INSTITUCIN EDUCATIVA GIMNASIO PIAGETANO

LECTURA CRTICA: SUPERATE CON EL SABER

AREA: FILOSOFA
GRADO: UNDCIMO

DOCENTE: MARLY JULYETH MANTILLA TARAZONA

ESTUDIANTE:

OPINIONES RESPETABLES
Fernando Savater 2 JUL 1994. EL PAIS
En nuestra sociedad abundan venturosa y abrumadoramente las opiniones. Quiz prosperan
tanto porque, segn un repetido dogma que es el non plus ultra de la tolerancia para muchos,
todas las opiniones son respetables. Concedo sin vacilar que existen muchas cosas
respetables a nuestro alrededor: la vida del prjimo, por ejemplo, o el pan de quien trabaja para
ganrselo, o la cornamenta de ciertos toros. Las opiniones, en cambio, me parecen todo lo que
se quiera menos respetables: al ser formuladas, saltan a la palestra de la disputa, la irrisin, el
escepticismo y la controversia. Afrontan el descrdito y se arriesgan a lo nico que hay peor
que el descrdito, la ciega credulidad. Slo las ms fuertes deben sobrevivir, cuando logren
ganarse la verificacin que las legalice. Respetarlas sera momificarlas a todas por igual,
haciendo indiscernibles las que gozan de buena salud gracias a la razn y la experiencia de las
infectadas por la oera seudomstica o el delirio. Tomemos, por ejemplo, uno de nuestros
debates, televisivos de corte popular en el que se afronte alguna cuestin peliaguda como los
platillos volantes, la astrologa (sobre este tema hubo uno reciente muy movido, en el que
Gustavo Bueno y dos astrofsicos se enfrentaban a una seleccin de embaucadores
particularmente correosa que contaba con la simpata beocia de la audiencia), la curacin
mgica de las enfermedades o la inmortalidad del alma. Cualquiera de los participantes puede
iniciar su intervencin diciendo: "Yo opino... ". Pues bien, esa clusula aparentemente modesta
y restrictiva suele funcionar de hecho como todo lo contrario. Y es que hay dos usos diferentes,
opuestos dira yo, del opinar. Segn el primero de ellos, advierto con mi "yo opino" que no
estoy seguro de lo que voy a decir, que se trata tan slo de una conclusin que he sacado a
partir de argumentos no concluyentes y que estoy dispuesto a revisarla si se me brindan
pruebas contrarias o razonamientos mejor fundados. En ningn caso dira "yo opino" para
luego aseverar que dos ms dos son cuatro o que Pars es la capital de Francia: lo que
precisamente advierto con esa frmula cautelar es que no estoy tan seguro de lo que aventuro
a continuacin como de esas certezas ejemplares. ste es el uso impecable de la opinin.
Pero, en otros casos, decir "yo opino" viene k significar algo muy distinto. Prevengo a quien me
escucha de que la aseveracin que formulo es ma, que la respaldo con todo mi ser y que, por
tanto, no estoy dispuesto a discutirla con cualquier advenedizo ni a modificarla simplemente
porque se me ofrezcan argumentos adversos que demuestren su falsedad. Theodor Adorno, en
un excelente artculo titulado Opinin, demencia, sociedad, describe as esta actitud: "El yo
opino no restringe aqu el juicio hipottico, sino que lo subraya. En cuanto alguien proclama
como suya una opinin nada certera, no corroborada por experiencia alguna, sin reflexin
sucinta, la otorga, por mucho que quiera restringirla, la autoridad de la confesin por medio de
la relacin consigo mismo como sujeto". Este modelo de opinante convierte cualquier ataque a
su opinin en una ofensa a su propia persona. Para l, lo concluyente en refrendo de un
dictamen no son las pruebas ni las razones que lo apoyan, sino el hecho de que alguien lo
formula rotundamente como propio, identificando su dignidad con la veracidad de lo que
sostiene. Como cada cual tiene derecho a su opinin, lo que nadie puede recusar, se entiende
que todas las opiniones son del mismo rango y conllevan la misma fuerza resolutiva, lo cual
destruye cualquier pretensin objetiva de verdad. Este es el uso espurio de la opinin.
En el debate televisivo al que antes aludamos, cualquier pretensin de acuerdo sobre lo
plausible suele quedar descartada de antemano. Quien insiste en que no se tome por
aceptable ms que lo racionalmente justificado sienta de inmediato plaza de intransigente o

dogmtico, vicios de lo ms detestables. La resurreccin de los muertos y la funcin cloroflica

de ciertas plantas pasan por ser opiniones igualmente respetables: el que no lo cree as y
protesta est ofendiendo a sus interlocutores, conculcando su bsico derecho humano a
sostener con pasin lo inverificable. La actitud de quien gracias a su fe particular "lo tiene todo
claro" se presenta no slo como perfectamente respetable desde la discrecin corts, sino
hasta desde el punto de vista cientfico. En esos programas no hay disparate que no se
presente como avalado por "importantes cientficos". Si es as, por qu nunca habamos odo
antes hablar de ello? Nos lo aclaran enseguida: porque lo impide la ciencia "oficial", mafia
misteriosa al servicio de los ms inconfesables intereses. Otros, menos paranoicos, pero ms
descarados, convierten la propia ciencia moderna en aval de la irracionalidad desaforada.
Recuerdo un espacio televisivo en que se discutan los casos de "combustin espontnea" que
aquejan a determinadas personas por causas impenetrables, aunque probablemente
extraterrestres. Un reputado fsico argumentaba educadamente contra varios farsantes, todos
los cuales tenan muy clara su "respetable" opinin. Cuando se mencion el mtodo cientfico,
uno de los embaucadores -parapsiclogo o cosa semejante- pontific muy serio: "Mire usted: la
ciencia moderna se basa en dos principios, el de relatividad, que dice que todo es relativo, y el
de incertidumbre, que asegura que no podemos estar seguros de nada. As que tanto vale lo
que usted dice como lo que digo yo y viva la combustin espontnea!".
La filosofa arrastra una vieja enemistad contra la opinin, entendida en el infecto segundo
sentido que hemos descrito. Y no porque sea la filosofa una ciencia emprica ni porque tenga
acceso privilegiado a la verdad absoluta, sino porque es su misin defender el contraste
razonable de las opiniones y entre las opiniones, su justificacin no a partir de lo inefable o lo
inverificable, sino por medio de lo pblicamente accesible, de lo inteligible por todos y cada
uno. Parece ms importante que nunca que siga conservando hoy tambin ese antagonismo
crtico, cuando los medios de comunicacin han multiplicado tanto el nmero de opinantes
encallecidos. Por eso, resulta especialmente grave el retroceso del papel de la filosofa en los
estudios de bachillerato, que antes o despus puede llevar a su abolicin acadmica (la otra.
no depende de los ministros, si no, ya hubiera tenido lugar). Cuando protest por esta
marginacin ante un responsable del plan de estudios, me repuso con toda candidez
burocrtica: "Date cuenta, ensear filosofa es cosa muy complicada. Hay opiniones para
todos los gustos!". A veces siento cierto desnimo, que considero plenamente respetable

DESARROLLE LAS SIGUIENTES COMPETENCIAS DESDE LA LECTURA ANTERIOR:

1. A partir del texto escriba la idea fundamental.
2. Desde la anterior lectura responda: cul sera el problema se podra presentar si no se
respetan las diferentes opiniones que se puedan dar y cul sera la implicacin que se
podra presentar dentro del desarrollo de nuevas ideas o pensamientos?
3. teniendo en cuenta la influencia de los medios alternativos de comunicacin y la
incursin de redes sociales Cmo se ve reflejado en este tipo de comunicacin
impersonal dentro del desarrollo e incorporacin de nuevas opiniones?
4. Identifique 10 palabras desconocidas, busque su significado. Adems busque su
antnimo y su sinnimo