Tradus dup originalul Confronting the Devil, Magic & the Occult, Archim.

Vassilios Bakoyannis,
Orthodox Book Center, Athens 2003

2004 pentru ediia de fa

Editura Egumenia, Galai, Romnia.

Editura Egumenia
I.S.B.N 973-7952-43-X
Editura Cartea Ortodox
I.S.B.N 973-7957-74-1

Arhim. Vassilios Bacoiannis

NFRUNTND
DIAVOLUL I VRJITORIA

Traducere de tefan Francisc Voronca

Carte tiprit cu binecuvntarea

Prea Sfinitului Printe GALACTION,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Editura Cartea Ortodox

Editura Egumenia
Galai 2004

Arhim. Vassilios Bacoiannis

NFRUNTND
DIAVOLUL I VRJITORIA

Distribuie:
SC Egumenia SRL
O.P. 3
C.P. 301
800730 Galai
tel/fax: 0236-326.730
e-mail: bunavestire@geniusnet.ro
www.egumenita.ro

Prolog
Un proverb grecesc zice c: Diavolul are multe picioare. El o poate lua pe multe ci, dintre care
unele sunt foarte dureroase. De aceea, este ct se poate de capabil s te prind n orice moment.
Mediumi, ocultism, astrologie .a.m.d. sunt ci pe care diavolul calc.
Cum i de ce, vom ncerca s aflm acum.

Partea nti
Visele
Superstiiile
Deochiul
Astrologia
Ghicitorii i vizionarii
Minunile

I.1 Vise
S credem oare n vise? Dac avei un vis care v spune c vi se va ntmpla ceva ru, oare l vei
lua n serios sau nu-i vei da nici o atenie?
Exist vise omeneti, vise drceti i vise trimise de Dumnezeu. Singurele vise adevrate sunt cele
trimise de Dumnezeu.

Visele omeneti
Sracul la firimituri viseaz, zice un proverb grecesc. Ce nseamn acest lucru? Ei bine, nseamn
c ceea ce sracul are n minte (n acest caz, hrana), acelai lucru vede i n vise. Cu alte cuvinte, orice
avem n minte, orice ne deranjeaz n subcontient se poate transforma n vis. n cartea ei - Introspecia,
Karen Horney, psihiatru de renume internaional afirm c visele sunt glasul aspiraiilor noastre.

10

Visele drceti
Diavolul sdete tot felul de gnduri n minile noastre. n aceast lucrare, cel ru nu se limiteaz
numai la perioada cnd noi suntem treji, ci continu i atunci cnd suntem adormii de-a binelea. Astfel
este foarte posibil ca noi s vedem n visele noastre lucruri care vin chiar de la vrjma.
Este firesc ca, prin visele noastre, vrjmaul s ncerce s ne fac ru, s ne ngrozeasc, s ne
amenine i aa mai departe. Din acest motiv, noi i cerem Domnului n fiecare sear s ne dea somn uor
i de toat nlucirea Satanei nestrmutat.1
Visele dumnezeieti
i Dumnezeu poate vorbi oamenilor prin vise. n Sfnta Scriptur gsim o mulime de exemple de
acest fel, precum visele Faraonului tlcuite de Iosif (Facere, capitol 41).
Cum s deosebim visele
Sfntul Ioan Scrarul ne sftuiete i ne ndeamn: Crede numai acelor vise ce-i vestesc osnd
venic i judecat. Dar, dac acestea i pricinuiesc dezndejde, atunci ele sunt de la dracul.2
Deci:
Visele drceti ne ngrozesc i ne fac s dezndjduim.
Visele dumnezeieti (singurele adevrate) ne arat osnda i judecata. Ne trezim din ele ngrijorai,
nelinitii, dar n mod pozitiv, adic n privina mntuirii sufletelor noastre.
Visele omeneti nici nu ne ngrozesc, nici nu ne arunc n dezndejde, nici nu ne aduc pocin
spre mntuirea sufletelor.

1
2

Din rugciunile Pavecerniei [n. tr.].

Scara Raiului, Filocalia romneasc, 1980, Treapta a treia, Despre visurile care urmresc pe nceptori, p. 75.

11

I.2. Superstiiile
n vremurile de demult, superstiiile erau foarte rspndite mai ales n zonele rurale. Acum, cnd
viaa n general s-a schimbat att de mult, multe dintre aceste superstiii sunt pe cale de dispariie. Unele
dintre ele nc mai circul; de acestea ne vom ocupa acum.
Anul Nou
Toat lumea sper c noul an va ncepe cu bine i va continua n acelai fel. Pentru aceasta, unii
dintre noi ne i rugm. Totui, unii oameni arunc o privire superstiioas i recurg la farmece.
Ei inaugureaz noul an cu mncare, butur i distracii. Consider c noul an nu va fi de bun augur
dac nu-l vor ntmpina n spirit de srbtoare i cu chefuri. Se tem ca nu cumva anul s fie aductor de
necazuri.
Ei joac cri sau joac pe bani, din acelai motiv; dac sunt norocoi la nceputul noului an, ntregul
an fi unul norocos.
Merg la biseric n ziua de Anul Nou pentru a avea noroc (nu din cuvenita evlavie). Se mprtesc,
tot pentru a avea noroc (nu pentru iertarea pcatelor i viaa de veci).
Cu toate acestea, un nou an intr n vieile noastre n fiecare clip. Fiecare minut pe care-l trim este
i un nou an. Astfel c ceea ce se-ntmpl de Anul Nou se-ntmpl i n fiecare minut al zilei. Fiecare clip
este ziua de Anul Nou.3
Dac vrei ca n noul an s v mearg bine, atunci folosii acest An Nou continuu, de fiecare zi, ntrun mod ct mai avantajos. Facei bine aici i acum.

Fiecare clip, minut, an etc. e un microcosmos ce poate recapitula o ntreag existen, via, eveniment, un ntreg
macrocosmos aflat cumva n afara noastr; te poi gndi ntr-o clipit la trecut, poi lua, n consecin, o decizie, i ncepe o
nou via. Pentru slbiciunile umane i n memoria unor evenimente, Dumnezeu a rnduit anumite perioade bine definite care
iau, n general, forma unor srbtori. Omul pcatului a rnduit i el, de-a lungul timpului, perioadele, srbtorile lui. Hristos a
binevestit anul bineplcut Domnului (Luca 4, 19); n acest an noi ne aducem aminte s prznuim pe, s ne facem contemporani
n mod tainic cu Hristos, cu viaa Lui. Acesta este anul cel adevrat, pe care noi, printr-o fulgerare de-o clip sau de-un an,
suntem datori s-l actualizm n viaa noastr, ca o comuniune cu Hristos, i ca sens al vieii noastre [n. tr.].

12

ntlniri cu ghinion
Dac dimineaa v aflai pe drumul ctre locul de munc i se-ntmpl s ntlnii un infirm, un orb
sau, n Grecia, un preot! se poate s privii ntlnirea ca pe un semn ru.
De fapt, semnul ru nu este ntlnirea cu pricina. Este propria voastr credin i superstiie. Este
un semn sigur al faptului c v aflai ntr-o profund nelare.
Sfntul Ioan Gur de Aur zice c felul n care i merge n acea zi nu depinde de cel pe care-l
ntlneti prima dat dimineaa. Ziua i va merge ru atunci cnd trieti n pcat. Aa c, atunci cnd
pleci de acas, ferete-te de ntlnirile cu pcatul.4
La nuni
Atunci cnd superstiioii au de gnd s se nsoare, primul lucru de care vor s se asigure e acela ca
nunta s nu cad ntr-o zi cu ghinion, precum ziua de vineri sau data de 13. Aceasta, dup Sfntul Ioan
Gur de Aur, nu este numai o gndire prosteasc, ci chiar una drceasc. Pentru ei, fericirea depinde de
date i nu de strdaniile personale. Un proverb grecesc zice c Fiecare zi este a lui Dumnezeu, iar acesta
este modul n care trebuie s o privim.
Unii oameni ntreab: Se cuvine ca doi frai s se cstoreasc n acelai timp?
Ceea ce conteaz aici este nvtura Bisericii, iar Biserica nu interzice acest lucru. Se cuvine oare ntreab ei - ca aceeai familie s aib o nmormntare i o nunt n aceeai lun (sau n ase luni)?
Acelai lucru se aplic i aici: Biserica nu interzice acest lucru.

Dup naterea unui copil

Exist o diversitate de superstiii legate de femeile luze. De pild:
Nu este bine ca noile mame s cltoreasc nainte de ziua a patruzecea.
Nu este bine ca noile mame s ias noaptea afar i aa mai departe.
Singurul lucru stabilit de Biseric este c femeii nu-i este ngduit s intre n biseric, nici,
bineneles, s se mprteasc nainte de slujba din ziua a patruzecea.

Cf. Ieromonah Benedict, Diavolul i magia, Nea Skiti, Sfntul Munte Athos, 1997.

13

La nmormntri
Iat cteva din superstiiile asociate cu nmormntarea:
Unii oameni cred c este semn ru s te uii atunci cnd un mort este scos din cas.
Unii sparg un obiect, adesea o farfurie, pentru a ndeprta nenorocirea (de parc moartea s-ar teme
de farfuria spart!).
Alii se rup de Biseric timp de un an de zile! din nou, de parc ruperea de Biseric timp de un
an va fi de natur s nlture rul.
Iat cum lucreaz rul, iat, de fapt, cum vine. Rul aduce rul. Sfntul Nicodim Aghioritul zice:
Ce faci, om nesocotit? Nu tii c prin aceea c nu te duci la biseric te faci vrjmaul lui Dumnezeu i al
sfinilor Si? Te pui n vrjmie cu El pentru c una din rudeniile tale a murit? i cine eti tu, care te
rzboieti cu Dumnezeu, Care face totul pentru binele nostru, att n viaa ct i la moartea noastr?.

14

I.3.Ochiul pizma
(Deochiul)
Lucrarea diavolului
Atunci cnd o persoan invidioas vede ceva bun la alta, ea va suferi. n cazul diavolului se
ntmpl acelai lucru. Diavolul i invidioii i pizmuiesc pe ceilali, care fac binele. Aceasta este
caracteristica lor comun. Diavolul o exploateaz din plin. Se folosete de ea pentru a-i extinde rutatea
i la alii. Cu alte cuvinte, o privire perspectiv pizma devine un comportament sau o cluz prin care
se rspndete otrava diavolului. Deochiul - zice Sfntul Vasile cel Mare - este o aciune a diavolului
svrit de oamenii pizmai. ntr-o rugciune a Sfntului Vasile se cere: ...risipete orice lucrare a
diavolului, orice atac drcesc.5
Aceasta nseamn c ochiul pizma NU este, de exemplu, o banal durere de cap, o ameeal
obinuit sau altceva. Hotrt, este ceva TERIBIL, ceva ngrozitor, ceva de nesuferit, ceva DRCESC.
Martori oculari relateaz c un stean avea un cal frumos. O persoan invidioas, uitndu-se la el, a zis:
Ce cal frumos!, iar animalul a czut mort chiar atunci. Este cu siguran o aciune a diavolului.
Povestea de mai sus scoate n eviden faptul c numai cei plini de rutate au acest deochi n ei:
Risipii orice otrav a oamenilor stricai i pizmrei (din Rugciunea mpotriva pizmei).6

Pe cine vatm deochiul?

Evident, fiindc deochiul este o aciune a diavolului, el poate vtma pe oricine care este lipsit de
aprare, care nu este nzestrat cu armele necesare nfruntrii diavolului i a meteugirilor sale:
rugciunea, postul, spovedania i Dumnezeiasca mprtanie.
Iat de ce:
Sfinii nu sunt vtmai.
Preoii, de asemenea, nu sunt vtmai (din pricina preoiei).
Nu sunt vtmai nici credincioii care iau parte la viaa liturgic a Bisericii.

Izgonirea deochiului
Rugciunea
Dat fiind faptul c deochiul este o aciune a diavolului, este trebuin de o rugciune special pentru
a-l exorciza. Biserica Ortodox a stabilit o rugciune deosebit mpotriva deochiului, prin care diavolul
este alungat.
Rugciunea este citit numai de ctre preot.
Tentative pctoase de exorcizare

5
6

Rugciune a Sfntului Vasile cel Mare mpotriva deochiului.

Vezi Molitfelnicul.

15

S presupunem c ai fost afectai de deochi i, n loc s v ducei la un preot, v ducei la o femeie

specializat n astfel de cazuri. Dac facei aceasta, att voi ct i femeia svrii un pcat.
Pctuii prin aceea c dispreuii pe slujitorul numit de Dumnezeu (preotul), mergnd i btnd la
ua unui strin, iar femeia aceea submineaz poziia preotului.
Pentru a fi mai clar:
Laicii, ca unii care nu sunt hirotonii, nu au dreptul s fac semnul crucii asupra altor oameni ntr-un
mod sacramental. De ce nu-i faci singur semnul crucii? De unde aceast sfinenie n minile acestor
oameni?
Deoarece nu sunt preoi, este evident c nu pot svri nici o Tain, precum, s zicem, Taina
Mirungerii. Cu toate acestea, unele femei ndrznesc s fac aceasta. i sfinesc singure puin ulei i-i
fac semnul crucii cu el! V-ai ntrebat vreodat de ce nu folosesc ulei dintr-o candel?
n ritualurile lor, acestea amestec cuvinte bisericeti cu altele, din alt parte (adic de la diavolul).
Oare rugciunile Bisericii au nevoie de o ntrire venit de la cele ale diavolului? n final, care cuvinte vor
da roade? Cele ale Bisericii sau cele ale diavolului? Oare Domnul va da vreo atenie rugciunilor
spurcate?
i s nu spui: Dar, de ndat ce femeia m-a exorcizat, m-am simit din nou bine.
Poate fi pe fond psihologic.
Poate s fi fost diavolul acela care te-a fcut bine.
Un prilej de luare aminte
Pe 2 martie 1998, un oarecare domn din Patras, Grecia, mi-a spus despre ceea ce i s-a ntmplat cu
cincisprezece ani n urm. Pe scurt:
De la vrsta de 14 ani, familia lui l ducea periodic pentru a fi exorcizat. Dar acesta era doar un
pretext de care diavolul voia s se foloseasc. El a nceput s aib puterea deochiului. Celor pe care-i
admira7 li se ntmpla cte ceva ru. Putea, de exemplu, s se uite la o femeie care merge pe strad, iar
aceasta s se mpiedice sau s-i scrnteasc piciorul.
n Joia Mare din anul 1983, el a participat la Denia Patimilor din seara respectiv la biserica Sfntul
Spiridon, n Aigaleo. Deodat, n momentul cel mai important al slujbei, s-a simit ru. Mintea i s-a
nceoat cu totul. Comunitatea a nceput s se clatine n faa ochilor lui. n acelai timp, l-a cuprins o
transpiraie rece. Nemaiputnd sta n picioare, a ieit afar. O femeie cea care adesea l exorciza - s-a
luat dup el. Apropiindu-se de el, l-a ntrebat ce s-a ntmplat. A nceput apoi s-l exorcizeze din nou,
zicnd nite rugciuni ciudate, care nu erau dect invocaii ctre draci.
n clipa aceea, acest domn a observat ceva care l-a ocat profund. Faa femeii se schimbase.
nfiarea-i devenise att de oribil, nct nici nu te puteai uita la ea. n acelai timp, pe faa ei apruse o
strmbtur ciudat. Gura i semna mai mult cu un bot de fiar slbatic. Din poalele rochiei a scos un
farmec pentru noroc. Ia asta - i spune acestuia. Poart-l i nimic nu te va vtma.
El i-a revenit... cu ajutorul invocaiilor ei satanice (adic cu ajutorul diavolului).
Dup aceast experien de neuitat, omul n-a mai pierdut mult timp i s-a dus direct la spovedanie.
i-a recptat pacea sufletului i, ceea ce-i mai important, a ncetat s-i mai deoache pe oameni.

Adic pe care i deochea [n. tr.].

16

I.4.Astrologia
Aceasta se poate mpri n dou categorii:
Zodiacul - acesta are de-a face cu luna n care ne-am nscut.
Horoscoapele - acestea sunt zilele din calendar care depind de poziia stelelor.
Zodiacul
Descriere
Exist dousprezece semne (unul pentru fiecare lun). Ele se numesc: Balan, Berbec, Scorpion i
aa mai departe. Oamenii care se intereseaz de acestea cred c, depinznd de luna n care s-au nscut, ei
vor depinde de un semn zodiacal. Iar depinznd de semnul corespunztor ei vor avea caracterul aferent.
Cu alte cuvinte, ceea ce eti nu depinde de tine, ci de semnul tu zodiacal.
Influena fiecrui semn ncepe n jurul datei de 21 a fiecrei luni, continund n luna urmtoare; de
pild, Scorpionul aparine lunii noiembrie. Acesta i exercit influena ncepnd cu ziua de 23
octombrie i se sfrete pe 22 noiembrie. Astfel, dac ar fi s te nati n acest rstimp (chiar la ora 24 fr
un minut n ziua de 22 noiembrie), atunci vei avea caracterul asociat cu Scorpionul, a crui trstur este
perfidia!
Firete, nu se poate spune c este vina ta c eti aa. Eti o victim! Semnul este de vin, momentul
naterii. Ar fi fost altfel dac mama i-ar fi nceput travaliul ceva mai devreme, ai fi fost nscut cu un
minut nainte de ora 24, pe 20 octombrie, ai fi fost n Balan. n acest caz ai fi fost diferit ca persoan, ai
fi avut o fire diferit. Ai fi fost cinstit i bun, toate din pricina bunului tu semn zodiacal.
Dac un prieten de-al tu are acelai semn, atunci el sau ea va avea acelai caracter ca i tine. Dac
exist vreo diferen, aceasta s-ar datora faptului c ai fost nscui n zile diferite (horoscop vine din
grecete i nseamn a te uita la ceas).
ntrebri
Dar, despre gemeni - care au acelai semn zodiacal i acelai horoscop, dar, cu toate acestea, sunt
diferii - ce putem spune? Unul poate fi temperat, altul mai mnios; unul poate fi nesincer, altul cinstit i
aa mai departe. n acest caz, ce pretenii am putea avea de la zodiac i horoscop?
Pe de alt parte, unii oameni au semne zodiacale diferite, dar, cu toate acestea, manifest nsuiri de
caracter asemntoare. Cum putem explica acest fapt prin prisma zodiacului?
S zicem c exist gemeni identici, cu acelai semn zodiacal, acelai horoscop i aceleai nsuiri.
Unul este la fel de avar i vulgar ca i cellalt. Dar unul dintre ei vede lumina i devine milostiv,
credincios cretin, chiar monah sau monahie. Cu toate acestea, cellalt rmne la fel ca mai nainte. Cum
poate fi explicat acest lucru?
Dac, de exemplu, eti Scorpion i vrei s scapi de presupusa perfidie asociat acestui semn, pot
oare oamenii s cread c semnul zodiacal n sine te-ar putea mpiedica de la a face aceasta?
Pe scurt
17

 Personalitatea noastr nu se formeaz i nu este format de factori externi care acioneaz

independent de voina noastr, ci de factori interni, precum modul de gndire i voina liber.
Vai de soarta noastr, dac am fi nite roboi controlai, dependeni de obiecte nensufleite
(semne zodiacale i horoscoape)!
Horoscoapele
Cei ce se ocup cu astrologia consider c horoscopul pentru fiecare n parte determin
evenimentele de zi cu zi pe care le trim (viaa) i chiar viitorul! Cu alte cuvinte, orice i s-ar ntmpla dea lungul vieii este scris n horoscop. Aa c n-are nici un rost s ne facem probleme sau s tnjim dup
un viitor mai bun. Astrologii care v cerceteaz horoscopul v pot spune ce soart vei avea. n Grecia era
cineva care-i fcea reclam astfel: Prin horoscopul tu, i pot prezice cursul vieii. Prostii!
Luai aminte aici. Oare tu, persoan cu cap, raional, te vei ncredina de viitorul tu cu ajutorul
unui obiect nensufleit, i NU prin credina n Pronia lui Dumnezeu? n primul caz, dac horoscopul i
aduce ceva ru, nu-i vei permite s reacionezi cumva sau s-l respingi. Dar, dac Dumnezeu i aduce
ceva ru, murmuri i te plngi. Ai fi n stare s-L respingi i pe Dumnezeu! Dar pe horoscopul tu nu...
Nu-i aa c n-ar strica un strlucit exemplu de credin? Nu-i aa c n-ar strica un admirabil
exemplu de dreapt socoteal?
Cei care cred n horoscop, n-au nici credin i nici nu sunt raionali. Oamenii care cred n horoscop
sunt aceia care n-au credin i nici dreapt socoteal.
Este oare cu putin?
Stelele sunt nensufleite. i asta nu e tot. Ele se afl la milioane de ani lumin. Dac ar avea ochi, ar
vedea uriaul pmnt ca pe o mic achie sau nu l-ar vedea deloc. nchipuii-v cum v-ar vedea pe voi, cei
care trii pe aceast achie. V-ar vedea ca pe ceva minuscul: chiar ni se cere s credem c stelele care
sunt NENSUFLEITE, moarte, pot fi deranjate pentru chestiuni legate de viitorul a ceva aa de
minuscul?
n plus, iat o dovad practic: la sfritul anului 1987, astrologii au prezis soarta unor
personaliti proeminente pentru anul 1988.
Puternicului Mihail Gorbaciov i-au spus: n 1988, el va divora de soia lui - Raisa. Ei bine, nu s-a
ntmplat. Ei nc rmseser un cuplu fidel, cnd, n 1999, doamna Gorbaciov a murit.
Cristinei Onassis i-au prezis: n 1988, ea se va cstori. n 1988, Cristina Onassis a murit!
Girolamo Cardano (1501-1575) a fost un eminent matematician, medic i, notai, astrolog. El a
stabilit horoscoapele pentru mai muli oamenii celebri, apoi pentru sine nsui. Anticipnd c va tri 75 de
ani, i avnd o sntate foarte bun n momentul plinirii vremii, el i-a salvat reputaia printr-un tertip
foarte simplu: sinuciderea!
Dei n vremea lui Cardano era un lucru obinuit ca oamenii de tiin s cread n astrologie, astzi
nu mai este aa. O sut nouzeci i doi de oameni de tiin din toat lumea, dintre care nousprezece au
luat premiul Nobel, s-au opus astrologiei, descriind-o ca fiind mitologie. Cu toate acestea, unele srmane
suflete nc mai cred c este nelepciune.8

Aceste srmane suflete constituie mai ales o parte din masa manipulabil de oameni, ateni la informaiile ce se scurg din
mass-media, cei care se las raionalizai de alii spre paguba propriei contiine de sine. La horoscoape i la alte promisiuni
fie ele de ordin social, politic sau cultural pentru o via mai bun sunt ateni n general cei care privesc aceast via ca
fiind singura realitate posibil: oameni ce se simt aruncai n lume, n mreaja influenelor demo[no]craticede tot felul.
Numai Cel ce a creat aceast lume - creia i-a dat un sens precis ca oamenii care triesc n ea s se ridice deasupra tuturor
determinismelor ne poate salva din toate mrejele i horoscoapele acestei lumi [n. tr.].

18

I.5.Ghicitori i vizionari
Vizionarii
Mediumii i oamenii care prezic viitorul folosind frunze de ceai sau za de cafea afirm sus i tare c
au darul depistrii unei anumite persoane sau a faptului c o anumit familie a fost blestemat i c ei
pot afla cine a blestemat-o. S fim serioi, nu cumva acetia i bat joc pur i simplu de oamenii obinuii?
Rposatul Arhimandrit Haralambos Vasilopoulos9 a fost duhovnicul multor asemenea neltori care
s-au pocit; el obinuia s-i ntrebe:
- De ce te-ai amestecat n lucrarea diavolului?
- Pentru bani, rspundeau ei.
- Cnd clienii votri v ntrebau ceva, ce le rspundeai?
- Pur i simplu i prosteam.
Acetia mrturiseau cu toat sinceritatea c nelau oamenii. n spatele mediumilor (.a.m.d.) nu
vei gsi dect nelciune i lcomie, noteaz rposatul preot n observaiile sale.10
Aceti amatori ntr-ale ocultismului se mai laud i cu faptul c-i pot gsi o persoan sau un obiect.
Chiar aa?! Dac sunt aa de istei n a gsi oameni, de ce nu-i folosesc puterile pentru a ajuta poliia s-i
gseasc pe cei care sunt un pericol pentru societate? 11 Exist o mulime de recompense pentru gsirea
oamenilor cutai. Aceasta ar putea fi o afacere foarte prosper!
Fr ndoial c ar vrea, dar nu pot. Tot ce pot face este s-i prosteasc pe oameni.
n 1969, n Atena, era un om care iubea cu foc o femeie mritat. Era foarte pornit s se
cstoreasc cu ea, dar ea nici nu voia s aud. ntr-o zi, i-a fcut o fest i a convins-o s se urce n
maina lui. A dus-o pn la Muntele Parnassos. Bineneles c a ncercat totul pentru a o convinge s se
rzgndeasc, dar ea era de nenduplecat. Urmarea a fost aceea c, la un moment dat, a smucit volanul n
aa fel nct a deviat ctre o stnc, care i-a trimis drept la moarte pe pietrele din adncul prpastiei
adnci de 700 de metri.
Acas, familia atepta ca femeia s se ntoarc. A trecut o zi, a trecut alta. Nici un semn de la ea.
Mama ei a fcut apel la un medium. L-a pltit frumos. Tot ce voia era s afle unde se afl fiica ei.
Rspunsul a fost urmtorul: Fiica ta este bine i n via. n acest moment ea se plimb pe o strad
aproape de Pireu.
Atunci cnd vizitai vizionari ca acetia, v cost... i bat joc de voi i, n plus, i mai i pltii. Le
dai o grmad de bani i totul pare n regul. Nici nu punei la socoteal. Dar dac un preot ar veni i v-ar
citi o slujb, acestuia i dai ceva acolo, puin, dup care nu mai ncetai a v plnge de faptul c trebuie
s-l pltii.
Ghicitorii
Oamenii care citesc n frunze de ceai, n za de cafea, n cri i aa mai departe, spun c pot prezice
viitorul.

Vezi cartea lui: Exist magie?, p. 18.

Ibid., p. 18.
11
Exist totui anumii mediumi folosii de poliie n cazuri greu de rezolvat. Poliitii care le cer ajutorul sunt interesai s afle
cu orice pre cine este autorul unei crime sau al unei spargeri. Nu i dau seama c i diavolul joac rolul justiiarului atunci
cnd tie c oamenii i pic n curs.
10

19

De parc ar fi cu putin ca secretele tale i viitorul tu s fie coninute de o ceac sau un pachet de
cri (mai degrab un pachet de minciuni)! Dac acetia nici mcar nu tiu ce s-a ntmplat n trecut, cum
pretind ei c pot prezice viitorul?
Amintete-i: dac-i vizitezi, plteti. Deci vor bani. Pentru ce? De ce nu-i folosesc puterile pentru
a prezice numrul ctigtor de la loterie sau s parieze pe fericitul rezultat al unui meci de fotbal sau al
unei curse de cai? Dac ar face acest lucru, n-ar mai fi nevoii s cear bani de la clieni.
Ar vrea din tot sufletul, dar nu pot. Tot ce pot face e s fie gata s dea de naivi.
Sfntul Ioan Gur de Aur le spune celor care cred n astfel de prostii urmtoarele: Aducei-mi pe
unul din aceti ghicitori i facei-l s-mi spun ce se va ntmpla mine.12
Ceea ce s-a ntmplat cu un medium...
Aa cum zicea mai sus printele Haralambos, n spatele mediumilor (i a altora) se afl n primul
rnd nelciune i lcomie. Acesta este primul aspect. Dar mai sunt i altele.
La o edin de spiritism, Victor H. Ernest, un binecunoscut fost medium, a ntrebat un spirit ru
dac crede c Hristos este Fiul lui Dumnezeu, dac El este Mntuitorul lumii, dac a murit pe cruce i
dac i-a vrsat sngele pentru pcatele noastre. Dintr-o dat, unul din ceilali mediumi, care se afla n
trans adnc, a srit ca ars de pe scaun. Dar asta n-a fost tot. A czut grmad pe podea, ipnd att de
tare de parc ar fi suferit de o durere de nesuportat. Ernest ne spune c i-a revenit numai dup ce i s-a
acordat primul ajutor.
De ce s-a tulburat att de ru acest medium (diavolul din el)? De ce l-a cuprins isteria? De ce a
leinat? De ce a suferit att de mult?
A fost pentru c ceilali vorbeau despre dumanul su: Iisus Hristos (i Crucea).
Dup aceasta, Ernest n-a mai avut de-a face cu edine de spiritism. n plus, s-a pocit i s-a ntors
la Hristos.
Concluzie
n spatele mediumilor i a altora de acest fel, n primul i-n primul rnd este Satana. Cu alte cuvinte,
toi aceti ghicitori i vizionari lucreaz pentru diavol. Ei i fac voia orbete.

12

Omilia a 8-a la II Timotei.

20

I.6.Minunile
De se va ridica n mijlocul tu prooroc13
Domnul a spus c dac un (fals) prooroc (adic un arlatan) face semne i minuni, s nu ascultm de
el (ca nite copii). S nu fim purtai ca o frunz n vnt. S nu credem n ali dumnezei. Stai neclintii n
Domnul (cf. Deut. 13, 1-3).
Domnul Dumnezeul vostru v ispitete prin aceasta, ca s afle de iubii pe Domnul Dumnezeul
vostru din toat inima voastr i din tot sufletul vostru (Deut. 13, 3).
Deci este cu putin ca mediumii sau alii asemenea s poat, cu ngduina lui Dumnezeu i cu
puterea celui ru, svri minuni. Iat cteva dintre ele:
Comunicarea cu morii
Exist unii oameni crora li se frnge att de mult inima pentru pierderea persoanei iubite nct
merg la un medium (adic la diavolul) pentru a auzi glasul celui rposat, pentru a vorbi cu el i a gsi un
fel de uurare. Oare chiar aud glasul celui mort? Victor H. Ernest, un fost medium din care am citat mai
sus, a rspuns fr menajamente: vocea pe care ei o aud nu este cea a persoanei iubite, ci a diavolului. Iar
srmanii nefericii rmn cu iluzia c se afl n contact cu sufletul persoanei decedate!
Telepatia
Exist dou feluri de telepatie:
a) Citirea gndurilor altora
Dup Victor H. Ernest, aceasta se ntmpl atunci cnd inteligena unei persoane se afl mn n
mn cu spiritul ru sau cnd ntreaga persoan se afl sub stpnirea spiritului ru. Doreen Irvine, o fost
prostituat i stripteuz, care a fost ncoronat ca regin a vrjitoarelor din Europa, nu avea nici o
dificultate, ca o satanist ce era, n a citi gndurile altor oameni.
b) Vederea a ceva ce se ntmpl departe, ntr-un vis sau ntr-o trans
Doi oameni aflai la o edin organizat de Ernest puteau citi principalele titluri din ziarele de
diminea, n vreme ce acestea nc se mai tipreau, deci cu cteva ore nainte de a fi aduse la vnzare.
Unii, aflai la un nivel mai avansat, pot vedea n casele voastre de parc ar fi cu o camer de luat vederi,
putnd gsi obiecte ascunse etc.
Minuni cu foc
Cu civa ani n urm, n Kalamata, un ocultist a fcut n faa publicului urmtoarea minune: i-a
tras linii pe mn cu o igar aprins fr a simi vreo durere.

13

Deut. 13, 1: ...sau vztor de vise i va face naintea ta semn i minune [n. tr.].

21

Ceva asemntor se ntmpl i n satul Ayia Eleni din Nordul Greciei, de srbtoarea Sfinilor
Constantin i Elena. Un grup de oameni, innd n mini icoane ale sfinilor, danseaz n picioarele goale
pe crbuni aprini fr a se arde deloc.
Victor H. Ernest zice c nu este vorba de o iluzie. El afirm c cei care calc pe foc, chiar pesc pe
crbuni aprini, cteodat chiar pe lav topit. De fapt clcatul pe foc, continu el, este o predare total a
acestor practicani puterilor ntunericului.
Baloane de spun
Cu ceva vreme n urm, pe strada principal din oraul Patras, Grecia, un magician, ajutat de
spiritele rele, fcea scamatorii. Prin diferite invocaii, erau ridicate n aer scaune i mese de parc erau din
hrtie. Mulimi mari de oameni se adunau s vad acest spectacol diavolesc. Dar, prin Pronia lui
Dumnezeu, un anume preot din ora, printele A. K., a trecut pe acolo i a fcut semnul crucii asupra
acestor mese i scaune zburtoare. Acestea au czut la pmnt, rmnnd acolo neclintite, n ciuda
eforturilor repetate ale ocultistului de a le mica. Puterea crucii o fcuse neputincioas pe cea a spiritelor
rele.
Concluzie
Indiferent de ct de impresionante sunt minunile svrite de agenii Satanei (mediumi, magicieni
etc.), acetia nu sunt n stare s se mpotriveasc puterii i prezenei crucii. Se risipesc. Dispar ca nite
baloane de spun. i chiar aa i sunt...

22

23

Partea a doua
Diavolul
Posedare sau Boal mental?
Stpnitorul acestei lumi
Invitaie la diavol
Arme mpotriva diavolului
Exorcismul

24

25

II.1.Diavolul
Posedarea demonic
Cea mai bun dovad a existenei diavolului este persoana demonizat. Pentru oricine nu crede n
existena diavolului, noi afirmm: Venii i vedei. Venii i vedei diavolul viu nluntrul persoanei
demonizate.
Suferin
Posedaii (atunci cnd i apuc convulsiile) devin de nerecunoscut: faa li se schimonosete, capul li
se sucete, gura li se casc larg. Limba le iese afar, iar victimele url. Este ntr-adevr o privelite
ngrozitoare.
Aflat n aceast stare, un demonizat este capabil de a v descoperi toate isprvile [adic pcatele].
i nu la modul general i vag, ci exact, cu detalii. Fr a v cunoate, el v poate spune, de exemplu,
numele pe care-l purtai, unde erai i ce fceai cu o sear n urm i cu cine erai. (E demn de luat n
seam faptul c, dac v-ai spovedit unui preot, demonizatul nu mai este capabil s fac aceasta.)14
ntrebri
Cum ajung s v cunoasc secretele?
Din ce pricin pcatele spovedite nu pot fi vzute?
Tremurul
Totui, n timpul convulsiilor, ei manifest alte simptome.
La Dumnezeiasca Liturghie simt de parc ar fi luat foc (dei atunci cnd vd foc nu simt acest
lucru).
naintea Preasfintei Cruci se simt de parc ar fi tiai n buci (dei atunci cnd vd cuitul
mcelarului nu se tem).
Atunci cnd un preot face semnul crucii asupra lor cu copia folosit de el la Dumnezeiasca
Liturghie pentru a tia Agneul, ei simt de parc carnea le este sfiat. Un preot a fcut acest lucru, iar
demonizatul a urlat: De ce-mi nfigi acea lance n carne? De ce scoi lancea i-mi sfii carnea? (Dei
aceeai persoan putea atinge tiul unui cuit ascuit fr a urla).
Atunci cnd privesc sfintele moate, simt de parc ar fi aruncai n foc.
ntrebri
De ce se tem demonizaii de Dumnezeiasca Liturghie i nu se tem, n schimb, de chirurgia
cardiac?
De ce se tem de Preasfnta Cruce, care, n fond, se compune numai din dou buci de lemn i nu
se tem de cuitul mcelarului?
Cum se face c, atunci cnd li se face semnul crucii, simt de parc ar fi tiai pe viu?

14

Diavolul nu mai are nici o putere deoarece cel spovedit s-a baricadat n spatele harului Duhului Sfnt, n timp ce persoana
nespovedit, adic cel din tabra dracilor, care s-a fcut sla i aliat al lor, se afl la mna lor [n. tr.].

26

 Cum se face c se tem de moatele sfinilor, precum de Sfntul Gherasim, un srman monah lovit
de srcie, care era plin de dragoste i, cu toate acestea, nu se tem de rmiele criminalului Lenin, care a
mcelrit milioane de compatrioi?
Ceva...
Toate cele de mai sus ne arat c ceva se ntmpl cu persoana demonizat, care este vdit deranjat
de Sfnta Cruce, de Dumnezeiasca Liturghie i de moatele sfinilor notri. Iar acest ceva este tocmai
lucrul care v poate descoperi pcatele ascunse, n cazul n care nu le-ai mrturisit.
Pentru noi, cretinii, acest ceva este diavolul. Dar despre necredincioi, ce s spunem? Oare pun
pur i simplu totul pe seama parapsihologiei i termin cu toat povestea?
Exist, desigur, acei oameni de tiin care afirm c toate acestea vor fi ntr-o zi explicate de zeia
tiinei. Sunt siguri de asta. Dei poate c nu va fi cazul, deoarece e ceva de domeniul viitorului, i,
atunci, de ce sunt aa de siguri? Ce fel de logic este aceasta? Dar n-are rost s ne batem capul prea mult.
Dac n viitor tiina va demonstra c acest ceva este ntr-adevr diavolul, oare atunci vor crede?
Slbticia diavolului
Demonizaii demonstreaz exact cum se manifest slbticia diavolului i cu ct cruzime i chinuie
pe oameni. Iat cteva ipostaze:
Tatl al crui fiu era demonizat I-a zis lui Hristos: i oriunde-l apuc, l arunc la pmnt i face
spume la gur i scrnete din dini i nepenete. i am zis ucenicilor Ti s-l alunge, dar ei n-au putut
(Marcu 9, 18). Unii atotcunosctori explic acest fapt prin a spune c biatul era epileptic. Dar la fel era
i Iulius Cezar, care a trit nainte de Hristos. Oamenii din lumea veche cunoteau diferena dintre
epilepsie i demonizare. Nu erau att de napoiai, cum ne place nou s spunem.
Un alt demonizat nu sttea niciodat pe acas, ci pribegea n locuri pustii i cimitire. Var sau iarn,
el mergea complet dezbrcat (cf. Luca 8, 27-39).
Un altul se arunca n foc pentru a fi ars, n vreme ce altul se arunca n ap (Matei 17, 16).
Cei doi demonizai din inutul Gadarenilor erau foarte cumplii. Erau att de slbatici i agresivi
nct nimeni nu se putea apropia de ei. Erau o povar pentru vieile oamenilor.
Puteri nefireti
Dac un criminal este arestat de ctre poliie i nctuat la mini, atunci, indiferent de ct de
puternic este, nu poate rupe legturile. Cum s-ar spune, minile lui sunt legate. Dar acest lucru nu se
aplic i n cazul demonizailor. Dac au ctue la mini, chiar dac sunt imobilizai, ei ar fi n stare s
rup ctuele. Sfntul Luca ne spune n Evanghelia sa c demonizatul din Gadara era legat n lanuri i n
obezi, () sfrmnd legturile, era mnat de demon, n pustie. Era complet imobilizat, dar, n ciuda
acestui fapt, el rupea lanurile!
Nu omul a fost acela care a rupt lanurile, ci diavolul care slluia n om. Aceasta demonstreaz
foarte clar faptul c diavolul are puteri supraumane. Astfel c el poate lucra semne i minuni. Dac ar
vrea, el ar putea:
S aduc un uragan pentru a distruge case i a dezrdcina copaci.
S strneasc o furtun n stare s scufunde toate vasele din zon.
S nece oamenii i animalele.
S produc un cutremur n stare s drme sate i orae.
Dar nu o face. De ce? Oare nu i-ar place s vad totul rsturnat? Cu siguran c da, dac ar putea.
Este mpiedicat de face acest lucru de Dumnezeu. Dac Dumnezeu n-ar ine sub control furia drceasc, iam vedea pe draci jucndu-se cu pmntul ca i cu o minge.
27

Cum se lupt cu noi?

Urtorul de oameni diavol nu se lupt cu arme vzute i care fac zgomot (pietre, bte etc.), ci cu
arme silenioase, nevzute. UNA dintre acestea sunt GNDURILE. El ne vr gnduri rele n minte
pentru ca noi s le punem n practic. Dac gndurile rele nu prind rdcin 15, el se va lupta cu noi,
chipurile, cu gnduri presupus bune, pentru a ne nrobi voia.
Acestea fiind spuse, o oarecare nelinite trebuie c ne cuprinde, clip n care trebuie s ne ntrebm:
Oare prin ceea ce avei n minte, se afl i semine nelegtoare sdite de diavol? Nu cumva vi se
spune cu nelciune, c acestea sunt, chipurile, gnduri bune?
Nu cumva, propria ta filozofie de via i de moarte (pe care o crezi corect) este n realitate o
schem de gndire provenit de la diavol?
Nu cumva chiar gndurile voastre asupra unor teme duhovniceti, ca cretini ortodoci, sunt, n
realitate, gnduri de la diavol? Probabil.
De un lucru putei fi sigur: diavolul nu a fcut o excepie din VOI.

15

Gndurile bune prind rdcin dac stm de vorb sau ne nsoim cu ele; nsoirea cu ele e foarte adesea sinonim cu
acceptarea lor, care e una cu nrdcinarea n minte; cel luminat de Dumnezeu i d seama rapid de natura acestor gnduri.
Gndurile rele se resping, fie prin nlocuirea lor cu gnduri bune - prin oferirea lor lui Dumnezeu, ca ardere de tot , fie prin
rugciune, fie prin lupta direct mpotriva lor, care ns, dup predania Bisericii, este specific celor sporii n rzboiul
duhovnicesc [n. tr.].

28

II.2.Demonizare sau boal psihic?

Obinuitele simptome
Cu siguran c este cu putin ca o persoan bolnav psihic sau care sufer de nervi s manifeste
aceleai simptome ntlnite la persoan demonizat.
De exemplu:
Este cu putin ca persoana demonizat s nu voiasc s zic Doamne miluiete sau s mearg la
biseric, s se spovedeasc sau s se mprteasc. (Un necredincios ar putea de asemenea s refuze
aceste lucruri, dar aceasta nu nseamn c necredinciosul este demonizat.)
Este posibil, conform psihiatrilor, ca cineva care este bolnav psihic, atunci cnd este pus n faa
Sfintei Cruci sau a moatelor sfinilor sau cnd particip la Dumnezeiasca Liturghie, s strige: M arde,
m arde, fr a se nelege c este demonizat. Cunoatem asemenea cazuri. Orice pcate pe care le vor fi
svrit, afirm n continuare psihiatrii, n combinaie cu contiina lor slbit, ar fi suficiente pentru a-l
face pe suferind s se simt ca i cum el sau ea ar arde, atunci cnd ar fi pui fa n fa cu obiectele
sfinite ale credinei noastre.
nchipuii-v un caz n care un suferind are nevoie de ngrijirea atent a unui medic specialist, iar
noi ncercm s facem ce putem prin exorcism!
Atunci cnd asupra unei persoane bolnave psihic se citesc rugciunile exorcizrii 16, acea persoan
simte o anumit uurare de moment, deoarece ceva s-a fcut pentru a-i uura boala. Din nefericire, acest
lucru poate fi luat ca semn sau simptom c suferindul este posedat.
Diferena
Posedarea este una, iar boala psihic este alta. Ele pot prezenta, la exterior, aceleai simptome, dar
aceste simptome pricinuiesc comportamente fundamental diferite.
Atunci cnd persoanele demonizate sunt puse n faa sfintei cruci sau n faa moatelor unui sfnt,
sunt cuprinse de o criz sau devin de nerecunoscut. Capul li se sucete, limba le iese afar i ncep s
urle. Este reacia Satanei. Dar oamenii bolnavi psihic reacioneaz n mod diferit. Nu sunt nici tulburai,
nici nfiarea nu li se schimb. i menin permanent o fa uman.
n plus, n timpul crizelor, posedaii:
Rup lanuri, scap din legturi etc.
Descoper secrete.
Aceste lucruri sunt imposibil de realizat de ctre cei bolnavi psihic.
Vraj sau problem psihic?
Vrjitoria poate produce aceleai simptome ca cele pricinuite de unele probleme psihice.
Un so care a fost vrjit nu se poate bucura de relaii conjugale cu partenera lui, i invers. Acelai
lucru se poate ntmpla i cuiva care are o problem psihologic de acest gen.
16

Molitfele Sfntului Vasile cel Mare, Slujba Sfntului Maslu [n. tr.].

29

Cineva aflat sub puterea unei vrji i poate pierde apetitul, suferind apoi din pierderea greutii.
Acest lucru se ntmpl i cuiva care are o problem psihologic.
Cum putem face diferena?
Dac cel suferind continu s rmn membru al Bisericii, avnd o via liturgic contient, atunci
problema pe care o are nu se datoreaz vrjii. Vrjitoria nu afecteaz cretinii curai i contieni de
menirea lor. Problema este de ordin psihologic i necesit asistena unui medic specialist.
Dac persoana se afl n afara Bisericii i triete n pcat, atunci boala se poate datora vrjitoriei,
dei, din nou, nu trebuie s ignorm aspectul psihologic. Dar un diagnostic corect va necesita o cooperare
ntre un preot i un medic specialist cu frica lui Dumnezeu.

30

II.3.Stpnitorul acestei lumi

Prinul17 acestei lumi (Ioan 12, 31)
Trim ntr-o lume pctoas. Se comit zilnic o mie i una de rele (hoii, spargeri, crime), i nu numai
ntr-un singur loc, ci pe tot pmntul. Se ntmpl att de des nct aceste lucruri au devenit ceva obinuit.
Toate acestea nu se ntmpl de ieri sau de azi. ntotdeauna a fost aa, de la nceputul omenirii pn
n zilele noastre. Cu alte cuvinte, de-a lungul miilor de ani care au trecut de la cdere ncoace n-a existat
nici o perioad n care dragostea, dreptatea, pacea i bunvoirea s domine n aceast lume. Astfel stnd
lucrurile, s-ar prea c prinul acestei lumi nu este altul dect diavolul. El este stpnitorul acestei lumi!
(Cf. Ioan 12, 31; Efes. 6, 12)
Ei bine, el pare c este, dar nu este.
Cauza rului
S nu uitm c diavolul este cel ce introduce ideile rului n minile noastre. De aici ncolo, noi, n
mod individual, suntem cei care le punem n aplicare. Pentru a fi mai clar: diavolul i pune n gnd (i
optete) s furi. Dar tu eti acela care plnuiete unde, cnd, cum i ce ai de gnd s furi. Poi plnui un
lucru astzi, mine altul, iar n alt zi cu totul altceva. Mai mult, se poate s fi gndit n amnunt planurile
i s fi nceput deja hoia, dar, cu toate acestea, pe cale s te fi gndit la altceva, iar n cele din urm s
anulezi toat operaiunea. Mergi acas, faci planuri noi. Acum, ce-ar fi dac ai porni din nou, dar acum ai
fura de-adevratelea? Cine te-a fcut s furi, diavolul sau tu nsui? Oare el i-a ntocmit planurile, cel care
i-a ntins minile s iei ceva ce nu-i aparine? Sau tu ai fost acela?
Tu conduceai jocul. Tu ai furat, nu diavolul.
La fel se ntmpl i n orice alt aciune n care te angajezi, precum i n orice lucru ru pe care-l
faci. Tu-l faci. La fel se aplic i prietenului tu, cunotinelor tale i oamenilor de care n-ai auzit
niciodat. Cu alte cuvinte, nu diavolul este cel ce face ru, ci tu, prin slbiciunea ta. Dac diavolul l-ar fi
fcut, tu ai fi nevinovat i atunci desigur c n-ai mai fi pedepsit. Indiferent ce crime ai comis, te vei duce
n Rai. i numai diavolul se va duce n iad.
Atotputernicul diavol
Am vzut cum diavolul i chinuie pe cei demonizai. Dar mai este un lucru asupra cruia nu am
insistat, i anume faptul c el nu-i chinuie victimele zi i noapte, ci numai la anumite intervale. n cele
mai multe cazuri el le las n pace i nu le deranjeaz. De ce? De unde atta mil, atta comptimire?
Nu o face din mil, nici din compasiune, ci din slbiciune. Cu alte cuvinte, el nu-i chinuie victima
ori de cte ori are chef, ci numai atunci cnd i ngduie Dumnezeu. Fr ngduina lui Dumnezeu,
diavolul nu poate necji pe nimeni. nainte s-l chinuie pe Dreptul Iov, el a trebuit s cear ngduin de
la Domnul (cf. Iov. 2, 2).
Nu le poate tulbura nici pe dobitoacele necuvnttoare fr a cere ngduin de la Domnul!
Amintii-v de momentul cnd dracii au cerut voie Domnului s intre n porcii gadarenilor. i, odat ce au
intrat, porcii nu numai c au luat-o la fug, ci au alergat ctre stnci, aruncndu-se n mare de pe un rm
nalt (cf. Marcu 5, 13). Iat nebunia!
17

Conductor, domn, stpnitor [n. tr.].

31

Diavolul n-are nici o socoteal de ncheiat cu porcii, dar cu oamenii are, n special cu cretinii,
fiindc ei cred n Hristos, Care este vrjmaul lui. Dac diavolul i-a nimicit pe porci att de repede,
imaginai-v ct de mult ar vrea s-i nimiceasc pe oameni. i-ar dori cu tot dinadinsul s intre n fiecare
dintre noi, s ne fac s alergm ctre stnci, s srim n mare i s ne gsim pierzarea, astfel nct s nu
mai rmn nimeni pe pmnt, i n special nici un cretin, care s se nchine vrjmaului su Hristos.
Dar, cu toate acestea, N TOATE TIMPURILE oamenii ntre care i cretini - au supravieuit.
Astfel c Domnul a toate restrnge libertatea diavolului. n acest caz, cine este n realitate prinul acestei
lumi?
Dumnezeu este bun
Deoarece Dumnezeu ine sub control atotputernicia diavolului, nseamn c El nsui este
atotputernic i c, astfel, este mai puternic dect diavolul. De aceea:
El este capabil n orice moment s fac lucruri extraordinare. El poate face s se nfricoeze tot
pmntul timp de mai multe ore cu numai o privire, iar tot pmntul s se plece n faa Lui ca Domnului
i Dumnezeu. El l poate mpiedica pe houl aflat pe cale s fure. Acelai lucru se poate ntmpla i cu
criminalul .a.m.d, astfel nct rul s dispar de pe pmnt o dat pentru totdeauna. El ar putea face
pmntul un adevrat paradis.
Dar Dumnezeu nu face aceasta. El poate, dar nu vrea n timp ce diavolul vrea, dar nu poate! Nu
vrea, pentru c este un Dumnezeu bun. El vrea s facem bine n mod liber, nu ca o constrngere impus.
El las totul n seama noastr.

32

II.4.O invitaie ctre diavolul

Atunci cnd vrei s invitai o cunotin de-a voastr la o nunt, la un botez sau la altceva, i
trimitei o invitaie. Invitaia e un mod de a arta c dorii ca acea persoan s fie prezent.
Invitaiile mai sunt trimise i de diavol.
Jocuri, farmece i bijuterii
Obiecte fermecate cu noroc
Exist specialiti care confecioneaz sau fac rost de asemenea obiecte, rostind asupra lor
invocaii ctre diavol. Oamenii creduli poart astfel de obiecte i, ignorani cum sunt, l invit pe diavol n
sufletele lor.
n aceeai categorie de obiecte se nscriu i oasele de lilieci, potcoavele de cai, pentagrama i altele.
Jocurile
Avnd o experien bogat n spate, Doreen Irvine, fosta regin a magiei negre, afirm c exist
jocuri, precum cel cu planeta de spiritism, care sunt foarte periculoase pentru copii. Sean Seller, fost
satanist, vorbete i el din experien, zicnd c exist lucruri precum bijuteriile sau jocurile care, din
nefericire, sunt adesea considerate inofensive. Aceast remarc merit luat n seam. Iat doi oameni
care iniial lucrau pentru Satana i care ne spun din experien c nu toate jocurile sunt ceea ce par a fi.
Acum civa ani, un atenian a vizitat India. La ntoarcere, el i-a adus unui prieten, ca suvenir, un joc
specific btinailor de acolo. ntr-o zi, pe cnd acest prieten se uita cu curiozitate la el, acesta a fcut un
zgomot ciudat i, deodat, Satana nsui i-a aprut nainte!
Bijuteriile
Sean Seller ne spune c n spatele fiecrui idol cinstit n India se afl cte un diavol ascuns.
Ce este crucea? Este ceva nensufleit (lemn, metal etc.) de o form anume. Dar aceast form este
ceea ce-l respinge pe diavol. Tot astfel, i idolul este un obiect nensufleit de o form anume. i la fel
cum forma crucii l respinge pe diavol, forma idolului l atrage. n acelai fel, bijuteriile n form de idoli
l atrag i ele pe diavol.
Exist femei pline de mndrie deart care, pentru a crea un efect, i decoreaz casele cu tot felul
de obiecte de provenien necunoscut. Cum pot fi sigure c prin aceste obiecte banale nu-l invit pe
diavol n casele lor?
Sfntul Ioan Gur de Aur este foarte clar n aceast privin: ... dar dac-i vei mpodobi casa altfel
(ntr-un mod necretin), chemi pe diavol i ceata lui.18
Meditaia

18

Omilia 83 la Matei.

33

Chiar i meditaia practicat de maetrii guru i adepii micrii New Age este o invitaie ctre
diavol. Prin rugciune i concentrare, ei comunic cu el. De pild, n toamna lui 1989, o tnr fat mia relatat urmtoarele.
Ea fusese nelat de un grup de tineri, adepi ai unui maestru guru. n timp ce stteau cu picioarele
ncruciate i cu minile deschise, n poziie de meditaie, ea ddea un test. Avea cu ea un Nou Testament
i spunea rugciunea Tatl nostru, n tcere i n duh de pocin i zdrobire. Urmarea a fost c nimeni
din acel grup n-a mai putut s se concentreze sau s mediteze! Liderul grupul a simit c ceva nu e n
regul, n-a mai putut suporta i a renunat la ea.
Noul Testament, Cuvntul lui Dumnezeu, alturi de rugciunea Domneasc (Tatl nostru), a rupt
invitaia pe care acetia o trimiteau diavolului prin meditaia lor.
Blasfemia
Sfntul Ioan Gur de Aur nva i el c blasfemia este o alt form de a-l invita pe diavol:
Limbajul vulgar de asemenea ntunec mintea i-i invit pe demoni. 19 Cntecele cu versuri dubioase i
anumite genuri de muzic sunt i ele invitaii adresate diavolului.
Dac-i spui cuiva s se duc d... , aceasta este o invitaie ctre diavol.
Un locuitor al satului Ahaia, Grecia, mi-a relatat urmtoarele.
Fiica lui cstorit, care tria n apropiere de oraul Patras, i-a pierdut minile i i-a spus fiului ei s
se duc la dracu. Satan le-a aprut imediat n cas. De la mijloc n jos, el avea trup de om, iar de la mijloc
n sus trupul unui ap complet negru, cu coarne! Iar gura i era deschis.
Un alt martor ocular mi-a relatat c, n satul lui, un printe a devenit foarte nervos i i-a spus
copilului su: S te ia dracul!. i, deodat, n faa lor a aprut un diavol. M-ai chemat i am venit, i-a
el spus tatlui.
Curiozitatea
Studierea crilor magice
n vremea Sfntului Dionisie din Olimp20, tria n Verria un cretin foarte nvat. ntr-o zi i-a czut
n mn o carte despre magie. Din pur curiozitate, a nceput s citeasc invocaii ctre diavol. Urmarea a
fost c, n acea noapte, a vzut n vis un demon uria.
- Am venit pentru c m-ai chemat - zise demonul. Haide acum. nchin-te n faa mea, dac vrei si slujesc.
- M nchin numai Domnului meu i numai pe El l slvesc, a rspuns nfricoat cretinul.
- Dac nu vrei s mi te nchini, de ce m-ai chemat?, a ntrebat cu furie demonul, care ncepuse si bat fr mil victima.
Cretinul s-a sculat cu o transpiraie rece. A simit pe fa o durere de nesuportat. A nceput s strige
i s urle de durere. Starea lui se nrutise. Faa lui se umflase i se schimonosise, nct ochii de abia se
mai vedeau. n final, a fost vindecat cu rugciunile Sfntului Dionisie din Olimp.21

19

Omilia 32, 33 la Ioan.

Sfntul Cuvios Dionisie din Slatina [Tesalia], prznuit la 24 ianuarie, nevoitor n Olimp [n. tr].
21
Este descris aici numai un mod prin care diavolul poate veni la om. n Ortodoxie, nici mcar numele lui nu se recomand a
se rosti. A-i rosti numele nseamn a-l bga cumva n seam, pe el, cel ce se chinuie n singurtatea ncremenirii n ru. n
Ortodoxie n general i n evlavia popular n special s-au folosit diferite eufemisme pentru a evita rostirea numelui care poate
foarte uor degenera ntr-o invocaie. Pentru a-l chema n sufletul nostru, nu este nevoie de invitaii speciale. Toi cei care
drcuie sau folosesc numele vrjmaului n glum, cu rutate fa de cineva sau n alte scopuri, altele dect cele legate de
apropierea de Dumnezeu i cunoaterea Lui, se trezesc, fie c simt sau nu acest lucru, cu vrjmaul pe cap, fcndu-se robi ai
si, aa cum a artat pilda de fa. Pe scurt, hotrrea de face ru, sau nclinaia spre pcat, este totuna cu chemarea vrjmaului
n ajutor; nimeni nu poate face ru fr ajutorul acestuia [n. tr.].
20

34

Experiment
Recent (1988, august), ntr-o suburbie a oraului Patras din Grecia, s-au ntmplat urmtoarele:
O elev de liceu a auzit c este posibil s-l aduc pe diavol n casa ei prin simpla aprindere a unei
lumnri, prin legarea Sfintei Scripturi cu o frnghie i prin inerea lor cu susul n jos, rostind apoi nite
rugciuni. Dac Scriptura ncepea s se legene nainte i napoi, acela ar fi fost un semn c Satana era
pe cale. Tnra de 16 ani a urmat ntocmai ritualul prescris. ntr-adevr, Scriptura ce sttea atrnat a
nceput s se legene, din mas a nceput s curg snge i, deodat, diavolul i-a fcut apariia.
Magia
Orice fel de magie, orict de nevinovat i nevtmtoare ar prea (vrjile etc.), aceasta nu este
altceva dect o chemare a Satanei. Din cartea Minunile Doamnei noastre Eikosifinissa am aflat c o
femeie din Atena, o oarecare d-n Xanthaki, avea probleme cu soul ei. Acesta o nela. Pentru a da o
soluie problemei, ea a fcut o vizit unei femei cumsecade care era medium. Aceasta din urm i-a citit
formule magice i i-a dat nou boabe de nut ca s-i pun n cas, astfel nct soul ei s-i vin n fire.
(Ct infantilism!) Femeia a fcut cum i s-a spus. Dar de atunci ncolo, n fiecare sear, ea avea comaruri.
Visa pe un slbatic cu trsturi hidoase (diavolul), care-i tot spunea: O s te ucid. n cele din urm s-a
vindecat prin mijlocirea Maicii Domnului.

35

II.5.Arme mpotriva diavolului

Postul i rugciunea
Domnul a zis: Acest neam de draci nu iese dect numai cu rugciune i cu post (Matei 17, 21). Postul
privete trupul, rugciunea - sufletul. Astfel c avem un trup i un suflet, o ntreag persoan pornit
mpotriva diavolului.
Postul
Puterea diavolului st n pntece. Cu alte cuvinte, atunci cnd oamenii beau i mnnc fr msur,
acest lucru devine o arm n minile diavolului, care se ntoarce mpotriva lor. Astfel, postul l
dezarmeaz pe diavol. Aceasta o mrturisete i imnograful, care scrie: Cci nici nebunetile nvliri ale
dracilor nu ndrznesc s se apropie de cei ce postesc (Triod, Vecernia din Lunea Sptmnii Lsatului
de Sec de Brnz).22 n vieile sfinilor putem gsi multe ntmplri n care diavolul este pus pe fug cu
arma postului.
Rugciunea
Hai s ne aducem aminte de duhul ru care a intrat n panic la auzul numelui lui Iisus. Mediumul,
dei se afla n trans, s-a prbuit de pe scaun, iar apoi i-a pierdut cunotina.
Este cunoscut faptul c, de regul, demonizaii nu pot rosti numele Hristos. Atunci cnd vorbesc
despre Domnul, zic doar El sau Acela, dar nu Hristos.
Cerei unui demonizat s rosteasc cuvntul Hristos i vei vedea c va refuza cu siguran.
Numele Domnului are mare putere prin rugciunea Doamne Iisuse Hristoase. El i nfricoeaz
i i cutremur pe draci.
Lund agheasm
Apa care a fost binecuvntat de un preot prin rugciuni speciale este un receptacul al
dumnezeiescului har i, ca atare, este foc care i arde pe draci.
n 1926, un demonizat a vizitat Sfnta Mnstire Dionisiu din Sfntul Munte. Printele Visarion, un
monah de la mnstire, i-a dat un pahar cu ap, n care a turnat n tain nite agheasm.
- Ia de bea puin, ca s-i potoleti setea, i-a zis acesta.
Demonizatul a luat paharul i nici n-a apucat s-l pun la gur, c a urlat:
- M-ai ars, monahule!
Dup care a scuipat apa din gur.23
Un locuitor din provincia Ahaia, din Grecia, mi-a zis c, odat, a stropit un demonizat cu agheasm.
Acesta a nceput imediat s ipe: M-ai ars! M-ai ars!.

22
23

Referin neidentificat ca atare n Triodul romnesc [n. tr.].

Cf. Arhim. Ioanichie, Btrni Athonii [n greac], p. 164.

36

Ce a vzut un ocultist tibetan

n 1970, un ocultist din Tibet a vizitat Atena. Pe cnd mergea pe strad, a vzut, prin iconomie
dumnezeiasc, diavoli care se ataau de oameni. Un diavol era pe gt, altul la urechi, altul la nas, altul la
gur i aa mai departe. Dar ocultistul a mai vzut ceva care l-a pus pe gnduri, i anume faptul c
diavolii nu se puteau apropia de preoi. Se purtau prin preajma acestora, i ncercuiau pentru a gsi o
deschiztur, dar nu era cu putin.
- Cine sunt aceti oameni cu brbi i veminte negre?, a ntrebat ocultistul un trector.
- Sunt preoi ai Bisericii noastre - a explicat cellalt. i dac vrei s vezi mai muli, i nc mai ceva
dect acetia, du-te la Sfntul Munte.
S-a dus la Sfntul Munte, unde monahii l-au ndrumat ctre Printe Paisie ( 1994). Ca urmare,
ocultistul i-a dat seama de unele lucruri. S-a pocit. S-a botezat. A devenit cretin i a luat numele de
Teodor.
De ce nu puteau diavolii s se apropie de preoi? Pentru c aparineau preoiei lui Hristos. i, prin
aceast slujire, ei svresc tainele, care, aa cum vom vedea, i fac pe draci s se cutremure.
De trei lucruri m tem
Prinii notri s-au luptat cu diavolul cot la cot. Adesea ei vorbeau cu el i-i aflau tainele. ntr-una
din aceste discuii, diavolul a fost silit s-i mrturiseasc unui ascet: De trei lucruri m tem. Primul, de
ceea ce cretinii i atrn de gt (Crucea). Al doilea, de baia pe care o fac n biseric (spovedania), i al
treilea, ceea ce mnnc i beau n biseric (Sfnta mprtanie). i acum luai aminte la aceasta: att de
tare se temeau de aceste trei lucruri nct nici nu voia s le pomeneasc direct. Iar diavolul a adugat
ascetului: Mai presus de toate m tem de ceea ce cretinii mnnc i beau n biseric, bineneles, cu
condiia s o fac cu cuget curat.
Atunci cnd ne mprtim, diavolii ne privesc ca pe nite lei care vars foc pe nri, zice Sfntul
Ioan Gur de Aur.24 Ca leii care sufl foc, aa ne desprim de [duhovniceasca] mas, devenind
nfricotori pentru diavoli.
Un mesaj
De trei lucruri m tem, zice diavolul. Cu toate acestea, s nu uitm c toate aceste lucruri sunt
pietre de temelie ale Cretinismului. Este ca i cum diavolul ar spune c din toate credinele (Budism,
Islam etc.) el se teme numai de Cretinism, cci numai cretinii au armele potrivite pentru a lupta
mpotriva lui25.
Aceasta nseamn c numai Cretinismul l poate lega pe diavol de mni i de picioare. n celelalte
religii el are mn liber de lucru i metode diferite. C toi dumnezeii oamenilor sunt draci26; iar Domnul
cerurile a fcut (Ps. 95, 5). i nc: Au jertfit diavolilor i nu lui Dumnezeu (Deut. 32, 17).

24

Omilia 46, 3 la Ioan.

Tradiia Bisericii nu o dat a afirmat c n spatele credinelor i ideilor necretine se afl diavolul, cruia i se pleac adepii
acestora. Acest lucru att de evident este trecut cu vederea de foarte muli cretini de astzi [n. tr.].
26
Cf. Biblia de la 1914: n Septuaginta: daimo,nia. n traducerea Bibliei sinodale, este redat prin idoli, termen care corespunde
altui cuvnt grecesc ei;dwla. (chip, imagine, idol etc.), destul de diferit, dar strns legat de acesta [n. tr.].
25

37

II.6.Exorcismul
O alt arm foarte important mpotriva diavolului este exorcismul.
La Botez
Conform Sfinilor Prini, diavolul slluiete n centrul sufletului omului nebotezat. 27 Prin
exorcism, el este izgonit din inim, iar omul este eliberat. 28 Deprteaz-te de la el/ea, duh ru, necurat
care te ascunzi n inim.29 Vedem c exorcismul este pentru diavol o experien teribil. El este silit s se
deprteze de victim. C-i place sau nu, se deprteaz.
Deoarece rugciunile de exorcizare de la Botez au ca scop mntuirea noastr, Sfntul Simeon al
Tesalonicului sftuiete ca ele s fie spuse clar i nu numai o dat. Cci altfel e cu putin ca diavolul s
gseasc o alt cale de a-l necji pe cretin.
n Biserica cretin primar, citirea rugciunilor de exorcizare era o rnduial foarte important;
aceasta se svrea separat.
Existau preoi special desemnai, care citeau rugciunile, exorcitii.
Erau citite de mai multe ori: Topii-v n rugciunile de exorcizare, i ndemna Sfntul Chiril al
Ierusalimului pe cei ce se catehizau n vederea Botezului.
Catehumenii i acopereau ochii i feele, ca s nu-i distrag atenia (aa cum se ntmpl i astzi
la hirotonia unui diacon, care-i acoper capul i faa cu un prosop).
Pentru blesteme i demonizai
Biserica noastr folosete rugciunile de exorcizare ale Sfinilor Vasile cel Mare i Ioan Gur de
Aur. Ele se citesc celor care sufer de demonizare sau blestem.
Rposatul printe Porfirie, care cunotea multe lucruri despre demoni, obinuia s spun despre
rugciunile de exorcizare urmtoarele:
Nu trebuie citite dect dac exist un motiv serios i ntemeiat.
Trebuie citite n oapt (fr ca cei de fa s aud).
Cei auto-proclamai exorciti i cei care citesc n public cu voce tare rugciunile de exorcizare
trebuie aspru mustrai.
Cnd rugciunile de exorcizare nu se citesc la momentul potrivit, atunci diavolul atac victima,
preotul i pe cei prezeni.
Satana nfuriat
Atunci cnd rugciunile de exorcizare sunt citite asupra cuiva care nc nu este botezat, Satana se
nfurie. Ceva asemntor se ntmpl i atunci cnd sunt citite cuiva care este demonizat. Diavolul, care
27

Mai exact, n cazul Botezului e vorba de un exorcism comun, mai bine zis o lepdare, n care pruncul se leapd prin gura
naului de Satana, acesta fiind izgonit de preot prin puterea Duhului Sfnt. Ce se ntmpl mai departe tie fiecare. Cei care
cred c Botezul alung toate problemele o dat pentru totdeauna trebuie s tie c pierderea harului de la Botez prin pcat
deschide din nou Satanei poarta ctre suflet, fapt care necesit un nou Botez Spovedania! [n. tr.].
28
Mai exact: mntuit, ca unul ce-L primete pe Hristos prin Euharistie i pe Sfntul Duh prin Mirungere [n. tr.].
29
Rugciunea a III-a.

38

este bombardat de rugciuni, este provocat s se deprteze de victim. Lui i se cere s fac ceva
neplcut. De aceea, el devine foarte nervos.
Victima
Furiosul diavol i epuizeaz victima! O chinuie ngrozitor. O schimonosete i o face s se zbat n
convulsii.
Preotul exorcist
n decembrie 1966, o doamn s-a dus la o biseric din Patras, unde i-a cerut preotului (care ulterior a
povestit ntmplarea) s-i citeasc molitfele Sfntului Vasile cel Mare. Preotul s-a artat dispus i a fcut
aa cum i s-a cerut.
Pe cnd preotul se ntorcea acas, n jurul su au nceput s cad pietre. S-a uitat napoi, dar n-a
vzut pe nimeni. Apoi, la miezul nopii, s-a ntmplat ceva teribil. ntreaga cas a nceput s se cutremure.
Farfuriile i paharele din chiuveta din buctrie au nceput s fie azvrlite de perete i sparte. Dulapurile
din cas s-au prbuit la pmnt. Preotul i-a pus imediat epitrahilul, a citit rugciunile nceptoare (Sfinte
Dumnezeule), iar lucrarea celui ru s-a oprit.
Este limpede. Demonii s-au nfuriat din pricina molitfelor i au atacat vinovatul.
Privitorii
n vremea Sfntului Ioan Gur de Aur, cei demonizai erau adui la Dumnezeiasca Liturghie. Unii
cretini vorbeau ntre ei, nefiind ateni la Liturghie. Sfntul Ioan, care cunotea foarte bine vicleniile
diavolilor, se adresa turmei sale astfel: Nu v temei, acum c facei acest zgomot, c unul din aceti
draci s-ar putea npusti asupra voastr, gsindu-v sufletul pustiu, ca o cas fr u, i c ar putea intra n
voi? Chiar dac nu v pas de fraii votri demonizai, fie-v mil de voi. nchidei ua sufletului
mpotriva oricrui demon ru.30
Prin urmare, atunci cnd participai la un exorcism fr atenia cuvenit, v-ai putea demoniza chiar
i voi niv!
Smerenia
nvm din experiena Sfinilor Prini c ceea ce-i scoate pe draci afar din oameni este smerenia.
Era un tat a crui fat era demonizat. 31 El a dus-o la un pustnic pentru a-i reda sntatea
sufleteasc. De ndat ce fata l-a vzut pe pustnic, a nceput s-i dea acestuia palme peste fa. El nu
numai c nu a reacionat n vreun fel, ci, dup porunca Domnului, i-a ntors i cellalt obraz. Aceast
atitudine a sa (smerenia) a fost o lovitur n demon. A nceput deodat s strige: Sunt scos afar din
porunca Domnului. Fata demonizat s-a fcut bine. Dup aceasta, btrnii au dat slav lui Dumnezeu
zicnd: Nimic nu nimicete mai mult mndria diavolului ca smerenia.32
Un demonizat a venit la un btrn pentru a se vindeca. 33 Dar, fiindc btrnul s-a vzut pe sine
nevrednic, a refuzat. Totui, la struinele rudelor celui bolnav, el s-a nduplecat:
- Iei afar din fptura lui Dumnezeu, i-a zis el demonului.
- Ies - zice demonul -, dar spune-mi, cine sunt oile i cine caprele?
30

Despre Dumnezeu Cel necuprins, Cuvntul 4.

Everghetinosul, vol. I, p. 660.
32
A reaciona cu ru la un ru ce i se face nseamn a strni i mai mult rul din cellalt i el pe cel din tine. Scopul celuilalt e,
aa-zicnd, nebunia, prostia, un scop fr de el am spune. Grav este c reaciile de genul acesta au devenit ceva normal [n.
tr.].
33
Everghetinosul, vol. II, p. 672.
31

39

- Eu sunt dintre capre - zise btrnul cu zdrobire. Ct despre oi, Dumnezeu este Cel ce le
cunoate.
- Smerenia ta m scoate afar!, s-a tnguit demonizatul, iar apoi s-a vindecat.
Atunci cnd au adus un demonizat la Sfntul Antonie cel Mare, acesta, dei era privit ca mare sfnt,
s-a considerat nevrednic de a scoate demoni. Astfel c l-a trimis pe demonizat la ucenicul su, Avva Pavel
cel Simplu. Pe cnd ucenicul se strduia s-l scoat afar pe demon, acesta s-a deprtat strignd:
Smerenia lui Antonie m scoate afar!.

40

Partea a treia
Satanism
Magie alb
O vrjitoare n banca acuzailor
Magie neagr
De la magia neagr la Hristos
Arme mpotriva magiei
Cine este afectat de magie?
Nu putei sluji la doi stpni

41

42

III.1.Satanismul
Mrturisirea unui foste sataniste
Doreen Irvine s-a nscut n 1939 ntr-un cartier srac din Londra.34 A fost crescut ntr-un mediu srac.
Cnd nc nu mplinise nici 15 ani, a fost determinat s se prostitueze, apoi s se drogheze, acestea fiind exact
calificativele nece-sare pentru a intra n satanism. i, ntr-adevr, rul nu a ntrziat s apar. Curnd a fost
iniiat. Cum s-au ntmplat toate acestea, ne spune chiar ea n cartea De la vrjitorie la Hristos.
Primul pas
Din vremea cnd nc era tnr, Doreen frecventa un club de streap-tease. Dou fete ciudate erau
cliente regulate. Acestea au abordat-o. S-a dovedit c erau sataniste. Doreen i-a exprimat dorina s afle
mai multe despre satanism, astfel c cele trei fete s-au hotrt s viziteze un templu. ntlnirea a fost
fixat pentru a doua zi n zori, la ora ase, undeva lng club. O main neagr a venit i a luat-o pe
Doreen. oferul i-a spus c va trebui s o lege la ochi, deoarece nimeni nu avea voie s tie unde se afl
templul satanist. A fost de acord. Dup vreo jumtate de or au sosit la destinaie. Au urcat nite scri,
dup care i-au descoperit ochii.
Se gsea n faa unui templu satanist de mari proporii. Deja se adunaser cinci sute de oameni. n
fa se afla un postament ce susinea o pnz neagr decorat cu erpi, dragoni i flcri. Pe postament se
afla liderul satanitilor, mbrcat ntr-un costum special i cu o glug pe cap. n jurul lui se aflau
treisprezece preotese, dispuse n semicerc, mbrcate n negru i cntnd.
Liderul a cobort de pe postament. Preotesele i-au luat gluga neagr de pe cap. Toi, mpreun cu
ceilali 500, au czut la pmnt i s-au nchinat n faa efului lor. ntreaga comunitate a cntat imnuri
ntru lauda lui. Preotesele i-au nmnat vasele i emblema satanitilor cuitul, pe care l-a srutat i l-a
consacrat lui Satan.
Au stins luminile i au aprins lumnrile. Au adus un cocoel, pe care l-au ucis prin frngerea
gtului. Apoi au stropit templul cu sngele lui. Au cntat imnuri i au rostit rugciuni. n final, au
oferit cocoelul ca jertf dumnezeului lor, adic lui Satan.
Doreen a subliniat c toate ritualurile lor au ngrozit-o teribil. i totul s-a fcut n numele lui Satan.
ntreaga ceremonie a durat aproape dou ore.
Hotrrea fatal
Liderul a fost informat c, printre cei 500 de oameni din templu, era i o tnr care se afla acolo
pentru prima dat i care venise cel puin din curiozitate. De ndat ce ceremonia a luat sfrit, el s-a
grbit s o ntmpine. Au ncins o discuie; el se arta fermector i mgulitor. I-a spus fetei c acolo nu
exist nici tnr, nici btrn, cci toi sunt egali.
Doreen a nghiit momeala. Era agat. A consimit la ceea ce i se propunea i a devenit satanist.
Dar nainte s devin o iniiat, trebuia s primeasc instrucie. Trebuia s nvee i s aplice anumite
lucruri:
Sunt ngduite minciuna, nelarea, blasfemia, depravarea i chiar crima.
Liderul este reprezentantul lui Lucifer. Lui trebuie s i se acorde supunere total i respect.
34

Cf. Doreen Irvine, De la vrjitorie la Hristos, Concordia, Londra, 1973.

43

 Orice idee care i-ar trece cuiva prin cap i orice eveniment care se ntmpl trebuie raportat n
detaliu liderului, la templu.
Rugciunile ctre Lucifer trebuie fcute zilnic.
Participarea la templu trebuie s fie periodic. Se cere punctualitate. Cel care sosete mai trziu
este biciuit de lider i de toat comunitatea.
Participarea la adunrile cretine este interzis.
Studierea Scripturii este interzis.
Scripturile trebuie batjocorite i arse n templul satanitilor.
Iniierea
Pentru tnra Doreen a venit momentul s devin membru oficial al satanitilor i copil al lui
Lucifer.
Taina a avut loc noaptea, ntr-un spaios templu satanist din Anglia. Au fost prezeni aproape 800
de sataniti, care veniser din toat ara pentru a fi prezeni la marele eveniment. Doreen Irvine purta o
pelerin neagr, lung pn jos, n cinstea Satanei.
Ea descrie cum liderul edea pe tron. La un moment dat, s-a sculat de pe scaun i i-a ridicat
minile. Deodat, toi cei 800 de oameni, incluznd-o i pe Doreen, i-au plecat capetele i s-au nchinat
naintea lui. Atunci, doi preoi au adus un cocoel alb. I-au sucit gtul, iar sngele a curs ntr-un vas de
argint.
Liderul s-a apropiat de ea cu un cuit i i-a fcut o mic tietur pe braul stng. Sngele ei a curs i
el n vasul de argint, unde s-a amestecat cu cel al cocoelului. Doreen a but puin din amestec i i-a jurat
credin lui Satana. Apoi i-a muiat degetul n snge i a fcut o semntur pe pergament. Acum i
vnduse sufletul lui Satana i devenise o adept a lui Lucifer.
Privitorii erau ncntai c acum Satana are nc un copil. Dar aceasta n-a fost tot; acetia au
manifestat i alte semne ciudate de nebunie. n acea sear au fost svrite o mulime de acte
dezgusttoare, de nespus n cuvinte.
Tatl ei
Lucifer era acum dumnezeul ei, domnul i tatl ei. Ea i auzea vocea. l vedea naintea ei. Adesea
aprea n persoan n templul su. Toat lumea era sigur c acesta era Satana. l auzeau spunnd:
- Eu sunt Lucifer, stpnul vostru. Copiii mei, eu vorbesc. Ascultai-m:
Facei ct de mult ru putei.
Sturai-v cu plceri i cutai s v mplinii fiecare dorin.
M simt foarte satisfcut atunci cnd facei aa.
Nu v temei niciodat.
Voi fi ntotdeauna acolo, ca s v protejez. 35

35

Doreen Irvine, ibid.

44

III.2.Magia alb
I se spune alb deoarece se crede c face numai bine. Este o eroare grosolan. Cum este cu putin
ca cel uciga, adic ucigaul diavol, s fac vreodat ceva bun?36
Cum lucreaz magia
Materialele
Preoii lui Hristos, prin preoia cu care sunt nvestii, binecuvnteaz apa i o sfinesc. Atunci cnd
noi bem aceast ap, noi bem binecuvntare, i anume harul lui Dumnezeu care slluiete n ap, adic
n materie. Cu alte cuvinte, harul lui Dumnezeu, binecuvntarea Lui, este transmis prin materie.
Ceva asemntor se ntmpl i din partea diavolului. Preoii lui (magicienii) binecuvnteaz
materia atunci cnd fac magie. Energia satanic este transmis astfel oamenilor.
Materiale folosite pentru magie:
Cuie, ace, spun, ou, ulei i figurine.
Oase de arpe sau de liliac.
Unghii de animal sau de om.
Pmnt din morminte sau cranii.
Snge de om sau de animal.
Accesorii igienice feminine folosite (murdare).
Sfnta mprtanie.
0.2

Ritualul
Rposatul Arhimandrit Haralambie Vasilopoulos, n cartea sa Exist magie?, prezint o mrturie
cutremurtoare a unui om care a participat la un ritual svrit de o vrjitoare, vznd cu ochii si ce s-a
ntmplat. El zice: N-am crezut-o pe vrjitoare, aa c m-am hotrt s merg cu ea. M-am dus cu ea la miez
de noapte ntr-un loc pustiu. Stai aici, mi-a zis, iar eu am fcut ntocmai. Ea s-a dus ceva mai ncolo. Sa oprit. S-a dezbrcat. A fcut nite gesturi. Chema pe draci. Am auzit nite chiote ciudate care creteau
permanent n intensitate. Am vzut apoi pisici i cini negri ca smoala care se apropiau de ea de peste tot.
M-am nfricoat. Veniser dracii.

Efectul magiei
Asupra naturii
Profesorul universitar american Richard Kieckhefer ne spune 37 c n Evul Mediu existau vrjitori
care, prin invocaiile lor, puteau pricinui geruri i inundaii care distrugeau copacii i culturile. n Suedia
36
37

Cf. Ioan 8, 44.

n cartea Magia n Evul Mediu, Cambridge University Press, 2000.

45

i n alte ri nvecinate, muli vrjitori erau dui la tribunal deoarece erau acuzai de distrugerea recoltelor
vecinilor cu inundaii i alte calamiti pe care le pricinuiau.
Firete, vrjitoarele i vrjitorii sunt capabili de a face aceleai pagube oriunde. Iat de ce, n
vremurile de demult, naintaii notri mai evlavioi care triau la ar plantau o cruce n mijlocul
grdinilor i ogoarelor ca arm mpotriva diavolului i a duhurilor ucigae.
Vrjitoarele pot face ru i animalelor necuvnttoare. Dracii au necat porcii n mare. 38 Prin
invocaiile lor, i vrjitoarele pot face acelai lucru; pot ucide animale.
ntr-o duminic din anul 1989 svrisem o Liturghie n capela Sfntul Elefterie din nchisoarea
Sfntul tefan din Patras, Grecia. Dup slujb, am ncins o discuie cu un pensionar din regiunea
Xeromero, n Aetoloacarnania. Discutnd noi, el mi-a relatat cum a ajuns n nchisoare.
n satul n care locuiam, aveam oi, capre i alte animale. Un netrebnic sadea mi-a zis: Mine
diminea, primul lucru pe care-l vei gsi n cutare loc va fi o oaie de-a ta moart. i aa s-a i ntmplat.
A doua zi, mi-a zis din nou: Mine vei gsi n cutare loc capra ta moart. i aceasta s-a ntmplat. A
treia zi a zis: i vei gsi calul mort. i aceasta s-a ntmplat. Mi-am zis: La mijloc e ceva necurat.
Ticlosul a fcut vrji asupra animalelor. M-am nfuriat. Mi-am luat carabina i l-am atacat. Pentru
aceasta m aflu aici n nchisoare - pentru ncercare de omor prin impruden.
Asupra oamenilor
Reunete cuplurile
Era un om care-i nela soia. Pentru a-l pstra, soia, n loc s apeleze la Dumnezeu, s-a dus la
diavol, adic la un vrjitor, pe care l-a implorat s-o lege de soul ei.
Vrjitorul a fcut o figurin de cear dup figura soului ei. Apoi a mpachetat-o ntr-o plas i n
aripi de liliac, adresnd n acelai timp invocaii ctre Satana. Iar miracolul s-a ntmplat. Da, ntradevr! i noi cunoatem cazuri cnd oamenii s-au ntors la soiile lor prin lucrarea ucigaului diavol!39
Aduce dragoste.
S presupunem c ar exista o femeie care vrea s determine pe cineva s se ndrgosteasc de ea. Se
duce la o vrjitoare care nvrte globul. Conform practicii obinuite, ea l deseneaz pe omul respectiv,
dezbrcat, cu snge de porumbel pe pielea unui cine. Dup care tmiaz .a.m.d., svrind toate cele
necesare pentru chemarea Satanei.40
O femeie oarecare, care era distrus emoional, mi-a relatat recent (1997) un caz similar, care i s-a
ntmplat ei. Rudele ei mpreun cu soul se nelegeau foarte bine. El o iubea att de mult nct nu
ntorcea niciodat capul spre alt femeie. Dar o alt femeie a pus ochii pe el. La nceput a ripostat, lundo peste picior, dar ea refuza s cedeze. n final, s-a dus la o vrjitoare. i rul n-a ntrziat s se fac. Soul
a nceput s se deprteze de soie. Atunci cnd se ntorcea acas, vomita! Ori de cte ori se ntindea n pat
cu soia lui, srea din nou napoi. O for puternic l arunca din pat ctre balcon.
ntr-o sear, fr de veste, candela de la icoan, care era aprins, e explodat n mici ciobulee.
Oglinda din dormitor s-a spart n bucele. n final, el i-a prsit soia pe care o iubise att de mult i s-a
mutat la femeia de care rdea i pe care o batjocorea!
mpiedic adulterul!
Roland Villeneuve, un binecunoscut analist al fenomenelor oculte, relateaz urmtorul caz:
Era un so (un iniiat n magie) care se pregtea s plece ntr-o lung cltorie. El era sigur c, n
absena lui, soia l va nela. Pentru a se liniti, el i-a cerut diavolului s-o pzeasc pe soia sa. Zis i
fcut. A plecat.
38

Cf. Marcu 5, 13.

Ar fi interesant de aflat ce fel de iubire a fost ntre acei soi [n. tr.].
40
Cf. Richard Kieckhefer, ibid.
39

46

Primul lucru pe care soia lui l-a fcut a fost s aduc un brbat n cas. Ea primea vizite n fiecare
sear. Dar ce s-a ntmplat? Nici nu apucase bine s se bage n pat, c o for nevzut l arunca pe brbat
napoi, desprindu-l de ea. De fiecare dat cnd ncerca s comit adulter (i o fcea adesea), se ntmpla
aceeai figur. n final, n ciuda repetatelor ncercri, n-a reuit s-i nele soul.
Soul s-a ntors din lunga sa cltorie. De ndat ce diavolul l-a vzut, i-a zis: Am avut grij de
soia ta. Dar ce a trebuit s ndur, numai eu tiu! Am suferit mult. Am trecut prin mari greuti. F-mi,
te rog, o favoare. Nu m mai mpovra din nou cu ea. Mai degrab a pzi toi porcii din Saxonia dect pe
soia ta. A fcut tot ce i-a stat n putere s m nfrng i s-i dea fru liber poftelor.
Vindec bolile
S zicem c cineva este bolnav. Aceast persoan este suferind. Nu mai este ndejde de vindecare.
n disperarea lor, rudele l ignor pe Cel milostiv, pe Domnul Rstignit, i se ndreapt ctre urtorul de
oameni i ucigaul diavol (o vrjitoare sau un vrjitor), n sperana de a gsi o vindecare.
Vrjitoarea, cu ajutorul unei ppui, o figurin sau o fotografie, i ncepe terapia, asistentul ei fiind
diavolul i leacurile ei oasele de la piciorul stng al unei broate, sngele unei pupeze sau al unui
porumbel, inima unui ipar, pielea unui arpe, un giulgiu sau o piatr albastr. Arhimadritul Meletie, de la
Sfnta Mnstire Grigoriu din Sfntul Munte Athos, care este misionar n Zair, ne spune cum, n 1984, el
a vizitat oraul Kolwezi. El a gsit acolo un aman care vindeca o mulime de oameni prin procedee
magice.41
Sfntul Ioan Hrisostom ne spune c diavolul, ca vrjma al nostru, nu ne vrea binele. Dac chiar ne
vindec, nu o face pentru binele nostru, ci ca s ne vatme.
Dracii v-au scos din Rai, v-au lipsit de slava cea cereasc i acum vor s v vindece trupul? Ei nu
au mil fa de suflet, s aib oare mil de trup? N-au artat mil nici porcilor pe care i-au necat n mare,
aa c de ce i-ar arta mil fa de trupul vostru?
i chiar dac, cu ngduina lui Dumnezeu, diavolul chiar v vindec, s nu credei c v-a fcut
vreun bine. Se poate s v fi ajutat n neputinele trupeti, dar este sigur c v va vtma sufletul
nemuritor, cci diavolul tie numai s fac ru.
Desigur, Dumnezeu ngduie dracilor s v vindece, pentru a v da o lecie, adic s nu avei de-a
face cu dracii chiar i atunci cnd acetia v vindec.42
Mai degrab a muri dect s alerg la vrjmaii lui Hristos pentru vindecare. La ce bun, dac trupul
este vindecat, iar sufletul vtmat? Care e folosul unei uurri aici pe pmnt, dac aceasta ar nseamn s
fim aruncai n focul cel venic?
i totui tu, un cretin, n loc s te tngui, te bucuri i eti mndru c diavolul te-a fcut sntos!43

41

Despre multe alte exemple de practici magice n Zair, a se vedea cartea Cuviosul Cosma Athonitul, Apostol n Zair Apusul
vrjitoriei, Editura Egumenia, Galai, 2004 [n. tr.].
42
Cf. Sfntul Ioan Gur de Aur, Contra iudeilor, I.
43
Idem, VIII.
Ce-i drept, asemenea practici sunt mai rar ntlnite, necazul cel mare e c, n general, pe cei care nu cer ajutorul lui Dumnezeu
n demersurile, necazurile lor etc., nici Dumnezeu, la rndul Su, nu i ajut, drept care rmn de capul lor, prad ispitelor
Satanei care nu preget s pun umrul la mplinirea dorinelor lor cele fr de Dumnezeu, fie c intesc sau nu spre binele
lor sau al altora [n. tr.].

47

III.3.O vrjitoare pe banca acuzailor

n 1994, Curtea Suprem de Justiie din Atena a condamnat la nchisoare o vrjitoare din cauz c-i
exploatase vrul pentru interese financiare.
Merit s aflm modul prin care aceast femeie extrem de viclean i-a jefuit victima.
Evenimentele, aa cum sunt relatate aici, sunt preluate chiar de la proces.
Vrjitoarea a divorat de soul ei n 1978. Dup care a nceput s triasc cu cineva care s-a dovedit
c era vrjitor, spiritist i astrolog. Pentru a-i pcli clienii, ei au aranjat n casa lor o camer special, un
paraclis mpodobit cu icoane, tmie i lumnri, precum i simboluri magice, ca pentagrama .a.m.d.
Din nefericire, oamenii veneau n permanen la ei.
Din ntmplare, chiar n apropierea casei lor, se afla locuina familiei vrului ei. Acesta era
directorul seciei financiare al biroului de asigurare social din Aghios Stefanos, n Attica. La serviciu, el
era cinstit i muncitor, dar n viaa personal suferea de nervi i avea probleme psihice.
n 1986 a plecat n casa prinilor pentru a face nite reparaii. Vara lui, care era vrjitoare, l-a
invitat la o cafea, fcndu-i cunotin cu prietenul ei, pe care l-a recomandat ca fiind soul ei. Acesta se
arta pe sine ca unul care avea legturi cu sfinii .a.m.d., care fcea bine oamenilor cu probleme. Pe vrul
nostru, acest lucru l-a pus o vreme pe gnduri.
N-a trecut nici o sptmn i omul a btut la ua vrjitoarei i a iubitului ei, crora le-a cerut
ajutorul. Vrjitorul l-a luat ntr-o camer separat, paraclisul. I-a spus s se aeze pe pat, s-i descheie
cmaa, s-i desfac cureaua i s se relaxeze. El i-a pipit diferite pri ale trupului, producndu-i o
relaxare i un calm desvrit. n final, a citit nite cuvinte de neneles asupra lui. Vara lui, vrjitoarea,
s-a aflat n tot acest timp undeva, de-o parte.
Apoi vrjitorul i-a spus s se ridice i s se mbrace. Toi trei au reparat camera de zi. Vrjitorul a
nceput s vorbeasc.
- Vd c ai o problem major. Soacra ta i-a fcut o vraj. Ceea ce e mai ru e faptul c vei muri
n dou luni.
- Aa e, a aprobat vrjitoarea, cu o cldur n glas.
Dup cum v-ai ateptat, bietul om a intrat n panic. Dar rudele sale i-au spus c erau mai mult
dect dispuse s-l ajute s zdrniceasc vraja.
- Iat cum stau lucrurile: d-ne 200.000 de drahme pentru a te scpa de vraj i de moarte.
- Nu am atia bani.
- mprumut i nu spune nimnui de ce i vrei, l-a sftuit vrjitorul, care, n acelai timp, fcea
vrji n camer pentru a produce efecte menite a-i dovedi puterile sale miraculoase. mecheria i-a atins
scopul propus.
Omul mergea adesea s-i viziteze aceste rude ale sale, n ndejdea c vraja va fi contracarat.
Acetia continuau s-l duc de nas. Te vom salva. Numai datorit nou eti n via.
I-au jucat feste pn ntr-att nct el i pusese ncrederea deplin n ei. Prin diferite practici
magice, ei l-au redus la un simplu instrument supus, care fcea tot ce i se spune. Le-a cedat chiar i o
parte din motenirea pe care o avea. Dar asta n-a fost tot. El se comporta n casa lor ca un slujitor.
Aa cum am spus, victima avea o slujb foarte bun. El era directorul seciei financiare a biroului de
asigurare social din Aghios Stefanos. Aceste rude ale sale se strduiau acum s se bucure mai mult de
poziia lui. n vreme ce anterior el muncise cinstit i corect la locul su de munc, acum se simea
mboldit de o for ciudat s fure bani de la serviciu. El lua banii i-i ddea salvatorilor si. Aceasta sa ntmplat n iunie 1988.
A continuat s fure i s fure. Ddea rudelor sale zeci de milioane de drahme pe lun! Cnd vedea
c este greu s fure, vara sa l chema la telefon i-i ntrea hotrrea.
Cu totul, el a furat 282.210.000 de drahme, pe care le-a dat lor, n timp ce el nu avea nici pentru o
mas complet.
48

Pe 29 noiembrie 1991, vrjitorul a murit ntr-un accident de trafic. Vrjitoarea era acum singur.
Biroul de asigurare l-a prins n final pe ho. Nimeni n-a putut nelege cum acest om, care era un ef
att de cinstit, a putut s fure bani. I s-au adus nvinuiri. Vara sa i aranjase avocai pentru a-l apra, ea
fiind cea care-i pltea taxele, i nu pentru c inea la el, ci pentru c procesul o expunea la riscuri.
Victima a fost inut n arest temporar. Avea cu el o varietate de amulete magice, druite de vara sa.
Mai mult, vrjitoarea, care se temea ca nu cumva s-i vin n sine i s-o dea de gol, l vizita adesea n
nchisoare. L-a sprijinit foarte mult. Dar, aflat departe de influena ei constant, zilnic, victima s-a
eliberat de influena ei. i, ntr-adevr, i-a venit n sine i i-a recunoscut gafa. A mrturisit.
n aprarea sa a fost angajat un alt avocat. Vrjitoarea s-a panicat. Trebuia s fac ceva pentru a se
proteja i chiar a fcut. n ziua procesului, noul avocat al aprrii, conform declaraiilor sale, s-a simit
ciudat i neobinuit de ru. Abia putea sta n picioare, nefiind n stare nici s gndeasc limpede. Nu-i
putea articula bine discursul. n toi anii, de cnd era avocat, era pentru prima dat cnd i se ntmplase
aa ceva. Secretara lui suferea de simptome similare.
Vrjitoarea i fcuse vrjile.
Dei avocatul fusese indiferent fa de religie, s-a dus s se spovedeasc n aceeai dup-amiaz, la
fel i secretara sa. Li s-a citit o slujb de dezlegare, iar biroul a fost stropit cu agheasm. i-au revenit
imediat. S-au dus la tribunal. Vrjitoarea a negat cu ncpnare faptul c forase pe victim s fure bani
sau c ea i pltise cheltuielile de judecat.
Cum era i firesc, curtea nu s-a lsat convins. n august 1994, ea a fost condamnat pentru instigare
moral la furt.
Concluzii
Magicienii i-au spus victimei c i se fcuse o vraj i c va muri n dou luni. Cu alte cuvinte, i-au
spus minciuni pe fa.
Dac cineva se duce la vrjitori (sau astrologi, sau ghicitori) i i se spune c cineva i-a fcut o
vraj i aa mai departe, s fie sigur c nu sunt dect minciuni.
I-au spus aceste minciuni pentru a-l uura de bani. Dac v ducei la vrjitori, v vor mini i v
vor jefui i pe voi.
Omul avea probleme psihice, dar ei, n loc s fac un lucru de bun sim, acordndu-i sprijin moral,
au gsit o ocazie perfect de a-l distruge! Nu este nimic omenesc n aceste vrjitoare i n cei asemenea
lor. Nu se dau n lturi de la nimic!
Bieii oameni care alearg la mincinoi pentru a gsi o soluie la problemele lor!

49

III.4.Magia neagr
La simpla pomenirea a magiei negre, un nor ntunecat ne umbrete sufletul. i nu este doar o figur
de stil! Magia este groaznic i nfricotoare.
Ritualurile
Doreen Irvine, englezoaica satanist de care am pomenit, s-a ridicat la cea mai nalt slujire. A
fost iniiat n magia neagr. Ea nsi este cea care ne-a spus ce se ntmpl la aceste ritualuri
respingtoare:
Acestea au loc noaptea.
Se desfoar n locuri linitite, ndeprtate, ciudate, n case abandonate, n pduri sau pe plaje
prsite etc.
n cultul lor, satanitii se ntrec ntre ei: cine va svri cele mai teribile pcate?
Pentru a fi mai precis:
Att brbaii ct i femeile iau parte la venerarea lui Satan.
Sexul joac cel mai important rol, n special sexul depravat (cele mai multe preotese sunt
lesbiene).
Att femeile ct i brbaii care iau parte la ritualuri se dezbrac de toate hainele pentru a-l venera
pe Satan.
Sado-masochismul este un aspect al venerrii. Doreen Irvine a vzut cu ochii ei preotese care-i
sfiau carnea de pe ele sau se tiau cu cuitele.44
O alt form de venerare, mult mai obinuit, este jertfa cadavrelor. Ei deschid morminte, iau
cadavrele i le ofer ca jertf lui Satan. Ocazional, se mai ntmpl s jertfeasc oameni vii, n special
bebelui.

44

Care ar fi motivul acestei auto-mutilri? i oare doar satanitii fac acest lucru? Dumnezeu a creat pe om ca s-i fie bine pe
pmnt i s aib via din belug, zice Scriptura. Diavolul este vrjmaul binelui, al bunstrii, al vieii, al TRUPULUI;
aceasta nseamn fie c voiete s-i sfie integritatea, fie c voiete s avem ct mai multe, ca, printr-un prisos inutil, adunat
n mod egoist, pentru luxul propriu, s batjocorim ceea ce ne-a dat Dumnezeu. Deci motivul auto-mutilrii este batjocorirea i
distrugerea vieii, a vieii care palpit la nivelul cel mai nalt, adic personal, n trupul uman. Oare doar satanitii fac acest
lucru? Nu, o fac i cei ce-i slujesc acestuia din afara templelor. O form mai uoar de sado-masochism este i sexul inutil,
care are ca scop mai puin iubirea sau facerea de prunci, ct plcerea reciproc. Pe msur ce o cutm mai mult, plcerea
cutat pricinuiete tot mai multe chinuri; se caut plcere din lipsa unui sens i unei bucurii pe care viaa (ceilali, familia
etc.), chipurile, ar fi datoare s ne-o ofere n mod activ, n timp ce nou ni se cuvine, n mod pasiv, s primim para mlia a
lui Ntflea. Simim n jur numai nelciune, corupie i lcomie. Pe scurt - via amar, pricinuit, zice-se, de cei care ne
conduc, de cei care ne-au crescut, de cei care umfl preurile etc. Cauza tuturor acestora este OMUL, omul n general, omul
care se automutileaz pe el nsui (nemaigsind nici o valoare demn de preuit din partea trupului), descoperind n el moartea,
adic pe diavolul, nici un strop de via fericit, ci numai moarte spiritual, sinonim cu viaa ptima, ce-i trage seva din
stricciunea acestei lumi; Dumnezeu nsui, Viaa-personalizat, izvorul vieii pare undeva de negsit - drept care omul simte
nevoia chinuirii de sine, ntr-o cutare a bucuriei de a tri acolo unde ea nu este, aceasta prin: sfierea armoniei trupului i a
vestimentaiei (cercei, ace de siguran etc. nfipte pe unde se poate, zburlirea prului (expresie a devierii mentale), ruperea
hainelor (n scopuri estetice), schimonosirea i colorarea lor ntr-un mod ct se poate de denat), sfierea armoniei
micrilor trupului (muzica i dansurile [post]moderne, ce-i au originea, prin filier american, n riturile mai mult sau mai
puin demonice ale triburilor africane, ce in magia ca baz a cultului, respectiv n tradiiile naionale ale burgheziei avide de
bogie, care, nesturat de opulena vieii europene, a cutat pmnt nou de exploatat pe trm american, loc n care acest
duh burghezo-mamonic a dat mna cu demonismul ritmurilor muzicale de tradiie demonic-african, formnd ceea ce se
numete astzi muzic de calitate) [n. tr.].

50

Magia
Din propria experien, Doreen Irvine ne spune c nimeni nu trebuie s subevalueze vrjitoarele ce
se ocup cu magia neagr. Au puteri uriae. Pot invoca puterile ntunericului.
Pot blestema pe cineva, iar blestemul s se prind. n acest caz, viaa acelei persoane va fi ntoars
pe dos, mergnd din ru spre mai ru. Blestemul poate fi i cauza morii! Doreen Irvine spune c este
binecunoscut faptul c unii oameni mor din pricin c poart un astfel de blestem.
Spre deosebire de blestem, magia neagr poate provoca ur de moarte ntre prieteni sau poate face
pe cineva s-i piard minile (s nnebuneasc), s-i piard vocea sau s se mbolnveasc.
Dac, de exemplu, vor s fac pe cineva mut, ei pun un ac sau un cui n gura unei ppui, n timp
ce fac rugciune ctre draci. Dac, pe de alt parte, vor s-i pricinuiasc cuiva dureri de picioare ori s-i
paralizeze complet picioarele, ei fac o gaur n picioarele ppuii. Profesorul Richard Kieckhefer scrie c
un vrjitor din Conventry a fcut o figurin de cear, reprezentnd pe vecinul su, cruia i-a strpuns
fruntea cu un cui de fier. Urmarea a fost c vecinul a nnebunit. i nu numai att, dar a i urlat de durere.
Acest chin ngrozitor a durat dou sptmni. n final, vrjitorul a nfipt un cui n inima figurinei, iar
vecinul a murit.
Rposatul Printe Cosma de la Mnstirea Grigoriu din Sfntul Munte Athos ( 1989), care s-a
ostenit cu rvn neobosit n Zair, relateaz un eveniment uimitor ntmplat n acea ar.
ntr-un sat oarecare, un om fusese ucis. Rudele sale, care, firete, erau foarte necjite, au ncercat sl gseasc pe ticlos, dar n-au reuit. Astfel c au recurs la magie pentru a se rzbuna pe uciga.
A venit i vremea cnd trebuiau s-l ngroape pe cel mort. Patru steni l purtau pe umeri ctre locul
de veci. n fa i n spate i urmau o mulime de oameni. Dar, pe msur ce cortegiul avansa, s-a
ntmplat ceva inexplicabil. Sicriul a nceput s se clatine, ba nainte, ba napoi. Cu ct cortegiul nainta
mai mult, cu att mai puternic se cltina sicriul, la stnga sau la dreapta, n fa sau n spate. Cei patru
oamenii care l purtau au pierdut controlul. Erau efectiv mpini, aruncai n mulimea tulburat. Apoi,
deodat, a lovit capul unui strin care urma procesiunea. Strinul a czut la pmnt, plin de snge i
incontient. Curnd a murit.
S-a dovedit ulterior c acest strin l ucisese pe acel om cu snge rece!
Observm cum, i aici, ocultistul i svrise miracolul su.
Demonizat nebun mpietrit
Doreen Irvine ne spune c:
Practicanii magiei negre i pierd limpezimea minii. Raiunea nu mai face deosebire ntre bine i
ru. Sunt complet mpietrii.
nspimnttori cum sunt, ajung n cele din urm la nebunie.
Adugm faptul c:
Deoarece au de-a face cu demoni, sunt demonizai.
Pe bieii oameni care, pentru a-i rezolva problemele, alearg la aceste persoane posedate nu
putem dect s i comptimim.

51

III.5.De la magia neagr la Hristos

n final, satanista i preoteasa magiei negre, Doreen Irvine, dup o experien dramatic, s-a ntors
la snul lui Hristos. Cum s-au ntmplat toate acestea, ne spune chiar ea n cartea sa De la magia neagr
la Hristos.45
Semne i minuni
n cadrul iniierii n magie, zeul i printele ei, diavolul, i-a dat acesteia puteri supranaturale. De
exemplu, era capabil s fac mesele, scaunele i alte obiecte s dispar i apoi s le aduc napoi. Putea
pluti n aer n camera ei. Putea ucide psri numai cu gndul. Mai erau i alte lucruri ciudate.
Probe pentru promovare
A venit vremea cnd trebuia aleas o regin a magiei negre. Erau apte candidate, printre care i
Doreen. Toate trebuiau s treac printr-un foc de aproape doi metri nlime. Cea care suferea cea mai
mic pagub devenea regin.
Momentul probei venise. Deja se adunaser peste o mie de vrjitoare, ateptnd s o vad pe noua
lor regin.
Venise rndul Doreenei. Ea l-a implorat pe diavol, tatl ei, s o ajute, iar el i-a aprut n persoan!
Doreen i-a luat mna i au trecut mpreun prin foc. Au trecut amndoi prin dogoarea flcrilor.
Minunea s-a ntmplat. Doreen a trecut prin foc nevtmat. Prul ei cel lung n-a suferit nici o
arsur! Nici un fir de pr n-a fost ars.
Cele o mie i ceva de vrjitoare care se adunaser au nceput s srbtoreasc n faa noii lor regine.
Tot atunci, au czut la pmnt naintea ei i i s-au nchinat.
ncoronarea
Venise i vremea s fie ncoronat. I-au pus pe cap o coroan din aur masiv, i-au pus pe umeri
vemntul regal mpodobit cu aur, i-au dat un sceptru i au ridicat-o pe tron.
Apoi a nceput srbtoarea. Femei i brbai, goi puc, au dansat dansuri drceti, au consumat
buturi amestecate cu narcotice i au nceput orgii care nu pot fi descrise n cuvinte.
Acum, diavolul, tatl ei, i-a devenit i mai apropiat. La fiecare primejdie pe care o ntmpina,
intervenea el nsui i o salva. Doreen zice c proverbul: Diavolul are grij de ale sale se aplic aici din
plin. A vzut i a trit pe pielea ei.
Cu noua sa funcie, darurile ei au sporit. De exemplu, putea vorbi limbi strine fr a le nva i
multe alte lucruri uimitoare.
45

Deoarece printele Vassilios nu d mai multe amnunte privitoare la confesiunea n care a intrat, ne simim obligai s facem
cteva precizri. Cei care citesc mai multe despre Doreen Irvine afl c ea nu a trecut la Ortodoxie. Adunarea cretin care a
convins-o s renune la vrjitorie era o adunare evanghelic. Ulterior, Doreen Irvine s-a apropiat de o alt sect neoprotestant.
Modul n care printele Vassilios face referire la povestea ei (probabil din lips de informaii) poate nate confuzii. n
momentul n care considerm c intrarea ntr-o grupare sectant este ntoarcere la snul lui Hristos punem pe acelai prag
Biserica, Trupul lui Hristos, cu gruprile eretice. ntr-adevr, convertirea lui Doreen Irvine este cutremurtoare. Dar ar fi fost i
mai cutremurtoare dac de la minciunile vrjitoriei ar fi trecut la adevrul lui Hristos, care se poate cunoate numai prin
Biseric. Hristos nu S-a ntrupat numai ca oamenii s renune la vrjitorie i la practicile pgneti. S-a ntrupat pentru a le
arta oamenilor drumul adevrului care nu este amestecat cu minciuna. i drumul acesta este prin Biseric. Ceea ce ne face s
avem anumite semne de ntrebare privitoare la credina cretin pe care Doreen Irvine a cptat-o de la sectani [n. red].

52

Lumina n ntuneric
Dumnezeu vrea ca toi oamenii s se mntuiasc (I Tim. 2, 4), cu deosebire cei care au fost nghiii
de gura nesturat a diavolului. Nu vreau moartea pctosului, ci mai degrab s se ntoarc de la cile
sale i s fie viu (Ez. 18, 23), zice Domnul. Dumnezeu n-a ncetat niciodat s se ngrijeasc de mntuirea
Doreenei. I-a sdit n suflet seminele pocinei. Iar ele au dat rod. Acum c Doreen se ridicase la cea mai
mare slujire a magiei negre, o lumini abia plpind a fost aprins n sufletul ei. A nceput s se
gndeasc la vremea de dinainte (i dup!). Era ngrijorat; era departe de a fi contient de starea n care
intrase.
I-a venit ideea s se duc la o adunare a cretinilor i s aud ceva despre Hristos. Dar fcuse
jurmnt s nu participe niciodat la astfel de ntlniri. Se afla n dilem. Ce s fac, s se duc sau s nu
se duc? A luat o hotrre. S-a lepdat de jurmntul fcut diavolului, iar n mai 1964 se gsea la o
adunare cretin. A auzit o predic despre Hristos, care a pus-o pe gnduri.
O lun mai trziu, s-a ntors la adunare. Din nou a auzit oameni vorbind despre Hristos. Acum era
tulburat ntr-o msur i mai mare. A luat pe dat o hotrre ferm: Gata cu magia, s-a terminat! Pentru
totdeauna!.
Izbucnirea rzboiului
Cnd urtorul de oameni diavol a vzut c Doreen luase o hotrre curajoas pentru a se ntoarce la
dumanul su, Hristos, a scrnit din dini. ntr-o noapte, n timp ce se afla n pat, i-a aprut n persoan.
Braele i erau acoperite cu un pr lung i negru, iar vocea era respingtoare. Era un spectacol hidos. A
luat-o pe Doreen de gt, aproape sugrumnd-o, i urlnd i-a zis: Nu! Nu! S nu te duci la Hristos! Eti a
mea!.
Doreen s-a nfricoat, dar nu s-a descurajat. A rmas ferm n hotrrea ei. Nu cu mult timp n urm
fusese din nou la o adunare cretin. Lucifer a urmrit-o.
La aceast ntlnire, Doreen a fcut o seam de lucruri fr voia ei. A rupt Scripturile, i-a atacat pe
slujitori, a urlat, a czut la pmnt trndu-se prin jur ca un arpe.
Dup o vreme s-a ntors napoi la adunare, i iari, de fiecare dat fcea aceleai lucruri
necontrolate sub influena lui Satan. Cnd s-a dus a treia oar, diavolul a strigat ctre ea: Cel mai bun
lucru pe care poi s-l faci acum este s te sinucizi! S mori! S mori! S mori!.
Vocea plin de cruzime a strpuns-o ca un cuit. A fugit pe strzi de parc ar fi fost urmrit. A
ajuns la un pod peste un ru, a srit peste ngrditur i se pregtea s sar n ap i s se nece. Un
trector a oprit-o n ultimul moment.
Drumul spre victorie
Prin harul lui Dumnezeu, ea l-a ntlnit pe Arthur, un misionar cretin. La ntlnirea cu pricina,
demonii strigau i o ameninau:
Unul zicea c este dracul desfrnrii, care se afla n ea nc de cnd ea avea cincisprezece ani, cnd
ncepuse s ias n ora cu prietenii.
Un altul pretindea c este dracul ndoielii i al necredinei.46 i spunea s-l prseasc pe misionar,
deoarece el, dracul, nu avea nici o intenie s-o lase n pace.
Nici eu, nici eu - strigau ceilali draci.
46

Conform Sfntului Ioan Scrarul i altor Prini, dracii sunt organizai de Lucifer pe specializri [patimi]. Exist diferite
mpriri ale patimilor i dracilor care se ocup de ele, dar listele nu epuizeaz diversitatea patimilor, care, negrit mbinate,
dau natere altora. O dat nrobit de patim, robul patimii este lsat liber de dracul respectiv, ca unul care face rul de la sine,
nemaifiind nevoie de constrngere. Aici nelegem i de ce unii pctoi sunt fericii ca unii care nu mai sunt chinuii de
diavol, fiind la mna lui. n schimb, cretinul nu este slbit de acesta, ca unul care este pizmuit nencetat de acesta. Lupta cu
patimile este una cu cutarea lui Hristos i mplinirea poruncilor Lui, odihna druit de Hristos fiind darurile Sfntului Duh,
care se fac ca un scut de aprare mpotriva dracilor [n. tr.].

53

Arthur i Doreen au postit i s-au rugat. Muli dintre draci s-au ndeprtat, dei unii au prins
rdcini n ea, refuznd s plece. Dracul chinuirii a rmas, chinuind-o zi i noapte.
Noaptea avea vise ngrozitoare. Animale slbatice i turbate o urmreau cu scopul de a o sfia. i
nfigeau unghiile n gtul ei. Ea srea n sus de spaim, trupul i era acoperit cu zgrieturi.
Dimineaa prsea casa, plecnd spre locuri pustii. Dar nu-i folosea la nimic. Seara se ntorcea
epuizat. Se ntindea s se culce, iar comarurile ncepeau din nou.
Cu Arthur, misionarul, se ntlnea adesea. Chinuitorul nu putea suporta. i spunea s ia un cuit i
s-l ucid! Fr s-i dea seama ce face, a luat un cuit i l-a pus n geant. Dracul insista s-l ucid pe
Arthur. Era gata-gata s-l ucid, dar el a oprit-o la timp.
Dup rugciune struitoare i post, n final a fost izbvit de chinuitor. Dar era necesar ca lupta s
continue, deoarece trebuia s scape de ceilali draci.
Arthur vorbea despre Golgota, iar dracii se tulburau teribil. Strigau ctre el s nceteze a mai vorbi
despre aceasta.
n acest moment, Doreen a luat nechibzuita decizie s se ntoarc n cercurile magice i s-i anune
marea sa hotrre n privina salvrii ei. Fcnd aa, fotii ei prieteni au nceput s o bat pn ce i-a
pierdut cunotina. Dup aceasta, au legat-o, au pus-o ntr-o main, au dus-o ntr-un loc pustiu i au
prsit-o. Dar Dumnezeu a lucrat din nou. Curnd dup aceea, o persoan binevoitoare a trecut pe acolo, a
vzut-o i a dus-o la spital.
Ultima ispit
Cnd Lucifer a vzut c dracii lui o prseau unul cte unul, el i-a jucat ultima carte. Sub influena
dracilor, Doreen a nceput s se comporte ca o nebun.
A fost nchis ntr-un spital de psihiatrie. Diagnosticul a fost manie religioas, doctorii fcnd
eforturi s o vindece cu medicamente. Dar comportamentul ei de la clinic nu era constant. Atunci cnd
era calm i nelegtoare, ea le spunea doctorilor c i puseser un diagnostic greit. Le spunea c nu este
bolnav mintal, ci este posedat de draci.
n mod surprinztor, doctorii i-au permis s ias din clinic pentru un week-end. Ea s-a grbit s-l
ntlneasc pe destoinicul misionar i pe bunii lui prieteni, implorndu-i s se roage pentru eliberarea de
acest ultim atac al dracilor. Iar milostivul Dumnezeu a fcut minunea Sa. Fosta regin a magiei negre
scpase de dracii care o chinuiau.
n lunea ce a urmat, ea s-a ntors la clinica de psihiatrie. Doctorii i personalul au fost uimii s vad
o persoan complet diferit, creia i-au dat drumul imediat.
Misionarul
De atunci nainte, ea s-a consacrat slujirii lui Hristos, Mntuitorul sufletelor noastre. Pe posturile de
televiziune din Marea Britanie, n discursuri, prelegeri, interviuri, peste tot ea propovduia mila lui Iisus
Hristos, prin harul Cruia ea s-a putut ridica din cele mai de jos pri ale iadului.
Celor care, n aceast lume, sunt singuri i fr ndejde, ea le trimite un mesaj de ndejde, inspirat
din propria experien. Exist, zicea ea, Unul Care-i iart i-i iubete, Iisus Hristos. Nici mngietoarele
Sale cuvinte nu le-a trecut cu vederea: Venii toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi.

54

III.6.Arme mpotriva magiei

Crucea, Moatele i Evanghelia
Crucea
n Grecia i n Balcani n general, cretinii i musulmanii triesc mpreun n armonie.
Era odat un musulman, pstor bun, binevoitor, care fcnd o comparaie ntre religia lui Mahomed
i cretinism, a ajuns la concluzia c cretinismul este mult mai bun dect islamul. Interesul lui fa de
Hristos cretea pe zi ce trece. A nceput s discute, s studieze, s ntrebe despre cretinism. Apoi s-a
hotrt s renune la islam i s devin cretin. Aflnd tatl lui despre acesta, a fcut tot ce i-a stat n
putin s-l fac s se rzgndeasc. Dar n-a reuit cu nici un chip, cci fiul su era ferm convins c ceea
ce face este bine. n final, tatl a fcut apel la un ocultist. Vreau s-l faci pe fiul meu s nu se mai
gndeasc la Hristos, i-a zis el. Vrjitorul, sigur de succesul su, s-a pus pe treab.
Prima dat a euat, drept care a mai ncercat o dat. A euat din nou. A treia ncercare, al treilea
eec. Apoi i-a dat seama de ce nu mergea. L-a chemat pe printe i i-a zis direct: Dac vrei ca vraja s
aib efect, spune-i fiului tu s scape de acele buci de lemn pe care le poart n jurul gtului!
Ce era? Tnrul musulman vzuse c cretinii poart o cruce n jurul gtului, i s-a gndit s poarte
i el la fel. A luat dou buci de lemn, le-a aranjat n forma unei cruci i le-a purtat n jurul gtului. i,
mulumit crucii, de care diavolul se teme, vraja nu i-a atins scopul. Amintii-v de momentul cnd,
auzindu-l pe Arthur misionarul vorbind despre Golgota, unde Domnul a fost rstignit, dracii s-au nfuriat
i i-au zis s se opreasc.
Moatele
mpratul Iulian Apostatul s-a dus la un vrjitor vestit de la oracolul lui Apollo, la Dafni, Antiohia.
Dar chiar alturi de oracol se gsea un cimitir n care se aflau moatele Sfntului Mucenic Vavila.
Vrjitorul nu a putut vorbi. I-a spus mpratului: Dac vrei s-i spun viitorul, va trebui s sfrmi racla
mpreun cu moatele Sfntului Vavila. Cci ele m mpiedic s vorbesc.47

47

Cf. Sfntul Ioan Gur de aur, Cuvnt de laud la Sfntul Sfinit Mucenic Vavila [n trad. rom.: Sfntul Ioan Gur de Aur,
Predici la Srbtori mprteti i cuvntri de laud la sfini, traducere din limba greac de Pr. Prof. Dumitru Fecioru,
E.I.B.M.B.O.R, 2002, p. 296.].

55

Evanghelia
Sfnta Evanghelie este i ea vrjma al diavolului i al meteugirilor lui magice. Sfntul Ioan Gur
de Aur ne spune c n casa unde se afl o Evanghelie diavolul nu va intra. 48 Amintii-v de tnra de care
am pomenit mai sus, care avea o Evanghelie cu ea, ceea ce a mpiedicat-o s-l mai invoce pe diavol.
Postul i rugciunea
Am vzut cum postul i rugciunea i pun pe draci pe fug. n continuare nu vom face dect s mai
subliniem nite aspecte:
Neamul dracilor, zice Domnul, este biruit numai prin post i rugciune (cf. Matei 17, 21). Postul are
de-a face cu trupul, rugciunea cu sufletul. Astfel c ntreaga persoan se angajeaz n lupta mpotriva
diavolului.
S insistm puin asupra rugciunii. A vrea s v amintesc de vestitul vindector care s-a dus odat
n Zair i s-a apucat s vindece oameni. n luna august 1994, tot Kolwezi-ul era n stare de agitaie din
pricina unor reclame, afie i plancarde care anunau c Hristos va veni s-i vindece pe bolnavii i
neputincioii, pe ciungii i pe orbii din toat zona aceea 49. Mii de dolari fuseser cheltuii pentru
pregtirea primirii pastorului penticostal care venea din Africa de Sud pentru a-i vindeca pe bolnavii din
Zair.
Aceeai primire i festiviti l-au ateptat n Lubumbashi, unde muli oameni l urmaser n sperana
c vor fi vindecai. nceputul acestei noi propovduiri i vindecri mesianice a coincis cu nceputul
Canoanelor Maicii Domnului, pe care ortodocii le svresc n luna august. Preacuviosul printele
nostru, arhimandritul Meletie, i avertizase din timp pe cretinii ortodoci de sosirea acestui pseudoMesia, interzicndu-le credincioilor s se duc la aceste adunri chiar i numai din curiozitate. Numai la
doi sau trei cretini le dduse permisiunea s se duc i s asculte cele ce spuneau acolo, pentru a putea
s-i informeze pe cei din conducerea Misiunii Ortodoxe. n fiecare sear, mesia i provoca cu cte ceva
n englez, iar doi oameni traduceau cuvintele sale n francez i swahili, adoptnd un ton furtunos astfel
nct oamenii s vin n mas ca s fie vindecai. n acelai timp, printele Meletie se afla n biserica
Sfntul Gheorghe, la aproape 100 de metri de adunarea demonic, rostind canoanele Maicii Domnului,
precum i rugciuni pe metanii cu genunchii plecai, dar i omilii i predici. Cele dou adunri concurau
pentru a vedea care va iei biruitoare.
Rezultatul s-a vzut a doua zi, duminic dimineaa, venind chiar de pe buzele acestui presupus
predicator protestant i svritor de false minuni: Am fost n numeroase ri i orae, i peste tot predica
mea s-a ncununat cu succes, dar cele prin care am trecut aici n Kolwezi mi s-au ntmplat pentru prima
dat. Am fost aici att de multe zile i totui n-am putut face nici mcar o minune. M ntreb de ce? Cred
c aici n oraul vostru exist o alt for, iubiilor, care, destul de ciudat, nu m-a lsat s v vindec i s
v fac pe toi s credei n Iisus Hristos. Plec cu o mare amrciune n suflet i nu m voi mai putea
ntoarce n oraul vostru.

48

Aceasta nu nseamn c Biblia este realmente un scut care ne asigur toat linitea casei. Biblia ne poate apra n msura n
care credem n puterea izbvitoare a cuvintelor dumnezeieti, putere care izvorte din ea, sau mai degrab din Dumnezeu. S
nu uitm c i vrjitoarele (cel puin cele de pe plaiurile noastre) folosesc crucea i Biblia ortodox, dar ele le transform, prin
credina lor n puterile malefice pe care le dau dracii, n instrumente ale nelrii. Ce s mai spunem de faptul c Biblia este
folosit clandestin spun clandestin, deoarece ea a fost scris n Biserica adevrului, cea de la nceput, care viaz i astzi i nu
n gruprile ce au ieit din ea de sectele (neo)protestante? Iat ce spune printele Dimitrie Gagastathis despre ndrzneala
dracilor de a intra chiar i n locurile unde Biblia este cinstit cel mai mult: Ei [diavolii] pot fi gsii i n biseric, chiar n
timpul Dumnezeietii Liturghii. Ei pun gnduri rele n minile oamenilor, abtndu-i de la rugciune i distrgndu-le atenia
de la dumnezeietile Taine. Totui, ei se deprteaz n vremea Heruvicului i a Vohodului Mare. n Altar poate intra numai
Lucifer, conductorul lor, nimeni altul. Odat, svream noaptea o Liturghie i, la un moment dat, au intrat n biseric i au
nceput s rstoarne scaunele, cf. Printele Dimitrie Gagastathis, Amintirile unui sfnt, Editura Bunavestire, Galai, 2003, p.
106 [n. tr].
49
Nu de puine ori, asemenea vindectori, cu slogane similare, i-au fcut apariia i n Romnia, n special n Bucureti,
autoritile locale cednd n faa banilor oferii de acetia [n. tr].

56

Aceast minune a lui Hristos i a Maicii Sale s-a confirmat astfel prin chiar mrturisirea acestui
duman al Adevrului. Vestea s-a transmis credincioilor n duminica urmtoare, iar ei au dat slav lui
Dumnezeu, prznuind aceast biruin cu cntri de laud.50

Cei ce duc o via sacramental

Maslul
Un preot, prieten de-al meu, mi-a relatat urmtoarele:
Unui enoria de-al su i se prea c cineva i face vrji. Drept care a chemat un preot s-i fac slujba
Sfntului Maslu. Cteva zile mai trziu, s-au ntlnit pe strad, iar acesta i-a zis: Printe, ungerea de la
Maslu i-a fcut efectul! Dup aceea, am aflat c atunci cnd rosteai slujba, vrjitoarea a nceput s urle,
zicnd c un preot i lega minile.
Deci Sfintele Taine sunt i ele arme mpotriva magiei.
Spovedania
Aceasta este una dintre cele mai puternice arme mpotriva magiei. Chiar diavolul o spune: Mi-e
team de acea baie pe care cretinii o fac n Biseric.
La o adunare a vrjitorilor, el a afirmat: S nu v ducei niciodat la Spovedanie.
Sfnta mprtanie
Lucrul de care m tem cel mai mult - a spus diavolul - este ceea ce cretinii mnnc i beau n
biseric, atta timp ct o fac cu cuget curat. Sfnta mprtanie este cea mai de temut arm mpotriva
magiei. Astfel c, dac luai mprtanie cu cuget curat, magia nu v va afecta.
Concluzie:
Dac v deprtai de pcat i trii n Biseric, prin Tainele ei, nu avei de ce v teme! Niciodat,
niciodat nu vei fi atacai de magie.

50

Cuviosul Cosma Athonitul, Apostol n Zair Apusul vrjitoriei, Editura Egumenia, Galai, 2004, p. 188 [n. tr.].

57

III.7.Cine sunt cei afectai de magie?

Cei ce triesc n pcat
Din experiena Bisericii noastre cunoatem c cei ce fac pcate, mai ales cei ce sunt robii patimilor
trupului, sunt expui magiei. Cu alte cuvinte, pcatele lor i dezarmeaz complet, ei dndu-se poftelor
diavolului.
Dar dac purtai o cruce, dac v nchinai moatelor sau dac avei o Evanghelie acas, cum v
poate afecta magia?
Fiindc Iulian Apostatul i-a fcut semnul crucii cu minile curate, dracii care-l atacau la porunca
vrjitorului s-au mprtiat ca fumul. Dar dup ce a mcelrit un copila, dup ce i se spusese s fac aa
de ctre vrjitor i i splase minile n snge, nu mai conta de cte ori i fcea semnul crucii. N-a avut
nici un efect, iar dracii l-au nfrnt.
Pcatul lui l fcuse nevrednic de paza dumnezeiasc. De aceea, dac svrii pcate de moarte,
atunci nici moatele, nici crucea, nici Evanghelia nu vor folosi la nimic mpotriva magiei.51

51

ntr-adevr, numai spovedania l poate ajuta pe cel care, n urma pcatelor sale, a devenit vulnerabil n faa atacurilor magiei
s poat rezista acestora [n. red].

58

Participarea neregulat la biseric

i mprtirea rar
Participarea la biseric
La Dumnezeiasca Liturghie, oamenii care sunt demonizai url: Ard, ard. Din ce pricin ard? Este
din pricina dumnezeiescului har, care la Liturghie se revars ca o ap. Deci Dumnezeiasca Liturghie este
foc care-l arde pe diavol (i farmecele lui). Astfel c oamenii care nu particip regulat la biseric pot fi
afectai de farmece. Iat de ce:
nsui diavolul, la o adunare a ocultitilor, le-a interzis s participe la Dumnezeiasca Liturghie.
Sfntul Macarie Egipteanul i-a spus unei femei creia i se fcuse farmece s nu lipseasc niciodat
de la biseric.52
mprtirea neregulat
Vrjile se prind de tine deoarece nu te-ai mprtit de cinci sptmni, i-a spus Sfntul Macarie
acelei femei amintite mai sus. Deci, dac v mprtii rar, i dai diavolului un b cu care s v bat.
ca nu cumva ndeprtndu-m prea mult vreme de mprtirea de Tine, s fiu prins de lupul cel
nelegtor.53 (Rugciunile nainte de Sfnta mprtanie).
Ce-i de fcut?
Tot cel vrjit trebuie:
S se deprteze de pcat.
S se duc la biseric, s se spovedeasc i s se mprteasc cu Sfintele Taine.
S bea agheasm n fiecare zi.
S se roage i s in post regulat.
S i se citeasc rugciunile de exorcizare54 [molitfele Sfntului Vasile etc. - n.n.] o dat pe
sptmn.
Numai astfel poate fi biruit vraja i ars ca paiele.

52

Everghetinosul, vol. IV.

Se mai pot da i alte exemple care pot invalida concepia conform creia omul trebuie s se mprteasc (mcar) n cele
patru posturi din an. Poate c acest ndemn e valabil pentru cei care vin rar la biseric. Oricum, o via sacramental cu
mprtirea mcar de patru ori pe an, continuat la nesfrit, devine n timp o invitaie ctre vrjma, care rcnete ca un leu,
gata s nghit pe oricine (cf. I Petru 5, 8) [n. tr.].
54
Asta dac ntr-adevr i s-au fcut vrji. Este greit alergarea dup dezlegri numai cnd omului i se nzare c i s-au fcut
vrji. Exist chiar o psihoz, ntreinut de diavol, datorit creia oamenii dau vina pe farmece pentru orice necaz care li se
ntmpl, fr a-i da seama c de fapt unele necazuri sunt pedepse ngduite de Dumnezeu pentru curirea sufletului pctos
[n. red.].
53

59

III.8.Nu putei sluji la doi stpni

(Matei 6, 24)
Fptuitorii
Impostorii
Acei mireni care zic c elimin magia rostind rugciuni de-ale Bisericii.
Clctorii pe foc, care, purtnd icoana Sfinilor Constantin i Elena (i puterea diavolului!), calc
desculi pe crbuni aprini.
Vrjitorul care a murit i vrjitoarea care a fost condamnat, care aveau n cas o camer special
(paraclis) cu icoane, tmie i simboluri magice.
Vrjitorii care pot da sfaturi legate de svrirea Sfntului Maslu.
De ce murdresc credina noastr curat cu elemente blasfemiatoare, diavoleti?
O fac pentru a nela pe cei creduli crora vor s le ctige ncrederea. Cu alte cuvinte, cine (chiar i
ateii!) ar ndrzni s-i viziteze, dac n camerele lor ar avea numai cranii? Ce-ar fi fost dac n-ar fi fost
vzut nici o icoan i nici tmie? i ce s-ar fi ntmplat dac n-ar fi sftuit oamenii s cear s li
citeasc Sfntul Maslu?
Sunt sau nu sunt impostori?
cele sfinte cinilor (Matei 7, 6).
Cinii (i porcii) nu tiu nimic despre cele sfinte. N-ar putea ti cum s le foloseasc, s le cinsteasc
ori s le cear binecuvntarea. Dac ar fi s le dm ceva sfnt, n-ar face dect s-l batjocoreasc. Mai ru
dect att, l-ar spurca.
Aici, cinii i porcii pomenii n Evanghelia Sfntului Matei sunt oamenii care se comport fa de
cele sfinte aa cum ar face-o dobitoacele necuvnttoare. n cazul de fa, acetia sunt ocultitii i
mediumii care, pe lng cranii, pentagrame i altele, dein sfinte icoane sau cruci, spurcnd astfel lucrurile
sfinte. Sunt oamenii care se folosesc de cele sfinte ca momeal pentru victimele lor nevinovate, iar nu
pentru binecuvntare sau sfinire. Sunt oameni care, i nu fac singuri ceea ce fac, amestec cuvinte
neltoare cu cuvintele bisericeti.
O urciune naintea Domnului (Deut. 18, 12)

60

Ceea ce am spus mai sus i, n general, orice ritual de sorginte satanic 55 este interzis explicit de
Scriptur. Mai mult, tot cel ce face astfel de lucruri este urciune 56 naintea Domnului (cf. Deut. 18, 1013). Toi cei ce se apuc de astfel de practici sunt urciuni naintea Domnului! (Deut. 18, 12).

Cei ce-L tgduiesc pe Hristos

Oamenii de acest fel nu sunt numai impostori, nu numai pgni, ci ei l tgduiesc pe Hristos. Cum
s nu fie aa cnd, prin rugciunile lor, ei cer ajutorul lui Satan i nu al lui Hristos?57

Pocina
Toi cei care vor s scape de iadul cel venic trebuie s se pociasc. Trebuie s taie orice legtur
cu lucrurile ntunericului. Altfel, n Ziua nfricotoarei Judeci, Domnul le va spune: Afar cinii i
vrjitorii i desfrnaii i ucigaii i nchintorii de idoli i toi cei ce lucreaz i iubesc minciuna! (Apoc.
22, 15). Acetia vor fi aruncai n rul de foc i vor arde venic.

Victimele
Dar sunt cretini!
De exemplu, atunci cnd viziteaz un medium, cretinii creduli se ndreptesc astfel: Dar este
cretin. Are icoane. Vorbete despre Dumnezeu.
Aa cum am mai spus, mediumul face aceasta pentru a v ntinde o curs. Sfntul Ioan Gur de Aur
adaug: Iat de ce o ursc i o dispreuiesc: ea folosete numele lui Dumnezeu pentru a-L blestema.
Spunnd c este cretin, ea face ceea ce fac i idolatrii! Dracii l recunoteau pe Hristos ca Dumnezeu,
dar nu ncetau s fie draci (Marcu 1, 24). Domnul i-a ocrt i i-a izgonit.58
Condamnarea

55

Oare atunci cnd ne gndim la orice ritual satanicesc, ne ducem cu gndul numai la anumii nchintori ai diavolului rupi de
societate, pasionai de ocultism, rromi, babe, scamatori, arlatani sau alte cpue sociale? S ne amintim relatarea Doreenei:
cei ce se nchinau Satanei, pe lng simpla plecare n faa lui, i exprimau entuziasmul sau devotamentul fa de el prin
exaltarea plcerilor carnale sau de alt natur, prin batjocorirea moralei seculare i cretine etc. Aceste forme de manifestare
[dac nu chiar acest cult] sunt larg rspndite n practicile adolescenilor de azi i de ieri. Muzica satanic, chiar dac este puin
difuzat la radio i la TV, este aproape la fel de rspndit ca i cea comercial. n sprijinul difuzrii ei existnd sute, dac nu
chiar mii de case discuri. Este adevrat c, printre adepii acestei muzici, sunt puini cei care practic ritualuri magice prin care
s se nchine direct diavolului. Dar, prin formele lor de manifestare [beie, sex, auto-multilare, tatuaje nfricotoare
(blasfemiatoare), vestimentaie ieit din comun (indecent sau obscen), care trdeaz refuzul acestei lumi i a valorilor ei,
comportamente animalice numite dansuri moderne etc.], ei se dovedesc fi a fi instrumentele diavolului. Toi acetia se
potrivesc faimoasei zicale a lui Baudelaire: Cea mai frumoas iretenie a diavolului const n a ne convinge c el nu exist.
Dac cretinii se plng c abia scap de ispitele sale, sau de robia n care i arunc uneori, ce s mai vorbim despre ceilali, care
sunt numai botezai? Muzica satanic (pop-rock, cu zecile ei de derivate) este a doua treapt de evoluie spre cultul satanei.
De fapt, iniierea n cultul Satanei se face ncepnd de la muzica zis uoar (mai exact a acelei pri din ea care exalt
plcerile acestei lumi) cu nenumratele ei derivate. Odat iniiat, fanul este ndemnat s nege plcerile acestei lumi mpreun
cu valorile moral-cretine sau s alterneze ntre negare i exaltare, dup pofte, scopul su fiind unul foarte neclar. Scparea
de acest chin infernal, pe care fanul l promoveaz, dar de care vrea s i scape, const n descoperirea sensului acestei lumi:
iubirea lui Dumnezeu i iubirea dintre oameni [n. tr.].
56
Adic este urt de El, i face sil [n. tr.].
57
Canonul III al Sfntului Grigorie al Nissei.
58
Cateheza 10.

61

n octombrie 1997, ntr-un cartier din Patras, Grecia, a avut loc urmtorul eveniment. O familie se
confrunta cu o anumit problem i, n loc s se duc la biseric, a fcut apel la un medium.
Mediumul i-a dat o sticlu cu ap, sftuind-o s o pun ntr-un col al casei, s cheme un preot i s
le fac o sfetanie. Ei au fcut ntocmai. Slujba Agheasmei s-a citit n prezena tuturor membrilor familiei,
a prietenilor i a rudelor. La sfrit, familia i-a amintit de sticlua cu ap pe care le-o dduser mediumul
i au turnat-o n agheasm. Ce a rezultat de aici? Crucea de metal a preotului, care se afla nc n ap, s-a
rupt n dou.
Toat lumea a fost stupefiat!
Dumnezeu a rspuns: nu poi fi i cu El, i cu diavolul. Dac eti cu Dumnezeu i cu diavolul, atunci
eti numai cu diavolul (cf. Matei 6, 24). Pociete-te!
Msura pcatului
S zicem c v-ai duce ntr-unul din lcaurile lui Satan. Unde credei c v ducei? Nu v dai
seama c v ducei la cei pe care Domnul nu-i poate suferi? La cei care-L tgduiesc, la arlatani? Nu v
gndii ce facei i ct de mare este pcatul vostru?
Saul
Regele Saul era ngrijorat n privina viitorului su, astfel c, pentru a afla ceva despre el, a fcut apel
la o vrjitoare (cf. I Regi 28). Cu toate acestea, pentru c nu s-a ntors ctre Dumnezeu n acest moment
dificil al vieii, Dumnezeu l-a pedepsit cu moarte (I Paralip. 10, 13)!
Trebuie s subliniem cu trie urmtorul lucru: Dumnezeu l-a dat morii pe regele Saul numai pentru
c a mers la o vrjitoare i nu la Dumnezeu. Saul a crezut c vrjitoarea i va fi de mai mare ajutor dect
Atotputernicul Dumnezeu. El a crezut mai degrab n vrjitoare i nu n Domnul.

Cretinul
Dac Domnul S-a mniat pe Saul l-a dat morii , care a trit nainte de Hristos, cu ct mai mnios
va fi pe cretinul care face astfel de lucruri, cnd el trebuie s le cunoasc mai bine? Cretinul fgduiete
s se lepede de Satana i de toate mndria lui.
Saul L-a nesocotit pe Dumnezeu ntr-un moment dificil al vieii. Prin urmare, orice cretin care
apeleaz la ocultitii de vreun fel, l nesocotete pe Dumnezeu n mod asemntor.
Aceti oameni (cretini!) cred n vindector, astrolog, medium, mai degrab dect n Hristos.
Ei cred c vor obine mai mult ajutor de la arlatani dect de la Dumnezeu!
Ei cred n oase de liliac, potcoave de cai, pentagrame i cte i mai cte, dar nu cred n Domnul i
n Crucea Sa!
Canonul
Sfntul Grigorie al Nissei i aeaz pe cretinii care urmeaz mndria sataniceasc n aceeai
categorie cu cei care-L tgduiesc pe Hristos. Acetia sunt oprii de la mprtanie cel puin ase ani!59
Cei care fac amulete [talismane, fetie] pe care apoi le poart, chemndu-l pe diavol prin ele, intr
de asemenea sub incidena aceluiai canon, ase ani oprire de la mprtanie.
Deci luai seama cu grij cum umblai, nu ca nite nenelepi, ci ca cei nelepi.
59

Canonul 61 al Celui de-al aselea Sinod Ecumenic.

62

 Rscumprai vremea, cci zilele sunt rele.

Drept aceea, nu fii fr de minte, ci nelegei care este voia Domnului (cf. Efes. 5, 15-18).

63

Talismanul i scrierile mincinoase60

Printele Arsenie Papacioc
Cu nimic nu e lupta mai grea dect cu tradiiile intrate n contiina poporului, chiar i cnd
acestea ajung s fie absurde i s-i piard sensurile originare. Numai prin jertfe vechiul poate fi biruit
de nou, iraionalul de raional.
.P.S. Antonie Plmdeal
Frai cretini,
n ultimii ani, ni s-au oferit diferite surogate ale credinei prin rspndirea unor filade ce se numesc
apocrife, care sunt condamnate de Biseric. Cea mai cunoscut dintre acestea este crticica Visul Maicii
Domnului, retiprit de nenumrate ori, la diferite edituri, dar i de unele parohii, acordndu-i-se chiar i
nalte binecuvntri.
Broura prezint la nceput cteva rugciuni obinuite ale Bisericii, dar adaug i un text despre
care se crede c ar fi fost trimis de Dumnezeu oamenilor. Acest text nu a fost acceptat de Biseric, dar
unii au considerat c ar ntreine un sentiment de evlavie. n realitate, ns, apocrifa ademenete sufletele
mai slabe nu spre o credin cretin, ci spre superstiie.
Se vorbete acolo despre un vis pe care l-a avut Maica Domnului, n care i s-au vestit dinainte toate
patimile Domnului.
Dar noi tim din Sfnta Scriptur c la numai 40 de zile de la naterea Fiului ei i s-a vestit de ctre
Dreptul Simeon: i prin sufletul tu va trece sabie. Cu alte cuvinte: vei asista la rstignirea Fiului tu.
Deci nu era nevoie de un vis pentru a o ntiina sau menaja pe Maica Domnului, deoarece i se
vestise nc de la ntmpinarea Domnului (2 februarie).
Maica Domnului tia de calvar i din cuvintele Domnului cnd le spunea ucenicilor Si: Fiul
Omului trebuie s ptimeasc multe i s fie omort (Luca 9, 22).
nc i din Vechiul Testament pe care l cunotea, cu siguran, Maica Domnului tia de patimile lui
Mesia.
De-a lungul vremii, Biserica s-a confruntat cu multe descoperiri i vedenii, dar Prinii duhovniceti
le-au privit cu circumspecie i de multe ori au preferat s le resping dect s cad n vreo greeal.
Vedem aceasta mai ales n Pateric i n Vieile sfinilor.
Astfel, Sfntul Diadoh al Foticeii ne ndeamn s nu primim nici vis, nici artare, nici lumin, nici
glas, nici strlucire, pentru c de cele mai multe ori sunt batjocur a dracilor.
i chiar dac vedenia este de la Dumnezeu, El nu se supr dac nu o primim pentru c tie c din
pricina dracilor ne aprm (Filocalia, vol. I).
Respectivul rva susine c dormind Preasfnta Fecioar n muntele Eleonului, cnd a fost n
cetatea Betleemului, a venit acolo i Domnul nostru Iisus Hristos care i-a spus: Maica Mea Preasfnt,
adevrat vis ai visat. Iar de va scrie cineva visul tu i-l va purta cu sine i n cas l va pstra, de acea
cas vrjmaul nu se va apropia i duhul cel necurat se va goni. Arhanghelul Mihail va fi lng dnsul,
ndreptnd calea lui, iar la dreapta judecat va afla mil i va fi primit n mpria cerurilor.
Pentru asemenea cazuri de fals credin, Pravila Bisericeasc vestete cu luminat adevr:
Dumnezeu nu voiete s fie slujit prin minciun, cci ceea ce astzi minciuna pare c zidete, mine
distruge mptrit mai ru. n Pravila Bisericeasc amuleta este considerat un obiect fcut de oameni
60

64

Text preluat din broura Efecte neltoare: Talismanul, Visul, Epistolia i altele, Ediia a II-a, Mnstirea Dervent,
Arhiepiscopia Tomisului, Constana, 2000. Am socotit potrivit s anexm acest text la cartea printelui Bakoiannis pentru
c muli cretini fug de vrjitorie, dar se las nelai de diavol prin diferite lucrri care par nevinovate. Cretinii trebuie
s se fereasc de scrierile mincinoase, cum e aa-numitul Talisman sau celelalte texte puse pe seama Mntuitorului sau a
Sfinilor Apostoli (fiind de ajuns s amintim aici Evanghelia dup Toma sau Evanghelia pcii a Sfntului Ioan , pe care
Biserica le-a respins pentru c sunt pline de nvturi rtcite). Chiar dac materialul printelui Arsenie Papacioc nu e
exhaustiv, el reuete s trag un semnal de alarm [n. red.].

spre a le aduce noroc sau a-i apra de pagube, dar care este, n realitate, un semn de necredin n
Dumnezeu. De aceea se canonisete ca i vrjitoria, fiindc este neplcut lui Dumnezeu.
Sigurana c te vei mntui este o ispit grea care i are rdcina n mndrie, ispit a celui ru tocmai
pentru a-l ndeprta pe om de la mntuire. Atitudinea corect este cea ortodox - adic ndejdea mntuirii,
nu certitudinea.
Iat o pild n acest sens:
Un bun cretin ce era preocupat de mntuirea sa se strduia s mplineasc trei lucruri. Mai nti,
inea s fie bine spovedit ntotdeauna. Apoi punea ntotdeauna pomelnice la Sfnta Liturghie i, al treilea,
ddea milostenii.
Cel mai important lucru cu care trebuie s ne prezentm la Judecata de Apoi este dezlegarea de
pcate obinut prin spovedanie la duhovnic, nu Talismanul. C nu rmn pcatele nespuse, ori la
duhovnic spre iertare, ori la Judecat spre pedeaps.
Dup moarte, l-au luat ngerii i l-au dus n Rai. Primul lucru de care s-a mirat a fost c n-a ntlnit
acolo pe cei care muriser naintea lui i care fuseser siguri c se mntuiesc. Al doilea, s-a mirat c a
aflat pe unii la care nu se atepta, care dup socoteala omeneasc
n-aveau anse de mntuire. i cea
mai mare mirare pentru el a fost c era i el acolo, din mila lui Dumnezeu.
Asta nseamn s ai ndejde, nu s fii sigur.
Aa i noi, fiind ortodoci, nu ne vom lsa dui de nas de garaniile unui vis sau talisman care ne
promite c la Judecata de Apoi vom afla mil. Frailor, fr spovedanie, fr dorina de a ne cura
viaa, nu se mntuiete nici un cretin, chiar de ar purta la el toate talismanele din lume.
Nu este oare aceast promisiune c va fi primit n mpria cerurilor o pcleal de 1 aprilie sau
un fel de asigurare ADAS?
Mai departe se spune acolo: Iar de va scrie cineva visul i-l va purta cu sine () Arhanghelul
Mihail va fi lng dnsul, ndreptnd calea lui.
Niciodat nu-i va cere Hristos vreunui cretin ca, de dragul Lui, acesta s-i vopseasc barba n
albastru sau s-i pun la plrie o pan mare de pun. La fel, nici nu-i va cere vreodat s poarte la el
vreun talisman.
n schimb, Mntuitorul ne cere s ne purtm crucea vieii cu rbdare.
Apostolul Iacov spune: credina fr fapte este moart. Iar faptele nseamn s mplinim poruncile
lui Hristos din Evanghelie.
n schimb, omul care poart Visul sau Talismanul mplinete porunci omeneti i crede c acestea i
vor aduce mntuirea. El caut o credin ieftin, care nu-i cere nici un efort. Credina lui se afl n
buzunar i nu se cere dovedit prin fapte bune. Se laud cu Talismanul i-i gsete diferite ntrebuinri:
vest antiglon, paratrznet, le atribuie putere de exorcizare.
Se mai spune acolo c din acea cas n care va fi pstrat, duhul ru va fi gonit. Dar Sfinii Prini
spun c diavolul are ndrzneala s intre i n biseric i n Altar, numai n Sfntul Potir nu-i ngduie
Dumnezeu s intre. Deci, de vom crede c nu va intra n casa ce are Talismanul, se mbolnvete dracul
de rs i trebuie spitalizat.
Iat ct de grosolan este nelciunea vrjmaului pentru cei creduli i cu ct obrznicie se
folosete el de numele Maicii Domnului i al Arhanghelului Mihail pentru a nela. Aceasta din cauza urii
nestvilite pe care o are fa de Arhanghelul Mihail, care i s-a mpotrivit, i fa de Maica Domnului, care
i-a zdrobit capul.
Mai nou, se face reclam pe posturile TV la diferite lnioare cu cruciulie aductoare de noroc i
ctig care, zice-se, au girul Ierusalimului.
Iari o credin care nu-i cere nici un efort.
Dar un proverb romnesc spune: Dumnezeu i d, dar nu-i pune n traist.
Un altul german: Dumnezeu ajut pe marinar la vreme de furtun, dar timonierul trebuie s fie la
crm.
nelepciunea popoarelor arat de mult prpastia dintre credin i credulitate. Iubesc naivitatea,
spunea cineva, dar nu la brboi. Brboii se cade s fie nelepi.
Cumprtorii dornici de noroc i-au achiziionat bijuteria miraculoas doar, doar cocoul btut din
poveste va aduce pungua cu doi bani (Bingo).

65

Niciodat nu vom tri fr probleme i fr sbii ndreptate mpotriva noastr, dar toate acestea nu
trebuie s ne descurajeze. Nu trebuie s ne dm btui. Dumnezeu tie necazurile noastre, dar ne curete
prin ele, aa cum se arat aurul n cuptor.
Dumnezeu ne-a mntuit prin Cruce, nu prin dreptate, nu prin minuni. Pe Cruce Hristos era biruitor,
iar Satana era nvins.
Deci nici un cretin nu este scutit de crucea sa, pentru c aceasta este un dar de la Dumnezeu spre
mntuire.
Suferina nu este numaidect o pedeaps, dar, chiar dac ar fi, ea este un canon care ne ajut s ne
ndreptm, s ne ntoarcem la bine.
De vrei s v pregtii pentru via i s nu avei surprize, bune sunt studiile, bun e ingineria i mai
bun este meseria brar de aur , bun este tehnica, bune sunt limbile strine, dar cea mai temeinic
pregtire este studiul Calvarului i al Golgotei. Asta este coala practic i tehnic, asta este adevrata
coal profesional a meseriei de om n lume.
n concluzie, dorim vnzare bun celor care comercializeaz aceti idoli n miniatur: Visul,
Epistolia, Talismanul i bijuteria de la Ierusalim.
Iar puin credincioilor care le cumpr nelare uoar dac sunt slabi. Dar s nu fie nimeni slab!
Amin.
Despre rugciune
Chiar n timp ce te rogi o s vin duhuri rele s-i schimbe mintea de la rugciune, dar nu te teme.
Nu exist cretin sau monah care s nu fie ispitit cnd se roag. S nu te agii, s fii calm, c tot
apuci s zici ceva.
Cu o rvn care se nate n toi ai vrea numai s faci mai mult. Dar nu, tu roag-te cu msur,
mulumete-te cu daruri mici. Nu-i convine deloc satanei c te rogi i, ca s te mpiedice, i d de lucru.
Acesta e semnul c noi facem lucrul bun. Ia s te gndeti la lucruri dearte, s vezi c nu te mai oprete.
Are i el libertatea s ne ispiteasc, att. N-ar putere, e un tolerant dracul.
Nu facei greeala s-l blestemai. Cu dracul nu se st de vorb. Dect cu: Doamne Iisuse
Hristoase, miluiete-m pe mine, pctosul. Fuge dracul de puterea numelui lui Iisus.
Dac uii s zici, i revii cu greu, agitaia i convine satanei, c nu eti n stare s-i mai revii. Harul
lui Dumnezeu nu vine unde-i mhnire, unde-i ntristare, deoarece cu o astfel de bogie nu tii ce s faci i
o risipeti. Deci s ai o stare de veselie pe unde trieti, care nseamn i o stare de rugciune i o trire
cretin.
Cnd suntei triti, gndii-v la lucrul acesta: Stai, c este ceva drac aici!. i nu acceptai, rugaiv la Maica Domnului. Ct poate Dumnezeu cu puterea, poate i Maica Domnului cu rugciunea.
Sfinii povestesc c odat a venit diavolul la ua unui clugr. mpingea diavolul s intre, mpingea
i clugrul pe dinuntru s nu-l lase. i se ruga n timpul acesta: Doamne Iisuse, ajut-m!.
Dar dracul mpingea mai tare i era mai-mai s-l biruie cnd, de team, a strigat clugrul ct a
putut: Doamne Iisuse, ajut-m!. i imediat a disprut diavolul i lng el a aprut Mntuitorul: De ce
n-ai venit pn acum?, L-a ntrebat clugrul. Am venit cnd M-ai chemat cu adevrat. Deci
rugciunea i gndul la Dumnezeu, dac nu pleac din inim, sunt spoial.
Ci dintre noi nu pim asemenea clugrului la ua sufletului nostru?
Zicem c ne rugm, zicem c ne mpotrivim pcatului, dar numai cnd suntem copleii, n momente
de mare cumpn ne gndim cu adevrat la Dumnezeu. O clip nseamn un timp i un suspin nseamn o
rugciune. Rugciunea este un mijloc neaprat folositor, dar trezvia e un scop atins. Trebuie tiut c mult
se teme diavolul de omul treaz, ct mai treaz.

66

CUPRINS
Carte tiprit cu binecuvntarea.....................................................................................................................6
Arhim. Vassilios Bacoiannis......................................................................................................................7
Prolog.............................................................................................................................................................8
Partea nti.....................................................................................................................................................9
I.1 Vise.........................................................................................................................................................10
I.2. Superstiiile............................................................................................................................................12
I.3.Ochiul pizma ........................................................................................................................................15
(Deochiul)....................................................................................................................................................15
I.4.Astrologia...............................................................................................................................................17
I.5.Ghicitori i vizionari...............................................................................................................................19
I.6.Minunile..................................................................................................................................................21
Partea a doua................................................................................................................................................24
II.1.Diavolul.................................................................................................................................................26
II.2.Demonizare sau boal psihic?.............................................................................................................29
II.3.Stpnitorul acestei lumi.......................................................................................................................31
II.4.O invitaie ctre diavolul.......................................................................................................................33
II.5.Arme mpotriva diavolului....................................................................................................................36
II.6.Exorcismul............................................................................................................................................38
Partea a treia.................................................................................................................................................41
III.1.Satanismul............................................................................................................................................43
III.2.Magia alb........................................................................................................................................45
III.3.O vrjitoare pe banca acuzailor..........................................................................................................48
III.4.Magia neagr........................................................................................................................................50
III.5.De la magia neagr la Hristos..............................................................................................................52
III.6.Arme mpotriva magiei........................................................................................................................55
III.7.Cine sunt cei afectai de magie?...........................................................................................................58
III.8.Nu putei sluji la doi stpni ...............................................................................................................60
Text preluat din broura Efecte neltoare: Talismanul, Visul, Epistolia i altele, Ediia a II-a,
Mnstirea Dervent, Arhiepiscopia Tomisului, Constana, 2000. Am socotit potrivit s anexm acest text
la cartea printelui Bakoiannis pentru c muli cretini fug de vrjitorie, dar se las nelai de diavol prin
diferite lucrri care par nevinovate. Cretinii trebuie s se fereasc de scrierile mincinoase, cum e aanumitul Talisman sau celelalte texte puse pe seama Mntuitorului sau a Sfinilor Apostoli (fiind de ajuns
s amintim aici Evanghelia dup Toma sau Evanghelia pcii a Sfntului Ioan , pe care Biserica le-a
respins pentru c sunt pline de nvturi rtcite). Chiar dac materialul printelui Arsenie Papacioc nu e
exhaustiv, el reuete s trag un semnal de alarm [n. red.]......................................................................64
Despre rugciune.................................................................................................................................66

67

68