundo por qu?
Sabemos que en Asi nuestro mundo es una extensin de Asi - existe un
90% que es considerado como si fuera mal y un 10% como bien, en trminos de
fuerzas. Y sin embargo tenemos que atravesar a travs de ello pasando como un
cohete, de forma que tenemos que reunir la fuerza para obtenerlo a travs de
ello, lo comprende? No es que debamos ser como un angelito.
Nosotros no podemos ver en absoluto en nuestro mundo, es imposible ver quin
realmente est sirviendo al Creador y quin no. Absolutamente imposible, ya
sabe. Cmo puedo saber quin es un verdadero sirviente? Es imposible.
Incapaz de decidir quin trabaja para el Creador y quin trabaja para s mismo.
La nica manera es ver cul es bendecido, pues aquel que es alimentado por las
fuerzas impuras no est bendecido. Qu significa esto? El rey de las fuerzas
impuras, por as decir, que es castrado, por as hablar. Qu significa castrado?
Quien no porta fruto. Eso significa castrado, esto no esLas fuerzas impuras no
se alimentan a s mismas, no estn relacionadas intrnsecamente a las fuerzas del
universo. Solamente las utilizan, las succionan como un parsito, succionando
solamente desde donde hay santidad, donde est el poder de otorgar. Y por lo
tanto, si alguien se alimenta de las fuerzas impuras, usted ver ms tarde o ms
temprano, que l no posee bendiciones. Que no es alimentado porY cmo ve
usted esto?cmo podemos definirlo ms? Cul es la ms alta fuerza de la que

uno se alimenta? Este es el espritu santo. Si usted se mantiene haciendo esta

conexin con su raz, incluso no sabiendo en dnde est su raz, gradualmente
llegar a saberlo, incluso a distancia, usted tambin recibir lo que nosotros
llamamos el espritu santo. Y entonces usted tambin obtendr las bendiciones
y esto es una seal de que alguien realmente trabaja en nuestro mundo para la
nica Fuerza Creadora, la Fuente de la Luz, de otro modo usted no lo ver. Y es
por esto por lo que cometemos muchos errores en nuestro mundo porque vemos
gente aparentando algo que no son. Hacen tantas cosas buenas y ellos
piensan.pero l se alimenta de otra cosa. Trate de tener siempre contacto,
buscando siempre el camino del medio y.usted no lo encuentra en los libros,
excepto en los libros del ARI, pues estos son libros nicos y aquellos de Yehuda
Ashlag, el TES. Es duro de leer, paso a paso. Despus, todo lo que yo le digo
est tambin en las sefirotsolamente entonces usted pude aprender todas estas
otras cosas. Nosotros somos las almas de la ltima generacin, que cumplen la
Cabal Luriana, no antes, por lo que usted no tiene que aprender otra.
Qu es izquierda, derecha y centro? El Zohar entero trata solamente de estos
tres. Solamente esto es lo que le fue revelado a la humanidad, que es algo que no
se da en ninguna parte del mundo, excepto en la cabal, en la propia instruccin.
El camino de la izquierda y la derecha, este es nuestro trabajo y desde arriba
llega entonces la ruta directa, esa conexin entre mi situacin presente y la raz.
Pero eso es todo lo que hay en el medio, el trabajo que tenemos que hacer en el
interior. Podemos decir que la izquierda es en donde prevalece la razn y la
derecha donde prevalece el corazn. Pero en realidad solamente hablamos sobre
intenciones, porque cmo puede usted alcanzar o observar las intenciones con
su mente?....no. Intelectualmente uno puede hacer slo una cosa. Con el mnimo
esfuerzo alcanzar el mayor beneficio posible; esto es lo intelectual de cada ser
humano, no es la intencin. Algo de intencin est en el corazn, en el corazn
abierto, lo que significa el epicentro de nuestra percepcin, campos de
percepcin interiores. De otra forma, tambin podemos decir, mi estado actual,
mi ms elevado propsitoCul es mi objetivo ms elevado? La gente suele
preguntar en nuestro mundo cul es el objetivo? Ganar para unas vacaciones?
Cul es el propsito?.... Usted siempre tiene que relacionar su objetivo al
objetivo de la creacin. Existe la instruccin y existe la instruccin para todos,
usted slo tiene que ajustar lo que es suyo. Entonces tenemos izquierda y vamos
a decir que tenemos derecha.
Izquierda

Derecha
Y estado actual

Esto significa estado interior actual, por supuesto, no fsico, material. Otras
cosas vienen con ello pero no son..

En la izquierda est siempre ese sentido que prevalece y sabemos que el Rey
Salomn tambin dijo.en sus declaraciones, Proverbios, l dijo quin
multiplica el conocimiento incrementa tambin las preocupaciones no es por
casualidad, porque el conocimiento terrenal trae inevitablemente ms tristeza,
ms amargura. Me encantaba leer filosofa, lo haba ledo todo, pero ello slo
me trajo amargura.
Aqu podemos decir derecha porque no hablamos sobre inteligencia, sobre
todas las cosas terrenalesla mente es justamente as, lo que est en su factura o
en su hipoteca, sentimiento terrenal. En la derecha no hablamos sobre ello. El
intelecto solamente debe asegurarse de que usted satisfaga sus necesidades
terrenales, no tiene nada que ver en absoluto con lo espiritual, pero en el interior
hay, por supuesto, alto sentido y este llega, ah tienes el corazn profundo, el
profundo lugar en donde esta mente terrenal no es suficiente en absoluto, no
puede llegar all.
Toda esta filosofa es, solamente para nuestras necesidades terrenales, no tiene
nada que ver con lo espiritual. Por supuesto, ellos aprenden sobre D-os, sobre
algo pero esto es definitivamente terrenal. Ellos no experimentan nada, y por
tanto los filsofos sienten amargura. Por una parte esta el sentimiento de que l
est haciendo algo, pero no es ni lo uno ni lo otro. La amargura est con ellos y
el desarraigo, el desapego de lo ms alto, del rbol de las vidas, ya que tratan de
entender todo con la cabeza y es por eso que lo llamamos izquierda nosotros
no estamos hablando sobre la mente solamente sobre intenciones. La izquierda
es el corazn amargado. La izquierda es cuando usted obtiene amargura en su
corazn, lo que significa que con usted. esto ya tiene significado para usted
al igual que una sealcuando usted tiene amargura en su corazn significa que
usted est a la izquierda de la lnea de la verdadera realidad. Pero existe tambin
el otro lado, la derecha como dijimos. La derecha tampoco es la verdadera
realidad y la derecha es cuando usted obtiene el sentimiento de que su corazn
es un corazn puro. Bien, Qu podra ser mejor que un corazn puro? Todas
estas religiones hablan sobre un corazn puro. Qu est mal en un corazn
puro? Nada est mal en un corazn puro, pero no es la verdadera realidad. Lo
comprende? No es una realidad verdadera. Por supuesto, que yo estoy hablando
sobre la mayora de las almas, de las ordinarias, no de las almas extraordinarias.
Las almas que poseen una raz muy elevada, ellas tienen una raz naturalmente,
no naturalmente no desde mi pap y mi mam, esto no es una distincin sino
el alma, el origen del alma es diferente, porque todos provenimos del
disgregamiento de Adam, el primer hombre. El primer hombre que como primer
hombre fue elegible para ser el primer hombre. Y ese puro corazn cuando usted
experimenta que tiene un corazn puro, un buen, puro corazn, entonces usted
est sentado tambin junto a l, no importa. Es mejor experimentar eso, yo no

dira mejor, porque eso no es mejor, qu es mejor? Si su dedo meique

izquierdo le duele, o que le duela su dedo meique derecho. Hay alguna
diferencia?
Un corazn puroun hombre tambin puede experimentar que l tiene un
corazn purousted puede cometer pecados reales pero todava seguir sintiendo
que tiene un corazn puro. Lo hice por la pureza, por la pureza de mi corazn.
Incluso cosas que en absoluto se corresponden con la verdadera realidad, es
tambin pecado, lo que significa que ese hombre aqu el hombre hace un gran
trabajo de investigacin, su mente intenta entrar en la eternidad, el objetivo es la
eternidad, la experiencia de la eternidad, no la eternidad de la cabeza, sino la
eternidad completa. No es que lo quiera, pero usted tiene que quererlo, pero slo
se obtiene desde arriba como un don, como un regalo; regalo, por supuesto no
inmerecido. Siempre es un regalo pero porque usted se mantiene haciendo el
trabajo, cada vez intentando todo esto tambin.de amargura, de amargura
significa que usted no encuentra la unidad con la luz por lo cual usted lo intenta
demasiadodomina su mente en donde su corazn se vuelve amargo.
Nosotros siempre hablamos sobre el corazn y no sobre la mente, porque la
mente es un elemento. Decimos mente pero lo importante para nosotros es por
supuesto el centro de su percepcin interior. Este es nuestro asunto. El intelecto
se puede aprender con la filosofa u otras cosas. Estamos hablando de aquellos
en los que ninguna ciencia puede tener acceso a, ningn conocimiento tiene
acceso, ninguna religin sobre esto es de lo que hablamos. Tampoco es el
corazn amargado o el corazn puro.significa que alguien todava falla para
veraqu en la izquierda l siente por ejemplo que l es bueno pero no es
bueno. El Bien est solamente en el camino medio. Y aqu l siente, bien, que l
es mejor significa pedante, l sabe un montn, conocimiento. l siente con su
mente pero la medida est dentro, la verdadera percepcin. Qu es el
conocimiento si es amargo? Qu es el conocimiento de un ser humano si le
vuelve a l amargo? Como dijo el Rey Salomn multiplicar tu conocimiento,
incrementa tambin tu dolor l se refiere a la izquierda. La derecha ignora el
conocimiento y en la izquierda l hace el conocimiento, lo eleva y esto tampoco
es bueno, porque el verdadero bien es recepcin, no permitiendo que tu cabeza
sea el jefe, sino que usted se haga receptivo para recibir, esto es el bien. Esto es
sutil.

Cmo podemos definir el corazn del hombre en su verdadera condicin? Mire

a la izquierda, es el corazn amargado, demasiada mente, demasiadas cosas
mentales y la derecha es puro corazn que simplemente quiere experimentar, por
ejemplo, el infinito o lo que su mente le dice entendiendo lo que nosotros
llamamos bajo la mente. Y la izquierda est dentro de la mente. Y bajo la mente

est la derecha, porque ella ve o siente o no el que experimenta esto no est

completo izquierda y despus l va hacia el otro lado derecha bajo la
razn y esto es dentro de la razn izquierda. La creencia en la razn, digamos,
enfoca bajo la razn, ni la izquierda ni la derecha est bien. Este es el medio, lo
que nosotros llamamos por encima de la razn, no por debajo o sin razn. Por
tanto, no slo dentro de la mente, su mente, sino ms all de su entendimiento.
Permita que su mente como si fuera, usted lo hace, pero permite, la deja por
encima de lo que es y permite que, usted vaya ms all de su entendimiento. Es
un tema muy especial, toda la cabal, todo el desarrollo espiritual se construye
sobre ello para aprender lo que es ir ms all del intelecto. Y de esto se trata, si
usted va ms all de su entendimiento, si uno se fija a su altura para hacerse
receptivo, porque todas las personas que aprenden la filosofa, ellos nunca
vienenquien no es susceptible, quien es simple, quien aprende esto, quien lee
esto, lo lleva pero l es el jefe, l nunca se rinde. Y aqu uno debe tener
rendicin a pesar de todo lo que lee, no adherirse a la firmeza. Usted no se aferra
a lo que aprende. Y todo por culpa de la ley espiritual, que es qu puedo
decirle? Debemos aprender como esto es puesto junto, no, ni an un gran
cabalistaen cualquier aprehensin en cada comprensin subsecuente en la que
el hombre llega en absolutoda el sentimiento de que l comienza de nuevo,
ste es el arte, usted comprende porque ha completado algo hoy en su
aprehensin, usted siente esto y entonces la prxima vez usted siente como si
hubiera rodado hacia abajo y rueda hacia abajo porque se siente amargo,
dependiendo de nuevo de la izquierda y entonces usted debe reunir sus fuerzas
de nuevo, pero cada nueva comprensin es como si usted comenzara de nuevo,
esto no es es inhumano. Esto es, quiero decir, un hombre debe reunir la fuerza
por s mismo.el hombre debe pedir por fortaleza para hacerle frente a ello lo
comprende?
Usted puede, por ejemplo.el ms sabio, el ms grande de los profetas, que
siempre haba hablado de esto por qu? Porque ello corresponde a las leyes del
universo, todos vamos a aprender cada nueva comprensin y despus usted
ir abajo de nuevo. As usted obtiene muchas sefirot sobre un paso especifico y
de repente usted siente como si comenzara de nuevo, de nuevo el da siguiente.
Es como si usted se sintiera naciendo desnudo, como cuando naci. Porque
entonces usted no tena nada, por as decir, y as es el verdadero conocimiento.
Cmo podemos definirlo? Nosotros tenemos un corazn amargado la
izquierda y puro corazn, corazn ingenuo derecho. Puro no es malo, puro
verdadero, porque tambin en el corazn puro existen almas que tambin
tienen corazn puro en medio de ellas pero no es no hay ninguna mencin
acerca de nosotros. Ellas son almas muy elevadas que poseen aqu un corazn
puro, pero lo que est aqu que corazn est aqu en el medio? El corazn
izquierdo amargado, a travs del conocimiento o del sentido de conocimiento. Y

la derecha es un corazn ingenuo, tal como lo vemos, maravilloso, hermoso,

ingenuo por ejemplo.
En todos los que hacen peregrinaciones masivas o alguna otra cosa. En cualquier
religin, observe sus caras, hermosas, ingenuas, bellas porque es puro. Es puro
deseo, es realmente maravilloso lo que ellos muestran. En cualquier religin,
Asia, frica, no importa cual, es rendicin, pero bajo el conocimiento. Eso
tampoco es, eso est tambin causado por una parte de fuerza impura y esto
izquierda tambin esta originado por una parte de fuerza impura. Y solamente
el medio Qu significa fuerza impura? Un poco de egosmo, ego, egosmo, y
aqu est la derecha, por amor propio l est rindindose a lo ms elevado a
causa de su amor propio, con su mente, en su propia mente, de nuevo fuerzas
impuras. Qu significa fuerzas impuras? Por intenciones impuras qu significa
intenciones impuras? Que esto no se corresponde con las leyes del universo. Y
qu es lo que no rima con las leyes del Universo? Todo esto es para s mismo,
es para s mismo, lo que es algo especial, porque en nuestro mundo todo lo que
es para uno mismo es bueno, es magnificente. Es as, no pude ser de otra
manera, un poco social, pero que no rima con la instruccin que el Creador nos
ha dado y vamos a ser siempre un perdedor si hacemos esto hacia la izquierda o
hacia la derecha, pero si hacemos nuestro trabajopor supuesto, siempre nos
desviamos hacia la izquierda o a la derecha, debemos tener la intencin para y
por lo tanto si tenemos demasiada mente, entonces debemos de tratar de llegar al
otro lado, el otro lado tampoco es una verdadera realidad, porque no sabemos
donde est el ahora, donde est la eternidad. No le es dado al hombre, pero la
intencin debera ser: Hago lo que puedo para saltar al otro lado y entonces
tengodigamos que esta es un rea de tensin en la que yo hago estas
amplitudes. Desde un lado hacia el otro lado y despus llega desde arriba como
la respuesta a mis esfuerzos lo cual hace la nica realidad verdadera. De otro
modo, usted siempre est trabajando en su piel, usted no sale de su piel y no
experimenta la verdadera realidad. Es el deber de cada ser humano, la evolucin
completa de la humanidad est enfocada y comprometida para que cada ser
humano lo haga as, la humanidad completa lo experimentaremos juntos y cada
vez ms alto, ms alto, ms alto.
El mecanismo ve usted como funciona? Ninguna otra cosa existe y el resto es
todo tipo de pasos, variaciones, ms unidad ms alto y menos unidad
inferior. Qu corazn deberamos tener en el interior? No el puro, el ingenuo
coraznel corazn purificado. Con qu lo purifica usted? La izquierda de la
verdadera realidad en men mi corazn, siempre hablamos sobre su propio
corazn, entonces todo lo que yo digo no es una seal o algo, todo usted lo tiene
que experimentar en su corazn, todo sobre lo que yo estoy hablando en cabal
est en su corazn, en sus rganos sensitivos, esto es de lo que se trata y no de ir
a un lugar. Dijimos que el corazn amargado est a la izquierda y el corazn

ingenuo est, digamos a la derecha. Ingenuo significa corazn crudo, un corazn

crudo an no es amargo, es dulce. Pero el medio limpiado no es puro, no que
el corazn es puro sino corazn limpiado, queriendo decir limpiado, qu
significa limpiado? Que primero el corazn fue visto un poco y luego es
limpiado, algo que est en la palabra limpiado. Cmo vamos a llamar a la
calidad? Porque hablamos de calidad en cabal. Cul es la calidad de
experimentar eso cmo debe usted experimentar su corazn desde el interior
hacia la verdadera realidad, por as decirlo, sin egosmossin que experimente
un punto de egosmo. Y cuando usted no experimente egosmo, ni amor propio,
entonces usted se encontrar en equivalencia con la nica Fuerza Superior
porque l no tiene egosmo. En realidad, usted tiene.solamente usted da eso y
es lo que usted recibe desde arriba.
Cmo puede usted recibir desde arriba? Solamente si usted se pone de acuerdo
con las caractersticas de la persona con la que se pone de acuerdo. Simple. Ve
lo fcil que es la cabal. Usted necesita ponerse a s mismo de acuerdo con la
Eterna Fuerza Creadora. l da, y usted tiene que dar y cuando usted no da o trata
de hacer algo por s mismo entonces se pone en discrepancia con la Alta Fuerza
y entonces no obtiene Sus energas, entonces se siente a s mismo rechazado,
solitario, etc. por tanto lo entiende? El sentimiento de soledad es
definitivamente obtenido por su egosmo. Corazn purificado, corazn
misericordioso, no es tan bueno, la misericordia tiende demasiado hacia la
derecha, porque usted puede tener misericordia por algo incluso de una forma
impura, puede tener piedad incluso de alguien que es mejor, quien sin
embargoCorazn limpio, corazn altruista. Pero no sabemos lo que es
altruista.
Cuando nos conectamos con la categora que hemos dicho amargura toda la
amargura no es buena en nosotros, la izquierda es amargura y la derecha no es
amarga sino sentimientos, decir de acuerdo no tiene que en el estado de la
derecha usted no tiene el sentimiento de que usted tenga que corregir algo, aqu
el hombre se siente a s mismo como perfecto, pero perfecto. En la derecha
el hombre siempre se siente perfecto. l no tiene nada que corregir. Tal vez
hacer algunas mejoras, pero yo tengo que corregirme, y la izquierda est
completamente llena de su conocimiento. Pero esto an no me traemi corazn
por lo tanto no est aliviado. El deseo essi hay deseo, entonces usted est o en
la izquierda o en la derecha. La idea es, si hay deseo, si usted tiene todava algn
deseo.por supuesto que nosotros siempre tenemos deseo, pero el deseo
significa que usted todava est asentado en la izquierda, usted desea alejar la
amargura, o si usted est asentado en la derecha, usted se siente perfectamente y
luego va a ser ms perfecto. Pero si usted se asienta en el interior en el
corazn bendecido es muy buena palabra. Cada uno de nosotros, si usted lo
experimenta durante 1 segundo al da, entonces tiene el sentimiento de que no

necesita nada, esto es muy agradable, un hermoso, un sentimiento eterno. No es

ilusin o algo ms. Se le da a usted desde arriba por qu? Usted hace algo, se
siente pesado, por supuesto, porque est tratando de ponerse en equivalencia con
el Ms Alto, esto es todo lo que hacemos. Y quien ms hace esto ms tiene, no
en s mismo.sino que cuanto ms haga ms receptivo se vuelve.el deseo
significa que usted est todava o en la izquierda o en la derecha. Usted est
trabajando, esto es deseo, el campo de deseos, pero si usted est en el medio en
el que lo experimenta al menos slo un segundo por da.en ese momento
usted no tiene ningn deseo. Por qu no? Por qu no desea? Usted tiene la
satisfaccin, no del todo, ya que podra desear que fuera ms satisfactorio. Pero
cuando est en el medio, en la experiencia de la verdadera realidad, en ese
momento no se necesita nada, porque usted est en armona. En otras palabras,
porque usted est de acuerdo con la nica Fuerza Creadora. Quiere algo el
Creador? No. l lo tiene todo. l no necesita nada, todo est perfecto. Solamente
que nosotros experimentamos escasez porque nos desviamos a la izquierda o a la
derecha. Hemos nacido de esta manera, sino seramos como robots, como los
ngeles. Mi raz, por ejemplo. Est completamente unida, y no tiene la libertad
de desviarse a la izquierda o a la derecha. La raz es la raz, la cual tiene
solamente desde la parte superior hasta la inferior. Por una parte es positivo y
por otra parte, es menos, pero tenemos la libertad, para nosotros nos ha sido la
tarea de trabajar sobre nosotros mismos. En este sentido, somos como el
Creador mismo. Todo depende de m para ser como l Puede usted
imaginarlo? Le es dado a usted, si usted hace este trabajo, entonces observar
ms y ms como l y despus usted va.
En la lnea central, solamente hay los pasos. La izquierda o la derecha son las
desviaciones. Aqu estamos en el pasoen el medio es el camino, as que
vamos para arriba como en un paso, pero a los lados no hay escaleras. Por qu
en el medio? Cuando experimentamos la verdadera realidad experimentamos
que no necesitamos nada? Porque nuestra fuente no necesita nada. La nica
Fuerza Creadora est en serenidad absoluta. Aqu usted puede sentir como
persigue las mismas caractersticas, que tampoco usted necesite nada. Puede
imaginar que usted tiene 1 segundo por da, 1 minuto por da el sentimiento, el
verdadero sentimiento, el verdadero estado en el cual usted no necesita nada?
No que usted est sentado en una posicin de loto o cualquier cosa as, yoga,
con su cabeza hacia abajo, entonces, por supuesto usted no necesita nada,
porque su cabeza est abajo y sus pies arriba necesita usted entonces algo?
Usted no requiere absolutamente nada sinoque lo logre por s mismo, donde
desde arriba llega el sentimiento, le es dado a usted el sentimiento de que no
necesita nada, pero esto lo causa usted no por interpretar acciones fsicas, sino a
travs de interpretar acciones interiores.
Qu ms puedo decir sobre el medio? No tengo ninguna palabra.

corazn amargado a la izquierda

corazn crudo a la derecha

significando que an no est
cubierto y despus

En el medio
Corazn Salado
Esto es lo que usted, lo que todos deberamos tener. Nuestro corazn debe ser
salado, porque esto tambin est escrito en la Tor, que el Creador dice: todos
sus sacrificios deben ser de sal, sin sal, Yo no quiero ver sus sacrificios. Qu
significan todos estos sacrificios, estos animales, etc.? Si usted se asienta aqu,
tambin tiene su lado animal que le separa del Creador, pero entonces ellos traen
los animales paraaqu significa que usted debe hacer el esfuerzo para su lado
animal, la izquierda, experimentndolo usted mismoun animal slo quiere
para s mismo, un animal no tiene ninguna otra cosa. Un animal no puede ser
acusado de egosmo, cosa que l no conoce. No es diferente. Un hombre en
nuestro mundo es justamente lo mismo, l no puede hacer nada sino para s
mismo ya sabe.
En cualquier sacrificio debe haber sal. Usted debera sentir siempre que su
corazn est con la verdad.su corazn siempre debe ser salado. Un pez o la
carne puede estar crudo y usted puede ponerlo todo en sal, completamente en
sal, esto es izquierda, demasiada sal, demasiado sentido. Adems la sal no es
para comer, no es para ser digerida. El exceso de la filosofa, demasiado
conocimiento, esto es demasiada sal. Si es pura, esto tampoco sostiene la
izquierda es sostenida, pero no puede ser digerida, mucha sal, demasiada sal, no
es para comer, no es digerida. Y si es derecha, este puro, corazn crudo, todos
los tipos, inestable, usted lo hacepero tambin es receptivo a las fuerzas
impuras, comprende? Por lo tanto, en el este hay demasiados problemas
con.ellos no experimentan esto en absoluto, sino que para ellos, por ejemplo
esno me refiero al hombre, nunca al hombre, sino a quien utiliza demasiado
corazn, as lo hacen ellos en los mundos del este, para ellos es por ejemplo
excesivo.actos sexuales, muy excesivas este tipo de cosas. Por una parte, es
maravilloso ver como ellos interactan los unos con los otros, pero todos van
ms all de sus propios cuatro ama de su propio terreno, por as decirlo. Corazn
salado significa.siempre es algo en su corazn, algo salado, en donde usted no
debe caer en la saturacin excesiva en su corazn o en su mente. Es salado, es
siempre estable, que es, como una imagen de forma que usted puede ver como
funciona todo y no que usted solamente piense: debo tener un corazn puro,
como el corazn crudo, un puro corazn..no. Entonces no est hecho el
mundo. La verdadera realidad siempre es salada, as debe ser.

Dibujo. 37.1

Medio

Izquierda

Propsito,
experimentando Eternidad

Derecha

Mi raz

Aqu el conocimiento
es ignorado

Corazn Crudo/
Corazn ingenuo/cree
ser perfecto
Viraje a la
izquierda, el
de
escampo
creencia
egosmo

Viraje a la
derecha,
Bajo la elrazn
campo bajo
(vive en el futuro)
el amor
propio

Aqu
en el
conocimiento
Correccin: la

transferencia de los
movimientos interiores
desde la izquierda a la
derecha y como
Corazn
resultado, a travs
Amargado
/ de la
luz desde arriba, para
piensa
l es
llegarque
al medio

sabio/mejor

Ms cerca de la
completitud,
pasos
Corazn Salado
Creer por encima de la razn

(vive en el AHORA).

Cada hombre tiene su propia raz y tiene su propia aura dentro de estos 4 ama. Y
ahora, surge una cuestin. Hemos visto que todos nosotros estamos
interconectados. Todos provenimos de Adam. Todas las almas fueron
fragmentadas y somos como.todas las conexiones las tenemos en algn lugar
entre nosotros y la intencin es que tantas almas, deseos, por as decirlo, de los
otros para provocarlas en nosotros mismos, el deseo, desde la izquierda a la
derecha, traerlas a ti mismo para tratar con ellas all.para tomar todas estas
almas fragmentadas separadas en usted mismo, contribuyendo a construirse
usted mismo y esto usted solamente lo puede hacer cuando hace conexin con
las otras almas. Por una parte decimos, hablamos sobre los cuatro ama y hemos
tambin aprendido que usted no pude caminar fuera de sus 4 ama porque all hay
una raz diferente, otro ngel, otra fuerza distinta a la de su origen y esta no es
suya, est fuera de sus cuatro ama y esta no puede ayudarle. Y en segundo lugar,
decimos que usted tiene que obtener el xito o el deseo de otras personas dentro
de sus cuatro ama y llevarlo arriba y por tanto dijimos que usted puede hacerlo,
usted puede hacer todas las conexiones y seguir adelante.
Y sin embargo hay algo extrao; esto es bueno, esto es la base de su correccin
y despus hay otra cuestin. De acuerdo, obtengo los asuntos del otro, los
problemas, la escasez para m, etc. pero yo sin embargo estoy anclado a mi raz,
a la raz de mi alma. No puedo conseguir el jugo de otra raz, por as decir, y sin
embargo, es extrao todo lo que hago desde el exterior.pero el proceso
completo corre a travs de mis 4 ama arriba mientras que la intencin sigue
siendo, como en Adam, acerca de l se dice que poda ver de un extremo a otro
del mundo experimentando la visin y alimentndose a s mismo con ello.
Cmo puede ser esto si yo estoy en mis cuatro ama? Por supuesto, dijimos que
cuando el templo en Jerusaln estaba todava all, despus an no estaba,
nosotros no estbamos tan separados de la Fuente. Y cuando la
unidad.despus de todos estos pecados, tambin en el tiempo del 1er templo y
el 2 templo, despus no hay nada en la izquierda..Solamente dentro de estos

4 ama, por supuesto que es entonces, el resultado de todos estos incidentes, nada
de lo que pas con mi alma ha sucedido. Sin embargo, debemos asegurarnos de
que formamos unidad, lo que significa para el mundo entero. Cmo sucede
esto? No hemos hablado de ello todava. Nosotros queremos aadir ahora una
nueva dimensin. Hacemos lo mismo de nuevo, tres personassiempre
hablamos sobre un ser humano. Pero tambin tenemos que decir: yo y mis 4
ama, por lo que en mis 2 x 2 metros, est mi aura en donde est mi campo de
trabajo. Tenemos el medio y hemos dicho que hay izquierda y derecha. Aqu, la
izquierda es un poco lo amargo del corazn y la derecha es el corazn crudo, y
despus tenemos en el medio, el corazn salado.
Y por encima de m est mi raz y por encima de est hay ms fuerzas y en algn
lugar por encima de estas est EinSof, la luz de la infinitud desde la cual todo
fluye en nuestro mundo. Y aqu est otra persona, hemos dicho que hay una
persona desafortunada, el estado de un desafortunado y este es un estado
de.siempre hablamos de un estado y no de hombres, nosotros no etiquetamos
a las personas como esto o aquello, que alguien sea sagrado o culpable. Esto es
siempre un estado en el que ahora alguien.alguien se manifiesta exteriormente
como una contradiccin, contrario a las leyes del universo, y entonces l es
culpable o esto o aquello, no importa. Es un estado desafortunado, de
vagabundo, no vagabundo.esa palabra indica una posicin social, etiquetamos
a alguien. Desafortunado significa alguien que estiene escasez y despus hay
esa suerte de pjaro.qu significa pjaro? Un pjaro tiene todava una
oportunidad de volar, volar ms alto y despus cambiar su mala suerte en suerte.
Hay quizs algo en estas palabras. Y este desafortunado posee sus propios
cuatro ama y su propia raz y todas estas fuerzas por encima de l, todas estas
fuerzas y tambin EinSof porque EinSof no est solamente por encima de mis 4
ama, sino que permanece por encima de cada alma, no sabe de favoritismos.
Est en todas partes, tambin el desafortunado tiene a EinSof por encima de s
mismo, el mismo EinSof, EinSof puede ser experimentado en todas partes. Y el
hombre que est en la derecha tambin posee cuatro ama en su propia raz.
Hemos dicho en la leccin que usted siempre tiene que hacerlo con su raz. Yo
tengo muros, por as decir, cubiertas y hay todo tipo de ventanas desde las
cuales, tambin espiritualmente todo tipo de fuerzas actan sobre m desde el
exterior de mis 4 ama. La idea es que yo no me encierre en m mismo a esto,
porque fuera de mis cuatro ama est tambin la realidad y esta es la realidad
global. No slo mis 4 ama trabajan en m, sino que debo tomar, como si fuera,
en m mismo el mundo entero y conectarme a m mismo de nuevo con el mundo
entero. Esta era la visin de Adam, que nosotros el universo entero.mi alma
debera ser capaz de navegar alrededor del universo y no solamente estar
confinado en mis cuatro ama. Por lo tanto, los cabalistas, por as decir, podan
navegar con sus almas a travs del universo, tal como poda Adam y otros,
incluso ms que Adam, dependiendo de su alma, su correccin, etc. Navegar

significa ir all y traer de vuelta los asuntos, a la luz de maljut, a su nivel ms

inferior. No se trata slo de ir hacia arriba, porque el objetivo es.La correccin
completa significa que estamos capacitados o que nos permitimos llegar arriba y
traer abajo todo lo bueno. Porque lo ms elevado es todo bueno. Usted necesita
traer el bien abajo, este es el objetivo completo. Todo existe, como si fuera, para
la Maljut, todas las correcciones son hechas solamente para la Maljut, la sefir
ms inferior. Solamente en la ltima sefir fue hecho el tzimtzum. La restriccin
fue hecha para la ltima sefir, la ms cruda, all est la necesidad. Poco a poco
tenemos que llegar all. Maljut, nosotros podemos completar 9 sefirot hasta las
9/10 partes podemos llenar la maljut. La maljut de maljut, la ltima y dcima de
la maljut en donde la luz no pude entrar hasta la llegada del Mashiaj. Existe en
nosotros un lugar., porque no hay fuerza para recibir all; nadie puede recibir
all, porque ningn hombre.All existe algo, algo podra ser recibido all, pero
no completamente, porque esto ser solamente despus de la llegada del
Mashiaj.
Ahora vamos a aadir algo o a mirarlo de una forma diferente.
Hemos dicho que desde otro yo tengo que obtener sus radiaciones en mis 4 ama,
desde la derecha y la izquierda y ellas me llegan a m y luego voy a tirar de ellas
hacia arriba. Como una locomotora, las conecto conmigo, las llevo arriba y
luego se distribuyen a travs del sistema de distribucin. Dijimos que a travs
del sistema de distribucin es como si fuera distribuida a aquellos. a travs de
lo que he ejecutado. Todo es distribuido de regreso a la raz de la persona para la
que he hecho esfuerzos dentro de mis 4 ama para elevarlo y despus le llega a l.
Lo hemos cubierto. Y ahora vamos a hacer algo extra, eso fue todo pero ahora
algo extra. Esta fue la base. Trabajando dentro de sus cuatro ama y ahora vamos
a ver qu otra cosa es posible. Nosotros slo hablamos de este estado de mala
suerte o de suerte, pero todava no lo hemos mencionado, sino tambin las
propiedades de su raz, su raz est conectada con l. Su condicin actual l
est siempre conectado con el arriba, incluso si esa persona no sabe que es su
raz o no sabe nada, pero la raz sabe a quien pertenece. La raz sabe, conoce a
todas las hojas del rbol. Una hoja no conoce su raz pero la raz conoce a cada
hoja. Cada hoja es alimentada por la raz. Dijimos que en su estado actual de
carencia., yo veo en l no importa qupor ejemplo yo viajo en un tren. Una
vez al mes viajo a Blgica para ensear a un grupo en Blgica. Entonces, miro a
las personas y siento la demanda, l est en un aprieto, no vive en el ahora en
ese momento. Automticamente lo tomo en m mismo porque nosotros estamos
interconectados, absolutamente conectados. No importa que humano. Cuando le
miroincluso no tengo que mirarlo fsicamente, le siento, y tengo que tomarlo
en m mismo, pues l est a mi lado en ese momento. Por supuesto, hay otros,
pero ellos no pueden estar dentro de mi rea de tensin. Un gran cabalista puede
ver el mundo entero sin mirar. Esto es muy especial. Todo depende de la fuerza

que el humano est desarrollando en l mismo, ponindose en equivalencia con

las leyes del universo. Y entonces lo tomo sin conocer el nombre del otro, no
importa. Se nos da para recibir el bien, el camino del medio. Si alguien de mi
entorno irradia imperfeccin, - yo tampoco soy perfecto..
l irradia en ese momento que no est vivo, entonces automticamente ello se
asienta en mi sistema lo tomo como si fuera en m mismo y entonces de
repente veo, siento.Usted no tiene que hacer contacto, ningn contacto fsico,
ni mirar lo que l haga.sino que usted se da cuenta de que el otro, sea a travs
mo o puede que por otro resopla brevemente, suspira. l no sabe de donde
proviene, no importa, ese no es mi trabajo, hay muchos factores en juego.

Digamos que el otro tiene dficit, que lo irradia a travs de mis canales para m
y yo lo tomo y lo llevo hacia arriba, su dficit lo levanto con mi luz elevndose.
Este tambin es un tipo de sacrificio que traemos, ofrecemos. El templo est en
su corazn, usted lo puede conseguir. Est yendo a mi raz, a EinSof y porque
yo lo he originado una parte regresa a m y una parte va a travs de los canales
de distribucin a aquel hombre que va a sentir alivio, etc., etc. Por una parte, me
aseguro de que hago algo por otro. Ahora hay algo a travs de lo cual me
conecto. En el otro lado algo, escasez Considerando que l est a mi izquierda
o a mi derecha, en cualquier estado orgnico, intrnsecamente est relacionado a
su propia raz y su propia raz es un ngel, es una fuerza que vela por l y l est
conectado a ella. Qu es lo que hace? Nada desaparece en lo espiritual, incluso
un hombre en nuestro mundo es absolutamente espiritual, slo que l no lo
experimenta, pero lo espiritual existe, de lo contrario no existiramos. Su raz
est conectada con l. Si yo tomo una parte de su dficit sobre m,
automticamente obtengo una parte de su propia raz en esto, porque todo est
conectado. Su raz est conectada a su estado actual, con cada estado, hasta su
completa correccin, porque l no puede escapar para regresar todo el camino
hacia su raz. No es que con ello se conecte con su raz, pero obtiene toda la
amplitud de su estado hasta su raz. Entonces, junto con su carencia, yo tambin
recibo una parte, por as decir, un delta, un pequeo punto, una gotita del gusto
de su raz, porque estamos interconectados y l, este hombre en cualquier
condicin que sealo alimento a travs de su raz. Yo tambin obtengo una
parte, por as decir, slo que no directamente sino la cualidad, la caracterstica
de ello de todos modos Comprende?
Es como un hombre cuando proviene de una cultura diferente. Yo vine a los
Pases Bajos desde Rusia. Tambin sabore la mentalidad Holandesa. No
solamente lo humano sino tambin, como si fuera el ngel guardin del pueblo
Holands. Todos tienen su propio ngel guardin, que yo saboreo en m mismo,
porque de otro modo usted no puede vivir. comprende?. Solamente fui una vez
a un club de Rusos. Esto fue hace 30 aos cuando no haba muchos Rusos. Ellos
se reunan all para consolar a los dems y yo no fui all de nuevo - por qu?
Sus cuerpos estaban all pero sus cabezas todava estaban en Rusia. Y dije
no.y entonces no estaba todava trabajando con la cabal, pero sent
instintivamente que eso no es bueno. No quera hacer todo para ser un hombre
Holands, porque mi raz estaba en otra parte. Pero como yo resido en este pas,
debo tambin conectarme con las races de este pas. No slo con la gente, la
cultura, esto tambin, pero tambin sobre el pas, la gente, est un ngel
particular, una raz. De todos los seres humanos, pero tambin de una nacin,
por as decir. Conectado con esta parte de la tierraDel mismo modo tomo las

huellas de su raz conmigo. Todo esto va junto con el trabajo que hago,
trayndolo a mi raz y ms all. Va hacia arriba y llega a mi raz y mi raz tiene
solamente un objetivo, mi raz no tiene izquierda o derecha. La raz, cada ngel,
cada fuerza desde arriba tiene solamente una funcin, la raz no puede ir a la
izquierda o a la derecha; l tiene solamente una funcin: alimentarme. Y all
existen por ejemplo, cubriendo las races de almas afines a m, que todos
venimos en el mismo paquete, como si fueratambin puede que sean de por
encima de mi razpero todos ellos tienen una funcin. La raz no puede, como
si fuera, alimentar a otro ser humano. Hemos dicho, que nada viene desde arriba
si no es alimentado desde abajo. El hombre mismo puede hacer estas
cosas.por lo tanto est en Tehilim, los Salmos: Tu has hecho al hombre que
es como un ngel, casi como un ngel; eso significa que en algunas cosas ms
grande que un ngel, pues el ngel no posee libre albedrio, y el hombre lo tiene.
As que si yo ahora desde este hombre cercano, que est prximo, a mi lado,
tomo esa parte de escasez, o alegra, o entrega, tambin tomo una parte desde su
raz, huellas de su raz junto con ello, y que todo dependa de mi raz, todas esas
huellas son llamadas reshimot. Cuando la luz deja al ser humano, por as
decir, despus siempre deja huellas, siempre. Estas huellas de la luz son
llamadas reshimot en el lenguaje cabalstico. Las tengo arriba y ellas van a mi
raz y desde mi raz van a EinSof. Desde mi raz nada puede llegar. Mi raz tiene
solamente las caractersticas, por lo que ms tarde puedo conseguir que la luz
EinSof llegue a travs de ellas, la polarizacin de la luz, as como un prisma deja
pasar los rayos de luz especiales para m. As, cada ngel, cada raz tiene su
propio sistema de polarizacin. Permitiendo as que sus propias luces como un
prisma brillen a travs de la persona relacionada con ella. Si yo llevo todo arriba,
a ambos, al dficit del hombre actual como las huellas de su raz, pues las
huellas de su raz son cosas estables que pertenecen a las fuerzas ms elevadas.
Mire, el hombre puede tener esta condicin, y despus una vez l lo hace bien y
en otro momento lo hace mal y una vez que tiene mrito porque l es bueno y
otra vez l peca comprende? Como.Pero las huellas, las fuerzas de su raz
son estables, fuerzas estables, que atraigo sobre m, junto con escasez.El
hombre en su estado presente, esto es la rama, existe una conexin entre la raz y
la rama. Lo que yo elevo y va a EinSof, siempre va a EinSof. La accin ms
pequea que usted pueda realizar internamente, va siempre a EinSof. Usted no
debera pensar: qu estoy haciendo?, hago cosas pequeas . Todo lo que
usted hace, todo lo que hacemos aqu va siempre a EinSof y despus cae abajo
de nuevo; no solamente para nosotros, dijimos que el sistema de distribucin es
para el mundo entero, dependiendo de la potencia que usted produce se vuelve
ms grueso o ms delgado. Va arriba y tambin las huellas de la otra raz van
arriba y entonces rebotan, desde la parte superior llega el llenado por as decir, y
esto regresa a mi raz. De estas huellas de esta raz las traje arriba a EinSof,
retornan de nuevo y entonces mi raz es enriquecida con un delta, la

diferencia, la pequea parte de la raz del desafortunado, la raz 1 y desde el

afortunado con la raz 3, el delta, la diferencia. Mi raz obtiene un pequeo extra
de propiedades que no le son propias. Mi raz posee ciertas caractersticas de
forma natural, intrnseca, que son siempre las mismas lo puede entender?
Desde arriba nada es cambiado si no es movido desde abajo. Pero ahora soy el
de abajo, que entonces se dirige a la otra raz, por as decir, me dirijo, por as
decir, a la otra raz entrando en una relacin con este otro hombre, lo ve?
Trayndolo desde otra persona hacia m, tambin obtengo una parte de su raz,
todo va arribaHemos dicho que mi peticin, el dficit va arriba, le llega a l,
hay un alivio, una mejora en l, pero tambin yo me enriquezco, por as decirlo,
en mi propia raz, por lo cual mi propia raz obtiene una relacin con la raz de
esta persona. Si me siento en un tren y hay alguien sentado cerca de m y
encuentro por ejemplo que l tiene un dficit o lo opuesto.qu hago?
Tambin lo obtengo para m, y esta es la comunicacin que tenemos porque
todos estamos conectados los unos con los otros. Lo llevo a mi raz y sta ser
enriquecida. Qu obtengo con eso? Al causarlo animo a la unidad, tambin
animo la unidad arriba ve esto usted? Arriba ellos no lo necesitan, por as decir,
pero a causa de eso yo todo debe ser unificado con el tiempo.

Hay entonces, dijimos, - Yud Hey Vav Hey , estas cuatro letras, el
universo completo es , estas cuatro letras, el nombre del D-os eterno. En
cada pequeo acto tenemos lo mismo. Qu estoy haciendo? Me conecto a la
hey del nombre del Creador, este es mi camino, si yo me empujo a m mismo,
por as hablar, entonces me conecto con esta hey y esta hey ser conectada a la

 vav. Entonces hemos efectuado la conexin de las fuerzas inferiores. Esto es

llamado el mundo, y , masculino y femenino. Slo tmelo, no trate de
entenderlo. Esto est funcionando y es lo que cuenta. Lo intento a travs de esa
accin realizada en el tren.Lo intento en cada acto y cada cabalista hace eso,
cada hombre tiene que hacerlo de esta manera.siempre debe intentar hacerlo
en cada accin, en cualquier intencin lo hago, para conectar el mundo juntos. Si
lo bajo para conectar el mundo me doy cuenta de que tambin arribaqu
significa arriba? Estas dos, yud y hey, esto es arriba. Estas son tambin
masculino y femenino, estas dos siempre permanecen en confluencia. An as,
despus de todos los pecados que hemos cometido, no hay carencia en ellas,
pero carecemos de algo que no nos llega a nosotros o slo llega en partes
pequeas. Y cada acto que hagoprimero me conecto a m mismo con esta
hey maljut y despus con la vav, y despus estas dos van arriba y cuando las
dos entran en juego en esta hey, entonces la hey extra tendr contacto con
esta yud y entonces son creados los mundos. Los mundos son creados por
cualquier accin. Si yo estoy en el tren a Blgica y veo a alguien que suspira
no importando quien sea y siento esto y trato de ejercerlo, a travs de ciertas
intenciones, de cierta actitud que aprend en cabal, trato de conectarme con l,
entonces har exactamente lo mismo. l puede salir en la prxima parada, pero
yo ya lo hice. Mi trabajo est en todas partes en todo lo que hago, trato de
bajarlo aqu en este mundo y esto es las emanaciones de la vav hey , lo que es
realmente el mundo, esto es en realidad en donde est mi raz. Trato de
conectarlo con mi raz, esta es mi raz y va hacia arriba, al sistema de
distribucin, por as decir. Estas, la yud y la hey superiores, estas son el
sistema de distribucin y despus, saliendo de esa yud y de esa hey llega lo
extra, que yo lo obtengo desde la raz de la otra persona, a la cual atraigo hacia
m junto con su carencia y que tengo que empujarlo hacia arriba para que llegue
a mi raz y as enriquezco mi raz por las caractersticas de la raz 1. As, yo lo
hago tambin con la raz 3. Este muchacho con suerte, le voy a entregar, y esto
regresa a mi raz. Desde l yo lo empujo hacia m, va hacia arriba y junto con su
raz.yo obtengo algo de su suerte, una parte de raz 3, la empujo hacia arriba y
todo llega arriba. Tambin desde el desafortunado, yo enriquezco mi raz desde
la izquierda. Todo debe estar en equivalencia de forma y desde el bien, todo est
bien, pero desde la izquierda y la derecha. La izquierda en donde hay escasez es,
alguien que tiene dficit y de esa manera enriquezco mi raz. Lo comprende? Y
cuando aquel desde la izquierda y aquel desde la derecha reciben esta parte que
yo he originado para l, a travs del sistema de distribucin, tambin le est
llegando a l un poco va su raz. Esto tambin enriquecer su raz. Yo soy la
locomotora y pongo, por as decir, un vagn tras de m desde la izquierda y un
vagn desde la derecha. Yo lo recoger en mi oracin porque la izquierda
suspira y la derecha es tan feliz y los pongo a los dos arriba, sube a mi raz,
entonces va a EinSof y se remonta a travs del sistema de distribucin a la

persona desde quien yo, su dficit.o le entrego a l la suerte que se puso en

m. Entonces l recibe desde el sistema de distribucin tambin una parte para l
mismo, pero en primer lugar su propia raz y esto va primero a travs de mi
propia raz, y as yo tambin enriquezco su raz indirectamente.
Yo tambin obtengo delta 1 porque yo incluso sin su conocimiento he
enriquecido su raz lo comprende? Porque todos nosotros estamos conectados,
no vemos esto, nuestros cuerpos, nuestros sentidos terrenales, nuestro ser
terrenal nos da, por as decir, el sentimiento de exclusividad, el sentimiento de
yo soy yo, y sabe usted quin es esto, quin nos da el sentimiento de yo soy
yo? el egosmo; no hay nada malo con esto. Esto es la maljut de maljut, la
dcima parte de la maljut. Tenemos en nosotros mismos Keter Jojm Bin
ZA y Maljut.
Keter es justamente este punto o muesca, el comienzo de una letra, el punto.
Jojm es la yud todo consiste solamente de estas cuatro letras, -
Bin es hey -
Y ZA es vav -
Y Maljut es la segunda hey -
Y estas cuatro letras forman el Nombre del Creador, yud hey vav hey
Siempre que yo pronuncio el Nombre del Creador, digo despus yo aprendo
Tus caminos no utilizo el Nombre del Creador en vano. Entonces es como que
uso Su Nombre para aprender HaVaYaH yo aprendo Tus caminos y no
hablo en vano. Esto es todo lo que hay.
Pregunta: Hay momentos en los que usted necesita cerrar estas persianas, por
ejemplo, en el tren, en los que usted obtiene demasiado desde la izquierda y
desde la derecha y es tan difcil? De acuerdo, pero usted est hablando sobre
detalles. Es por esto por lo que hemos dicho que un hombre primero debe hacer
lo que est en sus fuerzas. La mxima siempre es hacer primero lo que est
dentro de sus fuerzas para hacerlo y si lo hace, eso significa que usted primero lo
intenta, por supuestoprimero usted obtiene todo en el interior, en el interior de
sus 4 ama, absolutamente. Yo les animo a todos, les doy el modelo para que
vean como funciona pero usted no tiene que seguirlo inmediatamente, porque si
usted ahora se sienta en el tren e intenta ayudar, entonces usted ser alejado,
entonces usted va, en trminos de fuerzas de esta otra personausted piensa que
est ayudando, pero usted est todava alejado de l y este no es el propsito.
Siempre aprendemos aqu sobre cosas generales, pero sobre su propio trabajo,
no le puedo decir nada, all debe valorarlo usted mismo. Dos etapas: primero
usted es aprendiz y luego maestro dos etapas de su estudio. Naturalmente la
primera limita. Yo hago exactamente lo mismo, no estoy diciendo que pueda

ayudar al mundo entero. Primero aprendemos lo general, si usted sabe el

camino, puede decir sigue siendo insuficiente, por el momento voy a trabajar
slo en m mismo. Por lo tanto, distinga siempre entre su propio trabajo
individual que realiza y las enseanzas generales de la cabal. Lo que se
requiere de m es esta pregunta siguiente, pero usted debe aprender que me uno
a m mismo con esto.
Keter Jojm Bin ZA y Maljut, todo tiene 10 en s mismo, tambin maljut
tiene 10. Las nueve primeras sefirot podemos, por as decir, recibirlas, desde
todas las otras, desde Keter, Jojmtodo llega a las 9 sefirot de Maljut. Pero la
dcima e inferior sefir de Maljut no debera tener luz hasta la llegada del
Mashiaj y esta es la sefir en la que usted la siente como su propia sefir y all
no puede haber luz hasta la llegada del Mashiaj. Pero usted puede permitir que
la radiacin llegue a sus otras 9 sefirot; esto es suficiente pero la 10 es
purificada. Recogemos todo y todo lo que permanece para la llegada del
Mashiaj, usted puede dejarlo como est. Ello se elevar gradualmente menos la
maljut de maljut. La 10 sefir inferior, maljut se excitar menos y menos por
qu? Una vez que obtenga tantas chispas de luz veremos qu es todo esto
todo se mantendr, lo que simplemente cuelga por debajo, porque usted vivir
en sus 9 sefirot superiores - comprende?
Todo tiene su maljut de maljut. Cada cabalista, cada santo tiene su maljut de
maljut, ningn ser humano la tiene corregida en s mismo. l ha corregido lo
que poda, pero mientras que hay muerte, permanece, pero despus de la llegada
del Mashiaj, viene el ao 7000, despus gradualmente todo esotambin la
muerte.la luz se vuelve tan fuerte, la conexin desde arriba con el abajo se
incrementar lo suficiente para que cada carne vea al Creador. Sobre ese periodo
est escrito: nadie aprender de otro la Tor, porque todos lo vern. Todos
vern lo que significa esto tambin, espiritualmente, cada alma ver la verdadera
realidad, esto significa el camino medio, todos se movern en el camino medio.
As que usted es la 10 sefir de maljut, que siempre va a existir hasta la llegada
del Mashiaj. La 10 sefir significa, qu significa? Recuerda usted el corazn
salado? Esto es a causa de la 10 sefir. Nosotros no podemos tocarla para
recibir la luz all hasta la llegada del Mashiaj. Esto es como es. En donde nos
corregimos de tal modo que hacemos uso de las 9 sefirot de nuestra maljut, eso
es suficiente. Y como maljut utilizamos yesod. Yesod la utilizamos como
maljut. Paso a paso me extender para elaborar que es todo esto porque todo est
enfocado en esta maljut. Cmo podemos nosotros recibir la luz? Solamente
reflejando la luz. Podemos reflejarla va Yesod y no utilizando maljut. Paso a
paso.
Esto es un poco de la construccin. Est claro ahora como funciona lo general?
Primero, hemos dicho que usted tiene que tomar todo en, dentro de sus 4 ama, y
ahora hemos dicho que ms all, si usted trabaja ms en s mismo y adquiere un

montn de fuerza incluso ahora usted es capaz de hacerlo as alimentar a la

raz de otro a travs de sus propios actos. Lo ve? Juegue con este esquema.
Hblese a usted mismo, como ocurre este proceso. Un gran desarrollo le llegar.
El dficit desde la izquierda lo elevo en mi oracin, y despus enriquezco mi
raz y despus a travs del sistema de distribucin va hacia otra raz. Valo
con palabras. Por supuesto, slo usted tiene que escucharlo y no sus vecinos.
Siempre hgalo as con su boca, hable siempre un poco cuando usted haga esto.
Buena suerte.

Leccin 38
Para comprender la cabal, la verdadera cabal, usted tiene que ponerse de
acuerdo con la fuente eterna. Esto tambin se aplica al Zohar. Usted no puede
comprender la cabal, el Zohar con su mente terrenal, es imposible. Un poco de
similitud es suficiente, entonces usted va a aprender, y a continuacin avanzar.
Para que son estas lecciones? Para alinearse tan pronto como le sea posible con
la eternidad, este es el propsito de estas lecciones. Esto solamente es posible si
lo atraigo desde la fuente del ARI. A l le fue dado. l ha hecho comprensible la
cabal. l es el nico a quien le fue dado.. Yo vivo en el ARI y desde el ARI
quiero ensear. Mientras tanto, nosotros no queremos entender. Entenderlo con
su mente terrenal es imposible y tambin, no se resista. Si usted no entiende
algo, no haga preguntas, no a m, sino busque dentro de usted mismo, su deseo,
debe buscar mucho la cabal, mucho lo eterno. Siempre y cuando uno lo sienta,
crecer y lo obtendr all. Todo trata acerca de usted. Mi trabajo es dirigirles a
ustedes a sus observaciones, sus temores, no slo el sentimiento, sino tambin la
comprensin de lo eterno. La comprensin de esta vida, de forma que usted
alcance la serenidad y no el nirvana en el cual usted se segrega a s mismo. Que
usted pueda vivirlo en cualquier sitio. Incluso en donde haya ruido. Con cabal,
usted permanecer en absoluta serenidad; sus sentidos externos cosquillearn,
por supuesto, msica, etc., las irritaciones externas permanecern, naturalmente,
Usted es un ser humano, pero es el hombre exterior el que las sufre, en el
interior nada cambiar.
La cabal debe ser una radiacin para usted, incluso si le parece lejano, usted
tiene que desearlo, no desear nada ms. Usted debera saber que es la nica cosa
que yo quiero, la radiacin, quiero conectarme con eso. Esta no es mi sabidura,
cualquiera que diga que esta es su sabidura, no posee sabidura. Todo esto es
real.usted puede experimentarlo pero no es suyo. Todo lo que es bueno no es
suyo, en absoluto. Nosotros no tenemos nada bueno en nosotros mismos,
comprende? recuerde esto muy bien. Si piensa que posee algo bueno en usted
mismo, se le ha vendido. Su ego se lo ha susurrado, usted est en su poder, le ha
atrapado en sus manos en el momento en que piensa que usted es bueno. No
debera sentirse destrozado porque usted no sea bueno. No debera volverse
aptico. Sino que es muy bueno que usted no se sienta bien con respecto a la
persona que se siente bien.

Todas estas leyes del universo son eternas; la intencin es que comprenda al
Creador.pero alguien de carne y sangre no puede comprender al Creador por qu? No hay comprensin de lo que es eternidad, por una parte; y por otra
parte si el hombre se alinea l mismo con las leyes del universo.de forma que

si se purifica usted mismo y se hace receptivo; esto no es suyo, comprende?

Entonces la luz le llega a usted porque usted..l es misericordioso, usted es
misericordioso y todas las dems propiedades y entonces existe similitud de
propiedades, entonces usted lo obtiene, lo recibe. Es esto mrito suyo?
Realmente si, porque usted ha trabajado sobre s mismo, pero en principio esto
es un regalo. Siempre es un regalo lo comprende? Usted nunca puede estar
orgulloso de ello, no es suyo, no es su sabidura. Lo que nosotros aprendemos no
es la sabidura del hombre recuerde esto. Y todos los intentos del hombre por
comprender al Creador.por supuesto que es comprender como lo hacen todos
los filsofos, Espinoza, Aristteles, todos ellos tratando de traer lo eterno a su
propia cabeza, preciosos sistemas lgicos, etc. Tambin los telogos.no,
parece como si ellos alcanzaran algo pero ellos no alcanzan nada. Ellos ganan
conocimiento, pero ellos no alcanzan la verdadera realidad. Por una parte
decimos que lo eterno.naturalmente sin pensar en contenerle a l, en absoluto,
por una parte sabemos que esto es as. Todos los otros caminos que nosotros
pensamos que son capaces de experimentar lo eterno, absolutamente no,
imposible. Solamente cuando nos ponemos a nosotros mismos en similitud de
propiedades. l da, nosotros damos y qu filsofo da algo? Slo conocimiento,
ellos quieren obtener el conocimiento por la fuerza, investigan en el
conocimiento, pero tratan de contenerlo con sus propias mentes y eso no
funciona. Por una parte, nosotros decimos que nadie puede agarrarle a l, por la
otra parte, decimos, que si nos ponemos en equivalencia con l, entonces
podemos realizar una serie de milagros como Moiss. Realmente, l se aline a
s mismo completamente con el Creador. l era la anttesis del faran, quien
slo quera tener. Y el lleg a lo absoluto, a lo ms alto posible para dar y l
entonces poda superar al faran para que el pueblo saliera de la esclavitud. De
la esclavitud de su propio ego. Y esto fue difcil.
Cmo vemos esto nosotros? El Creador le dijo a Moiss Moiss primero
dijo.no, yo no voy al faran, que es mucho ms fuerte que yo, cmo puedo
yo competir contra el ego? Absolutamente imposible. El ego es billones de
veces ms grande que yo. Cules son mis deseos altruistas, tan ligeros, nada, no
hay fuerza en ello, cmo puedo yo vencer a ese gran oso o hacer que trabaje
para el bien? Imposible. Y esto es lo que el Creador le dijo a Moiss Yo estoy
contigo lo que significa Yo, como la mente ms elevada, voy contigo si tu
crees y confas en M porque Yo estoy por encima de todo, por encima de este
faran y de los dems. Entonces podrs realizar maravillas, comprendes? El
profeta El, Elijah y su discpulo Elisha, ambos trajeron gente a la vida, los
trajeron de la muerte a la vida. Usted puede leer en las Escrituras que hubo una
mujer, una mujer Sunamita que tena muerto a su hijo y el profeta lo tom en sus
manos, insufl respiracin en la cara del nio todo es espiritual,
absolutamente, pero todo tiene que ser realizado de una forma terrenal con todas
las acciones espirituales que uno realiza y el profeta trajo al nio a la vida, lo

comprende? Por una parte, decimos que es absolutamente imposible comprender

al Creador, las leyes del universo porque nadie piensa.los pensamientos estn
limitados y Sus pensamientos, aquellos de lo Eterno, no tienen lmites y todo lo
que est limitado, es una fraccin de lo que no tiene lmites dentro de nosotros.
Todo lo que sabemos es solamente una fraccin de lo que est por encima de
nuestra aura, que todava no hemos sido capaces de incorporar dentro de
nosotros mismos. Y cuando nos alineamos nosotros mismos, cuando nos
hacemos transparentes a la luz, con el fin de estar en conformidad; por lo cual,
naturalmente, todo el mundo est capacitado para salvaguardar en primer lugar
su propia vida, por as decirlo, y tambin permitir que funcione para los dems.
Pero no intente con su cabeza traer lo eterno al interior. Es muy, muy fino. Lo
que siempre necesitamos es la intencin, cada vez que nos ocupemos con lo
espiritual, que no intentemos entenderlo y comprenderlo con nuestras cabezas
sino solamente hacernos disponibles, como dijeron todos los grandes profetas
cuando el Creador dice, por ejemplo al profeta Samuel ven y l dijo Hineni,
aqu estoy. Tambin Jos, su padre Jacob le dijo a Jos, - ve a tus hermanos,
llvales algo de comida y pregntales que estn haciendo -. l le dijo al padre:
aqu estoy. l no saba porqu dijo esto, pero indirectamente sinti que si iba
sera maltratado, vendido a los Egipcios o a los Midianitas. l saba que tena
volverse a s mismo disponible y esto es la rendicin.
Rndase en cada momento para superar a la muerte que vive en usted. La
muerte, todos sus deseos de cosas superfluas que anda buscando, por las cosas
que no sean estrictamente necesarias; todas las cosas en exceso a las que se
aferra, ah tambin est su muerte. Estos son los deseos muertos, la muerte es los
deseos muertos y que por supuesto, llevan al hombre a la muerte. Esto conduce
al hombre a la muerte. Y nosotros debemos superarlo; se siente usted as? Bien,
entonces usted est bien aqu. Todava tiene deseos dominantes e intenta de
algn modo.? Por supuesto, usted debe vivir, probarlo todo y no como un
nio ya aprendiendo y despus no sabiendo lo qu es, hacer todas las dems
cosas, una mujer, etc. Solamente estudiar.pero el deseo est all. Cul es el
truco? El truco es que usted seguramente hace algo, u obtiene un sabor. Para que
usted sepa cul es el sabor, no necesita comer todo el pan para saber como sabe.
Usted debera saberlo. Ha habido hombres santos que se han ejercitado en la
Tor y no la han experimentado con las manos y los pies. No es absolutamente
necesario que usted primero peque y despus regrese no es necesario. Sin
pecar, sin pecar de forma activa tambin da mucho. Nosotros pecamos, no
necesariamente con las manos y los pies; pecamos con nuestros pensamientos,
los pensamientos adlteros pueden causarnos ms dao que una relacin.
Incluso si es una relacin de un par de minutos, el pensamiento puede pecar en
su cabeza durante horas y no durante los pocos minutos en que realiza algo con
las manos y los pies.

Esto es algo que usted tambin necesita saber, todo cuenta. Los pensamientos,
nosotros debemos purificar todo. Hemos visto los cuatro pactos que el Creador
hizo con nosotros. Pensamientos, lengua, corazn y lo que est entre nuestras
piernas. Todo cuenta, tambin, eso que est entre nuestras piernas. El mundo
siempre ha respondido con una pequea sonrisa, siempre su hombre
exterior..inspira tendencias en usted.es todo un arte completo el superar
esto. Cmo superar esto? Nosotros no tenemos fuerza para superarlo, tenemos
fuerza para superarlo? No. Usted debera pedir por fuerza desde arriba,
contactar, ms y ms tiene que construir contacto y confiar en que algo
descender. Existen fuerzas impuras en el universo, que tambin utilizan nuestra
fuerza, desde nuestras santas chispas que.paso a paso tenemos que aprenderlo,
especialmente para los hombres es algo muy especial. Cosas horriblesexiste
una razn por la que es difcil para los hombres. Un hombre debera poner
mucha atencin, por ejemplo, en los sueos hmedos.Qu desarrollo
espiritual puede uno experimentar cuando por una parte l est involucrado en el
desarrollo espiritual y por otra parte no pone atencin a su fundacin, sobre su
fundacin ms inferior? l ama la vida espiritual pero un momento ms tarde,
despus del servicio.durante un momento en el servicio est separado y
posteriormente ellos caminan de nuevo entre las mujeres. Dnde est la lgica?
Hemos tenido a D-os, ha sido en el servicio, ahora somos seres humanos de
nuevo. Pero no hay separacin! Usted no debera separar estas dos cosas.
Debera saberlo, porque todo esto es comedia.
Alguien sentado aqu, no hace eso comprende? Debera ser consciente de los
cuatro lugares en los que el Creador ha hecho un contrato con el hombre, para
siempre. Nadie escapa, no es una ley Juda, nadie escapa. Por tanto, ponga
atencin a estos cuatro lugares. Si no lo hace, si usted este 4 lugar abajo no
fsicamente, no slo fsicamente si usted no pone atencin cmo puede usted
experimentar vida eterna? Si usted negocia con ellousted es igual que un nio.
Si un hombre crecido no puede controlarse a s mismo, l es como un nio y ello
comienza con sus ojos. El hombre va a mirar al otro y despus viene la lengua,
da elogios y luego el corazn y entonces usted se ha vendido. Nada puede ser
hecho, cada uno necesita saberlo por s mismo. l debe ser en ese momento
como Jos.Jos cuando l estaba al servicio del faran y la esposa de este
trat de seducirle. Ella le quera a l, Jos era un hombre atractivo y el Talmud
no miente, no hace un santo de Jos, pero Jos era definitivamente un Tzadik,
aquel no menta sobre l. Era un Viernes, una fiesta pblica y la gente estaba
fuera y Jos tena una cita con la mujer que iba a acostarse, espiritualmente,
absolutamente espiritual, pero tambin fsicamente. La Tor nunca habla sobre
cosas terrenales. Y Jos fue all y por supuesto, el Talmud dice que l tena en su
mente que le gustara estar con ella en la cama y cuando estuvo cerca de ella y
ella era un hermosa seorita y en ese momento l vio, por as decir, a travs de
un espejo la cara de su padre Jacob y en ese momento, cay en la carne, l

comparti cama con ella, no fsicamente sino que est escrito que el esperma
sali de sus uas l no lo hizo pero en su cabeza estaba seguramente esta
fantasa. sali de sus uas y por lo tanto este pueblo tenan que.l no lo hizo
fsicamente y a causa de eso est nacin ha tenido un gran mrito porque l no lo
hizo fsicamente. Pero lo hecho, hecho est. El Creador es justo, el Creador no
puede decir: es mi pueblo elegido y luego actuar un poco corruptamente con el
pueblo. Todo trata sobre las leyes del universo. Ellas son incorruptibles. l no lo
hecho pero todava este pecado est colgado para el pueblo y si est all, debe
haber reconciliacin, arrepentimiento. Ello no fue dulcificado hasta los tiempos
Romanos cuando estuvieron los 10 sabios Judos ms grandes, los ms grandes
de todos los tiempos estuvieron all y los Romanos, ellos tiene todos los 10,
exactamente 10 por cada dedo, desde cada dedo sali, como si fuera semen, no
el esperma mismo sino como un efecto espiritual de.saliporque antes de
que el esperma salga, sale desde los sesos (cerebros) a travs de la espina dorsal
hacia abajo, hasta que toma la forma de semilla. Pero dado que fue solamente
espiritual, el esperma sali solamente en la forma de lo espiritual, desde muchos
grados ms elevados, en los que ya existe un ncleo. El ncleo alrededor de una
clula de esperma.pero es todava un pecado y despus fue dulcificado por
estos 10 grandes rabs, a travs de su ejecucin ello fue horrible. Cada uno, a
su propia manera, uno ardiendo, y otro fue muerto de un modo diferente. Todo
corresponde al pecado de Jos. El ms alto es espiritual, el ms alto es la
reconciliacin y por lo tanto, cuando alguien dice: Yo quiero ser Judo,
siempre se recomienda no hacerse Judo porque existen 7 reglas que usted
debera cumplir siendo un no Judo, y 613 como un Judo. Esto no es
insignificante, y si usted quiere ser Judo, usted sabe que la responsabilidad
permanece en usted, y que usted ser dirigido directamente al Creador por cada
ofensa menor. Y cuanto ms elevada est una persona espiritualmente, ms
fuerte es tambin la cantidad de fuerzas impuras a su alrededor. Si usted piensa
que un maestro es santo, cuanto ms aprende, ms aprende la contraparte
comprende? No es que vaya a ser santo por estar sentado en una posicin tal y
que toda la gente vaya a venir a usted a besarle sus manos, esto es pueril. Un
verdadero santo que se eleva ms alto, espiritualmente, al mismo tiempo, la
fuerza impura se hace ms fuerte en l, pero usted puede controlarla. Las fuerzas
que usted ya ha llamado yacen sobre las otras un poco y no lo que usted
piensaun poco debe permanecer. Todo funciona bien.
A lo que me refiero es tan elevado, que Jos, pero tambin en nuestro tiempo,
que nosotrosen nuestro tiempo uno de los mayores pecados que cometemos,
es con Yesod. Ahora est activado, anteriormente no era s, uno no llegaba a
ello. Los pecados con la cabeza, con pensamientos, con esto o con sus
sentimientos.tambin eso gradualmente muere, pero cmo puede usted en el
nombre de D-os abajo en Yesod esto es sobre lo que estamos hablando cmo
puede usted superarlo?, es realmente inhumano. All, usted tiene que pedir,

desear, tiene que ser muy consciente de que le abordan pensamientos adlteros
desde el nacimiento de estos, ya cuando ellos llegan. Y esta es la diferencia entre
el santo y alguien que trabaja sobre s mismo y los dems. Los dems siguen
jugando hasta que es demasiado tarde, comprende? Y nuestro trabajo es
reconocerlo, y el da entero tenemos esto. Durante el da entero ruge esta fuerza
impura, a la que le gustara conseguir de usted.. por qu? Vive de sus errores,
obtiene energa de sus errores con la que se alimenta a s misma y si usted no
alimenta a la fuerza impura, un poco solamente; nosotros le llamamos a esto
ner dakik, un poco de luz, esto es suficiente.es como darle un hueso a su
perro. As, usted necesita siempre hacer un poco por la fuerza impura, pues
necesitamos eso. Necesitamos a la fuerza impura, todava hay muchas chispas
santas de luz, buenas chispas, chispas altruistas y si la rompemos, qu
hacemos?....todava tenemos que hacer un poco.digamos que al igual que una
pequea vela, darle un poco de luz para que las otras noten un poco de ella.
Continuamos con la segunda parte, ya trabaj algo, continuaremos hasta el gmar
tikun para que conozcamos como funciona esto. Pronto comenzaremos con la
cabal real. No tema, no piense yo no se Hebreo. Por qu es que el Creador
tendi a escribir la instruccin en Hebreo?, por qu no?....Felipe hace sus
instrucciones tambin, por ejemplo, en Ruso. Por qu? Debido a que son
tambin sus clientes. La gente puede decir. qu pasa conmigo, por qu les
favoreces a ellos?. Vemos esto con Jos. Cuntas generaciones tienen los
Judos que atravesar para purificarse de su miseria? Est todo edificado, no est
equivocado, es necesario. Nosotros no sabemos porque les ha dado esto a los
Judos, fue antes de la creacin. Es as que es dado, son los Judos entonces
mejores como resultado? Ellos deben propagarlo pero tambin el lenguaje que
l les ha dado a los Judos ahora ellos hacen del lenguaje una comedia,
escribiendo sobre todo en Israel, la gente tiene que vivir, ellos lo hacen ertico y
todo, ellos escriben libros como la dems gente, tambin regaan en Israel
utilizando el Hebreo.Lo toman en posesin, como en msterdam, pero el
Hebreo mismo desde la Tor, desde lo que Moiss escribi es absolutamente
lenguaje sagrado. No es un lenguaje para hablar. Los Judos lo han recibido
comolos cabalistas han escrito en el lenguaje del cdigo, los Judos siempre
han hablado Arameo, en el pasado, ahora nadie conoce lo que es el Arameo,
ahora se ha vuelto un lenguaje de la lite, pero es por eso que tambin debera
Escuche lo que digo, no lo estoy haciendo nacionalmente, en absoluto, sino
sobre lo espiritual, el hombre eterno puede solamente aprender desde el lenguaje
del cdigo en el que est escrito, lo comprende? No es traducible. Si
observamos estas letras y gradualmente usted quiereusted en realidad no
necesita aprender un montn, sino que el lenguaje de la cabal es el lenguaje en
el que nosotros aprendemos, es fcil de aprender, paso a paso podemos
aprender. Slo observe las letras y las letras lentamente le hablarn a usted,

usted encontrar la verdad espiritual dentro de usted mismo y no se preguntar

por qu tiene que aprender Hebreo. El Ingls es un idioma de negocios, el
Creador ha dado dos lenguajes: el Hebreo para lo espiritual y para lo terrenal, lo
fsico de la materia, para dar placer es el Ingls, como un hermoso idioma para
este mundo, tan simple. Personalmente, pienso que el idioma ms bello es el
Italiano, es msica para m. Si yo no fuera Judo, me gustara ser Italiano.
Quiero decir que el idioma es bello, pero es para lo material. Y observe como
ellos hacen vestidos, zapatos, es algo tan fino, pero solamente para nuestro
mundo.
Usted no puede aprender algo espiritual en otro idioma. Tenga fe, confe en lo
que le digo, no se resista. Yo tambin aprend Latn, perotambin habla sobre
lo espiritual, - es tambin bueno, pero no es espiritual. Si usted quiere aprender
lo espiritual tiene que observar las letras, all usted encontrar al Creador, no en
el aire, no durante un servicio o cualquier otra cosa, porque eso es comedia,
comedia terrenal, una pequea sensacin, un poco sensual pero cuando ellos
salen del servicio se termin. Y este lenguaje, el Hebreo, cada letra
gradualmente le hablar a usted y usted experimentar lo espiritual. Lo
aprender enamorado. El Hebreo le ha sido dado al mundo entero. No es un
lenguaje nicamente para Judos. Le es dado a los JudosY por lo tanto, est
escrito en el Talmud que al final de los tiempos todos los pueblos aprendern
Hebreo. Por esto es que es te lenguaje.todas las naciones aprendern esto no
hablando sinoHabr un tercer Templo y todas las naciones estarn all
tambin guardando las fiestas, todos los muros sern demolidos, etc. All est
el epicentro de lo sagrado. Cada nacin llegar all y en el mismo lenguaje usted
dir cosas. Esto es lo que es. Ahora haremos una pequea pausa y despus
continuaremos con la segunda parte.
El sentimiento es importante, por tanto tenemos que poner nfasis en el
sentimiento durante todo el ao, para alcanzar, que usted no quiera solamente
alcanzar lo espiritual con la cabeza. Si nos fijamos en la forma de recibir la luz,
usted tambin siempre tiene dos.
El sentimiento de jasadim abraza a la luz de Jojm. Jojm entra, es ms fina,
ms elevada y enchufado alrededor su sentimiento.
Lo que estoy dibujando, no piense qu es todo esto?, sino solamente observe.

DIBUJO 38.1

Primero llega la 1 recepcin, Galgalta, despus algo menos, como el principio

de la fuente, ABTodo lo que le estoy diciendo es capaz de aprenderlo,
tambin est en la introduccin a la cabal. Todo lo que le cuento hasta ahora,
de lo cual usted puede derivar los principios generales para su trabajo, para su
progreso, pero no tan fuerte como en las enseanzas de la cabal. Si tenemos la
estructura de los mundos, la estructura del universo y su propsito con claridad
en la mente, aunque slo sea en trminos generales, podemos soportarlo todo,
progresaremos mucho ms rpido. Es como un proyecto de construccin.
Primero algo est roto, hay un gran desorden pero si usted sabe que hermosas
cosas llegarn en lugar del desordenusted ve este desorden, pero sabe que
algo est llegando, entonces usted no estar tan irritado porque sabe lo que est
por llegar. As es con nosotros, sabremos bien que tipo de construccin es esta,
que es construida para nosotros, para siempre, si nos damos cuenta de que un
poco de entendimiento nos ayuda a progresar ms rpido. Progresaremos mucho
ms rpido que hablando simplemente sobre este o aquel material suelto.
Intente en todo lo que le digo enfocarse en primer lugar en las cosas generales,
en los principios generales y los tendr en su vida cotidiana mientras trabaja, los
aplicar y llegar a aplicarlos a diario. Siempre hablo sobre las cosas generales.
Por supuesto, despus llegaremos a las correcciones, a las correcciones ms
finas, a los principios. Todo ha sido dado en lo general y despus usted lo puede
trabajar en s mismo. Un cabalista puede trabajar sobre s mismo, en una 100
parte de una sefir, tan finamente puede trabajar uno sobre s mismo. Sobre los
bloques de construccin, 10 sefirot, todo consiste de estas 10 sefirot. Usted
puede sentir esta sefir. Estas propiedades de la radiacin, usted puede sentirlas.
Paso a paso.
La tercera recepcin fue SaG. Primero fue la recepcin ms grande de la luz,
despus la fuerza fue decreciendo, hubo menor recepcin, de otro tipo, una
recepcin ms pequea.
Recepcin inicial segunda recepcin tercera recepcin y despus 2
recepciones ms, que son menos importantes para nosotros MaH y BON, stas
las encontrar en el manual, lalas, incluso si usted no lo comprende, no
importa. Tambin yo lo he ledo docenas de veces, no sintiendo lo que estaba
all. Es terica, tan distante, pero poco a poco va a experimentarlo. Todo lo que
yo le digo est en usted, ello est en usted, absolutamente. Intente leerlo incluso
aunque no lo comprenda. Trata sobre usted e incrementa su velocidad, todo trata
acerca de usted. Es difcil al comienzo, usted no comprende nada y an as
continua leyendo, la verdad est all, usted debe perforarla. Lalo

frecuentemente y tanto como sea posible, ms todo lo que yo le doy, entonces lo

lograr.
Lo que le estoy diciendo son solamente cosas muy finas que usted necesita y eso
es suficiente.
Decimos que SaG descendi. Primero viene la luz de Galgalta, la luz llega al
Tabur, al ombligo para hacer una comparacin con el hombre. Despus AB
tambin es luz, que es tambin muy fina, ligeramente menor que Keter; Galgalta
es Keter y AB es Jojm, cualidad de Jojm. Todo consiste de estas 5 Keter,
Jojm, Bin, ZA y Maljut. ZA consiste de 6, por lo que en conjunto son 10.
Estas 6 sefirot de ZA son todas del mismo nivel, por tanto, es mejor hablar sobre
5. Cuando nosotros hablamos de ello en completo, entonces de 10.
Todo consiste de estas 5 y la primera es Galgalta = Keter, y despus AB =
Jojm, y SaG es la Bin podemos decir SaG y podemos decir Bin. Cuando
decimos SaG nos referimos a Bin pero decimos algo extra, entonces tenemos
tambin el nmero del llenado dentro de ella. Todo es cualitativo en cabal.
Podemos referirnos a algo desde la luz o desde el kli porque todo lo que existe
es luz/or y hay un kli, este es el recipiente, en muchas variantes, y entre ellos
existe Masaj pantalla. Todo en el mundo lo podemos traer en la cabal a estas
tres.
El Masaj es un tipo de pantalla que es construido, por encima est el Creador. El
sistema entero, revestimientos con los cuales la luz EinSof, la luz infinita, por
as decir, se contrae a s misma, no l mismo, pues l no puede hacerlo sino que
es como si pusiera otra de pintura sobre s, porque nosotros no tenemos la fuerza
para verle a l cara a cara. Hemos dado un ejemplo con las pantallas de las
lmparas. Cuanto ms sombras retiramos, ms fuerte se vuelve la luz. Pero al
comienzo, todas estas pantallas.Si nosotros estudiamos esto, que es lo que nos
separa las pantallas de la lmpara. Todos estos revestimientos y en ellos,
naturalmente, existe luz atravesndolos. Estos revestimientos son
engrosamientos de la luz y, naturalmente, hay luz. Estos engrosamientos son
ms speros que la luz misma y es por esto que decimos que un engrosamiento
es un kli, es receptor, y la luz que llega es ms hermosa (fina) que eso. Esto es lo
que hacemos, nada ms.
Suponga que escalamos o que comprendemos esto, entonces retiramos un capa
de la lmpara y despus gradualmente llegael kli se va.nada desaparece en
lo espiritual, vamos ms y ms alto y es por esto que es llamada la escalera
espiritual. Una capa menos significayo estoy aqu y retirar una pantalla de la
lmpara significa comprensin. Estoy comprendiendo y debido a mi
comprensin veo la capa, ya no como un lmite y luego voy a otra, veo ms,
tengo el poder de ver una luz ms fuerte. Gradualmente me elevo en mi

desarrollo y esto significa, que me he vuelto como el Creador. Por otra parte, me
pongo a m mismo en equivalencia con l, porque estos mundos estn
hechoshay luz ah. Y despus soy comoesto significa que vaya a travs de
estos engrosamientos. No en la euforia en la que bajo todos estos
engrosamientos y cante Somos los campeones, sino que tengo que
atravesarme a m mismo, que yo lo entienda. Y por qu son sagrados estos libros
que vamos a leer en Septiembre.y ver qu es todo esto, santo, todo el mundo
habla sobre todo tipo de cosas santas pero slo hablan sobre desde el Keter
viene., cosas hermosas, inimaginables. Entonces experimentaremos eso y yo
le explicar un poco y no como un narrador omnisciente, esta no es mi posicin
en absoluto. Simplemente es necesario, hasta que realmente comencemos en
Septiembre con la Cabal. Este ao ha sido un ao introductorio, slo para que
le tomaran el gusto, todava no es cabal, es cabal pero.
Bin que posee luz jasadim, dijimos. Jasadim significa luz que es dadora al igual
que una madre es dadora. Aqu, bajo el Tabur la luz no le est permitido
descender. Por qu? Porque ellos no tienen fuerza para Jojm, luz de
sabidura.incluso es una luz tal que puede daarles, no perjudicial, pero los
dems no tienen la fuerza para recibirla. Y si la luz descendiera all, ellos se
asentaran en la oscuridad y eso no tendra sentido. La intencin es que en el
curso del desarrollo, los 6000 etapas del desarrollo, que toda la luz descienda.
Sobre esto est dicho toda la carne ver la luz. Este es nuestro objetivo, finalizar
el trabajo, para cada hombre, no importando quin.
As, la Bin desciende porque la tarea de Bin, dijimos, la cualidad de
Bin.Keter siempre est dando, tiene todo en potencial y entonces le da a
Jojm. Jojm es luz, Jojm no es un kli todava. Desde la mitad de Bin el kli
comienza a formarse. Jojm es un pequeo engrosamiento de la luz. Keter y
Jojm son iguales que la luz y despus lentamente llega Bin y la cualidad de
Bin es, que ella no quiere recibir, ella solamente quiere dar la luz a los
inferiores, ZA y Maljut. Queremos hablar ms y ms sobre esto. La idea entera
es que all llegue similitud entre ella y estos dos. Esto significa mundos, ZA y
Maljut; que en el curso del desarrollo ellos se elevan al igual que hemos dicho
aqu, con la escalera para estos dos, Keter, Jojm y Bin, que siempre
permanecen en confluencia eterna y ZA y Maljut, no algunas veces ellos lo
hacen y otras no, al igual que nosotros, algunas veces lo hacemos y otras veces
no. Ha sido obviamente a acusa del pecado, el primer pecado de Adam pero
tampoco nos permitamos permanecer ingenuos, no seamos como robots que nos
hicieron buenos y seguimos siendo buenos. Buenos chicos, permanecemos como
buenos chicos.no. El Creador tiene.observe a lo que nosotros llamamos
bueno, todo est bien por encima del Tabur, y aqu hay un poco de bien, algunas
veces, otras no, y no es que nosotros seamos buenos, porque con qu
podramos distinguirnos a nosotros mismos de la luz del Creador?

En primer lugar debemos estar absolutamente opuestos a la luz para ser

individual, absolutamente, de forma en la que no tenemos nada que ver con el
Creador. l es luz y nosotros somos oscuridad absoluta. Sin ello usted no puede
aprender cabal. En primer lugar, usted debe llegar a la oscuridad absoluta en
donde usted siente.esto no es un buen desarrollo. No que busque la oscuridad,
por supuesto, sino que usted no sienta nada, que usted no tiene contacto con ello.
Y si usted persevera, posteriormente y eso significa que llega a la decepcin
absoluta, eso significar que usted ve la luz por s mismo, por as decir, la tiene a
la vista y usted no puede alcanzarla, y usted siente que es totalmente diferente a
l. Este es un momento maravilloso, pero todo el mundo huye de ello.
Deberamos darle la bienvenida, porque entonces es el momento en el que usted
est preparado paraen que usted no ser un choco nunca ms, que ya haba
algo sobre usted que usted puede atraerlo. Usted se siente algo menor. Cuando
yo estoy en la sinagoga, siento que soy el ms inferior de los inferiores. Todo es
orgullo, cada uno se siente a s mismo como perfecto, lo comprende? Ellos no
sienten la discordia que yo siento. Ellos sienten religin, creen en la religin. l
es perfecto, l hace todas las cosas adecuadamente. Pero nosotros necesitamos
ver estos dos y por lo tanto, aqu bajo el Tabur no llega la luz. La Bin.la
intencin es que all seguramente llegue la luz.
As que, primeramente aqu llega la luz de Bin, que es luz jasadim porque
proviene desde arriba, por encima del Tabur. Con seguridad es luz ms fuerte,
luz ms elevada y entonces ella trata de darles a sus hijos, ZA y Maljut, luz, por
as decir no tiene por qu ser la luz Jojm, sino luz jasadim. Todo esto existe,
todo lo que ha sido.la ley es siempre la ley. Usted no puede violar la ley. Aqu
la ley es que bajo el Tabur no puede venir ninguna luz.
Y vino Kether, Jojm, Bin, ZA y Maljut del tipo de Bin, porque toda sefir
posee en s misma estas 5. Dijimos, que Keter y Jojm son receptculos de la luz
Jojm. Y si usted hace correcciones, ms tarde todava la luz puede venir abajo,
pero ZA y Maljut debido a que su origen est por debajo del Tabur, no les est
permitido que la luz les llegue all. Por lo tanto, desde debajo viene Maljut de
Maljut, que asciende y dice hasta aqu y no ms.
No trate de comprender. Todo estar bien.
Hemos dicho que hay 2 fuerzas, 2 santas fuerzas estn disponibles en el mundo.
Jasadim misericordia y la otra es guevurot severidad. Y ahora podemos ver
por primera vez la manifestacin de estas dos fuerzas. Por supuesto, ellas estn
por encima pero todava no son visibles. La intencin es que todotambin el
hombre, todo ya estaba incluido en el plan, - al igual que en una semilla ya est
todo, el hombre entero ya est incluido en la semilla pero no manifestado
todava. Cmo puede usted ver si la semilla ser un villano o un santo? Con el

ADN ellos lo investigan, ellos pueden decir si ser un violador o no, pero todo
eso es fantasa. Por supuesto, es fantasa, si usted aprende cabal ver
exactamente lo qu es posible en la ciencia y lo que no. Por tanto, los Ganadores
del Premio Nobel deberan tener siempre una conversacin con un cabalista que
no necesita saber qumica, ADN, etc., pues un cabalista pude ver si tiene sentido
trabajar en un problema en particular o no. Pues est escrito que en el
nacimiento de un hombre, en su paquete de programasqu es un paquete de
programas? La semilla ya es una forma fsica formada a partir de su esencia, que
est en el ADN.en su paquete de programas como nacimiento ya est
establecido si el hombre ser rico o pobre, inteligente o no, muchas cosas, pero
si l ser un culpable o un santo, un tzaddik o un rasj (justo o malvado), eso no,
lo comprende? Si una persona es rica o pobre, o incluso si alguien es estpido o
agradable..porque estpido o agradable son solamente caractersticas
terrenales.
Escuche lo que digo, es muy especial, si alguien se convierte en sagrado o si
alguien puede tomar sobre s mismo lo espiritual, lo Piadoso, lo eterno o uno
puede ponerse a si mismo en equivalencia con eso o no, esto no est incluido en
ese programa. As, alguien puede ser estpido, poco inteligente y otro muy
inteligente, eso no significa que l tenga prioridad o preferencia, o lo opuesto,
estar en desventaja para convertirse en un santo o en un villano. As que nadie
puede decir.a menudo cuentan estos criminales mi mam, yo no he tenido
una mam o ella era una perra y mi padre era De acuerdo, que por supuesto
las condiciones hacen al hombre, pero esto no est en su programa. Un ser
humano puede trabajar sobre s mismo para cambiarlo todo - lo comprende?.
Sagrado significa.

Observe la historia, Rajav era, una prostituta.en la primera ciudad que los
Judos conquistaron en su camino a la tierra prometida de Israel. Su casa estaba
a las puertas del muro de la ciudad. Ella tena alojados a dos espas una noche y
ella tena que espiarlos y los salv. Esta sola accin tena ella, una prostituta
ordinaria.y la Tor escribe sobre ello como que era sencilla, no una santa de
nuestro mundo.Ella lo super, hizo la accin y desde aqu provino uno de los
grandes profetas, Jeremas provino de ella. l viene desde Rajav. El Creador
hace otros clculos que los que hacen los humanos. El hombre hace clculos
sobre cul es su origen? si l proviene de una buena familia, si ellos aprenden
Tor, si son gente decente, esos son los clculos del hombre en nuestro
mundo. El Creador realiza absolutamente otros clculos. As, si alguien est
aqu, por ejemplo.que ha pasado a travs de un montn de situaciones.la ley
es que HaShem, el Creador evala a la persona en ese momento, tal como l es

ahora siempre. Si usted vive bien ahora, estar en ese punto, por as decir,
sagrado a los ojos del Creador. Y por el contrario, la justicia del Tzaddik, al
justo no lo librar en el tiempo de la angustia, significando que si alguien vive
justamente durante 20 aos o muchos aos, aprende Tor, vive como un santo y
de repente cae, no le ayudarn a l los 20 aos que hizo de entrenamiento como
un santo, porque el CreadorSi l se equivoca en ese momentopor supuesto,
alguien hace algo equivocado incluso habiendo estudiado durante 20 aos, pero
l no trae ese pecado completamente abajo, l reconoce que el pecado est
todava en su mente, ya que todava est en su mente lo comprende? Por
supuesto, todos pecamos. No hay hombre en el mundo que no cometa pecados,
pero esto significa que si alguien en su cabeza comete pensamientos adlteros,
pro ejemplo, y que ha trado fuerza a la fuente para superarlo; entonces, por
supuesto, una parte de pecado estar todava en l. Por lo tanto, cuando usted
camine, nunca debera pensar: soy tan fuerte, puedo caminar aqu a travs del
distrito de la luz roja aqu en msterdam, nada puede daarme, me mantengo a
m mismo ocupado con cabal, lo cual, definitivamente no debera hacer
porque cuando usted camina por all.sus ojos son con seguridad humanos y
camina y de repente ve con sus ojos tal hermoso trasero, cmo puede
usted?....quin pude soportar desde el interior no ser atrado? Qu justo?
Nadie.
Usted debera saber, a usted le llega una pequea parte, pero eso no importa.
Nosotros hablamos sobre estas ventanas desde la derecha y la izquierda. Viene a
usted pero si a lo hace en ese momento no importa. Entonces usted le da un
pequeo empujn a su fuerza impura, seguramente le dar algo. Es como darle
ese hueso a su perro, usted tambin debera darle un poco a la fuerza impura
porque debe aprender a permitir que permanezcan vivas y a no destruirlas.
Debera estar siempre alegre, incluso, porque tambin ese pequeo pecado
aparente todava trae un poco de sabor a su vida. No el pecado en s mismo, sino
la fuerza que tiene que bajar, incluso si usted no la tiene. Pronto lo ver.
Tambin con nosotros, la luz no puede llegar a nuestra maljut en la maljut de
maljut, en la 10 sefir no puede entrar la luz, pero por supuesto, siempre llegan
all pequeas gotas. Siempre llegan gotitas. La luz pasa a travs de las 10 sefirot
y esta desciende a la maljut y despus se vuelve reflejada. Reflejada significa,
reflejar, toda la luz que entra primero debe rebotar antes de calcular si puede
entrar o no, si usted tiene la resistencia suficiente para recibir ese placer de
forma pura. La recepcin de forma pura, significa que ella no destruye, que ella
no destruye mis kelim, mis rganos sensitivos. Es por eso que siempre tengo una
piedad enorme por alguien que gana a la lotera, porque entonces l est
absolutamente perdido. Todo lo que ha sido construido se va por el desage.
Uno va all para esto y lo otro, todo gran miseria, l siempre finaliza de mala
manera, ningn hombre se perpeta por esto. Siempre refleja, un poco de brillo

viene aqu y sin embargo unas pocas gotas de la luz entran gradualmente,
aunque no puedan, pero vendrn. Y gradualmente todo es acumulado, dentro de
estos 6000 aos. Nosotros nos estamos moviendo continuamente, ms alto, ms
alto, pero siempre maljut, siempre estas reflexiones y para siempre todas estas
gotas permanecen all hasta que nosotros finalmente, como decimos en Rusia:
de las gotas usted tambin puede beber, si hay un montn de ellas. Si usted
llena su vaso con gotas de vodka, beber de cualquier forma. As, aqu tambin.
Despus de todas las correcciones que hacemos.parece como si no hiciramos
nada. Qu he hecho yo hoy? Pero todas estas gotas llegan, y a partir de estas
gotas gradualmente ser una gran parte mediante la cual usted est ascendiendo.
Qu tenemos ahora aqu? Por vez primera vemos manifestaciones de estas dos
fuerzas. Keter y Jojm por encima. La manifestacin de lo que llamamos
jasadim y la fuerza de guevurot, derecha, misericordia e izquierda, severidad.
Por qu estn ambos lados en el hombre? Aqu en Keter sigue estando la
manifestacin. Por encima jasadim y abajo ya hay guevurot. Qu hemos
conseguido con eso? Primero estaba la luz que poda llegar al Tabur, luz Jojm y
ahora la luz puede ya descender un poco ms abajo, porque cuanto ms bajamos
las luces, luegoEl propsito de la creacin es que, finalmente, toda la luz que
es importante para nosotros en el plan de la creacin, con el fin de que la
recibamos, pero que la recibamos de una forma pura y no que la recibamos para
nosotros mismos. Todo lo que usted recibe para s mismo no posee movimiento,
est muerto, no tiene movimiento en absoluto, no hay progreso.
Todo lo hace para usted mismo..y por tanto el acto sexual, de acuerdo con la
Tor, as, las leyes del universo, esmarido y mujer deberan completarlo slo
con el pensamiento y con toda la devocin, cumpliendo por lo tanto con el
requisito, para entrar en equivalencia con lo ms alto, multiplicarse l mismo,
reproducirse y multiplicarse. Multiplicarse significa tener ms de un nio.
Solamente con esos pensamientos puede un ser humano estar haciendo esto. Si
un hombre lo hace para s mismo.y cualquiera lo hace asSi el realiza este
acto pensando entonces: tengo hijos que cuidarn de m cuando sea anciano, o
yo voy a disfrutar de ellos.No, el debe tener hijos para ensearles a ellos
tambin el camino al Creador. Usted debe tener hijos para darles a ellos la
oportunidad de hacer correcciones. Estamos hechos en el contexto de la
eternidad. Si nosotros no vemos esto, slo significa nuestra miopa, nada ms.
As, si alguien tiene sexo porque le gusta o cualquier otra cosa, necesidad, que
entonces vaya y haga otra cosa, ejercicio o correr, entonces de inmediato esa
necesidad, ese impulso se ha ido. As, debe verlo usted pues de lo
contrario.as es el plan del Creador. No se trata de algo religiosoas
funciona. No es algo medieval o Judo, usted debe saberlo por usted mismo.
nosotros vivimos en este tiempo y en este tiempo todo es posible, no hay nada

peor para su desarrollo espiritual que esta libertad. Pero por otra parte, usted
tambin tiene que pensar sobre lo que est haciendo. Usted no debera pensar sin
libertad porque entonces usted tiene otros problemas, otros males. Debera
considerar siempre lo que hace, su mente siempre debera estar en alinearse con
el Ms Alto. Si usted lo hace por una alegra o por una necesidad.cada
necesidad podemos cambiarla. Un hombre no puede reemplazarla pero puede
convertirse en el jefe de esa necesidad. Por supuesto, los mismos deseos
permanecen con cada hombre hasta la ltima respiracin, pero lo que usted hace
con ellos es algo ms. Usted tiene que utilizarlo, no debera decir se acab,
nada ayuda. Siempre llegan estas gotas de luz hasta abajo, siempre llegan gotas
desde arriba abajo.
Bajo el tabur est el comienzo de las dos fuerzas, jasadim y guevurot. Las
fuerzas de Maljut, severidadExisten dos fuerzas que el Creador cre,
misericordia y severidad. Bin es solamente el jasadim, misericordia y por lo
tanto la bin, la fuerza de la madre trajo la luz abajo. Pero abajo, los inferiores,
ZA y maljut, ellos necesitan la fuerza de severidad, porque el mundo es creado
as. Bin no la necesita, tal y como una madre no la necesita. Una mujer no
necesita esto. Una mujer agradable puede estar casada con un criminal y
permanecer buena, humana. l es un asesino de masas o cualquier cosa, pero
ella no tiene que hacer lo mismo, porque ella tiene lo femenino en s misma. Y
por ejemplo, sus hijos estn en prisin y ella continua amndolos,
independientemente de lo que hayan hecho - por qu? Esta es la fuerza de
jasadim y ella incluso no experimenta la otra fuerza, la de guevurot. Por lo tanto,
una mujer necesita a un hombre para compartir estas dos fuerzas juntos; no
siempre tiene que ser as pero est escrito: no es bueno para un ser humano el
estar slo. No dice que sea obligatorio casarse, en ninguna parte se dice que sea
un mandamiento. En la Tor no est escrito, no se est obligado a casarse. Pero
un hombre est obligado a tener hijos, traer hijos al mundo, y esto no es una
obligacin para una mujer. Lo que quiero decir con esto es que no.usted tiene
deseos terrenales, puede hacer con ello lo que quiera.sus ideas por el
momento le dicen lo contrario pero de lo que yo le estoy hablando es de lo que
son las leyes, las leyes eternas. Usted puede tener otras ideas, otras
tendencias..Por naturaleza la mujer no est obligada a casarse o a tener hijos.
No es una obligacin para la mujer, pero si lo es para el hombre. Si una mujer
tiene un nio, ella siempre debe saber, basado en las leyes del universo, que ella
debe siempre tener un hijo para su esposo y no para s misma Y qu es lo
que vemos a menudo? Que ella toma la semilla de alguna parte y lo hace para s
misma.esto es exactamente lo mismo, no importa de donde provenga la
semilla, sigue siendo suyo, del padre natural y no de ella, aunque ella piense que
se hizo artificialmente a partir de ella. No es una obligacin de la mujer el dar a
luz a un nio para traerlo al mundo. Lo que estoy diciendo es la ley del universo.
Aprenderemos todas las leyes del universo, no caeremos en la cadena de ideas

limitadas en el tiempo. Por ejemplo, comprenderemos que un superior nunca

puede daar a un inferior. Un superior siempre quiere trabajar para ayudar a un
inferior, a uno ms pequeo. Se deduce que una mujer por supuesto, es un
problema si ella tiene 13 aos, ha estado en una fiesta y regresa embarazada;
estos son casos lmite pero es natural que una mujer no debera matar a un nio
y esto no tiene nada que ver con la religin. El aborto significa que un superior
permite que un inferior perezca y esto va contra las leyes del universo,
absolutamente. Lo que ellos quieren considerar y adoptar en el
parlamento.ellos estn poniendo ms y ms leyes, los tabs son abandonados.
Ellos dicen que todo lo que un ser humano quiere es bueno. Hace 25 aos en los
Pases Bajos una vez me sent mal y llam a mi mdico y l dijo: tome una
bebida. Tiene usted problemas? Beba. Esto tambin est bien, pero de acuerdo
a las leyes del universo es inconcebible que un superior pueda hacer dao a un
inferior. Y si un hombre piensa con su mente: qu es esto? Yo no puedo
hacer el amor ni esto, ni aquello, qu es esto? cmo puede venir de lo ms
alto?... Lo vemos, desde lo ms alto nunca puede venir el mal. La ley es que
desde lo ms alto slo puede llegar lo bueno. Simplemente, no hemos sido
capaces de hacerle frente. Nosotros todava estamos en el hombre por nacer,
despus el hombre nacer. La prxima vez slo hablar sobre este tema.

Leccin 39

El Zohar y el rbol de las Vidas del ARI son las dos obras ms grandes que
jams se le dieron a la humanidad. Hasta la llegada del Mesas no aparecer
nada ms alto y no habr experiencia ms elevada y salvacin que esta. Todo
est en estos dos. El Zohar es la base de todo y el rbol de las Vidas le fue dado
al ARI para comprender el Zohar.
Ahora continuaremos con la estructura de los mundos, lo que es la misma
cabal. Ahora hablaremos solamente sobre la construccin del Creador, sobre
todas Sus fuerzas.
Mente exterior y mente interior. La mente interior no conoce lo amargo dulce,
es una dimensin completamente diferente del mundo superior y tambin la
sensacin. Cuando yo hablo de sentimiento no me refiero a nuestro sentimiento
infantil que utilizamos en nuestro mundo. El sentimiento es tambin un sentido
ms elevado, el sentimiento del hombre interior. Estas son dos cosas y ambas
usted puede utilizarlas. Mente interior y sentimientos interiores y despus,
cuando usted confe, cuando comencemos con el Zohar y el rbol de las Vidas
del ARI quedar asombrado. La confianza debe estar all. Gurdese las dudas
para s mismo. Todos tienen dudas, usted debe trabajar sobre s mismo para
eliminar esas dudas. Todos tienen dudas, por supuesto, pero usted debe saber
como funciona. Todo es espiritual, ms elevado, igual que fuerzas. El Zohar est
diseando nicamente para elevar nuestros sentimientos. Sentimiento, no
sabemos realmente lo qu es el sentimiento. Nuestro sentimiento es infantil,
aparente, pero debemos desarrollar tambin el sentimiento espiritual que
nosotros.esto nos lo da el Zohar. Con todo tipo de diferentes formas
de..usted va a sentir lo que son todas estas fuerzas y usted no solamente
escuchar sobre sefirot, los objetos espirituales de radiacin. Eso se va a sentir,
ese es el punto. Esas dos fuentes.entonces perforarn el cielo, absolutamente.
Lo que usted debe desear es que todo.toda su actitud, su vida, usted debe
querer dar placer, no alcanzarlo, eso es secundario, usted no debe ponerlo como
base pues entonces estar equivocado. Es muy fino. Usted debe hacerlo todo,
tiene que decir lo hago tambin por el nico Poder Creador, lo hago por la
Fuente de la Vida. Solamente de esa manera usted puede ponerse en lnea con la
Ms Alta fuerza. Pero si usted dice hago esto porque quiero.o porque quiero
alcanzarlo, tambin en lo espiritual existe el egosmo. Usted tiene que ser
inteligente al decirse por quin lo haga, no hacindolo para s mismo. Todo lo
que hace para usted mismodesde el punto de vista de las fuerzas, ser
considerado como un nio. Queremos traer tanta vida abajo, a nosotros mismos.
Trate de traer la alegra a causa de la Fuente de la Vida. Porque usted vive para
siempre, la vida siempre ser, es irrompible y si usted quiere hacerla agradable

entonces significa que har algo por ponerse a usted mismo en equivalencia,
pero no desde el punto de vista de que desee utilizar ese recurso para usted. Pues
entonces se equivoca.
A travs del Zohar comenzamos a desarrollar nuestros sentimientos. El Zohar le
aade volumen a usted mismo, mire, si nos sentamos en la segunda parte.
Porque como hizo el ARI.a travs del Zohar el ARI lleg al maravilloso
rbol de las Vidas. Paso a paso usted comenzar a sentir este rbol de las
Vidas, absolutamente. El Zohar nos trae un espacio enorme. Usted se expandir
porque su aspecto terrenal ser traspasado por la luz y luego lo sentir. Lo
sentir dentro de usted mismo, como si se expandiera desde el interior. Usted
querr expandirse desde el interior de acuerdo al sentimiento, a la verdadera
fuerza, que el Zohar nos da. El ARI nos proporciona nuestra mente interior, el
sentimiento interior del Zohar, tambin la comprensin, la comprensin interior.
Ambos se generan el uno al otro: cuanto ms sentimiento es desarrollado, ms
mente interior puede expandirse y hacerle a usted ms fuerte. Usted alcanzar y
comprender ms, y cuanto ms comprenda con su mente interior ms amplia y
profunda ser su comprensin. Esta es una forma positiva de la mantequilla
sobre ambos lados del pan.
La estructura del mundo es fija, permanece fijada y estar fija para todos los
tiempos; esto es muy interesante. Todo lo que aprendemos es lo eterno y esto es
lo que cuenta. La estructura de los mundos, esta escalera espiritual exista desde
la creacin, existe y existir. Cuando uno llega a un determinado nivel, cada uno
en el mismo se entiende entre s porque usted habla desde la experiencia que ha
construido all. Primero all haba slo..como una hoja en blanco, todo el
mundo estaba en blanco. No haba nada, slo la luz, Ein Sof. No haba nada
ms, nada ms que luz y entonces ello lleg a Su mente como decimos en
lenguaje humano a partir de ese Creador del mundo, quien sea, no importa.
Nosotros le experimentamos a l solamente como luz, como algo que nos hace
el bien, lo que nos da la vida, eso es lo nico de lo que estamos hablando y no
especulamos sobre lo que es D-os. qu es el Creador? De lo que recibimos es
slo de lo que podemos hablar. De lo que no podemos recibir, no hablamos.
Por tanto, en el principio era como una pizarra en blanco o como una hoja de
papel en blanco. Y despus ello lleg a su mente, el pensamiento le lleg a l
para crear una creacin para que ellos pudieran conocerle a l. Conocer su
bondad. En realidad para S Mismo y no, como se retorci en nuestro mundo, se
pensaba que todo fue creado para el hombre. Hermoso, un pensamiento
agradable pero es algo equivocado. Y el hombre es como si fuera la corona de la
creacin, pero no es creado el mundo para el hombre, el mundo fue creado por
el Creador del mundo. Un fabricante de lavadoras hace todo por s mismo,
fabrica lavadoras para s mismo, o no? podemos decir que l las fabrica para

nosotros? Debemos comprender esto muy bien. Por supuesto, l lo hizo para s
mismo. Similarmente, el Creador. l posee la capacidad de dar y a l le gustara
tambin compartirlo con otros, dar tambin a los otros, tener contacto con ellos
para poder comunicarse, por as decir. No es que l nos necesite, en absoluto,
porque la vida eterna no necesita nada. Por otra parte, fue, sin embargo, su deseo
que la vida, la verdadera vida, penetrar a todos, a todos los rincones de la
realidad.
Primero haba solamente luz, luz simple homognea y despus fue
creado.primero vino un punto, porque todo comienza con un punto. Esta es la
cosa ms pequea que existe, un punto. Aqu llega una cosa maravillosa. Como
en el Universo, todo comienza con un punto. En primer lugar una pequea
partcula, un punto, de materia digamos. Tambin sobre el papel, all tambin la
partcula ms pequea es un punto. As debemos verlo tambin, hacer un
paralelo entre como est hecho el universo mismo y las letras y los espacios
vacos del papel. Por lo tanto, Su plan de la creacin es presentadola creacin
entera es visualizada en las 22 Letras del lenguaje Hebreo. Tal como la creacin.
Hay espacios y hay lugares rellenos. Similarmente, hay estas letras, que tambin
estn construidas de ese modo y partculas de las letras, elementos de las
letras..algunas usted ve en las letras Hebreas lugares vacos, despus llenados
de nuevo, todas estas cosas las aprenderemos, de forma que hagamos un
paralelismo desde las propias letras primero desde la letra misma, despus de
las combinaciones de letras y en las letras estn tambin envueltas muchas
letras unas dentro de toras. Y despus estn las letras que forman palabras y
ellas forman frases. Esto es todo, todo esto que fue creado, es y ser, est todo
en la Tor. Todas las criaturas que aparecern, todo est all y por lo tanto, uno
no tiene que levantarse de su silla, siempre y cuando usted aprenda, lea, que
usted se est comunicando con ello, entonces toma una parte del universo entero
en usted mismo. No lo entiendo, porque eso, por supuesto no tiene sentido. Si
pensamos que no podemos entender nada.no, podemos tomarlo en nosotros
mismos.
As que primero hubo un punto, all lleg un punto desde l. Era como un punto
redondo y desde ello sali la luz hacia los lados, no haba espacio en el que la
creacin pudiera llegar y esto es similar al universo entero. Todo lo que hay, es
como un punto; nuestro universo es slo un punto para todo lo que todava
existe fuera de nuestro universo. Y en ese punto ms tarde la creacin entera ha
sido construida. Y no es coincidencia que ello est en la tierra, porque la tierra
es tambin el epicentro de. digamos, el punto inferior del universo entero.
Usted no encontrar en ningn otro lugar tal cosa como los seres humanos. El
punto inferior del universo entero es. Nosotros vemos Marte, Neptuno, as
muchos planetas, infinito, y todo sirve solamente a este lugar, la tierra. Todo
sirve.Todos los dems son ms elevados, por supuesto, algunos mucho ms

altos que la tierra, pero todos los cuerpos celestiales sirven a este lugar en el que
nosotros ahora, nos mantenemos vivos, en todas las formas. Existen muchas
formas que nos sostienen, en realidad todo trabaja para nosotros. Tambin, todos
los ngeles, todas las fuerzas desde arriba, todas se establecen para nosotros,
pues ninguna criatura est tan cercana, responde a las fuerzas del Creador, como
el hombre. Solamente el hombre tiene en s mismo el bien y el mal. Los mundos
no, ellos poseen elementos tales como luz y oscuridad, por as decir, la fuerza de
la misericordia y la fuerza de la severidad, esto ellos lo tienen, estos dos, pero
les es dado desde arriba, pero estn siempre separadas la una de la otra. Pero el
hombre posee ambas.
Cul es el punto de la creacin del hombre y porque tenan que ser creados los
mundos? Los mundos son fuerzas que son creados para poner al hombre en
ellos, pero no para el hombre sino para otra cosa. Los mundos forman el lado
exterior de la creacin y el humano forma el lado interior de la creacin. Lo que
los mundos no pueden, el hombre lo puede. Veremos lo que esto significa. Pues
en los mundos sucede tambin una cierta correccin por la cual el bien, las
chispas de luz se filtran, ascienden y lo que permanece es como oscuridad. La
oscuridad permanece abajo o fuerzas impuras, las klipot permanecen abajo, y lo
que se filtra fuera, an ciertos elementos de los mundos son construidos con
ello.
Qu se pretenda, qu se logr con los mundos? Tambin ciertas correcciones,
todo es correccin. El bien es como si fuera separado del mal, lo que est
tambin sealado en el Gnesis. D-os dijo : - haya luz y D-os separ la luz de la
oscuridad -. Todos veremos lo que se llev a cabo, lo que ya era, la totalidad el
Gnesis, el principio, el acto de la creacin, tambin habla de la creacin de
Bri, Yetzir, Asi de los mundos que pronto encontraremos aqu. Y tambin
all fue hecha la primera correccin. Cmo? El bien fue separado del mal. La
luz fue separada de la oscuridad. La luz usted debera verla como sigue.todo
lo mismo, diferentes mundos pero es lo mismo. Fuerzas buenas y fuerzas
impuras. Fuerzas puras y fuerzas impuras. Por una parte, esto es correccin, por
una parte es refinamiento; por el contrario, est bien, tenemos la luz elevndose,
tenemos lo bueno pero la oscuridad nos decepcion Qu pasar con eso? Es
como que hay algunos residuos. Cmo, pues en la creacin es posible que
venga algo que no sea bueno? lo comprende? De forma que la luz es y la
oscuridad no era buena. O fuerzas puras y fuerzas impuras. Las fuerzas puras
son elevadas, las fuerzas impuras.esto significa que hay todava algo en la
creacin, o D-os lo prohba que hay otra fuerza que gobierna sobre estas malas
fuerzas? Y esto es enorme., esta cuestin es algo como un gusano que come la
cabeza de este hombre que trata de penetrarlo con su propio intelecto terrenal,
como lo hacen los filsofos. Usted no obtiene respuesta, porque usted debera
conocer la instruccin divina.

Todos estos mundos, fueron hechos as, se hizo de forma que el bien fuera
tomado y separado, porque de que se trata en el Gnesis? Siempre se habla
sobre eso l, el Creador separ, hizo una separacin entre las aguas superiores
y las aguas inferiores, entre la luz y. La creacin no es sino separacin del
bien y del mal, porque primero, todo estaba como si fuera, mezclado. Veremos
porqu todo estaba junto, veremos exactamente como fue todo esto, sin tener
que estar en los zapatos del Creador, en absoluto. Solamente esto, lo cual es
posible porque nosotros somos, obviamente, un producto de la creacin. Por
tanto el mundo fue creado de esta manera.los mundos son el lado exterior de
la creacin, por lo tanto, las fuerzas buenas por as decir, fueron retiradas arriba
y las fuerzas malas, digamos el mal, me refiero a que todo esto que son los
residuos de las fuerzas buenas permanecen abajo. Est el trabajo perfecto?
No. Pues todo esto todava no se ha seleccionado y elaborado y no se aade a la
luz, es todava retenido, por as decirlo en la oscuridad. Las fuerzas impuras. Y
por lo tanto el Creador, despus de haber creado todos estos mundos, el lado
exterior de la creacin, l cre al hombre que tiene todas las fuerzas en s
mismo, todas las fuerzas de la creacin entera l las posee en si mismo. El bien y
el mal, absolutamente. Todo lo tiene l en s mismo, a menos que el hombre.y
este hombre est encargado de la tarea de que el mal o la oscuridad que no fue
corregida a travs de los mundos mismos, que el hombre haga lo que se
necesita, que haga el resto del trabajo corrigindose a s mismo. Qu l entonces
todo el mal, la oscuridad, las fuerzas impuras a travs de sus acciones cambien
hacia el bien. Al final del tiempo lo veremos, cuando el hombre se haya
corregido a s mismo, que todo esto fue necesario. Adems, cuando uno en el
pasado pens que era malo, no era malo. Es slo un disfraz, vestido como el
mal, pero es bueno. Veremos que eran necesarias esas dos fuerzas y que
solamente el hombre puede interpretar el toque final y no los ngeles. Los
ngeles, las fuerzas son ngeles. Y despus que l tiene lo que nosotros
llamamos, Bor, Bor, es el Creador, l se ha dibujado a S Mismo fuera de ese
punto del que hemos hablado, en donde ms tarde la creacin surgira y que all
permanece un espacio vaco. Y en ese lugar, l se sac a S mismo de ese lugar,
pues Su luz estaba primero en todas partes. Y despus l tena que crear un
lugar que estuviera vaco de luz, de otro modo cmo puede usted crear un lugar
para algo? Usted tiene que liberarlo en primer lugar y l tiene un lugar para s
mismo, si usted lo hace todo por l, l no puede ir ms all.
Lo mismo sucede con la creacin. La luz ha dejado primero ese punto y luego
vino en forma de un rayo, una corriente muy fina para que as el hombre la
pudiera hacer frente. Supongamos que la luz viene, digamos que ese punto es lo
que estaba destinado a la creacin y luego.primero sali y despus regresa,
bien, entonces no es nada, entonces l iluminara ese punto tanto que no hay
lugar para la creacin y entonces sera simplemente otra vez como EinSof. Fue

entonces necesario que un goteo llegara, un fino chorro, es como un granero,

ests en un granero y a travs de una grieta la luz del sol llega a su travs en la
maana y entonces usted puede hacerle frente a ella. Suponga que usted duerme
en algn lugar y de repente recibe un montn de luz; as sucede aqu tambin,
todo debe ser digerible.
As, un goteo lleg a eso. Un pequeo rayo y este rayo vino completamente
desde arriba a lo que llamamos nuestro mundo. Pero todava no toc nuestro
mundo porque nuestro propio mundo est, por as decirlo, en lo espiritual, por
debajo del nivel de vida, por as decirlo. Veremos lo que todo esto significa. As
que la luz vino tan, digamos desde aquel rayo estaba, por as decir,
construido por lo que llamamos el mundo, las fuerzas, las reas de fuerzas que
seran necesarias para, finalmente, el punto entero, para llenar toda la creacin
con la luz en donde la creacin entera llegar a la plenitud y al igual que el
Creador experimentar la misma plenitud. Y la recepcin inicial fue
siemprepor supuesto que se inici con la mayor recepcin y la luz misma es,
naturalmente, la luz singular, indivisible, pero el conjunto de experiencias de la
creacin est como compuesto por cinco Keter, Jojm, Bin, ZA y Maljut,
cinco de estas fuerzas, emanaciones de luz, de mayor a menor. Y luego otra vez
el ms alto, paso a paso. Primero fue el ms alto, los primeros cinco fueron, por
as decirlo, irradiados por Keter. A continuacin, la siguiente recepcin.Luz
Keter, vino aqu, Keterque son cinco.con ello la creacin se construye.
Todo lo que existe consiste de estos cinco.

As, lleg la primera recepcin y esta fue llamada Keter, la recepcin ms alta
que la creacin puede recibir. Pero tambin ese rayo no poda directamente
ese rayo que lleg del punto ser recibido, no recibido completamente, porque
si ese rayo hubiera sido recibido completamente hubiera sido la correccin
completa. Que slo puede ser recibido, digamos que slo la mitad de la misma y
el rayo llega entonces solamente hasta el Tabur y al resto no - por qu no? No
haba fuerza an por debajo del lugar que llamamos el Tabur. Ninguna fuerza
para recibirlo. Y ahora construye el Maestro, quienquiera que sea, que no
sabemos lo que es, slo podemos experimentar y describir Sus radiaciones, su
efecto pero no ms, a pesar de que asignamos todo tipo de atributos a la misma.
Pero ahora l construye todas las fuerzas, la lgica, la razn y la secuela. As
que hubo primero lo ms alto, la primera recepcin, que no poda descender, no
poda ser recibida ms all. Ese lugar se llama Tabur, al igual que en los seres
humanos, Tabur es ombligo. A todo lo llamamos tambin en el hombre ms
alto, al igual que las fuerzas.

Y despus una segunda recepcin, Jojm, despus la tercera recepcin, Bin y

todoas fue recibido cinco veces por encima de lo que llamamos Tabur, una
especie de lmite en donde la luz no puede venir a la creacin no abajo. Hasta
que llega al SaG. Galgalta se debera ver as, toda la creacin significa que para
la luz esto es completamente transparente, por as decir, no contiene nada
excepto la fuerza para hacer los depsitos de la recepcin, para crear organismos
en los que pueda ser recibida dicha luz. Esto es creacin. La creacin es algo
que recibe en s misma. Keter, el receptor inicial era muy delgado, all no
hablamos todava de kelim de engrosamiento real de la luz. Despus vino la
segunda (recepcin), AB Jojm, tampoco esto es suficiente para recibir la luz
real, es un engrosamiento de la luz pero slo un poco. Bin es ya la primera
reaccin para poder hablar de creacin, Bin es la fuerza de dar. Binas
esquiere dar pero no recibir. Ella tiene suficiente con la fuerza de
misericordia. As lo cre el Creador. Despus veremos que existen dos fuerzas,
misericordia y severidad. La representante de la misericordia es Bin. El jasadim
viene al mundo a travs de Bin. Y despus hemos visto, que tambin hay
severidad, la severidad es debido a Maljut. Guevurot la severidad llega.toda
a travs de Maljut. Y ZA est entre medias en realidad son estas dos fuerzas
Jojm y Bin, que es una pareja, fuerzas desde arriba, que son como un par de
mundos superiores, fuerzas ms elevadas, atributos, y ZA y Maljut son un par
inferior y todos ellos corresponden al Nombre del Creador, HaVaYaH - .

Hemos dicho, que esto es tambin la creacin, nosotros necesitamos mirar al

cielo para saber como funciona, como el Creador cre el mundo. Es exactamente
lo mismo que si tomo un papel en blanco y ste es igual que EinSof, en todas
partessi usted mira entre las letras estos espacios vacos, significa que ah
tambin hay luz. Y todo lo que es negro con las letras, estas son las criaturas.
As tiene que verlo usted y no necesita nada ms. En estas 22 letras, usted puede
visualizar todo, al igual que en cualquier profesin se utiliza un argot particular.
Y en este lenguaje, usted puede hacer todo, lo aeroespacial por ejemplo posee un
argot particular. Similarmente, en trmino de lo ms alto de lo ms altoal
igual que las fuerzas del universo todo fue construido por las 22 letras del
alfabeto Hebreo, fue dado para toda la humanidad. Al igual que el argot para la
electrnica ha sido para los tcnicos y ellos lo utilizan. Similarmente, el lenguaje
musical, las notas les son dadas a los Italianos, es un lenguaje muy musical y
todos nosotros utilizamos el lenguaje de la msica, etc. El lenguaje del Creador,
lo espiritual, es el lenguaje de la Cabal, el cdigo que l dio a la humanidad.
Esto es Bin, Bin posee la caracterstica de dar jasadim la misericordia, y
por lo tanto a ella le gustara dar solamente, al ms inferior y la Maljut es el
propsito de todo. En todas estas cinco fuerzas Maljut es la requerida, para
Maljut trabajan las otras cuatro fuerzas, digamos que las propiedades de las ms

elevadas, pero todas enfocadas hacia Maljut. Maljut es tambin reinado.

Reinado, aqu podemos decir sobre la Tierra, pero en todas partes hay fuerzas
que son la Maljut. Maljut puede estar en cualquier parte, pero aqu nos hacemos
una idea de que sobre todo aqu sobre la tierra, todo aqu.todas las leyes del
universo son, por as decir, experimentadas aqu y las nicas fuerzas creativas
aqu en la tierra se experimentan como un rey.
Pero Bin, Bin es jasadim misericordia y ella quiere dar a los inferiores ZA y
Maljut. Tambin aqu despus de la tercera recepcin, el SaG, que tambin es
Bin.y la misericordia puede estar en cualquier parte, puede tener lugar en
todas partes. No hay prohibicin, se puede obtener a travs del Tabur. La luz de
la creacin no, pero la misericordia si puede, no est prohibida. Despus
veremos porqu no est prohibida. Las fuerzas impuras no responden a la
misericordia. Ellas huyen de la misericordia. Cuando un hombre atrae la
misericordia y despus en algn lugar hay un culpable, tiene l entonces algo?
l no tiene inters en ello lo comprende? l no puede responder a ello, lo
comprende? Las fuerzas impuras no tienen inters en la misericordia, no extraen
alimento de ello. Muy importante, y por lo tanto slo en la parte inferior, esto se
ve aqu, solamente en la tierra, en las regiones inferiores hay fuerzas impuras,
all ellas se manifiestan. SaG Bin, va todo el camino hacia abajo porque su
deseo es dar tambin a ZA y a Maljut y justo aqu estn en la parte inferior, el
ZA y la Maljut, estas dos sefirot, digamos dos de las sefirot generales. SaG
desciende y desde abajo se acerca por primera vez a las fuerzas de Maljut. Que
regresa de nuevo hasta la Bin y se coloca al lmite, por as decir, desde hasta
aqu puedo aceptarlo, pero no aqu todava, y aqu est la primera manifestacin
de las dos fuerzas en el mundo.
Dijimos que jasadim est encima, misericordia hasta aqu, y aqu est la
abundancia de guevurot, de la severidad, esto no es visto todava desde arriba,
no se nota, pero aqu lo tenemos por primera vez, aqu vemos el revestimiento
que de una u otra forma terminar en el ser humano. Pero aqu hemos dicho
arriba est la misericordia y aqu hemos dicho que en los mundos fueron creadas
las fuerzas y despus se hizo una separacin de las mismas como en el Gnesis
D-os separ entre las aguas superiores y las aguas inferiores, etc. Todo
separaciones.
Vemos por primera vez la separacin. Est todava en el principio del Gnesis.
No es lo que nosotros llamamostodos siguen hablando de antesan no est
en la Tor, por as decirlo. La Tor est un poco ms lejos. La biblia del Gnesis
no est aqu todava, est incluida por supuesto en trminos de fuerzas pero no
est aqu todava. Ahora, por primera vez tenemos una divisin y todo lo que
sucede en lo ms alto tiene que tomar lugar en lo inferior. Esta es la ley. Si algo
sucede en lo ms elevado entonces debera tambin tener lugar en los escalones

inferiores. Ahora vemos la separacin por primera vez, estas dos, la misericordia
est arriba, por as decir, y en la parte inferior est guevur. Hemos visto que la
luz primero llega y despus sale. Completamente. Por qu? Para hacer nuevos
kelim. Crear nuevas formas de creacin, para crear nuevas formas. Suponga que
la luz llegara aqu y nada ms. No habra desarrollo. La intencin.el Creador
nos muestra que para crear algo, primero debe entrar y despus salir y todo
viene despusla luz llega a lo siguiente que tambin lleva consigo a lo
primero. Dijimos que al igual que el principio de una fuente. En primer lugar, la
luz lleg hasta aqu, como una fuente como una herramienta de esa fuente y
despus, por as decir, reverber hacia arriba y entonces nunca puede alcanzar la
misma altura del principio. La fuerza disminuye y luego, desemboca en una
diferente, menor, y de nuevo otra y menor de nuevo. Pero siempre vea
primeroeste es un principio muy importante, ello llega en primer lugar y luego
se retira - por qu? Al igual que una fuente y por lo tanto, nuevas cascadas de
una fuente son construidas, nuevas formas de existencia, en lo espiritual y lo
mismo aqu.

Aqu hemos visto la parte inferior de Bin a la que llamamos Nekudot de SaG.
Tambin aqu la luz fue totalmente elaborada. Adems de la parte inferior, en la
parte inferior de SaG est ahora la divisin. La parte superior de Keter, Jojm,
Bin, Jesed, Guevur y una tercera parte de Tiferet, que son ahora los kelim en
donde ahora le es permitido entrar y bajar, dos tercios de Tiferet es este Pars, la
lnea divisoria de la luz y en la parte inferior del Pars estn los dos tercios de
Tiferet, Netzaj, Hod y Yesod; 4 sefirot en donde la luz no puede llegar.
Y ahora va otra vez, al igual que Keter, Jojm y Bin, como la fuente principal
que va a la parte inferior, hasta que el haz llega hasta el fondo y sube otra vez y
luego viene en cascada, regresando en menor cantidad, as tambin fue aqu y
ahora todo vuelve arriba, tanto el lugar de guevurot como de jasadim. Todo
regresa ascendiendo a la Bin porque todo viene de Bin y despus regresa de
nuevo en cascada. Por un lado estaba por encima de la cuarta.MaH, digamos,
ZA, la cuarta recepcin desde la parte superior, pero por debajo vino tambin
porque algo especial sucedi aqu, algo extraordinario en lo cual la parte inferior
de SaG de la Bin fue dividida en dos, diferentes de lo anterior. Previamente fue
as, cascada tras cascada, Keter, Galgalta, AB, SaG. Ahora todo regresa arriba
pero con huellas de memoria. De nuevo, lo que estudiamos, todo en lo espiritual,
nada desaparece en lo espiritual. Podemos decir, no quiero pensar ms sobre
ello.incluso si usted dice que no quiere pensar sobre ello, ello queda colgando.
Siempre permanece. Todo.todo lo que haces se mantendr. Cada paso suyo en
falso permanece hasta la eternidad. Ser corregido, pero no es que usted pueda
decir.al igual que usted va a comprar pan a la panadera, por ejemplo, y usted

es un licenciado virtual y l el panadero le compra coac o vino, entonces

usted puede decir, aqu est su botella de vino, deme una barra de pan, esto es
posible.
As es tambin en este caso, una compensacin entre sus ganancias y sus
pecados, por lo que sucede exactamente lo mismo y no que usted diga que ha
hecho mucho bien, perousted no pagara con buenas acciones sus pecados. Los
pecados son pecados y las buenas acciones son buenas acciones. Todo depende
de la calidad, por supuesto. Aqu se trata de la sabidura superior que ningn ser
humano puede contener. Debe hacerse pequeo usted mismo y as recibir y
esto es absolutamente difcil. Cmo puede hacer eso un Occidental, que piensa
que puede hacer esto con su mente?; todo es, absolutamente sin sentido.
Qu se le puede decir a alguien?.hgase usted pequeo y no resista, no es mi
sabidura, yo solamente hablo sobretrate de recibir, es imperativo, de otro
modo usted no experimentar lo espiritual en esta encarnacin. Bien, entonces
usted deber venir de nuevo una y otra vez. No trate de ser sabio con su sentido
terrenal, esto no le ayudar al respecto. Suprelo. Ponga su intelecto terrenal, su
sentido terrenal bajo sus pies. Absolutamente imposible, todos aquellos
profesores que tratan de entender la cabal, ellos no comprenden una palabra de
cabal, lo cual debe usted saber. En todas partes, ni una palabra. Ellos hablan
sobre cabal, pero no obtienen nada. Ellos no tienen en absoluto conexin con
este asunto.
Todava no hemos visto el nacimiento de los mundos, de Bri, Asi, Yetzir,
contar.y el nacimiento de Adam. Es importante. Y me mantengo repitindolo,
porque se lo difcil que es a pesar de todo que no es para m, sino para el sujeto
del que estamos hablando, que usted siempre sea humilde, por as decir. Por
supuesto, la palabra humilde es una invectiva. De lo contrario no entender
nada, no recibir nada, esto es lo que cuenta. Aprenda esto. En todos los dems
cursos usted puede, porque todo eso es terrenal, y aqu nosotros estamos
diciendo que no se trata de nada terrenal. Qu puede usted decirme? Despus,
cuando aprendamos ms usted podr, pero por el momento si ahora no
entiendeme refiero a que usted no tiene preguntas de fondo porque para eso
en primer lugar usted tiene que tener alguna afinidad, alguna relacin con la
Tor que an no posee. Yo he estado cientos de noches sin dormir parano es
fcil, no es simple. Se trata de trabajar sobre usted mismo. Predisponerse usted
mismo, querer vivir en ello, no con su cabeza, es imposible.
En primer lugar lo general, despus los detalles, siempre debe proceder de los
asuntos generales, del conocimiento general, un marco, una imagen y despus
ver los detalles. Tambin en su vida diaria. Usted siempre deber buscar en el
ncleo, a quin es el jefe y no los detalles, primero mirar.

As que de nuevo, hemos visto la parte inferior del SaG que descendi.la Bin
est ahora dividida en dos. Cuando nosotros decimos las 10 sefirot.abajo
tenemos ahora 10 sefirot. Si las conectamos con SaG, juntas vemos 10 sefirot.
Ahora es menos, todo lo que debe ver..dnde estn estas 10 sefirot, es la
general 10 sefirot, entonces es junto con SaG, con la parte superior de
Bin.entonces es esto: arriba 1 sefir y 9 han descendido; pero si usted
mira.para nosotros es ahora importante lo que se lleva a cabo bajo el Tabur y
entonces es 10 sefirot como una ms grande, un gran hombre en longitud.
Cuanto ms pequeo es quizs solamente para el ombligo del gran hombre, en
trminos de altura, pero en s tiene todo, cabeza, brazos, etc. As que siempre
hay que verlo, puede ser que tenga 7 en m mismo pero con respecto a m mismo
yo siempre tengo mis propias 10. Lo comprende? Por tanto, usted no debera
sobre alguien.con respecto a l es 10, l ha hecho esfuerzos, quizs el ha
conservado sus propias 8 y usted puede tener slo 6, pero con respecto a usted
mismo siempre tiene 10 en usted mismo. Usted no tiene competicin en lo
espiritual, en absoluto. No hay competicin. Competicin significa que uno
puede dar ms de s mismo con respecto al superior, con respecto a la nica
fuerza creadora, lo que es competicin, pero no.usted nunca debe competir
con otro.
Ahora vamos a las 10.todo lo que est bajo el Tabur, donde est el SaG, que
sube al igual que durante el Galgalta, a Jojm, todo sube, todo sale de nuevo
creando algo nuevo. Nuevo, no tan nuevo, sino que todo estaba ya de acuerdo a
estas reshimot, desde las huellas de memoria que estaban all. Nada desaparece
en lo espiritual. As todo sube hacia arriba y primero va igual de regular en la
nueva parte de la recepcin, arriba recibe igual que anteriormente, de nuevo 5.
Siempre debe ser 5. Al igual que cinco fuerzas, Keter, Jojm, Bin, ZA y
Maljut. Pero en la parte inferior algo especial tuvo lugar. All desde abajo, all a
travs de estas 10 sefirot de debajo de Bin, que est dividida en dos. All
sucedi algo especial que necesita ser resuelto y debe ser el resultado de esto,
una cosa nueva. Y se acerc a Bin, porque todo viene siempre hasta su fuente.
Siempre todo retorna a la fuente, es por esto que usted debera saber qu es su
fuente. Tambin, queremos aprender lentamente quin es su fuente, quin es la
propia raz de su alma. Usted debe aprender primero a reconocer de quin es su
fuente. El ARI poda verlo, absolutamente, verlo. Todos aprenderemos paso a
paso qu es todo esto. Cmo pueden las personas aprender cul es su fuente? Si
usted sabe cul es su fuente, estar a mitad de camino. Ya habr realizado la
mitad del trabajo. Pero paso a paso.
Que luego sube y est por tanto arriba, la recepcin regular, que nosotros
llamamos MaH Elyon, significando ms elevado, - MaH tambin significa algo

que est relacionado con ZA y abajo este algo fue creado.en la prxima
recepcin desciende aqu, porque la recepcin previa, la Bin, abajo.la luz al
Pars.una lnea divisoria en donde la luz puede llegar y en donde la luz no
puede llegar. Slo hasta donde la luz puede llegar, a este Pars, significando
bajo el Tabur, a este Pars la luz puede llegar, hay algo construido. Qu est
construido? Algo as como una especie que llamamos mundo, una especie de
mundo significa que tiene todas las facetas en s mismo, tiene los cinco sefirot
en s mismo. Lo cual es construido y a este mundo nosotros lo llamamos
Nekudim. El nombre no es importante, pero ahora se lo que es. Y esto fue
construido de acuerdo a esta forma en la cual previamente tom lugar en la parte
inferior de Binbajo el Tabur fue dividido en dos, desde ese momento
solamente en la parte superior, all puede entrar la luz, pero no en la parte
inferior, no en los dos tercios de Tiferet, Netzaj, Hod, Yesod y Maljut.
Cul ha sido el resultado de este sistema hasta el momento? Mire. En primer
lugar, la luz podra venir con la primera recepcin hasta el Tabur, la luz de
Jojm, no ms que en AB. Lo mismo con la SaG, que primero vino abajo, pero
bueno, se reflej igual.y entonces slo puede llegar al Pars, la luz. El
completo propsito del plan completo es que cada vez sean encontrados caminos
en los que nuevas recepciones llegaran a toda la creacin, lo que significa que
hasta aqu, puede recibir algo. Por la luz usted puede.hay una ley, tngala en
cuenta: no hay luz sin un kli.
Uno no puede experimentar la luz cuando no tiene un kli para ello. Uno no
puede recibir luz, imposible, si uno no desarrolla un kli apropiado para ello. As,
si alguien dice yo he visto la luz puede ser que uno a travs de ciertas
fantasas, impulsos, que uno vea luz, pero en la ley est indicado uno no
puede recibir la luz si no ha preparado un kli para ello. Cul es un kli
apropiado? Kli significa recibir lo que posee las mismas propiedades, o si ha
tomado sobre s mismo las mismas caractersticas que la luz. Entonces usted
puede recibir la luz, pero recibirla sin un kli no puede. No hay luz sin un kli. lo
entiende?
Ahora la siguiente recepcin. Es la que nosotros llamamos el mundo Nekudim.
Un mundo entre mundos, por as decir, y ahora todas estas cinco sefirot, como
aqu, Keter, Jojm, Bin, ZA y Maljut, solamente es la mitad de ello, al igual
que fue con la Bin, la mitad de la mitad fue recibida y la mitad inferior no. Del
mismo modo, la siguiente recepcin se construye por lo cual cada
receptor.recibe slo la mitad. La mitad de Keter, la mitad de.Abba vIma,
que es llamado padre y madre. Padre y madre son como un poco como Jojm y
Bin, es tambin un par y dijimos, que abajo est ZoN, es decir ZA y Maljut.
Slo significa Maljut Nukv, otra palabra. ZoN significa ZA y Maljut, otra
pareja, pero despus de nuevo la mitad.esto significa que solamente en Keter

Jojm, Bin, Jesed y 1/3 de Tiferet puede ser recibida y no en el resto. Y si en

algn lugar no puede ser recibido entonces ni siquiera se ve, como si no
existiera. En cabal solamente hablamos de esto, de dnde la luz se puede
conseguir. Si un lugar ahoramire, si la luz no llega all todava, eso significa
que no hay fuerza anti-egosta todava para recibir la luz. Pero aqu no estamos
todava hablando sobre eso.
El siguiente paso despus de la recepcin significa el partzuf de Bin, desde
debajo del Tabur, como una nueva recepcin pero solamente la mitad, la mitad
de Keter, la mitad de Abba vIma, y ZoN.
Hemos obtenido nuevos nombres. Estos no los tenamos al principio. Y ahora
era primero.nuevos nombres, Keter, que nosotros comprendemos, una de
estas fuerzas. Abba ve Ima vemos que es Jojm y Bin. Y ZoN es ZA y Maljut.
As, vemos un poco de algo, una cierta asociacin ya, un poco unida. Todo tiene
5 pero ya veremos , por as decir, los 3 partzufim, de 3 partes que consiste en un
mundo de tres recepciones y es por lo tanto llamado el mundo. Si una recepcin
en particular se compone de algunas recepciones, entonces es llamado mundo.
Mundo significa ms recepciones.
Y entre estos los que llamamos mundo Nekudim pero debajo no hay luz. En la
parte inferior no hay luz por qu? Hemos dicho que no haba luz en el interior y
todo lo de ahora en adelante, todo se compone slo de una mitad, por supuesto,
todo est hecho de estas cinco sefirot, o si las escribimos en su totalidad con ZA
que posee seis sefirot es 10. Pero nosotros siempre hablamos en cabal de lo
que est all, a donde la luz puede llegar, en donde hay masaj. Donde hay fuerza
anti-egosta. Esto existe y en donde no hay masaj, significando pantalla, fuerza
anti-egosta es lo mismo que si no existiera. Por lo tanto cada vez que una
persona recibe de forma egosta, es como si no existiera en ese momento,
puede entenderlo? Cada vez que usted comete un pecado, pecado significa que
obtiene algo en usted mismo, en sus kelim, kelim receptores para usted mismo,
entonces obtiene egosmo para usted mismo solamente. Qu hay de malo en
recibir para usted mismo? Entonces usted, por as decir, en trminos de
eternidad, dado que en trminos de eternidad su parte en ella se va como si usted
no estuviera all. Y es por esto que en cada Yom Kippur cada Judo dice en su
oracin inscrbeme en el libro de la vida . . Este es el libro de la vida en donde
a la luz le est permitido llegar y en donde la luz no puede hacerlo, este es el
resultado de su pecado, se pone a usted mismo en oscuridad, lo comprende?
Vamos ms all, al siguiente.
En primer lugar, como resultado de esto Bin, de la parte inferior de Bin, vino
toda la luz hacia arriba.Dividida en dos, y hubo lo que llamamos, se construy
el mundo Nekudim. Estas recepciones una despus de la otra, Keter, Abba vIma
. padre y madre y ZA y Maljut ZoN. Pero la luz siempre quiere entrar. Aqu

usted debera verlo de esta manera: qu significa la mitad, la mitad de Keter,

Jojm, Bin, Jesed, Guevur y 1/3 de Tiferet? A esto lo llamamos la mitad de
Keter, etc., pero el resto es visto como si no existiera. Si no hay fuerza en todos
estos lugares, tampoco en los humanos, tampoco en la creacin, en donde no
hay fuerzas no hay recepcin, esto es considerado no existente y por lo tanto es
como si usted estuviera en contacto con gente que es muy famosa, a menudo
estrellas, etc., si usted va con ellos y los observa con cuatro ojos, ver, que se
muestran a s mismo como humanos, no me refiero a lo que piensa la prensa y
tampoco a lo que usted ve en el escenario, entonces usted ver que
todo..entonces observar al hombre interior y ver que est lleno de vaco. De
l mismo no sabe nada, lo comprende? Por tanto, su sombra es ms alargada
que l. La gente piensa que l tiene algo pero todo lo que l tiene est bajo el
nivel de la vida, todo es recepcin egosta.o vida con apariencia de vida. Por
lo tanto, tambin est dicho que los culpables estn en su vida ya muertos. Qu
significa esto? l piensa solamente sobre la materia, l solamente trabaja para la
materia, pero no hay posibilidad para l de recibir para l mismo y en el
contexto de eternidad; en el libro del Creador como lo llamamos, l no es visto.
No son vistos en absoluto y van a empujarse a s mismos ms y ms profundo
hacia abajo.
Lo siguiente fue.y ahora mire lo que est sucediendo aqu en el mundo que
llamamos Nekudim fue para que en cada una de las seis sefirot pueda llegar la
luz desde arriba. Aqu la luz puede llegar pero no abajo. Abajo.en el Keter fue
tambin el caso, la mitad de Keter, fue as que la luz.la limitacin en el mundo
Nekudim, la creacin pude obtener limitacin sobre s misma pero la luz no
tiene limitacin. La luz slo quiere penetrar. La luz desde arriba, podemos
limitarnos a nosotros mismos que no tenemos fuerzas pero la luz siempre quiere
penetrar. Y es por eso que sentimos la deficiencia y, a veces el dolor, pero la luz
quiere venir y no lo permitimos porque no podemos, por supuesto, o porque no
queremos, que es incluso peor. Y as fue aqu. Por tanto, al principio fue para la
mitad, la mitad puede y entonces porque en el medio, aqu se asienta por as
decir, la misericordia en todas partes - jasadim y despus llega la luz de Jojm,
la luz de sabidura. La luz de la creacin, por as decir, que vendr, ya que puede
venir en el jasadim. Jasadim es misericordia, no hay problema y llega all y
entonces rompe, por as decir, esta frontera. Por qu sucedi eso? Cmo ha
podido suceder? Todo desde arriba, toda la estructura desde arriba. La idea fue
por tanto.de nuevo, la intencin es penetrar la creacin entera en trminos de
luz, ahora ya estaba hasta aqu, poda entrar toda la luz al Pars, y hasta aqu
hemos visto, en el prximo partzuf Nekudim hemos visto, que la mitad de ella
puede, la mitad de Keter, la mitad de Abba ve Ima y la mitad de ZoN.
Primero la luz regresa al Keter y el Keter est realmente todava.hemos visto
que tiene muchas caractersticas slo de la luz, por lo que fue penetrado por la

luz y hubo 10 sefirot all. Un Keter completo es pues.La luz llega de nuevo al
interior. Ahora, aqu vino la luz hacia arriba y lleg de nuevo la luz.
As, la luz lleg y hubo un Keter completo, significando 10 sefirot, esto fue
permitido por qu? Porque Keter es todava delgado, all puede haber 10
sefirot.de acuerdo, porque est todava por encima del Parsdonde la lnea,
bajo el SaG, a la Bin inferior all lleg la luz a 1/3 de Tiferet. Aqu est
permitido, aqu todava est lejos, ms alto que el Pars, all no pude hacer el
mal. Por tanto aqu tenemos 10 sefirot de Keter. Y despus sali, a Abba vIma y
esto fue tambin 10 sefirot porque Abba vIma es todava Jojm y Bin que
tambin son delgadas, menos, pero todava delgadas. Esto fue tambin 10
sefirot, porque la intencin fue perforar a su travs y hasta ahora de esta manera
lograr la correccin completa. All podra, pero ZA y Maljut, ellas son ya
fuerzas en las que la carencia de la luz de Jojm es palpable, porque Keter slo
recibe. Jojm no es problema, Jojm tambin recibe. Bin no est interesada en
Jojm, pues es la fuerza de la misericordia pero si all le llega la luz de Jojm
esto no es un problema porque ella no la necesita. Si alguien no lo necesita
entonces all no hay peligro. Si yo no necesito algo y entonces se me entrega
algo, esto yo no lo necesito. Por ejemplo, yo nunca tom drogas o cigarros,
nunca pens sobre ello, nunca lo intent incluso pensando que soy muy curioso
por naturaleza. Nunca lo hice, no se por qu. Pero otros lo hacen. Bin puede
recibir luz de Jojm pero ella no la necesita. A ella le est permitido. Abba
vIma hemos visto que estn llenas con 10 sefirot, de acuerdo. A ella no le
importa, todo el propsito.el problema son ZA y Maljut, porque de una
manera u otra tienen una carencia de luz Jojm, para atraer la luz de la creacin
abajo. Este es el propsito. Y los seres inferiores, nosotros somos el producto de
ZA y de Maljut, para que as ellos puedan recibir en el nivel inferior. Este es el
propsito. Desde arriba, la hermosa luz, debe ser trada aqu abajo para que
usted la vea.
Necesitamos reunir fuerzas para poder ir arriba y bajar la luz con nosotros
mismos, al igual que hizo Moiss, me refiero, a que Moiss fue a la montaa, lo
veremos: todo es espiritual, absolutamente. Todos iremos en peregrinaje al
Monte Sina, es absolutamente espiritual. Usted debe ir a la montaa, lo que
significa obtener de lo ms elevado y ser capaz de traerlo abajo, esto es. As, la
Bin, que tampoco recibe mucho, es 10 sefirot pero cuando ella trat de pasarlo
sobre las 10 sefirot de ZA y Maljut, no tenan fuerza para eso. Y as sigui la
ruptura de los kelim. Ya haba kelim. Hemos visto las 10 sefirot ya bajo el Tabur
de Bin, las 10 sefirot y ahora ellas se rompen, todas, las 10 sefirot de abajo.

Todo lo que estaba bajo el Pars, donde la luz no llega, all vino.sino donde el
lugar de las sefirot estaban.nosotros hablamos de sefirot solamente cuando
ellas son capaces de recibir la luz, pero finalmente ellas lo fueron aunque,
asentadas all, bajo el Pars, 2/3 de Tiferet, Netzaj, Hod, Yesod y Maljut desde
debajo del Pars, estaba mezclado con la mitad de ZA y Maljut, que poda
recibir la luz y aqu sucede un caso extremadamente interesante. La parte de la
luz, mire, todo lo que necesitamos corregir es esta mitad de ZA y Maljut, lo
ve?. Hemos visto lo que est por encima del Pars, a donde la luz poda llegar,
luz de jasadim, luz de misericordia, esta mitad de ZA y Maljut, est ahora unida
con los grandes muchachos, con estas sefirot en donde la luz no poda entrar. El
deseo lo hace. El deseo inferior por una luz seria, la luz de la creacin, esto es lo
que ellos necesitan. Pero por encima de ellos no lo necesitaban, ZA y Maljut la
parte superior de ZA y Maljut aunque la parte inferior si.
Tambin con nosotros es lo mismo hasta aqu desde la parte superior a nuestro
tabur u ombligo, podemos ms o menos corregirnos a nosotros mismos,
comportarnos nosotros mismos, aparentar, etc., pero lo que est all debajo,
como lo es aqu, somos producto de ese ZA y Maljut. Qu hay debajo? Bueno
Quin puede hacerle frente, en contra de ello? Slo a travs de la cabal podrs
hacerle frente, porque all llega lo que es llamado diablo; llegaremos poco a
poco a una forma pura, limpia y hasta Septiembre de 2005 cuando hacemos
todo esto en el Zohar, entonces el Zohar nos puede.es como un horno que trae
el oro y lleva hacia abajo el resto, hace separacin entre el oro y esto, lo cual es
el punto completo. Que el oro ascienda significa que es bueno que la luz llegue
pero eso otro permanece all abajo. Cualquier cosa que pueda ser corregida, en
la teora y en la prctica, necesitamos elevarla. Y el resto de lo que queda, un
poco ms tarde, es un residuo como en cualquier horno, pero eso ya no te
molesta ms, no va a querer penetrarte, excitarte. Otras cosas te excitarn pero
entonces llegaremos a nuestra realizacin. De lo contrario se mantiene la
picazn, pica hasta su ltimo aliento. Incluso si usted no puede ms permanece
esa picazn o como esas mariposas en el estmago, horrible. A travs de la
cabal usted puede soportarlo todo, tambin puedo convertirlo en bueno. Es
asombroso.
Qu tenemos aqu?, la fractura de los kelim, por supuesto a causa de la
construccin, la creacin entera es construida de modo que.mire, un gran
secreto ya, aqu en Bin tenemos dos, ya hemos tenido la separacin. Arriba
Keter, para la Bin inferior, digamos, la mitad de Keter puede recibir y no el
resto. Esto es justamente lo que est escrito en Gnesis la luz separada desde
esto ycrea la separacin entre esto y aquello, saca el bien y deja al mal all.
Pero esta no es la intencin porque incluso el mal, el as llamado mal, es
tambin parte de la creacin. Cmo pude llegar algo desde el Creador que sea
malo? Ya sabe. Por tanto, que hace l ahora, de acuerdo a los pensamientos del

Creador, l lo ha hecho as de forma que la parte buena, esa parte del ZA que
estaba por encima del Pars, en donde la luz de misericordia, l por as decir
mezcl esto con lo que llamamos guevurot severidad, fueron mezclados y todo
tron hacia abajo. Y permanece slo lo superior, porque Keter tena 10, pero las
10 que tena cuelgan en algn lugar antes del Pars. Estas 10 de
Keter.solamente la mitad de Keter es preservada pero la 2 parte del Keter
tambin cay abajo en otro partzuf pero no bajo el Tabur. Aqu est la miseria
bajo el Pars, all no le est permitido, pero lo que se ha convertido aqu ahora,
la mitad superior de Keter permanece, as la 2 mitad lleg a Abba vIma, lo
siguiente. Abba vIma, la mitad, la parte inferior, qu pas con eso? Por tanto,
se ha convertido. A partir de ahora se ha convertido, siendo lo ms alto, que es
por as decirlo.la mitad est por encima y la otra mitad inferior ahora despus
de la ruptura de los kelim, ha cado en el receptor inferior. As que vamos a decir
que es Keter y Abba vIma y debajo sigue siendo.ms tarde vendr tambin
aqu, que es ZA y Maljut. Y esto despus tambin para la mitad en ella. Esto es
muy especial. Esto fue 10 sefirot, se convirti en 10, pero slo puede la mitad, la
parte inferior no est rota en el Keter, por qu no? Est por encima del Pars de
la lnea divisoria y aqu se puede recibir la luz. Esto est bien, y despus tambin
lo otro, Abba vIma tambin la mitad, la 1 mitad, que puede existir porque esto
tambin exista para ellos.y la parte inferior, la mitad cay en el ZA superior,
en ZA.
Pero para ZA y Maljut, era el caos, un caos real por qu? Porque en la parte
inferior no le estaba permitido entrar a la luz. Cul es el resultado?
Ahoravemos que antes era.en Bin encima del Pars estaba la parte buena y
debajo la parte mala. Arriba estaba Keter, Jojm, Bin, Jesed, Guevur, Tiferet,
estaba la luz y bajo el Pars estaba la oscuridad. No haba salvacin para
aquellos inferiores pero la intencin del Creador es permitir que la luz llegue a
todas partes. Por lo tanto, es ahora.Qu sucede ahora? Este Keter, la mitad de
ello y Abba vIma quien no haba sufrido tanto los estragos por qu? Ellos no
fueron rotos, solamente haban cado, por as decir, cado al siguiente escaln,
slo que desde abajo, por as decir, la mitad ha cado abajo a un inferior, por
tanto se vuelve ms pequea, no 10 sefirot sino slo la mitad. Pero ZA y Maljut
estn completamente rotos y ahora el punto completo es, qu debemos
hacer?....As que no existen, por as decirlo. Esto ha cado y ha cado bajo el
Pars y qu es caer? La parte buena del ZA que se encuentra por encima del
Pars, ha cado abajo y est toda mezclada con los kelim desde abajo.
Los kelim superiores son Keter, Jojm, Bin y Tiferet, que son llamados los
kelim de dar, los kelim de dar y los kelim bajo el Pars son llamados kelim de
recepcin, a los cuales les gustara recibir y la parte superior solamente quiere
dar. Nosotros tambin tenemos eso, arriba queremos dar a nuestro ombligo pero
desde abajo nosotros slo queremos recibir. Y por lo tanto, debemos aprender

esto, como corregirlo. Aprender sobre la base de lo que son las instrucciones,
pero la aplicacin es siempre por usted mismo, siempre se trata de sus kelim, de
su propia realizacin. No es que digamos sgueme, Eso no es mi creencia, etc.,
nosotros no tenemos fe. Usted tiene sus kelim, sus kelim de recepcin y usted
debera construir sus kelim de dar y tiene que vivir con ello, usted tiene que
ponerlo todo de acuerdo con las fuerzas superiores. Todo el trabajo necesita
hacerlo usted, debera por lo tanto ser un Judo? Alguien ms? Slo se trata de
trabajar sobre usted mismo. Por lo tanto es transnacional lo que aprendemos. No
tiene nada que ver con nacionalidades. Los Judos lo han recibido, pero qu es
eso? Sino que tambin deben hacerlo ellos mismos y dar a los dems.
Cul es el prximo paso? Lo siguiente es, de nuevo del mismo modo, todo va
hacia arriba, todo, al igual que en el principio de la fuente. Todo llega abajo a la
parte inferior y despus regresa de nuevo arriba. Todas las memorias que fueron,
todo, toda la luz, todas estas partes rotas, los kelim rotos, todo llega arriba, desde
abajo estos kelim rotos sobre el Tabur, todo viene arriba y por lo tanto ahora
viene el mundo de la correccin. Esto es algo con lo cual nosotroseste es el
principio de la correccin. El principio de la construccin, la reconstruccin, por
as decirlo. Esto es con lo cual tenemos que contactar ahora, toda la esperanza
est en nosotros para armonizar con el mundo de Atzilut.
Y entonces se construye a partir de la ruptura slo muy global, ms adelante
entraremos en detalles.de lo que qued fue construido Atik primero desde
Keter. Keter, por as decir, consiste de dos partes, Arij Anpin. El Keter completo
tiene 10 sefirot. Hemos visto que la segunda mitad ha cado abajo y ahora todo
es corregido, por lo que el mundo de Atzilut est formado de lo mejor, la crme
de la crme. Primero, la crme de la crme de todo esto es roto, y todo lo que
haba estado aqu en la previa construccin arriba en una u otra forma se
convirti en Atik y Arij Anpin. Dos nuevos nombres, Atik y Arij Anpin AA
y despus, no, primero, Atik primero, lo que quedaba de la crme de la crme de
las cosas menos buenas, de nuevo lo mejor de los ms pobres, hubo una
recepcin.AA es llamado y despus desde lo que queda, Abba vIma fue
construido padre y madre. Y despus ZA fue creado. ZA, que haba cado, fue
receptivo, bueno para la luz, as todo fue construido arriba all y tir hacia arriba
y tambin una parte de Maljut. De este Atik fue entonces, digamos construida la
mitad, tambin desde AA, desde Abba vIma, ZA 6/10 fueron recogidas en l, y
de Maljut se recogi slo una dcima. En ZA 6/10 y en Maljut es 1/10.
Todo el propsito de nosotros es que ahora todo esto que fue roto aqu, en
especial el ZA y Maljut, es que lo elaboremos en los 6000 aos. El hombre no
ha sido creado todava, sino que es como la ruptura de los kelim, la ruptura de
las fuerzas en los mundos y la reconstruccin de esas fuerzas en el mundo y ms
tarde llega el hombre, porque slo el hombre tiene todo en s mismo, tanto de lo

que hemos visto por encima del Pars, en donde solamente el jasadim la
misericordia puede ser recibida como la parte de abajo, las guevurot. As, el
hombre fue creado porque.el hombre es la parte interior de la creacin y los
mundos son la parte exterior de la creacin. Todo tiene interior y exterior, al
igual que nosotros. Ms tarde aprendemos a discernir estos mundos en particular
para construir Atzilut. Toda nuestra tarea va a ser la construccin de estos
mundos dentro de nosotros. Atzilut la mitad de todo, la mitad de Atik, la mitad
de AA, la mitad de Abba vIma y la mitad de ZA, que es ms o menos tomada y
desde Maljut ninguna mitad, hemos dicho, y en la parte inferior hemos hecho
lugar para Yetzir, Bri, Asi tres mundos. As que, all bajo el
Pars.porque la luz no deba llegarall est el lugar de mas mundos.
Cul es el punto? El objetivo es.es ms o menos lo que estoy dicindole a
usted ahora que despus de la construccin para eldesde el lado de la crme
de la crme, de Atik, AA, Abba vIma nuevos nombres que tambin
utilizaremos y ZA y Maljut, todava por debajo, estos de la ruptura, de esos
fragmentos.Ms adelante le dir que fragmentos. Por supuesto, es menos
bueno. Todo lo que se trajo ahora arriba a Atzilut, son solamente fuerzas que son
buenas. Todo lo que usted escucha de la seleccin que se hace ahora, desde los
mundos de Atzilut, con el Atik, AA, Abba vIma, ZA y Maljut, los cuales son
todos tomados solamente desde el bien. Pero todava permanecen en la parte
inferior estos fragmentos, que eran buenos fragmentos, pero en el fondo eran
tambin fragmentos que se mezclaron, buenos y malos. De estos fragmentos que
contienen bien y mal, en diversos grados, en diferentes proporciones
Primero, el mejor fue retirado y se convirti en Bri y Bri llega desde el lugar
en donde 2/3 de Tiferet estaban y en Tiferet ya est una parte de Bin. Bri es en
realidad una parte de Bin, el lado inferior de Bin, por as decir, por lo tanto
Bri fue construido. De lo incluso ms pesado, en dnde hay ms mal, por as
decir, estaban ms guevurot, y de estas fuerzas ha sido construido Yetzir.
Yetzir fue construido en el lugar en donde estaban las sefirot de Netzaj, Hod y
Yesod. En ese novel el mundo de Yetzir fue construido. Y de las sobras en
donde estaba Maljut, all fue construido Asi.
Atzilut es, digamos, casi el 100%, slo que no est construido completamente,
porque bajo l estn las cosas que necesitan ser corregidas. Bri es, digamos,
90% misericordia y 10% guevurot 90% bueno y 10% malo.
Yetzir es sobre cincuenta-cincuenta, 50% bueno y 50% malo en cuanto a
fuerzas. Y Asi es 90% malo, por as decir, lo que nosotros llamamos mal y
10% bueno y a nuestro mundo lleg solamente lo que nosotros llamamos luz.
Una pequea luz vino a nuestro mundo, la cual incluso no es espiritual Todo lo
que utilizamos, es solamente lo que nos capacita para vivir, para existir, para

darnos una oportunidad para que nos arrepintamos. Arrepentimiento significa

aspirar hacia lo de arriba. Esta pequea luz que est con nosotros, todo el placer
que la humanidad experimenta en nuestro mundo no es nada sino esa pequea
luz que es insignificante en comparacin con la escalera ms abajo de Asi.
Nosotros, nuestro mundo, tambin pertenecemos, por as decirlo, a una
extensin de Asiy, y el propsito es que nosotros.Hablaremos de ello la
prxima vez.
Qu hemos hecho ahora? Ahora tenemos el mundo Nekudim por la mitad
estado pequeo significa la mitad y hemos visto como llega al estado completo
de Nekudim y la ruptura de los kelim. Despus hemos visto la emergencia del
mundo de la correccin, hemos dicho que para la mitad y debajo vienen los
mundo adicionales Bri, Yetzir y Asi. La creacin puede ahora bsicamente
recibir toda la luz hasta aqu, exceptopor supuesto, hay algo en la parte
inferior, el Asi completo no ha sido corregido, solamente las mejores cosas de
ello y all bajo Asi, est todava el lugar de las 14 sefirot en donde estn las as
llamadas fuerzas impuras. La prxima vez veremos como fue el nacimiento de
los mundos Bri, Yetzir y Asiy. Lo que he dibujado es como ellos son ahora
despus de la ruptura de los kelim y la cada de Adam. Qu condicin haba
cuando ellos fueron primero creados.Bri estaba por encima del Pars y ahora
ha cado abajo por el pecado de Adam.

Leccin 40
Hace unas pocas lecciones, dije que los hombres deberan tener nios, las
mujeres no tienen que tener nios, para las leyes del universo no es obligatorio
tener nios, pero los hombres lo hacen. Pero usted no debera comprender esto
fsicamente, que los hombres deberan tener nios. Si la Tor lo dice, si las leyes
del universo nos mandan que los hombres tengan nios y que las mujeres no,
significa algo completamente diferente de lo que pensamos. Por supuesto, el
pueblo Judo comprende esto literalmente y ellos hacen nios, tantos como
pueden pero no es as. Las almas masculinasse trata de estas almas masculinas
que deben dar. Dar significa tener hijos, el alma masculina debe tener hijos y eso
significa que siempre debe dar. Tambin aqu en la tierra, tampoco un hombre
tiene que tener hijos fsicamente, si l realmente no lo quiere, puede ser que le
sea susurrado desde arriba que l no tenga que tener hijos en esta reencarnacin;
lo que no es una desgracia. Usted debe comprender que siempre hablamos sobre
las leyes del universo y no sobre algo fsico. Vigile esto siempre con atencin.
Cada nacin tiene un talento particular que le es dado desde arriba. Una nacin
pude hacer esto y otra producir otras cosas para la humanidad. As, a este pueblo
le es dado lo espiritual, las leyes del universo. No se pueden reemplazar por un
idioma que no sea el Hebreo. As que aprende al menos las letras Hebreas. La
estructura de los mundos en su forma cruda.
A usted le es dado transmitirlo. No puede escapar de ello, cuando le es dado a
usted, es su trabajo, y entonces no pude escapar de ello, ni a la izquierda ni a la
derecha. Esta es una oportunidad nica de penetrar en la completa estructura.
Esto es lo que haremos. Los milagros nos sucedern a travs del Zohar. El Zohar
es luz. Dijimos hay luz de Jojm, la luz de la sabidura y luz de jasadim luz
de misericordia. Y una mezcla especfica de las dos, alguna..no slo mezcla,
un estado particular en el cual es generado la verdadera realidad, y experimentar
la verdadera realidad es llamado..tal luz es llamada Zohar, brillo.
Lo llamaremos a travs de leer los textos, paso a paso. No existe otro libro en el
que el hombre, en este periodo.Incluso mis hermanos Judos que han estado
aqu (en los Pases Bajos y Blgica) nunca hablaron sobre ello. Ellos no estn
interesados. Y por encima de todo ello es dada la instruccin, usted no tiene que
ser Judo, todo est en el interior. Usted no tiene que ser inteligente, sino todo lo
contrario. Sus talentos intelectuales pueden interponerse en su camino. Si hace
mal uso de ellospueden ser un obstculo para sus pies. Es muy difcil hacer un
hombre de un tipo inteligente, eso es miseria. Si usted quiere entender, empujar,
no.eso no funcionar. Usted no puede entrar en lo espiritual sin inclinar sus
rodillas, interiormente. Es absolutamente imposible. Si aprendemos Zohar, trate
de no entenderlo intelectualmente. No hay nada que entender intelectualmente,
es muy especial. Debe tener una mente especial preparada para aprender. Su

gran amor debe ser la Verdad, buscar la Verdad y nada ms, y arrodillarse ante
la Verdad, all est la Vida.
Hablamos sobre Atzilut y tambin sobre el nacimiento de los mundos, el cual
estaba ms elevado que su condicin actual. Hasta el pars le est permitido
entrar a la luz y debajo vemos a Bri, Yetzir y Asi este es el estado de
AHORA. Bri, Yetzir y Asi estn bajo la lnea divisoria de lo que nosotros
llamamos el pars. Adems el pars es el punto del mundo futuro. Nosotros
esperamos el mundo futuro como un lugar, debe ser algo as, esto es lo que
esperamos. Haremos nuestro mejor esfuerzo para vivir en el mundo futuro. El
mundo futuro significa que usted atraviesa el pars, que es el punto del mundo
futuro. Y aqu con nosotros cuando atravesemos entre lo material y lo espiritual
que es el punto de nuestro mundo y que podamos experimentar lo
espiritual.eso es bsicamente lo que llamamos Majsom la barrera, pero
cuando llegamos al pars, a experimentar Asi, Yetzir Y Bri, entonces
llegamos al punto de lo que es llamado el punto del mundo futuro. El mundo
futuro es un asunto de percepcin de usted mismo y no un lugar como al hombre
religioso le gusta pensar, que piensa que existe un lugar en alguna parte.
Tambin aprenderemos del Zohar sobre el infierno, aprenderemos de que trata
todo esto. Porque de ah provenan todas estas imaginaciones, que por supuesto
tambin son utilizadas en diferentes religiones, pero veremos de que trata todo
esto, al igual que sus fuerzas. No son otra cosa sino fuerzas. El infierno y todas
estas cosas..pero cuando llegamos al pars, llegamos al punto del mundo
futuro. Esto es muy til, que hagamos esto en nuestro tiempo de vida. Esto es lo
que vamos a experimentar, esto es lo que cuenta. La ltima vez dibujamos el
nacimiento de Adam. Que naci superior y despus se ha reducido por la Cada,
abajo en nuestro mundo. Ms adelante volveremos sobre esto.
Entonces dibuj el rbol de la Vida y el rbol del Conocimiento del Bien y del
Mal. Entendemos que este rbol de la vida, no slo permanece en alguna parte,
sino que est en mi percepcin. Cuando me corrijo a m mismo entonces puedo
experimentarlo. Un humano puede experimentarlo, puede llegar interiormente a
la percepcin del rbol de la vida. Todo se trata sobre usted y no de otros. Las
fuerzas desde arriba slo quieren ayudarle, slo tenemos paranos gustara
recibir ayuda desde arriba y ayudar a nuestro lado ms alto que es lo que
importa y no que el destino decida algo. El destino no determina nada. El
destino slo determina su vida si usted todava la vive con manos y pies, con su
corazn puesto en nuestro mundo. Si solamente es as y usted no est
preocupado por lo espiritual, por lo eterno. Entonces usted est sujeto
ciertamente a todas las fuerzas, constelaciones, etc. que hacen de
usted.quines le controlarn a usted en lugar de atravesar todas las
constelaciones, que usted sea el jefe, que no va a permitir.por supuesto, ellas
nos afectan pero usted debe atravesarlas y solamente cuando estamos

negociando con le.cuando nos elevemos, por encima del punto de nuestro
mundo en nuestra percepcin entonces experimentaremos por supuesto las
fuerzas de las estrellas actuando sobre nosotros pero ya no seremos vctimas de
las mismas. Nosotros por tanto no tenemos que adecuarnos a ellas, a la ley que
ellas imponen sobre nosotros. Entonces llegaremos a la libertad. El punto
completo de lo que aprendemos es obtener la realizacin de lo absoluto en
nosotros. Esto es lo que estamos haciendo y no otra cosa ni tampoco la
enseanza de esto o aquello. Tambin al rbol del bien y del mal, hablaremos
despus sobre eso, comprenderemos de que trata todo esto. Comenzaremos a
sentir lo que es, todos vamos a sentir la estructura completa del mundo.
Qu ha sido dibujado para esta leccin? Ahora veremos algo diferente. Siempre
es importante conocer cual es el objetivo final, porque entonces s si vale la
pena trabajar o no. Por lo tanto, nos es dado a nosotros para.me gustara
mostrar ahora toda la cabal, lo que es la instruccin del Creador. Entonces
veremos, todo es importante, pero el objetivo final es lo ms importante. Me
encontr una vez un Testigo de Jehova que me dijo esto y aquello, era difcil
evitar a esa persona porque a ella le gustaba que la escucharas, l me dice llega
un momento, al final llega el momento en que, al final del tiempo, hay miseria,
etc.., todo angustia. Por lo tanto yo quiero mostrarle a usted lo que la
verdad.lo que el Creador destin. Su plan final, no el plan de una secta
cualquiera. Esto es lo que nosotros entendemos que es el plan. Y como nosotros
somos partcipes de este plan, lo que podemos contribuir a l y lo que no. Que
al final llega la miseria? qu es esto?, todo est en las manos del hombre
absolutamente.
Dijimos que arriba estaba el mundo de Adam Kadmon, por encima del Tabur, el
primer mundoque no tiene efecto sobre nosotros. Es una dimensin tan
elevada que lo que hacemos ni siquierani siquiera una sola radiacin entra en
nosotros. No podemos hablar sobre esto porque es especulacin. Usted nunca
debera hacer eso. Bajo el Tabur all comienza el mundo de Atzilut porque
Atzilut es el mundo de la correccin. Este es en realidad el objeto de nuestro
estudio, tambin el Zohar comienza con Atzilut. Este es Atzilut en donde Atik y
Arij Anpin, Abba vIma, ZA y Maljuteste es el mundo Atzilut y debajo Bri,
Yetzir y Asi. El Zohar entero trata acerca de..El sistema entero de
correccin es desde la mita de AvI y hacia abajo, esto es lo que hacemos; de
esto es desde donde nos llega a nosotros la influencia, desde qu luz nos est
llegando. Por ejemplo, no podemos comprender el AvI superior, es
absolutamente imposible. AvI, la parte superior, no podemos comprenderla, por
no hablar de los ms altos Arij Anpin y Atik.
En realidad no hay nada que nos llegue a nosotros desde all, no necesitamos
mantenernos ocupados con ellos. Haremos un poco por verlo, para hacer

conexin con EinSof y nosotroses por eso que no hablamos de estas cosas, es
tan delgado, tan ligero que no hay nada en absoluto de qu hablar. Incluso est
prohibido hablar sobre ello aqu. Qu significa que est prohibido? De lo
contrario, slo seran palabreras sabes? Usted slo dice palabras y est
prohibido decir cosas sobre las que usted no experiment. Incluso si usted no lo
experimenta usted habla palabras sobre Cabal, pero no aqu, aqu todo es tan
ligero. Y por lo tanto el primer Atik todava pertenece al mundo superior,
solamente el enlace de conexin, forma un enlace de conexin, y solamente
desde esto AA y AvI y ZA y Maljut, estos tres all est toda la correccin
llegando desde nosotros. Todos nosotros vamos a estudiar. Vamos a
estudiarmire, Bri, Yetzir y Asi es poco para estudiar sobre ello. Por qu?
Todos los mundos son, por as decir, impresiones de uno al otro. Slo que tienen
menos fuerzas, abajo la fuerza es menor. Pero todo es lo mismo.
Estructuralmente, todo es lo mismo. Aqu en Bri de nuevo tiene Atik, AA,
AvItodo la misma estructura. Por lo tanto no necesitamos mantenernos muy
ocupados con esto. Nos ocuparemos de Atzilut, un poco de AA, AvI y desde
aqu vienen todas las correcciones. Vamos a estudiarlo ms tarde. Usted ver lo
increble del mecanismo que nos ha sido entregado. Pero no podemos ir ms
lejos que eso. Nada experimentaremos de Atik. Desde Atzilut tampoco
experimentaremos nada, no nos llega, es tan alto, nada viene hacia nosotros.
Pero todo esto es necesario para la estructura entera de los mundos, pero
nosotros no experimentamos nada de ello. Usted va a entender lo que es todo
esto.
Para esta leccin, le ser til mantener cerca el dibujo siguiente.

En el dibujo, vemos el estado de AHORA. Primero los mundos fueron ms

elevados, con la emergencia de estos mundos ellos fueron ms elevados que
AHORA, pero esto vendr ms tarde. Despus de la cada de Adam tambin
cayeron los mundos, Bri, Yetzir y Asi. Qu significa que los mundos
cayeron? Ese es el lado exterior en el cual es puesto el hombre. Las fuerzas
internas que estn en el exterior respecto al humano. Quin tambin se cay. Lo
dejamos, porque de lo contrario se convierte en un filosofar. Cuando Adam fue
creado, veremos de que trata todo esto, entonces los mundos salieron con l, por
ejemplo, como Adam hizo algo bueno, entonces el lado exterior de l, los
mundos tambin ascendieron. Pero despus de su Cada, ellos permanecen
arriba. Todos vamos a ver lo que es. La construccin entera es siempre vlida.
Cuando el hombre se eleva permanece fijo, la norma, la estructura de los
mundos siempre en su lugar, solamente que nosotros mismos nos elevamos ms.
Si yo por ejemploestoy en Bri y ahora me exalto a m mismo a ZA y Maljut

de Atzilut, entonces me elevo a m mismo, por as decirlo, ms alto, pero

entonces llego a estar en un lugar ms alto. En un lugar.estaba en Bri y ahora
he elevado Bri a ZA y Maljut. Contribu a ello, a que los mundos se elevaran y
yo mismo junto con ello. Pero Bri siempre permanece en su lugar. Siempre
hablamos de un estado fijo como es ahora, el cual es siempre la estructura fija
del mundo y en la parte inferior est nuestro mundo, con el hombre en nuestro
mundo. Pero tambin si el hombre de nuestro mundo significando que el hombre
solamente experimenta nuestro mundo, todo lo material, que est aqu. Pero
suponga que el hombre en nuestro mundo ya experimenta Asi y esto es.as
que me siento aqu y otro est en Yetzir y otro est en Bri. Y cuando hablamos
de la oracin en la manera correcta, podemos, en cada oracin mientras estamos
aqu, podemos elevar a ZA y Maljut de Atzilut al mundo de la correccin a
incluso a AvI. Pero nosotros no poseemos la fuerza ms. Pero haba gente, muy
grandes almas que podan incluso llegar a AvI mientras estaban todava con sus
manos y pies aqu sobre la tierra. Pero las almas, en realidad todas nuestras
almas, se derivan de los cuatro mundos. Este es el mundo de Atzilut y debajo
est Bri, Yetzir y Asi cuatro mundos.
Nos mantenemos ocupados con estos cuatro mundos, all nos movemos nosotros
mismos, pero hay almas aqu en la tierra, o que estaban aqu o las que sern,
todas vinieron a partir de estos cuatro mundos y es por eso que es as,
supongamos que su razlas races provienen de Asi, Yetzir, Bri. Suponga
que su raz es de Asi, entonces usted no debe luchar por Yetzir. Su trabajo es
completar su Asi.sta es su raz, no hay nada equivocado, slo tiene que
seguir su raz. Y corregirse totalmente a usted mismo y despus usted est por
ejemplo en Asi y entonces corrige a Asi completamente porque todos los
mundos estn conectados. En Asi, qu est en Asi? Todos, los cuatro mundos
estn en Asi, slo que del nivel de Asi, lo comprende? En Asi estn Atzilut,
Bri, Yetzir y Asi de Asi. Usted saborear en cada nivel algo de Atzilut. En
Asi est tambin Atzilut slo que en el nivel de Asi. Usted experimenta todo
lo que otro solamente experimenta a nivel de Asi, lo cual es muy importante.
Hay tambin almas que provienen de Yetzir y almas llegando desde Bri y
muchas menos almas provenientes desde ZA y Maljut., en casos
excepcionales de Atik, la cual es un alma que llega desde la correccin final y
por qu esto es as. Todo esto que est en los mundos debe tambin estar en el
hombre. El mundo, todo es creado para elevar al hombre. Tambin hay almas
que estn en Atik, almas muy elevadas, absolutamente. Pocas, porque todo est
en la forma de una pirmide. No importa, est el ms elevado que otro? Su
objetivo, es su objetivo y si un ser humano est muy alto en la escala, en el nivel
espiritual, y l se hace a s mismo receptivo, que usted se haga pequeo por
dentro porque realmente quiera, digamos, hacer cosas que agraden al Creador y
por lo tanto usted se hace a s mismo receptivo, entonces el alma puede por
ejemplo en la tierra.todas las almas han estado aqu en la tierra, entonces, por

ejemplo, el alma de ZA y Maljut puede visitarle y es como si hubiera venido a

vivir en ti. Con tal de que usted todava est haciendo bien pero suponga que se
comporta mal, entonces le abandonar y por lo tanto, alguien que realmente
aprende cabal es muy cuidadoso con todo porque en usted pueden llegar a vivir
ciertas almas y usted se vuelve muy cuidadoso con eso. Al igual que si vinieran
importantes invitados y permanecieran con usted. Suponga que llega alguien que
es an ms alto que la reina de las reinas. Suponga que gana un premio de
lotera y llega la reina. Cmo la recibira a Ella? Cuanto mayor sea ms lo ser
para cualquier persona que se esfuerce por lo ltimo, ms alta ser un alma que
llegue desde lo alto, que le ayudar. Usted merece en una forma u otra, que el
alma elevada venga a visitarle y que pueda vivir con usted y que le ayude en sus
correcciones, usted necesita ser cuidadoso con eso, porque ella siempre puede
abandonarle. Por qu? Es algo no impuesto. Es voluntario, lo comprende?
Usted est aqu de repente en alguna parte, est receptivo, hace bien las cosas,
buenas acciones y entonces de repente llega un alma para usted porque todas las
almas han estado aqu en la tierra, algunas no todava, pero la mayora han
estado aqu. Tambin de Atik, por tanto todas las almas han estado y nada
desaparece en lo espiritual. Al igual que la lluvia viene desde arriba, nunca la
lluvia va de la parte inferior a la superior. As es con lo espiritual. Siempre se
presenta como un gran justo, ese nombre est un poco pasado de moda, hay otra
palabra, un tzaddik, por ejemplo, que llega a nuestro mundo y l ha hecho muy
buenas cosas, permanecer, por as decirlo como si fuera de toda la humanidad.
Pero nosotros no lo vemos. Por supuesto, pero si alguien aqu en la tierra,
entonces se corrige a s mismo, entonces puede un alma que ha estado alguna
vez en algn lugar, no importando dnde, que penetrar en l, en ese hombre,
debido a que para la carne el alma no es nada, vendr justamente a ti y te
ayudar en todas tus correcciones y no se trata de que nosotros pensemos que
hay una luz de alguna parte. Todo est ah, slo que no lo vemos. Nuestros ojos
no pueden verlo. Similarmente, estn tambin a nuestro alrededor, montones de
espritus, todo tipo de espritus. El Talmud nos cuenta que si pudiramos
realmentesi nuestros ojos pudieran ver una dimensin ms elevada, caeramos
muertos de inmediato por temor a lo que nos rodeaporque quines son los
creadores de las brujas y los fantasmas? NOSOTROS. Nosotros fabricamos
nuestros errores de percepcin de todo, nosotros no lo vemos. Si nos fijamos en
esas pelculas, usted har eso, usted lo va a experimentar. Star Wars (La Guerra
de las Galaxias)usted produce todos los fantasmas que le rodean y van a
controlarle. Es muy especial. Qu alma de un justo le va a penetrar si est
rodeado de hroes como por ejemplo, Harry Potter? O la Guerra de las
Galaxias? No hay fuerza que pueda llegar all. Ests rodeado, usted se ha hecho
a s mismo una armadura con estas imgenes y quin podr ayudarle entonces?
Slo si llega a arrodillarse desde el interior, deseando ver la verdadera realidad y
no a estos personajes de Hollywood. Las personas que no conocemos, tambin
experimentan lo espiritual. Siempre es as. Los estadounidenses estn tan

atrapados en la materia que el camino hacia la verdadera realidad es mnimo,

ellos tambin salen, absolutamente. Despus de todas las naciones llegarn los
ltimos. Ellos fueron lo primero en lo material y sern los ltimos en lo
espiritual.
1 este es el estado de AHORA, la situacin de ahora es esta. Como vemos,
desde el Tabur a lo que llamamos Pars, a esto que nosotros llamamos el punto
en el mundo futuro. As desde el Pars, al punto del mundo futuro, est el
mundo de Atzilut, es el mundo de la correccin. Todo bendicin, todo llega
desde all, y el mundo all es absolutamente espiritual. Todas nuestras races,
toda la luz de la vida viene desde all. Tratemos con cabal o no. Y debajo de
ello estn los mundos: Bri. Bri significaqu es Bri? Estos son fuerzas
espirituales, un conjunto de fuerzas espirituales, digamos como si fuera una
jerarqua de fuerza en donde, digamos el 90% es bueno y el 10% malo, por as
decir. No es que sea malo sino que lo ponemos de esta manera el uno hacia el
otro. Yetzir es 50% - 50%, como es experimentado en trminos de fuerzas.
Asi es 90% malo y 10% bueno y en nuestro mundo slo nos quejamos. Atzilut
por s mismo es por supuesto 100% bueno pero a causa de cierta..hemos visto,
que hubo alguna ruptura de kelim. Todava no hemos hecho las correcciones
dentro de los 6000 aos y algunas cosas necesitan aparecer, digamos que aqu a
ZA y Maljut se les debe aadir algo todava y entonces podemos decir que en lo
que se refiere a s mismo es del 100% pero con respecto a nosotros es casi del
100%. En trminos de races es 100% bueno, solamente llega lo bueno de ello.
Hay tambin, por supuesto algunas races de mal, pero las races del mal no es
mala. Aprenderemos que se pretende con el fin de que se corrija a usted mismo,
entonces usted alcanzar su propia raz, cualquier mal en particular que usted
tenga, que llegue a la raz del mal y esto ya es la correccin, lo comprende? La
raz del mal, un mal que hay en ti, esto ya es correccin, porque en la raz del
mal no est mal, es slo una raz y en una raz no hay mal.
As Bri, Yetzir y Asi, que en el estado actual, as bajo el Pars. Qu es bajo
el Pars? Esto significa que bajo el Pars.Pars significa una lnea, una lnea
divisoria entre, la santidad, la divinidad la divinidad absoluta y aqu ya hay mal,
ms o menos mal. Y aquall no hay luz de Jojm, luz de sabidura. No llega
en forma pura bajo el Pars. Bajo el Pars llega solamente, digamos, Luz
jasadim, luz de misericordia. Luz de jasadim. Esto es lo que llega aqu.
Solamente viene luz de jasadim y esta es la luz de Bin. Es el dar, pero es una
luz dbil. Cuando llegamos a Bri hay luz pero dbil con respecto a Atzilut.
Atzilut es perfeccin y esto es lo que todava necesitamos que suceda.
Cul es la correccin que el hombre necesita hacer? La idea es que la
creacin.el mundo es creado durante 6000 aos. 6000 aos significa en
primera instancia, por supuesto, 6000 aos de correcciones, 6000 correcciones,

fases. No siempre se corresponden con los aos del calendario, pero veremos
que existe alguna correspondencia.
Qu se espera del hombre y no slo de los humanos? Qu criaturas, que tipo
de criaturas tenemos? Tenemos desde la parte superior hasta la parte inferior: la
naturaleza sin vida, estrellas, astros, tambin sin vida. Despus, la naturaleza
vegetativa las plantas y despus la naturaleza animal y despus el hombre.
Cuatro, como las cuatro Letras del Nombre del Creador. De nuevo vemos los
cuatro. El hombre contiene dentro de s mismo todos , los cuatro. El hombre
tiene todo. Tenemos uas, naturaleza sin vida. Tenemos plantas en nosotros
mismos, el cabello es igual que las plantas. Todo lo tenemos en nosotros
mismos, dientestenemos toda la naturaleza en nosotros mismos. Pero
solamente el hombre es instruido y tambin ha heredado, las fuerzas dentro de s
mismo para corregirse a s mismo y en la medida que el hombre se corrija a s
mismo, se eleve, en la misma medida que todas las otras naturalezas se elevan a
s mismas. Siempre hablamos sobre el hombre, los otros slo avanzan.
6000 aos de correcciones significan 6000 fases de correcciones. La primera
etapa es, con relacin a la correccin, hemos dicho que por encima del Pars
est todo. La luz puede llegar all, la luz de sabidura, Jojm, y no a la parte
inferior. Dnde comienza la carencia? Bajo el Pars. Todo bajo el Pars debe
ser ahora corregido. Debemos elevarlo ahora durante 6000 aos a Atzilut. As,
estos Bri, Yetzir, Asien primer lugar el hombre, por supuesto, entrar en lo
espiritual, lo cual es acoplarse juntos. Asi, Yetzir, Bri, que deben ser
elevados durante 6000 aos a Atzilut, por tanto corregirse a s mismo. Aqu ya
estn dibujados los primeros 1000 aos. Cada mundo es de 2000 aos. Bri es
de 2000 aos, Yetzir es de 2000 aos y Asi es de 2000 aos y por lo tanto,
durante 2000 aos el hombre ha vivido sin Tor. La Tor fue entregada en el
2224 despus de la creacin de los mundos y estamos ahora en el ao 5765 del
calendario Judo. 2000 aos fueron necesarios para la Tor. Desde la creacin
del hombre veremos lo que fue la creacin del hombre no haba necesidad de
Tor. Ellos estaban tan cerca del Creador que ellos slo tenan, que si daba un
paso en falso podan decir simplemente Maestro del mundo, yo he hecho algo
equivocado y entonces inmediatamente haba la fuerza para la correccin. Era
suficiente. En l estaba la correccin a pesar de que Adam pec. Era simple
porque ellos estaban cercanos a la luz. Despus fue entregada la Tor, despus
2000 aos, y esto significa la entrada de Yetzir, pues las almas ya eran un poco
ms egostas, ellas no podan decir Padre, yo he pecado. No pudieron decirlo
ms. Ellos deban tener la Tor y la Biblia tena que ser entregada tal como
Moiss la recibi. Y tuvieron entonces queMoiss tuvo que llevar sus
corderos arriba al Templo, fueron ofrecidos y tenan remordimientos, el proceso
completo, pero.tambin esto les fue suficiente a ellos para obtener
reconciliacin. Y esto fue 2000 aos de Tor y el pueblo Judo todava est all.

Y ahora es el momento del 3 y ahora estamos en la correccin de Asi, los

terceros 2000 aos, que significan 2000 aos de la llegada del Mashiaj. Por
tanto, estamos en el periodo, el ltimo periodo antes de la llegada del Mashiaj.
Esto est escrito en la Tor, en el Zohar. No es algo que yo diga, que provenga
de otras religiones. Otras religiones lo han tomado de los Judos, y si ellos no lo
comprenden no importa.
Y ahora es el momento de la vspera del Mashiaj. Es como la vspera de la
llegada del Mashiaj. En realidad, la Tor en nuestro tiempo simple. Ellos
hacen esto como el pueblo Judotambin es necesario para madurar
espiritualmente, pero ellos todava lo hacen con manos y pies, tambin es bueno.
No es una mente madura, pero bsicamente, en nuestro tiempo est la Tor
como fue entregada, no hay ms.siempre vinculante, pero el hombre ya no
debe hacer eso con las manos y los pies como lo hacen, porque lo que cuenta es
interior, la intencin.
As que estos son los 6000 aos de la correccin. Qu es entonces la
correccin? lo vemos aqu, mire. Aqu est el pars, en los primeros 2000 aos
de correccin Bri viene por encima de este pars, sobre la punta del mundo
futuro. El mundo futuro es el mundo de la perfeccin y Bri se ha elevado,
despus de 2000 aos, cuando los primeros 2000 aos han transcurrido tambin
Yetzir viene arriba el agua y en los terceros 2000 aos tambin Asi viene
arriba el agua. Esta es la entera correccin en la cual la primera etapa de la
correccin, digamos 6000 aos de correccin, para la correccin final que es
llamada Gmar Tikn. Cuando todos los mundos asciendan arriba y permanezcan
por encima del pars, por encima del punto del mundo futuro, en ese momento
todos los mundos sern corregidos. Y entonces el Mashiaj llegar en ese
momento, la fuerza del Mashiaj.
Qu es la fuerza del Mashiaj? Aprenderemos que esta es la luz de Keter. Y esta
tiene tal fuerza poderosa que entonces.qu es entonces?....paso a paso, hemos
dicho, 6000 aos todos los mundos.lo que significa mundo en el hombre,
debido a que los mundos son partes externas del ser humano, de la creacin y en
l est el hombre. Usted siempre debe conocer el mundo y que en l est
siempre el hombre, en su experiencia, por lo que el hombre est sentado aqu,
por supuesto, fsicamente, el hombre siempre permanecer aqu, que no creamos
que va a despegar hacia alguna parte, como ascender con un globo de aire. La
idea es que nosotros la Shejin, la Presencia Divina, sea trada aqu a la tierra y
no que nosotros lleguemos arriba, todo el arte es que la traigamos abajo,
recuerde esto muy bien. Y no se trata de que nos convirtamos en ngeles, eso no
es nada. Hay un montn de ngeles. Por tanto, el hombre permanece aqu en la
tierra, pero su experiencia, su percepcin, en trminos de fuerzas l estar
conectado a los mundos espirituales y obtendr el mundo futuro, lo que significa

que l experimentar el mundo futuro. Esta es la primera fase, que es hasta la

llegada del Mashiaj y despus llega la fuerza del Mashiaj aqu, , despus de
6000 aos y esta fase podemos alcanzarla, el hombre personalmente. Digamos
que antes de que el mundo entero haya pasado del ao 6000, el individuo puede
alcanzar esto el mismo.
Qu significa esto? Otros todava estn trabajando, es como el correr un
maratn. Uno ya est de regreso, bebiendo ya una cerveza, y el otro resoplando
en alguna parte, tiene todava que llegar al final. Algunas personas, tales como
Yehuda Ashlag, quien alcanz durante su vida el gmar Tikun que finalmente la
humanidad entera debe alcanzar despus de 6000 aos. Sus almas nos ayudan,
por as decirlo, y esperan hasta que todos nosotros, toda la humanidad est
preparada y entonces llegar la fuerza del Mashiaj, la fuerza, la luz de Keter. Y
despus de esto vienen 1000 aos de Shabbat, significando el resto, y esto son
los 7000 aos, al igual que los seis das y el 7 da es Sabbat. No tradicional sino
en cuanto a fuerzas. Por tanto tambin llegarn 1000 aos de Sabbat. Los
Cristianos tambin han escrito esto abajo, todo est tomado del Zohar, por
supuesto, pero los 1000 aos de Sabbat sern.qu sern los 1000 aos de
Sabbat? Aqu puedo decirle, aprenderemos con usted hasta aqu, los sabores de
la Tor, esto es la Cabal, que podemos decir, hasta aqu, lo que continua
despus de 6000 aos, pero lo que ello es, es imposible de contar. En primer
lugar, yo no estoy all todava porque no tengo mi gmar Tikun y por otra parte,
el hombre que alcanza su Gmar Tikun personal, alcanza la correccin final, no
puede decir a nadie lo que all se siente, lo comprende? Como se siente ello
despus de estos 6000 aos, por qu? Porque ya no hay dimensin terrenal que
se pueda aplicar all. Hay.nuestro idioma, cualquier idioma no pude ser
suficiente para representar lo que se siente all. Usted no puede expresarlo, y por
lo tanto, no puede ser contado.
Por tanto todo lo que sucede despus de 6000 aos no podrn, secretos de la
Tor, que.desde estos 6000 aosUsted no encontrar una palabra que est
escrita en cualquier libro.en primer lugar no est permitido y solamente el
grande, el ms grande cabalista slo puede decirlo de su boca a su mejor
discpulo si l es merecedor de ello. Y los 6000 aos, podemos decrselo. Esto
usted lo puede encontrar en los libros. El Zohar solamente describe esto.
Existen, por supuesto, ms alusiones a ello, pero nosotros no iremos ms lejos,
esto est permitido. Incluso puede que.la gente no lo alcance. El Zohar
describe solamente esta parte de Atzilut y algunas veces ms elevado pero sobre
todo est a mitad de camino DE AvI y abajo, lo cual es Zohar. Solamente el
Zohar nos ayuda. Qu significa esto? El Zohar nos ayuda a alcanzar Bri,
Yetzir, Asi. Para entrar a estos niveles de Asi, Yetzir y Bri y ayudarnos a
llevarlos a Atzilut. Pues el Zohar siempre habla de Atzilut. Si aprendemos Zohar
experimentaremos Atzilut. Paso a paso lo experimentaremos. Seremos

alimentados desde el mundo de Atzilut. Ello ser billones de veces superior a lo

que he dicho hasta ahora. No hablar sino que el Zohar hablar. Todo el
propsito de la correccin es que hayamos subido, todo lo que hacemos ahora es
que llegamos a Atzilut, con todas nuestras fuerzas llegamos a Atzilut y cuando
usted obtiene de Atzilut siempre llega un opuesto. A medida que asciende
siempre llega abajo automticamenteel traer el bien. No es trfico en un solo
sentido. Siempre son dos vas, Por tanto si te esfuerzas por subir, la luz viene
desde arriba hasta abajo, en la medida en que usted asciende, en la misma
medida est es irradiada hacia abajo.
Qu alcanza el hombre cuando el completa su correccin personal? Por
supuesto, l entonces completa la Tor entera, absolutamente, Qu significa
completar la Tor? Si alguien aprende Tor en el nivel de la historia ordinaria:
Moiss fue all con los pies sudorosos, etc., y Abraham fue allson
experiencias simples en Asi. Entonces la Tor es para l el mundo de Asi. El
90 del pueblo Judo est ocupado con la Tor en ese nivel de Asi. Si alguien
aprende Tor por ejemplo, las leyes y unas pocas narrativas alegricas, l
entonces experimenta Yetzir, pero todo es permitidono permitido, impuro
puro, etc. por qu? Pues su Tor es de Yetzir y Yetzir es 50-50. Y esto
significa que algo no es puro. Y si alguien llega a Bri, lo que significa que l
aprende Talmud, pero no ms elevado. Por lo tanto, todo mi pueblo est bajo el
mundo futuro, y ellos piensan que el mundo futuro es un lugar en alguna parte
mientras que todo trata sobre ellos, porque ellos quieren aprender cabal, cabal
significa Tor del nivel de Atzilut. Y que lea la cabal de Atzilut no significa
que usted est all ya, pero si usted llega a Atzilut, los grandes cabalistas, para
ellos no es vlido lo impuro-puro. Por supuesto, l sabe lo que es impuro-puro,
lo comprende? Su Tor, su comprensin, su pureza es tal que l no puede ser
daado por lo impuro o lo puro. Y si un hombre llega a experimentar el lado
inferior de AvI , es dicho sobre l: que este es el Hijo de D-os. Este es un
concepto Judo, un concepto absolutamente Judo. Por qu los Judos no
comprenden esto? Ellos no aprenden la cabal. Por lo tanto, si alguien est en la
Tor de Bri, Yetzir, Asi, cuando usted le habla a l sobre D-os, el hijo de Dos, o los hijos de D-os, por supuesto, para l es ridculo. Porque l est en la
Tor de nuestro mundo, desde la Tor inferior, con manos y pies, usted tambin
necesita hacerlo, pero esto es todo lo que ellos hacen. Si alguien ha realizado los
6000 aos de correcciones indica que l ha completado la Tor entera, todo esto
que est escrito en la Tor, l ya lo ha completado. Estos 6000 aos. Sin
embargo, hay todava algo que no est corregido.
Siempre hablamos sobre cosas maravillosas pero all siempre permanece algo,
por qu? Hay ciertas necesidades que todava estn muertas, que no pueden ser
corregidas hasta la llegada del Mashiaj. La fuerza, la luz de Keter, la luz que
penetra todo porque abajo estn siempre.donde hay un compartimento con

fuerzas impuras y nosotros corregimos lo que podemos pero despus de esto,

todava queda algo. All permanece algo de estas fuerzas impuras que todava no
pueden ser corregidas. Esto es como es, no importa. En tanto el hombre no se
corrija a s mismo, como debera. Entonces l es perfeccin hasta la llega del
Mashiaj. Entonces se cierne algo aqu abajo, de las fuerzas en las que es
como.no se siente ms, por as decir, que puedan seducirle a usted, no ms,
pero lo que usted hace con ello, ello no va a seducirle a usted o conducirle a
pecar pero es algo como el polvo de la tierra, no es ms. No hay santidad, no hay
ms chispa de luz en ello, hagas lo que hagas con ello, no empujar ms las
fuerzas hacia abajo. Con ello el hombre puede corregirse a s mismo, todo lo
hacemos con usted, todos nuestros esfuerzos son los 6000 aos de correccin.
Esto lo aprenderemos, como corregirnos nosotros mismos, etc. Tambin
aprenderemos el funcionamiento tcnico, por lo tanto.es todo un proceso
completo, un curso de cabal no puede en 10 lecciones.qu hace usted en 10
lecciones? Es su objetivo de vida, la cabal. El propsito de vida, siempre ms y
ms alto. Ms y ms alto llegar, usted no podr pararse en cualquier lugar.
Incluso como los grandes cabalistas, los muy grandes cabalistas que hicieron
todo el camino para su cumplimiento personal en nuestro mundo, si ellos
todava estn vivosen el cuerpoentonces ellos no tienen nada que hacer.
Puede usted imaginar esto? Que usted est viviendo en nuestro mundo como
muy grandes cabalistas, porque ellos llegaron a la correccin absoluta, que estn
completamente corregidos? Es un problema, los hubo muy grandes que
comenzaron a rezar al Creador para que l les trajera alguna enfermedad o
cualquier otra cosa, porque entonces podran pedir algo, lo entiende? Usted
debe pedir algo, se debe pedir al Creador si carece de ello, entonces usted
debera expresar su oracin. Pero si alguien es perfecto.all queda pendiente
algo por debajo, lo que es normal, pero l ya es perfecto y permanece vivo.
Entonces l podra darle algo ms especficocada uno es diferente. Entonces
el Creador le da un propsito diferente, digamos, un propsito extra a esa
persona, qu l todava haga algo, o tal vez ya est por encima de nuestros 6000
aos, no podemos hablar sobre ello.
Esto es algo de los 6000 aos y permanece algo de lo que nosotros llamamos un
corazn de piedra, que todava permanece, de alguna forma, algunos 32 deseos
que no pueden ser corregidos. Queremos aprender todo. Y entonces comienzan
los 7000 aos que no pueden ser aprendidos en ninguna parte, porque incluso si
un hombre llega a esta perfeccin y experimenta lo que est sucediendo, l no
puede contar a nadie de qu se trata, es absolutamente imposible contarlo.
Incluso sobre, si un cabalista se encuentra aqu, ya siente Atzilut. Tampoco
puedo dar una conferencia a un hombre comn de la calle, no tengo contacto
con ellos, puedo hablar, obviamente, pero slo para decirles, absolutamente
imposible.

Lo que hace mucha gente es hablar sobre cosas espirituales, pero esto no es lo
espiritual. Ninguno experimenta algo, es todo ostentacin. No estoy diciendo
que est equivocado, en absoluto, es bien intencionado. Cmo puede alguien
hablar de lo que l experimenta?.....solamente un poco de Atzilut es mucho ms
poderoso, mucho ms poderoso que todo el placer de ese hombre, que la
humanidad tena, tiene y tendr hasta la llegada del Mashiaj. El ms pequeo
paso aqu, o incluso la experiencia del ms pequeo paso de Asi no puede ser
comparado con alguna cosa aqu en la tierra. Con toda la salud de todos los
dems placeres que el hombre tiene, no puedo compararlo incluso con la menor
experiencia aqu. Por no hablar del cabalista que ha estado experimentando
durante los 6000 aos. Lo que estoy diciendo es en general conocer,
comprender.los 7000 aos de Shabbat significan cierta reconstruccin, cierto
resto como un Judo que en Sabbat no hace nada. Todo llega, todo lo ha hecho l
una durante una semana antes, lo ha hecho los seis das anteriores, todo llegar y
l no est jugando a ser jefe de s mismo, esa pequea correccin debera llegar
aqu pero l la deja para lo ms alto, por tanto aqu ahora en los 7000 aos, todo
lo que hemos completado durante los 6000 aos ser colocado en las cajas
apropiadas y las cajas ya no sern una estructura de este tipo angular, sino que
todo estar fluyendo. En la parte superior est fluyendo.a travs de todas las
correcciones realizadas por la humanidad, pero siempre despus de la
humanidad llega.porque tambin el alma que est aqu, en su propia
correccin, lo que l ha completado puede tambin ver algo all, por supuesto,
pero l est todava afligido con el corazn de piedra. Con la correccin que
permanece con l abajo todava la cual no ha sido corregida. l puede ver, pero
la muerte permanece.
Los 7000 aos es la paz, la paz absoluta, la humanidad, es de todo lo que no
hablamos y luego vienen 3000 aos.
Ahora observe cuidadosamente. Muy cuidadosamente, mire lo que suceder
primero. Primero 6000 aos de correccin, qu fue esto? Estos mundos de Bri,
Yetzir y Asi, que estn debajo del pars.sea cuidadoso, trate de entender lo
que voy a decir. Le dar la radiacin de lo que fue, es y ser. Si usted puede
captar estoel problema es que no lo podemos asimilar. Porque pensamos que
est en alguna parte mientras que est aqu sobre la tierra. Lo que he dibujado
aqu, si usted lo capta Bri, Yetzir y Asi, los que tenemos.los que la
humanidad corrige durante estos 6000 aos. Por qu? Debido a permitir que
todo pase sobre el pars, a Atzilut, entonces una clase de perfeccin es
alcanzada, pero donde?.no en su propio lugar, todo es elevado.mire, todo
es llevado arriba, todos estos lugares vacos, lo que es la correccin
completa..la perfeccin ser alcanzada pero en la parte superior, en el Atzilut.
Y ahora, despus de 6000 aos ms 1000 aos de correccin todo regresa de

nuevo abajo, todo est ya corregido y todo ha sido hecho fluyendo a travs de
los mil aos de Sabbat, llega al descanso, a la resignacin, y ahora todo llega
abajo. El Atzilut desciende. Atzilut, por as decir.el cual.la fuerza de Atzilut
est llegando abajo de nuevo. El punto del mundo futuro descender lentamente
aqu sobre la tierra, los ocho mil aos, que lleganllegan primero a Asi,
porque todo viene, por as decirlo, a continuacin, entonces primero viene la
Bri y cuando desciende, primero llega el Asi, por tanto primero desciende
Asi en los ocho mil aos pero el Asi est ya.y en realidad aqu finaliza
entoncesel Atzilut, el cual entonces descendido, el pars, la separacin entre
lo divino y lo profano ya se deja caer un paso hacia abajo. Despus los 9000
aos del Yetzir descienden, ello ser quitado y aqu llega el final de Atzilut y
despus los diez mil aos y all permanece algo de las fuerzas impuras y los
10000 aos es que todos, estos tres descienden y el pars deja de existir.
Entonces la separacin entre lo espiritual y lo terrenal se ha ido y aqu en
realidad llega.el punto del mundo futuro entonces coincide con el punto en
nuestro mundo. As que el Atzilut viene de all.Dnde estn las fuerzas
impuras? Ellas dejan de existir. En ese momento, se escribe la muerte dejar
de existir para siempre. Este es el plan del Creador.
Cuando llegue el Mashiaj hay ciertas cosas que sucedern. Entonces las fuerzas
estn trabajando, lleva tiempo, no piense que cuando llegue el Mashiaj
directamente todo est preparado. En nuestro mundo, todo lo que est en nuestro
mundo, lleva tiempo. Aqu tambin, cuando llegue el Mashiaj, las fuerzas se
irn, cmo puede irse todo ello? A travs de la fuerza del Mashiaj, por
supuesto, pero todava queda una cierta correccin. Usted no puede abolir la
muerte simplemente de una vez, esta muerte cesa de existir. Aqu llegan algunas
batallas, ciertas fuerzas de las que nosotros no hablamos porque no sabemos
como va todo. Pero todo desciende, el Atzilut que luego desciende, por lo que la
perfeccin desciende y, finalmente, se trata del punto de nuestro mundo y eso es
lo que est escrito en la Tor, que los pies del Mashiaj vendrn sobre el Monte
de los Olivos. Este es el punto, los pies del Mashiaj. Los pies del Mashiaj,
dnde estn ellos normalmente?, siempre, ellos siempre permanecen en donde
finaliza el Atzilut. Esos son los pies del Mashiaj, pies significa.su cabeza, la
fuerza de lo espiritual, lo ms alto es obviamente ms elevado, el Atzilut arriba
all, pero los pies son hasta Asi, los pies significan toda la altura de lo
espiritual, por lo tanto los pies, cuando nosotros decimos pies, no hablamos
sobre nuestros pies o nuestras manos. Cuando decimos pies nos referimos, al
lugar donde finaliza lo espiritual, lo sagrado, la luz, en donde comienza la
oscuridad. Normalmente, los pies estn aqu en el pars. Pero en los 8000 aos,
descienden de nuevo, por as decir, descendern, una vez descendern y luego
los 9000 aos, descendern de nuevo y despus todo estar en su lugar, porque
la intencin es que la luz no llegue, no es que la luz se reciba solamente por
encima, sino que la santidad, que la luz llegue hasta aqu abajo, porque en el

principio vimos, en el principio de la Creacin vino una lnea de luz desde

EinSof que casi, cay a nuestro punto del mundo y luego llegaron todo tipo de
limitaciones desde el lado de la creacin. Primero, la luz no poda llegar aqu
al Tabur y despus vimos que la luz llega al pars y desde ahora fue al pars y
entonces despus de los 6000 aos, despus de 2000 aos Bri va, van tres
mundos arriba primero Bri, despus Bri ms Yetzir y despus Bri, Yetzir y
Asi, todo es corregido, toda la luz de Atzilut, est en Atzilut. Pero no est en su
propio lugar. Tambin en Sabbat, un Judo que honra en Shabbat, realmente
honra a Shabbat, porque Shabbat se asemeja a Atzilut, slo que es mnimo. Es
slo una vez a la semana, es absolutamente increble lo que el Creador le ha
dado a este pueblo. Ninguna nacin ha tenido esto y esto es porque.por qu?
Por qu no les fue dado a las otras naciones? Porque este pueblo debe ser
absolutamente sagrado, para completarlo todo, y llevarlo a todas esas naciones
con ellos mismos. Cada nacin posee su propio propsito particular, todos los
caleidoscopios de fuerzas son necesarios, pero este pueblo debe tener Shabbat
una vez a la semana. Est escrito, que si todos los Judos celebraran Shabbat
consistente y consecutivamente, la nacin entera, el Mashiaj llegara. Nosotros
no podemos comprender cmo es todo esto, pero es verdad. Si todos los Judos,
todos los Judos consiste de 6000 fuerzas, fuerzas primitivas, almas primitivas
que empujan todo hacia abajo y empujan hacia arriba. Si todos los Judos lo
hicieran, mantener realmente el Shabbat, entonces el Mashiaj llegara, la fuerza
llegara de tal modo.no tengo palabras para ello, usted sabe a qu me refiero.
Cada Shabbat cada Judo experimenta exactamente lo mismo, slo que
obviamente no es mrito suyo. En Shabbat est llegando.usted experimentar
la luz desde arriba donde l, usted atraer a Atzilut en Shabbat. Esto no puede
ser comparado a nada, con ningn placer en nuestro mundo, la experiencia de
Shabbat. Si usted lo hace correctamente.experimentar el Shabbat significa que
todo esto est aqu abajo, usted no se siente empujado desde abajo, todos sus
kelim sern corregidos. No hay nada como eso. Lo que nuestro pueblo hace con
el Shabbat , lo hacen como todo el mundo. Tenemos democracia, conducimos
un coche, hacemos esto, hacemos aquello, somos modernos. Todo son excusas
de nuestro ego. Pero es absolutamente importante en primer lugar para los
Judos mismos, y en segunda instancia.porque los Judos no viven solamente
para ellos mismos, en absoluto, cuando un Judo guarda Shabbat, esto significa
que tambin en su entorno, incluidos los no Judos lo experimentarn, incluso si
ellos no entienden de qu se trata, porque en ese momento el Judo atrae ese tipo
de fuerzas desde la fuerza del Mashiaj y en estos 6000 aos, cada Shabbat que
hacemos, obtenemos, por as decir, elevamos chispas y ellas despus van a
ascender. lo comprendemos un poco?
Y aqu es entonces abolida la muerte, en los diez mil aos. Es importante que
usted observe el dibujo, juegue con ello en trminos de fuerzas, que observe
todas las fuerzas y que mantenga siempre en mente que el ltimo objetivo es- la

muerte cesar de existir. Y este es el plan del Creador. Y no todo lo que ellos
dicen, que habr miseria, que es esto, que es aquello, yo no lo se.Mire a cada
religin, todo cosas miserables, por qu? No es que ellos.Absolutamente no.
Pero ellos no pueden ver esto. Para poder ver esto de lo que estamos
hablando.nosotros hablamos desde lo ms elevado, incluso si no estamos all
todava, , ya hablamos desde lo ms elevado, Atzilut y ninguna religin alcanza
a Atzilut. No importa qu religin tenga usted, permaneciendo donde est, es
simplemente un efecto externo.qu tiene usted entonces? Usted no debera
decir: quiero convertirme en un Judo, hacer lo que l hace.entonces ir a
aprender lo exterior. Si usted dice: quiero convertirme en un Judo, quiero
aprender desde Atzilut, la Tor de Atzilut, y lo quiero absolutamente, usted tiene
tanta fuerza, usted lo quiere y nadie puede disuadirle de esto, nadie puede
mantenerle alejado de ello. Cada Judo.un rabino lleva a cabo una poltica de
desaliento. Ellos siempre dicen, usted no debera hacerlo. No es como.en el
momento de hacer proselitismo, los Judos nunca hicieron eso. Los Judos nunca
tiene las ganas de convertir a los dems porque siempre es.todo el mundo
entiende eso, es una gran responsabilidad ser un Judo. Porque si hay un castigo
por llegar quin es el primero? El Judo. Pero tambin es el que recoge la
primera bendicin tambin el mismo Judo. Es como un hijo predilecto.
Queridsimo hijo significa.no ser apaciguado, tambin significa que si uno lo
hace bien, entonces se sentar en mis hombros, pero cuando lo hace mal,
tambin recibe el primer golpe. Eso es ser elegido, es una gran responsabilidad
que un Judo toma sobre s. Pero bsicamente, la Tor no habla de Judos y no
Judos. Aqu hablaremos sobre ello, pero cuando
aprendemos Cabal, nosotros hablamos de Atzilut. Nosotros no hablamos en
absoluto de estas cosas, lo ve? No estamos hablando sobre Judos o no Judos,
pues todo lo que est en el hombre por encima es Judo y debajo estn las
fuerzas que son llamadas los pueblos del mundo. La Tor siempre habla sobre
esto, la Tor nunca habla sobre Judos y no Judos. Usted debera siempre
recordarlo cuando estamos hablando. La Tor siempre habla las cosas.con el
Zohar aprendemos sobre Israel, yo tengo mi raz como Judo, usted tiene una
raz como Cristiano, no importa, esto o aquello. Cristiano no es una raz en
realidad, es una superestructura, pero usted tiene su raz maravillosa, pero
trabaje hacia el objetivo. Trabaje hacia Atzilut, traiga a su Asi, Yetzir, Bri a
Atzilut, desde su raz. Yo la traigo desde mi raz. De esto es de lo que se trata. Y
no de nacionalidades.
La Cabal est por encima de lo religioso, por encima de lo transnacional, transreligiosa. Recuerde esto. Cuando le pregunten cul es su fe la fe es todo aqu
en nuestro mundo. La fe Juda, esta fe, los Judos han recibido las leyes del
universo, recuerde esto, todos. Para seguirlo por usted mismo y darlo a conocer
a los dems y aqu en la tierra tambin, para un vivir absolutamente divino aqu
en la tierra. Significa cumplir con todas las leyes, tambin para cumplir con

todas las leyes de la tierra, estrictamente, usted no puede evadir los impuestos,
ni un centavo. Usted debe ser un ejemplo para todos los pueblos. Todo el mundo
necesita aprender del Judo lo que es ser elegido desde la nica Fuerza Creativa.
Eso es Judo y por supuesto, hay muy pocos de nosotros, pero como est escrito
este pueblo se levantar desde.la satisfaccin absoluta.caer y con otras
naciones llegar a la plenitud absoluta. Debido a que cada da nos acerca a la
consecucin de este objetivo, absolutamente. Independientemente de lo que
suceda en un da, todo, independientemente de lo que pase en el mundo, pero
aprenderemos esto en el Zohar.
En el Zohar, aprenderemos desde el sistema operativo del mundo en dnde usted
obtendr el equipaje con el cual sabr exactamente lo que el Creador quiere de
nosotros. Qu es el amor para el Creador? dnde est? dnde est el amor?
a qu llamamos nosotros temor?, etc. Cmo vamos a amar al Creador? Todo
lo aprenderemos en el Zohar de una forma muy sutil. Realizar preguntas es
comprensible porque usted est todava en nuestro mundo. Pero si usted va a
aprender el Zohar, sus preguntas obtendrn otra dimensin. Si usted comienza a
sentir Atzilut, entonces estas preguntas desaparecen, las dudas desaparecen, por
supuesto, otras cosas llegarn que usted no comprenda todava. Es muy rpido
lo que vamos a hacer, si empezamos con el Zohar. Solamente, usted tiene que
participar, yo no puedo hacerlo por usted. Si lo hacemos juntos podemos ir
mucho ms rpido, definitivamente. No debera ser de forma que uno tire hacia
la derecha y el otro hacia la izquierda. Lo que significa, todos nosotros somos
como un caldero, por as decirlo, entonces pedimos desde arriba y despus
recibimos lo ptimo desde arriba, si estamos sentados aqu y estamos todos
destinados, adems, atraeremos todo nuestro deseo como un imn, pero cuando
hay un punto negativo y otro negativo, esto es notable. Yo soy el maestro y por
encima est el Creador, entonces, siento que hay un punto negativo aqu en
alguna parte, y voy a utilizar mi energa para nivelarlo, por as decir. Esto es
incomprensible, pero por qu? Trate de hacer preguntas cuando usted est slo
y busque todas estas respuestas y cuando usted est aqu, en la clase, trate de
participar, participe siempre, permita que sus preguntas descansen
y despus
cuando estemos todos juntos, de cara a un objetivo, obtendremos una luz
enorme, se trata de la luz, de la experiencia, y no tanto sobre las preguntas. Las
preguntas usted debera hacerlas en casa, pero aqu usted debera tratar de
adoptar la actitud correcta. Las preguntas deberan ser constructivas, por usted
mismo. Usted debe preguntarse: cmo puedo hacerlo mejor? No haga
preguntas para que pueda entender con la cabeza, todo el mundo tiene un sentido
interno, y este usted tiene que utilizarlo; si usted hace preguntas desde la mente
interior, estas son preguntas para las Altas Fuerzas y no para m. Si usted pide
otra pregunta, usted lo hace para su comprensin terrenal. Este es el objetivo que
quiero alcanzar con usted, que usted pregunte desde su mente interior. Usted
debe tener la actitud de dar placer a la nica Fuerza Creativa y que es el nico

Poder Creativo, y este es Atzilut. De este recibimos la vida y del ZA y la Maljut

en Atzilut, este es el Creador. Si usted quiere dar placer significa que quiere
ponerse en igualdad de fuerzas y ponerse usted mismo alineado con Atzilut,
entonces recibir luz, pero si usted quiere comprenderlo intelectualmente, es
imposible. Usted no experimentar nada y si permanece en su mente, debe
hacerse a s mismo pequeo, hgase usted mismo receptivo. Es tan importante lo
que nosotros aqu.en este lugar dentro de Europa, hay un grupo de personas
en msterdam que quieren aprender el verdadero Zohar con absoluta devocin y
el rbol de las vidas del ARI. Esto definitivamente tendr un alto impacto
tambin sobre el pueblo Judo, que no aprende esto y para los no Judos. Ello les
beneficiar, absolutamente. No hay mayor efecto que elevarse aqu desde lo ms
alto, cuando comencemos a trabajar sobre el Zohar y el rbol de las Vidas.

Leccin 41
En esta leccin veremos el nacimiento de Adam y Jav y el pecado de Adam,
cul fue el pecado de Adam, a dnde condujo, etc. En la leccin previa,
hablamos sobre el propsito de la creacin y ahora vamos a conectarnos un
poco, cmo lleg tan lejos el primer hombre Adam que pec y porqu est
pecando, etc. Completamente a la derecha en el dibujo vemos Galgalta, AB y
SaG, las primeras recepciones. Aqu vemos a que altura est todo posicionado,
donde se produce. La altura es muy importante para nosotros en la cabal. Si dos
aspectos, dos cuerpos espirituales, objetos, estn en el mismo nivel por cualquier
situacin, significa que son idnticos en caractersticas. Si el inferior se eleva al
superior, y llega al mismo nivel, ser igual que el ms elevado. A la inversa, si
el ms alto desciende al inferior esa porcin que cae al inferior, ser igual que el
inferior. Necesitamos tambin saber que la completa estructura de los mundos,
la escalera espiritual entera, se eleva y cae toda al mismo tiempo, as que no es
que uno se eleve y los otros sigan esperando, permanezcan, por as decir, en pie.
Si algo sube entonces toda la escalera espiritual sube hasta EinSof, tambin
sube. Nunca debemos pensar que esto es diferente. No lo decimos siempre as
porque asumimos que las personas ya lo saben. Debe saber que es as con cada
una de las ms pequeas correcciones que realiza el hombre aqu en la tierra y
por lo tanto, si usted interpreta una correccin significa que usted tambin se
eleva de acuerdo a la correccin hecha, y entonces igualmente todos los mundos
se elevan, por as decirlo, con usted y al mismo tiempo la slida estructura de los
mundos tambin permanece existiendo. As que siempre existir el mnimo
estado, hablamos sobre el mnimo estado, por ejemplo, el estado en el que todos
estuvieron colocados, todos los mundos creados y hoy llegamos a conocerlo
todo.
Dijimos que tras las tres recepciones, Bin descendi para permitir tambin que
la luz brillara bajo el pars y entonces fue la primera seal, por as decir, una
dualidad por la cual bajo el pars un nuevo final fue hecho, por lo cual por
encima del pars al Tabur la luz pudo ser recibida, lo que es, por as decir, la raz
del bien y bajo el pars, todo lo que hay por debajo del pars, all no puede
llegar la luz, por lo cual decimos que es como si fuera la raz del mal. Dos
fuerzas, jasadim misericordia o debajo severidad. Aqu vemos el comienzo de
ello. Y luego la creacin evolucionar an ms. Pues aqu, desde el tabur al
pars hubo otra adiccin para recibir la luz, pero no ms. Entonces parece que
bajo el pars no hay ninguna esperanza de que alguna vez sea iluminado, no
puede ser as. Una nueva estructura fue creada, primero la llamamos Nekudim.
En Nekudim fueron la parte superior y la parte inferior como sacudidas de modo
que en cada parte, en cada pieza.entonces se rompi, por as decirlo, con el fin
de tener en cada parte ambos elementos. Si ambos elementos estn ah, el bien y
el mal, por as decir.una cosa buena puede ayudar a otra mala, as que en

donde no hay luz puede llegar a permitir que llegue hasta all un poco de luz. Y
eso sucedi en el mundo Nekudim como nosotros lo llamamos. Todo estar en
su lugar ms tarde, ahora vamos a travs de ello a nivel global.
A continuacin fue el mundo Atzilut. El mundo Atzilut es el mundo de
correcciones, despus de que todo se rompi en el mundo Nekudim.ahora
tena que ser reconstruido. Y despus dijimos que de las mejores partes de los
mejores fragmentos Atik fue construido y lo que era menos fino, el siguiente
AA.qu son todo este tipo de cosas? Todava estamos aprendiendo.Lo
siguiente en trminos de cualidad es AvI, ZA y Maljut. As que todo eso fue
construido y tambin de la otraas que cualquier cosa en donde haba luz la
cual slo contiene el bien en s misma, slo que en mayor o menor grado, en
diferentes cualidades, de ello fue construido el mundo de Atzilut. Donde toda la
luz fue recibida de ello.A partir de todos los buenos fragmentos fue
construido Atzilut. Ms adelante veremos que fragmentos estaban.
Cuando todo fue mezclado junto, lo llamamos bien y mal, pero todava no es
bien y mal, pero digamos que lo bueno es lo que pasa, desde el Tabur al Pars es
bien, lo que llamamos bien y debajo, bajo el jasadim, le llamamos mal, porque
todos veremos ms adelante lo que tenemos que hacer con ello aqu. Y en la
parte inferior est el mal. Qu variaciones son ahora posibles? Estas partes son
buenas, las que ya contienen el bien en ellas mismas y en lo bueno est tambin
el bien. Entonces esto tambin puede ser cierto: que haya buenos fragmentos
dentro del mal. Todo es de la parte superior cuando tenemos buenos fragmentos
con menos buenos fragmentos desde el Tabur al Pars. Y tambin podra ser que
el mal, como si fuera la parte inferior, todava se asiente all el bien. Y la 4
posibilidad es el mal y en ella tambin est el mal, todo lo que se ha tomado de
los peores trozos, por as decirlo. De lo bueno en lo que est el bien, la bondad
tambin tiene gradaciones. El bien que est conectado con otro bien. Desde esto
fue construido el mundo Atzilut, tambin en grados variables. Aqu en el mundo
de Atzilut fue roto. Primero aqu, Bin, la extensin de Bin, all hubo por
primera vez la separacin entre el bien y la parte mala, entre donde la luz llega,
nosotros decimos que es bueno y a donde la luz no llega es malo. En la prxima
etapa, se transmiti primero mediante lo cual la parte inferior.donde estaba el
mal no se poda recibir la luz y por tanto estaba roto, todo estaba roto y despus
de esta ruptura era

necesario corregirlo. Y esto fue necesario, en realidad todo estaba en la mente

del Creador, tal como l lo ha inventado, todo ingenioso. Por qu era necesario
romperlo? Dijimos, que de lo contrario la mitad est en la luz y la otra mitad en
la oscuridad y este no era el propsito de la Creacin. El propsito de la
Creacin es que toda la luz pueda brillar en nuestro mundo y que todos los seres

humanos y todas las dems criaturas pudieran existir all. Y luego est Atzilut,
bueno, los fragmentos de lo que es el bien pueden emergerall fue hecho
Atzilut. Atzilut es bueno + bueno.
Luego desde el mal en donde est el bien, del mismo modo fueron construidos
los mundos, as, mundos significan Bri, Yetzir y Asi. Esto es un mal menor,
mayor parte mala, el mal mezclado con el bien. El elemento principal es tomado
desde debajo del pars y all tambin hay elementos, partculas del bien. Desde
all fueron hechos estos mundos. Menos, cualidad de luz. Y es por esto que en
los mundos vemos la diferencia en cualidad. Bri es, como dijimos, 90% bueno
y 10% mal. Yetzir es 50-50 Y Asih es 90% mal y 10% bueno. Todo debido a
la diferencia de estos fragmentos desde lo que estos mundos descendieron
despus de la ruptura. Y del mal en el que est el mal, puede usted construir
algo? No. Usted no puede construir con ello, lo que permanece abajo,
permanecer all asentado.
Por tanto, Atzilut es bien en el que est el bien. Posteriormente, los mundos
fueron construidos. Este es el mal en donde est el bien, que hemos construido.
Esto est determinado, no puede ser desconectado ms y tambin a travs de
buenas obras o malas acciones de hombre, existe, as que podemos decir, que lo
que no lo vemos, no lo sentimos, depende de nosotros pero existe.el mnimo
absoluto que nos es dado, pero el mal confluye con el mal, usted no puede hacer
nada con ello. Existe tal cosa como una prdida de lo que fue construido?
Absolutamente no. Desde aqu, en donde el mal est dentro del mal, incluso esto
ser refinado cuando despus de todas nuestras correcciones, despus de 6000
aos la luz llegue desde keter, del Mashiaj como dijimos y que es tan fuerte que
puede incluso eliminar estar partes, este es el mal en donde dentro de l tambin
hay mal, y en donde all no existir ms el mal. Pero tambin de lo mismo es
algo que.usted ver que todo esto pertenece a la Creacin, pero despus de la
correccin, despus de la llegada del Mashiaj.
Y este es el bien en donde est el mal, esto es algo que nosotros podemos
corregir. Esto es algo que aprenderemos, esto es, nuestras buenas acciones de
seres humanos y nuestro cumplimiento de las prescripciones, las leyes del
universo. Las cuales nos son dadas. As, el bien en el que est el mal, eso
depende de nosotros, al hombre le es dado corregir eso. Y all vemos que somos
socios en la creacin, lo ve? Todo antes de esto el bien en el que est el bien fue corregido por fuerzas elevadas por el Creador mismo.
Estas son todas las cubiertas de la luz misma, engrosamientos de la luz. El mal
en el que est el bien tambin fue hecho por arriba, por la mano superiorfue
hecho por el Creador mismo. Estos dos no son, son cosas fijas, que son
corregidas por el Creador Mismo. Pero en el bien en el que est el mal esto

podemos hacerlo a travs de oraciones, aprenderemos de lo que se trata. MaN, la

elevacin de MaN, el ascenso de la oracin que el hombre.solamente el
humano puede hacer esto, por lo que el hombre llama por su correccin.
Entonces puede ser elevado, corregido, en donde el mal se transforma por as
decirlo, en el bien, en utilizable.
Por tanto, ahora vemos estas cuatro partculas. Dos corregidas por lo ms
elevado y una de ellas nos es dado a nosotros para ser corregida y por tanto
vemos que sin nuestra interferenciayo ya dije, nada llega desde arriba cuando
desde abajo no hay peticin de ello, porque nosotros siempre tenemos que tratar
con esto, con estos fragmentos, que tambin estn cados y que slo a travs de
nuestro comportamiento interior, absoluta e inicialmente por la demanda de la
correccin, esto ser corregido. As, las sobras, los restos importantes dejados
por la luz.la correccin est dada solamente para que el hombre la corrija.
Estos son los fragmentos que fueron todos construidos despus de la ruptura de
los kelim de todas las conexiones entre estas sefirot, a continuacin Atzilut por
encima del pars. Entre el Tabur y el pars este es el mundo Atzilut. Todas las
cosas buenas nos llegan. Toda nuestra esperanza es desde all cada da, y abajo,
Bri, Yetzir, y Asi.
Y dnde estn estos fragmentos, estos difciles fragmentos? Estn localizados
en alguna parte bajo Asi. All est este bien-mal Bri, Yetzir y Asi y bajo
ellos permanece todava mal-mal, pero todo todava por encima del punto de
nuestro mundo. Pues la causa de todo son, elementos del mundo
espiritual.que tambin pertenecen al mundo espiritual, que todava no han
sido corregidos pero que sern corregidos. Esto, en cualquier caso est por
encima del punto de nuestro mundo.
Estos son los 4 elementos. Esto es Atzilut y los 3 mundos Bri, Yetzir y Asi y
debajo est el lugar donde estn lo que llamamos las fuerzas impuras. Las
fuerzas impuras sin luz, pero el bien en el que est el mal, proporciona nutricin
a estas fuerzas impuras. Las fuerzas impuras es algo que slo vive a expensas de
lo que todava es luz, lo que son todava las partes de la luz, a las que pueden
conseguir asirse. As, nosotros estamos aqu abajo, el Asa, el bien en donde est
el mal, empujando hacia arriba.es siempre un menor caldo de cultivo para
estas fuerzas impuras, lo ve? Hasta que hayamos hecho nuestro trabajo, y
entonces no van a tener nada ms de lo que aprovecharse. As, a medida que
nosotros empujamos hacia arriba ms del bien en donde est el mal, cayendo
entonces el mal ms y ms abajo. Y despus de 6000 aos, es como fue hecho, y
despus la luz de Keter llega del Mashiaj y entonces tambin el mal dentro del
mal es corregido. Pero lo aprenderemos. Despus en el Zohar.

El Zohar nos ensear el sentimiento. Uno aprende cabal, uno habla de las
sefirot Keter, Jojm, Bin, ZA y Maljut pero qu es esto? qu son las
fuerzas impuras? Es difcil de explicar, solamente el Zohar nos puede ensear a
sentir lo que son estas fuerzas espirituales, qu son estas fuerzas impuras, las
clasificaciones de las mismas, la clasificacin palpable, esto es muy especial.
Pero en primer lugar empezamos a entender el panorama general y ms all el
Zohar nos ensear el sentimiento por lo espiritual. Qu es lo espiritual? Esto
es la vida, esto es lo espiritual. Entonces qu es lo espiritual? Es por esto que
siempre digo que su mente no le puede ayudar en absoluto a comprenderlo, sino
que lo espiritual significa sin tiempo, que no est limitado por el tiempo, por el
lugar, que es inmvil y sin embargo dinmico. Esto deber crecer poco a poco y
as usted va a experimentarlo. Intemporal. Cmo puede una persona en nuestro
mundo experimentar lo que es intemporal? Es absolutamente imposible. De
acuerdo, si usted utiliza un poco de cocana o algo similar, entonces se sentir
como en un espacio sin tiempo, pero esto es solamente porque se embota la
mente y el sentimiento. Pero si usted est completamente sobrio y entonces
experimenta lo atemporal, es un asunto que trata sobre la purificacin de
usted mismo. La purificacin de usted mismo y entonces puede caminar paso a
paso experimentndolo, es imposible de explicar. Usted no puede explicarlo. Y
por lo tanto.usted no puede explicarlo.es como alguien que est en una
prisin. Naci en una prisin, nunca estuvo fuera de la prisin. Alguien que est
en un stano y usted llega a esa persona.como hacen los cabalistas y nos
dicen salid y nos dicen cmo se hace para ser libres. Y por supuesto,
nosotros pensamos aqu en los Pases Bajos, que tenemos ms libertad. Por
supuesto, desde el exterior esto es as, absolutamente, y todas las condiciones
estn all para llegar a ser libres espiritualmente pero entonces un cabalista le
dice a alguien que est atrapado, durante toda su vida, lo que significa ser libre.
Qu significa ser libre? Cuando usted sale afuera entonces el sol brilla, el
mary todo lo que l dice. Y el otro puede el comprenderlo? Lo comprende
usted? l pude soar sobre ello pero despus mira su colchn, mira a su
alrededor, y dice esto me resulta familiar, esto es seguro, aqu tengo la certeza.
De acuerdo, apesta pero es mo, esa es la garanta de una posicin determinada
como nosotroscomo los cabalistas nos cuentan. Nosotros no lo podemos
comprender y ellos incluso no quieren salir fuera de la prisin, de nuestro
mundo, y esto es lo que vamos a emprender. Si se acaba mirando a travs de una
pequea apertura, que es donde soamos, esto ya es suficiente. La radiacin que
sale a travs de ella es como podremos experimentar ya la libertad. Este es el
propsito completo de nuestro curso, que hagamos esto juntos, que vamos a
llevarlo a cabo, que no imaginemos que vivimos en libertad.libertad exterior,
todos libres y felices.eso es todo fingimiento. Se trata de un gran logro pero
sin libertad espiritual, sin ser capaz de construir en usted mismo dimensiones en
las que usted construya una parte de s mismo en la que pueda experimentar lo
atemporal y no estar atado solamente a un lugar, eso es horrible! No limitado

por el tiempo, no en un lugar limitado y todo eso depende de usted. All

podemos construirlo todo.
Dijimos, que lo que no ha sido corregido fue todo construido. Dijimos que cay
en algn lugar al final del mundo Asi y all todoy que lentamente es
corregido. Paso a paso es corregido. Personal y socialmente.Nos referimos a
que toda la sociedad avanza tambin paso a paso.
Ahora, lo siguiente sealado por el nmero Romano II, lo que representa el
nacimiento de los mundos. Cmo sucedi esto? por qu en este lugar y no en
otro lugar? Lo despreciamos, viene mucho despus. Una cosa que siempre
debemos tener en cuenta es que lo que he sealado con el nmero Romano I,
que es lugar fijo de los mundos, la posicin fijada de los mundos y siempre
permanece as, siempre vamos a salir de ese estado y este es el estado de los
mundos despus de la cada de Adam. Y esto es ahora exactamente lo mismo, el
estado que ha sido fijado ahora, despus de la cada de Adam. Durante 6000
aos permanece este estado. La completa escalera espiritual siempre existe,
incluso si yova arriba abajo, lo que son adicciones siempre. Por ejemplo, si
alguien realiza una buena accin o se corrige a s mismo o gana una parte sobre
su mal, entonces vaello afecta a todos los mundos, entonces todos los mundos
van juntos, por as decirlo, como un efecto domin, todos relacionados unos con
otros y todos ellos ascienden un poco, pero siempre es aditivo. Al menos el
estado slido del mundo, no slo el inferior, sino tambin el mundo superior,
Adam Kadmon ms los otros cuatro mundos. Por encima del Tabur tenemos los
mundos AK, Galgalta, AB, SaG y dos mundos ms no mencionados. Y despus,
bajo el Tabur tenemos el mundo de Atzilut, desde el Tabur al pars, el mundo
espiritual. Y despus tenemos tres mundos por debajo Bri, Yetzir y Asi. 5
mundos. Ms arriba no tenemos nada, no hablamos mucho sobre ello, porque
toda nuestra correccin viene de Atzilut, sobre esto hablaremos mucho, pero no
por encima de ello, simplemente lo dibujamos, por tanto nosotros vemos las
conexiones desde EinSof a nuestro mundo.
I es siempre el estado slido de los mundos, recuerde esto muy bien. Y el
hombre que llegar despus.
II muestra el estado de los mundos en su nacimiento, en su gnesis. Vemos
que fue un poco ms elevado; en la creacin de los mundos ellos estaban un
poco ms elevados que ahora, un paso ms elevado. Vemos que Atik es AA y
AA es Abba e Ima. Ello se ha desplazado, usted puede verlo en el dibujo. Abba
e Ima en el primero y en el segundo, usted ve que Abba e Ima es ms elevado,
un paso ms elevado que ahora. Esto es un montn. Ve usted lo qu es Bri?
Siempre mire al estado slido como lo es ahora, y sobre lo que estamos

discutiendo. Actualmente estamos hablando sobre el estado del nacimiento de

los mundos II . mire bien a Bri. Bri est en un nivel ms elevado que en su
estado slido. La condicin del nacimiento de los mundos est indicada por II y
la condicin del nacimiento del hombre, porque despus del nacimiento de los
mundos, naci tambin el hombre. Primero tiene que.porque los mundos son
la parte exterior de la creacin y el hombre es la parte interior de la creacin.
Qu hizo el Creador? l primero cre un ambiente exterior que se adaptara a
los humanos y all l puso al hombre. Y en el origen fue as, que si un hombre
hiciera correcciones, a continuacin, los mundos ascenderan con l. As fue
antes de la cada de Adam.
Lo que est dibujado aqu, nmero Romano II es el nacimiento de los mundos.
Ya he indicadodesde Bri tambin indiqu algunas partes en sefirot para
mostrar, en qu mundos est el hombre en su nacimiento. Y en Romano III,
muestro al hombre donde l est en su nacimiento.por supuesto, el hombre
est en el mundo pero es difcil dibujarlo. El mundo Bri II en l est la
cabeza de Adam III.
Ahora observe todava cun alto era Adam en su nacimiento. Esto es
Bri.ahora yo.y Bri ya estaba...dnde est el pars? En Bri, en el
nacimiento de los mundos II all est ya la cabeza de Adam. Qu significa la
cabeza? Nosotros siempre hablamos sobre nuestra tierra, el punto completo es
que lo espiritual, la verdadera realidad, la luz ser trada aqu sobre la tierra y no
en ningn lugar csmico, es otro lugar. Pero nosotros decimos, que
contenaa qu me refiero con eso, qu el contena la cabeza, por as decir? l
contena Bri del entonces II y no del AHORA I. I es el estado del AHORA.
Despus, observe, esto estaba todo por encima del pars. Todo nuestro alcance
es despus de 6000 aos para corregirnos a nosotros mismos desde nuestro
mundo a Atzilut. l estaba ya en Atzilut III pero no completo del todo. Su
cabeza estaba en el Bri II de entonces, sus cuellos en las cuatro sefirot
superiores de Yetzir II este era su cuello. La estructura espiritual del
hombre es, las fuerzas residen, por as decirlo, en la cabeza, las fuerzas
superiores; y en el cuello las fuerzas inferiores, cierta cualidad, por supuesto,
pero por supuesto nosotros no hablamos de la carne y de la sangre, aunque ello
es similar en estructura. As, su cabeza y su cuello estaban ya por encima del
pars, en su nacimiento. Y despus viene bajo el pars.en las seis sefirot
inferiores de Yetzir estaba su cuerpo superior. El cuerpo superior de Adam al
que nosotros llamamos el rbol de las Vidas El cuerpo superior refirindonos
desde el cuello al ombligo, por as decirlo, visto espiritualmente, el rbol de las
Vidas. All le fue permitido a Adam comer. Por lo que es, en el nacimiento
necesitamos ver, que l estaba.est escrito, l estaba en el paraso, qu
significa paraso? l fue colocado en el paraso, que por supuesto, tambin era
un lugar, el paraso fsico, geogrficamente, porque todo debe coincidir, el arriba

con el abajo. Pero en dnde nos interesa poco, ello es bueno para los
historiadores, pero para nosotros es irrelevante. Su cabeza y su cuello estaban ya
en el paraso. Paraso significa que todo es espiritual, que todo es vida. Por
encima del pars puede llegar la luz de vida, al pars, y no bajo el pars. Pero
todava hemos construido mundos Bri, Yetzir y Asi. No hay luz, luz de
vida, all no hay luz de Jojm. Aqu en el pars hay lo que nosotros llamamos
Masaj una pantalla. Qu est escrito en la Tor/Biblia? l coloc, el
Creador puso a la entrada del paraso un ngel con una espada de doble filo (el
arcngel Mijael) esta es la pantalla. Aqu est el pars para impedir que la luz
llegue all, porque de otro modo la luz sera recibida para uno mismo, de forma
egosta, por as decirlo. La cabeza y el cuello de Adam ya estaban en el paraso.
Qu significa eso? l poda ya verlo todo, el brillo, posea todas las
conexiones, y la luz de Jojm, la luz de sabidura, l poda ya experimentarla en
Atzilut. Y por lo tanto, l poda caminar con HaVaYaH, junto con el Creador,
pues el Creador est, por supuesto, en todas partes, pero la residencia del
Creador es obviamente donde l est, en donde la luz est, Atzilut.
Aprenderemos que, para nosotros, el Creador es ZA, vamos a aprender todo.
Pero Adam camin aqu en el rbol de la vida, aqu est el paraso en el que l
camin, pero dijimos que ahora estamos hablando solamente sobre su
nacimiento, est todavatodava haba algo que tena que suceder antes de que
realmente pudiera caminar y hacer cosas mentales. Su cuerpo superior estaba en
las 6 sefirot de Yetzir, por tanto bajo el pars. Y el cuerpo inferior estaba en las
4 sefirot superiores de Asi y sus piernas estaban en las 6 sefirot inferiores de
Asi. Lo veremos desde el nacimientosabemos que hay una ley espiritual
que dice que nada desaparece en lo espiritual. Recuerde esto muy bien. Y esto es
algo que uno no puede comprender, usted slo tiene que aprenderlo en primer
lugar; con nuestras mentes terrenales no podemos comprender esto. Todo lo que
aprendemos est ligado a su lugar, en nuestro pensamiento, con los seres
humanos en nuestro mundo eshay por ejemplo, una copa en la mesa aqu, el
paso siguiente es que yo muevo la copa a otro lugar. La copa se aleja del primer
lugar y despus toma otro lugar. No puede estar en dos lugares, esto es
absolutamente diferente en la estructura de los mundos espirituales. Es como en
una pelcula, una sucesin de cuadros y cuando usted la hace girar rpidamente,
la imagen se mueve. Si el hombre no se mueve los cuadros se quedan quietos.
As es en lo espiritual. Si la copa estaba aqu y la siguiente posicin es una
posicin diferente a la anterior siempre permanece. Todos lo debemos aprender.
Esto es inhumano, hay que aprenderlo, salir, por as decirlo, ver las cosas como
si ellas no estuvieran en el cuerpo. Siempre hay cosas que existen, lo entiende?
Pero nosotros no podemos.y as corregimos nuestra percepcin. La
percepcin de nuestro mundo es entonces, hay algo, hay una bicicleta y despus
la bicicleta se ha ido, fue robada a nuestra percepcin! Usted puede decir que
ha sido retirada, pero retirada por lo que ya no es localizable. Cada condicin

persiste. Por lo tanto, no est temeroso de que en la cabal algo especfico, las
cosas que haya aprendido le sern quitadas, pues todo esto exista antes de que
usted comenzara con la cabal, todos los cuadros existen, nada desaparece,
tampoco en le nivel ms bajo, no importa. Usted ha pasado por algo.Usted lo
va a experimentar, todo continua existiendo, la nica cosa es, que ello quizs sea
iluminado y corregido. Esto es, deberamos aprender tambin que nada
desparece en lo espiritual. Si, por ejemplo, en un estado determinado, los aos
setenta, la poca hippie.era muy agradable, buenas bebidas, y disfrutar de la
libertad, yo tambin particip en ella, no me arrepiento. Es una experiencia,
usted no debera querer ser piadoso. Y si usted pregunta a los ortodoxos lo que
piensan ellos.. - vaya, l no es kosher (puro). Qu es esto?....es absolutamente
diferente. Todo lo que usted ha experimentado en su vida es perfecto, fue
necesario, porque de otro modo , usted no estara aqu, todos los pecados que
cometi le fueron susurrados. Para que usted llegara aqu, para que trabaje en
usted mismo y nada ms. As hay que verlo y no es que vengamos aqu, todos
los chicos buenos.es absolutamente diferente, si alguien desde el nacimiento
ya fue a orar tal persona no est aqu y es por eso que usted tampoco ve a los
hermanos Judos, aquellos que ya estn aqu dejaron esa ortodoxia, y ahora ellos
quieren venir al Creador. Esto es completamente diferente de lo que hacemos.
No es que nosotros adoptemos santidad y de esas personas, el Creador las ama.
Precisamente esas personas que a travs de las duras lecciones de la
vida.quienes estn buscandoporque usted podra por s mismolo que est
buscando.porque no puede desarrollarse sin cometer errores. Errores
aparentes, por lo que obligatoriamente debe cometer errores, no hacindolos
intencionadamente, pero sin cometer errores cmo puede usted crecer? Si usted
est rodeado de confort desde su niez, le permitir eso convertirse en un
hombre? Todos estos muchachos ortodoxos que crecen en tal entorno ortodoxo,
estn ellos completos?....me refiero, en que a los ojos del Creador ellos
estn.utilizan ellos todas las fuerzas del hombre? Slo quieren jugar a ser
buenos chicos, ellos sienten que son buenos. No importa, se siente elevados y es
todo lo contrario pues se encuentran por debajo de la parte inferior. Quiero
decir, se lo que estoy diciendo. No me refiero a humanamente como un grupo,
no quiero atacarlos. Yo tambin era as.
Hemos hablado sobre esto.as que observe bien como naci Adam. Su cabeza
estaba en Bri y sus piernas en Asi. As que la siguiente alineacin de Ahora l
estaba completamente en santidad. No estaba completamente en el paraso. No
estaba completamente en Atzilut, slo su cabeza y el cuello estaban al nacer en
Atzilut. Mire lo que el Creador nos muestra. l no slo era un buen muchacho,
l no era un buen muchacho. La mitad de Adam estaba, por as decir, su cabeza
y su cuello eran ortodoxos pero su cuerpo superior, su cuerpo inferior y las
piernas estaban abajo en alguna parte. Debemos ser honestos. Necesitamos saber
con lo que estamos tratando. Observe como naci el hombre. Con la cabeza y el

cuello en el paraso, pero abajopor qu? El creador quiere que nosotros

saboreemos todo y despus de todas nuestras experiencias que elijamos lo bueno
y no que nos digan: eso es bueno, mientras que no sientes nada. La idea es que
nosotros sintamos lo que es correcto. Hacernos adultos, que tomemos decisiones
maduras y elecciones, lo que hagamos, es algo que usted no puede comprar en
ninguna parte, en ninguna parte puede encontrarlo sino en la cabal. Observe,
Adam estaba totalmente en..todos los mundos hasta el punto de nuestro
mundo son todos santos, tambin reciben la luz, slo que tambin he dicho que
hasta el pars llega la luz Jojm y que bajo el pars solamente hay luz de
misericordia, de jasadim y sta, por supuesto, es inmensamente menor que la
mnima fuerza en Atzilut.la parte inferior de Atzilut es como una distancia
entre Saturno y un grano de arena en Zandvoort. As debe verlo, es
cualitativamente, absolutamente un mundo diferente. Significa para nosotros
una experiencia totalmente diferente.

De nuevo, vemos la cabeza en Bri y las piernas en Asi, as, Adam estaba
totalmente en lo espiritual y con respecto al estado determinado, Adam
estaba.sus piernas estaban en las 6 inferiores de Asa y en nuestro estado
determinado de los mundos estn 6 sefirot de Yetzir. Considere entonces lo
elevado que estaba Adam. Sus piernas eran ya 6 sefirot de Yetzir. Ve ahora lo
elevado que estaba en su nacimiento? Y por qu cay l? Sabemos que la
creacin fue creada en seis das. En etapas, por supuesto. Primero los cielos y la
tierra, despus esto, etc.como fue contado en la historia de la creacin. En el
sexto da fue el momento en que el hombre fue creado. Y justo despus de las
doce del Viernes, digo Viernes, slo palabras, Adam naci en el 6 da, puesto
sobre la tierra. Esto tambin, intente no fantasear, no intente rectificarlo,
solamente escuche lo que le digo, pronto aprenderemos de que se trata todo esto.
Y esto coincidi conprimero fueron creados los mundos y todo tipo de
criaturas, excepto el hombre. Si hablamos sobre los mundos.ahora, despus de
los mundos, tambin hablamos sobre estos animales, las races de los animales
ya fueron creadas, pero el hombre fue creado poco despus de las doce. Y
despus, justo despus de las doce fue la primera elevacin en el mundo. Qu
significa esto? El Creador tena un plan y vamos a verlo todo, ya hemos visto el
plan de los 10.000 aos. Ya veremos, o es que el plan cambiara, sino que
veremos que el plan original del Creador era y, por supuesto, trata sobre el
hombre.hemos visto, que el hombre es la persona responsable para la
correccin del bien en donde est el mal. Hemos visto que el bien y el mal
fueron.las races del bien y del mal ya estaban creadas antes que Adam. Lo
ve? No es que el mundo estaba perfecto. Hemos visto esto aqu tambin, pues en
la ruptura de los kelim ya estaban las races del bien y del mal.

As, el hombre fue colocado en el entorno de lo que estaba correcto y

equivocado. No hay nada equivocado con el mal, slo que usted tiene que saber
qu hacer con l. Y no decir. No voy a hacer el mal, siendo solamente un buen
chico, lo cual no est en el plan de la creacin.
Despus hubo la primera elevacin, qu significa esto? El plan inicial del
Creador era tal, seis das Yo creo.en cinco das Yo creo la creacin entera y
en el sexto da Yo creo al hombre. Y despus en el sexto da, las dos elevaciones
de luz llegan desde arriba, sin la intervencin humana. Esta fue despus de las
doce en el 6 da. 6 da significa 6 da de la semana y la semana comienza en
Domingo. El Domingo es el primer da desde shabbat. El segundo da es Lunes
y as sucesivamente, y esto coincide con el nacimiento del mundo y el
nacimiento del hombre. Y despus de las doce fue, llega la 1 elevacin de los
mundos. Por qu? Haba una luz, digamos.cuando el Mashiaj llega, una luz
llegar desde arriba. Desde arriba, por tanto no por causa nuestra, y esta
interpretar la correccin final. As fue en el 6 da de la creacin. Llega despus
de las doce en punto, la primera elevacin en los mundos y por supuesto, el
hombre est colocado en ella. El hombre, dijimos que el hombre est en estos
mundos. Es lo interior, la parte interior de los mundos.
En el dibujo, en la columna IV, vemos la 1 elevacin del mundo. Y en adicin a
esta columna, vemos al hombre, porque no puedo dibujarlo diferentemente, en
lo espiritual usted puede ver esto, pero en los dibujos es difcil. Aqu vemos la 1
elevacin de los mundos. Mire en la II y mire en la IV. En el nacimiento estaba
solamente Atik sobre el Tabur. Y ahora vemos, despus de 12 horas en el 6 da
a AA ya elevado al lugar de Atik y Atik va un paso hacia arriba. Vemos
tambin, en paralelo con la 3 primera recepcin, Galgalta, Ab y SaG, los dems
no son legibles, por qu? Desde Atzilut y todo lo dems, son un producto de la
parte inferior de Bin y Bin es Bin y Nekudot viene de SaG, por lo que son,
esta es la fuente. Por lo tanto, vemos la 1 elevacin de los mundos, que uno
llega ya al nivel de SaG. Y el hombre.aqu tambin escrib una columna de la
1 elevacin, de Adam, por supuesto, junto con los mundos. As, la 1 elevacin
y Adam estn all y despus tambin voy mostrar lo que contiene.
Qu significa su cabeza en Bri? Significa que l contiene a Bri. Hemos visto
que en el nacimiento de Adam y los mundos que su cabeza estaba en Bri, todo
se eleva de manera uniforme hacia arriba. La escalera entera se eleva. Por tanto
en la 1 elevacin, con la Bri.en la Bri est la cabeza de Adam. Tambin ha
llegado ahora de nuevo un paso entero. Su cuello y cuerpo superior est tambin
en Yetzir y su cuerpo inferior est ya en el pars superior. Y solamente sus
piernas estn bajo el pars. Significa que l tambin se sinti despus de la 1
elevacin mucho ms alto, ms espiritual, ms cerca del Creador y vemos que
era el plan, que fue siempre el hacer que los mundos se elevan a Atzilut. Pues

aqu hemos dicho todo el mal que est por debajo, bajo el pars y la intencin no
es que nosotros evitemos el mal sino que el malpor as decirlo, hagamos
nuestras correcciones, que las obtengamos a travs de ello y las llevemos por
encima del pars en Atzilut. Por tanto, vemos que en la creacin de los mundos,
bajo el pars estaban las 6 sefirot inferiores de Yetzir y 4 sefirot superiores de
Asi y 6 sefirot inferiores de Asa que desde los mundos estaban todava bajo el
pars, esto todava tena que ascender. Observe, Bri permanece por encima del
pars, incluyendo las 4 sefirot superiores de Yetzir permanecen por encima del
pars columna II y despus las 6 sefirot inferiores de Yetzir permaneciendo
bajo el pars. Lo he indicado con 4 y 6 para mostrar cmo es con el hombre. Lo
he dividido cabeza cuello cuello es las 4 sefirot superiores de Yetzir. Esto
es para mostrar como es en el hombre. Est relacionado al hombre, slo observe,
no trate de comprender, simplemente decir que esta es el edificio del Creador, en
ello quiero vivir. No lo entiendo, pero con mucho gusto lo quiero, lo quiero, por
lo que ahora escucho para unirme a m mismo, para unirme con la nica Fuerza
Creativa. Tambin junto con.esos mundos se elevan, por as decir, a Atzilut.
Usted lo siente cuando se dice que los mundos van a Atzilut. Tambin puede
sentirlo cuando algo se eleva, todo est tambin dentro de usted. La Bri se
eleva, el hombre se eleva. Debera probarlo tambin, aunque es un paso a la
vez. Alto bajo para formary empezar a sentirlo. Yo no poda
comprenderlo en absoluto al principio. Cuando comenc con un rab en Israel,
no poda comprender en absoluto de lo que l estaba hablando. No lo
comprenda pero saba que estaba all, saba que si no lo experimentaba
preferira morir. As debe ser con usted, en lugar de la muertepor supuesto, no
literalmente, pero usted debera decir, preferira morir antes que no
experimentarlo.no lo comprendo, es absolutamente imposible. Pero slo
obsrvelo, anhlelo.
Durante el descanso se plante una pregunta: dnde estn los animales? Ellos
tambin fueron creados en estos cinco das. Dijimos, que los mundos fueron
creados en estos cinco das. Esta es la situacin de entonces II tambin los
animales fueron creados entonces. Es este estado, por supuesto, los animales no
estaban en Atzilut ms elevados que hoy, sino que los animales estaban, por
ejemplo, desde Asi y Yetzir. Observe que altos estaban los animales. Nuestro
objetivo es ahora, todos nosotros estamos en nuestro mundo o para Atzilut.
Nuestro objetivo en 6000 aos para ascender a Atzilut. Vemos que los animales
de entonces , se encontraban en algn lugar en Asi y Yetzir. Qu nivel estaba
en los animales? qu nivel de pureza haba en los animales?, etc. Por lo tanto,
vamos a aprender algo, por qu se le concedi a Adam y Jav comer
primero..primero se le permiti comer slo las plantas, plantas la hierba y esas
cosas. Por qu no la carne? Y nadie me pudo responder. Fui a los ms grades
rabinos, a todos los lderes, a los sabios, no entienden absolutamente nada, pero

yo estaba buscndolo y el Zohar me lo dijo. El Zohar abri mis ojos, sobre todo
lo que buscaba, lo que anhelaba.
Debido a que los animales de entonces, al nacer, en su creacin, me refiero, con
animales me refiero a carne, no a animales.todo lo vivo, no esta
necesidadcomer significa correccin. Lo que hacemos, el comer no es nada
ms que correccin, en algn nivel esto es correccin, qu significa correccin?
Si lo que como son nutrientes, lo que tomo en la comida lo interiorizo y lo que
no es bueno, lo que no es bueno para m deviene en residuos. Tambin esto es
correccin, todo es correccin, debera saberlo y eso est bien y estn mis
residuos que pueden ser comidos por mosquitos y todo tipo de otras cosas. Lo
que para m es basura, es alimento para otros. Lo que es malo para mi, es bueno
para otro. Esto era para ellosa ellos les fue permitido comer plantas, por qu?
Las plantas todava necesitan correccin. Si el hombre pudiera incorporarlo en s
mismo, pues si la panta es comida por el hombre entonces una planta se
convierte en animal, en el animal del hombre y despus igualmente como
humanos incluso hacer ms correcciones.transformarse en el humano, lo
comprende? 2 pasos arriba. Las plantas son entonces corregidas, lo que significa
tambin de acuerdo a la calidad y esto tena que suceder porque el hombre,
Adam tena que comer, fsicamente pero tambin espiritualmente. Desde el lugar
de donde proceden las plantas todava necesita correccin. Observe esto, ello fue
en su nacimiento, su cuerpo inferior estaba en Asi y el cuerpo superior estaba
en las 6 sefirot inferiores de Yetzir, por tanto bajo el pars y dijimos, que todo
lo que est bajo el pars necesita correccin, debera ser elevado a Atzilut
porque es lo que nosotros llamamos paraso, lo que es la perfeccin absoluta.
As por tanto Adam y las 6 sefirot inferiores de Yetzir y Asi.Este es el reino
vegetal y las 4 sefirot superiores de Yetzir, all est la fuente, la raz de los
animales. Esto ya estaba corregido. Ve usted que donde est el pars, all
finaliza la correccin y vemos a estas 4 sefirot de Yetzir? Las 4 superiores ya
estn por encima del pars. As, estos animales de entonces que fueron creados
ya estaban corregidos, por lo tanto ellos no necesitaban ninguna correccin ms.
Observe en qu nivel estaban los animales. Por lo tanto, el hombre no tena que
comer esto, pero despus de su cada tambin los mundos descendieron y
entonces el Yetzir tambin descendi, al lugar en donde los mundos estn
ahora columna I. As, Yetzir cay todo el camino desde las 4 sefirot
superiores de Yetzir, que es la raz de los animales, ellos cayeron. Observe lo
bajo que ellos cayeron despus de la cada y entonces fue permitido y l tena
que comer carne, Adam tambin para elevar juntos a los animalesdijimos,
animales.cualquier cosa pero el hombre no puede corregirse a s mismo, lo
entiende? Solamente el hombre puede elevarlos y por lo tanto, solamente
despus del diluvio le fue permitido comer carne, por qu? Ellos cayeron tan
profundamente que especialmente al hombre le fue permitido comer carne para
elevar a los animales, l no necesitaba hacer esto, no es obligatorio, sino como

un ejemplo para ver como funciona. Iremos incluso ms all, en ms

profundidad aprendiendo en el Zohar. Todas estas historias comenzarn a
comprenderse a travs del Zohar. Hay verdad en ello, en estas historias, pero
ellas no se comprenden, todos los rabinos no las comprenden. Solamente los
cabalistas saben de lo que estoy hablando, algunos cabalistas, no todos ellos
pueden decirlo a una persona normal, pero el pueblo Judo no lo saben con todas
sus tradiciones, con todo, absolutamente ignorantes, cero punto cero. Usted tiene
que aprenderlo, le es dado a este pueblo aprender esto, es si o no. O usted lo
hace o no tiene derecho a existir. Todos deberan saberlo por s mismos y
despus yo.me siento tan pequeo, quien debe entonces aprenderlo? Todos
los grandes rabinos que solamente viven para nuestro mundo, solamente para el
dinero y el placer y la buena vida en nuestro mundo. Ellos no quieren otra cosa,
hacer dinero, quieren xito. No los avergenzo, quin soy yo para
avergonzarles? El Zohar los avergenza. No estoy hablando sobre el hombre
fsico, le ha sido dado a este pueblo, les ha sido dado el sistema operativo del
universo y se dedican a la tontera, eso es a lo que me refiero, a lo que se refiere
el Zohar. Esta gente debe aprender, absolutamente, pero dnde estn ellos?
Siempre digo esto, porque es mejor que un Judo haga una afrenta a su pueblo y
luego se aleje.es bien intencionado, no hace el mal, pero es mejor que un
Judo acuse a su pueblo, entonces el diablo hace eso mismo. Al igual que un
padre que avergence a su hijo es muy diferente a que lo haga un vecino o un
polica. Debemos aprender a vivir por encima de lo nacional. Es difcil para
algunos Judos, no pueden comprender esto. Un hombre puede ser honesto
absolutamente pero ellos no aprenden lo que es necesario. Ellos aprende
solamente para las masas, cada vez que digo algo para ensearle a usted,
nosotros no lo vemos pero esto es.
Continuamos con la correccin de los animales. Los animales entonces no
necesitaban entonces ser corregidos. Hubo la 1 elevacin en el mundo, observe
lo que fue la 1 elevacin en el mundo. Su cabeza ha llegado a un paso superior.
En el 6 da de la creacin, a las 5 de la tarde fue la 2 elevacin. Por tanto en el
6 da a las 5 de la tarde, hay una 2 elevacin de luz desde arriba y el hombre
tambin se eleva con ella. 2 elevacin nivel V, y dnde estaba el hombre? El
hombre llega en la 2 elevacin totalmente desde la cabeza hasta las piernas en
Atzilut. El hombre se elev, Adam vino todo el camino en Atzilut, lo que fue
entonces todava ms all, por qu era necesario pecar? En el medio, antes de
que llegara el momento, estaba la situacin despus de la 1 elevacin, observe
bien. Despus de la 1 elevacin Adam estaba en Atzilut excepto sus piernas y
las piernas corresponden a Asi el cuerpo inferior es tambin 4 sefirot
superiores de Asi y las piernas las 6 sefirot inferiores de Asi.
El Creador le dijo a Adam: No debes comer del rbol del conocimiento. Qu
es el rbol del conocimiento? Esto es lo que est colocado, este es el cuerpo

inferior, por as decirlo, el cuerpo inferior es Asi. El cuerpo inferior ms las

piernas son las 10 sefirot completas de Asi. Asi donde Asi es, es algo del
verdadero mal, por ejemplo, lo que nosotros llamamos serpiente. La serpiente
esta conectada.es lo opuesto a Asi. Todos queremos aprender, pero Asi no
eraAdam poda recibir la luz, excepto en su.para aqupor encima de su
cabeza hasta su.en su cuerpo superior a l le estaba permitido recibir la luz
pero no abajo en su cuerpo inferior, en la parte inferior del cuerpo. Pero la
intencin del Creador era que despus de su nacimientollegara la primera
elevacin en Viernes, despus llega la segunda elevacin en Viernes y despus
todava llegara la tercera elevacin, en el shabbat mismo durante el da. La
tercera elevacin sera en el shabbat, y despus la correccin completa, por as
decirlo, llegara, la perfeccin completa tendra lugar en Asi. Y entonces ellos
nuncason requeridos 10.000 aos, 10.000 aos de correccin. Vemos que el
hombre esabsolutamente para el hombre es la correccin y la completitud de
la humanidad depende del hombre. Y no del Creador. El Creador ha construido
todo, aqu se construye todo.
Supongamos que Adam no hubiera pecado.observe bien. Usted no llegara a
ninguna parte, partiendo de los rabinos y los prelados ms honorables,
incluyendo el Vaticano, en ninguna parte escuchar eso. Me ha sido dado el
drselo a usted, no es nada mo en absoluto; todo el conocimiento que dan los
Rabinos es de ellos mismos, ellos se sienten fuertes, viene desde ellos, les hace
grandes, les da honor. Si usted aprende cabal, no hay ningn honor en la
cabal, si usted quiere honor nunca llegar a experimentar lo atemporal e
infinito. All, usted debe distanciarse de s mismo de cualquier tipo de honor,
placer, xito, etc., y permanecer todava como un ser humano, el lado humano es
multiplicado, es enorme pero nadie lo ve. Un hombre mira solamente desde el
exterior.
Cul fue el pecado de Adam? l haba visto aqu en la 1 elevacin, l vio
estol sinti.observe que el cuerpo superior y el cuerpo inferior ya estaban
en Atzilut, solamente las piernas no lo estaban todava, los pies, las piernas.
Quin siente que hay algo equivocado?.....As pens Adam en el momento.el
propsito completo de la creacin es hacer que la luz brille a travs de todo el
camino hasta abajo - si o no? La idea completa es permitir que la luz llegue a
nuestro mundo. Adam tambin lo quera, y all lleg a l.quin lleg a l? La
serpiente y la serpiente es el otro lado de Asi desde el mundo de Asi. En
realidad, desde la maljut de Asi. Y quien lleg a l, por as decirlo, dijo: Mira
esto, si ahora permites que la luz descienda, permites que sea recibida, entonces
cumplirs el plan de la creacin, toda la creacin refirindose a que la luz
llegara abajo completamente y Adam se sinti a s mismo un poco, como un
King Kong. Por qu? l sinti que incluso el cuerpo inferior, por as decirlo,
yaobserve, el cuerpo inferior ya lleg a Atzilut, lo ve? As que l pens en

ese momento: yo soy perfecto y l saba, que el hombre debe, dar el ltimo
toque.l pens que ahora hago zivug.l saba que estaba limpio, se reuni
a s mismo, pens que l ya era puro, pues se senta en Atzilut. l sinti: ahora
tengo la oportunidad de terminar el trabajo.
Cul fue su error? l utiliz su cabeza, exactamente lo que yo le digo que no
haga. Usted debe utilizar su mente interior, pero no su mente exterior. Y l lo
quera. l dijo: Lo hare por el Creador. l no lo hizo para traer placer para s
mismo. l quera darle satisfaccin al Creador. l quera hacer esto, quera que
la luz descendiera completamente porque en nuestros ojos, porque no hemos
sido purificados, parece copulacin zivug, es un asunto terrenal. Un hombre
puede hacersiempre llega desde la cabeza, la semilla siempre llega desde la
cabeza, y no slola ltima formacin es entonces la semilla. Es tambin luz, la
semilla se transforma en sustancia lquida pero llega desde lo ms alto, por
encima de la cabeza del hombre, tal como viene desde ZA y Maljut. As que
Adam pens de esa manera para lograrlo. Ese fu su error. Por un lado es un error
y, por otro lado, es el plan del Creador. Por supuesto. Porque entonces, despus
de la cada.l primero cay a los mundos Bri, Yetzir y Asi y despus el
cay incluso ms all abajo a nuestro mundo, y entonces fueron necesarios
6.000 aos de correcciones para finalizarlo y despus otros 1.000 aos de
shabbat y despus todava 3.000 aos.por qu es 10.000? 10 sefirot y por
qu 10.000? Desde Maljut son unidades, la luz de Maljut es desde 1 a 9, la luz
de ZA son decenas, es ms elevada, la luz de Bin, la parte inferior de Bin son
centenas, Abba e Ima es millares y AA decenas de millares. Todo.ZA y
Maljut debera elevarse a 10.000.
Suponga que Adam no hubiera pecado cmo podra ir? Tenemos ya seis das
de creacin, despus en la tarde del 6 daal atardecer comienza el shabbat.
Todo el shabbat que hacen los Judos es correccin, nada ms. Todo sobre lo
que hablo ahora estodo el shabbat es el resultado de lo que yo le digo. Por
qu guardan ellos el shabbat? Piensa que ellos saben por qu guardan el
shabbat? Por supuesto, para el bien, pero ellos no comprenden en absoluto una
cosa sobre ello y esto es un reproche del Zohar, no mo.
Qu es el shabbat y por qu el shabbat le es dado a este pueblo? En el atardecer
del 6 da, a la cada de la noche, el da comienza para los Judos porque as est
escrito, cada nuevo da comienza en el atardecer, as es, lo aprendemos en el
Zohar. En el 6 da al atardecer, comienza el shabbat, el comienzo del shabbat
correspondera a lo que hemos aprendido, 1.000 aos de shabbat, que
corresponden a la tarde, correspondera al 6 da. En el atardecer, cuando
comienza el shabbat, lo que corresponde al 7 da, as el da comienza al
atardecer. Por lo tanto, es el 7 da. Y despus hemos hecho un paralelo, despus
la Cada.los 1.000 aos de shabbat deben ser, pero esto estara todo

completado en esta tarde, el 7 da. Por lo tanto, se establece que en la tarde

antes de shabbat en nuestro tiempo.desde la Tor les fue dado a los Judos que
ellos deben en la noche del shabbat, la tarde del Viernes comenzar con oraciones
especiales. Para hacer estas correcciones, por as decir, para hacer estas
correcciones que Adam haba violado en esa tarde. Adam pec durante el da
pero en esa tarde llegara el 7 da, en lugar de los 7.000 aos de shabbat. Luego,
la maana siguiente, as en el primer shabbat, despus de la creacin, entonces
en la maana habra una correccin, una luz adicional llegara que nosotros
llamamosque entonces coincide con los 8.000 aos despus de la cada. Y por
lo tanto est puesta tambin la oracin en shabbat. Luego, despus de las
oraciones matutinas en shabbat hay todava una oracin adicional, en la maana,
ahora, en nuestro tiempo para que mientras exista el pueblo Judo, y esto
corresponde, esta oracin extra musaf, una oracin extra en la maana del
Domingo con el 9 milenio. Y la oracin del medioda.pues en la noche ya
comienza el nuevo da.la oracin del medioda es llamada minj, llegara la
luz a la que llamamos los 10 mil aos, en shabbat deberan entonces tener lugar
4 correcciones que corresponden a los 4 mil aos que dijimos y por lo tanto
estas oraciones han sido introducidas.
Y la gente sigue diciendo..y por lo tanto es tambin en nuestro tiempo cuando
entra el shabbat, la oracin.un Judo se siente en Atzilut, absolutamente. Pero
por supuesto, no es nuestro mrito. As como no fue el mrito de Adam, sino
que nuestro es todava un poco porque nos hemos preparado nosotros mismos
para shabbat. Tampoco el Judo ordinario, por ejemplo, l no comprende lo que
hace, la semana entera trabaja para el shabbat, a l le parece que el shabbatle
hace vivir y que tambin es una especie de correccin. Por supuesto, tampoco
los ortodoxos ordinarios, no slo eso, si l supiera lo que est haciendo, no
solamente que l diga oraciones.la oracin del medioda es un algo especial
para corregirse uno mismo, de acuerdo al plan de la creacin para elevarse a
Atzilut.
Por lo tanto si yo digo algo sobre mi pueblo siempre me refiero si lo hubieran
probado algunos, si lo hubieran, pero todos ellos saban lo que est escrito en el
Zohar. Usted no tiene que ser inteligente para esto y todos ellos dicen que el
Zohar es sper sagrado, pero estamos tan bajos ahora, todos los rabinos tambin
dicen que estamos bajos, nosotros no podemos incluso tocarlo. Y yo el ms
pequeo de todos me ha sido dado el hacerlo as. Definitivamente, no quera
hacerlo, pero estoy agobiado con ello. Yo quiero disfrutar de mi pensin. Esto es
lo que digo, todos aquellos, hombres fuertes santos y yo tengo que hacerlo todo.
Esta es mi afrenta, ellos deberan haberlo hecho, y yo escuchara a un gran
rabino, pero dnde estn ellos? Por supuesto, hay grandes cabalistas, mucho
ms grandes que yo, quin soy yo? soy el ms bajo de todos. Pero me refiero, a
que usted no los ve a ellos, ellos hacen un trabajo tremendo, junto al Creador y

hacen la correccin masiva. Pero ellos no hacen este trabajo, ellos no se lo dan a
los no Judos.
Pero lo que quiero decir, Adam quera hacer un buen trabajo, pero ha cado de
esa manera. Significa esto que en el plan de la creacin algo estaba
equivocado? Algo que no estaba previsto? Por supuesto, todo estaba previsto.
Solamente la eleccin es para el hombre. Si Adam hubiera escuchado a la
prescripcin del Creador de no comer del rbol del conocimiento del bien y del
mal, que es la parte inferior de su cuerpo, l no hubiera comido de la misma, la
luz no hubiera ido ms abajo, a la parte inferior de su cuerpo. Por supuesto, l
tena contacto con su esposa, Jav, absolutamente, pero ahora yo no quiero
decirle lo que fue. En el Zohar aprenderemos todo. Tambin lo que sus
descendientes han estado haciendo. Can y Abel. Abel era un buen tipo, pero
tambin era un gran villano, por supuesto que no hay que decirlo, su nivel era
gigantesco. No podemos compararlo con las personas de nuestro mundo. Me
refiero a que tambin ellos fallaron al escuchar la voz del Creador. Tambin
ellos queran comprender al Creador con sus mentes y as cayeron todos. Y esa
es una leccin para nosotros, porque si ahora tratamos de entender con nuestras
mentes, con nuestra razn terrenal, nos quedamos absolutamente fuera de la
cesta, como hizo Adam. En cada generacin la gente hace exactamente lo
mismo porque nosotros somos un resultado del pecado de Adam. l debera
haberle dicho a la serpiente que le haba aconsejado: serpiente, t tienes razn.
Pero usted debe saber, que la serpiente siempre tiene razn. Nuestras mentes no
pueden ser persuadidas. Nuestra mente terrenal nunca puede ser persuadida, lo
comprende? Usted tampoco debe discutir nunca con su mente terrenal. Al igual
que hizo Adam y Jav, si usted discute con su sentido terrenal es esa
serpienteesta es la serpiente, que es la fuerza impura, el opuesto de Maljut de
Asi.
Todas estas fuerzasy con cada ascenso sentiremos que nos detenemos, a
medida que aprendemos Zohar es absolutamente as. Paso a paso. Pero primero,
simplemente mire. Entonces ya sabe, nos embarcaremos en el Zohar, es un poco
de lo que se trata. Es imposible explicarlo simplemente porque no
somos.nosotros todava no tenemos un sentido de lo espiritual, que todos
tenemos que desarrollar. Esto requiere rendicin. Usted debe tener un lugar
dentro de s mismo en donde pueda rendirse ante la mente ms elevada y all
todas las leyes terrenales no juegan ningn papel en absoluto. Todas las leyes de
Newton y los dems, las leyes fsicas no desempearn ningn papel ms con
usted, usted posee un lugar dentro de s mismo que no est sujeto a la ley de la
gravedad de la tierra. Usted aqu no est sujeto a la ley de la gravedad. Por
supuesto, usted est sujeto, pero en ese lugar en usted mismo, no est sujeto a
ello. Solamente desde ese lugar usted puede experimentar algo de lo espiritual,
lo entiende? El 99, 99% aprenden cabal y no comprenden en absoluto de qu

se trata. Ellos tratan de aprender la cabal con su intelecto terrenal, es

absolutamente imposible. Esto es lo mismo que Adam intent hacer con su
mente terrenal para cumplir con el plan del Creador. Paso a paso, es muy difcil
penetrar en esta materia, si usted no lo entiende. No importa, es muy bueno, es
mejor si usted no lo entiende, definitivamente. Pero usted tiene que querer vivir
all, tiene que decirse a s mismo que con lo que aprendo, me pongo a m mismo
en equivalencia con las leyes del universo, que me traern vida, estar viviendo,
el infinitoen donde experimentaremos lo atemporal, lo que un ser humano
puede entonces experimentar.
De ningn modo se puede llegar a este mundo sin un estudio claro. cmo puede
usted experimentar la luz.? A travs de la religin no puede, la religin te
hace estpido, absolutamente estpido. No importa que religin. Observe a mis
hermanos, asnos mudos. Asnos absolutamente estpidos. Y ellos piensan que
son tan buenos. Si observa cualquier religin, a cualquier representante,
maravilloso, magnfico. Me refiero a estpidoestpido no es nada
terriblemente malo. Cuando digo estpidoen Hebreo, la palabra burro es
jamor. A menudo utilizo esta palabra, burro, burro significa jamor y jamor
tambin significa material. Cuando digo burro me refiero a que l vive
completamente en lo material. Esos son tambin los representantes de todas las
religiones. Es slo un nio, un nio de la naturaleza y la idea es que superemos
nuestra naturaleza, lo entiende? Nacemos para recibir, pero decimos: basta,
no quiero recibir. Si recibo, soy adicto; el tipo de adiccinno importando lo
que yo reciba. Soy un adicto, luego en lo espiritual no puedo parecerme al
Creador. Para cada eleccin que l ha dado.y entonces usted dice, no, yo no
recibo; debo yo entonces recibir? Voy a mirar como tu, quiero ser un hombre
inteligente, no voy a recibir para m mismo y por lo tanto obtengo, en mi vida,
mi libertad que no est en venta, sin dinero. Todos en Hollywood aprenden
cabal, piensa usted que saben algo sobre ello? Piensa usted que ello les
conducir a lo espiritual? No, pero solamente con que ellos se involucren, se
orienten en lo espiritual, ya les da mucho y por lo tanto, despiertan al mundo y
es por esto que ellos vienen a la cabal. Por lo tanto, mi pueblo tambin se
despierta, absolutamente!

La idea es que nosotros.observe, el hombre es creado as. La creacin tambin

es creada para que la mente y el corazn, su mente y sus sentimientos no puedan
ser separados. Qu han hecho ellos aqu, durante toda la historia de la
humanidad? Ellos separan la mente de la sensacin. Los que tienen
sentimientos, han elegido para sentir, para el corazn, esas son las personas
orientales, la mentalidad oriental, me refiero a la situacin en la que la persona
est. Yo no estoy hablando de gente que no me interesa. Pero todas las

enseanzas orientales trabajan con el corazn, maravilloso, pero bajo el

entendimiento y ellos se han separado de sus mentes, ellos no utilizan sus
mentes. Ellos utilizan esto pero como algo adicional. La otra cara de la moneda
es el pueblo occidental que arrancan sus sentimientos y solamente utilizan su
intelecto y nunca pueden de esta manera llegar a su completitud, tampoco un
oriental slo con su corazn. Por tanto, el occidental siempre se siente atrado
por el oriental, el Tbet y todas estas otras cosas, gurs.por qu son ellos
atrados? El occidental es como un coche con caja de cambios manual, desde el
interior, completamente ajustado, no sabe lo que D-os es. D-os para l est en la
cabeza y el oriental sabe lo que D-os es. Pero sol bajo su mente. l entiende a
D-os solamente con su corazn y por lo tanto cualquier oriental, que realmente
es oriental, observa a un occidental como a alguien como un..l sabe que un
occidental no sabe lo que D-os es, a ellos les parece como un pedazo de carne
debido al hecho de que ellos estn completamente bajo el intelecto, pero ellos
sienten que saben que conocen a D-os. Pero ellos ven a los occidentales como a
un ateo, un hombre mecnico, es el oriental mientras que el occidental desde su
lado l tiene desde dentro el sentido de la pedantera observando a un
oriental como a un ferrocarril primitivo, un subdesarrollado; por lo tanto les
pareci justificado en la historia el querer convertir a todos, la mente domina
con el occidental.
Ni este oriental ni el occidental, se corresponden con el hombre en cuanto
a lo que este significa. Porque la intencin es que en el hombre no prevalezca ni
su intelecto ni su sentimiento. Que no puedan ser separados el uno del otro.
Esto, la separacin fue hecha. Los occidentales hicieron la separacin de la
mente, por lo tanto, dicen: divide y conquista. Y el oriental de una manera
diferente nirvana y este est en una actitud tal que no necesita nada. Ninguna
otra cosa le interesa. Esta es su forma de rendicin completa a la experiencia
sensual del Creador. Y ni una ni la otra es buena. Lo comprende? Ninguna se
corresponde con las leyes del universo. Y nosotros lo aprenderemos.
Lo vamos a aprender de forma que nuestra mente.de todos los estudios que
hacemos. Algo no detectado va a pasar con nosotros pero usted nunca debera
querer gobernar con su mente. As no va a llegar a ninguna parte, necesita
experimentarlo. La experiencia es algo ms, qu nos suceder a nosotros si
profundizamos ms en la cabal? Todo el exceso de nuestra mente ser
mordisqueado y alejado. No es lo que haga en sus asuntos, sino que toda su vida
terrenal permanece. Nada cambia en lo espiritual, todo lo que ha encontrado
permanece, pero todo lo que fue demasiado para su mente..su dominacin de
la razn con la que se molesta a s mismo para experimentar lo eterno y para la
experiencia de obtener su propia completitud es mordisqueado y alejado, por as
decirlo. Y quien tambin tiene mucho en su corazn tambin ser mordisqueado

y alejado, con lo cual obtendr ms razn. Razn interior. Porque la primera

parte del Zohar nos conduce a un sentimiento interior. Esto nos har comprender
todas estas fuerzas que yo estoy dibujando ahora con todo tipo de palabras.
Podemos aprender estas palabras pero es difcil comprenderlas, sentirlas. Pues el
hombre posee estos dos aspectos dentro de s mismo. Un aspecto que en s
mismo la razn y el sentimiento juntos se fusionan juntos como uno slo.
Usted no puede permitir que uno domine, que la inteligencia impregne la
sensacin o que el sentimiento impregne la comprensin. Entonces usted ya
tiene una divisin dentro de s mismo. Entonces tiene un reino dentro de un
reino. Cmo puede ser todo? El Zohar nos conducir de nuevo a un sentido del
movimiento atemporal eterno sin movimiento, perfecto, absoluto.Y la
segunda parte, el rbol de las vidas del ARI nos llevar a una comprensin ms
profunda, al lado mental. Por supuesto, de nuevo entrelazado el uno con el otro.
No slo mental, porque esto no existe. En lo eterno no existe lo mental estando
separado o lo emocional.esto no existe, lo comprende? El hombre est hecho
de forma que ambos estn en unidad en l mismo. La comprensin permanece
en completa armona con su corazn, el uno ayuda al otro. Y lo aprenderemos
sobre las bases de la historia de la creacin. Porque la historia de la creacin no
es otra cosa que las siete sefirot inferiores, Jesed, Guevur, Tiferet, Netzaj, Hod,
Yesod y Maljut.
7 das de creacin: en el 1er da fue creado Jesed lado derecho, en el 2 da
Guevur fue creado, que es el juicio (din) pesado la severidad y luego en el
segundo da de la creacin surgieron disputas con la misma, por lo que,
bsicamente, a partir del segundo da de la creacin lleg un poco, por as decir,
la raz de la discordia, la que uno debera traer a la unidad. Y el 3er da que es
Tiferet y Tiferet tiene en s mismo a ambas. Esta es la lnea media, la perfeccin
y por lo tanto solamente en el 3er da est escrito tov/bueno. No est escrito
con el 2 da, debido a que los trabajos del segundo da no estaban finalizados
todava. Solamente en el tercer da, cuando llega a Tiferet, la lnea media, la
perfeccin, est dicho bueno. Pero no est escrito bueno en el 2 da.
Aprenderemos todas estas cosas, todas las fuerzas que nosotros experimentamos
en el mundo, las traeremos de regreso sobre las bases de todas las leyes del
universo. Esto es inconcebible, esto es algo que aprenderemos. No hay nada
como esto. Todo es, por decir lo mnimo, charlas y rias infantiles. He buscado
mucho, he visto un montn de Jojm sabidura, integridad. Yo soy slo un
soldado comparado con estos verdaderos santos, que son tan santos, tan llenos
de integridad, pero eso no les interesa. Siempre hay grandes personas en este
pueblo que estn muy cerca del Creador, que son inmensamente altos, pero que
no son conocidos. Ellos no se anuncian, no dan cursos. Qu puede l decirle a
otro? Y yo debo hacerlo, porque cundo despus de mi vendr la prxima

oportunidad? Nadie lo sabe. Voy a dar a los laicos absolutos el Zohar y el ARI,
lo que no tiene precedentes.

Leccin 42

En Hebreo 42 es- "mem-bet. Mem tiene el valor numrico de 40 y bet 2. Se trata de un

nmero importante porque mem-bet es uno de los nombres santos. Este nombre se encarga
del elevamiento espiritual, de una etapa a otra, por lo que es un numero importante, ms
adelante vamos a aprender ms acerca de esto. Usted debe centrarse en una cosa. No en esto y
lo otro, no funciona de esa manera en lo espiritual. Uno va a por el 100% o no va. Es lo que
es. En lo espiritual es as. En nuestro mundo puede. Para esto, y algo ms, adems, todo, pero
en su propio desarrollo espiritual es imposible. En septiembre de 2005 me fui a dar lecciones
del Zohar y del El rbol de la Vidas, en el idioma original. Traduzco y doy comentarios. Voy
a hacerlo de esa manera para darle comida, con sabor, una comida deliciosa. Quiero construir
la leccin para que todo el mundo sea capaz de aprender en todos los niveles. Al escuchar lo
que digo se puede aprender Cabal, sin venir a nuestras clases.
Esto est trabajando en ti mismo, pero no slo trabaje en si mismo. Tambin hay que pensar
en el bien comn, espiritual, absolutamente. As que trate internamente de conectarse con los
dems, pero no para beber vodka juntos y abrazndose etc. Lo que quiero decir es esto: Voy a
dar lecciones de Cabal slo bajo la condicin de que yo les doy todo por el bien comn. El
inters pblico significa tomar en cuenta a todo el mundo y no slo compartir las cosas con
usted mismo. No slo pasa en el material de aprendizaje, sino tambin en el mtodo, de cmo
corrigiese a s mismo, puedo decir, que todo lo que hago y pienso y mis esfuerzos la funcin
principal es hacer la correccin, incluso lo que no se ve, yo intento eso. Trato de mantenerme
en el rbol de la vida, es muy bonito, pero estoy aprendiendo Zohar. No hay nada ms alto y
trato, ya que estoy aqu, aunque yo no este aqu, pero sobre todo si estoy aqu para hacer el
trabajo espiritual interno, desde dentro; junto con el material de aprendizaje, estoy haciendo
algunas operaciones espirituales, cabalsticas, que son invisibles, donde trato de conectar a
todos nosotros, tan pronto como me ocurre una conexin con 1 hombre, que ya trabaja a
travs de otros, paso a paso. Eso es lo que trato de hacer. Es importante que lleguemos a ello a
travs de nuestro estudio, no jugar una comedia que lleguemos poco a poco a darnos cuenta
de que no hay diferencia entre nosotros, entre los Judos y no Judos, rabes, etc. Eso no
importa. Todo el mundo ... por un lado, por supuesto, tal cosa existe como la raz de todas las
naciones. Tiene que seguir a su raz. Usted no debe desarraigarse por esto y aquello. La sper
estructura es lo que vamos a experimentar, lo que vamos a experimentar gradualmente, no
juegue juegos, pero sienta que no hay diferencia entre los seres humanos. Me refiero a la
diferencia ... cul es la diferencia. Que estamos conectados. Diferencia, quiero decir, todo el
mundo es nico, absolutamente.
Trato de ponerlo en palabras, esta leccin es muy importante, espero poder expresarlo. Es
importante que no te resistas a lo que escuchas de m. Es absolutamente diferente por
supuesto, tratar de: absolutamente no resistirse. Usted no debe ser un si-hombre-s, pero
tambin no resistirse. Usted siempre tiene su opinin. Ms tarde, cuando la leccin haya
terminado y se vaya ... pero trata aqu, si ests aqu de no luchar. Por qu? Una vez ms, en
cuanto a lo que dije al principio - lo que hacemos aqu no slo es nuestro propio trabajo
personal, tratamos de conectar para el inters pblico, dentro de nosotros mismos, sin esto
usted puede olvidar que logra algo. Si slo piensa en su desarrollo personal, sin que usted sea
capaz de desear reparar los lazos entre la gente, me refiero a dentro, nunca podr salir. La
intencin es que entramos en lo espiritual, en la experiencia de lo eterno y por lo tanto no
podemos dar la vuelta al hecho de nuestro ... general porque all esta lo particular y lo general.
No hay nada en lo individual que no este tambin en lo general. Usted no puede cerrarse o
aislarse. "Voy a desarrollarme y lo que tiene que ver, no me importa". Est muy bien lo que
hacemos, por lo que como resultado de ello, cuando se llega a clase y yo hago el trabajo y
usted hace su parte, todo el mundo anhela y quiere participar, en la misma direccin, tenemos

que ir, en una direccin. Mira, tengo una raz juda, tiene una raz cristiana, tal vez incluso la
raz budista, no importa qu, otro tiene una raz islmica, no importa. Si estamos aqu, es
transnacional.
La Cabal es internacional, No tiene nada que ver con cualquier fe, usted entiende. Esto
todava comienza antes del hombre, antes de la religin usted entiende. Por lo tanto, si usted
viene aqu a la leccin, a escucharme a m, acptelo. No es que yo ... yo no digo una palabra
de m mismo, as que acepto. Cmo puede aceptar eso? Ha aprendido a pensar crticamente,
es bueno, pero durante unas dos horas; la idea es que solo lo tome. Algo que ingiere, algo
donde sus rganos de percepcin an no se han desarrollado. Cgelo de mi. As que intente
unirse, a todo lo que escucha, por ejemplo, si usted siente resistencia, desde el interior, tal vez
usted tiene ciertos puntos de vista, todos somos gente adulta y luego digo algo ... trate de
superarlo en ese momento, no se sople a si mismo. Siento que se resiste y luego, siento una o
dos personas que se resisten, entonces me voy con una parte de mis poderes ... Quiero hacer el
trabajo espiritual, durante las lecciones aqu ... luego me voy a desgastar para neutralizar el
poder de esa persona. Es comprensible, pero es as, entonces usted se priva, a los intereses
comunes le quitas una pieza del poder. Y cuando usted consigue en la parte superior de la
misma y usted dice - bien, esa es mi opinin, no entiendo nada de esto y por eso lucho contra
ello en el interior ... que usted diga, para el bien comn incluso si no lo entiendo ... tal vez
para el inters pblico an voy realmente ahora a trabajar desde dentro, que yo todava avance
en lo que l dice. entiende Usted? Hgase pequeo, usted dice - Absolutamente no entiendo
cmo es posible, mi opinin es que ... mi sentido comn me dice esto y aquello y lo que l me
dice no lo entiendo, pero estoy dentro. Con ello voy a crecer tambin, entiende lo que eso
significa.
Eso es slo una doctrina general, porque tambin me has odo, por ejemplo ... cada leccin te
digo por ejemplo varias veces ... ms que una vez digo a menudo ya a partir del principio,
cosas que se parecen a ataques sobre mis propios hermanos, s o no? Con regularidad digo,
mis hermanos esto y mis hermanos aquello, un poco de humillacin, vulgar o irnico o peor,
y luego desde luego, con nuestros estudiantes de origen judo, puede parecer un poco extrao,
Qu diablos es eso ... por supuesto, Yo por ejemplo, tambin hablo de rabinos y digo algo
acerca de la integridad. No conozco ningn rabino que no encontr honesto, absolutamente,
aqu en msterdam todos ellos son gente honesta, usted entiende. No ataco absolutamente a
nadie, no tengo ningn conflicto con ningn rabino, siempre tengo una muy buena conexin y
no tiene absolutamente nada que ver con lo que digo. Si digo algo ... y por lo tanto, les digo
algo sobre el Papa, no es que yo estoy hablando del Papa, sino de alguien, entonces, por
ejemplo, con una funcin religiosa muy alta, pero nunca hablo de la propia persona. Pero
desde el lado cristiano, yo no he tenido la sensacin de que alguien se resista. Esto no
significa ... en su corazn usted siente tal vez lo que digo, incluso si usted cree en usted
mismo, que digo algo contra su fe. Derrotarlo. Dgase no entiendo, pero yo confo en que es
bueno. Entonces usted se une a la clase para recibir el ltimo para lo que usted vino aqu para,
bien. Trate de vencerlo todo. Tambin otros, como nuestros jvenes, estudiantes de origen
judo, porque el sentido comn de la gente dice, est bien que usted dijo una vez acerca de los
rabinos ms o menos, que no ensean la cbala y que toda la miseria en el mundo est por
venir, por lo tanto, lo que dice lo suficiente. Entender entonces, estoy desde el interior donde
hago el trabajo espiritual y ya no soy el amo de mis palabras. Yo digo lo que digo, no s por
qu lo digo, y si lo digo de nuevo, significa que es necesario una vez ms para hacer ciertas
correcciones, usted entiende. Pero, por otro lado, todava quiero que entiendas algo, tal vez la
comprensin o la experiencia de por qu digo eso. Por lo qu estoy hablando, es comprensible
que mis hermanos ... nuestros estudiantes judos ... por qu hablo de eso? qu sentido tiene
para el cristiano o de otra ... esto es su materia interna, lo que tenemos nosotros como

cristianos como usted cada vez que habla de aquellos hermanos que ellos lo hacen menos
bien, que sus hermanos son culpables, que ellos slo aprenden la Tora oral y no la Tora
secreta... Esta noche me quiero mantener en esta leccin para que entendamos que esto nos
concierne a todos. Si usted es cristiano o budista, no importa lo que sea o no eres nada,
aunque slo sea vegetariano, usted entiende, sin carne ni pescado. Lo que quiero esta noche es
dar una leccin muy importante en el que entre otros, entendern que cuando hablo de Judos,
cul es el propsito, por qu estoy tan ardiente como hablo de ello?. Y entienda como esto
tambin le afecta No slo los participantes judos, pero es importante para cada uno de
nosotros, el por qu esto es as. Porque entonces hablo del sistema del universo, y luego usted
entender por qu es as. Entonces todos vamos a saber que; es muy importante. Trate de
vencerse a si mismo a lo que yo diga esta noche, no que se oponga y diga, " l otra vez habl
sobre los judos " que usted entienda esta noche de qu hablo. Y por qu todo el mundo mira
siempre a Israel. Los ojos de todos en todo el mundo se centran en Jerusaln. Con cuidado,
con el deseo ... por qu es as? Tambin las almas que no son judos, los no judos tienen el
instinto, y el instinto ... No slo lo que ha enseado la Tor, etc. .... la fe ... pero
instintivamente entenderemos que hay algo que esta sucediendo. Digamos que ... el ltimo
momento, la batalla principal es, por supuesto, en mi corazn, y es por eso que quiero hablar
un poco sobre eso.
Principios. Siempre debemos partir de principios. Si aprendemos las leyes del universo,
siempre debe empezar desde los principios, no de un tema aparte. Usted debe comenzar desde
los principios, por lo tanto usted puede entonces cualquier otro, miles ... desde un principio
puede derivar miles de casos. Ese es el punto que se aprende a deducir, por lo que aprender
los primeros principios.
Hemos dicho que primero el mundo de Adm Kadmon ... los cinco primeros ingresos de la
luz, esto es todo muy delgado. Las sefirot estn as: Keter, Jojm, Bin, ZA y Maljut. Todo
consiste en realidad de estas cinco sefirot. Y ZA consta de seis, es por eso que a veces
hablamos de 10 sefirot. Cmo, entonces vino la luz en esa fase temprana, de las cinco sefirot,
de una recepcin a otra? Keter a Jojm, Jojm a Bin, de arriba hacia abajo a Maljut. Maljut
recibe todo y Maljut es, por un lado, el ltimo del partzuf - Partzuf significa objeto espiritual desde arriba, mientras que el mismo Keter es el Maljut del siguiente. Maljut es el ltimo
desde lo ms alto y es el primero que viene ... es como tener dos en s mismo, dos elementos
dentro de s mismo, algo de lo superior, el ltimo de la parte superior y el primero de la parte
baja; lo fue en todas esas recepciones, digamos cinco Partzufim. Adam Kadmon - 5
recepciones, era todo en ese camino, por lo que se transmiti la luz. Y entonces Maljut
nuevamente dio luz a la siguiente, Keter, Jojm, etc., usted entiende. Y hemos visto que Bin,
cuando Bin, como partsuf SaG desciende ah abajo se divide en dos. Eso fue Keter, Jojm,
Bin, Jesed, Guevur, Tiferet y Netzaj, Hod, Yesod, Maljut. Estaba dividido en dos. Era la
primera divisin en el tiempo en dos tipos. Desde el momento de Bin, cuando fue dividido
en dos, de arriba estaba recibiendo, lo superior era digamos que la raz de lo que llamamos el
bien y el fondo era como si fuera la raz del mal. Donde hay luz, es bueno. Sin luz, es malo.
Entonces nosotros deberamos verlo un poquito y no que el mal es algo ms. As que desde
ese momento haba divisin. Cada 10 sefirot o cualquier sefir - o cualquier partzuf cada
mundo se dividi en dos ahora. Arriba y abajo. Y eso es muy especial lo que pasar a partir de
ahora. A partir de ahora, si lo dibujo como sto, entonces es as, mire: la parte superior Keter
y Maljut inferior, antes era el caso, todo bajo otro y luego otro.
Keter
Jojm
Bin
ZA

Maljut
Que sucedi ahora, Keter en Jojm permanecen arriba y esto seria digamos, el paso I.
Keter
Paso I
Jojm
Que permanece arriba, entonces usted debera ver. Escrito lleno hacia fuera tenemos 10
sefirot, pero normalmente 5 sefirot como est aqu y ZA tiene 6.
Keter y Jojm permanecen arriba y Bin, ZA y Maljut caen abajo:

Keter
Jojm
......................................
Bin
ZA
Maljut
Estos 3 se caen al siguiente paso y aqu est el siguiente paso, mire con cuidado, en lo que se
ha convertido.
Paso I
Keter
Jojm
......................................
Paso II
Bin
ZA
Maljut
Poco a poco, todo el Zohar es acerca de esto, vamos a aprender y experimentar. Lo que sola
ser el paso 1 y el siguiente paso fue justo debajo, entonces Maljut, Keter etc. de nuevo la
tercera, en la otra, ver el dibujo Figura 3.1 Ellos no tienen contacto entre s, justo por encima
entrega a la ms baja y no haba posibilidad de un paso desde abajo, con el fin de ascender.
Cmo se puede llegar hasta all? Cmo puedo obtener la fuerza para elevarme, ya sabes lo
que quiero decir? Cmo puedo ascender, desde un paso inferior, ganar fuerza para llegar ms
alto. Y haba una disposicin maravillosa hecha en el plan de la creacin y por lo tanto
sabemos que podemos hacer eso. Una nota de mi esposa hace unos das que muchos todava
define al hombre y me dijo - Absolutamente no. Y no es que yo digo eso, el Zohar lo dice.
Cada lote, un hombre puede ir ms all. Absolutamente. Por qu? Yo no hablo de m, hablo
desde el sistema operativo, me centro en el sistema operativo del universo. Tambin vamos
poco a poco a ver cmo funciona todo. As fue en el principio - la figura 3 dibujo 42.1. El
momento en que el mundo fue creado por primera vez con la - severidad.

As que primero el plan era ... en el lenguaje humano hablamos ahora, por supuesto. Primero
el Creador ha creado ... quiso crear el mundo con la severidad (La retirada de la luz) como
por ejemplo, con un ejrcito, la severidad real, tan solo, su dominio desde arriba. Usted nunca
podra elevarse. Y luego hemos visto que cada paso se dividi en dos ... por qu se divide en
dos? Para dar una mano de ayuda a lo inferior. Mira lo que pas aqu. El paso I tambin se
dividi en dos - la figura 2. As Keter, Jojm - y Bin, ZA y Maljut, II. Los tres, Bin, ZA y
Maljut cayeron en la segunda etapa - la figura 1 - y en el segundo paso, sentado aqu de nuevo
Keter y Jojm y ah dentro hay que verlo de esta manera, ya que se ha cado en el interior, por
as decirlo, al igual que en un cilindro, cay por debajo y por debajo ... usted tambin tiene
Bin, ZA y Maljut. - vea Figura 1 - de la segunda etapa y luego otra vez el mismo paso y as
sucesivamente de la misma manera an ms. Muy importante que nos fijemos en esto, porque
el Zohar comienza con ello y todas las correcciones siguen este camino. Trate de no pensar
inteligentemente sobre ello, pero simplemente, mire, vamos a decir, la segunda parte de un
escaln superior cae en la parte superior de, el escaln subordinado inferior del siguiente - Es
muy importante que sepamos esto. Es decir Keter y Jojm del primero y entonces es Bin, ZA
y Maljut del primero que cae en el segundo, por lo que la mitad inferior del ms alto, porque
ahora cada Partzuf se dividi en dos. Una superior ... que acabamos de decir, lo ms alto es
bueno, la parte superior de las 10 sefirot es bueno y la parte inferior, donde no hay luz, es
malo.
En otras palabras, podramos decir, la parte superior es altruista y la inferior son deseos
egostas por ejemplo. Digamos, dando kelim, kelim es algo que recibe, recibe la luz, dando
kelim que son Keter y Jojm y recibe kelim. Qu significa dar medio kelim, estos Kelim slo
quieren dar en trminos de su naturaleza, Keter y Jojm son kelim muy ligeros, que
comienzan, es como la luz, pero tambin son ... y Bin, ZA y Maljut, que son Kelim de
recibir. As que necesitamos recibir, recibir que? Para recibir Jojm, para recibir la
sabidura. Y estos no lo necesitan, por qu? Viene despus, ahora slo principios.
Ahora, muy especial. Cmo viene entonces ello?- esta noche damos tambin en la leccin 42
- el nombre Mem-Bet (mem = 40 Bet =2 juntos 42) ... y este nombre tambin causa la
aparicin de un escaln a otro. Pero mire cmo lo hace el camino ascendente. Como
funciona?Cmo es la comunicacin de ida y vuelta entre los dos?. As que la parte superior
es ms alta, ms espiritual que la ms baja. El primer paso es mayor que el segundo. El ms
alto baja a la segunda parte a la parte superior del ms bajo, qu viene ms tarde. Por lo que el
Creador lo arregl todo. Y abajo ... la tarea del paso hacia abajo es salir de su Maljut, slo en
la parte superior, por lo que es ms lo que llamamos el mal o la oscuridad, el fondo, siempre
... Bin, ZA y Maljut. Y Keter y Jojm son buenos, los deseos altruistas. Por lo tanto la tarea
de la parte inferior de la segunda es, hacia s mismo por as decirlo, a su kelim los Kelim de
recibir Bin, ZA y Maljut ... llevarlos a la cima, a fin de no recibir en forma egosta. Entonces
la parte inferior ... lo que hace la parte inferior. Mire, que es la correccin completa? Lo
inferior asciende a sus propios kelim de dar kelim que quieren dar, slo pueden subir a sus
propias 5 sefirot, no se puede ir hacia arriba, cmo se puede tener el poder para llegar ms
alto?. En su kelim, todava se puede reunir la fuerza, para dar el primer paso ... la primera
etapa es, que paso a paso, venga a sus propios kelim de dar. Bueno. De esa manera, se pone
de pie a la misma altura que la parte inferior del kelim superior, usted est parado ... Bin, ZA
y Maljut superior y usted, su Keter y Jojm estn en el mismo nivel, que significa al mismo
nivel? Hay una ley, la ley espiritual del universo: si dos objetos partzufim como decimos,
estn llegando a estar a la misma altura, entonces tienen algo en comn. T entiendes.
Entonces son como el mismo, la misma propiedad. Por supuesto que Bin, ZA y Maljut
pertenecen al escaln ms alto, pero Keter y Jojm estn ahora, vienen a estar a la misma
altura. Qu experimentan exactamente lo mismo, las mismas propiedades, y cuando Bin, ZA

y Maljut superior se bajan a s mismos, a continuacin, se adaptan por completo a Keter y a

Jojm de la parte inferior, porque estn en el mismo nivel.
Y si, le doy un ejemplo?, un ejemplo de Yehuda Ashlag que tambin usa esto: Un educador
de un joven, un trabajador de la juventud que ha tomado un trabajo en s mismo, ocupacin, o
lo que sea. Un trabajador de la comunidad para los jvenes que estn en la calle y haciendo
todo tipo de cosas, para levantarlos del mal ambiente. l es superior a ellos. l es de buena
estirpe, lo est haciendo bien y ahora quiere ir a las calles a los jvenes que se portan mal para
sacarlos de all. Cmo lo hace?. l es un tipo decente, tiene educacin universitaria, ha
aprendido, todo. Cmo lo hace? En primer lugar, l va a usar los pantalones vaqueros, tal
vez se pone un collar en su nariz, un cigarrillo, un poco de balanceo. Qu ms, todo tipo de
otras cosas, un tatuaje, simulado, no s, cosas interesantes. Chaqueta de cuero y las botas y
tal. Y luego se va a la calle a los jvenes para ganarse su confianza. Y al mirarlo vern a un
buen tipo y tendrn confianza en l. Qu hace entonces? Se adapta a ellos, o no lo aceptaran.
As que deja de funcionar, por as decir, por debajo de su posicin, no es que l llega a ser
como ellos, No es que l vaya a robar y hacer otras cosas raras. Pero l se viste de esa manera
para echarles una mano. Y entonces l va a hacerse un poco el tipo duro con ellos, y as l se
gana la confianza de ellos. Y luego, gradualmente, cuando tiene confianza, esta en el mismo
nivel con ellos, pero l es de un escaln superior y cuando se aferran a l, bueno deben tener
confianza en l y les hace sentir que tienen algo en s mismos, lo que no tienen y si lo
consigue de esa manera, si pueden encontrar en s mismos lo bueno, los jvenes, por su
ejemplo, por supuesto, y l les tira siempre hacia arriba, entonces se puede ... mira aqu,
Maljut por ejemplo, ZA, que son todava, Quiero decir, que hacen an todas las cosas
extraas en la calle pero poco a poco miraran a lo superior, hey ... que lee un libro, los lleva a
una biblioteca o alguna otra cosa, paso a paso toma de lo superior, slo tiene que ir y leer a
continuacin, ira a su propio kelim dando un poco de su propia bondad. Y a continuacin,
una vez all, a su propio Keter y Jojm por as decirlo, porque estn a la misma altura que su
parte inferior y si hay demanda suficiente de ellos para el Keter y Jojm ... para que coincida
con la parte inferior de la parte superior y van a brillar ... demuestra que ... eso no es
suficiente en los mundos espirituales, si no hay suficiente demanda, con lo ms alto para
elevar su parte inferior, para no tener esas dos cosas, sino para restaurar todas las 5 sefirot
juntas y eso se llama Gadlut. estado Grande cuando se recibe la luz verdadera, Jojm y no
de la luz de Jasadim una luz dbil. Que queda as preparado y mira ahora cul es la situacin.
Mira en lo que se convierte ahora, Bin ZA y Maljut luego se detuvieron y por decirlo as
desaparece la frontera, se convierte slo en Keter-Jojm ... Aqu est el siguiente estado,
Keter-Jojm, Bin, ZA y Maljut, arriba. Bueno. Y si hay 5 sefirot una debajo de la otra,
significa que la luz es perfecta. Si las cinco o las 10 sefirot se dividen entonces significa que
la luz slo puede venir hasta aqu y no por debajo de ella, se puede entender - la luz corta y
fue la luz en todas las cinco sefirot, puede recibir aqu las cinco luces que estn all.
El truco es que, ya que estos en el estado, pequeo estado ... grfico I, cuando anteriormente
eran Keter y Jojm y 3 inferiores estn por debajo, eso se llama estado pequeo - Katnut.
Qu significa estado de pequeo? Slo dando kelim slo en los dos una sefirot recibe luz y la
tcnica es que cuando, hemos dicho, como la parte superior, un escaln superior, llega a un
escaln inferior, a continuacin, se convierte como el escaln inferior. Al igual que el
trabajador social que viene a la calle y entonces l es como los jvenes. Luego, la polica no
conoce distincin cuando l no tiene documentos de identidad, que est cooperando con la
polica. l es abordado tan duro, usted entiende. As, cuando un alto llega a un menor, ser
igual de menor y cuando el menor llega a mayor, entonces es as como el ms alto, usted
entiende. Por lo tanto es absolutamente relevante ... la cosa ms importante en nuestro mundo
es el ambiente que usted elija. Absolutamente importante. Incluso si usted, porque usted va

tan rpido con la cabal, el desarrollo cada tres meses tendra que hacer nuevos amigos, nada
que hacer al respecto, ya ves. Despus de 3 meses ya ha hecho mas progresos, y usted dice qu debo hacer con estas personas?. Hace tres meses todava poda hablar con ellos y ahora
no ms. Es ... entonces usted no debe tratar de apaciguar sus sentimientos de culpa ... "cmo
puede ser?, todava debe" ...Adelante ... ms alto ... ms alto ... Superior absolutamente
superior y no pensar en esos amigos ... van a sobrevivir, usted entiende. Es absolutamente
necesario entender este principio. Por lo tanto, cuando ese menor, la parte inferior se deja caer
hacia abajo y luego se adhieren entre s por as decirlo. Aquellos jvenes que se adhieren al
trabajador social un da, se los lleva a su casa. Subi con ellos en el barrio, cutre, este
educador que se reduca a estos jvenes. l estaba en esto asqueroso, haciendo cosas chulas y
luego de repente les dice a ellos, los chicos vienen a m y luego ellos entran en una casa
agradable donde l vive, simplemente en un hogar normal, un hogar al que los jvenes no
estn acostumbrados. Y l les da el t, el caf, y les permite ver que l ... l hace todos esos
anillos de distancia, etc. se pone ropa decente y ellos no lo reconocen, pero ya tienen la
conexin con l, se puede entender. No le o lo puede vencer, porque han estado en algn lugar
en un nivel con l, slo de su parte inferior y ahora habla con ellos y les detiene. T entiendes.
Del mismo modo, lo espiritual, es lo mismo. Nuestro mundo es tambin un reflejo de lo ms
alto.
Entonces, qu significa. Si el lado inferior del escaln superior aparece, automticamente
tambin sube Keter-Jojm del inferior, de modo que el borde superior de la parte inferior.
Digamos que est aqu, la parte superior - la figura 1- Bin, ZA y Maljut en el crculo rojo ... a
ver en que se ha convertido? As que todos llegaron y con ellos llegaron demasiado delgado Keter y Jojm del segundo. Y bajo los que an permanecen Bin, ZA y Maljut, 3 inferiores de
la segunda. As va la correccin. Esa es la intencin para que de esta manera, de esta manera
ingeniosa el Creador del mundo ha creado un sistema donde es posible paso a paso llegar
ms lejos, ms lejos, ms lejos ... desapercibido por as decirlo para seguir adelante.
Cmo se puede ir hacia adelante? Que aprendemos, llegamos a la clase y luego leemos algo
... cmo se puede ir hacia adelante? Desapercibido en lo que te dan ... su trabajo es siempre
hasta el fondo de lo que est hundido en ti ... mucho tiempo para eso. Y se aferran a ese bien,
esa parte inferior, parte superior que est hundida en ti, ok. En primer lugar, siempre se
percibe como la oscuridad. Por qu sentimos la oscuridad en nosotros mismos? Es una cosa
maravillosa si sentimos oscuridad. Slo que no a causa de nuestros pecados, por supuesto,
pero si sentimos la oscuridad, usted debe saber que usted est en el camino correcto, por lo
que no es que peque y de repente tenga oscuridad. Por supuesto, eso es como tener una resaca.
Usted tiene oscuridad porque ha bebido demasiado. Pero si lo hace lo mejor posible y an as
obtiene oscuridad, por ejemplo, usted se siente bien, tena una subida y de repente al da
siguiente siente depresin. Que debes hacer? Entonces te preguntas en la desesperacin 'qu
debo hacer?. Debo hacer algo? Si usted siente una depresin ... bueno la depresin es una
cosa maravillosa, la Cabal comienza a trabajar en ti. Lo que significa que ... el hombre
nunca, nunca trabaja en s mismo, se aplica a todos nosotros. De repente l va a trabajar sobre
s mismo y de repente siente la oscuridad en s mismo y es un sentimiento aterrador. Porque
de repente se ve como si fuera la parte inferior del escaln ms alto que est en ti, todos los
escalones de la escalera estn dentro de ti, no en m, usted entiende. Slo a travs de lo que te
digo puedes reconocer tu propio escaln superior, pero siempre trabaja en tu propio kelim y
no en el de otra persona. As que en ese momento, de repente se siente la depresin, significa
que de repente se siente oscuridad. La oscuridad se siente porque usted est ahora ya
experimentando en lo inferior Bin, ZA y Maljut del escaln ms alto, por lo que la primera
experiencia de lo ms alto, es en s mismo, una sensacin de oscuridad. Su trabajo consiste en
no dejar el campo de batalla debido a la oscuridad ... por qu es la oscuridad, por qu debe

haber oscuridad cuando voy a estar a la misma altura, para experimentar eso? En primer lugar
se obtiene un poquito all, un poquito en ese sector de Bin, ZA y Maljut - no del todo. As
que su tarea es continuar hasta que todo su Keter-Jojm del escaln que experimenta ahora, en
el que trabaja, coincida plenamente los tres menores, con la parte inferior Bin, ZA y Maljut
del superior. Una vez que usted entra en pleno acuerdo con eso, entonces usted experimenta,
cmo se dice?, el alivio y la luz, ya que han llegado a un acuerdo con la parte inferior del
escaln superior y es inmensamente mayor que cualquier cosa que usted podra experimentar
hasta ahora. T entiendes? Si puedes reunir en ese momento y luego se levantan juntos,
usted da por as decirlo impulso a su educador y l te trae luego lo bueno. Entonces el
educador no tiene que jugar la comedia ms con usted, l ve que usted est listo para ello.
Entonces l le lleva a un mejor medio ambiente, le saca de la miseria entiende? Y luego vas
a otro ms elevado. Ese es el sistema, brevemente. Sistema de cmo el hombre ... Todo el
Zohar esta construido alrededor de esto, en diferentes etapas, porque si aprendemos Zohar,
vamos de una etapa a otra etapa. Y siempre de esta manera. Siempre vamos a ver 3 elementos,
3 sefirot, las fuerzas que estn asociadas con la correccin. Siempre las 3 estn conectadas.
Esto es brevemente lo que quera decirte, esquematizado. Bueno, ahora es para que todo lo
que es superior vaya a lo que es inferior, por dentro se puede imprimir con respecto a lo que
est debajo es externo. Lo que vemos ahora, el peldao superior que baja a la parte exterior
del peldao ms bajo, mientras que el peldao subyacente viene a demostrar acuerdo con su
interior, por lo que es la parte superior, interior. Parte interna de la II - vase el grfico I - y
esa es la parte exterior del ms alto, y la segunda etapa, Keter-Jojm es la parte interior de la
segunda etapa, y Bin, ZA y Maljut del segundo peldao es de nuevo la parte externa de la
segunda etapa. As que todo va hacia abajo y hacia arriba, de la misma manera.
Este principio siempre est en ti, si quieres salir, cuando se quiere llegar a lo bueno, si quieres
ir a la vida, entonces usted debe siempre en si mismo, estas 3 sefirot, la parte inferior de lo
ms alto a la experiencia en ti mismo. Esas tres cosas en esa parte inferior de la superior, es en
realidad tu D's, es tu D's que ... D's es, por supuesto, No me refiero a tu D's limitado por el
tiempo, D's con el que desea combinar. Eso significa fluir juntos como vienen en usted, las 5
sefirot superiores, sefirot de su Keter-Jojm y desea combinarlas por as decirlo ... partido con
la parte inferior del peldao ms alto, que usted, desea para la parte inferior de la superior
entiende? No hay otro camino que de esta manera. Usted no necesita entender, sin embargo,
basta con ver, trata de no crear tensin en el cerebro, la mente, porque entonces usted se
confunde. Una vez que comience a confiar en su mente, entonces usted est vendido.
Recuerde esto muy bien. O, que es ms oriental, ms corazn, tiene ms confianza en su
corazn, adems, que no est bien porque seria slo de un solo lado, confa en su corazn,
como un occidental en su mente y luego se obtiene poco en su parte mental, porque es as, por
lo que son, el hombre est hecho para que la mente y el corazn formen uno, siendo uno, no
habiendo diferencia entre los dos. Qu se fusionen entre s, y no puedas separarlos. Recuerde
esto muy bien. Si usted trata de entender a toda costa significa que usted saca su mente de
todo y slo se puede experimentar la verdadera realidad, cuando se funden. Si su mente y sus
sentimientos forman una unidad. As, fue creado el hombre. Y un occidental que,
naturalmente, seala a la mente de todo, y quiere jugar al jefe con la cabeza, y los orientales
tiran slo a sentirse a si mismos con el corazn. Ambos tienen escasez, slo uno se queda
corto, oriental, Quiero decir, yo siempre hablo de los estados y no de los pueblos y el oriental
siempre se siente en un extremo de la conexin con lo ms alto, con el corazn se siente muy
bien, pero es descubierto, que hace falta porque todava tira de sus sentimientos de la mente;
no es posible. Bueno, la verdadera realidad es, el intelecto y el sentimiento unidos. Y el
occidental es pedante, al dominar su inteligencia por siglos sobre sus sentimientos, y por
supuesto nunca llegara as a la realizacin, a la felicidad, a la plenitud, absolutamente no. Y
por lo tanto ambos son dos caras de una misma moneda. Y as vemos, paso a paso, que

oriental tambin est llegando por el oeste, a travs de unos a otros, anhela lo occidental para
el este, nunca le puede ayudar es as, como un occidental hace un giro hacia el este y se va ...
Slo estoy dicindole a usted, como un occidental va hacia el este, trata de experimentar el
budismo, por supuesto, se trata debido a la falta porque se da cuenta de que su mente domina,
se siente la escasez, se dirige hacia el este, quiere budismo o lo que sea. Yo no digo una
palabra que est mal, sino como un occidental hace el idiota al otro lado, sta saltar de un
dficit a otro. Para lo contrario, escasez, usted entiende. l no gana absolutamente nada y es
mas an la miseria si alguien lo hace, tratando por ejemplo ... por ejemplo, un occidental que
va al Tbet y se comportar as, entonces exclama Hare Krishna, Hare Hare. 2-3 palabras y
son felices. Mira lo mucho que me agita, todava. Dos palabras, y entonces estn listos,
sabes? Por qu? El este no necesita ms, lo oriental se siente feliz. l tiene suficiente con
esas dos palabras. Y luego se hace algo con las manos y se hace, que sea suficiente. Pero no
es la verdadera realidad, y por tanto cuando un occidental va a hacer como el oriental, que es
... a pesar de que lo hace con honestidad, sigue siendo una comedia. Por qu? l nunca
consigue la realidad verdadera en su mente, entonces usted nunca ser realizado. Del mismo
modo, si un oriental viene hacia el oeste, llega hasta aqu y se hace tcnico en la escuela
superior en Delft, despus de cinco aos es ingeniero. Como Johnny y Stickler, bueno,
significa que se integra? Debe renunciar a su raz oriental, imposible! Mira, cerca de donde
vivo hay una tienda de telefona, es un japons, habla perfectamente el holands, pero se
siente que l no es holands. Puedo sentir su alma, el alma oriental, por supuesto, que el
hombre se integra, absolutamente, pero l tiene su propia raz, raz oriental que nunca puede
ser penetrada por los occidentales. Adems, no debera hacerlo. l tiene su propia raz y usted
tiene su propia raz y l tiene ... por supuesto es fcil ajustarse, aqu a la sociedad occidental,
por eso, slo tiene que utilizar la cabeza y lo tiene hecho. Pero l es oriental, y siempre debe
cumplir con su propia raz y no tratar de integrarse aqu. La integracin es, por supuesto
social, pero nunca romper su raz, donde puede usted aferrarse? Absolutamente.
Una pregunta: Bin - nos han dicho que hay 10 sefirot y Bin se paro primero muy por
encima de la lnea - El Pars y ahora como lo presentamos como 5 sefirot entonces Bin est
bajo el Pars. Viene despus, ahora los primeros principios. Aqu hemos puesto 10 sefirot - la
figura 2 - y aqu 5 sefirot - la figura 3 - as representado como 10 o 5. Pero, por supuesto,
siempre hay 5 sefirot, que son las sefirot bsicas que existen. Slo decimos 10 si necesitamos
retratar el aspecto de ZA, entonces decimos que son 10. Pero normalmente son 5 sefirot. En
todas partes 5 la mano es cinco, el pie es de cinco, todo, veremos que muchas cosas son 5 en
la creacin.
Hasta ahora no he hecho ms que mencionar cmo funciona. Cmo es desde el momento en
que se realiz la separacin, por lo tanto, esta disposicin se hace desde la parte superior que
cuanto ms alto ... cada uno superior es necesario para ayudar a un menor y el menor est
obligado a atenerse a la parte exterior, parte externa inferior de la superior se adhiera a eso.
Mira todas esas pelculas, como vemos las pelculas de Hollywood y luego vemos si alguien
pide clemencia a un rey, qu hace en esas pelculas? Cae sobre sus pies, besa sus pies, s o
no? As tambin se debe hacer desde el interior hacia ... sentimiento hacia un escaln ms alto
que hay en ti. Y entonces no debera avergonzarse porque todo ya es tu kelim, su propio
material. Un hombre no debe decir - qu tengo yo que ver con D's ?- D's para hacer eso es lo
ms bajo, la parte inferior del escaln superior en ti. Esto significa que hay ciertas capas en su
ser interior que nunca podra haber experimentado hasta ahora. Y entonces usted dice - lo que
el agricultor no conoce, no lo come - y piensas en D's en algn lugar y yo estoy aqu, no, todo
est dentro de ti. Fuera de usted absolutamente, pero en usted son capas de su ser interior, que
... usted debera ser capaz y desear tener esa experiencia para llevar eso a la vida. Si usted est
pidiendo, si llega a la Bin, ZA y Maljut, la parte inferior, usted los agarra a las 3 ms altas ,

sientes la oscuridad, ya que son ms altos. Por qu sientes la oscuridad, si se llega al nivel de
la Bin, ZA y Maljut, del ms alto, por qu? Debido a que la mayor ... experimenta la parte
inferior de la parte superior y eso es terrible, porque es mucho ms grande que cualquier cosa
que pudiera experimentar. Y tiene que desearlo. Por qu? Porque por ella usted
experimentar ms de su ser interior, significa que algo que estaba muerto en el ahora cobra
vida a travs de su comprensin, su comprensin, es la parte inferior de la superior. En caso
de oponerse? Estaras trabajando contra ti mismo - en contra de su propio ser interior. Usted
puede entender a D's dentro de ti mismo. Nada ms! Se puede entender el nico Poder
Creativo exclusivamente dentro de su ser interior. Y no de otra manera. No se puede entender
con la cabeza. Por lo tanto, toda la miseria que ni en el este que estn tratando de entender a
D's slo por su mera rendicin ... Es increble - Por ejemplo, si usted ve este gur o a todos
los Dalai Lama, con su inmensa rendicin, pero por supuesto, tambin est en la mente, todo
est en la mente, pero con ellos es ms rendicin, entrega absoluta, pero est bajo la mente.
Por supuesto que utilizan la razn, pero el occidental trata de entender con la cabeza. Y por lo
tanto, hace este tipo de imgenes, todo tipo de construcciones y, sin embargo no siente a D's.
Y la experiencia oriental por supuesto con su corazn y no quiere nada, todo en la
simplicidad, etc., y, por lo tanto, se dice que el Creador ha elegido un pueblo, luego me
gustara hablar un poco sobre eso, as que ya veremos lo que es. Veremos que no es
nacionalista tener amor especial por algo, pero .... tal como lo hemos dicho aqu, lo ms alto
slo tiene el placer de dar las necesidades a lo inferior y lo inferior debe hacerse pequeo para
el ms alto. Y mira esta nacin, lo que tiene, lo que recibi. La tierra de Israel, una pequea
franja en el Mediterrneo y que no pertenece a este, no hacia el oeste se encuentra entre todos
los continentes. Entre frica, entre el este-oeste, entre los 3. Mira, a este pueblo no pertenecen
al este ni al oeste y se sienten como en casa en el oeste y se sienten como en casa en el este.
Porque es eso? Qu es eso de unas extraa personas a las que le han sido dadas de hecho
una enorme responsabilidad y a las que le han sido encomendadas todas las leyes del
universo. Que tenemos que hacer con ello? Tengo ... que usted dice, por ejemplo, soy un
cristiano; que tengo yo que ver con eso. Trato brevemente para este tiempo de aumentar esto
esta noche para decirle que, solamente mire y realmente trate de no ofrecer cualquier
resistencia, solamente recogerlo. Esa es la diferencia, es quizs una buena palabra experiencia. Un oriental lo siente ms de lo que piensa. Su sentimiento tambin est integrado
con el pensamiento, absolutamente. Y el hombre no puede hacer sin pensar. Un occidental es
ms bien un ser pensante, menos sentimiento. Qu es eso, la sensacin de un occidental, es
algo ms, es ms el pensamiento, la idea es, se trata de comprender con la mente: entienda,
entienda todo y los intentos orientales con su sentimiento. Trate de sentir y un habitante del
oeste trate de entender.
La idea es, el Creador no quiere que nosotros hagamos ninguna separacin, no entendemos...y
que es mejor que entender, aprendemos todo, porque entienden - justamente, pero la intencin
es que no concedemos la prioridad con el sentimiento, ni comprensin. La intencin del
Creador es que experimentamos. Experiencia. Experiencia significa algo con su mente y sus
sentimientos. No se puede hacer mas la separacin con lo que experimenta. Es como te
sientes y te preocupas por nada. No slo eso, a continuacin, se siente sensual en una
determinada postura, postura de loto. Que siente nada ... un escorpin que viene en su
alfombra y nada le sucede a usted, que es como una piedra. Es por eso que no mueren por la
picadura de un escorpin. Por que no? Todo est hecho en el acuerdo con la calidad. Si
alguien coincide con l desde el interior es como una piedra, s, se puede ver sentados en
posicin de loto, hermoso, increble lo que pueden hacer. Magnfico. Recuerdo una vez ver
algo en la televisin un chino que levant grandes pesos con su pene ... obviamente es un gran
logro. ( Yo lo veo todo en la cabal, usted lo sabe). Por qu? Ese hombre tambin haba
utilizado alguna filosofa china, ya muchos aos, es decir ... qu significa eso?. Todo est de

acuerdo con la calidad. Si el hombre desarrolla en s mismo su propia naturaleza sin vida en s
mismo, entonces, por supuesto, llega un escorpin y l queda con vida. Incluso se puede
enterrar, durante 40 das enterrado en el suelo y no pasa nada con l, por qu? Es entonces al
igual que la tierra, l es similar en propiedades a la tierra, ya sabes lo que quiero decir? l es
humano pero elige su naturaleza sin vida, porque el hombre tiene todo en s mismo. l
tambin tiene su naturaleza sin vida - todos vamos a aprender. Tiene el reino vegetal en s
mismo, animal y humano. Un hombre puede tener placer por ejemplo, de la tierra, de la
piedra, que es lo que hacen con meditaciones. Por lo tanto, es completamente uno con l. Con
el tipo de la naturaleza sin vida. Sabes lo que quiero decir? Y el hombre debe elevarse,
absolutamente elevar la naturaleza humana. Encontrar la paz, pero no en su naturaleza de las
plantas. Su sentido de las plantas es un ingrediente en s mismo y no en su animal, no en su
naturaleza humana. Ok.
Y ahora vamos paso a paso, porque esto siempre, siempre ha sido la manzana de la discordia,
ya que uno no entiende ... Tambin este pueblo elegido no pueden entender su propio rol todava lo hacemos bien - somos buenos ciudadanos, etc. - Tenemos el menor ndice de
delincuencia y todo tipo de otras cosas pero an as ... Y todo el mundo est mirando a este
pueblo y no entiende lo que es y todo el mundo siente instintivamente que a partir de esta
nacin debe venir algo, algo especial. Y vamos a aprender, lo hago para que veas un poco que
es, estructural. Hemos dicho que en algn momento de la evolucin de la estructura de los
mundos, viene de un superior y un inferior ... Eso lo hemos dicho, lo superior es - ver fig.
42.2. Marcado con un punto ... este sistema superior ha bajado su parte inferior a un escaln
inferior, ahora puede en todos los niveles, tambin en la creacin, se encontr de vuelta,
excepto, por supuesto, en ... hemos dicho en el mundo de Adam Kadmon, ms la primera
recepcin o partzuf del mundo de Atzilut. Y este es, el primer Partzuf Atik. Para la primera
recepcin, cada uno mira donde Atik, entonces Atik es el primero que est en Atzilut y es
como era, el conector entre Adm Kadmon, entre la primera recepcin y la siguiente, pero
para el resto de AA abajo al ser humano, todo es construido en el camino, el peldao ms alto
se ha puesto ms abajo e intervienen en el ms bajo. Y siempre hablamos alto, superior e
inferior - y bajo. Cuando hablamos de arriba ... tambin en nuestro sitio se puede ver mucho.
Se le da a l desde arriba o as - Si se trata de lo alto, hablamos sobre el sistema, la estructura
de los mundos, y siempre hablamos de AA y por debajo se sienta AVI, que significa el padre
y la madre. Slo observa, ms adelante veremos qu es todo esto. Ya hemos visto que Keter y
Jojm se encuentran aqu (vea el dibujo 42.2). Y debajo de l se sienta Bin, ZA y Maljut, y
ahora vamos a ver ms.
Y ahora viene lo siguiente. Todava hablamos sobre Atzilut. Este es el mundo de Atzilut,
recepcin, por lo superior y entonces esta AVI , el siguiente es ZA. Y de nuevo Keter y Jojm
y luego otra vez, Bin, ZA y Maljut - otra vez el ms bajo, este baja gotas otra vez al
siguiente. Entonces otra vez, uno ms y es Maljut, reino - Maljut del mundo Atzilut. Y luego,
termina el mundo de Atzilut. Y luego tenemos el pars...Tan bsicamente aqu termina el
encubrimiento de Jojm, la luz de vida y debajo vienen todava 3 mundos, tambin construye
este camino, tambin un pedazo de Maljut esta hundido en los 3 mundos. Y luego viene Bri,
Yetzir y Asi. Todo el camino igual. Y luego viene an nuestro mundo, significa la
experiencia, slo la experiencia de nuestro mundo. Y otra vez Asi, un pequeo pedazo en
nuestro mundo. La parte inferior de Asi est tambin presente en nuestro mundo. Bin, ZA y
Maljut tambin se sientan en nuestro mundo, en la experiencia de nuestro mundo. Si un
hombre de nuestro mundo, ahora va elevarse por as decirlo, trata de hacer lo mejor: qu es
lo que va a hacer? Qu significa la experiencia del hombre? cuando comienza la cabal,
cuando lee un libro. Al principio, l era completamente un nio de nuestro mundo. Todas las
personas buenas, todos los nios, fueron a la sinagoga o a la iglesia y de repente se van a

tomar clases de Cabal. se senta perfecto y de repente siente depresin, por qu? l va
directamente a sentir a Bin, ZA y Maljut de Asi que estn en l, en su ser interior, que haba
experimentado en s mismo. Antes l experiment nicamente historia, una historia religiosa,
moral, debe ser bueno .... necesita esto ... usted debe ... experiencia, experimenta la historia.
Pero no era su kelim. Entiende lo que quiero decir. Esa es la diferencia entre el hombre
religioso general y un hombre que trabaja en s mismo. El hombre religioso general cree en la
historia. Y eso es bueno. Es una fase preparatoria. Todava es el desarrollo de la mente de
grupo, pero cuando un hombre siente de repente en s mismo, necesita su propio kelim, con su
forma nica, absolutamente nico y somos todo esto y todos somos ortodoxos o protestantes o
todo eso ... pero por encima de que vengas. Ok
Yo y otra persona, l dice, pero tambin ms all lo que todava tengo, siento mi propio
kelim, mi propio interior, no la historia, pero poseo kelim. Y luego usted tambin siente en
aquel momento una especie de depresin. No la depresin natural, la depresin quiere decir
que usted fue ya demasiado lejos en la sesin de oscuridad, demasiado lejos. Usted debe
reconocer que usted esta ya en la oscuridad y no se sienta ms all de ello. Y haga un
banquete sobre esto. Usted debe ... nosotros debemos aprender todos. Esto quiere decir que
usted tiene que experimentar lo inferior de Asi, del ms bajo de Maljut de Maljut de Asi, el
ms bajo. Maljut del Asi. Que le ha lanzado una especie de cuerda salvavidas. Y es toda la
construccin que hemos dicho, si hablamos del sistema de los mundos de las fuerzas que
estn all. Desde luego, aquel hombre es ... el que hemos dicho, el hombre es la parte interior
de los mundos. El hombre se sienta en los mundos, en medio, aqu en el Bri, Yetzir, Asi,
desde luego, son tambin almas. Esto quiere decir la experiencia de los mundos dentro de su
alma.
Entonces la gente en nuestro mundo ... es slo en nuestro mundo, en el sentido de nuestro
mundo donde l experimenta el 100 % fsico, pero el hombre puede elevarse, y estar en
Yetzir. ocasionalmente o permanentemente. La idea es, por supuesto, que nosotros, como
nosotros cada vez lo hagamos, de forma permanente, por ejemplo, residir en una u otra fase
de Asi ... donde se va a quedar depende de usted. Y por lo tanto, mi esposa dijo ayer - s, sin
embargo, un hombre, entonces no tiene otra opcin gratuita que l tambin ... es su destino.
Por qu no estudian la Cabal?, dice ella. Y sin embargo, no hay suerte. Quiero decir, el
destino ... un ser humano, cada ser humano tiene en s mismo absolutamente todo lo que
estamos hablando. Y no est sujeto a ninguna otra cosa, te das cuenta? Esto es aquel edificio,
tambin del Creador, que alguien puede encontrar l mismo. Ese edificio, obviamente, existe
con respecto a toda la creacin. En general, sino tambin existe en el punto de vista personal.
Mire con mucha atencin ahora. El AA es interior respecto donde se pone AvI. Esta es
externa - vea el dibujo 42.2 - cada siguiente forma inferior, de la luz es externa hacia la
superior. Cualquier paso subyacente es un klip - peeling - una cascara con respecto a la
superior. Mira, podemos interpretarlo as. Si representamos as, dentro de AA es, por supuesto
... Ein Sof est ah, pero lo decimos, AA y es como una esfera - fig. 42.3 - y ah esta Abba e
Ima, inferior, que es como una nuez. Nuez, si usted tiene una nuez, tiene una concha y desde
el interior son todo tipo de compartimentos y luego en todas partes hay un pequeo pedazo de
nuez. Las nueces son la parte interior y por lo tanto se llama cascara y en hebreo se llama
klip - cscara - y tambin lo llaman fuerzas impuras. Qu significa eso? Cuando algo
contiene luz brilla, lo que significa que se trata de la seccin interior. Cuando sentimos que
tenemos que hacer con la cscara, que nos sentamos en la oscuridad, sentado en la oscuridad
significa que experimentamos la cscara, la propia concha. Experiencia de la Cascara.
Pero mire bien. AA es el interior respecto de Abba e Ima ... mirar siempre es relativo, de lo
que hablamos. AVI - ms bajo, con respecto a AA es la cscara - esto es crucial - como aqu,
se ve bien. Abba v'Ima es la cscara de AA, usted debe verlo como una concha - Es ms

oscuro y en el interior esta AA. Y si seguimos, vamos a ver que AVI es lo interior hacia ZA.
Es exterior ... recuerde bien, se ve bien, no recordar pero llevarlo adentro, mirar de cerca este
sistema. As que lo anterior, o lo que decimos en el interior ... mire bien, tuve grandes
problemas con entender esto. Si decimos de arriba hacia abajo, a menudo decimos cuando
hablamos de la propagacin de la luz de arriba a abajo. Si hablamos de adentro hacia afuera,
hablamos de creacin. Cuando hablamos visto desde el hombre, entonces es siempre ... dentro
de m esta Ein Sof significa luz infinita con todo tipo de ropa, todo tipo de cubiertas y tambin
son mundos, Partzufim.
Si cada tiempo trabajo sobre m mismo, qu hago con ello?. Mira es nuestro mundo, as que
es mi experiencia de nuestro mundo. Aqu estoy solo en lo material. Si elevo la fuerza y
agarro a Bin, ZA y Maljut - la parte de la etapa ms baja de Asi, entonces por lo tanto,
estoy elevando la experiencia, a la misma, ya que si el menor llega al ms alto es tambin
superior, es la ley. Si el menor llega a lo mayor se vuelve igual de alto. Significa que si lo
hago lo mejor posible y no ignoro a la parte inferior de la parte ms baja de Asi, luego me
tirara hacia arriba, al igual que el educador, trabajador social de la juventud, tira de los chicos
malos, paso a paso. Y eso significa que si yo ya vine a la primera etapa, en la escalera ms
baja de Asi, de lo espiritual, es una de esas cascaras ... desde esa primera cscara, ya no es
una cscara para m, ya sabes lo que quiero decir. Lo que para m era la cscara; carcasa es
slo cuando yo no la experimento. Si no lo experimento, entonces es para m cascara. Carcasa
significa simplemente como una nube, nube espiritual, si empujo a travs tambin significa
que deseo desde dentro de ella, se preguntan por ella, es la oracin, para obtener a travs de la
cscara de la nuez. Entiende? y cada vez es difcil de conseguir. As como es difcil de
obtener a travs de la cscara de una nuez. As que usted debe ver tambin que es. Pero si,
experimentamos cada lado de la escalera, significa que usted vino a travs de la cscara, todas
las conchas ... otro nombre de la cascara es la pantalla, anti-egosta - masaj. Si he construido
el poder anti-egosta ms pequeo en m mismo ... Qu significa el poder anti-egosta?, no
para m, como he construido los medios ms pequeos he perforados a travs de la carcasa
ms pequea, se puede ver a travs de la cscara, desaparece como si fuera mi percepcin.
Tengo una cscara menos, entonces estoy ms cerca de la luz. Entonces voy a seguir
trabajando en mi mismo. Y es por eso que la cbala es un arte ... que solamente el hombre
puede ... vea algunas personas, por ejemplo, van a trabajar en eso y luego vienen hasta aqu
por ejemplo Asi y luego se detienen, es suficiente. Y la idea es que usted tiene que trabajar
an ms, hasta que rompe a travs de otra concha, eso significa que usted puede ver,
experimentar lo que ocurre all, lo que la experiencia da y todo lo que est dentro de ti. Todo
ser humano tiene interior .... si usted atraviesa el interior lo entender.
Su ser interior, su propio interior debe ... desear, perforar a travs de toda la materia que tiene
diversas formas, formas refinadas, usted debe querer romperlas ... y luego cada vez acercarse
a la luz en si mismo.
Bueno. Esta claro el principio? Esto es su interior, al igual que su interior, tambin tiene tal
cosa en s mismo. Pero eso es en los mundos de las capas espirituales, fuerzas que tambin
estn presentes en todos nosotros. Pero all soy, mi alma ... las almas tambin pueden
asentarse en Yetzir, por lo que todas las almas ... no se puede pensar sin las almas. Es el
sistema de curso de las fuerzas del universo y si el hombre llega a travs de ... su alma si, por
ejemplo, se trata de Bri y va a experimentar todo Bri significa que puedo ir a travs de todas
estas cascaras, entonces eso significa para m que ya no existen, Quiero decir, no existen las
cascaras, que ya vivo en Bri, entiende lo que quiero decir?. La distancia entre m y Ein Sof.
Y por encima de m esta ... sobre todo Ein Sof. Cuando llegamos a AA no solo significa que
hemos llegado hasta el final de nuestra realizacin, sino tambin que tenemos la escalera ms
baja en Asi abajo ...

Mira lo que debemos decir. Cada lado de la escalera que no he pisado es para m Ein Sof.
entiende? Todo lo que no he podido experimentar es para m Ein Sof. Usted no tiene que
mirar el Ein Sof en general, por supuesto, que existe el Ein Sof general, para toda la
humanidad, tambin debe de nuevo ... pero tu Ein Sof ... siempre debe ver su propio kelim, su
kelim ... usted est ahora aqu y si usted tiene la ms pequea, la primera ... la cosa ms
pequea que an no tiene la experiencia, entonces eso significa ... Bin, ZA y Maljut del lado
de la escalera, el siguiente peldao ms pequeo es para usted Ein Sof, se da cuenta? Todo
el mundo puede verlo? Debido a que todava no puede manejarlo porque para usted es todava
... el aspecto de Bin, cuando miras dentro y experimenta estos Bin ZA y Maljut, entonces te
sientes como oscuro, dentro de ti mismo, eso significa. Mientras que no vea la luz en ella,
siempre y cuando no se correspondan con Keter y Jojm, siempre y cuando no coincida con
ese fondo, Bin, ZA y Maljut del lado de la escalera a las propiedades, entonces Bin, ZA y
Maljut son para usted como Ein Sof. Si ya lo experimenta, que ya es luz, entonces es cuando
va junto con Bin, ZA y Maljut del ms alto ... a continuacin, por as decirlo, se detuvo y
luego al da siguiente de repente se pone de pie y de repente ves otra vez oscuridad y luego
dices, qu es esto?, ayer todo estaba tan claro, me senta feliz y eso .... y ahora depresin.
Quin de ustedes no ha tenido una depresin cuando se trabaja en uno mismo. Todo el mundo
ha tenido un poco. Qu es eso?, yo, cada una de tus acciones sientes que eres egosta, s o
no?. As es como es. Usted debe saber que la depresin slo puede ser empujada por debajo
de ti en contra de su interior, una pieza de su ser interior, donde no hay vida, usted entiende.
Entonces eso significa que usted slo tiene que seguir, pero no va a travs de ciertas fuerzas
que estn en otro lugar, sino sentir su ser interior.
Porque si usted desea hacer coincidir, si desea su cumplimiento, entonces debe desde dentro
de su interior, hay que tratar de subir toda esa escalera, pero no debe pensar en otra escalera,
en otro lugar, siempre debe involucrarse a s mismo, con que, con la parte inferior de Bin,
ZA y Maljut, que usted personalmente experimenta, porque eso es lo que quiere el Creador,
slo que nos ocupemos de nosotros mismos con eso y no con todo tipo de otras historias. Con
eso usted entra en consonancia con los poderes superiores. Qu es la ley de lo superior?, lo
ms importante en lo espiritual - acuerdo con la calidad.
Por qu sentimos la depresin o malestar, etc?., porque no estamos de acuerdo con lo
espiritual, con las leyes del universo. Queremos recibir, tambin, una vez que usted desea
recibir, en cualquier momento cuando usted quiere recibir para s mismo, egostamente, usted
se convierte en cortado de lo eterno, de la vida, recuerde esto. Y si usted siente que usted de
inmediato ... que de repente siente depresin, usted no debe tomar inmediatamente una
bebida o algo ms, o idear otro truco, hay que trabajar en uno mismo. Todo esta arriba para
usted, absolutamente ningn destino o suerte. Si estoy en ese ambiente y crec en ese
ambiente y que mi padre es esto, mi madre es que, mi vecino ... todo tipo de excusas. Todo
est dentro de ti - absolutamente.
Ningn destino desempea un papel cuando un hombre comienza a trabajar sobre si mismo.
Si no se va a trabajar en uno mismo, entonces el destino juega un papel. Qu es el destino?
Que usted es como la naturaleza. Mira, en la maana sale el sol, entonces todas estas
pequeas plantas se voltean a s mismas hacia el sol. Todos en el mismo camino, y cuando de
repente la temperatura baja a -20, entonces no tienen un entendimiento, por ejemplo, los
rboles de pera no tienen ningn entendimiento para ponerse una chaqueta, por ejemplo, son
simplemente abandonados a la suerte de la naturaleza y el hombre cuando esta a -20 grados va
a quedarse en casa. No ira a trabajar, har algo en casa o trabajara con el ordenador, vaya ...
por lo que tambin debe hacerlo en lo espiritual ...tiene que tratarlo tambin de esa manera, y
luego no tendrs destino. Su destino no le puede orientar o jugar a ser el jefe sobre ti.
Absolutamente no. De cada criminal se puede hacer un ser humano maravilloso.

Definitivamente, pero no de la manera como lo hace la sociedad. O si alguien se est

comportando mal, le dan descargas elctricas, es atroz. En el buen sentido se puede hacer
frente a cualquier ser humano. Aunque con retraso o psicolgicamente salvaje, por completo,
y no como lo hacen, manejarlo bestialmente , porque l tiene un alma, un alma absolutamente
limpia por lo que siempre tiene la oportunidad de elevarse espiritualmente. Y debido a que no
saben qu hacer psiquitricamente, etc. hacen eso. Pero si usted entiende que, que slo la
carcasa exterior de l est daada ... Si usted trae de tal manera a un ser humano a su interior,
luego a travs de todo el dolor, a travs de todo el dao que tena, que su psique haba sufrido.
.. a continuacin, va ms profundo que el dao hecho a l por quien sea. Naturalmente por l
mismo. Y entonces l es estable y puede simplemente seguir adelante.
Para lo espiritual, no hay ningn impedimento, recuerde lo que digo. Ningn hombre ha
disminuido a los ojos del Creador, de forma natural sin discapacidad, ya sabes lo que quiero
decir. Ningn hombre est tan daado espiritualmente, que no sea corregible. Es
absolutamente as, pero no creemos que sea as. Incluso un hombre que naci con problemas
cerebrales absolutos que no son curables. No es curable, slo la materia no es curable. Pero el
alma es perfecta. Todo el mundo lo entiende. Ninguna alma est daada. Nadie viene aqu
a la tierra con un alma daada. Tal cosa no existe. Slo, por supuesto, con dficit, de
correccin y eso slo depende de nosotros. Se nos da para hacer un esfuerzo para elegir la
vida en lugar de muerte. Todo el mundo lo entiende.
Por lo tanto, nunca mire a otro, con cualquier discapacidad, a un ser humano como que es
menor a sus ojos. A los ojos de lo eterno esta absolutamente, absolutamente bien. Adems, si
un nio nace, por ejemplo, y directamente con, diversas enfermedades en el cerebro y muere
inmediatamente. Correccin, necesitaba cierta correccin, que no entendemos, a bien hacer
una correccin.
Hay una historia acerca de Baal Shem Tov. Le trajeron un beb recin nacido, circuncidado
recientemente y ahora haba muerto. Directamente muerto despus de la circuncisin. Todo el
mundo llorando y su madre lo llevo a Baal Shem Tov. Y l tom al nio, el gran cabalista, era
un hombre absolutamente divino. De l vino todo el Jasadim - misericordia. l era un hombre
absolutamente divino, y tena el nio en sus brazos y comenz a orar, comenz a elevar,
pidiendo a lo superior que si poda soplara vida, y se le contest. Contestar no significa como
algunas personas piensan que D'os habla al hombre en palabras. Dijimos que las palabras son
mentalmente y tambin con el corazn no es ... es todo junto, es experiencia. No cabalista ...
Moiss nunca escuch las palabras del Creador. Dice - el Creador hace esto o hace aquello ...
experiencia. Dijo - construir el templo de esta manera, la tienda de reunin, como yo os he
mostrado ... as con la experiencia y no con palabras. As tambin este gran cabalista Baal
Shem Tov, l tom al nio y comenz a balancearse, un poco de baile, por qu? Para por un
momento desprenderse de todas las cosas de la tierra y de repente todo el mundo vio que l
estaba contento, comenz a irradiar este rabino, mientras todo el mundo estaba impreso por la
muerte, siempre hay una tremenda alegra en los Judos cuando un nio es circuncidado y de
repente. y todo el mundo vio que no haba alegra y sus grandes discpulos, tambin
comenzaron a bailar porque vieron la luz en ese momento y declararon, dijo - que era el alma
de un muy gran justo, un gran rabino lleg en este nio. Naci en este nio y que ese rabino
que vivi en condiciones muy difciles de la Rusia zarista, en la difcil situacin en la que se
prohiba a los Judos hacer la circuncisin. Y l era grande ... y se lo prohibieron. Haba
observado toda la Tor, fue muy grande, pero no hizo la circuncisin. No poda hacerlo de esa
manera, estaba prohibido, enorme miseria en ese momento y el pueblo, que se verificaron ...
era la miseria. Y entonces su alma entr en ese nio para hacer una correccin, y despus de
la circuncisin, ya no era necesario para ese nio vivir; para nuestra mente terrenal es ...

cmo puede ella ... cmo podra una cosa as ... un nio es inocente ... o algo ms. Todo el
mundo lo entiende?

Leccin 43
Esta leccin tratar sobre lo que es y lo que significa Israel y las naciones. Va a aprender a
que se debe todo y que todo est absolutamente, interconectado. No lo esta, el est aqu y el
otro est ah.
Vamos a ver que todo est totalmente conectado con lo dems. Y vamos a ver cmo es un
peldao superior. Las fuerzas altruistas que llamamos Israel, tambin se encuentran en las
naciones del mundo, una parte del hombre, est en el hombre, y esto lo vemos en el peldao
ms bajo exactamente el mismo diseo, nada es en lo general, que no est en lo especial. Es
genial cuando entendemos este sistema, y lo experimentamos. Cmo podemos usarlo porque
entonces todo vendr, de regreso a nosotros, todo en el nivel de algn lugar donde vamos a
encontrar fcilmente la unidad, en nosotros mismos, en ciertas secciones, en cada
circunstancia, que seguramente traer todo a la unidad. No hablando si es bueno, pero a la
unidad. Y no slo diciendo que quiero ser positivo. Usted tiene que reunir fuerzas para lograr
esa unidad en s mismo. Y esta unidad es la aceptacin de la propiedad.
Por qu se requiere la separacin, por qu haba esta enorme separacin entre Judos y
griegos? Griego simplemente significa otro que no es Judo. Por qu fue esta separacin? Y
por qu es anulado en nuestro tiempo? Por una parte anulada y por otra parte todava
existente. Espero explicrselo esta noche a todos ustedes. Pero intente deshabilitar su sentido
terrenal, de lo contrario va a entenderlo y a tratarlo a su manera; su camino siempre
permanece. Todo el propsito de nuestro estudio, tambin cuando vayamos a aprender Zohar,
es la de experimentar otra dimensin. Es absolutamente, no es evidente por as decirlo. Otra
dimensin de sentir, pensar, y experimentar, por tanto, es conveniente que omita todo, usted
va a conectarse con la nada, no hay cosas terrenales y no oponerse. Por favor, trate de ser un
chico dulce, una chica dulce. Yo digo que es as, simple, yo trato todo el da de ser un buen
chico. No jugando pero realmente vvalo cuando yo lea el Zohar. Usted entiende. Yo tambin
estoy absolutamente en ninguna parte ... usted tiene a todos ... De lo contrario puede que no.
Por qu el querido muchacho es bueno para nosotros, no tenemos otra oportunidad. No se nos
ha dado otra oportunidad, pero no un chico tan dulce que dice que esto no ms lejos y, no ...
slo debera intentar, desarrollarse totalmente, con todos los poderes que necesita desarrollar,
porque sino an no podemos hacerle frente a ello, deben ser nios / nias dulces. Y siempre
tiene que ser agradable, incluso con su ltimo aliento, por qu? Si se ha corregido
absolutamente a s mismo y llega a la cima de la ms alta calidad ... Moiss llego ... nadie
lleg tan alto; que se puso delante de Moiss? Era el hombre ms humilde en la tierra. l
entendi con sus sentimientos y su entendimiento de que no hay otra manera de lograr la
liberacin, para llegar a la verdad, que ser un buen chico.
As que trate de no luchar. Primero usted gana, porque yo hago exactamente lo mismo con
usted, usted gana, aunque slo sea porque usted se posiciona a si mismo de una manera
positiva, usted tiene toda su energa ... Lo puse en una direccin y ganamos todos juntos,
porque todo el mundo es como una flecha que mira hacia un lado. As ganamos todos juntos.
Adems, si lo hace como un chico / chica dulce, entonces lo hace a si mismo y a todo el grupo
...la pieza de inters comn y sin aprender inters comn, no slo que te rasco la espalda para
que me rasquen mi espalda, pero el inters comn real es aprender esto que usted entienda
que no hay otra manera para hacer sus ajustes personales a si mismo, sin servir al inters
comn, entonces no va a hacerlo.

La ltima vez vimos el sistema, que AA era ello, y que la parte superior de un peldao
permanece por as decirlo, sobresale, y la parte inferior del peldao superior llega a el peldao
inferior. De esa manera hay conexin. Sin esta manera, no habra ninguna posibilidad de
correccin. No seramos capaces de hacer nada, no nos mejoraramos a nosotros mismos, a
salir a la luz, si un sistema de este tipo no estuviera en el plan de la creacin. La ltima vez
hablamos de los mundos. Todas las fuerzas y esta noche hablamos tambin de las almas,
porque todo est conectado. As como se construyeron los mundos de esta manera tambin se
construyeron de la misma manera las almas. Mucho cuidado aqu porque aqu tambin
podemos sentir ... ustedes escuchen lo que digo y no piensen que estos son ms altos y
aquellos son ms bajos, etc. por lo que acaba de escuchar. De la misma manera, por lo que
hemos visto en los primeros recipientes de luz,, por ejemplo, el mundo de AK que las sefirot
estaban justo debajo de la otras. No es que algunas de ellas estaban en otra, sino que
simplemente se pusieron debajo de los otras:
Keter
Jojm
Bin
ZA
Maljut.
As fue en la historia antigua de la humanidad. Tambin fue de la misma manera, dicen, la
historia antigua ... no vamos a empezar con la historia antigua, pero empezamos por ejemplo,
en la poca del templo, el templo de Jerusaln. Cul era el objetivo del mismo, etc. Slo
brevemente lo que necesitamos slo de la relacin de las almas. Cuando el templo exista
entonces estaban en el templo, digamos que los representantes del templo, del servicio del
templo y el pueblo de Israel representaban 3 altas sefirot de la humanidad. All se impuso la
tarea a la gente, en este pueblo santo, sagrado significa kadosh sagrado significa separarse
uno mismo - separado y no otra cosa significa sagrado. As que un ser humano debe separarse
a s mismo, como una nacin que se separa para purificarse y por lo tanto traer a otros a un
determinado objetivo, al que est destinado. El templo representaba 3 sefirot la sefir superior
es Kohanim. Kohanim son sacerdotes y tambin haba un sumo sacerdote, que tuvo que
ejercer la santidad suprema. Fue horrible si sabes lo que era todo, lo que el sumo sacerdote se
hacia a s mismo. Purificacin, l no tena que aprender mucha Tor pero purificacin. Y es
por eso que estaban los kohanim - los sacerdotes deban purificarse absolutamente , se hacan
transparentes para recibir la luz y pasarla a lo que estaba por debajo. Sin ese hombre ...
recuerde bien: de la naturaleza no podemos recibir nada. Creemos que slo de la naturaleza ...
nos vamos a el bosque y recibimos la luz. Por supuesto que recibimos ... el sol est brillando y
un poco de material, pero sin su purificacin sin su anhelo de luz, recuerde bien, todo tipo de
otras cosas, no crea que es la luz. Imposible. Que entendamos esto, slo asumirlo.
Al comenzar, es conveniente simplemente suponer, no trate de inmediato ... va en contra de
mi mente, luego voy a competir, no. Trate de aceptar y ms tarde, usted va a verificarlo y
experimentarlo. Muy importante, es un enfoque absolutamente diferente que el del mundo
que conocemos. Y por lo tanto, siempre trate usted mismo ... Lo repito una y otra vez porque
de su actitud depende tambin su xito en lo interior, por lo que absolutamente no se resista.
Slo escuche.

As que esa es la primera sefir, Keter. As que hemos representado aqu 10 sefirot siendo
como eran las fuerzas dentro de la humanidad, decir que el partzuf de toda la humanidad, del
objeto espiritual lo que por as decirlo representa todas las fuerzas que existen en la
humanidad. En todas las almas del mundo. Debido a que todas las almas son relevantes, el
significado de mayor menor slo es en relacin con el Creador de mayor inferior. Quiero
decir, con respecto a nosotros que podemos complementarnos entre s. As es como es. El
Keter esos son los kohanim - los sacerdotes en el templo y los sacerdotes del pueblo judo. Yo
slo hablo de fuerzas no de personas - as, la gente de Israel son los sacerdotes de todo el
mundo, usted entiende. Pero dentro de esta nacin tambin existen sacerdotes. Porque todo
est en lo pequeo y en lo grande. Exactamente la misma estructura. As que los kohanim, los

sacerdotes de los judos ... digamos que el pueblo de Israel, son sacerdotes para el pueblo de
Israel, que est en los detalles - En particular, pero tambin sacerdotes para el mundo en
general. As que el templo fue tambin, no era un templo judo y no era del pueblo judo,
nacionalista u otro, es un lugar, que era un lugar, se puede destruir, pero el lugar es santo. Los
sacerdotes de toda la humanidad ... paso a paso.
El siguiente grupo en el templo eran los levitas. Levitas que dieron la educacin y que
tambin ayudaron a los kohanim. Es decir, el segundo grupo. Y el segundo grupo representa
la sefir Jojm,
son, por tanto, los levitas son, por un lado, el segundo grupo ms importante de Israel, por
otra parte tambin son maestros para todo el mundo. Los maestros de donde? Nada que no
sea de lo sagrado.
Cmo el hombre llega a lo sagrado sin nada ms que los levitas deban hacerlo. Y entonces
vemos tambin en este mundo, muchos nombres an refirindose al hecho de que ese hombre
proviene de los levitas. Hay pocos que quedan, por cierto, tambin ahora es an una
distincin, hay una serie de kohanim, las personas que saben que son kohen. Nadie sabe ms,
antes todo era claro a quin pertenecan, a qu tribu pertenecan ya las 12 tribus judas eran
fuerzas en el universo, que tambin se correspondan con el zodaco. En Atzilut son tambin
12 partzufim, 12 partes del mundo Atzilut. Todo corresponde. Como es arriba, es abajo. Todo
se corresponden entre s. Los levitas tambin existen ahora, pero pocos en nmero. Quiero
decir, pocos hay que Saben que son levitas. Eso fue quizs tambin desde arriba dispuestos de
modo que nadie sabe quin es quin; tambin es bueno.
Eso fue despus de la destruccin del segundo templo. Los romanos, lo nico quemaron.
Podemos decir molesto, pero as es como es. Si el Creador lo permite es bueno. Quiero decir,
entonces tambin tenemos que decir que es bueno. No es que sea bueno, pero tambin eso es
bueno. Y el tercer grupo era Israel. Israel era una nacin, el pueblo mismo. La gente que
significa que uno debe obedecer las leyes del universo. Los kohanim, los sacerdotes tenan
que estar plenamente comprometidos a recibir la luz, hacia la tierra. Los levitas tuvieron que
ayudarlos y hacer educacin.
A los cincuenta aos de edad podan retirarse, es muy especial. Cree usted que los kohanim
no ... el sumo sacerdote ... que tenan un gran respeto como ... Quiero decir que tenan una
vida tan buena. Tambin tena que ser sacrificado. Y una vez al ao el sacerdote, al sumo
sacerdote se le dejaba llegar detrs de la cortina al santo de los santos - y como regla era a
menudo el caso de que l no poda soportarlo porque haba un gran rayo tal de la luz, una gran
Shejin tal, que mora. Y a nadie se le permita entrar. Tena tal vez algo, sin preparar por
completo, a pesar de que haba algo en l que le hacia ... lo que significa que tenia todava
algo de sus deseos egostas, desde su base, Bin, ZA y Maljut, que haba trado con l detrs
de la cortina y que absolutamente no se le permiti. Slo su querido muchacho podra venir al
Creador y no el pedazo de su egosmo. Y l estaba absolutamente limpio y sin embargo ...
tenan campanas en su manto, entonces uno poda escuchar si l todava estaba vivo y luego,
si no estaba vivo entonces tenan un largo gancho para sacar el cuerpo. Eso no es envidiable,
usted debe saber, no es solo que por lo tanto tuvieran un mejor salario o mejor comida y
bebida, pero enormes obligaciones. Incluso ahora es lo mismo solamente que no
experimentamos eso.
Ahora es exactamente lo mismo, para el pueblo judo. Tambin es el mismo. Incluso ahora
hay estas tres diferencias: Kohanim - levitas - Israel. Aunque no siempre en el nacimiento,
porque ya no sabemos quin es quin. Por ejemplo, un hombre de repente experimenta que l
ha sentido la Tor interior - Cabal, lo que puede dar fe el hecho de que l es Kohen. Eso l
tiene algo de ese sacerdote. No sabemos e incluso si luego no somos ... Yo por ejemplo, soy
slo de Israel, del pueblo, pero cuando usted est llamado a hacer eso, entonces usted es,

usted entiende. Tambin, cada vez ms siento como un sacerdote para todos los pueblos,
curita, no importa. As es como es.
Y por ejemplo, la prueba de que el pueblo de Israel se estableci y fueron nombrados como
sacerdotes en todo el mundo es, por ejemplo, la fiesta de los tabernculos - Mire, tres sefirot
dijimos. A continuacin se presentan 7 sefirot del resto de la humanidad. De todos los pueblos
que han sido puestas bajo 70/7, cada sefir tambin tiene 10 en s misma. No por encima.
Veremos lo que est arriba, pero de siete ...y cada sefir tiene tambin en s misma, Keter,
Jojm, entonces tenemos un total de 70 bases o los pueblos antiguos. Digamos que la gente no
necesariamente segn el pas - pero que son de races similares, tienen la misma raz. Debido
a que en nuestro tiempo bien puede ser cierto que algunas personas tienen una raz comn.
Por lo tanto, en total hay no ms de 70 a pesar de que vemos en las Naciones Unidas que hay
muchos ms que tienen hendidura etc., pero los pueblos bsicos son 70. Lo que tambin es
diferente, por supuesto, no es nico en su clase, en absoluto, porque hay marcos en lo
espiritual de cada nacin y de cada alma y tambin hay de mayor- menor. Son enormes
diferencias, no son nicos en su clase. Absolutamente no. El pueblo Santo, as tambin son las
mismas estructuras en todas las naciones, que tambin tienen los sacerdotes de un pueblo, los
profesores y todo es lo mismo. Todo se mezcla.

Y la fiesta de los tabernculos, que dura 7 das y tambin un octavo da, octavo da especial,
pero 7 das hasta ahora ... absolutamente lo mismo ahora, slo que ahora no se hacen
sacrificios, Quiero decir nada de carne. No hay animales, slo oraciones. Tambin est
ofreciendo, es sustituto, por la ms alta forma de sacrificio. Anteriormente tenan que
sacrificar a los animales, pero es exactamente lo mismo. Tambin ahora habla a un judo, por
ejemplo, de esa Fiesta de los Tabernculos, eran llevadas ofrendas con su boca, con el mismo
nmero de animales sacrificados, eran llevados en siete das un total de 70 de esos animales
para el sacrificio, por qu 70? Para todas las naciones del mundo. Judo, ellos la llaman la
religin juda ... Qu es religin? Ellos han hecho la religin fuera de ello, pero la fiesta, la
fiesta de los Tabernculos es servir ... ser llevadas a cabo por los Judos de todos los pueblos y
el octavo da tambin pueden los Judos mismos llegar a su turno, slo hasta el octavo.
Tambin nos ensean que siempre debemos hacerlo de esa manera. Usted debe pedir otra y
luego se obtiene tambin, vamos a aprender lo que tenemos que pedir para mezclar nuestro
inters personal, ya que estn con el inters pblico. De lo contrario, no funciona si slo
piensa en sus intereses personales. Incluso si usted quiere su realizacin espiritual. Hacer
concesiones, si trata slo para usted mismo, entonces no puede. Sin el inters pblico en ti
mismo, porque no est en el programa, cmo se puede entonces pensar en ello.
Bueno, incluso los pueblos del mundo, dijimos, 70, usted ve el dibujo aqu, de la destruccin
del templo. Esa es toda la humanidad 10 sefirot, todo son 10 sefirot. Tambin se puede
representar de esta manera, Keter Jojm esos son el verdadero Israel y con cinco sefirot
podremos hacerlo tambin. Entonces Keter y Jojm es Israel. Y Bin, ZA y Maljut son los
pueblos del mundo. Actualmente de cada cinco sefirot es siempre as. Eso Keter y Jojm, la
pieza superior son sus Kelim altruistas deseos altruistas y por debajo sus deseos egostas, lo
que significa que tienen el poder de recibir para s mismos. Y hay que tener mucho cuidado,
se debe tener precaucin en la manera de recibir fuerzas.
Dijimos que no se puede recibir a continuacin, debe dibujarlo en una forma u otra, y luego
recibir y luego bajar de nuevo. Paso a paso. Con los pueblos del mundo, tambin vemos ...

mirar esos son 7 sefirot inferiores, en la estructura general de la humanidad esos son 7 sefirot,
pero para uno mismo son siempre 10 sefirot. Mire, y con respecto a toda la humanidad esos
son 7 sefirot, siempre tiene que recordar, siempre se debe sentir esta distincin, eso significa
... digamos, solamente Keter y Jojm son Israel. Bin y las 7 menores ellos no las tienen en s
mismos. Por supuesto que tienen. Slo que lo tienen en el nivel de - Keter y Jojm - Bin. Y
los pueblos del mundo - que tienen 7 sefirot respecto a toda la humanidad, pero por s mismos
tienen todos la misma estructura, como ve, 10 sefirot o 5 sefirot. El truco es, que usted tiene
que verlo de esta manera, mire, vamos a decir los sacerdotes que, por supuesto, slo tienen
una almas mayores y mayor pureza, etc. Pero tambin tienen lo mismo 10 sefirot en s
mismos. Tienen tambin Keter Jojm, pieza superior con ellos son kelim altruistas por lo
tanto, ms fciles de corregir, sino tambin tienen dentro de s mismos por debajo de Bin,
ZA y Maljut - deseos egostas. Por lo tanto, el sumo sacerdote, que en realidad tena el ms
alto grado de refinacin de lo que era posible, lo que para la humanidad era alcanzable en esa
generacin ... por supuesto, tambin tena en s mismo Keter, Jojm en la que se manifiesta
con el Creador y con los dems. Pero tambin tena su propia Bin, ZA y Maljut en s mismo
-donde tambin haba demasiado trabajo duro. Por lo tanto, su parte superior, Keter-Jojm
perteneca a Israel y la parte inferior del sacerdote, sumo sacerdote de Israel y la parte inferior
eran gente del mundo. No importa.
Lo que quiero decir, muy bien, muy atento. Cualquiera que sea el nivel que toman de un alma,
de lo que el alma - siempre consta de dos partes, la parte superior es Keter-Jojm sus deseos
altruistas o lo llamamos kelim u otra palabra es Israel, como ve. Y la parte ms baja, BinZA-Maljut esos son deseos egostas u otra palabra para ello es las naciones del mundo. No es
lo que uno piensa cuando uno lee la Tor que se trata de Judos, si est escrito Israel tambin
significa slo esto Keter-Jojm y cuando se trata de Bin-ZA-Maljut, son los pueblos del
mundo. Vea cmo es absolutamente imparcial. El edificio del Creador, cada uno tiene en s
mismo e Israel y las naciones del mundo.

Y seguimos ahora poco a poco. Que ms tarde entender lo que dijo el profeta. Profeta
cristiano tambin ha dicho, nadie viene al Padre, - Significa la luz, a EinSof que no sea por
m, significa por judo, muy prudente. Qu significa eso de venir a travs del judo, - Ningn
hombre en la tierra puede saltarse al judo si l quiere venir a la luz. Usted entiende . Por
qu? Ese es tu chico / chica dulce. As pues sus fuerzas superiores, Keter-Jojm. Digamos
hasta su mitad de la parte superior esto es una parte de usted que puede ser Israel cuando
usted ve esto espiritualmente. Y la parte inferior es la parte que son las naciones del mundo.
Mire, todas esas lecciones que le doy a usted - No voy a repetirlo - No puedo expresar lo que
ya he hablado - Era el trabajo, el trabajo duro. El contenido nunca va a cambiar, es nuestra
comprensin, nuestro nivel de comprensin quien lo ve diferente. Reptase esas lecciones a si
mismo, siempre obtendr un nuevo sabor. Se le revelara a usted, todo lo que usted todava no
entiende. No diga, lo tengo - vaya ms y ms profundo, usted entiende. La parte del len de lo
espiritual, el trabajo personal est aqu. Repitiendo esto regularmente siempre obtendr una
perspectiva diferente. Usted ver el esquema, los dibujos con diferentes ojos y sentimiento.
Experiencia que dijimos. No slo pensar y sentir, pero experimentar. Es muy especial.
Mire esas 70 naciones. 7 x 10.Tambin en este caso es la gradacin para tambin estos 70 ...el
7 por s mismo tambin son 10, entonces tambin dijimos, el concilio de la iglesia ha dicho
alguna vez: -Somos Israel. Entiende, por qu? Vieron que, tambin somos 10 sefirot ... toda
la humanidad ... de lo que tenemos en nosotros mismos, si lo hacemos bien - Cristianos o
musulmanes, no importa que - entonces somos Keter-Jojm y Keter y Jojm son deseos
altruistas y Keter y Jojm son Israel. As que no dijeron nada errneo.

No hablar sino actuar. A veces un poco diferente porque que era el error...no es culpa .. si est
aqu Keter = Israel, usted no est all en la luz. En la escala humana se encuentra aqu a Israel,
le mostrar de acuerdo, a similitud de las propiedad con Israel. Usted no tiene que subir por
aquella escala, usted entiende. Usted no tiene que subir al templo e intentar all...porque slo
entonces soy de Israel, no ... Absolutamente no. Usted puede sentarse en la selva, as como tu
alma se pone en algn lugar en la etapa inferior ... digamos que una persona pertenece a un
pueblo, una de las naciones que estn aqu abajo, en algn lugar de Maljut o Yesod, de su
naturaleza, por ejemplo, no importa. Si tan solo se sube en su alma inferior o mira fijamente
en su propio trabajo interior de Keter y Jojm. Porque todo tiene en s mismo Keter y Jojm,
slo tiene que encontrarlo. Usted no tiene que mirar por encima de all y es por eso que es
importante, nos dijo, por encima de toda alma est mirando su propio ngel. As que su propia
raz de la que l es. De todas esas fuerzas dibujar ...
y no es necesario, por ejemplo, sentarse aqu. Alguien que est en la selva ... porque una selva
tambin puede estar aqu en msterdam.
Tenga en cuenta que no se materializa todo lo que digo, Yo no digo una palabra acerca de
nuestro mundo - por lo que no se materializ. As pues una selva significa que alguien, si su
alma es alta o baja, no importa, slo debe tener como objetivo, debe mirar a sus propias
correcciones. Por encima de l se despiertan su propias 4 ama, un terreno en torno al hombre.
Cuando est el aura, a partir de ah viene la salvacin. Por lo tanto, es crucial que usted
trabaje en si mismo. El Jesed, Guevur, Tiferet de la humanidad que son el lado bueno de la
humanidad. No significa que debajo estn sentados los tipos malos, pero debajo esta todava
la gente en ello, por as decirlo, Netzaj, Hod, Yesod y Maljut. Quin tiene deseos an ms
pesados en s mismo. Eso quiere decir que son malos - es todo parte de la fuerza creativa.
Estas son todas las fuerzas creativas todos los cuales forman parte del caleidoscopio de las
fuerzas que tiene el Creador, que corresponden a las fuerzas en el universo y que tambin
puede encontrar aqu en la tierra. Si no te gusta algo, usted podra, por ejemplo, dice: Yo
vengo de la potencia de la Guevur, pero el otro es de Hod. Y no me gusta. Hay 10 sefirot
pero el Hod, no me gusta su actitud. Esas fuerzas tambin se necesitan, usted entiende.
Siempre tenga cuidado con esto. En todo es necesario para aprender Cabal, todo lo que
encuentra, incluso cuando usted va al zoolgico.
La Cabal esta absolutamente por todas partes. Nosotros, por supuesto, lo hacemos hacia
adentro, luego hacia afuera es para usted ... usted definitivamente no lo ve. Una vez estuve en
Artis y haba felinos procedentes de Polonia que se extinguieron porque atacaron a los ciervos
que vivan all. Pero lo que ha ocurrido ahora, el enemigo natural de los ciervos fue asesinado
y los ciervos ya no eran resistentes a la vida, incluso los ms dbiles ahora sobrevivieron. Si
rompe al enemigo, entonces absolutamente, usted no podr avanzar. Por lo tanto tenemos dos
lados. Jasadim y guevurot. Esto ya viene en el plan de creacin, nosotros ya vemos all ya la
severidad y la misericordia. Supongamos que usted viene de algn lugar con un ambiente
donde slo se muestra misericordia, entonces se rodea de comodidad. Maravilloso, magnfico,
pero de repente ... y si nieva en msterdam durante 3 das y todo el mundo va al psiquiatra ....
por qu? El hombre no est a la altura, usted entiende. Esto es muy importante.
Usted viene por ejemplo de Jesed, caracterstico de jesed es la misericordia y la otra persona
est viniendo de Hod, siempre hay que ver que es todo un caleidoscopio de las fuerzas del
universo y no que uno es ms alto que los dems. Superior en la escala de Richter, Quiero
decir en la escala de las fuerzas humanas en la humanidad, pero alto significa que usted
tambin es responsable, y el otro tiene su responsabilidad, su propia belleza que tiene que
traer a este mundo, usted entiende. Todo es importante y entender una cosa que los judos son
de verdad...

Mire el cuadro antes de la destruccin del templo y ahora seguimos adelante. Y sabemos que
cada nacin tiene en s misma a Israel y a las naciones del mundo. Aqu viene despus de la
destruccin del templo ... la destruccin del templo es la misma accin que en los mundos se
rompieron los kelim. Hemos visto que el mundo Nekudim fue roto...todos los 10 sefirot, se
rompieron por as decirlo, para ser conectados entre s, para ser mezclados. Exactamente lo
mismo es tambin aqu, el templo fue destruido, por supuesto, por ... no se puede decir que es
slo para cumplir con el plan de la creacin, por supuesto el pueblo de Israel haba pecado
gravemente, tenemos que ver qu pecado,
el ms alto el mayor el pecado es acusado. Hemos visto que al sumo sacerdote slo para una
pequea cosa diminuta...se pona detrs de la cortina y muy pocos sobrevivan. Siempre
haban 2 sacerdotes, uno era el sumo sacerdote y el otro era el ayudante. Tambin en el da de
la expiacin, siempre 2 llegaron al igual que ahora, con el lanzamiento de un cohete. Siempre
2 cosmonautas, astronautas, siempre 2. El que sabe, quizs en el ltimo momento l se lo hace
en los pantalones, nadie sabe, y el otro debe asumir entonces. Entonces es exactamente lo
mismo aqu. Muy pocos sacerdotes, sumos sacerdotes sobrevivieron. Entonces ellos
solamente fueron all y aquellas fuerzas estaban all...Le voy a dar un ejemplo, hace 35 aos
que escuch una historia de un gran rabino en Rusia. Ese rabino me dijo que en algn lugar en
una universidad de los Estados Unidos trataron de imitar el Tabernculo de la Congregacin.
Qu trataron de imitar como lo hicieron los israelitas en el desierto. En primer lugar, antes de
que el templo fuera construido en Jerusaln de piedra, tenan el Tabernculo porttil de la
Congregacin hecho con varias pieles, tejidos especiales - que ahora se han ido, se han
extinguido; junto con digamos nuestros pecados, tambin morirn algunos elementos altos de
la naturaleza. Morir, volver a la vida de nuevo cuando volvamos al bien, cuando el hombre
elige de nuevo el bien, el deseo de Keter y Jojm a continuacin vamos a ver las cosas que
estn ocultas, a continuacin, regresamos a la vida. Y en Estados Unidos en la universidad
intentaron algunas grandes eruditos, no religiosos, sino que trataron de construir el
Tabernculo de la Congregacin, sobre la base de todas las descripciones, no slo
descripciones como en la Tor, porque nadie puede entender eso, pero tambin hay
descripciones, muy finas descripciones en la literatura cabalstica sobre el templo. Y trataron
de construir el Tabernculo de la Congregacin. Cuando an estaban a mitad de camino a
travs del proceso de construccin, se produjo una enorme electricidad esttica, un poder
tremendo lo llamaron la electricidad esttica de forma natural, por supuesto. Haba tal
tremendo poder que ya no pudieron trabajar, algunas personas tambin fallecieron. Luego
llegaron los trajes especiales y tampoco con esos trajes podan estar all. Porque en lo sagrado
no hay espacio para un traje. Usted puede poner sobre los mejores trajes, los mejores trajes
espaciales, todo se rompe podra ... en el espacio, es resistente, ya que es el mismo tipo, un
poco menos, ms delgada y sin embargo diferente y aqu fue tan bien, desde el interior de ah,
que el material era casi inexistente y en tal estado entonces, una persona cambia por as
decirlo se transforma en un punto, en un .... era horrible. Luego detuvieron la prueba. Aqu
est un ejemplo de como era el sumo sacerdote, como era entonces solamente la ropa era
simple y tenia que ir detrs de la cortina. Los pantalones cortos, todo era blanco, y tambin
tenan algo con 12 nombres en ella. Por supuesto que les ofreca proteccin. Pero slo su
pureza ofreca la proteccin. Slo la pureza puede dar la salvacin a la humanidad y no las
cosas externas. Y ahora mira lo que fue despus de la destruccin del templo. La destruccin
del templo era, por supuesto, por el pecado, por supuesto, por este pueblo. Pero, por otro lado,
tambin era necesario.
necesario, por qu? Veremos lo que es necesario. Para cada parte, en todo tipo de fuerzas en
el universo tuvo que bajar la parte inferior para que aparezca el otro por as decirlo. En esto
entr en ser el enlace con todos los elementos del universo. Desde luego, est tambin aqu

.Tambin en este caso fue que cuando el templo estaba ... slo haba Judos y el mundo
entero, todas las otras naciones ... y en ese momento era tan, Judos eran santo por as decirlo,
y todos los dems se sentan, eran por as decirlo paganos en ese momento. Y aqu despus de
la destruccin del templo ya era diferente. Mira, lo escrib en - Tor interior. As que de esos
sacerdotes que servan en el templo. De los que a continuacin, por as decirlo fueron a
aprender y observar la Tor interior - la cbala. Y el siguiente grupo son los levitas, mira,
usted ve, la parte superior Keter-Jojm est arriba y las partes ms bajas, Bin-ZA-Maljut
cayeron por as decirlo, a un lado, en menor grado, el nivel ms bajo y el nivel inferior son los
antiguos levitas. Kohanim aquellos sacerdotes eran altos espiritualmente. Y los levitas son un
poco ms bajos, no necesitaban la pureza que los sacerdotes tenan. Los levitas tenan un
vasto conocimiento de la Tor, que veremos ms adelante. Todo lo que te digo ahora, vas a
entender lo que es, cmo es en este momento y por que sigo dicindole a mis hermanos esto y
aquello. Muy importante. Mire los levitas, quienes aprendieron ... estos son los representantes
de la parte exterior de la Tor, la Tor oral, lo que hace el pueblo judo, los Judos ortodoxos,
Judos muy tradicionales, hacia el exterior de la Tor, lo toman simplemente como es, y lo
hacen con las manos y los pies. Eso no es pequeo y obviamente creen absolutamente, creen
en el Creador. No es que ellos no crean, pero lo hacen con las manos y los pies sin la
intencin!. Sin la intencin dentro de, desde luego, ellos tambin tienen alguna intencin,
pero su intencin es ms con manos y pies, usted ve. El siguiente grupo, que viene ms tarde
no lo hace en nombre del Creador, usted entiende. Lo hacen bien, ellos creen en el Creador,
pero por alguna razn, para recibir una recompensa. Recompensa puede ser en este mundo o
en el mundo futuro, que son los levitas. Pero los levitas despus de la destruccin del templo
baj su propia base, su propio Bina-ZA-Maljut tambin bajado al pueblo de Israel, la tercera
parte para darle una oportunidad de salir. Y luego, mira la tercera parte - Israel. Tambin
tienen su propia parte superior, Keter-Jojm y la parte inferior cay en las naciones del
mundo. Para dar a los pueblos del mundo la oportunidad de mantenerse en el ... esa es la
Bin-ZA-Maljut de Israel para apoderarse de l y por lo tanto elevarse.
Elevarse donde? No a otra parte. Usted tiene que permanecer en su propio camino, su propia
raz, no ignorarlo. Por lo tanto Usted tendr la oportunidad de ascender a su propio Keter y
Jojm, a su propio Israel, ya sabe lo que quiero decir. Si la parte inferior de Israel se encuentra
en la humanidad, significa que Bin-ZA-Maljut de ellos est en el exilio entre los pueblos,
que significa el exilio de los Judos.
As que la nacin de Israel fue exiliada a otras naciones. Es una gran oportunidad para la
rectificacin o correccin para todo el mundo. Eran ... en todos los pases va a encontrar
Judos por qu? Mire, ya que Judos Bin-ZA-Maljut fueron exiliados por as decirlo,
dispersados al resto de las naciones, para que las buenas chispas de los pueblos tambin
pudieran reencontrar su propio Keter-Jojm, su propio Israel. Usted entiende . No es que
Judos ... tambin vemos que las almas que vienen a Judos y otras personas no entienden, se
convierte en judo porque siente su propio Keter-Jojm y l quiere ser judo. En realidad, en
este momento es absolutamente necesario hacer eso y estamos en la vspera de la llegada del
Mesas, el poder del Mesas. No necesitamos ser judo, porque si vas a ser judo, est bien,
qu ests haciendo esto, hacer todo tipo de otras cosas, hacer cosas externas, qu le puede
ayudar?
El propsito de este tiempo es que usted consiga todas sus chispas de santidad hasta que
permanezcan en Keter y Jojm, un chico dulce, en Israel. Y si tiene Israel entonces toda la luz
viene a usted, la luz de Israel vendr a usted porque es coherente en trminos de calidad.
Todo el mundo lo entiende? Usted no tiene que ... si usted vive aqu en Keter y Jojm, la luz
viene de aqu del sumo sacerdote hacia usted, dondequiera que se encuentre, incluso si est en
la selva. No importa dnde.

Entonces el poder de Israel viene a usted, te apegas a tu propio Israel.

Con cuidado, lentamente. Sin inters pblico olvida lo que pueda conseguir ... usted debe
recordar esto bien. El hombre debe aprender no slo para hacer frente a sus fuerzas externas,
sus costumbres, sus ideas unidas por el tiempo o las fuerzas que desde el exterior ... lo sabe
todo desde fuera, pero cuando usted les ensea cmo pueden obtener, todas sus fuerzas
ocultas Bin-ZA-Maljut y hacer uso de ellas, entonces puede en cualquier competencia ... van
a liderar el camino, porque, qu significa eso? Aprender a evitar el Bin-ZA-Maljut, sus
fuerzas egostas, no evitarlas, pero conectar su parte inferior a su Keter-Jojm conectar con
sus fuerzas altruistas. No picar de la parte inferior por as decirlo. O usted dice: Yo no quiero
usar eso como lo hace un hombre religioso, mientras que desea utilizarlo, pero por el bien. De
esa manera usted ser incansable. Espiritualmente infatigable. As que todo el mundo va a
entender que la fatiga es fsica ... quiere ir a dormir de seis a ocho horas, pero de lo contrario,
la palabra fatiga, nosotros no la conocemos. La fatiga significa que ha hecho algo por encima
de su grado y ests cansado. Si usted aprende Cabal usted aprender a no estar cansado, por
qu? Usted aprender a reconocer cuando se pierde la fuerza. Cuando sus fuerzas son menos.
Esto va a reconocerlo, por qu? Usted es el amo de sus fortalezas y no las circunstancias.
Entonces usted es un esclavo de sus circunstancias. Si usted dice - yo estaba en una reunin y
ahora estoy agotado, significa que te dejas llevar en lugar de ... te puedes sentar en la reunin,
usted puede sentarse durante horas si usted sabe cmo hacer frente a todos los componentes
de sus poderes. Al aprender la cbala, el hombre va a desarrollar con l mismo una dimensin
en la que despeja un lugar en s mismo, un lugar que no est unido por la gravedad ... No
completamente, pero un pequeo pedazo de l va al cielo, eso es lo que Jacob tambin vio la
escalera al cielo. Haba visto un agujero y se debe a la purificacin de uno mismo.
Usted puede hacer las cosas exteriores maravillosamente, pero es lo que hace en el interior.
Recuerde esto muy bien. No tenemos nada que ver con las cosas externas. Por supuesto que
tiene que hacer con l, pero, tambin es una parte de usted. No hay que olvidar el adjuntar el
Bina-ZA-Maljut, parte inferior de cada momento, su Kether-Jojm, nunca pueden ser
engaados. Entonces nunca puede ser engaado. En cualquier situacin usted es el jefe. El
jefe no quiere decir que ests jugando el jefe acerca de los dems, sino que siempre est
alerta. Alerta en el sentido de que usted no deje adulaciones, construcciones bonitas que
redirigen, es muy especial. El punto es que usted descubra su propio Keter-Jojm, su propio
judo, ser su propio Israel. Muy especial. Para Abraham tambin se dijo - el Creador le dijo Quin te bendijera ser bendecido. Y quien te maldijera ser maldecido. Recuerde eso. No
tiene nada que ver con Judos, todo es espiritual. Si el judo en usted mismo ... usted ve a otro
judo y lo odia, entonces usted odia su propio Keter-Jojm. Entonces, cmo se puede
conseguir de esa manera la bendicin. Bendicin es su Keter y Jojm. Slo puede recibir la
bendicin cuando experimenta su Keter y Jojm en cada peldao. Usted trabaja en l para
experimentarlo, su parte inferior y poco a poco se llega a Keter y Jojm, y lo baja. Usted no
debe quedarse solo arriba.
Yo siempre hablo de mis hermanos que tienen escasez. El profeta tambin dijo - slo a travs
del judo puede venir al Padre. Arij Anpin es nuestro Padre, el poder de AA en Atzilut. Eso
tambin significa Keter y Jojm. Todas los Keter y Jojm que siente en usted mismo, aqu
viene la bendicin. En cada Keter y Jojm viene la bendicin, la bendicin es la luz. Y la luz
que da vida. Tambin en el Nuevo Testamento ... Pablo dijo - al no-judo sea modesto - todo
es espiritual, por judo es Keter y Jojm, no fsico. Pablo dijo - un no judo encaja modestia.
Es muy fino lo que dijo.
Usted tiene que entender . Tambin dijo - si lo haces bien, entonces te conviertes adjunto,
injertado en el rbol de la Vida - pero hay que tener cuidado de que hayas venido desde el
rbol silvestre. Eso significa que la parte mala se corta y se apega a las ramas reales, eso es lo
que dice Pablo. Significa que usted debe tener mucho cuidado de que ... no es que usted debe

amas Judo porque son Judos. No hay otra manera de recibir luz que apuntar a su Keter y
Jojm. Usted no tiene que ir a Israel, debe levantarlo en si mismo. Despus de la destruccin
del templo ... cada peldao antes de la destruccin del templo, la parte inferior de la misma
por as decirlo cayo. Disminuyo por as decirlo. Cuando decimos que la parte superior Keter-Jojm - permanece intacta y el fondo ha cado en un lado de la escalera significa que
slo en Keter y Jojm llega luz de esa respectiva escalera pero no por debajo. Debajo es una
escalera diferente, otro nivel. Pero cuando decimos Keter-Jojm slo aquellos arriba y BinaZA-Maljut a continuacin tambin no significa que puedan existir slo dos sefirot en un
escaln, no .... siempre deben ser cinco.
Qu significa Keter-Jojm permanecen en el escaln y en el fondo Bin-ZA-Maljut se van a
caer.
Significa eso que anteriormente solamente permanecieron Keter y Jojm en el respecto a toda
la entidad ... s, con respecto a Keter y Jojm propio, desde la parte superior. Eso tambin se
puede dividir de nuevo, tambin hay 5 sefirot, siempre 5 sefirot, stos tienen el poder de la luz
de estos 2 sefirot.
Siempre tenemos que aprender a tratar con mucha delicadeza, lo que aprendemos. Es una
dimensin absolutamente desconocida para el hombre en nuestro mundo y ha llegado el
momento ahora para la nueva dimensin oculta absoluta, que es en realidad el hombre propio,
pero que se perdi por el pecado, por todo tipo de otras cosas que finalmente podemos llegar a
experimentarla. Despus de la cada de Adn, el primero hombre, retuvo menos del 2% de
nuestra fuerza. Es una pena o no lo es? Es una lstima que no se aprende en su vida para
usarla ms. Es todo suyo. Es suyo y utiliza slo el 2%, simple. Mis hermanos judos tambin
dicen - Slo soy sencillo, aprendo cbala? Aprendiendo Cabal interior, slo soy un tipo
normal. Pero usted no es, precisamente, no tiene que ser divino. He experimentado todo lo
que quera y en contra de mi voluntad yo la estaba empujado aqu. Porque si quiere esto, en
contra propia va a llegar a la ms alto, en contra de su fantasa se puede ir al Creador, se
entiende. Porque preferimos utilizar los 2% o menos y estar listo con ello. Eso es todo lo que
necesito. Yo soy un tipo normal por qu? El hombre no quiere hacer ningn esfuerzo.
Adems del hecho de eso de que no queremos hacer ningn esfuerzo, tambin se deriva de
nuestra raz. No es accidental. Debido a que el Creador esta absolutamente inmvil, est en la
serenidad. No hay acciones fsicas, nada ... slo la luz, nada ms que la serenidad. Y tambin
nosotros, no queremos hacer absolutamente nada. Ms bien no hacer nada, slo porque nos
vemos obligados a comer y beber, smbolo de estatus y as sucesivamente, nos impulsa a
hacer eso, pero bsicamente no tenemos absolutamente ningn talento porque nuestra raz es
inmvil, el Creador mismo. Y es por eso que vemos estos desarrollos tcnicos. Ahora mira lo
bueno, lo cmodo que la vida es ahora, cuando se compara con ... necesita menos acciones
fsicas, por qu? As son las cosas hemos llegado paso a paso ms cerca de experimentar la
verdadera realidad. Usted no tiene que hacer un movimiento y mira eso, el ordenador, por
ejemplo, magnfico.
La vida se ha vuelto ms fina por qu? Para darnos una oportunidad de ocuparnos de lo
espiritual. Pero si no la utilizamos y acabamos de decir que tenemos esto, tenemos aquello.
Yo puedo hacer esto y puedo hacer aquello, entonces usted no utiliza, usted no cumple con el
espritu de la poca, para lo que se le dio a usted. Y est escrito, "Quin es llamado
estpido?" - por lo que se escribe: - "El que pierde lo que se le da". Esto es muy importante
porque siempre perdemos lo que se nos ha sido dado. No podemos escuchar, usted tiene que
escuchar las seales.
Y eso es tambin con la cabal. Vas a escuchar, escuchar la charla de la gente, pero usted
comenzar a sentir los matices. Usted ver la verdadera intencin, por decirlo as, la

verdadera actitud de qu y quin es la otra persona, mientras esa persona no se dar cuenta,
por qu? Aqu hay un secreto tambin.

Si todas las 5 sefirot en ti mismo, haga lo que haga, cuando se les conecta cada vez, mientras
que cuelga a su propio muchacho dulce, Keter-Jojm, pero el tipo duro tambin se conecta a
ellas. No slo tu chico dulce, tambin necesita a su nio malo o mala chica, para conectarse a
Keter y Jojm.
Eso significa no jugar una comedia, comedia religiosa o social, ya que no quieren usarlo.
Usted siempre tendr una ventaja sobre aquellos que no lo hacen, que viven solo en sus cosas
terrenales. Por qu? Si ya ha experimentado estos 5, haga lo que haga, no importa lo que
haga, siempre debe hacer esto ... Cuanto ms los conecta entre s, ms a menudo, ms
profundo, ms rpido llegara a su meta. As que nunca lo olvide. Entonces ver todo el
cuadro, usted entiende. Entonces usted lo vera, utiliza todas tus fuerzas, y luego ves la imagen
completa, mientras que la persona que slo vive de acuerdo al tiempo limitado,, normas
culturales, sociales religiosas etc. l est haciendo bien, muy bien, pero la parte inferior BinZA-Maljut, con l cuelga all como si no fuera suyo. No es suyo. l no lo experimenta como
su propio kelim, lo cual es lamentable, es absolutamente una lstima si no lo hace. Y si usted
trata con una persona as, se puede ver a travs de l muy rpidamente. l slo va unido a la
tierra, y no ve cmo puede obtener ventaja de ello en su camino. l ve la realidad
fragmentada. l se pega a lo que ha aprendido, pero en trminos de fuerza no es compatible y
ver muchas ms facetas en ese momento. Entonces vers la verdadera realidad, cada vez que
experimenta todas estas 5 sefirot, por lo que su parte buena tiene que aferrarse, por supuesto,
pero la parte inferior, la parte difcil tiene que adherirse conscientemente a la parte superior y
la parte inferior , pieza pesada se somete a su parte superior, al dulce nio / nia en usted. Ese
es el trabajo, es algo completamente diferente a cuando uno se sienta en una iglesia o en una
sinagoga donde se ven ... miran a la cara, todos satisfechos y orgullosos, pero no trabajan s
mismos y usted si. Usted es consciente, porque aqu est el rostro del hombre en la parte
superior. Y a continuacin, en la parte inferior se encuentran la caras de los animales.
Ezequiel escribi algo maravilloso acerca del tercer templo, pero no slo l, tambin Daniel.
Daniel tambin describe en su ... l tena un sueo, era como si fuera una cara, tambin
Ezequiel describe, el trono del hombre, el rostro de un hombre por as decirlo. Y luego tres
animales. Era un len - el len es la lnea derecha - el buey, es la izquierda que es Guevur, y
Yesod es el guila, estos cuatro y nadie puede entender de que se trata. El Zohar nos lo dice.
Lo que la literatura cristiana escribe sobre ello, con todo respeto, pero cmo pueden saber si
no lo experimentan. Estas cuatro sefirot, Netzaj, Hod, Yesod y Maljut. Esas son las cuatro.
Ok. Pero la intencin es tan ... arriba, mire en Keter y Jojm existe la cara del hombre, pero en
Bina-ZA-Maljut es la cara del animal en el hombre, la intencin, por tanto, es de nuevo,
Keter y Jojm, su imaginera por as decirlo, tiene el rostro del hombre, pero por debajo, BinaZA-Maljut es la cara como si fuera de un animal, varios animales. La intencin esta, por
supuesto, tambin en Bin-ZA-Maljut en los seres humanos, vamos a decir lo que est por
debajo del centro del ser humano, que no recibe all luz, sino para elevarla, para conectarse
con la cara del hombre con Keter y Jojm. Y luego podemos usar esas cosas de los animales
de nosotros. Pero no es que nos acercamos a la luz con nuestras cosas de animales y
simplemente nos convertimos, no es as, entonces es igual que con ...

Recordemos ahora el dibujo - despus de la destruccin del templo. As como lo he dibujado

es la condicin verdadera. As fue y siempre debe ser. Tambin ahora. Siempre es as en la
realidad verdadera pero nosotros lo distorsionamos y ahora mire lo que estaba pasando y por
qu. Cul es la situacin actual y por qu siempre digo que mis hermanos, etc. y por qu se
necesita debido especialmente cuando digo hermanos, me refiero principalmente a los
hermanos ortodoxos. Depende de los mismos de nuestra salvacin comn. Pero tambin de
todos los hombres, no importa quin. Depende de todos. Ahora mire con cuidado y no se
resista, no crea que estoy diciendo nada en contra de los Judos. Yo le dar las herramientas
para que pueda ayudarles, por lo que tambin hacerlo bien porque su Tor es muy alta. Mira
el estado actual, el estado diremos de la imperfeccin, estado imperfecto. No importa que
siempre va a mejor, siempre correccin, mejora todos los das con respecto a la jornada
anterior. Absolutamente, no importa lo que pase en el mundo, es siempre mucho mejor que
otro.
Ningn da es igual a otro da, por cierto ni un alma se parece a otra. Ninguna correccin de
un ser humano es una correccin de otro. ARI dijo eso. Su correccin y mi correccin son
diferentes, por lo que siempre deben seguir su propia correccin y no la de otro. Yo no le digo
a nadie que me debe seguir, yo slo doy herramientas pero tiene que trabajar en su propia
realizacin. Recuerde eso.
Mire bien, en el centro es la verdadera situacin como debe ser. Mira lo que pasa con el
pueblo de Israel. Los que eran kohanim, que eran sacerdotes, su parte inferior decepciona a
los levitas, y los levitas son los que aprenden Tor, hacia el exterior de la Tor, como el
pueblo judo aprende, quiero decir ortodoxos, no me refiero a todas las personas, tambin hay
personas que se adhieren a la ortodoxia, pero no entienden nada, quiero decir, personas reales
que realmente aprenden Tor, vasto conocimiento de la Tor, grandes eruditos de la Tor y
tambin tienen una tremenda fe, etc. Algunos de ellos aprenden no slo hacia el exterior de la
Tor, sino tambin hacia el interior de la Tor. Pero no en un grado suficiente. Mire, que
debera ser ms. El que, haga lo que llamamos ortodoxo digamos los que aprenden la Tor
hacia afuera, tambin deben tener su propio fondo baj en Israel, en el pueblo de Israel.
Entonces tambin pueden animar a Israel, el pueblo de Israel, a que tire hacia arriba y la
llanura de Israel disminuye su propio fondo a todas las naciones del mundo. Si no, entonces
no cumplen con el plan del Creador. Cuando actualmente no cumplen la voluntad del
Creador.
Mire lo que pasa aqu en nuestro tiempo. No quieren Tor, la Tor interior, no aprenden la
cabal. Qu significa eso, se ven bien. Ese es el verdadero estado en que - y esto es ahora - III.
Quin aprende Zohar y la Tor interior bajan automticamente, ya que hay que dar, lo que
significa acto de dar, que la parte inferior debe bajar a ayudar a los dems, para echar una
mano. El que este aprendiendo Cabal disminuye su parte inferior para los ortodoxos, que
dicen - gracias, es para almas muy altas, no es para nosotros - y ellos estn preocupados slo
con la Tor oral, con la Tor exterior y que es absolutamente sagrada , pero es insuficiente.
Especialmente en este tiempo. Usted no recibe la luz, la luz ms alta que puede purificar en
este tiempo, porque esta vez es absolutamente egosta. Es muy bueno tambin, pero slo
necesitamos la luz, a travs de la ms alta luz, que es recibida por la cabal, solamente con
ella podemos perforar los fuertes puntos de nuestra verdadera alma en esta generacin, porque
las almas nunca se sintieron tan enormes, el egosmo como lo hacemos , ninguna generacin.
Pero esto tambin es bueno.
Ahora que hace esta gente, estos Judos ortodoxos quietos? La parte inferior de la persona
que aprende cabal no la quieren, se puso una pantalla en la parte superior, no, no recibimos

eso. Pero sabemos que todos estamos interconectados. Si no van a travs de ello, la luz pasara
a los dems.
De dnde lo har un cristiano entonces, de donde conseguir luz, de la iglesia? Por supuesto
tambin ... Mire, no creo que algo este mal, tiene que verlo as ... Hemos dicho, todo lo que es
interior y exterior, que es la Tor, los 5 libros y los cristianos aceptan eso. As que esa es la
parte interna de los cristianos y de los musulmanes. Qu hay ms arriba, es la Tor, la parte
interna de la humanidad, tambin del cristiano, tambin de un musulmn y sobre que es el
Nuevo Testamento. el Nuevo Testamento es en realidad producto de los cristianos, ya que son
...

Ve, eso es la segunda cscara, cscara de la Tor, que es NT o el Corn y que es la parte
externa con respecto a la Tor. Lo ve? Debajo de cada cristiano esta la Tor, por lo que los
24 libros han sido aceptados como base y por lo tanto ... en la Tor misma se puede encontrar
a Ein Sof encontrar a D's. No hay otra manera, no desde el exterior, no piense que si usted
camina fuera recibir algo. En la Tor interior esta Ein Sof, usted entiende. As que un
cristiano, por ejemplo, desde el interior es judo en l, la Tor y luego en la parte superior, el
NT. Como un cristiano o un musulmn, no importa quin, esa cscara, tiene ms conchas que
la de un Judo. El Judo tiene menos cscaras alrededor de s mismo, todo el mundo lo
entiende?
EinSof, y luego viene el Judo. Y luego an ms cscaras, todas las naciones forman ms,
cscaras adicionales, que todava creen en esto o en aquello. Viene otra cscara, que es por
otra parte ms alejada del Creador. Secretos absolutos lo que yo le digo. Por supuesto que no
por la gente, yo estoy hablando de fuerzas. El judo est ms cerca del Creador, podmoslo de
arriba a abajo, o desde adentro hacia afuera. El judo est siempre cerca del Creador, y por lo
tanto tambin recibir una tunda de palos, si no lo hace as. Sin embargo, todas las conchas,
puede ver ... y todos los pueblos de cscaras significa todas las siete naciones que se sientan
debajo, que tienen todo tipo de diferentes cscaras. Es malo? Absolutamente no. Todo es
necesario. Cada caleidoscopio de fuerzas. Hemos dicho, hay que balancearse, uno debe
construir diques y otro tiene que hacer esto y lo otro, etc. Todo es necesario, absolutamente.
Pero en el interior de cada ser humano esta el Judo. Eso es algo que usted ... acepte esto. Si
usted acepta, usted ira mucho hacia adelante. Su vida coger sentido, se obtiene la bendicin,
bendicin sin precedentes.
Y desde abajo, los Judos ortodoxos tambin tienen que dar al pueblo de Israel. Ellos no
quieren hacer eso, por qu? Ellos no se adaptan, no quieren dar, por tanto, gran parte de la
nacin es apstata, por as decirlo. Asimismo, no dan aqu. Deben ampliar su propio Bin, ZA
y Maljut, la parte inferior, y no lo hacen. Por lo tanto, en Israel dicen ... me dijo un israel, y
que el hombre no es absolutamente religioso y l dice que hay muchos grupos en Israel que
estn en contra de todas esas tradiciones, por qu? se adhieren a esas tradiciones, solamente
a las tradiciones, pero estos Judos ortodoxos no dan nada. Slo con las manos y los pies y
luego en Israel, la nueva generacin, que les dicen, de hacer la circuncisin y no quieren hacer
la circuncisin. Qu queremos de ellos. Usted entiende. Desde luego esto es tambin el
extremo, no tiene ningn lugar pero el ortodoxo no les da nada. Lo que hacen es decir vestido de traje negro, que me sigan, pero no dan la luz. Y por lo tanto, eso es lo que digo, se
protegen doblemente y por lo tanto no permiten que la luz penetre en ellos. Porque la luz de
Keter viene de cabalistas o de los que aprenden las enseanzas internas. Y, por supuesto,
algunos de ellos son grandes eruditos ,no somos capaces de imaginar lo que saben de la Tor
regular, pero debido a que establecen el borde superior, no pueden recibir nada. Te imaginas
que todo lo que he dicho, y en septiembre van a decir ... que no entienden ni una palabra? !!
Todos esos grandes eruditos, no entienden ni una palabra por qu no? No han desarrollado
los Kelim. Todo lo que he dicho, no tiene sabor para ellos, por qu? No habla de sus mentes.
lo que le digo no habla de la mente del hombre, porque el Creador no quiere nuestro intelecto.
Todos ellos dependen de la mente esos Judos ortodoxos que slo aprender la Tor, para
entender intelectualmente, con la cabeza. Y yo le he dicho que la mente es slo un elemento,
pero no la realidad. No la verdadera realidad. El Sentimiento no lo es todo, usted ve. Por lo
tanto, en lugar de aprender un poco de Tor interior, aprender Cabal entonces iban a recibir
la luz desde arriba, la luz Keter porque ahora slo pueden recibir luz Nefesh, luz simple,
Nefesh y un poco de Ruaj. Eso no es suficiente para perforar a travs del Kelim egosta.

Cual es el resultado? Todos los Judos culturales, quiero decir en este momento que
llamamos no Tor. Dijimos Tor interior y el exterior de la Tor, que son los Judos ortodoxos
y con los Judos culturales no hay Tor. Y son casi como goyim - como no-Judos. Ellos
absolutamente no cuentan, pero siempre tienen una ventaja que siempre pueden arrepentirse
directamente ... como un ortodoxo Judo slo hace arrepentimiento, luego vienen muy
rpidamente a su fuente, absolutamente rpido.
Pero tenga cuidado con lo que sucede ahora. Este Judo ortodoxo se niega a recibir y
transmitir.
Las naciones no tienen luz y ... el punto culminante de Keter debe penetrar a travs de todas
las dems naciones, y es por eso que a menudo digo que los Judos, ellos tienen que hacer el
trabajo.
Slo brevemente como poner fin a un instrumento pequeo, cmo podemos arreglarlo? Qu
es lo que hay que hacer. Se ve bien, es absolutamente importante lo que le estoy diciendo, lo
que yo estoy diciendo es un secreto. En palabras lo cuento. Ms tarde voy a dar ms fuerza a
lo que es todo esto.
Usted llegar a comprender esto. Qu hacer? Su tarea en su propio desarrollo es
experimentar su Keter y Jojm, verdad? Usted no tiene nada que ver con los ortodoxos u
otros. A pesar de todo no hay que pensar que lo estn haciendo mal y que la luz no viene a
usted. No es usted. No podemos supervisar cmo funciona todo. Qu debe hacer? Recordarlo
bien y experimentarlo. Usted quiere su Israel en s mismo, quiere desarrollar las cosas bien?
Usted desea conseguir su buen chico en un buen centro de atencin. Que debe hacer y en su
oracin, en su actitud interior ... todo lo que usted ve y oye del judo, tiene que experimentarlo
todo positivamente. Usted debera nunca cosas negativas... no a causa de la carne y la sangre,
sino por su propio ... y por el plan del Creador.
Qu lo debe hacer. En su oracin siempre debe pedir por esas almas judas que se oponen a la
luz, que la Fuerza Creacin Slo le de la luz, que consigan un gusto por la Tor interior.
Usted ve, si se ponen de lujo para la Tor interior, la luz desciende, a continuacin, tanto ellos
como todo el mundo experimentar la salvacin. Entonces, qu debe hacer en su oracin, en
su actitud? Siempre se debe pedir al Creador, que les de luz a ellos, especialmente a este
grupo de Judos ortodoxos, porque de ellos depende todo. Aqu est el problema, as como la
solucin. As que usted le pide al Poder Superior que ellos vayan a quererlo. Hemos
aprendido en la leccin 34 y 35, el mecanismo de la oracin; si usted expresa una oracin por
alguien ms y en este caso, para todo un grupo de almas, entonces su oracin ser contestada
primero. Debido a que su oracin proviene de Israel, desde su Keter y Jojm y eso es ... usted
va a pedir para Israel, a continuacin, se le concede su oracin. A continuacin, un pedazo de
la luz viene a ellos, a los Judos ortodoxos que estudian Tor exterior. Por lo tanto, reciben la
luz. Incluso si no hacen nada. Si pronuncia la oracin por ellos desde el interior, la oracin
interior, a continuacin, se trata tambin de ellos. Usted debilita su resistencia a la luz, en
contra de recibir la luz, usted entiende. Este es un gran secreto. Por lo tanto, si la gente fuera
consciente de ello, de este secreto, ellos no se opondran. Ellos pediran el poder superior por
el bien de su pueblo. Debido a que toda la luz debe venir a travs del Judo a usted! No hay
otra manera! Por supuesto, se trata de ti, en tu Judo, en tu Israel. Todo el mundo lo ve?
As que, por lo tanto, no piensen que ellos son esto o aquello. Si hablo de mi pueblo, significa
que yo tambin soy por dentro en ese momento de mi Keter y Jojm. Y en el momento en que
te cuente algo sobre mi pueblo, entonces me quedo con el dficit de ellos en mi oracin
interior para elevarla.
Entonces hago trabajo interior, cuando digo que mi gente hace esto o lo incorrecto. Debido a
que en esos momentos me siento muy cerca de la parte superior y luego viene un tipo de luz
para ellos y para usted. Es todava difcil de experimentar, no importa, la prxima vez iremos
ms lejos.