Bosque de Pomac

UNPRG-Facultad De Ingeniera Agrcola
DEDICATORIA
Este trabajo est dedicado a
nuestro profesor de esta asignatura
y a nuestros padres que tanto nos han
apoyado durante este proceso.
AGRADECIMIENTO
Agradecemos principalmente a DIOS
Por mantenernos con vida y cuidarnos durante
nuestro viaje y a nuestros padres por brindarnos
su apoyo en todo momento.
I.
INTRODUCCIN
Es propsito de la Municipalidad Provincial de Ferreafe que

lidera nuestro Alcalde el Ing William Natividad Cabrejos
Requejo, difundir, promover e impulsar el turismo interno y
receptivo; que permita apreciar el amplio y maravilloso bagaje
cultural y paisajstico de nuestra ciudad Ferreafana, y a la vez
motivar al turista potencial a vivenciar una fantstica
experiencia reencontrndose con el pasado de nuestro pueblo
y disfrutando de sus maravillosos paisajes como es el caso del
BOSQUE DE POMAC que describimos por medio de este
trabajo.
Resumen:
4
Una vez terminado el proyecto de investigacin, despus de una ardua labor de

trabajo y constante investigacin donde cada paso fue una fase fundamental para la
culminacin de nuestro proyecto es por eso el estudio
as
de nuestro bosque pues
con la ayuda de ingenieros y especialistas en el tema puede evitarse la
deforestacin de nuestro bosque y contribuir a la recuperacin.

El bosque de Pmac es una zona conservada, pero actualmente se encuentra en
un problema grave debido a las grandes invasiones donde han ocupado unas 1500
hectreas aproximadamente siendo deforestadas, tambin tenemos a las personas
que tratan de reforestar para fines de carbonizacin ya que as est perjudicando a
nuestra diversidad biolgica como sabemos nosotros tenemos una rica diversidad
donde esas tierras son utilizadas con fines agrcolas sembrando maz, cebolla,
maz, yuca, y otros productos agrcolas
donde dichos productos sirve es por eso
hacer una reforestacin apropiada puesto que as podamos conservar la

biodiversidad y las masas forestales.
CONTENIDO
5
CAPITULO I- VISION SISTEMATICA:
UBICACIN
LIMITES
CORDENADAS GEOGRAFICAS
ALTURA
EXTENCION
CLIMA
CAPITULO II- RECURSOS NATURALES

FLORA
FAUNA
NIDOS DE AVES
CAPITULO III- RECURSOS CULTURALES
EL BOSQUE DE POMAC, SEDE DE LA CULTURA SICAN
MUSEO NACIONAL SICAN
MARCO DE REFERENCIA DEL PROBLEMA
CAPITULO IV- PROBLEMTICA DEL BOSQUE DE POMAC

CAPITULO V- CULTURA LAMBAYEQUE O SICAN
CAPITULO VI- RECURSOS NATURALES DEL PERU
CAPITULO VII-CONCLUSIONES -RECOMENDACIONES
CAPITULO VIII- ANEXOS - BIBLIOGRAFIA
Ubicacin
El Santuario Histrico del Bosque de Pmac, se encuentra ubicado en la cuenca
baja del ro La Leche , Provincia de Ferreafe, Departamento Lambayeque, a 31.5
km de la ciudad de Chiclayo.
El Santuario Histrico Bosque de Pomac se ubica en el Distrito de Ptipo, Provincia
de Ferreafe (regin Lambayeque), al norte del Per. El extremo sur se encuentra a
3.5km al noreste de Pitipo, a 11.5 km de la localidad de Ferreafe y a 31.5km de
Chiclayo.
Lmites:
La demarcacin de los lmites se realiz con base a la Carta Nacional de escala
1/100,000, preparada y publicada por el Instituto Geogrfico Nacional, hojas 13d,14-d, complementada con el uso de Imgenes de Satlite y el mapa oficial del
Histrico Bosque de Pomac, toda esta informacin en formato digital y
georeferenciado. Las coordenadas, descritas a continuacin, estn referidas a la
Carta Nacional que aplica las siguientes caractersticas cartogrficas, Elipsoide:
PSAD 56,cuadrcula: 1000 metros, UTM: Zona 17.La versin ofi cial digital de los
9
lmites se encuentra en el INRENA-DGANP y se constituye en lo sucesivo el

principal documento al que se deber recurrirse en materia de ordenamiento
territorial a todo nivel.
Norte
Partiendo de el punto N 1 de coordenadas UTM 632443 E; 9 292 324 N, el lmite
prosigue en direccin este por el
Camino que se dirige a la localidad de La Tranca, en el punto N 2 de coordenadas
UTM 640 554 E; 9 289 536 N.
Este
Desde el ltimo punto descrito, el lmite prosigue en direccin sureste mediante una
lnea recta hasta el punto N 3
De coordenadas UTM 643 234 E; 9 283 543 N, siguiendo en direccin suroeste
mediante lnea recta hasta el punto N 4
de coordenadas UTM 641 428 E; 9 279 271 N, ubicado en la cima del cerro Tambo
Real, desde este punto, el lmite sigue en la misma direccin mediante lnea recta
hasta el punto N 5de coordenadas UTM 638 644 E; 9 275 266 N, ubicado en la
cima un cerro sin nombre al norte de la quebrada Censic.
Sur
Desde el ltimo punto descrito, el lmite prosigue endireccin este mediante lnea
recta hasta el punto N 6
De coordenadas UTM 635 694 E; 9 275 056 N, ubicadoen el puente Mauro
(carretera a Batan Grande con el Ro
Taymi) prosiguiendo por la margen derecha del ro Taymi aguas abajo hasta el
punto N 7 de coordenadas UTM
630 102 E; 9 279 263 N, desde este punto se prosigue en lnea recta de direccin
noroeste hasta el punto N 8 de
Coordenadas UTM 628 698 E; 9 280 358 N.
Oeste
10
Desde el ltimo punto descrito, el lmite prosigue en direccin noreste mediante

lnea recta hasta el punto N 1
Punto inicial de la presente descripcin
Clima
Propio del Bosque Seco Ecuatorial: en la mayor parte del ao, durante el da es
seco, clido, soleado y por el atardecer, fresco y con vientos regulares. Presenta
lluvias espordicas durante los meses de diciembre abril, con mayor incidencia
cuando ocurre el evento "el nio". La temperatura media es de 28 C y en los
meses de junio agosto lega a descender hasta los 15 C.
El Santuario corresponde a la Provincia Biogeogrfica Desierto Tropical del Pacifico

y las Zonas de Vida: Desierto Superrido Tropical (ds T) y Desierto Superrido
Premontano Tropical.
Altitud
Se encuentra a una altitud promedio de 80 m.s.n.m y presenta una extensin de
5887.38 hectreas que representan el 0.41% de la superficie del departamento.
Superficie:
Abarca una superficie de 5,887.38 has que representan el 0.41% del rea de la
regin lambayecana y es atravesado en su parte central por el ro La Leche.
11
Hidrografa: El principal curso de agua superficial es el Ro la leche, llamada

tambin "ro loco". Nace en las lagunas Tembladera con el nombre de Ro
Tembladera.
Tipos de vegetacin
Segn el inventario forestal realizado en 1997, en el Santuario se determinaron 4

tipos de Unidades Vegetales. Publicado el ao 2005:
Bosque
de
prosopis
(Tipo
1).
Dominancia
absoluta
de
algarrobos
(94.4rboles/ha), sobre el zapote (13rboles/ha).
Bosque de prosopis capparis (Tipo 2) . Dominancia absoluta y compartida de

algarrobo y zapote, en proporcin al 50%, en algunas reas con ligera dominancia
de zapote. El algarrobo se presente en poblaciones de 38 rboles / a y el zapote en
45 rboles / ha.
Bosque de capparis (Tipo 3). Dominancia muy marcada de zapote con una
presencia baja de algarrobos que no supera el 30%.
Bosque chaparral (Tipo 4). Se desarrolla en reas marginales y tipifica la

transicin entre los bosques de prosopis y el desierto o arenal. En este bosque la
cantidad de algarrobo y zapote no son significativos.
12
RECURSOS NATURALES
Aspecto natural
Hasta 1999 se han reportado 47 especies de aves, 7 mamferos, y 9 reptiles.
Desde el cerro denominado Las Salinas hacia el ro La Leche existe un gradiente
de diversidad y cantidad de especies, que van desde menor a mayor, a medida que
descendemos. Los bosques de prosopis y prosopis capparis son los ms densos
13
y brindan mayor refugio y alimento a las aves, donde estas se encuentran en mayor
cantidad y diversidad.
Variacin espacial de la flora y fauna silvestre del SHBP

En el SHBP se han reportado 47 especies de aves, 7 mamferos, y 9 reptiles.
Desde el cerro denominado Las Salinas hacia el ro La Leche existe un gradiente
de diversidad y cantidad de especies, que van desde menor a mayor, a medida que
descendemos. Los bosques de Prosopis y Prosopis - Capparis son los ms densos
y brindan mayor refugio y alimento a las aves, donde estas se encuentran en mayor
cantidad y diversidad.
RECURSOS FORESTALES
Los recursos forestales y de fauna silvestre mantenidos en su fuente y las tierras
del Estado cuya capacidad de uso mayor es forestal, con bosques o sin ellos,
integran el Patrimonio Forestal Nacional. Estos recursos no pueden ser utilizados
con fines agropecuarios u otras actividades que afecten la cobertura vegetal, el uso
sostenible y la conservacin del recurso forestal, cualquiera sea su ubicacin en el
territorio nacional, salvo excepciones de ley
14
De acuerdo a la extensin superficial de los bosques naturales, el pas est ubicado

en el segundo lugar en Sud Amrica despus de Brasil y sptimo en el mundo. A
nivel nacional, aproximadamente el 90 % de la superficie boscosa est ubicada en
la Amazona peruana, con ms 70 millones de hectreas, el 60% del territorio
peruano.
El sector forestal participa en la economa nacional principalmente a travs de la

produccin de bienes. Como productos alimenticios, energticos y manufacturados,
y la prestacin de servicios privados y gubernamentales en beneficio de la
sociedad. La actividad forestal es la que se encarga de la extraccin,
transformacin y comercializacin de maderas y otros productos forestales.
Para ello, el rgano encargado de la gestin y administracin de los recursos
forestales y de fauna silvestre a nivel nacional es el Instituto Nacional de Recursos
Naturales (INRENA).
En esta seccin resumimos los principales aspectos del recurso forestal, los
bosques y aspectos econmicos de los productos maderables y no maderables del
pas.
El mensaje de la -FAO es claro: el deterioro forestal y la prdida de biodiversidad
influyen de manera negativa en los recursos hidrogrficos y pone en aprietos la
supervivencia de millones de personas en todo el mundo.
Las especies forestales dominantes son el algarrobo y sapote. Entre las principales
especies de plantas tenemos: rboles como: Algarrobo, Prosopis pallida; Sapote,
Capparis angulata; Faique, Acacia macracantha; Palo verde, cercidium praecox,
Angolo
Pithecollobium multiflorum y "ltigo de cristo" Parkinsonia aculeata.
Arbustos: "vichayo" Capparis ovalifolia, "cuncuno" Vallesia glabra, "chaquiro"

Pithecollobium excelsum. As como "cactus gigantn" Neoraimondia gigantea y
"rabo de zorro" Saetara verticillata.
15
El Bosque de Pomac pertenece a la Ecorregin Bosque Seco Ecuatorial Provincia

Biogeogrfica Desierto Pacfico Tropical, las especies forestales dominantes son el
"algarrobo" y "sapote". Entre las principales especies de plantas tenemos:
rboles: "algarrobo" Prosopis pallida, "sapote" Capparis angulata, "faique" Acacia

macracantha, "palo verde" Cercidium praecox, "angolo" Pithecollobium multiflorum y
"ltigo de cristo" Parkinsonia aculeata.
ARBOL MILENARIO:
Constituye un verdadero santuario para los lugareos,este viejsimo algarrobo se
encuentra en el camino al Potrero Pomac, su adoracionse debe a que se le
atribuyen muchos milagros. Siempre se encuentran velas y limosnas en su honor,
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los devotos lo cuidan y no permiten que le hagan dao, pues los que lo intentaron
sufrieron serios accidentes.
En la Hacienda de Batan Grande se encuentra adems el Mango Padre del Peru

mandado a traer de la india por Don Andres Delgado, a costa de grandes sacrificios
a principios del siglo XIX, pues entonces las mercaderas solo eran tradas hasta
Panama. Vinieron dos macetas; una de ellas fue trasplantada en la huerta de la
haceinda donde existe hasta hoy. De este rbol se han sacado las semillas para
todas las plantas de mangos del Peru y del Ecuador.
ALGARROBO PROSOPIS PALLIDA

El algarrobo es un rbol que aporta, desde tiempos ancestrales, muchos beneficios
al hombre peruano, gracias a sus mltiples cualidades como alimento, forraje,
17
abono, madera, medicina y materia prima para el desarrollo de diversas actividades

econmico productivas.
El algarrobo constituye una especie importante para el control de las dunas, la
captacin de nitrgeno del are y su fijacin en el suelo, y la incorporacin de
materia orgnica a partir de la descomposicin de sus hojas y ramas.
Es un rbol de tronco grueso, ramas retorcidas, copa frondosa, menudas hojas y
abundante inflorescencia, que crece de manera silvestre en la costa norte del Per
hasta los 1, 500 msnm. Sin embargo, en zonas donde escasea el agua y el terreno
es infrtil, el ALGARROBO se desarrolla como arbusto.
Es considerado Un regalo de Dios por los pobladores del norte del pas. Y es que
a pesar de crecer en las zonas ms ridas, usando mnimas cantidades de agua,
ofrece mltiples beneficios de gran importancia para la regin.
USOS
Alimento:
Los frutos del ALGARROBO, tambin llamados algarrobas, contienen altos
ndices de azucares, protenas, minerales, vitaminas del complejo B y fibras.
Con ellos se prepara la algarrobina, que es un energizante natural de alto contenido

de proteico y gran demanda en los mercados internacionales, especialmente para
personas de la tercera edad, deportistas y nios.
Sus semillas sirven la elaboracin de caf.
Forraje:
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Las hojas que caen al suelo, conocidas puo, son consumidas por el ganado
ovino y caprino, principalmente.
Los frutos son empleados como alimento para otros tipos de ganado, y suelen
sustituir al maz y salvado de trigo, en la dieta de los animales.
Apicultura:
El Algarrobo es una especie melfera por naturaleza: las flores son un excelente
recurso para la produccin de miel, jalea, polen y cera.
Abono Orgnico:
Las hojas secas cadas que entran en descomposicin son utilizadas como abono
orgnico en algunos cultivos.
Agroforesteria:
Se le emplea como cortinas rompe vientos, como cercos agrcolas y para brindar
sombra al ganado.
Madera:
El Algarrobo posee una madera muy dura, usada en la construccin de viviendas
rurales, puertas, mesas, vigas, umbrales y bancas.
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20
SAPOTE CAPPARIS ANGULATA
El Capparis Angulada es una lanta xeroftica siempre verde que est distribuida
desde la parte occidental del Ecuador y penetra a la costa peruana.
Su gran adaptabilidad a los ecosistemas desrticos, su buen desarrollo radicular y
capacidad de captacin de humedad a grandes profundidades le otorgan singulares
caractersticas como una especie fijadora de dunas y medanos.
Especie de importacin por sus mltiples usos, pues, adems de la proteccin que
otorga contra la erosin y degradacin de los suelos, posee un excelente forraje;
sus flores tienen gran potencial melfero, favoreciendo las trashumancia de los
apiarios de junio a Setiembre.
Su madera es de grano fino, de color blanquecido amarillento, de gran uso en la
artesana y muebles. Tambien es utilizado como lea para coccin de artesana de
barro, en la elaboracin de ladrillos, panes y necesidades domesticas.
En la pulpadelfruto se ha encontrado protenas, hidratos de carbono, grasa,
mucilagos, resinas, cidos orgnicos, taninos, saponinas, calcio, fierro, magnesio,
sodio y potasio. Asimismo, sus semillas contienen glucsidos, cidos orgnicos,
grasas, resinas, taninos, saponinas, calcio, fierro, magnesio, potasio y sodio. La
pulpa fresca y madura del sapote contiene el 15% de hidratos de carbono, 19% de
protena, 6% de grasas, tambin se ha determinado la presencia devitamina A y
vitamina C, indicando que los frutos de Capparis angulata poseen un alto valor
nutritivo.
Produceuna goma de optima calidad, cuyas propiedades emulsificantes y

estabilizantes preparadas, asi como sus caractersticas edulcorantes y emolientes,
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le dan muchas aplicaciones, desde la estabilizacin de emulsiones, hasta la

preparacin de tabletas y pldoras. E l fruto produce aceite para consumo humano,
teniendo asi la posibilidad de inmediata industralizacion.
La hojarasca es comestible por el ganado caprino y ovino al estado seco, no asi el
fruto (semillas) que al ser ingeridos por las hembras en estado de gestacin
produce abortos prematuros. Sin embargo, el mucilago que cubre las semillas es
comestible por porcinos.
Arbustos: "vichayo" Capparis ovalifolia, "cuncuno" Vallesia glabra, "chaquiro"

Pithecollobium excelsum.
"cactus gigantn" Neoraimondia gigantea y "rabo de zorro" Setaria verticillata.
2.3. Fauna
El Santuario Histrico del Bosque de Pomac, es el principal refugio de vida silvestre
que habita este ecosistema, posee gran variedad de especies endmicas muchas
de ellas amenazadas en vas de extincin. Entre ellas tenemos:
Aves: La diversidad de aves de Pmac est representada por ms de 70 especies,
siendo 22 de ellas especies endmicas de la denominada Regin de Endemismo
Tumbesina. Entre las aves que ms destacan esta la Cortarrama Peruana
(Phytotoma raimondii) , especie conocida de pocos lugares en la costa peruana y
que se encuentra clasificada como "en peligro", la Golondrina de Tumbes
(Tachycineta stolzmanni), especie muy rara de los bosques secos, el Copetn Rufo
(Myiarchus semirufus), otra especie muy rara de la Costa Peruana, y la Bandurria
(Theristicus melanopis), una especie cada vez ms rara de ser vista en los
algarrobales y el
salvini).
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Tirano
de
Tumbes
(Tumbezia
Adems de estas aves mencionadas, las cuales son muy apreciadas por los
observadores de aves, existen otras especies de aves tales como la Amazilia
Costea (Amazilia amazilia), el Huerequeque (Burhinus superciliaris), el Chilalo
(Furnarius cinnamomeus), la Urraca (Cyanocorax mystacalis), el Pinzon Cinereo o
Pico de Mote (Piezorhina cinerea), la Lechuza de los Arenales (Athene cunicularia),
el Carpintero Lineado (Dryocopus lineatus), el Gaviln Acanelado (Parabuteo
unicinctus), el Chiroque (Icterus graceannae), el Tordo Chivillo (Dives warszewiczi),
la Putilla (Pyrocephalus rubinus), el Arrocero (Sicalis flaveola), el Ruiseor
(Thryothorus superciliaris), el Carretero (Troglodytes aedon) y el Loro cabeza roja
(Aratinga erythrogenys) .
Situacin de las principales aves reportadas del Santuario Histrico Bosque

de Pmac 2000
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Nombre cientfico
Nombre comn
Phytotoma raimondii
"Cortarrama peruana" En peligro
Aratinga wagleri
"loro frente roja"
Casi amenazada
Aratinga erythrogenys
"loro cabeza roja"
Casi amenazada
Falco peregrinus
"halcn"
Vulnerable
Burhinus superciliaris
"huerequeque"
Distribucin restringida
Ceophocus galeatus
"carpintero"
Dryocopus lineatus
"carpintero grande"
Forpus coelestis
"perico"
Furnarius leucopus
"chilalo"
Icterus graceannae
"chiroque"
Pheucticus chrysopephus "pico grueso"
Situacin
Otras aves son: "picaflor" Amazilia amazilia, "urraca" Cyanocorax mystacalis,

"gallito pico de oro" Catamenia anales, "lechuza de los arenales" Athene cunicularia
nanodes, "gaviln de campo" Circus cineseus, "gallinazo cabeza negra" Coragyps
atratus, "tordo" Dives warszewiczi, "putilla" Pyrocephalus rubinus, "abejero"
Myiarchus semirufus, "arrocero" Sicalis flaveola, "ruiseor" Thryothorus superciliaris,
"carretero" Troglodytes aedon audaz.
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Reptiles y anfibios: "iguana" Iguana iguana, "pacaso" Callospistes flavipunctatus,

"boa" Boa constrictor, "macanche" Bothrops barnetti, y "coralillo" Micrurus sp.
Mamferos: "zorro sechurano" Pseudalopex sechurae, "ratn de sechura" Phyllotis

gerbillus, "oso hormiguero" Tamandua tetradctila, "gato monts" Oreailurus
colocolo, "hurn" Eira barbara, "ardilla nuca blanca" Sciurus stramineus,
"Murcilago" Desmodus rotundus.
25
NIDOS DE ALGUNAS AVES

Nido de Chilala (Furnius Leucopus)
La chilala construyen sus nidos en algarrobos, utilizando barro arcilloso procedente
del rio la leche y de las norias. El barro es transportado en sus picos en forma
gradual, dando forma de horno como 2 compartimientos, uno de ellos para que
vivan los padres y otros para depositar los huevos y despus de los nacidos vivan
las crias.
Nido
de
(Leterus
Chitoque
Graceannae)
El nido de esta ave se encuentra en arboles de algarrobo y tejido a base de la

corteza de esta misma especie foresta.
Nido de Pico de Oro (Catamenia Analis)
Se encuentra en arbustos de vichayo y est hecho de corteza y flores de algarrobo.
26
Nido
de
Carretero
(Trolodytes
Aedon Audaz)
Tiene la particularidad de confeccionar sus nidos utilizando una mezcla pequea
ramas de faique, algarrobo, plumas de palomas y otras aves silvestres.
Reptiles y anfibios:
Iguana Iguana iguana.
Pacaso Callospistes flavipunctatus.
Boa Boa constrictor.
Macanche Bothrops barnetti.
Coralillo Micrurus sp.
Mamiferos:
Zorro sechurano Pseudalopex sechurae.
Raton de sechura Phyllotis gerbillus.
Oso hormiguero amandua tetradctila.
27
Gato monts Oreailurus colocolo.

Huron Eira barbara.
Ardilla nuca blanca Sciurus stramineus.
Murcielago Desmodus rotundus.
INVERTEBRADOS:
Alacrn.
Grillo.
Salta palo.
Viuda negra.
Moscas de los celos.
.
28
EL BOSQUE DE POMAC, SEDE DE LA CULTURA SICAN
29
El Bosque de Pomac, en Batn Grande, sobre la parte media del valle de La Leche,
es famoso por los grandes hallazgos de objetos de oro lamentablemente sustrados
por saqueadores de tumbas desde 1930 hasta la reforma agraria de 1969. Los
residentes de las zonas aledaas hablan de la huaquera con temor reverente y una
cierta fascinacin. Se enorgullecen de haber visto toneladas de oro huaqueado y
otros objetos de metal precioso. As, el huaqueo de Poma representa uno de los
ms intensos y extensos trabajos de depredacin cultural realizado en las Amricas
durante la era moderna.
Ello explica, en gran medida , el impedimento para que se desarrollasen estudios
arqueolgicos en profundidad, hecho que se subsana con el inicio del Proyecto
Arqueolgico Sicn (PAS) en 1978, bajo la direccin de Izumi Shimada. Sabemos
ahora que estas maravillosas obras de orfebrera pertenecen a la denominada
cultura Sicn (tambin conocida como Lambayeque) y no a la cultura Chim,
como afirmaron con anterioridad muchos investigadores.
30
Sicn designa a una cultura que existi durante lo que los arquelogos llaman el
Horizonte Medio y el Periodo Intermedio Tardo, y tena su capital en Pomas.
Emergi alrededor del ao 700 d.C., de la fusin de dos de las principales
tradiciones de los Andes centrales, una en la costa norte y la otra en la sierra sur.
Floreci entre 900 y 1100 d.C . y domin gran parte de la costa norte del Per , por
lo cual ejerci influencia en los Andes norteos y centrales
El trmino Sicn (Signam o Sian) significa la casa o templo de la Luna en la
lengua indgena muchik, y fue registrado en la costa norte del Per durante el
perodo colonial. Fue el nombre de una localidad probablemente uno o un grupo de
templos antiguos o huacas situados en lo que actualmente es el Santuario
Nacional-Histrico de Poma, en el valle medio del ro La Leche, al noreste de la
ciudad de Chiclayo. Durante el periodo colonial temprano, Pomac, con cerca de 30
huacas grandes y pequeas dispersas en el extenso bosque espinoso seco, fue
conocida por sus dolos religiosos y antiguos tesoros.
Ms de 30 aos de investigacin del proyecto arqueolgico Sicn revelaron que la
mayora de estos montculos fue construida alrededor de 1000 d. C. por una cultura
prehispnica que fue denominada en 1983 Sicn por Izumi Shimada, el director
del PAS. El mismo nombre fue utilizado para designar a la capital del estado
Teocrtico Sicn, localizado en Pomac.
MUSEO NACIONAL SICN
Este Museo fue inaugurado el 20 de marzo del 2001, como resultado de dos
dcadas de investigacin en el Santuario Histrico Bosque de Pmac. Su estructura
tiene la forma de una pirmide trunca que inspira los majestuosos y monumentales
centros ceremoniales de la Cultura Sicn. La totalidad de sus colecciones provienen
del Santuario y nos proporciona una visin global de esta cultura, acompaado de
una serie de actividades culturales que fortalecen nuestra identidad.
31
Est ubicado en la ciudad de Ferreafe, a 20 km. Al norte de la ciudad de Chiclayo,

en va que conduce hacia el SH Bosque de Pmac. El horario de atencin es de 9
am a 5 pm, de martes a domingos, y feriados.
1. SITUACIN PROBLEMTICA
Despus de minuciosos estudios tcnicos el 04 de junio del ao 2001, se
declara
como Santuario Histrico Bosque de Pmac, re categorizado despus por D.S. N

034-2001 AG con un rea de 5887.38 hectreas.
El Bosque constituye uno de los dos bosques secos ecuatoriales existentes en el
mundo y tambin uno de los cuatro santuarios histricos del Per, donde existe una
variada flora y fauna. Geogrficamente se ubica en la jurisdiccin del distrito de
Pitipo de la Provincia de Ferreafe, regin Lambayeque.
En la flora se encuentran el zapote, ltigo de Cristo, palo verde, el cauto de
gigantn, ente otros, destacando en su mayor parte el algarrobo, que corre en
peligro de desaparecer por la tala de inescrupulosos madereros, que sacrificando
rboles maduros y jvenes en un 90% lo comercializa como lea y en un 10% como
carbn.
La tala se da bajo las modalidades del corte de las ramas secas y verdes y se
transportan en acmilas, carretas, camiones, camionetas, etc.
Esta ilcita actividad la realizan los pobladores naturales que viven en los
alrededores del Santuario y los denominados invasores que son una amenaza
que data del 2001, pues son ms de 150 familias aun todos en el rea protegida,
ocupando unos 1500 hectreas, y proceden de Chota y Cutervo(departamento de
Cajamarca). El rea talada y deforestada se le ha dado usos agrcolas. En enero
del 2003 mediante informe se destacaron los daos causados por los invasores y
que es necesario corregir reforestando la zona, el previo desalojo de los invasores,
32
quien en la actualidad ya tiene una orden judicial de la corte suprema de la

repblica y que con solo espera su cumplimiento.
Es necesario conservar este recinto natural para contribuir al mejoramiento del
medio ambiente y a la vez propiciar el ecoturismo nacional e internacional.
1.1. PROBLEMA: De qu manera la reforestacin como medio conservacin de la

biodiversidad debe atenuar la reduccin de masas forestales del bosque de pmac
del distrito de Ptipo, provincia de Ferrenafe -2008?
1.2. JUSTIFICACIN
El santuario histrico bosque de pmac ubicado en la jurisdiccin del distrito de
Pitipo de la provincia de Ferreafe, es una zona reservada natural que destaca por
la conservacion de algunas especies flora y fauna, muchas de ellas actualmente en
extincin en el mundo.
Por ello conservar el bosque es un imperativo local, regional y nacional, pues su
existencia permite, a su vez , conservar la biodiversidad, disminucin de la
contaminacin ambiental.
Por ello, al haberse invadido parte del rea del bosque talando a diestra y siniestra
los rboles, convirtindola en una zona de agricola y estando en prxima con orden
judicial, la expulcin de mas de 150 familias invasoras,su reforestacin es una
necesidad para recuperar las masas forestales y devolver el recinto caracterstico
estado natural.
33
2. MARCO DE REFERENCIA DEL PROBLEMA:
2.1. ANTECEDENTES DEL PROBLEMA

En la bsqueda de informacin sobre tesis, libros, revistas, internet, etc. Que
tengan relacin con mi trabajo de investigacin, recurr a las diferentes bibliotecas y
libreras de la regin y a continuacin presento lo que encontr.
-segn Caldern Vargas, Carlos en su libro nos menciona que Reforestacin
participacin en las Zonas ridas de la comunidad San Pedro de Morrope al
referirse a la reforestacin expresada la reforestacin realizada en el sector
denominado Pampas de Paal fue en forma participativa en zonas ridas. Los
costos de la intervencin fueron bajos, aprovechando las fuertes lluvias
ocasionadas por el fenmeno de
El Nio para lograr la germinacin de las
semillas y el establecimiento de los rboles..

- segn el INSTITUTO NACIONAL DE RECURSOS NATURALES (INRENA).- En
su libro publicado en el proyecto algarrobo, en su presentacin sostiene que el
departamento de Lambayeque posee, entre sus variadas riquezas tursticas, el
rea natural protegida, conocida desde sus orgenes de gestin como
Batangrande o Bosque De Pmac, sustentada por el alto valor de su
biodiversidad
- Portugal Rivera, David M, dice que la importancia ecolgica y arqueolgica
del bosque dice que los bosques de Pmac constituyen un rea geolgica e
hidrolgicamente singular, en la medida que trata de una zona de valle medio, con
suelos bastantes frtiles.no obstante el valle medio levanta una impresionante
informacin boscosa, convirtiendo al bosque en un caso nico de la costa
peruana.
34
-El ingeniero Portugal Rivera, al referirse a los factores que afectan la fauna del
bosque de Pmac dice que considerando que el bosque de Pmac, proporciona
alimento y refugio, as como condiciones para anidar, acicalar y de reproduccin de
la fauna silvestre, en conveniencia la conservacin del habitad es fundamental para
la supervivencia de la fauna.
- segn NEBEL, Bernald y otro al referirse a deforestacin nos expresa expresa
los ecosistemas forestales son en extremo eficaces tanto para retener y reciclar
nutrientes como para mantener y proteger mantillos.
-Daz Celiz, Angel
nos indica que un rea cualquiera de terreno puede se
poblado de rboles en forma natural y su intervencin del hombre o puede ser

reforestado
con participacin de l, en el primer caso se ha establecido una
reforestacin natural, en el segundo caso una reforestacin artificial 1

-Nuestro INRENA, realiz exitosa cruzada a favor del bosque de Pmac donde
miles de personas se sumaron a una marcha a favor de conservacin y desarrollo
sostenible, donde en el santuario se espera a unas 200 familias que sean
desalojadas ya que estn depredando 30 de mayo de 2006 .
2.2. BASE TEORICO
EL BOSQUE DE PMAC
Santuario Histrico Bosque de Pma
La costa norte del Per presenta la porcin mejor conservada de la Ecorregin

Bosque Seco Ecuatorial, siendo el Santuario Histrico Bosque de Pmac su
muestra ms representativa y emblemtica.
Este gran ecosistema forma parte de la Zona de Endemismo Tumbesina y es
considerado a nivel mundial como rea prioritaria para la conservacin. Su nivel de
1
35
importancia se incrementa dado a que en el Santuario se conserva adems el

complejo de pirmides ms importante del pas y numeroso de Sudamrica, que en
determinado momento lleg a ser el centro del desarrollo de nuestra cultura Sicn
El SH Bosque de Pmac (ex Zona Reservada Batan Grande) se establece
mediante Decreto Supremo N 034 2001 AG, el 3 de junio del 2001, sobre una
superficie de 5,887.38 hectreas, en la Provincia de Ferreafe, Departamento de
Lambayeque. Su objetivo de creacin es conservar la unidad paisajstica cultural
que forma parte del Bosque Seco Ecuatorial y el Complejo Arqueolgico
perteneciente a nuestra Cultura Sicn
Es un rea Natural Protegida por el Estado Peruano, que forma parte del Sistema
Nacional de reas Naturales Protegidas por el Estado SINANPE y es
administrado por el Ministerio de Agricultura a travs del Instituto Nacional de
Recursos Naturales INRENA, en estrecha coordinacin con el Gobierno Regional
Lambayeque, Municipios, Instituto Nacional de Cultura INC, Instituciones Pblicas
y Privadas, y la Sociedad Civil Organizada.
La categorizacin definitiva como Santuario Histrico ha permitido establecer una
base slida para enfrentar la deforestacin y prdida de la calidad gentica de las
especies de flora y faunasilvestres. Adems de definir los lineamientos para
proponer las modalidades e intensidades del aprovechamiento indirecto para la
conservacin y manejo de esta rea natural protegida y su zona de influencia.
Principales lugares a Visitar

Entre los principales sitios de vista al interior del Santuario tenemos:
36
"rbol milenario. Algarrobo de forma caprichosa, de gran tamao y edad,

constituye el smbolo de los algarrobos del pas, es idolatrado por los lugareos
dado a que se le atribuyen varios milagros y leyendas. A pesar de las condiciones
difciles sigue viendo
Mirador Las Salinas. Desde aqu se puede apreciar el majestuoso y extenso
bosque seco con sus 34Pirmides que se conservan al interior del Santuario,
atravesado por el
sinuoso ro La Leche. El mirador se encuentra
aproximadamente a 8 km del Centro de Interpretacin. Hoja informativa en pdf. 2

Casa Apcola Karl Weiss. Fue el impulsor y primer productor apcola de esta
Regin, que aprovech sosteniblemente los recursos brindados por este Bosque
Seco. Esta casa se encuentra en la etapa final de su puesta en valor, en ella se
recrearan algunas actividades para la produccin de miel y otros derivados
indirectos del bosque
Huaca Las Ventanas. Es una pirmide trunca construida a base de adobe y

barro de ms de 10 m de altura, que forma parte de un conjunto de ms de 20
pirmides.
Huaca El Loro
El Loro: El templo de 70m x 70m en la base y altura de 45 mt. Debe su nombre a
un desaparecido mural policromo de un loro cabeza roja (Artinga waglori), tpico del
area boscosa que se ubicaba en un muro en la parte superior del templo; asi
mismo, en 1951 Mario Florian (Un icono mural en Batan Grande, Lima) publica
otro mural ubicado en parte superior, aqu los huaqueros excavaron una tumba por
el ao 1971 2 a una profundidad de 10 mts, el mismo que abandonaron porque
llegaron a la napa fretica cuyo nivel subi con las lluvias de El Nio de aquel ao,
el inspector arqueolgico del I.N.C, Sr Jose Maeda Montenegro llevo en ms de
una oportunidad al autor a observar el gran foso; nuestro inters y sospecha de la
existencia de una tumba aun intacta hicieron que el diario El Comercio de Lima
2
37
publicara sendos reportajes al autor: Los tesoros del gran bosque de Poma
(11/04/91) y Invaden y saquean los tesoros de Poma (14/06/91); en estos
reportajes realizados por don Carlos Manuel Vereau, el autor seala en una el
lugar de huaca El Loro como el sitio de la tumba aun no excavada que podra ser
parte de un conjunto de tumbas ubicadas entre las pirmides truncadas de El Loro
y Las Ventanas; en Octubre de 1991, sorprendentemente, Izumi Shimada anuncia
el descubrimiento cintifico de una tumba en huaca El Loro que los periodistas
bautizaron como El Seor de Sican, era el mismo pozo que los huaqueros
abandonaron entre 1971 72; es falso que los arquelogos hayan utilizado
radares para detectar tumbas, incluso, las tumbas que ha descubierto shimada
en el 2006 en Huaca El Loro, fueron detectadas por el autor de este trabajo e
hicimos el anuncio del descubrimiento en El Comercio en los artculos citados; las
lluvias de 1983 hundieron ms de veinte tumbas, las mismas que, con mi padre, le
enseamos a Shimada, que ahora pretende sorprender como que las ha
descubierto cientficamente y pretende excavar en el 2007, en el artculo escrito
por M.Vereau asumo la posibilidad de que la Plaza Ceremonial ubicada entre las
huacas El Loro y Las Ventanas (en donde ubicamos las tumbas hundidas por las
lluvias) pueda tener relacin con los lderes de la mitica leyenda de amlap;
Shimada repite lo mismo ahora en sus declaraciones.
HUACA EL CORTE
El Corte: Llamada inicialmete El Ingeniero por la incursin Huaqueril del Ing,

Lopez de Castilla en 1936 37; posteriormente, en la dcada del 60, con
maquinaria pesada se profanaron varias tumbas con ricos ajuares metalicos; fue
construida entre los aos 850 al 1000 d.C; el autor ha pidido tener acceso a unas
38
fotografas mostradas por don Oscar Fernandez de Cordoba, en donde se puede

ver a huaqueros que extraen varios Tumi con dolos de oro; en 1980 se develo aqu
un mural policromo Sican medio; su plataforma superior tena 48 columnas
cuadradas pintadas dispuestas en cuetro hileras de 12 columnas cada una; fue
comtemporanea con Las Ventanas y Las Mercedes.
El Moscon: Se ubica en la aprte central de la plaza ritual Sican; tambin la
llaman La Colorada por su superficie quemada que evidencia quizs, fogatas
rituales o abandono de la estructura.
Las Mercedes: Su nombre se debe a que fueron inicialmente tres estructuras,
que por tradicin, por ser triada, los lugareos le bautizaron asi; tambin se le
conoce como La Merced, La Meche o Huaca de la Cruz; fue el huaquero
Hipolito Granados el primero en profanar clandestinamente sus ricas tumbas; el rio
La Leche (conocido en la colonia como Lamcarlech o Cabeza de agua)
prcticamente termino de destruirla durante El nio de 1983.
La Soledad: Tiene cinco estructuras piramidales de adobe totalmente cubiertas
con arena (enterramiento templario); se han encontrado tiestos del horizonte
temprano y del intermedio tardio, asi como vidrio colonial; segn refieren los
documentos coloniales de los ttulos de propiedad, fue el asentamiento de la
antigua estancia Sican o muy cerca de esta huaca. La familia Vidaurre de la Parra
exploto El salitral de la Soledad por el ao 1750 (Titulos de la hacienda Sican),
principal recurso natural extractivo por entonces, de la hacienda.
La Mayanga: Consta de cuatro estructuras piramidales sepultadas, alas tres que
estn juntas tambin la dicen Facho y se ubica del canal de Pacora; en 1958 el
arquelogo James Ford y Don Oscar Fernandez de Cordoba calcaron un mural
policromo del Sican temprano (a.C. 650 800 d.C) con hombres de perfil y el
caracterstico Ojo alado; data su construccin de inicios del Horizonte Medio.
39
Santillo: Tiene dos estructuras piramidales precedidas por un recinto de 120 mts
x 64 mts, fue huaqueada desde el ao 1940 descubriendose ricas tumbas con
ornamentos metalicos; su nombre podra derivarse de algn dolo adorado en este
templo prehispnico, data del periodo tardio del horizonte medio (a.C. 1100 1250
d.C)
La Castaeda: Tiene tres estructuras piramidales cubiertas con arena, de baja

altura pero extensa; ha sido erosionada por el canal de estiaje que une el canal de
Pacora en el Rio La Leche.
Las Botijas: Tuvo posiblemente 3 4 estructuras; su nombre se debe al hallazgo

de once botijas de plata; nuestro informante asegura que un hombre adulto cabia
dentro de una de ellas; en la Feria del Pacifico se exhibi en los aos ochenta una
botija con las misma descripcin; posiblemente procedente de este templo.
El Abejero: Llamado tambin huaca Del Gringo por haver vivido en sus
inmediaciones el prestigioso profesor Karl Weiss Shereiber, que fuera director del
colegio San Jose de Chiclayo; aqu instalo una colmena de abejas, cuya miel la
exportaba a Alemania y Canada; el Profesor Weiss recibi en arriendo una
fanegada de terreno (aprox. 3 hct) Con el fin de explotar dentro de ellas un
colmenar por el plazo de diez aos y la merced conductiva de cincuenta soles oro
anuales (1943: Tomo 30 del Diario de Registros Publicos de Chiclayo); el
arriendo lo firmo don Juan Aurich Bonilla, actualmente, la casa del clebre Profesor
Weiss ha sido restaurada.
40
La Lucia: Fue construida aproximada en el ao 1,000 a.c se descubri durante

un huaqueo realizado por el ao 1960; una columna cilndrica de adobe descubierta
en un forado, fue publicado por el investigador Sr. Jorge Rondon Salas (1966:
Ferreafe Prehispanico; Rev. Firruap N 25); en 1979 I. Shimada realizo
excavaciones sistematicas y develo un formidable templo formativo, con caracteres
constructivos nicos en el area andina.
HUACA LA RODILLONA
La Rodillona: Es la ms alta del conjkunto templario; fue construida en la fase

Sican Tardio (a.C 1100 d.C); huaqueda en 1941 en donde se encontr un precioso
collar de 40 esmeraldas unidas con hilo de oro (informacin personal de don Jose
Aurich Bonilla: 1985), sus medidas son: 100m x 100m y 35m de altura,
constituyndose es la ms voluminosa del conjunto; curiosamente, en Moyobamba
hay un cerro con el mismo nombre; es posible que en el futuro se comprueba el
mismo patrn de ubicacin de tumbas como las encontradas en El Loro, a ambos
lados de las esquinas formadas por la unin de la rampa principal y la base.
CERRO LA CALERA
Unos cuatro kilmetros al sur de poblado de Batan Grande y a unos 50 Km. Al nor
este de Chiclayo, se ubica el cerro La Calera, que es parte de la formacin
orognica occidental de los andes norteos.
CERRO CHAPARRI
41
El Area de Conservacion Privada Chaparri es adyacente al distrito de Chongoyape,

al Reservorio de Tinajones, Huaca Blanca y Pampa Grande. Tiene una extensin de
34,412 hectareas y comprende varios caserios o centros poblados como Tierras
Blancas, Piedra Parada, Juana Rios, Las Colmenas, Los Cerrillos, El Mirador,
Ovearazal, Paredones, Tinajones, La Ramada, La Monteria y otros.
La Huerta Encantada es el area de visita desarrollada actualmente, se ecnuentra en

la zona norte de la Reserva y se llega en aproximadamente 1 hora y media desde
Chiclayo, recorriendo 65 Km de carretera asfaltada hasta chongoyape donde se
recoge al gua local (es obligatorio) y luego otro recorrido (entrando por el desvio a
Tocmoche) de aproximadamente 15 Km de trocha carrozable hasta la Huerta
Encantada, situada en la falda Este del Cerro Chaparri, la montaa tutelar de esta
zona cuyo nombre fue adoptado para nombrar a toda la reserva.
42
La Huerta Encantada y Chaparri constituyen una servidumbre ecolgica y una

alianza estratgica de conservacin y ecoturismo entre la Comunidad Campesina
Muchik y la empresa privada.
La primera Reserva Privada con fines conservacionistas que se ha creado en el
Peru. Alli los comuneros de Santa Catalina de Chongoyape, en asociacin con
cientficos, amantes de la naturaleza, la empresa privada y el mismsimo Estado,
vienen demostrando que es factible recuperar poblaciones de flora y fauna
amenazadas y salvar ecosistemas frgiles y en permanente peligro. El siguiente es
el primer reportaje sobre un proyecto que debe ser tomado en cuenta a la hora de
evaluar el accionar de nuestras Areas Naturales protegicas.
En el pasado del oso de anteojos mograba desde las vertientes occidentales
andinas hacia los bosques secos y sabanas de Lambayeque y Piura para buscar
los frutos de los cactos y del sapote (Cappris spp). Hoy esto ya no sucede porque
las poblaciones de osos han sido casi totalmente eliminadas por la caza, la
destruccin casi total de su habital, que eran los bosques de lluvias del norte, y
porque sus rutas de migracin han sido ocupadas por carreteras, poblados y
actividades agropecuarias.
Disponemos de tres rutas:

La Ruta del Oso.- De aproximadamente 1,200 mts (ida y vuelta) dura
aproximadamente 1 hora, recomendada para nios, adultos mayores o personas
con algn tipo de impedimento fsico.
a)
La Ruta de la Huachuma.- Es la ms popular y solicitada. Consiste en una
caminata suave con un recorrido total de 1,600 metros y una duracin de

aproximadamente 2 horas.
43
b)
La Ruta de Pavas.- Una caminata un poco ms larga y enrgica, para gente
con mejor estado fsico, recomendada para observadores de aves. Podra durar
entre 3 a 4 horas en un recorrido de 6 Km. Si es de ida y vuelta.
TURISMO DE AVES
Nuestro pas ocupa uno de los primeros lugares a nivel mundial en diversidad de
aves (ms de 1800 especies identificadas). Frente a este gran potencial una de las
actividades que se puede desarrollar es el aviturismo turismo de observacin de
aves, actividad que se muestra como una excelente alternativa para el uso
sostenible de nuestros recursos naturales. Por ello es que en los ltimos aos Prom
Per y el Consejo Regional de Turismo Lambayeque, vienen impulsando este gran
segmento del turismo, mediante la promocin del corredor macro regin norte,
44
comprendido por los Departamentos de Tumbes, Piura, Lambayeque, Cajamarca,

Amazonas, San Martn y Loreto. Este corredor guarda la mayor diversidad y
endemismo de aves del mundo. El Santuario Histrico Bosque de Pmac y la Zona
Reservada Laquipampa son parte de este corredor.
TRABAJO CONCERTADO Y PARTICIPATIVOS
La conservacin y desarrollo sostenible de nuestro Santuario se viene

desarrollando en gran parte gracias a la participacin y apoyo del Comit de
Gestin del Santuario Histrico Bosque de Pmac y Zona Reservada Laquipampa;
as como la implementacin de proyectos que impulsan el desarrollo de actividades
econmicas compatibles con la conservacin.
Entre las principales instituciones y organizaciones que conforman el Comit de

Gestin tenemos: Gobierno Regional Lambayeque, Municipio Provincial de
Ferreafe, Municipios Distritales de Pitipo e Illimo, INC (Museo Nacional de Sicn),
INRENA, Universidades, Instituciones Educativas, Programa de Guardaparques
Voluntarios, Comunidades y Rondas Campesinas, entre otras.
TIEMPO Y RUTAS DE ACCESO
Al Santuario se puede llegar por 2 vas de acceso:
Ruta Noreste
Es la principal ruta de acceso y la ms frecuente. Esta va se inicia desde la ciudad

Chiclayo pasando por la Provincia de Ferreafe, luego por el Distrito de Pitipo,
hasta llegar al sector denominado La Curva. Por esta va se llega al Centro de
45
Interpretacin del Santuario. La distancia aproximada es de 41 km en un tiempo de

45 minutos.
Ruta Oeste
Se inicia desde la Ciudad de Chiclayo y se puede ingresar por los Distritos de

Tucume, Illimo y Pacora. La distancia aproximada es de 40 km, y el tiempo de 25,
30 y 35 minutos respectivamente.
DURANTE SU VISITA
- Considerar las indicaciones del personal Guardaparque destacado en el rea

Natural Protegida as como del personal voluntario y de apoyo (Guas Prcticos y
Guardaparques Voluntarios), ellos estn capacitados para brindarle una orientacin
adecuada.
- Las sealizaciones y paneles informativos brindan informacin importante,
agradecemos las tenga en cuenta, para el mejor disfrute durante su vista.
- Por su seguridad transitar solo por los senderos establecidos, recuerde que est
visitando un rea en estado silvestre
Los ruidos diferentes perturban, estresan y ahuyenta la fauna silvestre propia de
esta rea Natural Protegida. Si desea observarlos le sugerimos desplazarse con
cuidado y en silencio
- Depositar la basura y otros residuos ajenos al rea Natural Protegida, en lugares

establecidos para tal fin, para que en prximas oportunidades usted y los dems
visitantes puedan volver a disfrutar de igual o mejor manera esta experiencia.
46
- Para fotografas y filmaciones dentro del rea Protegida con fines de

comercializacin, se necesita de una autorizacin especial, con gusto le
brindaremos informacin adicional
- Recuerde que est visitando un rea donde se conservan especies endmicas y

bajo algn grado de amenaza, por ello es que no se autoriza la caza y colecta de
especies de flora y fauna silvestre y no se permite portar armas de fuego.
Centro de Interpretacin Santuario Histrico Bosque de Pomac
Sector La Curva, km 10 de la carretera hacia Batangrande. Distrito de Pitipo de
Ferreafe .
El Bosque de Pomac y la Municipalidad de Ferreafe

La Municipalidad Provincial de Ferreafe formul el PIP 15614 por un monto de
S/. 1'988,702, siendo la unidad ejecutoria del Proyecto, bajo supervisin del Plan
COPESCO Nacional.
EXPEDIENTES TCNICOS
Restauracin
del
apcola casa Karl Wiess
FINANCIAMIENTO
rea Fondo
Ley 27889
Sealizacin del Santuario Municipalidad.

Histrico Bosque de Pomac Prov. Ferreafe
47
AVANCE TRMINO
S/.
20%
327,022.69
S/.
000.00
100,
Diciembre
2005
Puesta en valor del recurso

Huaca las Ventanas
Mejoramiento de las vas
TOTAL INVERSION
48
S/.427,022.69 20 %
Dic 2005
1. ACTIVIDADES EXTRACTIVAS DEPREDADORES
Entendemos por tecnologa depredante aquella tcnica que realiza el hombre que
distorsiona el equilibrio de los ecosistemas. En muchas zonas los bosques de
algarrobo estn siendo diezmados por el uso irracional y descontrolado del hombre
en un afn de logar algunos beneficios econmicos.
Sin embargo a nivel regional si existe una fuerte depredacin de los Bosque, que
evidentemente afectan la ecologa.
La Cortarrama (Phytotoma Raimondi), es una de las especies endmicas de
este bosque seco y la que ms se ha visto perjudicada por la tala indiscriminada. La
falta de refugio ha llevado a las autoridades a declararla especie en peligro de
extincin.
Dante Alemn de Lama, nuestro gua y jefe del santuario, nos explica que los
significativos huecos que observamos en ciertas partes del bosque son producidos
por las mas de 150 familias que han invadido la zona con el propsito de explotar el
algarrobo para la produccin de carbn vegetal La problemtica no solo es
depredacin constante del bosque, sino tambin los perjuicios que generan para las
especies que aqu habitan. Cuenta que debido a la excesiva explotacin, toda esta
extensin de algarrobos ha perdido hasta el momento el 25 por ciento de su
territorio, tenindose la reduccin de hasta ms del 50 por ciento es tan solo unos
aos.
49
2. CONTRABANDO DE FAUNA SILVESTRE.

El trfico ilcito realizndose u operando a travs de agentes, demuestra la falta de
tica y sensibilidad por parte de la poblacin humana.
La abusiva extraccin de las especies, tendrn un impacto, se puso considerar
como un robo biolgico por cuando se afecta dicho patrimonio.
Tampoco contamos con una proteccin efectiva por parte de 19 guardabosques del
area en mencin.
Frente a esa problemtica la intervencin de personal capacitado que les permita
desenvolver eficazmente las funciones que se les encomienda.
El
comercio
de
especmenes
debe
estar
sujeto
una
reglamentacin
particularmente estricto a fin de no poner en peligro aun mayor supervivencia y se

autorizara bajo circunstancias excepcionales.
3.
Aves que podran ser declaradas en peligro de extincin
La Urraca (Pica pica).

La Urraca (Pica pica).
El Pijuy costeo (Synallaxis stictothorax).
Gerequeque (Burhinus superciliaris).
Chilalo (Furnarius leucupos)
La Pava Aliblanca (Penlope Albipennis).- Es una ave de color marrn oscuro.
Su pequea cresta y su garganta tienen un tono anaranjado rojizo. Sin embargo, las
plumas blancas al final de sus alas son su aspecto distintivo.
Esta misma suerte podra correr las 47 especies de aves, 7 de mamferos y 9 de
reptiles, reportados en un informe preliminar hace unos aos por el Proyecto
Algarrobo en esta zona.
4. La Invasin del Bosque de Pomac

50
Tras dos aos de litigio entre el Instituto Nacional de Recursos Naturales (INRENA)
y los invasores del Santuario Histrico Bosque de Pomac, la Fiscala Provincial
Mixta de Ferreafe del departamento de Lambayeque orden desocupar las reas
invadidas al interior de esta importante rea Natural Protegida.
El fallo fue aprobado despus de una exhaustiva investigacin y numerosas

inspecciones oculares a cargo de la Jueza Carmen Ravines, las mismas que
comprobaron que los invasores no slo vivan en situacin precaria, sino que
adems haban depredado ms de 600 hectreas de las 1400 que ocupan
actualmente. La titular tambin constat que se estaban afectando gravemente los
restos arqueolgicos de la cultura Sicn.
Este importante logro es el resultado del trabajo coordinado que realiz la Jefatura
del Santuario Histrico Bosque de Pomac con la Municipalidad y Fiscala Provincial
de Ferreafe, la Municipalidad Distrital de Pitipo, el Museo Nacional de Sicn, la
Procuradura del Ministerio de Agricultura; y especialmente, el apoyo de la
poblacin de Ferreafe, que en todo momento respaldo los esfuerzos de las
autoridades para recuperar este importante legado histrico y natural.
El Santuario Histrico Bosque de Pomac, es una de las 61 reas naturales

protegidas por el Estado, es considerado el bosque seco ms grande de Amrica,
conserva el bosque de algarrobo ms antiguo y denso del Per, alberga un
51
conjunto de especies de flora y fauna adaptada al clima excepcionalmente seco del

desierto costeo. En su extenso territorio tambin descansan los vestigios de la
cultura Sicn que concentra el mayor nmero de pirmides en toda esta parte del
planeta.
Esta zona fue invadida desde el 2001 por unas 120 familias procedentes de Jan,
Cutervo y Chota, que se dedicaban a la extraccin ilegal de los recursos del
bosque. El rea ms afectada corresponde a los sectores denominados Palera y
Pomac, donde antes haba algarrobales y ahora existen campos de cultivo.
A travs de la Oficina de Comunicaciones, el INRENA saludo la decisin judicial que
afianza el principio de autoridad e institucionalidad propio de un estado de derecho
y pone en conocimiento del pblico en general que este instituto siempre acta
conforme a las normas legales vigentes y respeta plenamente las competencias del
Poder Judicial.
5. Los secretos del Bosque de Pomac
El ltimo sbado no pudo haber sido ms afortunado para la carrera cientfica del
investigador japons Izumi Shimada. Ese da cumpli 58 aos y logr descifrar un
enigma que buscaba resolver desde hace 28 aos, cuando empez a investigar la
cultura Sicn o Lambayeque.
Las entraas del Santuario Histrico Bosque de Pomac develaron por fin uno de los
secretos mejor guardados de estos antiguos peruanos, quienes tuvieron especial
inters por venerar a sus muertos. Para ello les construyeron pirmides que hoy
emergen entre el bosque denso de algarrobos ms antiguo del mundo, ubicado en
el distrito de Ptipo, en Ferreafe.
A medida que sus trabajadores --asesorados por el codirector peruano del proyecto,
Carlos Elera Arvalo-- retiraban cientos de toneladas de adobes y arena del
mausoleo de 35 metros de largo por 15 de ancho, iban apareciendo detalles de una
arraigada costumbre funeraria, que dur unos quinientos aos y que se repeta
52
cada 25 aos, a travs de ceremonias que se realizaban sobre la explanada del

cementerio donde haban sido enterrados sus muertos.
Por las evidencias encontradas a lo largo de la excavacin cientfica, iniciada el

pasado 20 de julio, el culto a los muertos del pueblo sicn consista en la colocacin
de ofrendas, como mscaras elaboradas con metales preciosos y aleaciones con
cobre, finas piezas de cermica, entre otros ornamentos que iban apareciendo a
medida que avanzaban la excavacin, y que fueron estratgicamente ubicados
sobre las tumbas de los personajes descubiertos a unos diez metros de la
superficie.
Los actos habran durado varios das, luego de los cuales se retiraban del lugar
sagrado no sin antes borrar las evidencias de la existencia de las tumbas reales,
para lo cual procedan a tapar el lugar y cubrirlo con una capa de cenizas, previa
quema de restos vegetales que juntaban del bosque.
Gracias al proceso de excavacin se han logrado documentar hasta veinte quemas
sobre el sector occidental de la pirmide de treinta cinco metros de alto, lo cual nos
revela que los antiguos habitantes de Sicn tuvieron una estrecha veneracin a sus
muertos y convirtieron esta actividad en parte esencial de su vida. Metros ms
abajo de las ofrendas aparecan veinte entierros cuya identidad an se investiga.
Se contaba entonces con un conjunto funerario abundante en informacin, gracias
a que esa rea no haba sido tocada por los saqueadores.
Tras casi mil aos de haber permanecido bajo tierra, aparecieron los restos de una
mujerde entre 20 y 25 aos de edad, en cuya cmara funeraria de tres metros
cuadrados se encontraron un centenar de crisoles (pequeos objetos de cermica),
lminas de cobre y cobre dorado en oro, puntas de bronce y una docena de
cermicas con representaciones del dios Sicn.
53
Sin embargo, lo que dej asombrados a los integrantes del equipo multidisciplinario
del proyecto arqueolgico Sicn-Huaca Loro fue el descubrimiento de un personaje
de lite, que fue enterrado debajo de la terraza de la pirmide de adobe.
El individuo fue colocado sentado, con las piernas cruzadas y se tratara de un

gobernante porque se le hall una corona metlica, ofrendas de cermica de
singular colorido, un pectoral de cuentas de chaquira (Spondylus), un kero y dos
tumis elaborados con tumbaga (una aleacin de cobre, plata y oro).
Lo sensacional de este hallazgo es que uno de los cuchillos ceremoniales mide 35
centmetros y tiene labrada la representacin del dios Sicn o Naylamp sentado.
Esto constituye un nuevo hito porque se trata de un objeto de similares
caractersticas al conocido tumi, que fue saqueado de un sitio arqueolgico
conocido como huaca Las Ventanas del mismo Santuario Histrico Bosque de
Pomac hace unos 70 aos.
ESTADO DEL BOSQUE
El impacto principal de la actividad humana en el area es la tala de los arboles. Por
esp, cuando los seres humanos llegan a este ecosistema y comienzan a talar los
rboles, el impacto resulta ser muy grande. Por otro lado si bien durante el periodo
Sican la gente usaba los recursos del bosque como combustible y para materiales
de construccin en gran escala, su presencia no fue tan devastadora como lo ha
sido la presencia del hombre durante los ltimos 400 aos.
Con un periodo climatico mas seco durante estos aos recientes, el rebrote del
bosque fue ms lento y menos pronunciado, lo que lo hizo ms vulnerable ante
gente que usaba herramientas de acero, caballos y eventualmente sierras para
remover a los arboles ms viejos.
CONSERVANDO NUESTRA RIQUEZA ECOLOGICA: BOSQUE DE POMAC
54
En los ltimos meses, los pobladores ferreafanos han sido testigos de las
continuas protestas ante el poder judicial; marchas de concientizacin por parte de
las diferentes instituciones educativas dirigidas a perseverar el patrimonio cultural;
asi como el perifoneo con el fin de mantener en alerta a la poblacin.
Todas estas campaas tenan por objetivo cuidar la extraordinaria riqueza cultural
que la naturaleza nos ha dado, asi como aquella donde ha intervenido la mano del
hombre; pero esto responde a la lamentable actitud de algunos pobladores que
atentan contra las zonas declaradas Reservas Ecolgicas, tal es el caso del
Bosque de Pomac, este patrimonio de la naturaleza ha sido desde hace un buen
tiempo el blanco de mltiples atropellos como las invasiones, saqueos, tala de
rboles, entre otros.
El santuario Histrico Bosque de Pomac, es una urgencia que tenemos los
ferreafanos por defender no por ser porque es un patrimonio de la naturaleza,
patrimonio estudiada por insignes investigadores que aman la cultura, la tradicin y
estn orgullosos de su pasado.
EL MAUSOLEO DE SICN
El ornamento real tiene un significado especial porque es el primer tumi encontrado
dentro de su contexto arqueolgico, pero tambin nos revela detalles inditos, como
las caractersticas de los personajes que tenan el privilegio de llevarlo en sus
ajuares.
55
Profundizando en las investigaciones, los arquelogos han encontrado otro detalle

que podra tratarse de algo as como el eslabn perdido.
Por primera vez ,y a diferencia de lo que ocurre en otros hallazgos, incluso con la
ubicacin del Seor de Sicn, este gobernante fue enterrado dirigido hacia el este,
es decir hacia el ncleo de la huaca El Oro o Loro, lo cual revelara que existe otra
persona de mayor jerarqua y que podra tratarse del ancestro principal. En otras
palabras, al parecer se trata del seor de todos los seores de lite que an estara
enterrado en medio del bosque.
EL ANCESTRO
El director del Museo Nacional de Sicn, Carlos Elera Arvalo, revel que los
recientes hallazgos realizados en la huaca El Oro o Loro podran ser la pista para
llegar hasta el ancestro mayor de los seores Sicn o Lambayeque.
"Siguiendo con la tradicin de realizar investigaciones con un enfoque
multidisciplinario, por primera vez tenemos una muestra significativa de entierros,
donde se puede ver momentos que estn asociados a gente que tuvo el poder en la
zona. Parece que el jefe de linaje y sus parientes cercanos se sepultaban en un
terreno especialmente preparado para fines funerarios", precis.
En este sentido, Elera manifest que la construccin de una pirmide tiene un
significado especial porque obedece a un programa funerario en su concepcin
arquitectnica. Y que fue destinado para un linaje real, para la lite, ntimamente
ligada a la deidad Sicn o dios Naylamp.
PERSONAS SALUDABLES
El investigador Elera adelant que junto con el doctor Shimada ordenaron la
realizacin de unos anlisisque fueron dirigidos por un antroplogo fsico. Los
resultados revelaron que los restos humanos hallados en la excavacin pertenecen
a individuos saludables que se dedicaron a labores poco pesadas. Por ese motivo,
56
resulta difcil distinguir los huesos de un hombre y de una mujer porque tienen
caractersticas similares.
"Por primera vez tenemos un conjunto de entierros de la lite que hemos podido
documentar ntegramente. Los resultados completos se conocern dentro de un
ao y en el 2008 se tiene previsto organizar una exhibicin en el Museo Nacional de
Ciencias de Japn", manifest el estudioso.
Carlos Elera indic que, adems de los trabajos de investigacin arqueolgica en la
zona, debera llevarse a cabo un proyecto especial, vinculado al acondicionamiento
turstico de Pomac, con la finalidad de instalar una sealizacin adecuada,
hospedajes rurales en el entorno del bosque, servicios y diversos centros de
interpretacin.
"Queremos una visin del Santuario Histrico Bosque de Pomac autosostenible, a
fin de que se genere el turismo rural y otras actividades conexas en la zona de
amortiguamiento. Principalmente se busca erradicar a los invasores que hoy no
solo arrasan el bosque, sino que estn destruyendo importantes vestigios
arqueolgicos como las huacas Luca, Chlope y Soledad, donde se han instalado
campos de cultivo y pozos de agua", declar.
Puntualiz que el Poder Judicial tiene el gran reto de rechazar el recursos de
casacin presentado por los abogados de unos doscientos invasores, por cuya
presencia se podra perder este privilegiado lugar vinculado a un paisaje cultural
que, en opinin de la Unesco, rene los requisitos para ser declarado Patrimonio
Cultural y Natural de la Humanidad.
CERMICA INCOMPARABLE
Aunque muchos siempre quedamos deslumbrados por el brillo del oro, en esta
oportunidad lo que ms captar la atencin de esas obras de arte son los 130
objetos de cermica hallados en las veinte tumbas y que forman parte de las 1.110
muestras registradas por los peritos del Museo Nacional de Sicn de Ferreafe.
57
Entre estas podemos mencionar versiones inditas del famoso huaco Rey y la
representacin de un anda sobre la cual es transportado el Gran Seor Sicn o
Lambayeque. Lo realmente singular es que en pequeas piezas de cermica, los
artistas de la poca lograron plasmar con genialidad detalles que se repiten en los
ornamentos de oro, como las mscaras de los ojos alados, tocados pintados con
cinabrio (un pigmento rojo) y los ms variados ornamentos que utilizaban los
gobernantes de la poca.
Todo este hallazgo despus de un ao ser exhibido en nuestro pas y en el Japn.
Mientras tanto, dentro de poco ser sometido a un proceso de restauracin en el
Museo Nacional de Sicn, donde hoy se muestran las joyas del Seor de Sicn.
BOSQUE DE POMAC REQUIERE UNOS QUINCE AOS PARA RECUPERARSE
Unos 15 aos tomar la recuperacin de las zonas depredadas por los invasores
del Santuario Histrico Bosque de Pmac, en el que se encuentra el Bosque de
algarrobo (Prosopis pallida) ms antiguo del mundo y el algarrobal ms denso del
Per, inform hoy el jefe del Servicio Nacional de reas Naturales Protegidas por el
Estado (SERNANP), Lic. Luis Alfaro Lozano.
Tener un bosque como el de antes puede llevar 15 aos. El bosque ser
regenerado si se trabaja con cuidado y dejando que la naturaleza, a travs de las
lluvias, hagan lo suyo, manifest el funcionario del organismo adscrito al Ministerio
del Ambiente.
El Bosque de Pmac es un algarrobal cruzado por el ro La Leche, que con una

extensin de casi 6,000 hectreas en la provincia de Ferreafe (Lambayeque), es el
hbitat de unas 70 especies de aves endmicas, algunas en peligro de extincin
como la Cortarrama peruana (Phytotoma raimondii);
la Golondrina de Tumbes (Tachycineta stolzmanni), especie muy rara de los
bosques secos; el Copetn Rufo (Myiarchus semirufus), otra especie muy rara de la
58
costa peruana; y la Bandurria (Theristicus melanopis), una especie cada vez ms

rara de ser vista en los algarrobales.
Pero Pmac, es adems, el centro de Sicn, la cultura que reporta 34 pirmides de
barro dndole al rea la mayor concentracin de pirmides en toda Sudamrica, de
manera que el 80 por ciento de la muestra de orfebrera de la cultura Sicn
provienen del Santuario Histrico.
Los invasores del Bosque de Pmac suman unas 200 familias, de las cuales se
han desalojado el 70 por ciento y slo falta desalojar un 30 por ciento, inform el
Ministro del Ambiente, Dr. Antonio Brack, luego de una inspeccin en la zona.
Se tiene informacin que en la zona adyacente al Bosque de Pmac existen 13
caseros cuya poblacin asciende a 10,598 pobladores, quienes en su mayora
tienen acceso directo al bosque en forma legal.
Entre los daos que se han causado al Bosque se encuentran rboles talados para
uso de lea y carbn, degradacin de suelos, destruccin de algunas pirmides de
barro, y la perforacin de pozos tubulares.
El Bosque de Pmac cuenta con unos 300 guardaparques -y en este desalojo de
invasores del rea Natural Protegida-, se han sumado otros guardaparques
procedentes de otras reservas a fin de preservar la calidad natural del bosque seco
tropical y detener los procesos de cambios irreversibles del ecosistema que
aseguren los usos compatibles con su conservacin.
Una vez que la Polica Nacional concluya con el desalojo, empezar un proceso de
reforestacin y el manejo adecuado de los recursos, que se espera sea favorecido
con la presencia de lluvias. Lo que se trata es de conservar la unidad paisajstica y
cultural que conforman el bosque de Pmac con el complejo arqueolgico Sicn.
Esta isla verde de algarrobales que durante cientos de aos fue respetada por sus
pobladores, provee entre otras cosas la multifactica algarroba, alimento de
ganado, miel de abejas, y distribucin armoniosa de aves.
59
60
CULTURA LAMBAYEQUE O SICAN
Las antiguas culturas sudamericanas carecieron de historia escrita, por lo que la

gente se vio en la necesidad de transmitir su ideologa a travs de otros medios,
como los mitos, las leyendas y el arte religioso manifestado en varios soportes:
murales pintados en los templos, objetos hechos de metal, arcilla o tejido. De esta
manera, estudiando la iconografa y la mitologa de cada cultura es posible alcanzar
un entendimiento de la misma, y en este contexto la religin es considerada como
uno de los medios por los cuales el hombre explica los eventos que ocurren a su
alrededor en el mundo fsico y en su vida social y poltica.
Por otra parte, estableciendo las definiciones que conforman la base del presente
trabajo, observamos que de acuerdo al Diccionario de la Real Academia de la
Lengua Espaola el trmino arcasmo se refiere a la imitacin de las cosas de la
antigedad. Son elementos que pertenecen a pocas pasadas y artsticamente
superadas y que se usan en el presente (o nuevamente) por imitacin. Es la
supervivencia de un elemento, el cual se mantiene vigente a pesar del tiempo.
UBICACIN GEOGRAFICA DE LA CULTURA LAMBAYEQUE
Lambayeque es una cultura arqueolgica que tuvo su centro en la extensa regin
del mismo nombre, compuesta por los valles de Motupe, La leche, Lambayeque y
61
Zaa y que surgi alrededor del 750 d.C, cuando el rea lambayecana fue
conquistada por el reino Chim (Chimor), sus vecinos sureos.
Debido a su centro geogrfico, esta cultura fue denominada primero como Eten por
el arquelogo alemn Max Uhle, y posteriormente Lambayeque por el investigador
peruano Rafael Larco Hoyle.
LOS CENTROS DE LAMBAYEQUE
Es esencial identificar a cada entidad sagrada inserta en el sitema religioso general.
Un elemento central en estos sistemas religiosos son las grandes huacas o
montculos piramidales. Cada uno de los valles del Complejo Lambayeque tuvo al
menos un gran centro religioso donde destacaron sus grandes pirmides. Estas
huacas se elevaban sobre el paisaje a manera de colinas.
El centro Lambayeque ms temprano que se conoce se encuentra en el sitio de

Batan Grande, en el valle central de la Leche. Dentro de este inmenso enclave de
Batan Grande existe una pequea rea denominada el Complejo Sican,
compuesto por ms de una docena de pirmides de adobe y que nunca fue un area
propiamente urbana, sino ms bien un importante
centro funerario y religioso.
Sobre la base de sus excavaciones, Shimada ha identificado una larga ocupacin

Lambayeque en esta area que l denomina Sican. La palabra Sican (Signam o
Sian) significa casa o templo de la luna en la lengua nativa Muchik Lambayeque, y
el termino fue registrado en la costa norte del Peru en los inicios del periodo
colonial.
Un cambio notable ocurri en la regin de Lambayeque y otras zonas de la costa
alrededor del ao 1100 d.C. Existe evidencia sustancial de un evento. El nio que
ocurri aproximadamente en esta poca. La construccin de un centro nuevo en la
zona baja de Lambayeque puede haber estado relacionada con la destruccin
causada por esta catstrofe medioambiental. En este momento Sican comenz a
62
declinar, y el centro de poder se traslado a un nuevo sitio, Tucume, tambin

localizado en el valle de La Leche.
CRONOLOGIA:
Shimada realiza una tipologa de las botellas Sican de gollete nico. La secuencia
presenta los cambios en la forma y en la decoracin desde el periodo Sican
temprano
(aproximadamente
750
al
900
d.C)
hasta
ek
Sican
Tardio
(aproximadamente 1100 a1375 d.C). La forma bsica de la vasija incluye una base
anular o con pedestal, cuerpo redondo y pico troncocnico, y tiene una fuerte
continuidad en el tiempo, mientras que sus proporciones relativas asi como la
decoracin muestran notables cambios. El cambio ms drstico es la abrupta
desaparicin de la cabeza de la deidad Sican en la base del gollete en pocas
Sican Tardio.
El periodo Sican Temprano es aun poco conocido, debido a que sus artefactos son
escasos y dispersos, y se ignoran sus asentamientos principales o arquitectura
corporativa. Cabe sealar que Shimada caracterizada este periodo basndose en
piezas de museo como los dos cantaros caragollete del Museo Brunning. A
diferencia de los periodos anterior y posterior, el Sican Temprano parece ser una
etapa de fragmentacin poltica, en la que se sintieron con fuerza influencias
forneas, particularmente en arte y religin.
El periodo Sican Medio es mejor conocido, se distingue por su dominio poltico e

ideolgico, sus vnculos econmicos que incluan una extensa red de intercambio,
63
su prestigio religioso estableci sobre gran parte de la costa nortea, su

sofisticacin tecnolgica en cermica, metalurgia y orfebrera, sus tumbas de elite y
una gran cantidad de construcciones monumentales y artefactos producidos.
Una de las principales caractersticas es su arte distintivo, que fue de estilo

figurativo y de naturaleza religiosa, y difundia la ideologa patrocinada por la elite. El
arte sintetizo algunos motivos seleccionados, convenciones y conceptos Wari y
Mochica en una nueva confguracion, Esta integracon otorga prestigo y legitimidad a
la emergencia religon del Sican Medio.
La cada del estado Sican Medio fue abrupta y estuvo acompaada por cambios
marcados en la ideologa religiosa y la reubicacin de la capital,del complejo de
Batan Grande hacia Tucume (Tambien denominado El Purgatorio). En algn
momento despus del ao 1050 d.C, luego de una sequia de 30 aos. Fueron
incendiadas las cimas de los templos monumentales y las estructuras asociadas a
las pirmides de la captal Sican. Existen escasas evidencias de reparacin o
reocupacon de estos templos. Poco despus del incendio sistematico, una gran
inundacin provocada por el fenmeno El Nio (entre 1050 y 1100 d.C) Ocasiono
mas destruccin y el abandono definitivo de la capital. El arte Sican, segn
Shimada, sufro tambin cambios considerables, y desapareci casi por complejo el
icono del Dios Sican. En contraste, las formas cermicas, tanto domesticas como
finas e iconos secundarios, tales como los felinos miticos y aves, sobrevivieron en el
arte Sican Tardo. En general,la mayora de los aspectos de la cultura material Sican
no cambiaron al momento de la transicin Sican Medio Tardio.
Es necesario revisar algunos datos recuperados por investigadores que trabajaron
en sitios donde una ocupacin mochica antecede a otra de filiacin Lambayeque.
Este es el caso de las evidencias arqueolgicas regstradas en San Jose de Moro
durante el periodo comprendido entre losaos 750 y 900 d.C, al cual denominan
Periodo Transicional (Castillo y Donnan 1994). Las evidencias de este periodo
64
estn compuestas por las capas ubicadas entre el fin de la ocupacin Mochica
Tardio y el inicio de la ocupacin Lambayeque.
Durante el periodo Transicional, San Jose de Moro se convierte en un area
funeraria con caractersticas muy particulares, expresadas a travs de contextos
funerarios que incluyen especmenes cermicos con una fuerte heterogeneidad
estilstica. Es asi como se establecieron diferentes grupos cermicos que se
desarrollan durante este periodo. Para el presente estudio es importante observar al
Grupo 3: Lambayequ Temprano Local. En este grupo se incluyen piezas producidas
localmente utilizando formas y/o decoracin que muestran tanto elementos
estilsticos de una constante influencia fornea como elementos locales presentes
desde el periodo Mochica Tardio,formando los inicios de un nuevo estilo,
tradicionalmente conocido como Lambayeque. Son frecuentes los cantaros con
cuello efigie reresentando personajes antropomorfos o seres ornitomorfos con pico
prominente. Algunos de estos cantaros presentan rostros antropomorfos que
tienden a desarrollar una oreja en forma untiaguda que posteriormente termina
siendo asimilada por la representacin del Seor Lambayeque, figura central de la
iconografa Lambayeque.
EL MITO DE NAYLAMP
El principal mito prehispnico sobre el origen de Lambayeque, el cual narra la
historia de la llegada de Naylamp,fue registrado en las fuentes escritas de los siglos
XVI y XVII. Fue recogido por el cronista Miguel Cabello de Valboa, dentro de su
obra Miscelanea Antartica (1586). Esta tradicin oral fue narrada al cronista espaol
por Martin Farrochumbi, cacique de Tucume.
La mayora de investigadores considera que se trata de una tradicin de carcter

secular debido a que est relacionada con la fundacin del gobierno poltico. Sin
embargo, tambin es posible clasificar este mito como un documento religioso en la
65
emdida en que los conceptos de ideologa poltica e ideologa religiosa formaron

parte de una misma esfera en las culturas andinas prehispnicas.
La histora de Naylampempieza mucho tiempo atrs, en un pasado mitico distante

cuando luego de viajar arribo a la desembocadura del rio Lambayeque. Naylamp
llego acompaado de muchas concubinas, entre las que se encontraba su mujer
principal
Ceterni,
asi
como
un
gran
nmero
de
personas.
Entre
sus
acompaantessobresalian cuarenta oficilaes, entre los que se encontraban Pita

Zofi, encargado de tocar las trompetas de caracol; inacola, encargado de
derramar polvo de conchas (Spondylus princeps) al pasode su seor; Occhocalo,
su cocinero; Xam muchec, encargado de decorar su rostro y de sus unciones;
Ollop copoc, encargado de balar al seor y Llapchiluli,encargado de elaborar sus
ropajes de plumas.
Habiendo desembarcado, Naylamp y sus seguidores se internaron tierra adentro y
contruyeron un palaco. Varios eventos importantes sucedieron a la muerte del
fundador. En primer lugar, fue enterrado en el lugar donde vivio, pero su muerte fue
mantenoda en secreto. Por esta razn, sus descendientes anuciaron que a
Naylamp le haban aparecido alas y que desapareci volando. En segundolugar, el
mito relata que once reyes sucedieron a Naylamp, empezando con su hijo Cium. De
la misma manera, cuando Cium muri se dijo a sus subditosque haba echado a
volar, por lo que creyeron que tambin este era inmortal.
Lo que es importante rescatar son ciertos conceptoscomo muy antiguamente y
lejanamente,que refieren a un suceso mitico que ocurri en un lugar remoto y en
un pasado distante. Esto le confiere una naturaleza simbolica o sagrada al lugar y a
los participantes de la anrracion. Naylamp puede ser visto como un hroe cultural
cuyo mayor logro fue fundar la dinasta Lambayeque. Es interesante anotar que el
mito establece que Naylamp abandono su condicin de mortal cuando desplego sus
66
alas y levanto vuelo. Las alas aparecen frecuentemente en la iconografa

Lambayeque, denotando un estatus sobrenatural.
El panten religioso exhibdo en la iconografa Lambayeque es pequeo s se
compara con el Mochica. El personaje sobrenatural mas conocdo es el denominado
Dios Sican (Shimada 1990, 1995) o Deidad Principal Lambayeque. El criterio para
identificar a esta deidad principal radica en la frecuencia con quese halla
representada,los medios en que se le representa y la antigedad de la imagen. Al
igual que en la cultura mochica, esta deidad es retratada sobre cualquier soporte
disponible,
desde
metal
hasta
cermica.
Entre
las
caractersticas
que
indudablemente identifican a la deidad salta a la vista el rostro frontal o el cuerpo

completo, tambin reresentado frontalmente. El rostro suele poseer una serie de
rasgos distintivos y recurrentes en todos los medios y materiales, incluyendo
murales, cermica, metales y textles: ojos en forma de coma; orejas estilizadas en
forma de cono y puntiagudas o rectangulares con bordes rectos; orejeras colocadas
en estas orejas estilzadas, y una boca a modo de ranura que generalmente se
encuentra cerrada ocultando los dientes. Para los artistas, las orejas y los ojos
parecen haber sdo claves para expresar su condicin sobrenatural.
Las representaciones ms comunes y mejor conocidas de la Deidad Principal
Lambayeque se encuentran en la cermica. Su rostro a menudo ha sido descrito
como una mscara con las caractersticas mencionadas anteiromente. Cuando solo
se representa el rostro de la deidad, este aparece en el gollete de una vasija con
basepedestal y un asa.Este tipo de vasija ha recibido una amplia variedad de
nombres, pero la denominacin ms conocida es la de huaco rey.
En las vasijas de cermica, la Deidad Principal esta a menudo acpmpaada por
figuras humanas en poscion horizontal, que parecen estar flotando o volando por lo
que recibieron el nombre de voladores o nadadores. Algunos investigadores han
sugerido que se trata de nadadores relacionados con el mito de Naylamp, a pesar
de que la leyenda expresa claramente que Naylamp y su sequito arribaron sobre
67
una flota de balsas y no nadando. Otra posibilidad es que se trate de la

representacin de serres volando, lo que si esta sugerido en el mito.
Como ya se menciono, esta divinidad tambin suele aparecer sobre cuchillos tpo
Tumi. Se le representa llevando alas, especialmente cuando se encuentra de pie y
de cuerpo entero, esta representacin alada aparece tambin en los textiles. Las
alas se proyectan desde cada brazo, entre los hombros y los codos. Las deidades a
ladas no son raras, al igual que las representaciones de aves, y son bien conocidas
en la iconografa mochica. De hecho, Shimada sostiene que inicialmente el rostro
que se representa sobre el gollete de las vasijas de cermica exhibe una nari en
forma de pico de ave, sugriendo que la deidad y el ave se encontraran
estrechamente relacionadas. Como se ve, existe una importancia simbolica en las
representacones ornitomorfas principalmente raaces y en las plumas. En Huaca
Pintada, la deidad aparece mostrando alas en lugar de brazos, los pes con grarras
y est asociada a sirvientes alados en ambos lados. Las divinidades mochicas
tambin son representadas bajo la forma de aves. Las tres divinidades masculinas
principales
adquieren
rasgos
ornitomorfos,
particularmente
cuando
estn
representadas en el desplazamiento fuera de su sede mitica. Es particular la

representacin del Mellizo Marino en la escena de travesia de regreso de las islas
debido a que, manteniendo su naturaleza antropomorfa, presenta la nariz en forma
de pico de ave al igual que la deidad Sican.
En los textiles, la deidad Sican aparece de pie, mirando hacia delante y con los pies
apuntando a uno u otro. Lo que es importante sealar es la representacin de unos
objeros en forma triangular, que bien pueden representar cuchillos Tumi, que son
sostenidos por el eprsonaje principal. Imgenes similares aparecieron plasmadas
en murales de las huacas del Complejo Arquitectonico Sican. La mayora de los
murales se encuentran pobremente conservados, por los que no se puede observar
68
la totaldad del cuerpo de la representacin. Sin embargo, es posible apreciar en

todos los casos el rostro caracterstico de la deidad.
En huaca Las Ventanas se hallo una tela pintada que forraba el interior de una
tumba que es conocida como la cosmologa Sican. Es necesario analizar con
detenimiento esta pintura mural. En el centro se puede observar al dios sobre el
mar sosteniendo en una mano un cuchillo en forma de tumi y en la otra una cabeza.
Se encuentra flanqueando por un sol rojo y redondo por la derecha este y la luna
palida y creciente por la izquierda oeste. Teniendo en cuenta estos iconos se puede
decir que la deidad Sican se relaciona estrechamente con el mar (es una deidad
marina) y no es sol ni luna.
En otra pintura de Huaca Las Ventanas, el personaje principal sostine los mismos
objetos (Un tumi y una cabeza cortada) pero ahora est ubicado bajo el cuerpo
arqueado de una serpiente mitica bicfalo. Al parecer esta representacin se
vinculara con una modificacin del Mellizo Marino mochica. De igual forma, es
necesario un breve anlisis de esta pintura mural. En primer lugar se observa la
presencia de la serpiente bicfala. En trminos iconogrficos la serpiente bicfala
que forma un arco y enmarca otros motivos tiene una larga tradicin en la costa
norte del Peru. Se le encuentra en una vasija mochica III (aprox. 400 d.C) en la
conocida versin pintada de la ofrenda de coca al Mellizo Marino. Por lo menos tres
divinades distintas estuvieron retratadas bajo el arco conformado por este animal
mitico. La serpiente probablemente simboliza el cileo y/o la Via Lactea, debido a
que puede estar sustituida en algunas representaciones en relieve por varios signos
de apariencia estelar.
Otra imagen importante plasmada en diversos soportes es el smbolo de la ola
marina antropomorfa. Este smbolo se manifiesta como una cabeza frecuentemente
asociada a una borla curvada que puede interpretarse como una ola.
69
La cabeza representada de perfil, tiene una nariz muy aguda, ojos en forma de
coma y tocado tipo gorro semilunar. Esta imagen aparece en una corona colindrica
de oro de la tumba real de Huaca del Loro. Que terminan en la cabeza de una
criatura mitica emplumada.
Otro ejemplo de arcasmo se hallo en una de las tumbas de la Huaca del Loro. La
Tumba Este era un pozo vertical de 3 metros de lado y 11 metros de profundidad.
Este contexto funerario ilustra la impresionante acumulacin de material observada
en las tumbas de elite Sican Medio. Contenia dos individuos femeninos adultos, dos
juveniles y cerca de 1.2 toneladas de diversos bienes funerarios colocados
alrededor del cuerpo invertido de un personaje masculino adulto, completamente
ataviado, colocado en el centro de la cmara funeraria. El personaje principal usaba
una gran mascara de oro, con ojos hechos con ambar y cuentas de esmeraldas.
Una caja contena unos 60 ornamentos y parafernalia ritual (coronas, vinchas y
sonajas). Tambein presentaba un amontonamiento de conchas Spondylus priceps
(179 ejemplares) y otro de Conus fergusoni (141 ejemplares). Sin embargo, lo que
llama la atencin es la presencia de un gran cantaro roto en varios fragmentos,
formando parte de una concentracin de vasijas de cermica ubicada en la esquina
suroeste de la cmara funeraria. Es una pieza nica entre las 21 vasijas de
cermica encontradas en esta tumba debido a que es una renovacin al anterior
estilo Mochica. Representa un ser mitico con colmillos y en posicin de pie. Esta
vestido como guerrero ya que sostiene una porra y un escudo. Lleva puesto un
collar y un tocado, ambos decorados con una serie de lo que podran ser cabezas
estilizadas de felinos. Una hilera de tres conos a cada lado de la vasija puede estar
representando las montaas. Este personaje es conocido como el Dios de las
Montaas y forma parte de los Dioses de Abajo o del cielo Nocturno.
70
Luego del declive mochica, hizo su aparicin la sociedad Lambayeque en medio de

un panorama poltico y cultural fragmentado. Aunque los vestigios de la cultura
Lambayeque no son atribuibles a una entidad polticamente unificada, su arte
religioso expreso sin udad una significativa unidad ideologica.
La iconografa sugiere que el prestigio de la elite descansaba en la eficiente

integracin de las antiguas creencias religiosas de la costa norte y su rico panten
de seres miticos conocidos por todas las poblaciones locales. Este sincretismo
provey de un sentido de continuidad y familiaridad a las poblaciones locaes
mientras les confera de una nueva identidad e inters para reunirlos en torno suyo.
Mito del rbol milenario.
Un cuervo se pos en el rbol milenario
sus races se extendieron en las
profundidades de
de
la
tierra,
ms hondo
lo
que
nunca
ha
llegado.
Su corteza est marcada y sealada por los distintos intentos que ha sufrido con el
fin de ser derribado. Su tronco est ligeramente inclinado, pero sus ramas crecen
hacia el cielo, luchando por recobrar la verticalidad hace largo tiempo perdida. Un
nico brote se extiende desde la copa hasta el suelo, hundindose, cuan largo es,
en las profundidades de la tierra; otro coexiste con las ramas ms lozanas como un
mun truncado a medio crecimiento
Algunas ramas se entrecruzan, formando bellas trenzas con flores intercaladas en
los giros. Otras crecen solitarias, separndose del resto, pero luciendo hojas ms
verdes y ms lozanas
La rama en la que el cuervo ha decidido posarse es una de las ms jvenes del
rbol. Es larga pero dbil y apenas puede soportar el peso del negro pjaro
La pobre rama ya no puede crecer hacia el cielo, est doblada por culpa de su
71
nuevo inquilino. Gime en cada movimiento, se curva hacia abajo hasta casi rozar el
suelo. Sus hojas se mustian y su piel se cuartea por la tensin
Sus intentos por recuperar la compostura son vanos y provocan temblores por todo
el entramado de ramas, brotes y flores
Poco a poco el mensaje de socorro recorre el rbol, como una onda se expande
haciendo vibrar toda la estructura. Un rumor se extiende por las hojas, lentamente,
acompasadamente.
Poco a poco todas las ramas comienzan a girarse hacia la pequea y dbil rama,
se inclinan hacia ella, intentando espantar el pjaro agorero que ha osado perturbar
la calma. Pero sus intentos son vanos y el cuervo no parece impresionado por este
despliegue de podero del rbol.
La tensin que ejercen las ramas por alcanzar al negro intruso hace que el tronco
se incline todava ms, incluso algunas races se ven sbitamente arrancadas del
suelo en que reposan.
La tierra gime reclamando lo suyo, las hojas imploran descanso. El cuervo sonre
observando el caos.
En un ltimo esfuerzo todas las ramas se entrecruzan y entrelazan formando un

poderoso ltigo. Las races tiran con todas sus fuerzas para dar impulso a sus
compaeras ramas.
72
El cuervo no se percata del movimiento hasta que siente un golpe que lo catapulta
por los aires, tan lejos que se siente desorientado.
La pequea rama es ayudada por el resto a recuperar el aliento. Todas juntas, con
su fuerza combinada, empujan el tronco, las races regresan al suelo.
Esta vez no hay inclinacin en el rbol. Las ramas por fin vuelven a mirar al cielo,
nuevos entrecruzamientos surgen y la pequea rama luce ahora nuevos brotes y
una flor roja y brillante. Entre las hojas se extiende un rumor, una meloda alegre,
que se pierde en el fresco aire de la noche llenando el espacio entre la tierra y la
luna.
73
OPERACIONALIZACION
3.3 OBJETIVOS:
OBJETIVO GENERAL:
DEMOSTRAR QUE LA REFORESTACIN COMO MEDIO DE CONSERVACIN
ATENA LA REDUCCIN DE MASAS FORESTALES
DEL BOSQUE DE
PMAC.
OBJETIVOS ESPECFICOS:
Determinar las zonas deforestadas del bosque de Pmac.
Buscar apoyo de INRENA y otras instituciones para hacer viveros,
realizar la reforestacin.
Realizar el sembrado de arboles propios de la zona.
Mantener la conservacin mediante policas ecolgicos, guarda parques.
74
CONCLUCIONES
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1.- El bosque de Pomac es un atractivo turstico, lo cual le falta un poco mas de

inversin por parte del estado para que mejore su estructura y se reconocida como
un santuario histrico a nivel mundial .
El propsito de este trabajo es ver las necesidades del bosque de Pomac, para que
as los ingenieros agrcolas apliquen la tecnologa de reforestacin y mantenimiento
del bosque.
2.- El Santuario Bosque de Pomac, es un santuario del cual podemos rescatar
mitos, leyendas. Haciendo comparar, reflexionar y comprender la importancia que
es conocer este sntuario y saber cules son los animales en peligro de extincin.
RECOMENDACIONES
EL Bosque de Pomac es una reserva natural Lambayecana la cual nos permite de
estar orgullosos de contar con un patrimonio natural.
Sera un lugar especifico para que todo turista pase unas buenas vacaciones y
conocer ms de los que nos pude brindar la naturaleza.
Todos los Peruanos debemos contribuir
a mantener este santuario invadido y
deforestado impidiendo la caza de los principales animales que posee este bosque.
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77
BIBLIOGRAFIA
http://www.promac.co.uk/?gclid=CNyZ_Ovrg6ICFQ9N2godcjv5Dw
http://www.enjoyperu.com/peru_travel_tours_information/peru_nature_ecolog
y_biodiversity/peru_nature_ecology_biodiversity_historical_sanctuaries_bosq
ue_pomac_historical_sanctuary.html
http://bosque-pomac.blogia.com/
http://www.monografias.com/trabajos42/bosque-de-pomac/bosque-depomac.shtml
http://www.terra.com.pe/turismo/tur12385/conoce-genial-bosque-pomac.html
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Bosque de Pomac

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Es propsito de la Municipalidad Provincial de Ferreafe que

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Una vez terminado el proyecto de investigacin, despus de una ardua labor de

de nuestro bosque pues

con la ayuda de ingenieros y especialistas en el tema puede evitarse la

deforestacin de nuestro bosque y contribuir a la recuperacin.

donde dichos productos sirve es por eso

hacer una reforestacin apropiada puesto que as podamos conservar la

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CAPITULO I- VISION SISTEMATICA:

CAPITULO II- RECURSOS NATURALES

EL BOSQUE DE POMAC, SEDE DE LA CULTURA SICAN

MUSEO NACIONAL SICAN

MARCO DE REFERENCIA DEL PROBLEMA

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CAPITULO IV- PROBLEMTICA DEL BOSQUE DE POMAC

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lmites se encuentra en el INRENA-DGANP y se constituye en lo sucesivo el

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Desde el ltimo punto descrito, el lmite prosigue en direccin noreste mediante

El Santuario corresponde a la Provincia Biogeogrfica Desierto Tropical del Pacifico

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Hidrografa: El principal curso de agua superficial es el Ro la leche, llamada

Segn el inventario forestal realizado en 1997, en el Santuario se determinaron 4

(94.4rboles/ha), sobre el zapote (13rboles/ha).

Bosque de prosopis capparis (Tipo 2) . Dominancia absoluta y compartida de

Bosque chaparral (Tipo 4). Se desarrolla en reas marginales y tipifica la

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Variacin espacial de la flora y fauna silvestre del SHBP

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De acuerdo a la extensin superficial de los bosques naturales, el pas est ubicado

El sector forestal participa en la economa nacional principalmente a travs de la

Pithecollobium multiflorum y "ltigo de cristo" Parkinsonia aculeata.

Arbustos: "vichayo" Capparis ovalifolia, "cuncuno" Vallesia glabra, "chaquiro"

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El Bosque de Pomac pertenece a la Ecorregin Bosque Seco Ecuatorial Provincia

rboles: "algarrobo" Prosopis pallida, "sapote" Capparis angulata, "faique" Acacia

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En la Hacienda de Batan Grande se encuentra adems el Mango Padre del Peru

ALGARROBO PROSOPIS PALLIDA

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abono, madera, medicina y materia prima para el desarrollo de diversas actividades

Con ellos se prepara la algarrobina, que es un energizante natural de alto contenido

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SAPOTE CAPPARIS ANGULATA

Produceuna goma de optima calidad, cuyas propiedades emulsificantes y

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le dan muchas aplicaciones, desde la estabilizacin de emulsiones, hasta la

Arbustos: "vichayo" Capparis ovalifolia, "cuncuno" Vallesia glabra, "chaquiro"

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Situacin de las principales aves reportadas del Santuario Histrico Bosque

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"Cortarrama peruana" En peligro

"loro frente roja"

"loro cabeza roja"