UNIVERSITATEA DANUBIUS DIN GALAI

DEPARTAMENTUL DE NVMNT LA DISTAN I FRECVEN REDUS

FACULTATEA DE DREPT

TEORIA GENERAL A DREPTULUI

Anul I, semestrul I

IOAN HUM

Editura Universitar Danubius, Galai

 Toate drepturile pentru aceast lucrare sunt rezervate autorului. Reproducerea ei

integral sau fragmentar este interzis.

Editura Universitar Danubius este recunoscut de

Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice
din nvmntul Superior

ISBN 978-606-533-043-6

Tipografia Zigotto Galai

Tel.: 0236.477171

Teoria general a dreptului

CUPRINS
1. Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului
Teoria general a dreptului i locul ei n sistemul
tiinelor juridice
Geneza i esena dreptului

8
14

Obiectivele specifice unitii de nvare

Rezumat

34

Teste de autoevaluare

34

Bibliografie minimal

35

2. Normele juridice i interpretarea lor

Normele juridice

37

Interpretarea normelor juridice

62

Obiectivele specifice unitii de nvare

Rezumat

72

Teste de autoevaluare

73

Lucrare de verificare

73

Bibliografie minimal

74

3. Raportul juridic i izvoarele dreptului

Raportul juridic

76

Izvoarele dreptului

89

Izvoarele nonestatice ale dreptului

100

Obiectivele specifice unitii de nvare

Rezumat

106

Teste de autoevaluare

106

Bibliografie minimal

107

Teoria general a dreptului

4. Sistemul i sistematizarea dreptului. Rspunderea juridic

Sistemul dreptului

109

Elaborarea i sistematizarea dreptului

116

Realizarea dreptului

128

Rspunderea juridic

134

Obiectivele specifice unitii de nvare

Rezumat

145

Teste de autoevaluare

145

Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare

146

Lucrare de verificare

146

Bibliografie minimal

146

Bibliografie (de elaborare a cursului)

Teoria general a dreptului

INTRODUCERE
Modulul intitulat Teoria general a dreptului se studiaz n anul I sem. I i
vizeaz dobndirea de competene n domeniul cunotinelor introductive
despre drept.
Dup ce vei studia i nva modulul, vei dobndi o seam de competene
generale.
Obiectivele cadru pe care i le propun sunt urmtoarele:
nelegerea specificului Teoriei generale a dreptului n cadrul
sistemului tiinelor juridice;
explicarea genezei i esenei dreptului;
identificarea structurii normelor juridice i a izvoarelor dreptului;
cunoaterea formelor de interpretare i stpnirea metodelor
interpretrii dreptului;
descrierea elementelor raportului juridic i a condiiilor sale;
asumarea principiilor i a condiiilor rspunderii juridice.
Coninutul este structurat n urmtoarele uniti de nvare:
- Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului
- Normele juridice i interpretarea lor
- Raportul juridic i izvoarele dreptului
- Sistemul i sistematizarea dreptului. Rspunderea juridic
n prima unitate de nvare, intitulat Teoria general a dreptului despre
geneza i esena dreptului, vei regsi operaionalizarea urmtoarelor obiective
specifice, astfel nct vei avea capacitatea:
- s realizezi clasificarea att a tiinelor sociale ct i a tiinelor juridice;
- s descrii problematica Teoriei generale a dreptului, dar i desprinderea
acesteia n tabloul tiinelor juridice ca disciplin distinct;
- s reprezini dreptul ca o form normativ a raionalizrii vieii sociale;
- s dezvoli ntr-un eseu de o pagin problema genezei i evoluiei
fenomenului de drept,
dup ce vei studia coninutul cursului i vei parcurge bibliografia recomandat.
Pentru aprofundare i autoevaluare i propun exerciii i teste adecvate.
Dup ce ai parcurs informaia esenial, n a doua unitate de nvare, Normele
juridice i interpretarea lor, vei achiziiona, odat cu cunotinele oferite, noi
competene i vei dobndi capacitatea:
- s corelezi norma juridic cu o situaie concret de aplicare a legii;
- s descrii, n maximum dou pagini, formele i metodele interpretrii
juridice;
- s dezvoli ntr-un eseu de o pagin expresia: aplicarea dreptului nu se
poate realiza fr interpretarea sa,
care i vor permite s nelegi c aplicarea dreptului opereaz cu metode
convergente situaiei concrete. Ca sa i evaluez gradul de nsuire a
Teoria general a dreptului

cunotinelor, vei rezolva o lucrare de evaluare pe care, dup corectare, o vei

primi cu observaiile adecvate i cu strategia corect de nvare pentru
modulele urmtoare.
n a treia unitate de nvare, intitulat Raportul juridic i izvoarele dreptului,
vei regsi operaionalizarea altor obiective specifice, vei fi n consecin
capabil:
- s descrii conceptul de raport juridic;
- s argumentezi n maxim dou pagini organizarea ierarhic a izvoarelor
dreptului;
- s precizezi statutul jurisprudenei i al doctrinei juridice n raport cu
problematica izvoarelor dreptului,
dup ce vei studia coninutul cursului i vei parcurge bibliografia recomandat.
Pentru aprofundare i autoevaluare i propun alte exerciii i alte teste.
Dup ce ai parcurs informaia esenial, n a patra unitate de nvare Sistemul
i sistematizarea dreptului. Rspunderea juridic, vei achiziiona, odat cu
cunotinele oferite, noi competene i vei avea capacitatea:
- s explici criteriile aflate la baza diferenierii dreptului n cele dou mari
diviziuni: dreptul public i dreptul privat;
- s evideniezi formele principale de sistematizare a actelor normative;
- s descrii n maxim dou pagini caracteristicile actelor de aplicare a
dreptului n raport cu actele normative;
- s enumeri argumentat felurile rspunderii juridice i ale relaiilor dintre
ele,
care i vor permite s sesizezi caracterul sistematic al organizrii dreptului i
rolul rspunderii juridice n realizarea sa. Ca sa i evaluez gradul de nsuire a
cunotinelor, vei rezolva o lucrare de evaluare pe care, dup corectare, o vei
primi cu observaiile adecvate i cu strategia corect de nvare pentru
modulele urmtoare.
Pentru o nvare eficient, ai nevoie de urmtorii pai obligatorii:
Citeti modulul cu maxim atenie.
Evideniezi informaiile eseniale cu culoare, le notezi pe hrtie sau le
adnotezi n spaiul alb rezervat.
Rspunzi la ntrebri i rezolvi exerciiile propuse.
Mimezi evaluarea final, autopropunndu-i o tem i rezolvnd-o fr s
apelezi la suportul scris.
Compari rezultatul cu suportul de curs i i explici de ce ai eliminat
anumite secvene.
n caz de rezultat ndoielnic, vei relua ntreg demersul de nvare.
Pe msur ce vei parcurge modulul, i vor fi administrate dou lucrri de
verificare pe care le vei regsi la sfritul unitilor de nvare 2 i 4. Vei
rspunde n scris la aceste cerine, folosindu-te de suportul de curs i de resurse
bibliografice suplimentare. Vei fi evaluat dup gradul n care ai reuit s
operaionalizezi competenele. Se va ine cont de acurateea rezolvrii, de
modul de prezentare i de promptitudinea rspunsului. Pentru neclariti i
informaii suplimentare vei apela la tutorele indicat.

Teoria general a dreptului

1. TEORIA GENERAL A DREPTULUI DESPRE

GENEZA I ESENA DREPTULUI
Teoria general a dreptului i locul ei n sistemul tiinelor
juridice
Geneza i esena dreptului

8
14

Obiectivele specifice unitii de nvare

Rezumat

34

Teste de autoevaluare

34

Bibliografie minimal

35

Obiective specifice:
La sfritul capitolului, vei avea capacitatea:

s realizezi clasificarea att a tiinelor sociale ct i a tiinelor

juridice;
s descrii problematica Teoriei generale a dreptului, dar i
desprinderea acesteia n tabloul tiinelor juridice ca disciplin
distinct;
s reprezini dreptul ca o form normativ a raionalizrii vieii
sociale;
s dezvoli ntr-un eseu de o pagin problema genezei i evoluiei
fenomenului de drept.

Timp mediu estimat pentru studiu individual: 4 ore

Teoria general a dreptului

Hum Ioan

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

1.1. Teoria general a dreptului i locul ei n sistemul tiinelor juridice

1.1.1. Locul tiinelor juridice n cunoaterea fenomenului social
Necesitatea studierii dreptului
Fenomenul dreptului reprezint ansamblul regulilor obligatorii de conduit,
reguli care consacr drepturi, liberti i obligaii determinate, decurgnd din
relaiile interumane i a cror respectare este garantat, la nevoie, de ctre fora
public.
Dreptul se deschide spre valorile sociale, chintesen a aspiraiilor comunitii;
promovarea i aprarea lor este vital pentru fiinarea societii civile i a
statului de drept. O bun parte a valorilor sociale este consfinit juridic,
dobndind astfel forma dreptului, a normelor juridice.
Pentru statul autentic democratic, modelarea juridic a relaiilor dintre oameni
nseamn, n ultim instan, raionalizarea sui-generis a necesitii sociale,
care devine, n acest mod, o necesitate contientizat i asumat. Dreptul este o
expresie normativ specific a acestui proces continuu de raportare activ la
necesitatea nud, de cunoatere i modelare sistematic a contextului istoric i
a relaiilor interumane n acord cu interesul general al comunitii. Dreptul,
prin valorile pe care le promoveaz, este un mod de umanizare a Fiinei istoriei
i deci de afirmare a libertii. El instituie, n ordinea sa, prin amintitul efort de
raionalizare juridic a necesitii, acele elemente de normativitate n msur s
exprime ontosul socio-uman. Lumea normelor juridice este o ipostaz,
complementar celorlalte, a existenei umane.
Dreptul deriv din esena omului ca zoon politikon (fiin social), care i
subsumeaz natura biopsihic condiiei sale sociale, n raport cu care, numai,
libertatea sa dobndete ntemeiere axiologic (valoric) i sens constructiv,
exprimndu-se juridic prin drepturi, liberti i obligaii. Cunoaterea normelor
de drept i, pe un plan mai cuprinztor, a fenomenului juridic este i trebuie s
fie mai mult dect reflectarea ca atare a fenomenalitii juridice n contiina
insului, apropierea ei pur gnoseologic; poi astfel cunoate dreptul i totui s
nfptuieti nondreptul! Din perspectiva comportamentului uman dezirabil,
cunoaterea autentic a dreptului este aceea care se continu organic n
aciunea pozitiv de realizare a normativitii juridice.
A cunoate legea nseamn a aciona n conformitate cu ea, iar asumarea
contient a legii, n genere a normei juridice, reprezint momentul subiectual,
corolar al mplinirii omului ca fiin contient i, pe aceast baz, ca fiin
liber.
Cu att mai necesar este n societatea statului de drept, la care aspir n ceasul
de fa naiunea noastr, abordarea sistematic a dreptului, cunoaterea sa
tiinific, n msur s stabileasc condiiile care impun transformarea lui
Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

obiectiv, s determine direciile evoluiei sale n economia de pia, pentru

formarea statului de drept i asigurarea drepturilor i libertilor civice.
tiinele juridice, element constitutiv al sistemului tiinelor
Raportarea omului la realitate are un caracter reflectoriu, contientizant.
Cunoaterea este o dimensiune specific uman, iar adevrul - o valoare
definitorie pentru homo sapiens. tiina reprezint forma riguroas a
cunoaterii; ea constituie un ansamblu sistematic i unitar de cunotine
veridice despre realitatea obiectiv (natural i social) i realitatea subiectiv
(proprie lumii interioare a omului). Spre deosebire de cunoaterea comun,
tiina stabilete, prin abstractizare i generalizare, legile proprii fenomenelor,
legi a cror descifrare permite fundamentarea aciunii practice.
Cunoaterea tiinific se concentreaz i se structureaz n ceea ce s-a numit
sistemul general al tiinelor. Acesta cuprinde:
1) grupul tiinelor despre existen (cu valoare explicativ-previzional asupra
diferitelor domenii ale realitii), alctuit din: tiinele naturii (fizica, chimia,
biologia, anatomia, zoologia, botanica .a.), tiinele sociale (sociologia
general, tiinele politice, tiinele juridice, istoria, economia, etica etc.) i
tiinele gndirii (logica, lingvistica .a.);
2) grupul tiinelor aciunii: tiinele tehnice, tiinele administrativorganizaionale, tiinele medicale, tiinele instructiv-educaionale;
3) grupul tiinelor generale, de sintez: filosofia, matematica, mecanica
teoretic, cibernetica, teoria general a sistemelor etc. ntlnim totodat
tiinele de grani, cu caracter interdisciplinar i multidisciplinar (biofizica,
chimia fizic, biochimia, psihologia, ecologia, antropologia etc.).
Ideea delimitrii tiinelor trebuie racordat la exigena metodologic a
abordrii lumii n unitatea ei. n fond, distingerea specificului calitativ al
fenomenelor i proceselor, al diferitelor domenii ale existenei are sens numai
plecnd de la ideea unitii lumii. Un corolar al cunoaterii contemporane este
concepia despre unitatea sistemic-integratoare, de ordin cosmic, a tuturor
manifestrilor existenei, caracterizate prin interaciune. Aceeai conexiune
trebuie s se regseasc n imaginea tiinific despre lume, ntre tiinele care
o circumscriu.
Aa cum rezult din clasificarea prezentat, tiinele juridice aparin grupului
tiinelor despre existen, integrndu-se nemijlocit n categoria tiinelor
sociale. Unele dintre tiinele juridice aparin i tiinelor aciunii, fiind att
tiine juridice, ct i tiine administrativ-organizatorice i instructiveducaionale. Alte tiine juridice (de exemplu, medicina legal, statistica
judiciar) se manifest i ca discipline tiinifice de grani.
n raport cu celelalte tiine despre societate, tiinele juridice abordeaz
factorii obiectivi care au condus la apariia i manifestarea dreptului i a
Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

statului ca fenomene sociale, precum i constituirea, aciunea normelor juridice

ca reguli specifice de conduit uman i consecinele nclcrii lor.
Atribuind dreptului un rol de mijloc hotrtor n conducerea i organizarea
social, iar statului calitatea de a fi o structur fundamental n realizarea
acestui scop, tiinele juridice sunt preocupate de cunoaterea i perfecionarea
dreptului i statului n acord cu exigenele democratice ale societii civile. Din
acest motiv, tiinele juridice ocup un loc important - att sub aspect teoretic,
ct i practic - n cadrul tiinelor despre societate. Datorit sporirii rolului
social al dreptului - att n plan intern, ct i pe acela al relaiilor interstatale tiinele juridice cunosc astzi o dezvoltare prestigioas. n ordinea lor, ele
ilustreaz i promoveaz revoluia tiinific contemporan, beneficiind n
acelai timp de cuceririle ei, implicit sub aspect metodologic, prin valorificarea
procedeelor informaticii i ciberneticii n demersul cunoaterii juridice.

Sarcina de lucru 1
Argumenteaz prin 3 fraze necesitatea studierii dreptului.

Clasificarea tiinelor juridice

Studierea dreptului i statului opereaz din urmtoarele perspective: cercetarea
de ansamblu, din orizontul maximei generalizri, a acestor fenomene sociale;
cercetarea lor istorico-evolutiv; abordarea aplicat a normelor i instituiilor
juridice, n funcie de obiectul raporturilor sociale reglementate.
Pe aceast baz, n clasificarea tiinelor juridice distingem urmtoarele grupe
principale:
- tiina juridic ce descifreaz aspectele de generalitate i esenialitate ale
statului i dreptului ca fenomene sociale: Teoria general a statului i
dreptului;
- tiinele juridice care cerceteaz statul i dreptul sub aspectul evoluiei lor
istorice, ct i evoluia corespunztoare a doctrinelor politico-juridice: tiinele
juridice istorice i, respectiv, doctrinele politico-juridice;
- tiinele juridice care analizeaz, dup criteriul obiectului de reglementare,
normele juridice i raporturile de drept aferente: tiinele juridice de ramur.

Teoria general a dreptului

10

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

Distingem, de asemenea, aa-numitele tiine auxiliare tiinelor juridice,

care, fr a dobndi statut de tiine juridice propriu-zise, asigur cunoaterea
celor mai bune condiii de edictare i aplicare eficient a normelor, precum i
de prevenire a nclcrii lor.
Corespunznd unor criterii reale, diviziunea amintit a tiinelor juridice nu
afecteaz unitatea lor; dimpotriv, ea are relevan numai pe fondul corelaiei,
al ntreptrunderii lor organice i funcionale, n cadrul sistemului tiinelor
juridice.
Dac Teoria general a statului i dreptului investigheaz, ca tiin,
categoriile de stat i drept n intercondiionarea lor genetic i structuralfuncional, cu toate acestea, raiuni obiective de cunoatere justific abordarea
distinct - dar fr a o absolutiza - a problematicii generale a dreptului n raport
cu aceea a statului. Considerm, n consecin, c Teoria general a dreptului
i Teoria general a statului se manifest ca discipline tiinifice autonome.
Ceea ce impune i abordarea didactic difereniat a categoriilor de stat i drept
sub forma disciplinelor care s asigure explicitarea i nsuirea cunotinelor
dobndite n procesul examinrii tiinifice a fenomenelor sociale ale statului i
dreptului ca fenomene de sine stttoare. Astfel, ansamblul problemelor
statului preocup disciplina Drept constituional i instituii politice, n timp
ce examinarea concentrat a dreptului privete disciplina Teoria general a
dreptului.
1.1.2. Specificul Teoriei generale a dreptului n sistemul tiinelor juridice
Obiectul de studiu al Teoriei generale a dreptului i relaia ei cu alte tiine sociale i cu
filosofia dreptului
Circumscrierea obiectului unei tiine reclam, nti de toate, fixarea sferei
fenomenelor cercetate, apoi a unghiului de investigare i a nivelului de
generalizare tiinific la care opereaz studierea fenomenelor date. Pe aceast
baz se poate elucida locul pe care tiina n cauz l ocup n sistemul
tiinelor i diferena ei specific n raport cu alte tiine.
Teoria general a dreptului vizeaz fenomenul juridic la un nivel de maxim
generalitate, deosebindu-se de abordrile cu caracter aplicat, specifice altor
tiine juridice. Din aceast perspectiv, a reflectrii generalizate i
esenializate, se surprind apariia, dezvoltarea i transformarea dreptului,
normele i raporturile juridice, complexa problematic a elaborrii,
sistematizrii, interpretrii i aplicrii dreptului, sistemul dreptului i
diviziunile sale, respectarea normelor de drept i rspunderea juridic.
n investigarea fenomenului juridic, perspectiva deschis de Teoria general a
dreptului devine complementar perspectivei proprii tiinelor juridice care
realizeaz cercetarea concret i de strict specialitate. Fr datele concrete ale
acestora din urm, demersul de generalizare teoretic n cmpul celei dinti nu
ar putea ocoli speculaia steril, generalizrile fr acoperire faptic; totodat,
Teoria general a dreptului

11

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

n absena viziunii sintetice a Teoriei generale a dreptului, care ofer

celorlalte tiine juridice premisa general-teoretic a nelegerii fenomenului
juridic, tiinele juridice cu caracter istoric sau cele de ramur nu ar putea
depi orizontul ngust al empirismului, al factologiei mrunte.
Teoria general a dreptului este o tiin social, deoarece studiaz un fenomen
eminamente social: dreptul i, pe un plan mai cuprinztor, fenomenul juridic n
ansamblul lui, incluznd, pe lng normele de drept, contiina juridic i
raporturile juridice din societate. n felul acesta, ea se altur altor tiine
despre societate, precum sociologia, istoria, economia, politologia etc.,
mpreun cu care descifreaz coninutul specific al socialului n raport cu
naturalul i spiritualul, contribuind astfel, cu mijloace i argumente proprii, la
conturarea unei ontologii sociale.
Teoria general a dreptului pstreaz, mpreun cu alte tiine, precum etica,
antropologia, estetica, o legtur, dac nu privilegiat, cu filosofia, oricum mai
special, ntruct angajeaz inevitabil, n articulaiile conceptuale i n viziunea
imanent a demersului su, orizontul filosofic, o concepie filosofic sau alta
despre societate i om i, n consecin, un mod de semnificare i valorizare a
bogiei fenomenului juridic din perspectiva sintetizatoare a lumii umane. Cu
toate acestea, Teoria general a dreptului nu se confund cu Filosofia dreptului,
caracterizat prin modalitatea filosofic de cunoatere a dreptului, adic sub
aspectul su universal, al determinaiilor sale general-umane i esenialvalorice. Teoria general a dreptului, dei este preocupat de unele probleme
filosofice asupra naturii i esenei dreptului, struie ns prevalent asupra unor
probleme de cunoatere a dreptului, viznd conceptele, principiile i legitile
fenomenului juridic, care, n unitatea lor, configureaz problematica general a
tiinei dreptului. Abordarea sintetic-generalizatoare a dreptului, proprie
Teoriei, nu este, prin aceasta, neaprat o abordare filosofic, cci se mic n
orizontul existentului, a ceea ce este , chiar dac n ipostaza sa abstractizat.
Or, demersul filosofiei induce orizontul a ceea ce trebuie s fie, al
imperativului; adevrul filosofic este eminamente valorizator, reinnd
dimensiunea axiologic, nu fenomenologic a existenei. Teoria general a
dreptului, cu toate c formuleaz enunuri de valoare, rmne ancorat n
fenomenalitatea intrinsec a juridicului, dei o privete sintetic, nu pe
fragmente, precum tiinele juridice particulare.
Aadar, Teoria general a dreptului este o tiin juridic. Am enunat
supra aspecte eseniale ale domeniului su juridic de cercetare. Fa de alte
tiine juridice, ea are un caracter general, ntruct ntemeiaz teoretic i ofer
acestora concepte de maxim generalizare la nivelul fenomenului juridic:
categoriile juridice (norm i raport juridic, act i fapt juridic, sistem de
drept, ordine de drept, rspundere juridic etc.). Totodat, ea consacr o seam
de principii generale, care privesc celelalte tiine juridice (de exemplu,
principiile legalitii, supremaiei legii, neretroactivitii legii .a.).
Teoria general a dreptului

12

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

De acest aspect se leag caracterul introductiv al indisciplinei n cauz: ea

ofer premisele conceptuale i metodologice ale iniierii n celelalte domenii
ale juridicului.
Teoria general a dreptului se poate defini ca disciplin juridic ce studiaz,
din perspectiva maximei generalizri teoretice n raport cu celelalte tiine ale
dreptului, fenomenul juridic n ansamblul su, surprinznd determinrile sale
eseniale, pe care le exprim n categorii juridice, adic n concepte de
nsemntate principial, teoretico-metodologic, pentru ntreaga cunoatere
juridic.

Sarcina de lucru 2
Demonstreaz caracterul general al Teoriei dreptului n raport cu
tiinele juridice particulare (maximum o pagin).

Definiia Teoriei generale a dreptului

tiinele juridice cu caracter istoric cerceteaz geneza i devenirea istoric
concret a statului i dreptului, stabilind regularitile legice i tipologiile
evolutive ale acestora, precum i dinamica concepiilor politico-juridice n
aceast problem. n demersul lor, aceste tiine folosesc conceptele generale
oferite de Teoria general a dreptului, fr de care nu ar putea depi nivelul
fenomenal al descrierii, pentru a surprinde aspectele de esen. La rndu-le,
tiinele juridice istorice vin cu densitatea i culoarea faptelor istorice vii, din
care Teoria general a dreptului abstrage principii i concepte juridice
generale.
Nu lipsit de importan este relaia Teoriei generale a dreptului cu tiinele
juridice de ramur, care au ca obiect de cercetare ansamblul normelor juridice
constituite ntr-o ramur distinct de drept, dup cum i raporturile i instituiile
juridice formate n acord cu ele. ntre tiina introductiv a dreptului i acest
grup de tiine se manifest o relaie reciproc benefic, astfel nct concepte
abstracte precum norm juridic, raport juridic, act juridic, fapt juridic .a.
se regsesc mbogite prin particularizri corespunztoare la nivelul ramurilor
de drept n care surprind ca instituii specifice actul civil, faptul penal, raportul
succesoral, norma de drept internaional etc.
Teoria general a dreptului se detaeaz, datorit spiritului ei cuprinztor, a
orizontului teoretic generalizator, de maniera descriptivismului factologic care
eueaz n descrierea copacilor, neputnd s mai vad pdurea; vocaia ei
Teoria general a dreptului

13

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

teoretic este Ideea generalizatoare a dreptului, pentru care ns orizontul larg

se susine n coninutul adnc al fenomenului juridic, complex n structura i
devenirea sa, a crui semnificaie general-valabil ncearc s o surprind tot
mai adecvat.
Aa cum se apreciaz, constituirea Teoriei generale a dreptului ca ramur de
sine stttoare a tiinelor juridice reprezint o achiziie a secolului nostru. Dar
preocupri pentru abordarea teoretic-generalizatoare a dreptului s-au manifestat
de mai mult vreme, opernd ns dintr-un unghi de vedere preponderent
filosofic. Abia n secolul al XX-lea s-a conturat o disciplin tiinific distinct
care, fr s renune cu totul la perspectiva filosofic, a dublat-o, tot mai
consistent, de aceea teoretico-juridic. Apar n Europa i America manuale,
studii i monografii consacrate Teoriei generale a dreptului, prin contribuia
unor personaliti ale tiinei juridice, precum: Rudolf von Ihering, Georg
Jellinek, Francois Geny, Hans Kelsen, Mircea Djuvara . a. n Romnia, aprea
n 1930 Teoria general a dreptului, o lucrare (n 3 volume) semnat de
Mircea Djuvara.
Pstrnd n continuare, cum am menionat, unele accente filosofice, Teoria
general a dreptului s-a mbogit, cu o pondere variabil de la un autor la
altul, i prin aportul problematic, prelucrat, din sfera sociologiei i politologiei

1.2. Geneza i esena dreptului

1.2.1. Apariia dreptului, cerin social obiectiv
De la antropogenez la apariia primelor norme de comportament
Procesul hominizrii, cu alte cuvinte dezvoltarea fiinei umane de la primate
i homo errectus la homo sapiens, creator de cultur, s-a desfurat ntr-un
interval de circa patru milioane de ani, durat care, evaluat din perspectiv
cosmic, nu e mare, dar care, la scara istoriei, impresioneaz. Ultima parte a
acestui proces, n care se cristalizeaz determinaiile culturale, cuprinde
doar 8 - 10 mii de ani. Antropogeneza (formarea omului) i sociogeneza
(apariia societii) sunt procese evolutive cu caracter corelativ.
Descoperirile arheologice probeaz c homo errectus i ducea existena n
aezri cuprinznd mai multe familii n cadrul unor relaii intercomunitare
dezvoltate. Viaa n hoard a reprezentat o necesitate pentru omul arhaic;
individul izolat e grup nu putea supravieui. Procurarea n comun a hranei
se asigura prin diviziunea muncii: brbaii se ocupau cu vntoarea, iar
femeile culegeau fructe i plante, ngrijeau copiii. Hominizii, prin viaa de
grup, dominat tot mai mult de alte criterii dect cele strict biologice - n
primul rnd de procurarea mijloacelor de subzisten prin folosirea spontan
a unor obiecte ca unelte, apoi de producerea lor propriu-zis, n contextul
evoluiei limbajului articulat - i dezvolt simul social cnd regulile de
Teoria general a dreptului

14

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

conduit nu deveniser nc dominante. Dar ordinea social rezultat din

sistemul activitilor omeneti d natere treptat regulilor normative.
n ceea ce privete relaiile de rudenie, hominizii ncepeau s intuiasc
situaiile de fiu , frate, sor n coresponden cu mama, interzicnd
incestul. Brbatul, n ipostaza de tat, nu fcea nc parte din vreo legtur
familial; nsi noiunea de familie nu se conturase. Este ns indubitabil
c, mult mai nainte ca omul s se fi mplinit cultural, s-a format un sistem
sigur, dei primitiv, de orientare a relaiilor dintre indivizi, cuprinznd tabu urile sau normele tribale de interdicie, a cror dimensiune mistic le sporea
autoritatea.
Dei se refereau la indivizi i la un mod anume de comportament, tabu-urile
nu erau propriu-zis norme sociale i, cu att mai puin, norme juridice. Ele nu
se ntemeiau n contiina individual ca produs al unei gndiri normative
maturizate. ntruct primitivul nu dorea o lume mai bun, ci pstrarea lumii
acesteia, n care el s subziste,tabu-urile exprimau ceea ce nu se poate face
mpotriva naturii i fenomenelor ei, nu ceea ce este cuvenit s se fac din punct
de vedere moral sau al intereselor individuale.
Mult mai trziu are loc acea mutaie social prin care unele comuniti umane
reuesc s-i configureze modele de ordine n relaiile sociale, modele care de
data aceasta nu se mai axeaz pe forma interdiciilor mistice, ci pe aceea,
contient, a ideii de obligaie juridic. n amintita perioad a celor 8-10 mii
de ani se produc evenimente semnificative pentru tiina dreptului. Acum se
nfptuiete prima transformare semnificativ n condiia uman. Scade
autoritatea normelor interdictive, care asigurau coeziunea indivizilor n cadrul
comunitii gentilice; se afirm personalitatea individului; fora aglutinant a
legturii de snge slbete vizibil. Ivirea meteugurilor i lrgirea produciei
peste pragul asigurrii condiiilor minime de via marcheaz ceea ce putem
numi prima revoluie industrial, cu consecine hotrtoare pentru saltul de
la arhaism la cultur, implicit pentru geneza dreptului. O dat cu diferenierea
economic tot mai accentuat ntre oameni i cu creterea treptat a
numrului de sclavi, care deveneau baza produciei economice, structurile
ornduirii gentilice devin o frn n calea evoluiei. Adunrile gentilice nu
mai aveau loc, iar sfaturile obteti jucau doar un rol consultativ; n schimb,
conductorul militar, ajuns rege al tribului sau uniunii de triburi, dispune de
o putere n cretere. n locul de acum depitei democraii militare, se
impunea o nou organizare a puterii, anume aceea a statului, n msur s
apere i s promoveze o ordine social bazat pe voina i puterea
personalizat. Desigur, statul, ca expresie nemijlocit a puterii publice, avea
s mplineasc i o funcie social necesar, asigurnd conducerea i
organizarea societii.

Teoria general a dreptului

15

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

Modalitile istorice ale formrii normelor de drept

Exercitarea acestor funcii nu se putea realiza dect printr-un ansamblu de
reguli a cror aplicare era garantat de fora de constrngere a statului. Acest
ansamblu de reguli reprezint dreptul, corelat genetic-evolutiv cu statul.
Dreptul s-a format, n primul rnd, prin prelucrarea i investirea cu un scop
nou a unor vechi reguli gentilice de conduit. Aceste reguli nescrise aveau s
alctuiasc dreptul obinuielnic sau cutumiar, a crui respectare miza pe
aplicarea unor sanciuni etatice.
Geneza dreptului se leag, n al doilea rnd,de crearea nemijlocit a unor norme
noi, reprezentnd dreptul scris, fapt ce a rezultat din instituirea direct a normelor
de conduit prin acte normative: edicte, legi etc. Acestea consacrau norme avnd
ca obiect vnzarea-cumprarea, mprumutul, modul de organizare a statului .a.,
fiind consfinite n istoria dreptului i a culturii ca veritabile momente legislative,
precum: Codul lui Hammurabi n Mesopotamia (Babilon), Codul lui Manu n
India, Legile lui Moise (Decalogul) la evrei, Legile lui Solon la greci ori Legea
celor XII Table la romani. Dei norme ale dreptului cutumiar mai persistau n
unele legiuiri scrise, acestea vor cuprinde treptat norme absolut noi, detandu-se
de vestigiile cutumiare i venind chiar n contradicie cu obiceiul juridic, care va
mai fi preluat numai atunci cnd va fi rezonant cu legea scris i recunoscut de
aceasta.
A treia modalitate de constituire a dreptului ine de evoluia structurii statului
n direcia specializrii organelor sale. Ea const n formarea normelor juridice
prin soluiile formulate de judectori cu ocazia proceselor, n situaia n care, n
faa unei stri de fapt inedite, pentru care nu exist un text de lege care s o
reglementeze, soluiile pronunate deveneau ele nsele obligatorii pentru
judectorii care ulterior aveau de rezolvat cazuri asemntoare. Aceste soluii
dobndeau practic fora unei legi.
Procesul formrii dreptului s-a caracterizat prin coexistena ndelungat, n
proporii diferite de la un spaiu istoric la altul, a noilor norme juridice cu
obiceiul pmntului. Spre exemplu, legea talionului a supravieuit o vreme i n
cadrul societii antice, dar a fost treptat nlocuit cu rscumprarea printr-o
despgubire pecuniar pentru fapta comis.
Dac la nceput procedura de judecat i de aplicare a dreptului se mai baza pe
elemente de justiie privat (relativ la identificarea, prinderea i aducerea
vinovatului la judecat, precum i la susinerea acuzrii etc.), treptat, organe
specializate ale statului preiau aceste activiti n mod exclusiv, dup o
procedur tot mai complex, formalist, ce dobndete un caracter din oficiu.
Administrarea integral a justiiei revine acum instanelor judectoreti ca
organe specializate.

Teoria general a dreptului

16

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

n pofida imperfeciunilor privind forma de reglementare i aplicare sau a

discrepanei dintre exigena generalitii sociale a normelor i coninutul lor
nc nereprezentativ, apariia dreptului a constituit un hotrtor factor de
progres n istoria omenirii, un factor activ al modelrii vieii sociale;
obiceiurile gentilice nu mai erau rezonante cu direciile ascendente ale
relaiilor economice i sociale, a cror reglementare adecvat o putea mplini
numai tiparul regulii juridice, chemat s sancioneze eficient nclcarea
modelului normativ prin apelul la fora constrngtoare a statului.
Evoluia dreptului a avut ca un criteriu imanent sporirea reprezentativitii
sociale a normelor, transformarea lor n exigene normative care s exprime
interesele general-valabile ale societii i, n ultim instan, ale omului i
umanitii. Cum ns acest deziderat nu s-a mplinit ntru totul nici astzi,
cnd interesele contradictorii continu s domine viaa social, nseamn c
aceast evoluie este, n pofida achiziiilor de pn acum n cristalizarea
valorilor juridice, n plin desfurare. Gradul de exprimare a intereselor
sociale cu adevrat generale este msura dimensiunii autentic umaniste a
dreptului, a vocaiei sale democratice. n aceast privin, dreptul nu i-a
ncheiat aadar misia istoric.

Sarcina de lucru 3
Justific prin 5 fraze faptul c apariia dreptului a constituit un factor
hotrtor de progres n modelarea normativ a relaiilor sociale.

1.2.2. Esena dreptului

Definirea dreptului
Teoria general a dreptului, abordnd fenomenul juridic n ansamblul su, are
menirea s ofere o definiie a dreptului care s depeasc notele particulare ale
unor sisteme concret-istorice, pentru a obine, printr-un efort de abstractizare i
generalizare, o definiie tiinific nglobant, care s surprind elementele
comune i universal valabile ale tuturor sistemelor de drept. Desigur, un astfel
de demers nu este lipsit de dificulti. Realitatea social-istoric nu ne ofer un
sistem de drept general, aa cum nu ne ofer un model de stat unic, comun
tuturor comunitilor umane n evoluia lor istoric. Fiecare formaiune social
are determinrile ei specifice, iar n cadrul fiecreia dintre ele persist, inerent
Teoria general a dreptului

17

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

i firesc, deosebiri, uneori spectaculoase, de la un spaiu geopolitic la altul, de

la un tip de cultur i civilizaie la altul. Pe baza cazurilor concrete se poate
particulariza un anumit sistem de drept, dar construcia teoretic respectiv este
n cel mai bun caz un adjuvant, de bun seam necesar, pentru studiul comparat
sau de identificare a elementelor susceptibile de a fi integrate ntr-o definiie
general a dreptului.
Fenomen social complex, dreptul i circumscrie trsturile eseniale n funcie
de o seam de factori sociali inereni: viaa economic, ce confer dreptului o
dimensiune de natur economic; viaa social-politic, ce impune dreptului o
dimensiune de esen politic, prin care d curs intereselor i aspiraiilor din
societate; voina general, ca voin ridicat la rangul de lege, care asigur
esena normativ a dreptului.
Ca expresie a condiiilor vieii materiale, normele de drept creeaz terenul
juridic favorabil afirmrii acelei tendine evolutive dezirabile din punct de
vedere social-general, prevenind pe ct posibil aciunea factorilor frenatori sau
sancionnd abaterile produse. Respingnd economismul vulgar, n genere
reducionismul economic, nu putem ns s nu admitem, prin fora probant a
vieii, rolul major al relaiilor economice n procesul dezvoltrii sociale,
implicit n structurarea coninutului normelor juridice elaborate, ca i a
raporturilor juridice care se formeaz n contextul vieii materiale. Trebuie
reinut totui c reflectarea economicului n drept nu nseamn transferul
neprelucrat al problematicii economice pe terenul, specific, al dreptului, ci n
mod mijlocit, prin intermediul contiinei umane care opereaz cu motivaii i
aspiraii. Esena economic a dreptului se dezvluie aadar indirect.
Dreptul are o autonomie (nu absolut) n relaia cu factorul economic. Aceasta
se manifest n primul rnd prin supravieuirea unor norme juridice propriilor
lor ageni cauzali de natur economic; unele instituii juridice reuesc s fie
viabile de-a lungul timpului n pofida unor schimbri profunde n baza
economic. n al doilea rnd, independena relativ a dreptului n raport cu
factorul economic se regsete n capacitatea acestuia de a prepara legislativ
condiiile favorabile ale formrii i dezvoltrii unor procese economice noi.
Aa s-a ntmplat n Romnia dup decembrie 1989, cnd s-au elaborat actele
normative ale trecerii la economia de pia.
Ceea ce explic, sub aspect strict juridic, relativa independen a dreptului
fa de structura economic este caracterul su formal: dreptul este o form
specific - normativ - de reglementare a unor relaii sociale cu coninut
obiectiv; or forma dreptului, ca orice form n raport cu un coninut dat,
cruia i d expresie, poate manifesta o mai accentuat stabilitate sau
continuitate fa de coninutul su, care este mai fluent, mai dinamic.
Trebuie ns precizat c autonomia (relativ) a dreptului conduce la o
continuitate ea nsi relativ, ntruct nu reprezint dect un moment din
dialectica, evideniat de Hegel la vremea sa, a continuitii i discontinuitii,
Teoria general a dreptului

18

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

fr de care nu se poate realiza saltul calitativ n evoluia dreptului, prin care

noile instituii juridice se opun celor vechi sub aspectul coninutului, dar i al
formei.
Ca expresie a intereselor i voinei sociale generale, dreptul nu d curs nici
voinelor i intereselor individuale luate n nemijlocirea lor i, de ce nu, n
ngustimea lor subiectiv inerent, nici voinei i intereselor comune, adic
nsumrii aritmetice a voinelor i a intereselor individuale. Societatea civil
cunoate interese economice i motivaii difereniate de la individ la individ, de
la un grup la altul. Aceast stare de lucruri nu se poate nega, iar dac se
contest prezena ei, atunci numai motive ideologice de factur totalitarist
comand o asemenea atitudine, interesat s impun, nivelator, o voin
comun (a tuturora), care nu este numai iluzorie, ci i expresia inferioar i
nefuncional a unei viziuni cantitativiste. Societatea civil nu opereaz n fapt
cu interesul comun i corolarul su utopic: voina comun, pretins unanim;
ea produce, cu determinri adecvate fiecrui moment istoric, o sintez a
intereselor i voinelor individuale: interesul general i voina general.
Interesul general nu se nate nici prin oprimarea intereselor personale ori de
grup, nici printr-o dialectic naiv a cantitii; el nu poate fi suma aritmetic,
imposibil de realizat, a intereselor adesea opuse i chiar contradictorii din
societate. Interesul general d curs nu tuturor nevoilor individuale i, respectiv,
intereselor i motivaiilor ce se formeaz pe aceast baz, ci trebuinelor
sociale generale i fundamentale, care constituie o sintez practic, nu
abstract i iluzorie, a comunitii date. Iar voina care se nate pe aceast baz
reprezint voina general, nu voina tuturor (care este o nsumare mental i
nu o convergen real a voinelor particulare). Voina general nu apare n
dispreul interesului comun, dar l realizeaz sintetic i de aceea ea este practic
mai operant i realizabil n cmpul relaiilor interindividuale, att de bogate
i ireductibile prin natura lor.
Norma de drept consacr voina general; ea se manifest astfel ca expresie
juridic a concilierii intereselor individuale prin voina general; norma
juridic este ea nsi o rezultant, consacrat formal, a nevoilor i
intereselor fundamentale ale societii civile. De aici rezult c norma de
drept, dei promoveaz interesul general, nu poate exclude, n ordinea
realitii sale specifice, prezena unor contradicii ntre interesul individual i
interesul general. Considerm c, dimpotriv, ea implic, n substratul ei,
aceast posibilitate i tocmai de aceea promoveaz interesul general: ca s
combat interesul individual n cazul n care acesta se opune nelegitim
aceluia general.
Caracterul social fundamental al dreptului ine aadar de propria sa finalitate i
esen. Aspect care se regsete i n forma reglementrii juridice. Poate c n ce
privete forma, nu este ntotdeauna vizibil finalitatea social a dreptului,
promovarea voinei generale. Subiectele care, nemijlocit, adopt sau emit actul
Teoria general a dreptului

19

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

normativ, adic parlamentarii i, respectiv, funcionarii organelor de stat, par a

promova voina proprie. Dar ei nu acioneaz cu titlu personal; ei sunt
reprezentani ai autoritilor publice, persoane investite cu atribuii mandatate de
alegtori. Afar de aceasta, sunt numeroase modalitile prin care democraiei
reprezentative i se aduc corective de natur semi-direct, prin instituionalizarea
mijloacelor de intervenie direct a poporului n procesul legiferrii i, izolat,
chiar n activitatea administrativ (iniiativa popular, veto-ul popular, revocarea
mandatului i referendumul). Forma dreptului concentreaz i ea, chiar dac
mediat, indirect, interesul i voina general din societatea civil.
nsei normele de drept cu un coninut social aparent mai limitat, precum cele
cu caracter tehnic (privind calitatea produselor, protecia muncii etc.) sau
procedural (norme civile, penale, administrative), dei au o aplicabilitate
restrns, vehiculeaz totui un interes general. Ele contribuie la desfurarea
organizat a vieii sociale, la aprarea ordinei publice, la aplicarea ntr-un cadru
unitar a legii, fapt ce corespunde voinei generale.
Subiectiv prin aceea c promoveaz interese care in prin forma lor de
subiectivitatea uman, dreptul este totodat un fenomen social obiectiv prin
condiionarea social, decurgnd din nevoile sociale reale, a acestor interese.
Numai ca expresie normativ a voinei de stat dreptul poate asigura
valabilitatea interesului general i l poate impune ntregii societi sub forma
unor reguli de conduit cu caracter juridic. De bun seam, normativitatea
social, care are ca obiect modelarea i desfurarea relaiilor interumane i a
celor mai cuprinztoare, de ordin macrosocial, nu se reduce la normativitatea
juridic. n viaa social opereaz i normele morale, politice, religioase etc.
Totui, doar normele juridice, prin amintitul caracter social fundamentat al
intereselor pe care le promoveaz, sunt acte normative: demersuri ntreprinse
de organe cu funcie normativ expres, exercitat dup proceduri formale
riguroase i concretizat n norme a cror aplicare este susinut, n caz de
nerespectare, prin fora public. Modul de organizare i funcionare a organelor
de stat cu funcie normativ, precum i limitele competenei lor n elaborarea i
aplicarea dreptului sunt strict reglementate, astfel c, sub aspect formal, se
asigur concordana voinei de stat cu voina general i, prin aceasta,
rezonana dreptului cu interesul general.
Pe baza premiselor nfiate, dreptul se definete ca ansamblul normelor
generale de conduit, instituite sau sancionate de stat, care exprim voina
social general i au ca scop orientarea comportamentului uman n funcie de
valorile fundamentale ale unei societi determinate, norme a cror respectare
este garantat, la nevoie, prin fora coercitiv a statului.

Teoria general a dreptului

20

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

Sarcina de lucru 4
Explic n 5-10 rnduri de ce dreptul nu exprim voina comun, ci voina
social general.

Dreptul obiectiv i dreptul subiectiv

Dreptul se inser ca element component n sistemul juridic. Acesta cuprinde,
pe lng normele juridice, contiina juridic, raporturile juridice i formele
instituionale cu caracter juridic.
Toate aceste elemente se coreleaz interactiv. Totui, normelor juridice le
revine rolul de pilon central n sistemul juridic, ntruct teoriile, ideile,
sentimentele i atitudinile despre drept, precum i relaiile i faptele juridice i
fixeaz criteriul i sistemul de referin n normele juridice. Acestea reprezint
dreptul obiectiv. Mai precis, dreptul obiectiv constituie ansamblul normelor
juridice existente n societate, dincolo de forma prin care s-au exprimat ele n
cursul istoriei (cutume sau norme scrise). Acea parte a dreptului obiectiv care
vizeaz dreptul actual, dreptul n vigoare, reprezint dreptul pozitiv.
Dei este un produs al contiinei umane, dreptul obiectiv cuprinde
ansamblul reglementrilor menite s organizeze viaa i activitile sociale.
Atributul de obiectiv nu are sensul filosofic de existent n afara contiinei i
independent de ea, ci surprinde caracterul impersonal al normelor, faptul c
ele nu se refer la persoane concrete i nu depind, ca produs al organelor de stat
cu competen normativ, de voina subiectiv a insului. De asemenea, acest
atribut permite s deosebim regula, care nu cuprinde dect o parte din substana
dreptului, de prerogativele aparinnd individului i de care el se poate prevala,
n relaiile cu semenii si i cu colectivitatea din care face parte, n exerciiul
activitii sale.
Aceste prerogative in de ceea ce se numete dreptul subiectiv; el exprim un
alt aspect al fenomenului juridic: aplicarea regulii de drept persoanelor care
primesc astfel denumirea de subiecte de drept . Dreptul subiectiv indic
puterile, facultile individuale pe care persoanele sunt ndreptite s le
deduc din corpul de reguli ce alctuiesc dreptul obiectiv. Aceste prerogative
personale sunt exercitate sub protecia puterii publice, a statului.

Teoria general a dreptului

21

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

Atributul de subiectiv din sintagma drept subiectiv nu vizeaz accepiunea

filosofic, care trimite la ceva ce aparine, ca regim ontologic specific,
contiinei. n sens juridic, atributul n cauz subliniaz diferena specific a
acestei ipostaze a dreptului, dreptul subiectiv, care vizeaz persoana,
prerogativele recunoscute de lege unui subiect sau titular care le exercit.
Dreptul subiectiv nseamn facultatea atribuit unui subiect de a voi i a
pretinde, creia i corespunde o obligaie din partea altuia.
Dreptul subiectiv consacr juridicete valorile care configureaz
personalitatea uman, a cror respectare dobndete, astfel, o importan
social. Viaa, onoarea, demnitatea, numele, domiciliul, proprietatea,
nvtura, munca .a., sunt valori care privesc individul, dar n a cror
respectare este interesat, datorit importanei lor n relaiile interindividuale
i n viaa comunitii, societatea nsi. Aceste valori, odat sancionate prin
norme de drept adecvate, devin drepturi ale omului i alctuiesc statutul
juridic al persoanei.
Dei opuse ca semnificaie terminologic, dreptul obiectiv i dreptul subiectiv
reprezint dou ipostaze corelate ale fenomenului unic care este dreptul.
Dreptul subiectiv nu exist i nici nu poate exista n afara dreptului obiectiv:
dac dreptul (obiectiv) ne permite s facem ceva, atunci dispunem de dreptul
(subiectiv) de a-l face. Rezult c dreptul obiectiv (pozitiv) constituie
fundamentul dreptului subiectiv; numai recunoaterea i ocrotirea, printr-o
norm de drept, a unei valori privind persoana i confer valorii n cauz
calitatea de a deveni un drept subiectiv. La rndul su, dreptul obiectiv i afl
sensul i finalitatea social n msura n care normele juridice prind via n
procesul nemijlocit al exercitrii dreptului omului ca manifestare concret a
dreptului subiectiv.
Analiza corelaiei dintre ipostaza sau momentul obiectiv al dreptului i ipostaza
sau momentul su subiectiv deschide un nou unghi n nsi definirea dreptului
n genere, n nelegerea esenei sale: dac sub aspectul su imediat (momentul
obiectiv) dreptul este o exigen, un comandament, iar sub acela al efectului
su intrinsec (momentul subiectiv) reprezint o garanie a libertii, atunci
dreptul constituie n esena sa, coordonarea libertii sub form imperativ.
Conceptul de tip istoric de drept
Analiza tipizrii dreptului permite, n ordinea ei, nelegerea esenei
fenomenului juridic.
Problema tipizrii dreptului, ca i aceea a tipizrii statului, constituie una dintre
cele mai importante preocupri ale tiinei politice i juridice. Clasificarea
sistemelor istorice de drept, implicit a celor contemporane, se justific att prin
raiuni teoretice, legate de cercetarea i compararea lor, de identificarea
trsturilor eseniale i specifice, ct i prin raiuni practice, privind elaborarea
Teoria general a dreptului

22

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

i realizarea dreptului. Tipizarea sistemelor de drept se poate face folosindu-se

prioritar criterii formale, tehnice. Fr a plti tribut concepiei reducionistmaterialiste, considerm totui c, n tipizarea sistemelor de drept, trebuie s
pornim de la o perspectiv mai larg, aceea care vizeaz relaia dreptului cu
ansamblul fenomenelor sociale i, n ultim instan, condiionarea social a
dreptului (fr de care nu poate opera nsui rolul activ al dreptului n viaa
social). n alt ordine am desprins deja, n principiu, ideea condiionrii
sociale a dreptului. Admiterea acestei idei implic i exigena metodologic a
corelrii tipizrii dreptului cu tipizarea statului.
Tipizarea acestor factori instituionali (dintre care ne intereseaz, n context,
numai dreptul) trebuie corelat cu categoria sociologic i politicoeconomic de formaiune social. Este o realitate istoric de necontestat c
fiecrei formaiuni sociale care a existat ncepnd cu Antichitatea i-a
corespuns o anumit organizare statal i juridic, un anumit tip de stat i de
drept.
Toate sistemele de drept dintr-o formaiune dat comport trsturi eseniale
comune, dincolo de deosebirile de form i tehnic juridic ori de acelea
privind coninutul reglementrii juridice.
Conceptul tipului istoric de drept desemneaz ansamblul trsturilor
caracteristice tuturor sistemelor de drept din cadrul aceleiai formaiuni sociale,
sisteme aparinnd aceluiai tip de stat .
Elementele utilizate n definirea conceptului de tip istoric de drept servesc i la
tipizarea, dup cum urmeaz, a sistemelor istorice de drept: tipul de drept
antic, cu diferite grupe precum dreptul oriental ori acela greco-roman; tipul
dreptului medieval, cuprinznd dreptul european, islamic, indian . a., tip cu o
puternic dimensiune religioas i tradiionalist; tipul dreptului modern,
propriu economiei liberale, de pia; tipul dreptului contemporan, care i-a
fixat sau mai ales are a-i fixa determinaiile specifice, viznd, ntre altele,
afirmarea crescnd a rolului dreptului internaional i a principiilor sale i n
cadrul cruia am putea diferenia dreptul societilor democratice cu economie
de pia (de care aparine i dreptul fostelor ri socialiste, angrenate n tranziia
spre edificarea statului de drept), dreptul socialist (nc valabil pentru rile, tot
mai puine, n care mai supravieuiete socialismul) i dreptul rilor n curs de
dezvoltare, precum acela islamic, budhist sau hindus, caracterizate prin
puternice filoane religioase i tradiionaliste.
Clasificarea sistemelor de drept dup criteriul tipului istoric de drept ofer
nelegerea esenei, a coninutului, a msurii n care un sistem de drept,
dincolo de particularitile naionale, de nivelul de civilizaie sau de o serie
de aspecte tehnice formale, i mplinete funcia sa eminamente social: de
instrument juridic al garantrii n proporie sporit a drepturilor i libertilor
civice, al organizrii democratice a societii. n aceast privin, fiecare tip
istoric de drept a rspuns exigenelor politico-morale i condiionrii sociale
Teoria general a dreptului

23

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

concrete n cuprinsul formaiunii n care s-a format i manifestat. Este

netiinific s analizm tipurile anterioare de drept dup criteriile prezentului
nostru istoric, fixndu-le prezenteist tot felul de limite. Fiecare tip istoric de
drept a oferit valori i soluii de convieuire social dup o ordine de drept
inerent epocii. Cu toate acestea, admind specificitatea calitativ i deci o
anume discontinuitate n evoluia istoric a dreptului, nu putem s nu
admitem i o anume continuitate, corelativ i compensatorie fa de
momentul discontinuitii, care, dei nu opereaz finalist, predeterminat,
instituie totui un sens valoric evolutiv. Acest sens vizeaz accentuarea
funciei sociale proteguitoare i stimulatorie pentru condiia uman i esena
ei creativ, accentuarea - sinuoas i contradictorie, dar cu att mai preioas
- a ponderii dreptului subiectiv n ansamblul dreptului, a prerogativelor i
responsabilitii persoanei, a titularului de drept, pe fondul perfecionrii
tehnice formale a dreptului obiectiv.
De bun seam, fiecare tip istoric de drept este compatibil cu unele clasificri
derivate, ce folosesc drept criterii aspecte subsidiare, de regul tehnice, n care
sunt implicate i tradiiile istorice ori alte particulariti.
tiina dreptului comparat a artat o insistent preocupare pentru clasificarea
sistemelor de drept, cu rezultate notabile n sesizarea particularitilor
sistemelor de drept din punct de vedere tehnico-formal. Aceste rezultate sunt n
msur s completeze tabloul sistemelor de drept, clasificate dup criteriile
tipurilor istorice de drept, contribuind la nelegerea corelaiei dintre sistemele
de drept sub aspectul izvoarelor i al tehnicii juridice.
n doctrina juridic contemporan, comparatistul francez Rene David a propus
o clasificare a sistemelor de drept n familii, bazat pe dou criterii.
Cunotinele teoretice, practice i tehnice care ofer unui jurist orientarea ntrun anumit tip, ntr-o anumit familie de drept ar reprezenta primul criteriu; n
lipsa acestor elemente comune, care se regsesc i n comunitatea limbajului
juridic, a conceptelor juridice, izvoarelor de drept i a metodelor juridice,
familia de drept nu se poate constitui. Al doilea criteriu de integrare a unor
sisteme de drept n aceeai familie implic, odat cu elementele deja
menionate, substratul lor comun sub aspect filosofic, politic i economic. n
absena acestui substrat comun, sistemele de drept considerate nu pot alctui o
aceeai familie.
Criteriile amintite, unul subiectiv i altul obiectiv, trebuie folosite cumulativ i
nu izolat - avertizeaz Rene David. Pe aceast baz, teoreticianul francez a
identificat urmtoarele familii de drept: romano-german, common-law (anglosaxon), socialist i sistemele filosofice i religioase (dreptul musulman,
dreptul chinez, indian, japonez, al Africii i Madagascarului).

Teoria general a dreptului

24

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

Sarcina de lucru 5
Prezint n 10-20 de rnduri utilitatea clasificrii sistemelor de drept dup
criteriul tipului istoric de drept.

Coninutul i forma dreptului

Aa cum n genere categoria esenei nu poate fi lmurit n afara acelora de
coninut i form, nici n planul Teoriei generale a dreptului esena
fenomenului juridic nu poate fi luminat dac se face abstracie de coninutul
i forma dreptului.
Coninutul i forma sunt categorii corelative care desemneaz laturi organic
legate ale obiectelor i proceselor. Coninutul reprezint totalitatea elementelor
constitutive eseniale, care caracterizeaz i condiioneaz esena i schimbarea
unui obiect sau fenomen, ansamblul interaciunilor i proprietilor care asigur
funcionalitatea acestora. Forma constituie modul de existen, de organizare
i de structurare a elementelor constitutive ale unui fenomen.
Cunoaterea coninutul i formei fenomenului, inclusiv a acelora sociale,
precum sistemul dreptului, permite apropierea gnoseologic a omului de esena
realitii i aciunea practic de modelare eficient a ei.
n legtur cu problematica dreptului, nu s-a obinut o definiie acceptabil
asupra coninutului i formei dreptului. Pe acest teren i disput ntietatea
dou viziuni principale: raionalismul i normativismul.
Teoriile care stau sub semnul raionalismului juridic consider fenomenele
juridice ca fiind raionale prin nsi natura lor. n ultim instan, dreptul este
redus la logic sau la o idee abstract despre dreptate. Astfel, dup Mircea
Djuvara, ar exista trei realiti juridice: relaiile interumane cu caracter juridic,
normele dreptului pozitiv (obiectiv) i legiferarea. Relaiile juridice leag pe
oameni ca un fir pur raional, ca o realitate logic, ele constnd ntr-o
apreciere care se poate face, din punctul de vedere al dreptii, al unei fapte
a unei persoane n raport de alt persoan.
Normele dreptului pozitiv sunt o realitate de sine stttoare, care reprezint
complexul situaiei realizate a dreptului ntr-o organizare de stat dat. Actele
de legiferare ar consta, dup M. Djuvara, ntr-o operaiune prin care regula de
Teoria general a dreptului

25

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

drept, aa cum se constat i cum o concepe mintea noastr fa de o situaie de

fapt dat n societate, se transform n norm de drept pozitiv.
Se poate ns observa c reducerea coninutului dreptului la o pur raionalitate
nu este n msur s clarifice coninutul raporturilor juridice dintre oameni. n
cadrul acestor raporturi, motivaia real ine n general de utiliti i uneori de
egoisme, raiunea nefiind, n consecin, un punct de reper absolut. La aceasta
se adaug i un alt aspect: fenomenalitatea juridicului cuprinde att justul ct i
injustul; dac coninutul dreptului ar fi raiunea nsi, atunci injustul, dei
exist, nu s-ar putea valida prin intermediul ei.
Tradiia perpeturii legilor scrise, perfecionarea sistemelor de drept i totodat
transformarea lor n instrumente tot mai eficiente de consolidare a puterii
statale a alimentat concepia dup care coninutul dreptului s-ar reduce la
normele juridice; actele normative ce cuprind normele (adic legile, decretele,
hotrrile, contractele normative .a.) ar constitui forma de exprimare a
dreptului, n timp ce contiina juridic i raporturile juridice (celelalte dou
realiti juridice) ar asigura doar realizarea normelor de drept.
Avem aici de-a face cu teorii de factur normativist, teorii care, accentund
asupra normelor juridice ca realitate bine determinat i ca expresie a voinei
politice din societate, par a fi cele mai solicitate n abordarea problemei
coninutului i formei n drept.
Pentru normativiti, fenomenul juridic const n sistemul de drept existent n
societate. Pentru a nu aluneca ntr-un reducionism simplificator, normativitii
conced totui c reflecia teoretico-filosofic asupra fenomenului juridic nu se
poate opri la normele juridice, ci implic i examenul ideilor, al scopului i
valorilor ori al altor aspecte alctuitoare ale fenomenului juridic.
Astfel, H. L. A. Hart, dei promoveaz teza normativist a echivalenei
fenomenului juridic cu totalitatea normelor de drept, admite totui c modul
elementar care identific dreptul cu un ansamblu de ordine constrngtoare
este criticabil. Un alt normativist, H.A. Schwarz-Liebermann, refuz
expres fetiizarea normelor: (...) s nu fim n msur s judecm normele?
Dar ce sunt normele n afar de interpretarea lor? Este de esena oricrei
filosofii de a pretinde stabilirea unei ierarhii a valorilor din universul care
ne nconjoar.
Caracterul i raiunea actului prin care se instituie o norm de drept sunt, i ele,
prilej de interpretri. Hart, de pild, dup ce afirm c promulgarea unei legi
este un act deliberat de creare a dreptului, c orice regul de drept datoreaz
statutul su juridic unui act voit de formulare a dreptului, se ntreab dac
cutuma, fiind o creaie spontan, este totui norm de drept. n concepia sa,
cutumele au recunoatere juridic prin hotrrea tribunalelor, dar ele n-au
statut juridic mai nainte de aceast recunoatere.Un alt normativist
occidental, Henri Battifol, viznd raiunea de a fi a unui act prin care se
Teoria general a dreptului

26

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

instituie norma de drept, se ntreab: Cum se nelege actul prin care

autoritatea impune sau accept regula? Este oare vorba despre un fapt dincolo
de care nimic nu mai rmne de cercetat? Oricum, trebuie analizat acest act
uman, adic raiunea de a fi a dreptului.
Nu puini autori romni, admind faptul real c voina de stat se exprim prin
norme generale, a cror aplicare este garantat prin fora constrngtoare a
statului, consider, fornd aceast premis, c normele de drept n totalitatea
lor formeaz coninutul dreptului, neputndu-se nchipui dreptul n afara
acestor norme.
Se conchide c dreptul nu poate avea dect un singur coninut, care trebuie
circumscris n zona normativitii pe care el o instituie (subl. n. - H.I.).
Cu toate acestea, literatura juridic romneasc consemneaz i acel punct de
vedere pentru care opinm i care, admind c normele de drept se inser n
coninutul specific al dreptului, are grij s nu reduc acest coninut la
elementul normativ. Se evideniaz cu aceast ocazie i exigena metodologic
a cercetrii dreptului dintr-o perspectiv mai larg: Dreptul nu poate fi privit
ca un lucru n sine, explicat prin el nsui. Ar nsemna s cdem n
normativism- avertizeaz un autor.
Fenomenul juridic nu se poate reduce la i nu se definete doar prin normele de
drept, fie i numai pentru faptul c normele, uneori, nu se aplic i cad n
desuetudine ori sunt abrogate, iar alteori nu acoper toate relaiile sociale care
trebuie reglementate. Normele de drept, luate n sine, nu au neles dac, n
deciziile date n legtur cu situaiile concrete, nu se invoc contiina
individual generatoare de noi raporturi juridice, prin medierea valorilor
juridice.
Distingem dou accepiuni ale coninutului dreptului: coninutul normativ,
adic acela care indic conduita prescris de norm, deci drepturile i
obligaiile determinate care revin oamenilor n situaii date; coninutul social al
dreptului, reflectnd voina i interesele (pretins sau efectiv) generale pe care le
promoveaz.
Forma dreptului const n modul de exprimare a normelor juridice. Forma
este intern, cnd se are n vedere exprimarea dreptului n ramuri i instituii
juridice, i extern, viznd haina pe care o mbrac norma, actul juridic prin
care se exprim voina legiuitorului: legi, decrete, hotrri, statute etc., care
reprezint, cum vom desprinde, infra, izvoare ale dreptului.
Precizrile despre coninutul i forma dreptului au n vedere, aici, coninutul i
forma normelor de drept, nu a dreptului ca realitate organic mai
cuprinztoare dect sistemul normativ. n aceast accepiune mai
cuprinztoare, sistemul dreptului implic, pe lng norme, cum am precizat i
n alt context, contiina juridic, raporturile juridice i formele instituionale cu
Teoria general a dreptului

27

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

caracter juridic. n acest sens extensiv sistemul dreptului este sinonim cu ceea
ce se numete sistemul juridic.
Perfecionarea dreptului are n vedere continua adecvare a formei la coninut,
dar i a acestuia la form, adecvare care asigur rolul activ al dreptului n viaa
social.

Sarcina de lucru 6
Argumenteaz prin 5 fraze de ce dreptul implic, corelativ, att
dimensiunea de coninut, ct i aceea a formei juridice.

1.2.3. Corelaia dreptului cu ali factori de structurare i reglare a relaiilor sociale

Specificul raporturilor sociale cu caracter juridic
Esena unui fenomen se dezvluie n relaia lui cu alte fenomene. Esena
dreptului se evideniaz n relaia sa structural-funcional cu ali factori de
reglare a relaiilor sociale.
Nota specific a relaiilor juridice din societate, n raport cu alte tipuri de relaii
ale suprastructurii sociale (care mai cuprinde, pe lng relaii, idei i instituii,
fie ele politice, fie morale, religioase sau de alt natur), const n faptul c n
aceste relaii oamenii apar ca purttori de drepturi i obligaii care intr sub
incidena reglementrii juridice.
Raporturile juridice, precum raporturile de munc, acelea de familie, acelea de
vnzare - cumprare .a., sunt prin natura lor condiionate social, influennd,
la rndu-le, viaa social. O expresie a acestei interaciuni este i impactul
relaiilor juridice cu acelea politice, morale etc., ca i al contiinei juridice i
instituiilor juridice cu celelalte elemente, corespunztoare lor, din
suprastructura social, n genere cu ansamblul vieii sociale.
Ne vom opri, pe scurt, la raportul, mai semnificativ, dintre drept i politic
i dintre drept i moral.
Dreptul i politica
Motivaiile, cele economice n primul rnd, dar nu numai ele, iau forma
scopurilor i aspiraiilor, a valorilor i idealurilor. ntre acestea, cele cu caracter
politic sunt cele mai sensibile, mai fierbini, cu fora reactiv cea mai acut,
ntruct dau curs, cel mai adesea nemijlocit, trebuinelor economice ale
indivizilor, trebuine care, difereniate prin natura lor, angajeaz diferene de
opiune social, implicit, cnd nu explicit, de opiune politic ntre indivizi i
Teoria general a dreptului

28

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

ntre grupuri umane. Relaiile politice dintre grupurile i categoriile sociale

devin, inerent, relaii de putere; ele vizeaz, prioritar, obinerea i deinerea
puterii de stat. Dac nu arareori n istorie puterea grupului guvernant nu a fost
expresia legitim a voinei colective i interesului general, se observ ns c,
pe msura impunerii statului de drept i a democraiei reale, puterea
guvernanilor, aflat sub controlul electoratului, este obligat s rezoneze cu
voina colectiv i interesul general al comunitii. Aceast direcie evolutiv
caracterizeaz deopotriv i dreptul care, prin coninutul i formele adecvate
acestuia, devine instrumentul juridic al consacrrii i garantrii opiunii politice
a partidelor ce ntrunesc sufragiul colectiv ntr-un moment sau altul.
Dreptul nu poate fi apolitic, aa cum politica nu poate fi ajuridic. Desigur,
dreptul nu acoper normativ ntreaga sfer a puterii, a politicului n genere. Nu
orice msur politic este susceptibil de a fi transpus n norme de drept.
Unele organizaii politice - partide, formaiuni politice - desfoar o intens
activitate politic fr ca ea s se traduc n norme sau instituii juridice.
Totodat, organele de stat pot emite acte cu caracter politic care s nu mbrace
ns forma actelor normative (de exemplu, o declaraie de politic extern). Dar
puterea politic, prin ceea ce dobndete acoperire juridic-normativ, devine
putere de stat.
Chiar dac elaborarea dreptului se datoreaz iniiativelor cu substrat politic, cu
toate acestea forma reglementrii juridice i aplicarea normelor se degreveaz de
impulsul interesului politic, inevitabil partizan ntr-o msur sau alta, pentru a
dobndi acea impersonalitate fr de care norma nu se poate impune ca ndatorire
general, dincolo de opiunea celor care au iniiat-o ori s-au opus adoptrii ei.
Strns legat de autoritatea politic, autoritatea juridic nu este totui o simpl
prelungire a celei dinti. ntlnim norme de drept instituite fr apelul
autoritii politice, dei autoritatea lor juridic trebuie, n ultim instan,
sancionat politic. Cutumele, de pild, sunt creaia tradiiei, nu a puterii
instituionalizate n putere de stat. (Faptul c aplicabilitatea cutumelor ine de
acceptul puterii de stat ori recunoaterea valabilitii lor de ctre o instan
judectoreasc nu contrazice ideea c acest izvor al dreptului - cutuma - nu se
instituie revendicndu-se puterii politice.)
Conexiunea putere politic - drept evideniaz c dreptul joac i el un rol
activ. Relaiile sociale de putere, generatoare ale puterii politice, nu se
manifest arbitrar; ele sunt dirijate (i) de valorile juridice intrate n
contiina comunitii. Autoritatea principiilor juridice asigur ordinea de
drept n societate. Sprijinindu-se pe aceast autoritate, puterea politic
ocolete arbitrariul, ntemeindu-se motivaional; ea este folosit, nu se
abuzeaz de ea. Exerciiul puterii trebuie s aib validitate juridic. Altfel, el
alunec ntr-o normativitate voluntarist, pentru care este tipic enunul: Aa
trebuie pentru c aa ordon Prin fora dreptului se asigur dreptul forei
politice; puterea politic nu este att raional prin suportul ei psihosocial,
ct devine prin normele de drept care o instituionalizeaz, cum am afirmat,
Teoria general a dreptului

29

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

ca putere de stat. Normele de drept, depozitarul n ordine juridic al valorilor

moral-spirituale, fac din nsi exprimarea puterii politice o manifestare a
raionalitii sociale. Investirea juridic a puterii politice, sporind aadar
raionalitatea ei, d un rspuns practic la ntrebarea metafizic a naturii
puterii, rspuns care, opernd pe terenul ferm al tablei de valori sociale,
ocolete falsele probleme cu privire la aa-zisul ru originar al puterii, la
anistoricitatea i iraionalitatea ei funciar. Pesimismul dizolvant al unei
atari concepii despre pretinsa iraionalitate a puterii pierde din vedere c
puterea, n sine, nu este nici rea , nici bun ; ca fenomen social ea ine
de ansamblul condiiilor n care se manifest; bun sau ru este modul n
care, ntr-un moment determinat, se exercit puterea.
Este semnificativ faptul c puterea nu s-a redus la fora brut, la iraional, nici
chiar n procesul ei de genez, n care, mcar pentru a se conserva, nu putea s
nu dea curs forei regulilor impuse ntru exercitarea sa. nsi legitimarea puterii,
caracteristic intrinsec puterii politice dintotdeauna i de oriunde, nu este un
simplu demers justificativ, ci un efort de raionalizare sprijinit de fiecare dat i
pe suportul normativitii juridice. La limit, i nevoia, uneori disperat, de a
legitima puterea dictatorial n statele totalitare prin apelul obsesiv, dar formal, la
lege i la autoritatea ei juridic, reprezint un elogiu, paradoxal, adus de puterea
politic sistemului de drept i valorilor sale.

Sarcina de lucru 7
Justific n 5-10 rnduri de ce investirea juridic a puterii politice
sporete raionalitatea acesteia din urm.

Relaia drept moral

Morala constituie ansamblul deprinderilor, sentimentelor i convingerilor,
atitudinilor i mentalitilor, principiilor, normelor i preceptelor, valorilor i
idealurilor care privesc raporturile dintre individ i colectivitate i care se
manifest n fapte i aciuni, n modul de comportare. Sfera conceptului de
moral cuprinde contiina moral (convingeri, concepii, valori, idealuri
morale), norme sau principii morale i relaii morale; acestea din urm se
obiectiveaz n fapte i aciuni eficiente social. Att faptele morale, ct i
atitudinile sau normele se apreciaz plecnd de la categoriile fundamentale ale
eticii ca tiin a moralei: binele i rul, datoria, responsabilitatea .a.

Teoria general a dreptului

30

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

Normele de moral implic un model al conduitei necesare, ct i sanciunile

cu caracter moral n caz de nerespectare a exigenelor valorice ale modelului.
Sanciunile se difereniaz dup faptul dac sunt reacia mediului social la
comportamentul imoral sau a cugetului moral al subiectului care
contientizeaz vinovia sa. Mediul social sancioneaz prin oprobiul public,
prin dispre etc., iar subiectul vinovat, contient de fapta sa, se auto-pedepsete
prin mustrri de cuget, prin preri de ru. Pentru normele morale,
constrngerea fizic se aplic numai cu rol de adaos la sanciunea propriu-zis
moral a opiniei publice i doar n cazurile n care respectiva fapt imoral este
interzis i de normele de drept.
Interaciunea complex dintre moral i drept a preocupat gndirea juridic
nc din Antichitate. Legiuirile cele mai vechi invoc expres principiile morale,
lsnd chiar impresia identitii lor cu regulile juridice. Faptul ca atare nu
denot un neajuns teoretic (care poate fi reproat, eventual, cunoaterii juridice
ulterioare, n situaia n care confund dreptul cu morala), ci situaia
caracteristic stadiului iniial al dreptului, aflat n relaie sincretic ( de
nedifereniere) cu morala. De pild, regele Hammurabi centra codul su pe
normele juridice de echitate, druite poporului pentru a cluzi cu dreptate
pe cei asuprii; ansamblul ndatoririlor concrete care revin persoanei pentru
mplinirea virtuii reprezint n dreptul tradiional hindus dharma; principiul
lui li, n dreptul tradiional chinez, constituie comandamentul moral, cruia i
se atribuie ntietate asupra lui fa - comandamentul juridic.
Pentru grecii antici, etica (de la ethos = morav, obicei, caracter), ca parte a
concepiei filosofice, are a defini noiunea de bine, cu corelativele datorie,
virtute, fericire etc., care, cum se observ, aparin ntr-o msur dat i
dreptului. Ei aveau o viziune etic asupra dreptului; dei dreptatea era dedus
din conformarea la lege, legea nsi era extras din principiul moral al
echitii.
Spiritul practic roman, ataat regulilor tradiionale, aeza, de asemenea, dreptul
sub semnul moralei. Pentru Cicero, dreptul nu deriv din voina cuiva, ci de la
natur; justiia e natural i, ca atare, imuabil i necesar.
Dac dreptul a fost, n concepia anticilor, topit n etic (ntruct el s-a originat
n moral), n Evul Mediu i s-a atribuit un statut prioritar fa de etic. Astfel,
ideologia religioas, dominant, deducea din voina divin nsi natura
dreptului ca voin divin revelat omului. Lex humana este legea fcut de
oameni dup poruncile sfinte, nct ea trebuie respectat nu prin coninutul ei
concret, ci prin natura voinei ce o comunic oamenilor. Pe aceast baz,
condiia moralei se legitima ea nsi n drept. Morala lua forma unor dispoziii
de factur universal i etern.
Urmare a deplasrii de accent realizate de filosofia i cultura Renaterii, prin
care valorilor umane li se restituie, pe un plan mai complex, grandoarea i
Teoria general a dreptului

31

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

ndreptirea axiologic proprii Antichitii, n Epoca modern se produce o

reacie puternic la concepia dogmatic. Pentru Hugo Grotius (De jure belli
ac pacis - 1625), dreptul rezid n natura raional a omului. Slbticia
rzboiului, jaful i cruzimea care l nsoesc nu pot fi nlturate dect prin
adeziunea tuturor la un fond de principii ale dreptului, universal valabile. El
formuleaz patru astfel de principii: respectarea angajamentelor asumate;
respectarea a tot ce este al altuia (bunuri, via cinste .a.); repararea pagubelor
pricinuite cuiva; pedepse echitabile pentru infractori. Aa cum se observ,
concepia lui Hugo Grotius probeaz puternica penetrare a principiilor morale
n majoritatea materiilor dreptului.
Progresul cunoaterii n domeniul juridic a fcut s nu ntrzie sesizarea
diferenelor reale dintre drept i moral. Astfel, Christian Thomasius
(Fundamenta juris naturae et gentium ex sensu comuni deducta - 1705)
distingea ntre misiunea dreptului, constnd n asigurarea raporturilor
exterioare dintre oameni prin reglementri ce formeaz obligaii perfecte,
sancionabile, i misiunea moralei, legat de viaa interioar a contiinei i
care formuleaz obligaii imperfecte, negarantate. Aceast tez, care i-a
pstrat autoritatea pn n secolul nostru, a fost apreciat ca adevrata
distinciune ntre drept i moral. Dac n moral, prin alegerea efectuat,
se confrunt o aciune cu alta a aceluiai subiect, n drept se confrunt
aciuni diferite ale unor subieci diferii. De aceea, morala ar fi unilateral,
iar dreptul, bilateral.
Desigur, nu putem gndi sintagma via interioar fr s o legm prioritar
de moral i de contiina moral. n actul moral norma i valoarea moral,
sociale prin natura lor, nu se impun individului ca un dat exterior, ci sunt
asimilate i interiorizate n forma moralitii; subiectul moral se raporteaz
creator la normativitatea moral. Totodat, nici dreptul nu eludeaz viaa
interioar; n materie penal ori civil, argumentrile din practica judiciar
relative la elementul intenional, la viciile de consimmnt ori buna sau reauacredin nu ar dobndi semnificaie real dac nu ar pleca de la conceptul de
via interioar , de contiin. Rspunderea juridic nu poate opera dincolo
de ntemeierea subiectual a aciunii. Este adevrat ns c, n timp ce dreptul
pleac de la ideea rspunderii constituite, morala se preocup de constituirea
(interioar) a rspunderii, de ansamblul determinrilor subiectuale care conduc
la naterea contiinei de sine morale n acest cosmos al subiectivitii care
este omul.
Att dreptul, ct i morala sunt discipline normative; ele orienteaz i
reglementeaz comportamentul uman. Dreptul mizeaz pe reglementarea
instituional, spre deosebire de moral, creia i este specific reglementarea
neinstituional; dac enunurile juridice sunt elaborate de anumite organe de
stat, cu respectarea anumitor proceduri ce confer normei de drept o condiie
Teoria general a dreptului

32

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

formal prin care ea se recunoate, norma moral se prefigureaz spontan i

neformal, deci neinstituionalizat, n procesul convieuirii sociale.
Sfera moralei este mai cuprinztoare dect aceea a dreptului, ntruct normeaz
comportarea oamenilor n cele mai diverse relaii sociale. De aici nu trebuie s
rezulte c toate normele de drept ar fi incluse n sfera moralei. Normele
procesuale civile i penale, numeroase alte norme juridice cu caracter tehnicorganizatoric nu cuprind n sine, nemijlocit, i o apreciere de ordin moral. Dar
dac exigenele morale nu-i gsesc n toate cazurile corespondentul normativ
n regulile de drept, nu rezult de aici c normele juridice cu caracter tehnic nu
ar avea, implicit, n subsidiar, o semnificaie i o finalitate care, dac nu sunt de
esen moral propriu-zis, s nu fie, n ultim instan, concordante, prin
funcia lor social, de utilitate public, cu aspiraiile i normele morale. De
bun seam, se ntlnesc situaii n care unele norme de drept sunt n dezacord
cu principiile moralei, dar acest dezacord poart asupra unei anumite morale,
cu care un anumit drept nu mai rezoneaz istoric-evolutiv. Astfel,
normativitatea juridic este o parte a normativitii sociale, care implic, ntre
altele, i normativitatea moral. Oricte disfuncii ori contradicii ar fi ntre
aceste dou elemente ale normativitii sociale, ele, ca pri integrante ale
sistemului global al normativitii sociale, nu pot s nu aib aceeai esen ca
totalitatea organic din care fac parte. De aceea, problema respectrii sau
nclcrii dreptului nu poate s rmn indiferent moralei.
De regul, fora coercitiv a statului nu garanteaz respectarea normelor
morale; pe acest teren acioneaz ali factori, cu eficien specific: opinia
public, nivelul de cultur i civilizaie i, nu n ultimul rnd, contiina uman.
Un sistem de drept cuprinde att norme rigid construite dup modelul da - nu,
care nu permit aciunilor umane interpretri privind sensul i modul lor de
aplicare, ct i norme care se sprijin pe criterii deschise spre normativitatea
social, fluent i neformal, n care justul, legalul, licitul se configureaz pe
motivaii mai mult de factur etic. Pentru al doilea caz, enunurile juridice se
impregneaz etic, dei ele nu-i modific structura raionamentului i nici nu
afecteaz adevrul juridic al soluiei adoptate. Aceast perspectiv de nelegere
a raportului, valoric i funcional, dintre drept i moral impune delimitarea
critic-necesar fa de viziunea pozitivist i tehnicist n teoria-dreptului, care
atribuie factorului moral un rol subsidiar, limitnd astfel ansele dreptului de a se
ntlni cu valorile generale, consacrate moral, i de a le transforma n valori
juridice autentice, recunoscute ca atare.

Teoria general a dreptului

33

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

Rezumat
Teoria general a dreptului cerceteaz problematica dreptului la un nivel de
maxim generalitate tiinific. ntre aceast tiin i tiinele juridice de
ramur exist o relaie de intercondiionare; categorii precum acelea de
ramur de drept, norm, raport juridic, act i fapt juridic, elaborate de Teoria
general a dreptului, se regsesc mbogite prin particularizri
corespunztoare la nivelul tiinelor juridice de ramur. Totodat, ea
formuleaz principiile generale ale dreptului, precum i metodele de
cunoatere i interpretare juridic. Sistemul juridic normativ reprezint acel
tip de normativitate social care nu s-a putut odat cu sociogeneza i
antropogeneza; normele de drept, spre deosebire de acelea morale, religioase
i de constituire social, care au precedat apariia dreptului, reclam
intervenia forei publice abilitat s le restabileasc autoritatea n cazul
nesocotirii lor. n esena sa, dreptul reprezint forma normativ de exprimare
a libertii. Crend un cadru juridic raionalizat al aciunii umane libere,
dreptul a devenit o component de baz a civilizaiei omeneti.

Teste de autoevaluare
1. Teoria general a dreptului este o tiin:
a. de ramur;
b. de grani;
c. de caracter teoretic general.
2. ntr-un sistem normativ juridic, totalitatea normelor de drept n vigoare
reprezint:
a. dreptul obiectiv;
b. dreptul pozitiv;
c. dreptul subiectiv.
3. Libertatea individual exist:
a. doar n prezena normelor juridice;
b. numai n absena normelor juridice;
c. de la caz la caz.
4. ntre istoricitatea dreptului i esena sa exist un raport de:
a. excludere;
b. complementaritate;
c. nu exist nici un raport.
Teoria general a dreptului

34

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

5. Raionalismul juridic reduce esena dreptului la:

a. forma dreptului;
b. coninutul dreptului;
c. le implic pe amndou.

Bibliografie minimal
Bobo, Gh., Buzdugan, C., Rebreanu, V. (2008). Teoria general a statului i
dreptului. Cluj-Napoca: Argonaut, p. 19-25; 39-42.
Bdescu, M. (2004). Teoria generala a dreptului. Bucureti: Universul Juridic, p.2234; 35-39.
Craiovan, I. (2007). Tratat de teoria general a dreptului. Bucureti: Universul
Juridic, p. 156-166.
Dogaru, I., Dnior, D.C., Dnior Gh. (1999). Teoria general a dreptului. Curs de
baz. Bucureti. tiinific, p. 27-28; 42-44.

Teoria general a dreptului

35