Adolescencia y juventud

Introduccin
Sujeto del Psicoanlisis: sujeto del inconciente, sujeto escindido marcado
por la ruptura conciente-inconciente que slo puede ser captado al ser
puesto en palabras.
La adolescencia habla de un reposicionamiento del sujeto en relacin a falocastracin en tiempos de contundente conmocin estructural.
No a la concepcin evolutiva Conceptos de temporalidad, regresin y
significacin a posteriori.
Pubertad: transformaciones biolgicas que van a desplegar un
reposicionamiento del sujeto en relacin a la estructura opositiva flicocastrado.
Juventud: tiempo psquico de la salida exogmica propiamente dicha cuando
el sujeto enfrenta la construccin de un proyecto propio.
El sujeto del inconciente est atravesado por lo ideolgico en tanto inserto
en un contexto socio-poltico-econmico-cultural determinado.
PARTE 1: El sujeto en tiempos del capitalismo tardo
Sujeto y tica del psicoanlisis
El psicoanlisis limita la dimensin de la conciencia que anteriormente era
lo nico valedero y confiable y la subordina a lo inconciente, que posee
contenidos, mecanismos y pensamientos propios, y que se expresa en el yo,
en el ello y en el supery como instancias desde cuya interrelacin derivara
la produccin sintomtica que lleva emparentada la nocin de conflicto.
Para Freud, el sujeto no es el centro de todo, sino que est sujetado o
determinado por lo inconciente, y lejos de ser sntesis o unidad est
marcado por l ruptura o escisin conciente-inconciente. Sujeto escindido,
subordinado a una estructura que lo determina. Sujeto individuo.
Desde Lacan, el orden simblico opera como determinante, como legalidad,
en cuanto al lugar del sujeto en su relacin al Otro, que est regulada o
mediada por un cdigo o sistema de reglas y convenciones del orden
simblico que permite estructurar el intercambio a partir del lenguaje. El
inconciente freudiano no es un reservorio instintual sino que es
primordialmente lingstico, est estructurado como un lenguaje, en tanto
slo puede ser captado al ser puesto en palabras. Est estructurado como
un lenguaje y un saber, que es saber inconciente.
La tica psicoanaltica es tica del deseo, en tanto la nocin de sujeto
supone la relacin deseo-inconciente propuesta por Freud
tica hedonista (bienes como algo supremo que regira la conducta, cuya
posesin subordina todo). El psicoanlisis no propicia desde su clnica lograr
el bienestar objetivo. Mantiene una direccin contraria a las propuestas de
la sociedad de consumo. Con la conceptualizacin de la pulsin de muerte,
la teora freudiana tiene en cuenta la nocin de malestar y propone
ocuparse en estudiar las consecuencias del malestar que provoca ala
cultura en el psiquismo, que sera ineliminable pues, aunque por momentos
se pueda alcanzar la felicidad, es algo que siempre se esfuma. El ser
humano se vuelve neurtico porque no puede soportar la medida de
frustracin que la sociedad le impone en aras de sus ideales culturales.
tica utilitarista; le opone su mxima que se ubica como imperativo
kantiano Has actuado conforme al deseo que te habita?. En el concepto
de deseo inconciente se enlazan inconciente y sexualidad en tanto las

temticas y las representaciones inconcientes estn exclusivamente

referidas al deseo sexual. La direccin de la cura sostiene la importancia de
que el analizante descubra su deseo. La cura, desprendindose del deseo
alientante del Otro, va en la direccin de reconocer y hacerse dueo del
propio deseo, tiende hacia el descubrimiento de la verdad de su deseo.
Lacan remarca el lazo deseo-inconciente en tanto el deseo surge
originariamente en el campo del Otro y en relacin al deseo del Otro.
La etica psicoanaltica supone reconocimiento, fortalecimiento o
rectificacin del sujeto respecto de su deseo. Apunta a descubrir la
dimensin oculta del deseo en el enigma del sntoma neurtico, y en la falta
de nitidez de la construccin fantasmtica, para que el sujeto pueda llegar a
actuar conforme a su propio deseo.
Paradigma de la complejidad y pensamiento complejo
El conocimiento cientfico fue concebido durante mucho tiempo como
teniendo por misin disipar la aparente complejidad de los fenmenos a fin
de revelar el orden simple al que obedecen.
Con el pasaje a la posmodernidad y luego al tiempo del capitalsimo tardo,
se produce un cambio de paradigma por la formulacin desde el paradigma
de la complejidad del principio de incertidumbre y la demostracin de la
existencia de singularidades en las trayectorias de ciertos sistemas. Lo
simple no existe, slo existe lo simplificado. La complejidad se presenta
como lo inextrincable, lo enredado, lo ambiguo, la incertidumbre, no
pudiendo resumirse en una ley- es un tejido de constituyentes heterogneos
inseparablemente asociados en una paradjica relacin de lo uno y lo
mltiple, una mezcla ntima de orden y desorden. La complejidad integra en
s misma todo aquello que pone orden, claridad, distincin, precisin en el
conocimiento, a diferencia de lo que sucede con el pensamiento
simplificador que desintegra la complejidad de la realidad. El estudio de
cualquier aspecto de la experiencia humana ha de ser multifactico e
implica el reconocimiento de un principio de incompletad y de
incertidumbre.
En este panorama del pensamiento cientfico presenta el psicoanlisis sus
propuestas, definiendo al sujeto como sujeto del inconciente, escindido, y
produciendo una revolucin copernicana al descentrar al sujeto de la
posicin que la psicologa de la conciencia le otorgara. No respondiendo a lo
lineal y con movimientos entre el desorden y un orden diferente a la
relacin unidireccional causa-efecto, lo inconciente se evidencia como el
motor del psiquismo que el psicoanlisis entiende con la nocin estructural
de conflicto. Existe una realidad psquica que no coincide con la realidad
concreta, expresndose el conflicto entre ambas dimensiones en la riqueza
de la produccin sintomtica.
El sujeto de la sociedad de consumo
La ideologa y las condiciones imperantes de cada momento histrico-sociocultural impregnan al sujeto que se encuentra viviendo en su seno. El pasaje
a la Posmodernidad y luego al Capitalismo Tardo va transformando los
modos de regulacin de goce y tambin como consecuencia las
instituciones en las que se encuentra inserto el sujeto que producen
subjetividad a travs de su accionar. La lgica del mercado modifica los
dispositivos institucionales e imprime su marca propia a los sujetos que
forman parte de los mismos.
Sociedad de consumo = globalizacin econmica denigrante que transforma
a los hombres en objetos.

Los cambios respecto de las condiciones de vida del sujeto se inician y se

pueden ubicar en un contexto de Posmodernismo definido por la cada
en la liquidacin de la metfora y la desvalorizacin de la palabra,
caracterizado por el predominio de la imagen y por la imposibilidad de
proyeccin del sujeto en objeto, en tanto el sujeto es el objeto, con neto
predominio del tener por sobre el ser y de la cultura de lo hiperreal. El
saber adquiere valor de mercanca. La sociedad posmoderna se ubica en la
era del vaco en la que los sucesos y las personas pasan y se deslizan, sin
dolos y sin tabes pero tampoco tragedia o apocalipsis, sin lugar para la
revolucin ni para fuertes compromisos polticos. Reina la indiferencia de
masa, predomina el sentimiento de reiteracin y estancamiento, se banaliza
la innovacin, se disuelven la confianza y la fe en el futuro, ya nadie cree en
el porvenir radiante de la revolucin y el progreso, la gente quiere vivir
enseguida, aqu y ahora, conservarse joven y no ya para forjar el hombre
nuevo.
Sobremodernidad no lugares como aquellos espacios de anonimato que
seran vas necesarias para la circulacin acelerada y solitaria de las
personas y de sus bienes; la identidad del sujeto est en crisis en tanto se
rechaza el juego social del encuentro con el otro.
Capitalismo tardo estimulacin del consumo, sobrevaloracin de la
imagen, importancia de la inmediatez que producen los medios de
comunicacin masivos que permiten presenciar a instante, obscena y
crudamente, imgenes de algo que est sucediendo a kilmetros de
distancia, como fenmenos de la globalizacin.
Estas condiciones facilitaran el predominio del acto por sobre el pensar y
por sobre la importancia de la palabra, ubicado el sujeto en un mundo
consumista que propicia la adiccin en general y que crea un nuevo lugar
para las drogas (en tanto una mercanca ms, regida por las leyes del
capitalismo y constituyendo un problema econmico y de poder en cuanto a
la relacin existente entre oferta y demanda).
Desprestigio de la verdad y la justicia produce transformaciones en el
supery y en la consolidacin del mismo durante la adolescencia. Este
problema del debilitamiento de la verdad y la justicia se relaciona con el
referido a las dificultades en el sostenimiento de las funciones materna y
paterna en la actualidad.
El psicoanlisis est atravesado por las coordenadas de su poca en tanto
cada momento histrico-socio-cultural implica un cierto ordenamiento social
y econmico, que procura modos de goce, tiene consecuencias sobre el lazo
social y sobre la constitucin subjetiva.
poca de Freud (XIX/XX): poca del reino del Nombre del Padre, como
funcin simblica, como funcin pivote para el ser hablante, en una
sociedad sostenida en una tica de las virtudes y de los ideales universales.
Una funcin de los ideales, en una perspectiva pacificante, es brindar al
sujeto una posicin en la escena, fundar el lazo social y consolidarlo e influir
en la organizacin del estilo de vida de los sujetos. La familia tena especial
importancia y poder, institucin sostenida en una funcin paterna, con
posibilidad de crear y sostener lazo social, ejercer funcin de prohibicin
otorgando especial valor a la renuncia de lo pulsional ante los lmites que la
cultura impone y jerarquizando la sublimacin.
poca de Lacan (XX/XXI, actual): poca de los Nombres del Padre, ya no
se confia en los significantes amos y los ideales no logran dar a los sujetos
un posicionamiento social.
Lacan disea un dispositivo de cuatro discursos bsicos (del amo,
universitario, de la histrica, analtico). Un discurso es una estructura

necesaria que excede a la palabra. Los 4 discursos conservan un eje de

imposibilidad especfica y otro de impotencia, y Lacan remarca lo
insostenible de un discurso agregado, el discurso capitalista, en tanto es
imposible alcanzar la felicidad total por al va del consumo. La lgica de
funcionamiento de este discurso deja al sujeto en la impotencia cuando
intenta rellenar con bienes el intervalo entre el goce buscado y el goce
obtenido, en un circuito que no est marcado por ninguna imposibilidad,
pues el objetivo del capitalismo es que todo lo que existe se presente como
mercanca ofrecida para ser comprada. El discurso capitalista es una
formulacin lacaniana para pensar el rechazo de la castracin en una
sociedad de consumo que hace creer que todo es posible de lograr en tanto
todo es mercanca, objetos de mercado, en tanto no habra imposibilidad.
Discurso del Amo (se es alguien para poder tener). Desde la lgica
capitalista, si se tiene se puede ser alguien. Se es si se posee objetos, si se
puede acceder a la mercanca.
Lacan subraya la relacin de la plusvala con el plus de goce propio de la
estructura del significante, ubicando a la plusvala como la causa del deseo;
es la causa de la produccin en exceso y de la consecuencia de consumo
insaciable de objetos. En el tiempo de la globalizacin econmica que
transforma a los hombres en objetos, se pretende no hablar de culpabilidad,
ni de deseo, ni de inconciente, como si eso no existiera o pudiera ser
eliminado sin consecuencias. Elsupery del discurso capitalista, cuando
ms acepta el sujeto las leyes de consumo, se hace cada vez ms exigente
y demandante, como equivalencia de la voracidad del discurso capitalista.
Segn Freud, el sufrimiento amenaza al hombre por tres lugares que nos
enfrentan a la castracin: desde el propio cuerpo, desde el mundo exterior,
desde los vnculos con los otros seres humanos. Hoy, la ciencia del
capitalismo dice estar en condiciones de liberarnos de estas fuentes de
sufrimiento. La sociedad moderna ofrece supuestas seguridad y
confortabilidad cotidianas que venden la ilusin de poder librar de tales
lmites a la omnipotencia narcisista, instalando la conviccin de que todo es
posible, desde cuestionar el paso del tiempo sobre el propio cuerpo con
cirugas hasta no necesitar el encuentro con el otro para lograr placer
sexual.
Al no reconocer lo imposible como un tope, se deja al sujeto sometido a un
imperativo de goce sin lmite al sostenerse que todo se puede. Se unifica
el goce al ofrecer la ciencia objetos iguales para todos y, como promesa,
la sociedad de consumo sostiene la expectativa de que todos podran gozar
de lo mismo y en forma ilimitada. El problema es que el consumo frustra el
deseo, se exige goce sin lmite y en esa misma medida se va produciendo
empobrecimiento de deseo.
La produccin de esos objetos de consumo, de ofrecimiento y de
recuperacin de goce, es la herramienta del discurso capitalista para
obturar la no relacin sexual, y logra, al forcluir la castracin, el rodeo
necesario ofrecido al neurtico para no hacer pasar su goce por los
desfiladeros del significante. El goce especfico colmado es el goce del Otro,
con lo que este discurso permite recuperar un goce no flico y fuera del
registro simblico. el hombre se ha convertido en una suerte de diosprtesis, verdaderamente grandioso cuando se coloca todos sus rganos
auxiliares. Lacan gadgets: objetos que provee la ciencia para el
bienestar del hombre y que permitiran colmar el goce del Otro, goce que
est opuesto al goce flico, es un goce no sexual, ubicado entre lo real y lo
imaginario y por fuera de lo simblico.

La sociedad democrtica moderna quiere borrar de su horizonte la realidad

de la desgracia, de la muerte y de la violencia, buscando integrar, en un
sistema nico, las diferencias y las resistencias. En nombre de la
globalizacin y el xito econmico, intent abolir la idea de conflicto social.
En tiempos del capitalismo tardo el deseo no queda habilitado o se devala
por cuanto se hace suponer que sortear los lmites es posible en tanto se
puede lograr lo que se pretende va consumo de objetos. Ya no es un
significante amo el que manda al goce, sino que son los objetos del
mercado los que dirigen nuestros deseos y goces.
Subordinacin de un sujeto a una estructura que lo determina
La primera inscripcin del sujeto se hace en realcin a un sistema simblico
que lo preexiste y que lo condiciona desde antes de su nacimiento. En el
mismo momento en que se piensa y se discute un nombre para ese sujeto
prximo a nacer, se lo est incluyendo en un sistema simblico, dndosele
nueva lectura y fuerza a la perspectiva de la situacin edpica como una
estructura determinante o condicionante en la constitucin subjetiva. La
posicin relativa del sujeto estar definida en interrelacin con la jugada del
otro y mediatizada por un sistema de reglas y de convenciones funcionando
como cdigo que marca una posicin. En el juego de interaccin e
interlocucin los sujetos quedan ubicados en ciertas posiciones estratgicas
en relacin a las reglas que se ponen en juego. Hablar es fundamentalmente
colocarse uno, en relacin al otro, en determinada posicin que no es
independiente de la estrategia que funciona a partir de ciertas reglas o
normas, y eso supone el funcionamiento de un orden simblico.
Existe un cdigo que representa la funcin simblica, que es la que va a
permitir caracterizar el funcionamiento del inconciente que es
supraindividual, est por encima del sujeto, es un lugar, una convencin
significante que est por fuera, en relacin de exterioridad con el sujeto.
Como sujeto sujetado a una estructura que lo determina, sujeto del
inconciente y de la palabra, el sujeto del psicoanlisis est atravesado por al
ideologa del contexto socio-poltico-econmico-cultural en el cual se
encuentra inserto. Aunque todo sujeto debera ser responsable de sus actos,
desde las condiciones que promueve el capitalismo tardo se atenta contra
ello con el empuje a transformar al sujeto en una mercancia ms, en objeto
de cambio, devalundose su condicin subjetiva.
Los adolescentes constituyen objetos de consumo por excelencia. Provocan
la admiracin de los adultos que los ubican en el lugar de modelo o ideal de
procesos identificatorios por los cuales se adolescentiza la adultez y,
simultneamente, son objeto de violencia o agresin al ser ubicados como
personificacin de la drogadiccin, la trasgresin y el descontrol. La publicad
est dirigida a ellos, ofrecindoles objetos de consumo para felicidad, o los
tiene como protagonistas, como destinatarios y como actores.
Aparece socialmente un modelo adolescente a travs de los medios
masivos en general y de la publicidad en particular, que supone que hay
que llegar a la adolescencia e instalarse en ella para siempre y que define
una esttica en la cual es hermoso lo muy joven y hay que hacerlo perdurar
mientras se pueda y como se puede.

De haberse producido de manera adecuada la operacin nominante del

pardre, el adolescente en lo esperable podr consolidar su identidad a pesar
de las amenazas al marco fantasmtico que se replantea en el tiempo lgico
de la adolescencia.
Si bien las expresiones de malestares subjetivos ante la exigencia cultural
no llegan en la mayora de los casos a patologas graves sino que se
expresan en lo normal slo como sntomas, como psicopatologa de la vida
cotidiana, en la adolescencia y en otros momentos de la vida crticos o
cruciales, son s la violencia, lo intentos de suicidio, anorexia y bulimia, las
adicciones, las patologas del acto en general configuraciones clnicas
predominantes derivadas del sufrimiento que la cultura impone. Constituyen
formaciones resistentes al dispositivo clsico psicoanaltica que exigen
replanteos tericos y prcticos al psicoanlisis. Desde una perspectiva
psicoanaltica es posible considerar a las patologas del acto como
configuraciones clnicas que se acoplan o engarzan a cualquiera de las
estructuras freudianas, no constituyendo estructura en s mismas. Por otro
lado, en un tiempo en el que la accin se jerarquiza o valora, se presentan
manifestaciones clnicas en la adolescencia ubicadas en la vereda de
enfrente a las patologas del acto: inhibicin psicolgica, sobreadaptacin y
depresin.
Los adolescentes encuentran nuevas formas de hacer lazo social a travs de
medios que en otros momentos no existan, y construyen y sostienen puntos
de encuentro, en el mejor de los casos, escapando al encierro narcisista de
la realidad virtual de la pantalla de televisin o de los video juegos,
debindose adems reconocer la creatividad que en muchos casos
presentan pese a las condiciones enloquecedoras, esquivando el
empobrecimiento que se supone ineludible.
El adolescente se encuentra inserto en un medio familiar y, a su vez, en un
contexto socio-econmico-cultural especfico, ambos mbitos que facilitarn
o perturbarn el trabajo de reposicionamiento subjetivo que la adolescencia
exige. La adolescencia supone una movilizacin en diferentes niveles:
individual, familiar y social, en una complejidad que supera el estudio de un
fenmeno puramente personal o intrasubjetivo.
PARTE 2: Adolescencia, semblante de las metamorfosis de la pubertad
Tormenta de la pubertad irrupcin de un cuerpo sexual real, que
plantea un importante esfuerzo de trabajo para el psiquismo del
adolescente.
La adolescencia supone una contundente conmocin estructural, un
trabajoso replanteo de la identidad del sujeto.
La lectura psicoanaltica se diferencia rotundamente de la psicologa
evolutiva porque no piensa a la adolescencia como etapa o fase del
desarrollo normal de un sujeto o como una secuencia de movimientos
esperables. El crecer se produce, pero lo psquico no se explica con una
legalidad equivalente a la que ordena lo orgnico. Si bien no niega lo
cronolgico, resalta el tiempo lgico como esencial, lo que implica
considerar los conceptos de inscripcin, transcripcin, retranscripcin,
fijacin y los movimientos pregredientes y regredientes, lejos de la
linealidad de la temporalidad cronolgica.

Pubertad: crecimiento que se produce y transformaciones que se

manifiestan en lo corporal, crucial metamorfosis.
Adolescencia: conmocin estructural producida por la irrupcin de lo real
en dimensiones varias. Reposicionamiento del sujeto en reaficin a la
estructura opositiva falo-castracin.
Adolescencia como sntoma de las metamorfosis que experimenta en la
pubertad el sujeto ante lo irrupcin de lo real. Sntoma: manifestacin
perceptible de una complejidad estructural o manifestacin que denuncia lo
traumtico de la sexualidad en tanto dice sobre algo que no puede ser
puesto en palabras. La adolescencia es un fenmeno esencialmente
humano, del ser hablante y sujeto del inconciente.
Adolescencia como semblante de las metamorfosis de la pubertad,
como aquello que se presenta como apariencia pero que no debe ser
descalificado como tal, en tanto el semblante que se presenta como lo que
es, es la funcin primaria de la verdad. Semblante como reordenamiento de
lo simblico que puede tener expresin, o deducirse, en lo imaginario y en
lo real.
Conflicto como constitutivo del psiquismo. En la conflictiva edpica se
contraponen deseos contrarios y deseo y prohibicin, lo cual se replantea
con intensidad en la revitalizacin de lo edpico en la adolescencia.
Teora del trauma. El punto de vista traumtico fue cambiando en Freud y
se integra ms adelante en una concepcin en la que intervienen otros
factores, quedando incluido en una serie complementaria junto con la
predisposicin, que incluye lo endgeno y lo exgeno. Y finalmente, con la
teora de la angustia, en el reordenamiento conceptual de la segunda
tpica, adquiere nueva dimensin e importancia. La teora del trauma que
explica la aparicin de una patologa a partir de un acontecimiento es
abandonada por Freud, no as el concepto de trauma. Las metamorfosis que
se producen con el despertar de la adolescencia se plantean como
traumticas y plantean exigencias de trabajo al psiquismo del sujeto.
Resignificacin o retranscripcin: a partir de un segundo episodio puede
traducirse, se recomprende como sexual el primero, que adquiere eficacia
psquica por el segundo (que lo dota de valor causal). Las transcripciones
que se siguen unas a otras constituyen la operacin psquica de las pocas
sucesivas de la vida. una fundamental retranscripcin se producira en la
adolescencia.
A posteriori: en determinados momentos de la vida se resignifican sucesos o
fantasas de pocas anteriores. En la adolescencia, ciertos recuerdos
pstumos se volveran traumticos, en el sentido de complejizantes (no
derivaran necesariamente de vivencias sino de la eficacia de la constitucin
de ciertas estructuras psquicas a las cuales se arriba en determinado
momento y que transcriben recuerdos de los que no se puede fugar.
Con la tormenta de la pubertad, en una segunda oleada de la sexualidad
con la acometida en dos tiempos de la vida sexual, se reactivaran fantasas
edpicas incestuosas articulndose esto con una transformacin en el
erotismo, en una combinacin que provoca angustia por culpa y por miedo.

Temporalidad lgica el pasado transformado en recuerdo cobra eficacia

psquica en doble movimiento: progrediente y regrediente, asignndole
nueva significacin a posteriori, reordenando y reestructurando el sentido al
integrar los recuerdos dialcticamente en nuevas organizaciones. Se
produce una reorganizacin del material psquico desde modos anteriores
de adjudicacin de sentido, bajo la forma de regresin, y cada nueva
experiencia reordenar o reestructurar el sentido de los recuerdos o de la
experiencia anterior por retroaccin.
La regresin est presente en el trabajo de duelo en cualquiera de los
reposicionamientos del sujeto. Remitira a los significantes orales, anales
de la demanda. No mostrara sino el retorno al presente de significantes
usuales para los cuales hay prescripcin.
La sexualidad es inexorablemente traumtica. La pregunta acerca del
deseo del Otro produce un impacto de carcter traumtico en tanto no
existira adecuacin entre sexualidad y cultura, siendo imposible armonizar
las exigencias culturales y las de la pulsin sexual. A este imposible se
enfrenta el sujeto adolescente, agregndose a esto que al hacerse obsoletos
los emblemas identificatorios que sostienen el propio sentimiento de s (o
debilitados), el duelo adquiere especial magnitud.
Los adolescentes comienzan a pensar en el otro sexo por el despertar de
sus sueos, fantasas o ensoaciones. Pero lo real de la pubertad tambin es
la aparicin de los caracteres sexuales, especialmente los secundarios, es
decir, la modificacin de la imagen del cuerpo. Es en 2 planos, el del
cuerpo como objeto pulsional y el del cuerpo como imagen, que la
pubertad viene a trastocar, a conmover al sujeto.
Lo real es lo estrictamente impensable, aquello que vuelve al mismo lugar,
no existiendo esperanza de alcanzar lo real por medio de la representacin
en tanto comporta la exclusin de todo sentido. Escapa a las posibilidades
de ser pensado, de ser puesto en palabras, irrumpe de pronto y resiste los
esfuerzos del sujeto por intentar asirlo, de ponerle significacin: no puede
ser simbolizado. Ante lo real, el sujeto puede responder en lo real o en lo
imaginario.
La sexualidad agujerea lo real. En cuanto al acceso al otro sexo no hay
nada programado o definido de antemano, o sea que la sexualidad siempre
tiene fallas, nadie tiene el saber ni pleno xito en ella, y en tanto nadie zafa
bien, no hay relacin sexual.
Con la pubertad se impone al sujeto un tiempo crtico de revalidamiento
flico en el movimiento de resurgimiento del erotismo genital en una
alternativa que implica al cuerpo y, como toda disrupcin, hace presenta la
angustia que irrumpe ante lo irreductible de lo real, la muerte den sus
diversas dimensiones: del cuerpo del nio que fuera, de la identidad infantil,
de los padres de la infancia. El sufrimiento amenaza al sujeto durante
la adolescencia por tres vas:
- Desde el propio cuerpo. Con las transformaciones en el orden del
cuerpo en la pubertad enfrentando al dolor y a la angustia producida la
desestructuracin de su imagen corporal y debiendo enfrentar la irrupcin
impetuosa del erotismo genital.

- Desde el mundo exterior, que se manifiesta en la furia y en el poder

destructivo con que cae sobre el sujeto. Se agrega la complejidad de las
condiciones de vida imperantes en tiempos del capitalismo tardo.
- Desde los vnculos con los otros seres humanos, fundamentalmente
en la lnea del Complejo de Edipo y en la del Complejo Fraterno. El padecer
de esta fuente es sentido como el ms doloroso.
Por estos 3 lugares se presenta lo real, en tanto los contundentes cambios
en las dimensiones del mundo exterior o de los vnculos con los otros, o en
el desconocimiento en cuanto a aquello que se presenta desde lo real
sexual, imponen pertinentes trabajos psquicos para su procesamiento.
Ante el desorden del mundo, el sujeto intenta imponer la ley de su
corazn, poner nuevo orden desde el narcisismo, y queda de esta forma
prisionero de su propio narcisismo. Frente a la irrupcin de lo real, se da una
respuesta desde el narcisismo.
Ante lo irreductible de lo real, el desconocimiento como funcin desde el
modo de lo imaginario sera una posible respuesta. Este concepto remite al
concepto de desmentida de Freud como mecanismo defensivo que
condensa la oposicin ante la exigencia de reconocer un juicio, traumtico,
que se refiere a la prdida del objeto, juicio que es reconocido o aceptado,
coexistiendo la renuencia a aceptar lo enunciado en el juicio de realidad. Se
da un interjuego entre reconocimiento y desautorizacin que deriva en la
construccin de fantasas, juicios diversos o argumentacin discursiva en
refuerzo de la lgica del yo placer; o bien ubica un fetiche ante la falta
inquietante.
Lo imaginario es el primer efecto de la estructuracin del sujeto por el
otro. Se refiere a la fascinacin o captacin especular en el nio de la propia
imagen como unificada.
El orden simblico opera como determinante, como legalidad, en cuanto a
la posicin del sujeto en relacin al Otro que est regulada o mediada por
un cdigo o sistema de reglas y convenciones del orden simblico que
permite estructurar el intercambio a partir del lenguaje.
Otro. Lugar de la convencin significante que determina simblicamente al
sujeto. Adems, es la otra localidad psquica, el inconciente, que confronta
al sujeto con algo que est ms all de su control por su pensamiento o en
su decir. Lo inconciente, como otro orden, condiciona y determina al sujeto.
El sujeto no es centro sino que est sujetado, determinado o
condicionado por el inconciente como otro orden, y lejos de ser sntesis o
unidad est marcado por la escisin conciente-inconciente.
El sujeto est triplemente determinado por lo real, lo simblico y lo
imaginario, y ninguno de los tres registros prevalece por sobre los otros,
uno no es sin los otros. Adems del registro real propiamente dicho, lo real
est presente en cada uno de los registros como ncleo. En el centro del
nudo borromeo, el lugar donde se superponen los 3 registros, se ubica el
objeto a, que es sobre lo que el fantasma escribe desde lo real, desde lo
simblico y desde lo imaginario, y desde all sirve de respuesta al
interrogante acerca del deseo del Otro.

La finalizacin de la latencia est marcada por el despertar del erotismo

genital que enfrenta al sujeto a una definicin respecto de una posicin
sexuada, elaboracin que frente a la pulsin, ante lo real de la sexualidad,
es un aspecto fundamental en la tarea de reposicionamiento subjetivo.
La pubertad es tiempo de irrupcin de goce. Lo real de las
transformaciones en el cuerpo para las cuales no hay palabras que alcancen
para significarlas promueve una exigencia de trabajo psquico con el que el
pber se encuentra, y es desde la consistencia del tejido simblicoimaginario con el que el sujeto cuenta que se puede responder a los
embates de lo real de la sexuacin. Lacan destaca la importancia del
lenguaje para dar razn del sexo.
Cmo vrselas con lo desmedido en diversos rdenes es la tarea del
adolescente intentando descubrir y colocar nuevas medidas ante el
desorden. Se procura descubrir nuevo orden significante ante lo desmedido
de lo real del propio cuerpo y en cuanto a nuevas e importantes
dimensiones en el mundo que enfrenta y que le exigen nueva posicin como
sujeto.
La transformacin en el cuerpo, ya no como aquel cuerpo de la infancia, un
cuerpo real sexuado, diferente y en un comienzo ajeno, se presenta al
sujeto como exigencia de trabajo psquico en el despertar de su
adolescencia. Tener que vrselas con un nuevo cuerpo y con nuevas formas
de goce, inicialmente en cuanto a su propio cuerpo y luego en el contacto
con otro cuerpo, es el centro del trabajo que enfrenta el sujeto en la
adolescencia ante el resurgimiento del erotismo genital.
Con la metamorfosis de la pubertad, se producir un reordenamiento de lo
preexistente en diversos rdenes: hay una orientacin hacia una
subordinacin de las pulsiones parciales al placer final como nueva meta
sexual; y se plantean cambios en el vnculo con el otro, con ese otro ubicado
en el lugar de objeto, a partir de las transformaciones en el propio cuerpo
sexuado.
En lo esperable, el autoerotismo se integrara a un placer mayor, ms
satisfactorio, que lo subsume y que incluye o permite la presencia de un
partenaire sexual.
Tambin a otros en la familia y no slo al adolescente conmueven las
transformaciones del nio que antes fuera. Y se conjugan la admiracin y el
rechazo, y se detiene la mirada ante el antes pequeo ser que se vuelve
grande y se afina el olfato ante los olores que son expresin de una
sexualidad desmadrada. El clima familiar se enrarece con la instalacin del
nuevo hijo adolescente, con miradas sorprendidas, inquietas,
censuradoras u hostiles que se cruzan, y con dilogos en los cuales se
expresa la ambivalencia.
Con adolescente nos referimos a un sujeto y no a un proyecto de, para
cuestionar la clsica oposicin adolescencia-adultez que supone una
disimetra sustancia.
La adolescencia no es slo un fenmeno individual, sino que es un
fenmeno complejo. Adems de ser individual, en tanto se produce en

10

cada sujeto como algo propio e ineludible, lleva el sello del medio cultural,
social e histrico desde el cual se manifiesta. Segn Aberasturi, es el
momento ms difcil de la vida del hombre, necesitndose libertad
adecuada con la seguridad de normas que ayuden a adaptarse al sujeto con
su ambiente y con la sociedad sin que se provoquen grandes conflictos. La
adolescencia supone desequilibrios e inestabilidad extrema, y ello
configurara el Sndrome de la adolescencia normal, perturbador para el
mundo adulto pero absolutamente necesario para el adolescente, quien en
este proceso consolidar su identidad (manifestaciones: bsqueda de s
mismo y de su identidad; tendencia grupa; necesidad de intelectualizar y
fantasear; desubicacin temporal; evolucin sexual manifiesta; actitud
social reivindicatoria; contradicciones en manifestaciones conductuales,
predominio de la accin; separacin progresiva de los padres;
intelectualizacin del conflicto como tentativa de manejar los procesos
pulsionales en un nivel psquico diferente). Surge como producto de los
movimientos propios de la adolescencia a nivel individual, en el contexto de
la interaccin del sujeto con su medio.
Duelos en la adolescencia:
1) POR EL CUERPO INFANTIL. Los cambios corporales provocan
sensaciones de extraamiento en cuanto a lo que ocurre en y con su
propio organismo.
2) POR EL ROL Y LA IDENTIDAD INFANTILES. Obliga al adolescente a
renunciar a la dependencia y a la aceptacin de responsabilidades
que muchas veces desconoce.
3) POR LOS PADRES DE LA INFANCIA, que fueron refugio y proteccin.
Este trabajo de duelo se conjuga con el duelo de los propios padres
que deben enfrentar la cada de la posicin de saber y de
omnipotencia frente a sus hijos.
La adolescencia es un periodo de contradicciones, confuso, ambivalente,
doloroso, caracterizado por la existencia de fuertes fricciones con el medio
familiar y social. El adolescente con su aparicin provoca una verdadera
revolucin en su medio familiar y social, crendose conflictos
generacionales no siempre bien resueltos.
WINNICOTT. Los jvenes salen, en forma torpe y excntrica, de la infancia, y
se alejan de la dependencia para encaminarse a tientas hacia su condicin
de adultos. El crecimiento no es una simple tendencia heredada, sino,
adems, un entrelazamiento de suma complejidad con el ambiente
facilitador. Si en la fantasa del primer crecimiento hay un contenido de
muerte, en la adolescencia ser de asesinato, dado que crecer significa
ocupar el lugar del padre. En la fantasa inconciente, el crecimiento es
intrnsecamente un acto agresivo.
RODULFO. No existe en absoluto la adolescencia fuera de lo occidental,
conforma un sntoma subjetiva de dicho cisma, una de sus manifestaciones
ms recientes. Adolescencia como sntoma del cisma del contexto
histrico-social-cultural.
PICCINI VEGA. Momento que exige una transformacin para lograr poner
palabras a aquellos acontecimientos nuevos que se presentan desde lo real
y que el joven no puede representar psquicamente. La adolescencia es
expresin de las vicisitudes que se desencadenan ante lo real que

11

encuentran a un sujeto con carencia o fragilidad de representaciones y

dificultades para pone en palabras la conmocin que provoca.
- Reposicionamiento del sujeto en relacin a la estructura opositiva falocastracin en cuanto a la ubicacin con respecto del objeto a en procura de
descubrir su propio deseo.
- Encrucijada en la vida del sujeto.
- Contundente conmocin en la identidad o sentimiento de s, que plantea
la exigencia de elaboracin de procesos de identificacin y de
desidentificaciones en procura de lograr para s un lugar propio, diferente al
del nio que antes fuera (pegado o abrochado al deseo de los padres).
- Nuevo trnsito por Edipo y castracin a partir de la confrontacin del
sujeto con el despertar del erotismo genital o con formas de goce ante lo
cual encuentra discreta aceptacin y fuertes prohibiciones.
- Escenario del segundo acto de la operatoria del movimiento en dos
tiempos de la sexuacin humana que encuentra desenlace esperable en la
concrecin de la salida exogmica.
Segn Freud, la neurosis definitiva se instalara en la adolescencia. Es un
momento de definiciones, de abandono de viejos emblemas que sostienen
la imagen narcisistica y de procura de otros nuevos propios, en un trabajo
nada sencillo pues implica procesar dolor y agresin, con el interrogante sin
respuesta clara acerca del deseo del Otro.
Adolescencia: TIEMPO DE REVITALIZACIN DE LA CONFLICTIVA EDIPICA, QUE
SUPONE CONTUNDENTE CONMOCIN EN LA ESTRUCTURA, EN ESE
SEGUNDO MOMENTO DE LA SEXUALIDAD EN 2 TIEMPOS DE LA VIDA
HUMANA. El trabajo que debe enfrentar el adolescente se ubica en el mbito
de la problemtica de las identificaciones, en lo relativo al deseo y en
cuanto a la ambivalencia, que adquiere nuevas dimensiones con la
revitalizacin de la conflictiva edpica.
La conflictiva edpica incluye los 3 personajes (hijo, madre, padre) y un
cuarto elemento en juego, el falo. Castracin falta deseo falo (?)
Aquello que estructura el deseo es ser el falo.
Freud considera que el falo es la premisa universal del pene por lo cual se
asigna su posesin a todos los seres vivos. La funcin del falo, como envidia
en la mujer y como amenaza de castracin en el hombre, es fundamental en
la dinmica de la estructuracin psquica.
El deseo est integrado a la dialctica flica. En el varn, es de importancia
el deseo materno, en tanto el nio desea ser el objeto del deseo de la
madre. Y el cuerpo del nio se va constituyendo como imagen unificada en
tanto la madre lo faliciza, lo narcisiza, integrndose de esta forma el deseo
en la dialctica flica.
En la nia, la salida del complejo de Edipo se produce va ecuacin simblica
nio-pene, que lleva a la transformacin del deseo en deseo de un hijo.
La funcin del significante flico es siempre en relacin a la castracin. Falo
como significante impar o nico: su recepcin y don para el neurtico
son imposibles, porque su deseo est en otra parte: es el de serlo, y es

12

preciso que el humano acepte tenerlo y no tenerlo, a partir del

descubrimiento de que no lo es.
El sujeto pena demasiado por ser el falo, paga demasiado por esa apuesta
que no tiene oportunidad de ser ganada (se puede tener o no, pero no se
puede ser el falo).
Ambivalencia afectiva. Propensin por actitudes antagnicas que se
dirigen originariamente hacia los padres y que luego se orienta hacia
sustitutos, repitindose imgenes o escenas de la infancia, extinguidas ya
de la memoria o de la conciencia, que retornan desde lo inconciente. Se
transfiere a docentes o educadores, figuras significativas para el
adolescente con valor de autoridad, el respeto y la veneracin sentidos ante
el omnisapiente padre de los aos infantiles, pero al mismo tiempo lucha
contra ellos como lo haba hecho con aquel. Un sujeto experimenta o
manifiesta simultneamente sentimientos o actitudes opuestos hacia un
mismo objeto o hacia cierta situacin. El amor y el odio, tendencias
cariosas y hostiles, se reactivan durante la adolescencia hacia aquellos
otros significativos de la estructura familiar, en relacin a los cuales se
construyeran procesos identificatorios o se realizaran elecciones de objeto
en el marco de la conflictiva edpica y se derivan luego hacia subrogados
paternos o en la dimensin del complejo fraterno.
Identificacin. Operacin fundamental, bsica en cuanto a estructural, en
la constitucin del sujeto. Proceso por el cual se constituye el sujeto
asemejndose a otro, ubicado en lugar de ideal, parcial o totalmente. Es la
ms temprana exteriorizacin de una ligazn afectiva con otra persona.
Querer ser como alguien querer tenerlo (eleccin de objeto).
Identificacin y eleccin de objeto son en vasta medida independientes
entre s, pero uno puede identificarse con la misma persona a quien se tom
como objeto sexual, alterar su yo de acuerdo a ella.
Supery. Caso logrado de identificacin con la instancia parental. Heredero
del destilo del yo en la conflictiva edpica.
Lacan resalta la importancia de la imagen en la identificacin, pues cuando
el sujeto asume una imagen, al reconocerse en ella, se produce una
profunda transformacin subjetiva. Esta identificacin imaginaria se ubica
en la dimensin de la fase del espejo, que integra agresividad y alienacin.
Esta fase constituye la identificacin primaria y da origen al yo y al yo ideal.
En la rbita de la conflictiva edpica en su etapa final se ubica la
identificacin simblica, con el padre, que da origen al ideal del yo. Es una
identificacin secundaria que sigue el modelo de la identificacin primaria y
que representa el pasaje del sujeto al orden simblico.
Adolescencia como fenmeno individual, familiar y social.
En la raz del trmino adolecer hay referencias a:
- CRECER, IR EN AUMENTO. Implica crecimiento que el adolescente soporta
en el orden del cuerpo que se impone bizarro y en exceso como expresin
de lo real.
- ARDER. Alude al alto voltaje del erotismo genital en la pubertad.
Hay un cuerpo real que se presenta en primer plano cuestionando un
saber vigente, lo real es algo ante lo cual las palabras se detienen, que no

13

se puede simbolizar, aquello que no tiene nombre y que marca el lmite del
pensamiento.
El trmino adolescencia suele estar relacionado comnmente con dolor, en
cuanto a la existencia de duelos que la caracterizaran y que se deben
elaborar. Los adolescentes debern enfrentarse a la exigencia de tener que
procesar psquicamente las perdidas en el reposicionamiento subjetivo y
este trabajo de elaboracin implica dolor (aunque el duelo no es propiedad
exclusiva de la adolescencia). Pero no es slo dolor lo que define a la
adolescencia, ni tampoco la adolescencia es sinnimo de falta dejando
implcita la idea de que con la adultez se lograra el saber por mera
experiencia, por haber vivido, quebrando la inmadurez como exclusividad
de nios y adolescentes. Tambin otra dimensin: de fuerza y el inters
puestos en juego en la tarea de encontrar nueva posicin, el atrevimiento
creador o el goce que se encuentra en lo ldico, la posibilidad de arriesgar y
permitirse sorprenderse ante las experiencias nuevas o la riqueza de la
imaginacin adolescente. Perodo de las alegras ms intensas.
Otro sentido de la palabra duelo: enfrentamiento entre dos partes, algo
necesario en el trabajo de ir construyendo un espacio propio para s por
parte del adolescente, lo cual implica ruptura y desprendimiento. En la
rivalidad o en la competencia con padres y pares, los adolescentes se
comprometen con entusiasmo, agresiva y hasta divertida y alegremente.
En la adolescencia el sujeto se enfrenta nuevamente a enigmas para los
cuales no existe la respuesta, no hay saber acerca de ello: muerte y
sexualidad. Exige a sus padres reenfrentarse a aquellos enigmas para los
que se pretendi tener respuesta, se los reenva hacia ese vaco de saber,
hacia la falta, que se procur rellenar con argumentaciones discursivas
tranquilizadoras.
Adolescencia se enlazara doblemente, con falta, en el supuesto adolecer
como equivalente de la castracin, y con presencia opresora de algo que
est all en demasa, que crece escapando de viejos controles. Como
desproteccin, ante los duelos que se debe enfrentar, y como exceso, con la
aparicin de un cuerpo que aumenta y que arde, incontrolable irrupcin del
erotismo genital en la pubertad.
Enfrentado con la prdida, con la desaparicin de un mundo y un cuerpo
infantil, y con ese ir en aumento que quema, el joven se interroga
acerca de su propio lugar y del de los otros en el mundo, en un momento en
que vacila el fantasma. La realidad supuesta se resquebraja surgiendo algo
distinto a lo credo hasta ese momento, algo increble que desde lo real se
impone haciendo tambalear viejos saberes. El intento es saber acerca del
deseo del Otro, encontrar en la mirada del otro algo que pueda garantizar
un nuevo lazo entra la imagen y el cuerpo sentido desde lo interior, sufrido
el desvanecimiento de su ser nio que lo reenfrenta a la angustia del cuerpo
fragmentado que lleva a la bsqueda de nueva imagen.
La experiencia de identificacin constituye al sujeto, al mismo tiempo que lo
aliena, y no slo conduce a la aduearse de su propia imagen sino que le
permite descubrir al otro y al mundo en ese intercambio de miradas que
lleva implcita la agresividad.

14

La agresividad tambin se observa desde los padres hacia sus hijos al

sentirse cuestionados en una autoridad hasta el momento intocable, incluso
expresndose como violencia; desde lo familiar y desde lo social se dirigen
al adolescente comentarios denigrantes como respuesta al haberse visto
obligados a reenfrentarse a la propia castracin al ser interpelados por la
presencia del hijo en metamorfosis.
La consolidacin o el afianzamiento de la posicin subjetiva que se
replantea durante la adolescencia se produce como resultado de la
conjuncin del trabajo de duelo, en direccin al reconocimiento de la
castracin, y del accionar de la agresividad, que marca una posicin de
desafo o confrontacin con la autoridad de los padres coexistente con el
respeto y/o amor hacia los mismos. Es en estos movimientos entre duelo y
agresividad en donde se evidencia la presencia de la ambivalencia afectiva.
El DUELO es la reaccin frente a la prdida de una persona amada o de una
abstraccin que haga sus veces. Trabajo del duelo:
- El examen de realidad muestra que el objeto amado ya no existe ms
exhortacin a quitar la libido de sus enlaces con ese objeto.
- Se opone una renuencia.
- Normalmente prevalece el acatamiento a la realidad, pero la orden no se
cumple enseguida, sino que se ejecuta pieza por pieza con un gasto de
tiempo y de energa de investidura y entretanto la existencia del objeto
perdido contina en lo psquico.
- Cada uno de los recuerdos y cada una de las expectativas en que la libido
se anuda al objeto son clausurados, sobreinvestidos y en ellos se consuma
el desasimiento de la libido.
Habra inicial renuencia u oposicin a reconocer el juicio de realidad que
decreta la prdida del objeto, y tras la sobreinvestidura de los recuerdos,
con nostalgia y anhelo por los objetos perdidos, se produce el trabajo
propiamente dicho de elaboracin de la perdida, con desasimiento de la
libido, con el desprendimiento pieza por pieza, en tanto el vinculo sujetoobjeto se construyera por mltiples inscripciones o puntos de enlace entre
uno y otro.
En primera instancia, ante el juicio relativo a la perdida del objeto amado el
sujeto se resiste a reconocerla (oposicin desde la lgica del yo placer). En
todo proceso de duelo la inicial reaccin correspondera al accionar de la
desmentida. El sujeto se rehsa a aceptar esta perdida por el dolor y el
desamparo psquico que la misma genera.
MELANCOLA. Tambin ella puede ser reaccin frente a la prdida de un
objeto amado, pero no atinamos a discernir con precisin lo que se perdi y
tampoco el enfermo puede apresar en su conciencia lo que ha perdido. El
sujeto sabe a quin perdi o qu perdi pero no lo que perdi con dicha
prdida. Se tratara de una prdida de objeto substrada de la conciencia. En
el duelo el mundo se ha hecho pobre y vaco, en la melancola eso le ocurre
al yo mismo. Delirio de insignificancia. Debilitamiento de la pulsin de vida.
La investidura de objeto result poco resistente, fue cancelada, pero la
libido libre no se desplaz a otro objeto sino que se retir sobre el yo y ah
sirvi para establecer una identificacin del yo con el objeto resignado. La
sombra del objeto cae sobre el yo, que pasa a ser juzgado como un objeto
abandonado. La melancola tendra los caracteres del duelo pero

15

agregndose a ello una regresin desde la eleccin de objeto narcisista

hasta el narcisismo, siendo la prdida de objeto de amor ocasin
privilegiada para que se despliegue la ambivalencia. Si el amor por el objeto
se refugia en la identificacin narcisista, el odio se ensaa con ese objeto
sustitutivo, insultndolo, denigrndolo, hacindolo sufrir y ganando en este
sufrimiento una satisfaccin sdica. Este sadismo revela la inclinacin al
suicidio. El yo puede llegar a tratarse como un objeto en virtud del retroceso
de la investidura de objeto y puede darse muerte dirigiendo contra s la
hostilidad que recaa sobre un objeto, resultando as sojuzgado el yo por el
objeto. Esa angustia de empobrecimiento derivara del erotismo anal
arrancado de sus conexiones y por el accionar de la regresin.
Lacan. El concepto de agresividad lo lleva a reflotar el concepto freudiano
de ambivalencia. La agresividad est tan presente en la competencia y en la
rivalidad como en el intercambio amoroso. Es de existencia normal y
esperable en la adolescencia. Lacan ubica la agresividad entre el yo y el
semejante. Se presenta frente a la imagen en el espejo del mismo como
totalidad que provoca una tensin agresiva, que lo reenva a las sensaciones
de cuerpo fragmentado. Dicha tensin agresiva deriva en una identificacin
con la imagen especular ambivalente y subyace en todas las formas futuras
de identificacin y constituye la caracterstica esencial del narcisismo.
La adolescencia va a tener caractersticas peculiares de acuerdo al
contexto, y las diferencias se manifestaran en la forma en que desplieguen
los procesos de duelo inherentes al devenir adolescente en su relacin con
la dimensin de la agresividad que se expresa en el trabajo de
desprendimiento de las figuras de identificacin propuestas por la
estructura familiar.
El medio familiar en la actualidad ha sufrido importantes transformaciones
respecto de aquel caracterstico de dcadas pasadas. Las actuales
condiciones de vida han estimulado las grandes concentraciones urbanas, el
reemplazo de las casas por departamentos que albergan a dos
generaciones como mximo, etc. derivacin parcial o total de las
funciones respectivas de los padres en sustitutos, debido a las actuales
exigencias econmicas que hacen que tanto padre como madre deban
trabajar buena parte del da dejando mucho tiempo solos a sus hijos.
Se agrega la ADOLESCENTIZACIN de los adultos: una masiva identificacin
con los adolescentes con el consiguiente corrimiento en el desempeo de
las funciones a su cargo. El progreso a nivel cientfico aliment una ilusin
de eterna juventud que permitira que los adultos puedan aparentar menor
edad que la que poseen,, sostenindose adems esta apariencia en la
apropiacin de modas en el decir, en las vestimentas y en los ideales
emblemticos de los jvenes, en un achicamiento imaginario de la brecha
general existente en otros tiempos.
A un sujeto que esta en procura de emblemas identificatorios que haran a
su identidad, desde lo socio-cultural se le proponen lugares poco claros. Se
jerarquiza el tener estimulndose el consumo, mientras que respecto del
ideal del yo y de los proyectos en cuanto a su propio futuro como adulto, la
ausencia o debilidad de perspectivas lo relanzan a espacios de
funcionamiento de satisfaccin inmediata y narcisista en los cuales el ideal
se encarna en dolos que pueden acceder a los medios de comunicacin

16

masiva, que se toman como modelos de identificacin para ser algo, ante el
borramiento o desacreditacion de ideales en los cuales el esfuerzo y el
trabajo, orientados hacia el intento de transformacin de un mundo en
procura de otro mejor, perteneceran al sujeto de una escena que no
corresponde a la de la actual modernidad.
Se ha ido produciendo una progresiva devaluacin del Nombre del Padre, en
lo relativo a la autoridad de los padres. El debilitamiento de la funcin
paterna hace que el necesario juego de fuerzas padres-hijos no se realice
sino como tmidos intentos o tibios y temerosos escarceos por un lago, sin
plantearse como confrontacin o competencia, o bien con desbordes de
agresin o violencia que pueden llegar a la destruccin o al dao fsico por
el otro lado.
Devaluadas las figuras de identificacin, debilitado el significante del
nombre del padre con la cada de los ideales y el descrdito de la verdad y
la justicia, al no otorgar los significantes amor y los ideales lugar seguro al
sujeto, la poca del tiempo del capitalismo tardo seria la de los hombres del
padre. Al no estar claro el limite, al no reconocerse lo imposible como un
freno a la omnipotencia narcisstica y unificndose el goce al ofrecer la
ciencia objetos iguales para todos, el consumo que promueve el capitalismo
frustra el deseo, exige goce sin limite, y en la misma medida se va
produciendo empobrecimiento del deseo, quedando el sujeto sometido a un
goce desenfrenado y mortfero, con accionar libre de la pulsin de muerte,
siendo empujado el sujeto al lugar de objeto.
El goce autoertico del nio se inicia indiferenciado del goce del Otro, y es
con el accionar de la metfora paterna que el deseo emerge y se produce
una brecha entre diversas formas de goce, si bien queda la marca del
pasado en el intento de reencuentro con un goce imposible.
El pasaje de la madre al padre puede ser entendido como TRASMUTACION
DE GOCE. Pasaje de un goce primero, arcaico, a formas de goce flico,
prendido al significante, que se definen como procesos intelectuales
superiores, reflexiones y juicios, y que permitirn la constitucin del
superyo.
De no mediar el nombre del padre no hay posibilidades de poner coto al
goce del otro, no se podra producir el pasaje de un goce a otro (de uno
incestuoso a uno posible) y el sujeto puede tener dificultades en descubrir
su propio deseo y consolidar el fantasma, con las dificultades consecuentes
en la constitucin de la posicin subjetiva, quedando a expensas del
accionar de la pulsin de muerte.
Supuestamente, eludida la castracin, el tiempo del capitalismo tardo
ofrece la ilusin de una seguridad y confortabilidad cotidianas que vende la
esperanza de poder librarse de los limite, unificndose el goce al vender la
promesa de lograr todos por igual los objetos que la sociedad de consumo
ofrece, con goce masivo e ilimitado, e instalando la conviccin de que todo
es posible, desde cuestionar el paso del tiempo sobre el propio cuerpo con
cirugas hasta no necesitar el encuentro con el otro para lograr placer
sexual.

17

La sociedad de consumo produce objetos y plantea la exigencia de

consumir, siendo el goce la herramienta del discurso capitalista para
suponer que se puede eludir la castracin, con recuperacin de goce no
flico y fuera del registro simblico. Aumenta la desigualdad y el
individualismo en tanto es falso que todos pueden llegar a obtenerlos,
debilitndose el lazo social, favorecindose el conflicto con la ley penal o la
mendicidad, por la exclusin o la marginacin social.
Como fenmeno derivado de la desigualdad socioeconmica y de la fractura
de la trama social y de los cdigos de convivencia se produce un incremento
de la delincuencia, y con el incremento de la inseguridad social y de la
violencia, se refuerzan los reclamos de la poblacin de mayor proteccin o
cuidado a un estado cada vez mas debilitado o ausente, reduplicndose la
espiral violenta.
El tiempo del capitalismo tardo es tiempo del Otro devaluado, de la
declinacin y del debilitamiento de la metfora paterna, quedando
inhabilitado el deseo cuando la desmentida de la castracin cuestiona los
limites y arroja al sujeto al goce. El exceso de goce plantea cambios en la
subjetividad y en el Otro, primando por momentos el desconcierto y por
otros el terror ante la inconsistencia de aquel.
El sujeto intenta en el GOCE ir ms all del principio del placer, pero en ese
transgredir no se logra ms placer sino dolor. Placer doloroso = goce =
satisfaccin paradjica que el sujeto obtiene de su sntoma.
El sujeto se protege del goce del Otro con la Ley, sostenida por la funcin
paterna, construyendo sobre esa grieta que se abre en la clula narcisista
madre-hijo por accin de la metfora paterna una red de proteccin tejida
con palabras que impida la cada a un vaco de muerte y silencio.
FANTASMA. Respuesta que el sujeto construye como argumentacin
discursiva en cuanto a lo que supone que el Otro desea (especficamente en
lo referido a QUE QUIERE DE MI?) que toma forma de escena en la que se
encuentra incluido el propio sujeto. Es respuesta al interrogante respecto del
deseo del Otro, que se deduce o se construye en el campo del Otro, no es
otorgado, y es posible su conformacin siempre y cuando el goce del Otro
no aplaste al sujeto, en cuyo caso no queda lugar para el deseo. El goce se
opondra y debilitara al deseo.
No hay objeto del que el deseo se satisfaga. No hay ocasin de que el deseo
sea satisfecho, solo se puede satisfacer la demanda el deseo es el deseo
del Otro, su falla se produce en el lugar del Otro, en tanto que es al lugar del
otro que se dirige la demanda. Si es de la demanda de la que surge el
deseo, el deseo en el inconciente estara estructurada como un lenguaje,
igual que el fantasma que es una frase con una estructura gramatical.
En la adolescencia se debe producir un rearmado del fantasma. Se tendra
que producir la consolidacin de la respuesta implcita en el fantasma, en un
trabajoso fortalecimiento de la posicin del sujeto que solo es posible si este
puede construir un lenguaje simblico propio, diferente al del nio que
fuera, diferencial respecto del Otro familiar, todo lo cual hace que se pueda
sentir validado, con derecho, para tener una respuesta ala pregunta por el
deseo del otro. La consolidacin del fantasma tendr que ver con la forma

18

en que las vicisitudes de la relacin sujeto-otro refuercen o debiliten los

puntos de articulacin
que la historia familiar otorga al trabajo de
reposicionamiento subjetivo sobre la pase que provee la estructura.
En la adolescencia el fantasma puede vacilar, ser insuficiente o
desdibujarse, al punto tal de que el sujeto pueda llegar a no contar con el en
una instancia critica. Su endeblez momentnea durante la adolescencia
puede provocar movimientos en la va del acto o ponerse en primer plano al
cuerpo para responder ante la angustia.
A partir de operaciones de expulsin de lo real es posible iniciar la
construccin del marco discursivo o escritural del fantasma que sostiene al
sujeto en situaciones de conmocin o de golpes en la vida.
Cuando irrumpe la angustia el sujeto apela al fantasma, y si este no se halla
consolidado o se muestra dbil, se puede responder por dos vas: con un
decir sin palabras en la actuacin hacindose cargo el cuerpo de la falta
de argumento fantasmtico.
El fantasma se construye, no es provisto u otorgado como un regalo, sino
que es producto de la pregunta acerca del deseo del Otro, siempre y cuando
el goce de ese Otro no oprima al sujeto. Cuando el goce del otro materno es
muy fuerte debilita la funcin paterna y se hace campo propicio para la
presencia opresora de la angustia.
Si el estadio del espejo nos coloca frente al papel constitutivo de la imagen
en la funcin del yo, esta enajenacin primera esta indisolublemente
unificada con la agresividad que despierta que el otro que es yo mismo, en
la dialctica excluyente del yo y el otro. Agresividad como la tendencia
correlativa de un modo de identificacin narcisista.
En distintos momentos de la vida, porque la fase del espejo no es evolutiva,
la representacin de nosotros mismos requiere de la accin enajenante de la
imagen especular y as sucede en la adolescencia.
As como el otro familiar fue fundamental en los primeros aos de vida,
luego el grupo de pares, la dimensin del complejo fraterno, equipara o
reemplaza la importancia de aquel en los procesos identificatorios
adolescentes.
En la adolescencia se producira un replanteo de los trminos involucrados
en la dialctica de identificacin inaugurada por la fase del espejo, en tanto
esta instala una forma de relacin con otro en dimensin imaginaria
sostenida por el orden simblico al mismo tiempo que circunscribe lo real.
Es en cuanto a las dificultades de reconocerse unido a partir de sensaciones
propioceptivas, en relacin a fantasas de fragmentacin corporal que se
disparan con la transformacin en el orden del cuerpo, que adquiere nueva
dimensin la lgica de la fase del espejo en la adolescencia.
Experiencia fundante de la constitucin subjetiva que se replantea en
trminos de la adolescencia con los cambios corporales, teniendo el sujeto
que asumir nueva imagen: la de conformacin como adolescente y no como

19

nio, desde una imagen fragmentada del cuerpo, hasta una forma
ortopdica de su totalidad.
Hay un acto psquico que instala el narcisismo, la identificacin, que deja
atrs el autoerotismo con la unificacin de las pulsiones parciales y la
constitucin de un yo como anhelo de unidad. Es esta IDENTIFICACION que
Lacan ubica en la fase del espejo como identificacin imaginaria,
esbozndose el yo sobre la base de una identificacin con la imagen del
semejante, siendo el yo desde sus orgenes otro.
Yo ideal: esa imagen amable que se le ofrece al yo para que se identifique
con ella. IDENTIFICACION IMAGNARIA que es regulada y sostenida por el
ideal del yo y a partir de la imagen del semejante, del otro, se constituye el
yo.
El IDEL DEL YO es el sostn simblico a la operacin que regula las
relaciones imaginarias en la construccin de la realidad. Sostiene en cuanto
a la estructuracin imaginaria.
En la experiencia ante el espejo, el nio vuelve su mirada hacia el adulto
que lo sostiene para solicitar en cierto modo su asentimiento en cuanto a su
reconocerse en el espejo.
Desde un lugar tercero se ratifica al nio que esa imagen del espejo le
corresponde, se le asegura que ese del espejo es el, y dicha garanta
proviene desde el lugar del ideal del yo, desde el lugar del otro.
Ante la angustia que invade al adolescente en el trabajo de
reposicionamiento subjetivo, es importante que cuente con el otro como
forma de fortalecerse ante ciertos ataques sentidos como expresin
acrecentada de las emociones. Es importante con quienes cuenta cada
adolescente ante el desorden que la conmocin estructural impone, en la
trama de la estructura familiar.
La identificacin formadora del yo es identificacin narcisista, uno es
imagen, y si luego otro ocupa el lugar de esa imagen, un semejante, ello
implicara una tensin erotoagresiva en tanto el narcisismo implica la
existencia de un solo lugar, nico, el lugar del falo imaginario. Se
experimenta tensin entre la imagen que se presenta en el espejo y su
insuficiencia, o sensacin de cuerpo fragmentado. En tanto uno no tiene la
certeza de poder coincidir totalmente con su propia imagen, y es porque eso
que el yo necesita siempre reconocimiento que le asegure la permanencia
de su imagen.
Momento narcisista en el sujeto. Antes: debe asumir una frustracin
libidinal. Despus: se trasciende en una sublimacin normativa.
LA LOGICA DE LA FASE DEL ESPEJO MARCA UN ANTES Y UN DESPUES EN LA
CONSTITUCION DE UN SABER QUE SE TIENE UN CUERPO, UNA IMAGEN
UNIFIICADA, NO YA DEL NIO QUE FUERA SINO DEL ADOLESCENTE.
METAFORA PATERNA: El significante del nombre del padre es la funcin
simblica paterna, que desplaza el deseo de la madre y produce una
operacin que define un significado que es el falo.
Funciones del complejo fraterno

20

SUSTITUTIVA. De funciones parentales fallidas.

DEFENSIVA. Encubre situaciones conflictivas edificas y o narcisitos no
resueltas.
ELABORATIVA. Ayuda a la elaboracin del complejo de Edipo y del
narcisismo. Participa en la tramitacin y el desasimiento del poder vertical
detentado por las figuras edificas y en el reconocimiento de los lmites a la
ilusin de la propia omnipotencia narcisista
ESTRUCTURANTE. La ms importante. Influye sobre la gnesis y el
mantenimiento de los procesos identificatorios en el yo y en los grupos, en
la constitucin del superyo e ideal del yo y en la eleccin de objeto de amor.

21