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de Festa1
Gomes, Angela Maria de Castro.
Luso-Brazilian Review, Volume 41, Number 1, 2004, pp. 80-106 (Article)
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Os intelectuais cariocas, o
modernismo e o nacionalismo:
O caso de Festa 1
Angela de Castro Gomes
This article examines the activities of Brazilian intellectuals in the first decades
of the twentieth century, in which their importance for the proposal and
implementation of the projects of modern Brazil stands out. The articles
purpose is to try to understand the space and climate in which those intellectuals
moved during a period that witnessed great transformations in the country. It
further attempts to capture the socio-political and cultural ambience of Rio de
Janeiro in order to then map out a dynamic for the articulation of groups of
intellectuals, paying special attention to the case of the journal Festa. The
approach here emphasizes the examination of newspapers and correspondence,
among other types of association, conceiving of them as sites of sociability,
where intellectuals organized themselves in order to construct and distribute
their proposals.
Evoltados
ste texto se insere em um conjunto mais amplo e diversicado de estudos,
para o acompanhamento da atuao dos intelectuais brasileiros nas
primeiras dcadas do sculo XX, onde se destaca sua relevncia na proposio e implementao de projetos de Brasil moderno. O tema de fundo em todos elesa questo dos marcos culturais da identidade nacionalvem
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essa tradies que ofereceriam uma melhor compreenso das formas de articulao da intelectualidade em suas convergncias e disputas, bem como de
suas liaes atravs do tempo com projetos culturais anteriores. Sob tal
tica, as caractersticas que singularizariam as idias modernistas no Rio precisariam ser analisadas luz das referncias construdas pela prpria rede de
intelectuais cariocas.
Sales, boemia, academias e catolicidade seriam eixos poderosos para a
compreenso e articulao do pequeno mundo intelectual carioca no perodo
estudado. Embora primeira vista possam parecer excludentes e apenas conitantes, no o eram, havendo tenses mas tambm complementariedades
entre eles. Portanto, no bojo dessas tradies intelectuais que as idias de
modernidade e os projetos de modernismo se instalam e circulam pelo Rio,
postulados, debatidos e reinventados por grupos organizados a partir de vivncias e propostas muito diversicadas. Uma dessas tradies, que vale ressaltar, a simbolista.
Esse pequeno texto, citado por Lcia Miguel Pereira, crtica literria de uma
personagem dos grupos intelectuais cariocas dos anos 192040, situa o ambiente de sociabilidade dos jovens simbolistas. Ele se refere pequena querela
entre os novos e os velhos travada, no Rio, em ns do sculo XIX, quando
uma nova reao romntica combatia os cienticismos e clamava pela liberdade do esprito.5 Esses novos romnticos eram os simbolistas que, diferentemente dos primeiros cujo combate alcanou todos os valores racionalistas do
setecentos, caram mais restritos a uma reao esttica, no menos questionadora, mas muito menos impactante socialmente.
Simbolista era uma designao por certo mal escolhida, no entender de
Slvio Romero, para signicar a reao espiritualista que, neste nal de sculo
se fez contra as grosseirias do naturalismo e contra o diletantismo epicurista
da arte pela arte do parnasianismo [. . .]. O simbolismo traduzia, na verdade,
nas suas melhores manifestaes lricas, uma volta, consciente ou no, ao romantismo naquilo que ele tinha tambm de melhor e mais signicativo.6 Mas
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esse novo romantismo, ao reagir contra a vulgaridade naturalista e o pernosticismo parnasiano, aboliu tudo o que fosse claro, arejado, slido, trazendo um travo de morbidez e delrio, que foi taxado pelos crticos seus contemporneos, com as sempre honrosas excees, de verbosidade difusa e
desinteligente.7 Essas seriam razes sucientes para explicar por qu, apesar
da grandeza de poetas como Cruz e Souza, o simbolismo no teve prosadores
do mesmo alcance, havendo seus mais lcidos adeptos abandonado a experincia espiritualista, em nome de processos mais realistas.
Dentre esses, estaria Luiz Gonzaga Duque Estrada, o autor da epgrafe, referindo-se ao ano de 1894, quando ainda no se havia formado, no Rio, a Academia Brasileira de Letras (ABL). Esse acontecimento data de 1897, momento
em que a Repblica fazia esforos para se consolidar, excluindo excessos tanto
de radicalismo jacobino, como monrquico. O Estado precisava de estabilidade e a capital federal deveria espelhar o projeto civil vitorioso que afastava
a poltica de suas ruas agitadas, deslocando-a para os estados, na clssica frmula do presidente Campos Sales. A ABL estava anada com os novos tempos. Conforme Machado de Assis, no deviam os intelectuais se agitar com a
poltica. Ou seja, a poltica desejada pela ABL era justamente essa: ser o centro institucional das letras, hegemonizando o campo intelectual que comeava a se prossionalizar, para o que era necessrio limp-lo de conitos ou,
dito de uma forma literria, mant-lo numa torre de marm.8
Nesse sentido, certamente no era a Academia o projeto dos sonhos daqueles jovens simbolistas. Eles no queriam a liderana do velho Machado,
nem intelectual nem organizacionalmente. Foi o que Gonzaga Duque demonstrou, dois anos aps a fundao da ABL, quando publicou seu romance Mocidade morta. O livro, que no considerado simbolista, como se
o autor desconasse da exeqibilidade de suas teorias para o romance,9 interessa aqui pelo enredo. Ele descreve a vida bomia e as idias de um grupo
de pintores insubmissos, numa ntida aluso disputa travada com a recente
ABL, situada como um lugar avesso ao progresso esttico e ao engajamento
poltico das novas geraes de artistas. Como se pode ver, mal se formara, a
Casa de Machado de Assis j era situada como um obstculo, dividindo o
pequeno mundo intelectual carioca e, em o fazendo, tornando-se referncia
obrigatria, numa dinmica de desejo e repulso que parece marcar o curso
inicial de sua existncia e a postura ambgua dos outsiders a seu poder de
consagrao.
Gonzaga Duque era um destes bomios insubmissos, relacionando-se
com um grupo numeroso e diversicado, integrado, na ocasio, por nomes
como Jos do Patrocnio Filho, Medeiros e Albuquerque, Emlio de Menezes,
Raul Pederneiras, Bastos Tigre, Kalixto, Lima Barreto, Olavo Bilac e Coelho
Neto, dentre os que j eram ou cariam mais famosos.10 Grupo muito ativo
nas dcadas de 1900 e 1910, por editar diversas revistas, especialmente de humor;11 organizar conferncias literrias (1905) e humorsticas (1907); encenar
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Este trecho do artigo de Mrio de Andrade, escrito para e publicado pela revista Festa em seu no 6, situa bem o tipo de debates e de disputas que se travavam no interior do movimento modernista, nesse momento. Mrio reconhece o valor do grupo, embora tambm lhe faa crticas. Posio espinhosa,
segundo ele, pois se ataca, porque do grupo contrrio; se elogia, porque
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Teria sido esta a origem da revista que realizaria o sonho dos amigos, Tasso
da Silveira e Andrade Muricy. O tempo de Festa teria duas fases, sendo a primeira mais longa e signicativa que a segunda. Ela circularia de agosto de
1927 a janeiro de 1929, com o subttulo Mensrio de arte e pensamento, perfazendo 13 nmeros, quando se encerra, segundo Mrio Camarinha, no
tendo o que ensinar nem a quem [. . .]. Quando voltou, cinco anos depois, fez
que nem Mrio de Andrade: abriu os braos e foi uma outra Festa.26 Esta
outra Festa: Revista de arte e pensamento, s alcanou 9 nmeros, tendo sido
publicada de julho de 1934 a agosto de 1935, depois da Revoluo de 1930, da
guerra civil de 1932, da Constituinte de 1933 4 e da chegada de Capanema ao
novo Ministrio da Educao e Sade. Depoismas antes do ms vermelho
de novembro de 1935.27
bom, portanto, comear pelo comeo de Festa.
O projeto grco da revista foi desenvolvido na casa de Correia Dias e de
Ceclia Meireles, no carioqussimo bairro do Estcio. L se reuniram os proprietrios,28 todos com alguma experincia no assunto, que decidiram que a
publicao seria impressa nas Ocinas Alba, famosa pela excepcional qualidade de seu trabalho. Festa seguiria a linha revolucionria inaugurada pela
paulista Klaxon, tambm acompanhada por outras revistas modernistas. Durante a primeira fase, seu ttulo variava de cor a cada nmero, sendo a capa
simples, mas elegante. Alm disso, apresentava algumas novidades que Mrio de Andrade registrou, elogiosamente, no artigo j citado.
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Porque se Festa, com suas letras minsculas, bancando maisculas em nomes e ttulos, com suas disposies tipogrcas divertidas, com suas linhas
sintticas e telegrcas, com seus versos livres, com suas armativas desassombradas a respeito de Bilac e outros dolos, se Festa aparecesse de supeto
no Brasil, antes de Klaxon, de Esttica (to livre que acolheu gente de
Festa), de Terra Roxa e de Revista, de Minas, havia de causar escndalo
e tomar pancadaria na certa.29
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E o que a gente de Festa v, simplicada e resumidamente, que, no interior de tumultos e incertezas, de gestos desarticulados e de angstias,
que fazem pensar aos que se esqueceram de Deus que tudo est perdido,
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1a fase
2 a fase
Total
Andrade Muricy
Tasso da Silveira
Barreto Filho
Wellington Brando
Henrique Ablio
Adelino Magalhes
Ceclia Meireles
Murilo Arajo
Braslio Itiber
Lacerda Pinto
Porfrio Soares Neto
Abgard Renault
Cardillo Filho
Total
33
21
14
13
13
10
07
08
05
02
03
03
02
134
17
14
04
04
01
02
03
02
03
05
03
02
02
62
50
35
18
17
14
12
10
10
08
07
06
05
04
196
25.8
17.7
9.2
8.2
7.1
6.0
5.0
5.0
4.0
3.5
3.0
2.5
2.0
100.0
A primeira observao a de que todos os articulistas, com mais de um artigo por fase, eram diretores, com a exceo signicativa de Ceclia Meireles,
cujas relaes com o grupo se teciam de maneira distinta, mas no menos slida por incluir a participao de seu marido, Correia Dias. A segunda, diz respeito macia presena de Tasso e Muricy que, sozinhos, foram responsveis
por mais de 40% deste total de matrias, sendo os verdadeiros donos da Festa.
Evidentemente, muitos foram os colaboradores eventuais da revista, que
contou com a participao de autores como Carlos Drummond de Andrade,
Francisco Karan, Carlos Chiacchio,40 Gilka Machado, Jorge de Lima, Ribeiro
Couto e tambm Plnio Salgado e Mrio de Andrade. Ela tambm tinha a prtica de publicar matrias que no eram escritas especialmente para sua editoria, mas que interessavam de alguma forma. Neste contexto, esto artigos e
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1a fase
2 a fase
Total
Crtica literria
Poesia
Romance, conto, crnica
Artes
Desenho
Total
57
45
28
15
01
146
65
70
08
09
21
173
122
115
36
24
22
319
38.3
36.0
11.2
7.4
7.1
100.0
O exame do quadro deixa claro que a revista faz muita crtica literria, o
que converge com o talento preferencial de seus donos, que so os maiores
responsveis pelas reexes ento empreendidas sobre o contexto intelectual, com destaque para as disputas modernistas, como se ver. Outro aspecto o da importncia da poesia, ainda mais forte na segunda fase, o que se
prende no s manuteno do prestgio do gnero durante toda a dceda de
1930, como tambm ao diagnstico de que se trata de manifestao artstica
adequada velocidade dos tempos modernos.
Um bom exemplo o artigo de crtica, de autoria de Muricy, intitulado
A crise da prosa.45 Para ele, a poesia, tomando menos tempo para ser
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apreendida e relativamente menos tempo para ser grafada (no digo concebida), parece convir particularmente ao esprito deste momento, ao triunfo
atual, absoluto, do efmero, da mquina [. . .], do dinamismo exterior [. . .].
Mas sem estabelecer hierarquias entre formas de manifestao artstica, sua
observao de que faltava, de uma forma geral, capacidade de esforo para
obras que exigiam maior flego. Ele inclusive estende tais advertncias msica e ao cinema, e enfatiza que, sob a seduo do contexto, sujeitar a literatura a qualquer outra forma de arte aniquil-la. No caso, era necessrio
atentar que sntese no queria dizer, necessariamente, forma breve e curta,
mas sim rpida para atingir o essencial, que pode ser complexo e extenso.
Por isso, Proust e Stravinsky eram modernos sem ser breves. No caso da literatura brasileira, apesar do valor dos novos prosadores, a prosa modernista
havia estado subordinada poesia, no valendo por si mesma como armao positiva. Aqui, este fato ainda seria prova de falta de complexidade do
ambiente literrio, at de preguia fsica de escrever, quando no [. . .] da asxia causada pelas decincias lamentveis de noso comrcio e indstria
editoriais.
No , portanto, surpreendente a quantidade bem menor de matrias de
prosa, que diminui ainda mais na segunda fase, o mesmo acontecendo com
as matrias sobre artes,46 cobrindo, fundamentalmente, notcias sobre exposies e concertos, bem como artigos de teor crtico, havendo, lgico, superposio entre ambos.47 Alm disso, destaca-se o aumento dos desenhos
que ilustram as matrias, tornando a revista muito mais atraente.
No que se refere aos artigos, e no apenas aos de crtica literria, um quadro do que constituiu a temtica mais recorrente da revista extremamente
til para a qualicao do debate central que est sendo aqui acompanhado:
o dos projetos modernistas/nacionalistas.
Temtica dominante em Festa: 1927 1935
Temas
1a fase
2 a fase
Total
Espiritualismo/catolicismo
Modernismo
Msica
Nacionalismo
Universalismo/totalismo
Linguagem e ritmo
Rio de Janeiro/So Paulo
Comunismo
Simbolismo
Liberalismo
Total
19
25
11
20
10
13
15
03
03
03
122
30
12
20
09
10
06
03
09
04
02
105
49
37
31
29
20
19
18
12
07
05
227
21.5
16.2
13.6
12.7
8.8
8.3
7.8
5.2
3.0
2.2
100.0
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antes. Estavam todas dispersas em numerosos grupes, grupinhos e grupelhos, misturando-se por vezes ou mantendo-se desligadas de qualquer
agrupamento.
No caso da revista, que zera sua campanha e vencera, estavam todos
os modernos que descobriram um sentido profundo no esforo espiritual
desta hora. A avaliao, portanto, no ignorava diversidades, mas apontava
para um outro tipo de agregao dos intelectuais, ressaltando, muito naturalmente, o que seria a predominncia espiritualista. Como foi mencionado
anteriormente, este o ltimo exemplar da primeira fase da revista, que s
retornaria em julho de 1934, com mais nove nmeros, em contexto inteiramente distinto, embora tambm marcado por outro modernismo, no mais
futurista, objetivista ou outros istas. Tanto que, no primeiro artigo desta segunda fase, Andrade Muricy, ao escrever sobre dois grandes artistas do momento, Manuel Bandeira e Ronald de Carvalho, esclarece que nacionalismo e
universalismo conviviam harmonicamente, sem espantos ou contradies,
no se preocupando mais a crtica em criar classicaes por total falta de
necessidade e pertinncia.
A revista torna-se, portanto, menos combativa e mais informativa e didtica, dedicando-se muito msica, ao romance e tambm poesia e crtica
literria. O romance, em especial o regionalista, ganha espao crescente, havendo elogios a trabalhos como os de Jos Lins do Rego, Jos Amrico de Almeida e Lcio Cardoso, e severas crticas ao engajamento poltico explcito
de obras como as de Jorge Amado e Graciliano Ramos, consideradas carregadas de excesso de piedade e simpatia.60
Mas talvez seja a msica que, ao lado das ilustraes, ganhe maior visibilidade nessa fase da publicao. So escritos textos sobre msicos e compositores e so noticiados concertos, audies, lanamentos de discos e programas musicais das vrias estaes de rdio, oferecendo-se uma ntida
impresso de como se expandira o espao de sociabilidade carioca no que dizia respeito indstria fonogrca e penetrao do rdio na vida cotidiana
da cidade.
Quanto ao formato grco, como foi assinalado, Festa cresceu e se tornou
mais bela. Por outro lado, apesar da mudana de tom, nem seus articulistas
nem seus temas principais se alteraram profundamente, o que revela a continuidade do projeto do grupo. Um projeto nacionalista e catlico-espiritualista, mas que, nas pginas da revista, no chega a assumir engajamentos
polticos explcitos. Sem dvida, muito difcil fazer algum tipo de generalizao sobre posies polticas de to variados intelectuais, valendo a pena
lembrar as mltiplas possibilidades existentes e o risco de qualquer concluso apressada.61
Os motivos especcos que levaro ao desaparecimento da revista, em
agosto de 1935, no puderam ser localizados, mas a sensao do leitor, ao
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percorrer esses nove nmeros, a de um grupo que considerava sua iniciativa bem sucedida, ao menos no fundamental, isto , no projeto de nacionalismo universalista e na valorizao do tradicionalismo, batizado como
criador.
Notas
1. Este texto uma verso condensada e modicada de parte de um livro intitulado Essa gente do Rio . . . Modernismo e nacionalismo (Rio de Janeiro: Ed. FGV, 1999).
Ele foi apresentado no workshop History, memory and urban culture, no Colquio
After the quincentennial: history, memory and nation in Brazil, em 6 de maro de
2001 na Universidade de Maryland, EUA.
2. Jean Franois Sirinelli, Le hasard ou la necessit: une histoire en chantier:
l histoire des intellectuels, Vingtime Sicle: Rvue dHistoire 9 (jan-mai 1986).
3. Um bom exemplo dessa problematizao o livro de Ana Teresa Fabris (org.),
Modernidade e modernismo no Brasil (So Paulo: Mercado das Letras, 1994).
4. Os conceitos de campo poltico e campo intelectual so usados conforme as
indicaes de Pierre Bourdieu em diversos de seus textos.
5. Gonzaga Duque, Artigo sobre Carlos Malheiro Dias, Kosmos IV.4 [Rio de Janeiro] (1907), citado por Lcia Miguel Pereira, Histria da literatura brasileira: prosa
de fico (de 1870 a 1920) (Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1988) 221.
6. Antonio Candido (seleo e apresentao), Slvio Romero: teoria, crtica e histria literria (Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientcos; So Paulo: EDUSP, 1978)
163. O texto de Slvio Romero citado foi escrito para o Livro do Centenrio de 1922.
7. Lcia Miguel Pereira, Histria da literatura brasileira 223, citando avaliao de
Jos Verssimo, um membro do crculo de Machado de Assis.
8. Angela de Castro Gomes, Histria e historiadores: a poltica cultural do Estado
Novo (Rio de Janeiro: Ed. FGV, 1996). Vale observar que, em 1901, o ento simbolista
Tristo da Cunha lana um volume de poesias cujo ttulo Torre de Marfim.
9. Lcia Miguel Pereira, Histria da literatura brasileira 225.
10. interessante registrar que, em 1905, Emlio de Menezes candidata-se ABL,
na vaga de Jos do Patrocnio, o patrono dos bomios, no sendo eleito. Sua entrada s se daria em 1914, ano em que morre, sendo sua cadeira pleiteada por Lima
Barreto. Este no e nem seria eleito para a ABL.
11. So numerosssimas as revistas ento existentes no Rio. Dentre elas, vale destacar O malho (1902), O pau (1905), O papagaio (1905 1906), O diabo (1907), Kosmos
(1906 1907), Careta (1908) e Don Quixote (1917), esta estudada por Mnica P. Velloso
em Modernismo no Rio de Janeiro (Rio de Janeiro: Ed. FGV, 1996).
12. A chaleira quente, que alimenta a bomba de chimarro, representa a roda de
bajuladores que cercava o poderoso senador gacho Pinheiro Machado, por toda a
parte. Ser um chaleira e chaleirar algum torna-se gria que ultrapassa esse momento.
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13. O lme estria em abril de 1910, no Cine Teatro Rio Branco, intitulando-se
Paz e amor. Era uma comdia musicada, satirizando o governo Nilo Peanha e alcanando boa bilheteria.
14. O jornal teve o patrocnio da revista Ilustrao Brasileira e dele participaram
jornalistas e caricaturistas famosos. Da programao constava: um boletim parlamentar; um noticirio policial; crnica teatral; literatura e crnica social e bastante humor.
15. A Festa do Riso, mais um evento desta conexo do humor, teve a participao de Raul Pederneiras, Bastos Tigre, Viriato Correa, Kalixto, Luiz Edmundo e vrios outros nomes da intelectualidade carioca da poca.
16. A Sociedade nasceu do Centro Artstico Juventus, por sugesto de Raul Pederneiras e foi sob a gesto de Jos Mariano Filho, um accionado do estilo neocolonial,
que Minas Gerais entrou no circuito de viagens dos artistas brasileiros.
17. So inmeros os trabalhos que analisam a reforma urbana do Rio em incios
do sculo e no cabe aqui retom-los. O interesse est em registrar como a Avenida
Central, inaugurada em 15 de novembro de 1905, torna-se o palco de sociabilidade da
cidade, deslocado da rua do Ouvidor. Nela esto a Biblioteca Nacional, aberta em
1910, a sede de jornais, as confeitarias, os teatros, os cinemas, etc.
18. A partir de ento, tais conferncias alcanariam grande popularidade, realizando-se em outras cidades do estado, como Petrpolis, e do pas, como So Paulo.
19. Renato de Almeida era baiano de nascimento, ensasta e folclorista, que receber o ttulo de cidado honorrio carioca. Funcionrio do Ministrio das Relaes
Exteriores, membro do Instituto Histrico e Geogrco Brasileiro, da Academia Brasileira de Msica, e da Comisso Nacional do Folclore, j nos anos 50, seria um dos
membros da Sociedade Felipe DOliveira nos anos 3040. Ele morre aos 86 anos, em
1981. Seu texto, de onde sero extradas todas as citaes que se seguem, tem 24 pginas e o exemplar usado, da Bibliteca Nacional, est dedicado ao prezado amigo e venerando mestre Conde Affonso Celso.
20. Renato de Almeida 1011.
21. Citado por Lcia Lippi Oliveira, A questo nacional na Primeira Repblica (So
Paulo: Brasiliense, 1989).
22. Moinhos de vento (Rio de Janeiro: Liv. Jacinto da Silva, 1913) 171, citado por
Elias Thom Saliba, Razes do riso: a representao humorstica do dilema brasileiro: da
belle poque aos primeiros tempos do rdio, tese de Livre Docncia (So Paulo: USP,
2000) 102.
23. Mrio de Andrade, O grupo de Festa e sua signicao, Festa 6 (1/03/1928): 12.
24. Tasso da Silveira, Cateret n.5 para viola e violo, Festa 9 (15/06/1928): 6. Os
peridicos mencionados foram analisados no livro: Angela de Castro Gomes, Essa
gente do Rio . . . Modernismo e nacionalismo.
25. Mrio Camarinha da Silva, relembrando relato de Muricy, em Mrio Camarinha da Silva, Tempo de festa em Festa: 192729, edio fac-similada (Rio de Janeiro,
PLG-Comunicaes, Inelivro, 1980) 14. Este texto ser referncia fundamental para
muito do que se segue sobre a revista.
26. Mrio Camarinha da Silva, Tempo de festa em Festa 14.
27. Essa longa interrupo no explicada, nem as razes da retomada da revista
em 1934, e de seu desaparecimento em 1935. Na primeira fase, em que era mensal, h
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apenas um hiato entre o no 12, de set./28 para o no 13, o ltimo do perodo, de jan./29.
Na segunda fase, no h periodicidade regular e os nmeros so de: jul., ago., set.,
out., dez./1934; jan., fev., mar., mai., e nalmente, agosto de 1935. Como antes, o hiato
na publicao foi indicador de sua interrupo completa.
28. At o no 7 eles foram seis, acrescidos de quatro a partir de ento. A esses nomes, dos quais se falar a seguir, somavam-se os de Tasso e Muricy.
29. Mrio de Andrade, O grupo de Festa e sua signicao 12.
30. Contracapa do no 7 de Festa. O primeiro formato era de 380 x 280 mm e o segundo de 320 x 230 mm. No no 7, a revista passa tambm a apresentar um sumrio,
que seria mantido na segunda fase.
31. O Palace Hotel, de propriedade de E. P. Guinle, instala-se na antiga Policlnica
do Rio de Janeiro, na Avenida Rio Branco, n.185. Ele abrigaria a sede da Associao de
Artistas Brasileiros, fundada em 1928, por Celso Kelly.
32. Ismael Nery era catlico e ser fundamental, por exemplo, na converso de
Murilo Mendes, em 1921. O pintor morreria em 1934, logo no incio da segunda fase
de Festa, causando comoo nos meios catlicos e intelectuais, em geral.
33. Manoel Santiago, amazonense, instalara-se no Rio em 1919, fazendo brilhante
carreira. Ele foi aluno de Eliseu Visconti e seria professor de Pancetti.
34. As subscries dos proprietrios foram de 10$000 e o preo dos anncios variava de 300$000, na contracapa, at 20$000, 1/16 de pgina. No no 1, as informaes
so de que a assinatura anual custava 5$000, o no avulso 500 ris e o no atrasado
1$000. Apenas para se ter uma idia de valor, em incios dos anos 1930, um livro como
As minas de prata, de Jos de Alencar, com dois volumes, custava 10$000; a assinatura
anual (quatro no) de A Ordem custava 20$000 e o no avulso 5$000. J o preo de um
par de sapatos era cerca de 30$000.
35. Citado por Mrio Camarinha da Silva, Tempo de festa em Festa 17 e 18. Festa
inquieta foi publicado no Rio de Janeiro pela LUX.
36. Em 1925, o grupo verde-amarelo est formado e pouco tempo depois, dele
emerge o grupo Anta, liderado por Plnio Salgado; em janeiro de 1926, Mrio de Andrade rompe com Graa Aranha e, em 1928, com Oswald de Andrade. Em 1929 a vez
de Plnio romper com a Antropofagia de Oswald. Graa, por sua vez, no agradava
mais nem aos de Esttica, nem aos paulistas em geral, nem aos de Festa. Ficou com alguns amigos is, entre os quais Ronald de Carvalho e Renato de Almeida, ambos
tambm ligados aos de Esttica e aos de Festa. Bem que tentou resistir, em 1929, com
o Movimento Brasileiro e a Fundao Graa Aranha. A revista Movimento Brasileiro,
cujo objetivo era ser um instrumento de agitao modernista fora do eixo paulista,
dirigida por Renato de Almeida e circula at 1930. Com a morte de Graa Aranha,
em incios de 1931, sua Fundao, mantida por Nazareth Prado, no mais perdura.
37. Neusa Pinsard Caccese, Festa: Contribuiao para o estudo do modernismo (So
Paulo: IEB-USP, 1971) 26, citado por Massaud Moiss, Histria da literatura brasileira,
vol. 5 (Modernismo) (So Paulo: Cultrix, 1989) 43.
38. Dois de seus contos se tornaro famosos: Pau de ferros e Seu Jujuba mascarado. Vale aproveitar para destacar a importncia e difuso que os estudos sobre o
folclore ganham ao longo das dcadas de 1920 e 1930, o que perceptvel em revistas
como Amrica Latina, Festa e Lanterna Verde. Os laos entre o folclore, a poesia e
prosa modernistas so bem evidentes, demonstrando preocupaes nacionalistas
Gomes
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Tinha capacidade. Mas preferia engordar. . . . Quanto msica, nada. O maior pianista do pas, na avaliao de Mrio de Andrade, Joo de Souza Lima, deu trs concertos no Municipal e teve trs casas meio vazias. O texto melanclico, observando
que os modernistas no eram mais queridos em So Paulo. Mas, ao menos no Rio,
este clima iria mudar, pois em 1931 seria organizado, por Lcio Costa, o I Salo de
Arte Moderna, com grande repercusso. neste mesmo ano que se funda o Ncleo
Bernadelli, integrado por Pancetti, Milton Dacosta, Manoel Santiago e muitos outros. O grupo, entre 1932 e 1941, organizaria cinco importantes sales.
48. O melhor texto Monica P. Velloso, A cidade-voyeur: o Rio de Janeiro visto
pelos paulistas, Revista Rio de Janeiro 4 (dez. 1986): 55 66.
49. Tasso da Silveira, Renovao: a propsito de um livro de Tristo de Atade,
Festa 2 (nov. 1927): 6 8.
50. Tristo de Atade, O grupo de Festa e sua signicao, Festa 6 (mar. 1928): 14.
51. Tasso da Silveira, Totalismo criador, Festa 6 (mar. 1928): 12.
52. O artigo de Henrique Ablio, A modernidade universalista da arte,Festa 1 (ago.
1927): 4 5, desenvolve cuidadosamente a associao entre universal e nacional na arte
moderna, e o melhor exemplo para o ponto, na perspectiva do grupo examinado.
53. Tasso da Silveira, Queremos ser ou o nacionalismo brasileiro, Festa 8 (mai.
1928): 5 7.
54. Tasso da Silveira, O simbolismo brasileiro, Festa 3 (dez. 1927): 8 9. O artigo
responde a uma crnica literria de Joo Ribeiro, publicada no Jornal do Brasil de 9
de nov. do mesmo ano.
55. A prpria palavra ambiente vem sendo usada pela literatura que trabalha
com histria de intelectuaias para designar este microclima esttico e afetivo que une
pessoas e conforma sua sensibilidade de expresso criadora.
56. Vale observar, seguindo Lcia Miguel Pereira, que so Tasso e Muricy os primeiros a considerarem Cana uma obra simbolista em prosa. Vale tambm notar o
tom em que Tasso escreve sobre Graa, em 1928. Aps reconhec-lo como simbolista
de primeira hora e qualicar seu romance como luminoso, anota: bem verdade
que, depois, vieram A esttica da vida e O esprito moderno. Mas isto uma outra histria . . . (O simbolismo brasileiro 9).
57. Nestor Vitor falece em 1932, transferindo seu legado a Muricy e tambm a
Tasso.
58. Tasso da Silveira, Queremos ser ou o nacionalismo brasileiro 6.
59. Ambos os artigos esto em Festa 13 (jan. 1929): respectivamente p. 1 e pp. 15 6.
60. Tristo de Atade, Festa 1 (ago. 1927): 1 e Andrade Muricy, O momento do romance brasileiro, Festa 8 (mai. 1928): 15.
61. Ceclia Meireles, por exemplo, que desde 1930 assumira a coluna Pgina da
educao do Dirio de Notcias, ser uma das signatrias do Manifesto da nova educao ao governo e ao povo, publicado, em maro de 1932, na referida coluna e onde
se condena os rumos da poltica educacional do pas. J no caso de Tasso da Silveira,
bom registrar a publicao, em 1937, de um livro intitulado Estado corporativo, Rio
de Janeiro, Jos Olympio.