Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Introduccin
Sujeto del Psicoanlisis: sujeto del inconciente, sujeto escindido marcado
por la ruptura conciente-inconciente que slo puede ser captado al ser
puesto en palabras.
La adolescencia habla de un reposicionamiento del sujeto en relacin a falocastracin en tiempos de contundente conmocin estructural.
No a la concepcin evolutiva Conceptos de temporalidad, regresin y
significacin a posteriori.
Pubertad: transformaciones biolgicas que van a desplegar un
reposicionamiento del sujeto en relacin a la estructura opositiva flicocastrado.
Juventud: tiempo psquico de la salida exogmica propiamente dicha cuando
el sujeto enfrenta la construccin de un proyecto propio.
El sujeto del inconciente est atravesado por lo ideolgico en tanto inserto
en un contexto socio-poltico-econmico-cultural determinado.
PARTE 1: El sujeto en tiempos del capitalismo tardo
Sujeto y tica del psicoanlisis
El psicoanlisis limita la dimensin de la conciencia que anteriormente era
lo nico valedero y confiable y la subordina a lo inconciente, que posee
contenidos, mecanismos y pensamientos propios, y que se expresa en el yo,
en el ello y en el supery como instancias desde cuya interrelacin derivara
la produccin sintomtica que lleva emparentada la nocin de conflicto.
Para Freud, el sujeto no es el centro de todo, sino que est sujetado o
determinado por lo inconciente, y lejos de ser sntesis o unidad est
marcado por l ruptura o escisin conciente-inconciente. Sujeto escindido,
subordinado a una estructura que lo determina. Sujeto individuo.
Desde Lacan, el orden simblico opera como determinante, como legalidad,
en cuanto al lugar del sujeto en su relacin al Otro, que est regulada o
mediada por un cdigo o sistema de reglas y convenciones del orden
simblico que permite estructurar el intercambio a partir del lenguaje. El
inconciente freudiano no es un reservorio instintual sino que es
primordialmente lingstico, est estructurado como un lenguaje, en tanto
slo puede ser captado al ser puesto en palabras. Est estructurado como
un lenguaje y un saber, que es saber inconciente.
La tica psicoanaltica es tica del deseo, en tanto la nocin de sujeto
supone la relacin deseo-inconciente propuesta por Freud
tica hedonista (bienes como algo supremo que regira la conducta, cuya
posesin subordina todo). El psicoanlisis no propicia desde su clnica lograr
el bienestar objetivo. Mantiene una direccin contraria a las propuestas de
la sociedad de consumo. Con la conceptualizacin de la pulsin de muerte,
la teora freudiana tiene en cuenta la nocin de malestar y propone
ocuparse en estudiar las consecuencias del malestar que provoca ala
cultura en el psiquismo, que sera ineliminable pues, aunque por momentos
se pueda alcanzar la felicidad, es algo que siempre se esfuma. El ser
humano se vuelve neurtico porque no puede soportar la medida de
frustracin que la sociedad le impone en aras de sus ideales culturales.
tica utilitarista; le opone su mxima que se ubica como imperativo
kantiano Has actuado conforme al deseo que te habita?. En el concepto
de deseo inconciente se enlazan inconciente y sexualidad en tanto las
10
cada sujeto como algo propio e ineludible, lleva el sello del medio cultural,
social e histrico desde el cual se manifiesta. Segn Aberasturi, es el
momento ms difcil de la vida del hombre, necesitndose libertad
adecuada con la seguridad de normas que ayuden a adaptarse al sujeto con
su ambiente y con la sociedad sin que se provoquen grandes conflictos. La
adolescencia supone desequilibrios e inestabilidad extrema, y ello
configurara el Sndrome de la adolescencia normal, perturbador para el
mundo adulto pero absolutamente necesario para el adolescente, quien en
este proceso consolidar su identidad (manifestaciones: bsqueda de s
mismo y de su identidad; tendencia grupa; necesidad de intelectualizar y
fantasear; desubicacin temporal; evolucin sexual manifiesta; actitud
social reivindicatoria; contradicciones en manifestaciones conductuales,
predominio de la accin; separacin progresiva de los padres;
intelectualizacin del conflicto como tentativa de manejar los procesos
pulsionales en un nivel psquico diferente). Surge como producto de los
movimientos propios de la adolescencia a nivel individual, en el contexto de
la interaccin del sujeto con su medio.
Duelos en la adolescencia:
1) POR EL CUERPO INFANTIL. Los cambios corporales provocan
sensaciones de extraamiento en cuanto a lo que ocurre en y con su
propio organismo.
2) POR EL ROL Y LA IDENTIDAD INFANTILES. Obliga al adolescente a
renunciar a la dependencia y a la aceptacin de responsabilidades
que muchas veces desconoce.
3) POR LOS PADRES DE LA INFANCIA, que fueron refugio y proteccin.
Este trabajo de duelo se conjuga con el duelo de los propios padres
que deben enfrentar la cada de la posicin de saber y de
omnipotencia frente a sus hijos.
La adolescencia es un periodo de contradicciones, confuso, ambivalente,
doloroso, caracterizado por la existencia de fuertes fricciones con el medio
familiar y social. El adolescente con su aparicin provoca una verdadera
revolucin en su medio familiar y social, crendose conflictos
generacionales no siempre bien resueltos.
WINNICOTT. Los jvenes salen, en forma torpe y excntrica, de la infancia, y
se alejan de la dependencia para encaminarse a tientas hacia su condicin
de adultos. El crecimiento no es una simple tendencia heredada, sino,
adems, un entrelazamiento de suma complejidad con el ambiente
facilitador. Si en la fantasa del primer crecimiento hay un contenido de
muerte, en la adolescencia ser de asesinato, dado que crecer significa
ocupar el lugar del padre. En la fantasa inconciente, el crecimiento es
intrnsecamente un acto agresivo.
RODULFO. No existe en absoluto la adolescencia fuera de lo occidental,
conforma un sntoma subjetiva de dicho cisma, una de sus manifestaciones
ms recientes. Adolescencia como sntoma del cisma del contexto
histrico-social-cultural.
PICCINI VEGA. Momento que exige una transformacin para lograr poner
palabras a aquellos acontecimientos nuevos que se presentan desde lo real
y que el joven no puede representar psquicamente. La adolescencia es
expresin de las vicisitudes que se desencadenan ante lo real que
11
12
13
se puede simbolizar, aquello que no tiene nombre y que marca el lmite del
pensamiento.
El trmino adolescencia suele estar relacionado comnmente con dolor, en
cuanto a la existencia de duelos que la caracterizaran y que se deben
elaborar. Los adolescentes debern enfrentarse a la exigencia de tener que
procesar psquicamente las perdidas en el reposicionamiento subjetivo y
este trabajo de elaboracin implica dolor (aunque el duelo no es propiedad
exclusiva de la adolescencia). Pero no es slo dolor lo que define a la
adolescencia, ni tampoco la adolescencia es sinnimo de falta dejando
implcita la idea de que con la adultez se lograra el saber por mera
experiencia, por haber vivido, quebrando la inmadurez como exclusividad
de nios y adolescentes. Tambin otra dimensin: de fuerza y el inters
puestos en juego en la tarea de encontrar nueva posicin, el atrevimiento
creador o el goce que se encuentra en lo ldico, la posibilidad de arriesgar y
permitirse sorprenderse ante las experiencias nuevas o la riqueza de la
imaginacin adolescente. Perodo de las alegras ms intensas.
Otro sentido de la palabra duelo: enfrentamiento entre dos partes, algo
necesario en el trabajo de ir construyendo un espacio propio para s por
parte del adolescente, lo cual implica ruptura y desprendimiento. En la
rivalidad o en la competencia con padres y pares, los adolescentes se
comprometen con entusiasmo, agresiva y hasta divertida y alegremente.
En la adolescencia el sujeto se enfrenta nuevamente a enigmas para los
cuales no existe la respuesta, no hay saber acerca de ello: muerte y
sexualidad. Exige a sus padres reenfrentarse a aquellos enigmas para los
que se pretendi tener respuesta, se los reenva hacia ese vaco de saber,
hacia la falta, que se procur rellenar con argumentaciones discursivas
tranquilizadoras.
Adolescencia se enlazara doblemente, con falta, en el supuesto adolecer
como equivalente de la castracin, y con presencia opresora de algo que
est all en demasa, que crece escapando de viejos controles. Como
desproteccin, ante los duelos que se debe enfrentar, y como exceso, con la
aparicin de un cuerpo que aumenta y que arde, incontrolable irrupcin del
erotismo genital en la pubertad.
Enfrentado con la prdida, con la desaparicin de un mundo y un cuerpo
infantil, y con ese ir en aumento que quema, el joven se interroga
acerca de su propio lugar y del de los otros en el mundo, en un momento en
que vacila el fantasma. La realidad supuesta se resquebraja surgiendo algo
distinto a lo credo hasta ese momento, algo increble que desde lo real se
impone haciendo tambalear viejos saberes. El intento es saber acerca del
deseo del Otro, encontrar en la mirada del otro algo que pueda garantizar
un nuevo lazo entra la imagen y el cuerpo sentido desde lo interior, sufrido
el desvanecimiento de su ser nio que lo reenfrenta a la angustia del cuerpo
fragmentado que lleva a la bsqueda de nueva imagen.
La experiencia de identificacin constituye al sujeto, al mismo tiempo que lo
aliena, y no slo conduce a la aduearse de su propia imagen sino que le
permite descubrir al otro y al mundo en ese intercambio de miradas que
lleva implcita la agresividad.
14
15
16
masiva, que se toman como modelos de identificacin para ser algo, ante el
borramiento o desacreditacion de ideales en los cuales el esfuerzo y el
trabajo, orientados hacia el intento de transformacin de un mundo en
procura de otro mejor, perteneceran al sujeto de una escena que no
corresponde a la de la actual modernidad.
Se ha ido produciendo una progresiva devaluacin del Nombre del Padre, en
lo relativo a la autoridad de los padres. El debilitamiento de la funcin
paterna hace que el necesario juego de fuerzas padres-hijos no se realice
sino como tmidos intentos o tibios y temerosos escarceos por un lago, sin
plantearse como confrontacin o competencia, o bien con desbordes de
agresin o violencia que pueden llegar a la destruccin o al dao fsico por
el otro lado.
Devaluadas las figuras de identificacin, debilitado el significante del
nombre del padre con la cada de los ideales y el descrdito de la verdad y
la justicia, al no otorgar los significantes amor y los ideales lugar seguro al
sujeto, la poca del tiempo del capitalismo tardo seria la de los hombres del
padre. Al no estar claro el limite, al no reconocerse lo imposible como un
freno a la omnipotencia narcisstica y unificndose el goce al ofrecer la
ciencia objetos iguales para todos, el consumo que promueve el capitalismo
frustra el deseo, exige goce sin limite, y en la misma medida se va
produciendo empobrecimiento del deseo, quedando el sujeto sometido a un
goce desenfrenado y mortfero, con accionar libre de la pulsin de muerte,
siendo empujado el sujeto al lugar de objeto.
El goce autoertico del nio se inicia indiferenciado del goce del Otro, y es
con el accionar de la metfora paterna que el deseo emerge y se produce
una brecha entre diversas formas de goce, si bien queda la marca del
pasado en el intento de reencuentro con un goce imposible.
El pasaje de la madre al padre puede ser entendido como TRASMUTACION
DE GOCE. Pasaje de un goce primero, arcaico, a formas de goce flico,
prendido al significante, que se definen como procesos intelectuales
superiores, reflexiones y juicios, y que permitirn la constitucin del
superyo.
De no mediar el nombre del padre no hay posibilidades de poner coto al
goce del otro, no se podra producir el pasaje de un goce a otro (de uno
incestuoso a uno posible) y el sujeto puede tener dificultades en descubrir
su propio deseo y consolidar el fantasma, con las dificultades consecuentes
en la constitucin de la posicin subjetiva, quedando a expensas del
accionar de la pulsin de muerte.
Supuestamente, eludida la castracin, el tiempo del capitalismo tardo
ofrece la ilusin de una seguridad y confortabilidad cotidianas que vende la
esperanza de poder librarse de los limite, unificndose el goce al vender la
promesa de lograr todos por igual los objetos que la sociedad de consumo
ofrece, con goce masivo e ilimitado, e instalando la conviccin de que todo
es posible, desde cuestionar el paso del tiempo sobre el propio cuerpo con
cirugas hasta no necesitar el encuentro con el otro para lograr placer
sexual.
17
18
19
nio, desde una imagen fragmentada del cuerpo, hasta una forma
ortopdica de su totalidad.
Hay un acto psquico que instala el narcisismo, la identificacin, que deja
atrs el autoerotismo con la unificacin de las pulsiones parciales y la
constitucin de un yo como anhelo de unidad. Es esta IDENTIFICACION que
Lacan ubica en la fase del espejo como identificacin imaginaria,
esbozndose el yo sobre la base de una identificacin con la imagen del
semejante, siendo el yo desde sus orgenes otro.
Yo ideal: esa imagen amable que se le ofrece al yo para que se identifique
con ella. IDENTIFICACION IMAGNARIA que es regulada y sostenida por el
ideal del yo y a partir de la imagen del semejante, del otro, se constituye el
yo.
El IDEL DEL YO es el sostn simblico a la operacin que regula las
relaciones imaginarias en la construccin de la realidad. Sostiene en cuanto
a la estructuracin imaginaria.
En la experiencia ante el espejo, el nio vuelve su mirada hacia el adulto
que lo sostiene para solicitar en cierto modo su asentimiento en cuanto a su
reconocerse en el espejo.
Desde un lugar tercero se ratifica al nio que esa imagen del espejo le
corresponde, se le asegura que ese del espejo es el, y dicha garanta
proviene desde el lugar del ideal del yo, desde el lugar del otro.
Ante la angustia que invade al adolescente en el trabajo de
reposicionamiento subjetivo, es importante que cuente con el otro como
forma de fortalecerse ante ciertos ataques sentidos como expresin
acrecentada de las emociones. Es importante con quienes cuenta cada
adolescente ante el desorden que la conmocin estructural impone, en la
trama de la estructura familiar.
La identificacin formadora del yo es identificacin narcisista, uno es
imagen, y si luego otro ocupa el lugar de esa imagen, un semejante, ello
implicara una tensin erotoagresiva en tanto el narcisismo implica la
existencia de un solo lugar, nico, el lugar del falo imaginario. Se
experimenta tensin entre la imagen que se presenta en el espejo y su
insuficiencia, o sensacin de cuerpo fragmentado. En tanto uno no tiene la
certeza de poder coincidir totalmente con su propia imagen, y es porque eso
que el yo necesita siempre reconocimiento que le asegure la permanencia
de su imagen.
Momento narcisista en el sujeto. Antes: debe asumir una frustracin
libidinal. Despus: se trasciende en una sublimacin normativa.
LA LOGICA DE LA FASE DEL ESPEJO MARCA UN ANTES Y UN DESPUES EN LA
CONSTITUCION DE UN SABER QUE SE TIENE UN CUERPO, UNA IMAGEN
UNIFIICADA, NO YA DEL NIO QUE FUERA SINO DEL ADOLESCENTE.
METAFORA PATERNA: El significante del nombre del padre es la funcin
simblica paterna, que desplaza el deseo de la madre y produce una
operacin que define un significado que es el falo.
Funciones del complejo fraterno
20
21