El mito de la caverna se pue apreciar en el drama La vida es sueo de Pedro

Caldern de la Barca. Segismundo, personaje que vive encerrado en una torre

por orden su padre debido al temor de los astros, es un hombre que vive en
mundo de sueos y de tinieblas, cautivo en una cueva que solo podr liberarse
tendiendo haca el bien. Segismundo vive en un principio dentro de la crcel,
de una caverna donde permanece en la ms completa oscuridad por el
desconocimiento de s mismo; solamente cuando es capaz de saber quin es,
consigue el triunfo y la luz, es decir, nicamente el hombre desistir de la
materia y llegar a la luz.
En un paralelismo entre el mito y la obra podemos afirmar dos aspectos
importantes:
Primero, los caverncolas ven las imgenes reflejadas en la pared gracias al
fuego, pero las verdaderas imgenes no son en blanco y negro sino que son
ms que eso, pero ellos no la conocen.
Segismundo ve a travs de su ventana que tiene en su celda a los pjaros, los
animales, y los peces que andan libremente por el paisaje; pero estas cosas no
son ms que reflejos de la verdadera libertad que no conoce Segismundo.
Segundo, un da un caverncola logra escapar de la cueva y admira todo
aquello que vea reflejado en la pared, pero ahora lo ve en su verdadero ser: a
su expresin. Luego el caverncola regresa a su cueva para difundir la verdad
que ha visto.
Segismundo sale de su celda; admira todo lo que ha visto, y se arrepiente por
haber cometido los malos actos, y cuando termina de comprender la realidad
de la vida, difunde ese mensaje entre sus queridos.
Finalmente, en esta breve analoga con respecto al mito de la caverna de
Platn, escuchar a Clotaldo (maestro de Segismundo durante su encierro) y
cegado por los halagos de la realidad marcan en Segismundo el riesgo
evidente de la necesidad de experimentar el instinto y la pasin, porque es
meditando sobre esto es cmo Segismundo consigue escapar y acceder a la
libertad autntica, la que estn en el mundo fuera de la torre (torre como
caverna, mundo real como mundo inteligible). Es as como el empuje de la
pasin y del instinto precipitan a Segismundo a encontrarse con la belleza (la
luz).
As pues, Segismundo llega hasta donde puede llegar con su filosofa natural;
ya en el asombro reconocemos el primer motivo que, segn Aristteles, llev a
los hombres a la filosofa, y, eventualmente, a quimeras. En consecuencia,
Segismundo, como Platn, yerra al creer que el pecado mayor del hombre es
haber nacido: el hombre nace en pecado, pero no nace por haber pecado, ni el
hecho de nacer es su culpa. Nace, en cualquier caso, con una finalidad que es

la que le define como hombre: para despertar en el otro mundo a una vida
verdadera, donde las obras realizadas en este mundo sern juzgadas.