CURS

1. Sex i gen
2. Imaginea femeii i feminismul
3. Discriminarea n funcie de gen
4. Forme de degradare ale femeii
5. Sexismul
6. Sociologia corporalitii
Sex i gen
n brbai i femei exist diferene biologice, anatomice. Folosim noiunea de sex pentru a identifica
diferenele fizice ale corpurilor i noiunea de gen pentru a releva alte diferene (psihosociale i
culturale) pe care oamenii le-au construit plecnd de la diferene fizice i le-au transmis mai
departe, fiind nvate social. Este cert c exist diferene (hormonale, de exemplu) ntre sexe
(testosteronul1 este asociat cu tendina masculin spre violen), dar majoritatea diferenelor de
comportament ntre brbai i femei sunt nvate. Familia, mediul (mai ales mass-media)
determin o socializare specific a brbatului i a femeii. nc din primii ani ai socializrii exist
diferene n privina modului de a trata bieii i fetele (despre fetie se spune c sunt dulci,
delicate, despre biei c sunt brbai, duri etc.). Exist o mulime de semne preverbale care fac
pe copii s nvee diferit genul: hainele brbailor i femeilor difer, comportamentele lor sunt
diferit apreciate, jucriile, crile cu poze etc. arat postri diferite i specifice bieilor i fetelor,
brbailor i femeilor, programele TV accentueaz diferenele dintre atributele masculinitii i cele
ale feminitii.
S-au fcut experimente n care li s-a cerut prinilor s spun care jucrii sunt potrivite pentru fete
i care pentru biei; ei au ales imediat, n acord cu distinciile ce se fac tradiional ntre jucriile
pentru fetie i cele pentru biei (ppui pentru fetie, mainue sau pistoale pentru biei...).
Prinii pot ncerca s-i creasc copii fr s discrimineze n func ie de gen. Acum sunt unele
ncercri de a prezenta fetele puternice, independente, cu arma n mn, care lupt cu brbaii i-i
nving, sau ncercri de a prezenta biei care plng, se vait etc.).
Exist o baz biologic a sexualitii, dar aceasta nu se explic doar prin biologie, ci i prin
influene sociale asupra comportamentului sexual. n general, n societile europene este acceptat
heterosexualitatea (baz a cstoriei i familiei), dar n diferitele societi de pe glob exist i
homosexuali, bisexuali, transsexuali. Practicile sexuale sunt i ele diferite unele legale, altele
ilegale, imorale. Aceasta nseamn c n diferitele societi exist norme sexuale care aprob unele
1 Testosteronul este principalul hormon masculin. Acesta permite apariia caracterelor
masculine la oameni.

practici i dezaprob altele (de exemplu, documente istorice arat c homosexualitatea exista i era
acceptat la grecii antici; biserica cretin a dus la ndtinarea i acceptarea anumitor practici
sexuale: este acceptabil doar actul sexual ntre brbat i femeie necesar reproducerii) i la
condamnarea altora (adulterul2, incestul3 etc.); medicii au formulat treptat i alte restricii. Este
dificil de cercetat comportamentul sexual al oamenilor, fiindc oamenii pot s nu spun adevrul
despre viaa lor intim, iar atunci cnd asemenea studii se fac, concluziile pot fi suscita discuii pro
sau contra.
Au existat i exist micri care propovduiesc libertatea sexual, cer recunoaterea
homosexualitii etc. n general, exist un conservatorism sexual, dar la ora actual, n societile
democratice, civilizate, femeile se simt mai libere sexual dect n epocile anterioare, brbaii sunt
mai tolerani, a sczut i intolerana fa de homosexuali etc.
Atunci cnd brbatul i femeia ofer plceri sexuale pe bani apare prostituia. Acest fenomen se
leag de nmulirea comunitilor, de dezvoltarea oraelor mari etc. (n comunitatea tradiional
controlul social era mai mare). n general, se prostitueaz femei din medii srace, care n-au bani,
nu-i gsesc de lucru etc. Este o rezoluie ONU care condamn pe cei care profit de pe urma
prostituiei, dar nu condamn practicarea ei. Este condamnat prostituia n rndul minorilor.
Imaginea femeii i feminismul
Statutul social al femeii a fost i nc mai este puternic dezbtut n unele societi ale epocii noastre.
Forma sub care a fost cunoscut fenomenul de dobndire i recunoatere a identitii femeii este
feminismul.
Prinii Bisericii o acuzaser pe Eva de vina pcatului originar i identificaser femeile cu
sexualitatea i pcatul. La ntrebarea ce este femeia?, Tertulian i Chrysostomos rspunseser c
femeia este vrjmaa prieteniei, rul necesar, ispita elementar, primejduirea cminului,
nenorocirea seductoare, esena rului... (definiia fiind o simpl niruire de vicii). i Aristotel
spusese c femeia este o eroare a naturii, iar Toma dAquino o considera un brbat neizbutit sau
imperfect evideniind existena unei polarizri nete a sexelor.
Cu toate acestea, femeii i s-a recunoscut rolul important n cas, n condiiile exercitrii autoritii
masculine.
Micarea feminist nu a aprut de la nceput ca o micare organizat sau chiar de mas. n generaia
de dinaintea fondrii asociaiilor feministe s-a fcut auzit un feminism publicistic i literar ce critica
situaia csniciei i srcia feminin. Micarea feminist clasic aspira la o modificare
2 Infraciune care const n nclcarea fidelitii conjugale de ctre unul dintre soi.
3 Infraciune care const n ntreinerea de relaii sexuale ntre prini i copii sau ntre
frai i surori.

fundamental a relaiilor dintre sexe prin mbuntirea situaiei femeilor, din punct de vedere
economic, social, politic i cultural. Scopul micrii nu a fost egalitatea sau schimbarea rolurilor, ci
eliberarea de subordonarea datorat deosebirilor dintre sexe. S-a insistat asupra descoperirii de sine,
autonomiei. Feministele au dorit egalitatea, dar nainte de a o pretinde femeile au trebuit s fac
dovada statutului lor, ceea ce s-a dovedit a fi destul de greu. Micarea femeilor a fost o micare
social fiindc s-a neles c i problema femeii era problem social i, asemeni altor micri
sociale, a reuit s capete forma unei micri de revendicare contient a drepturilor cuvenite i
efortul sistematic al femeilor de a le obine.
Dar feministele nsele nu au avut toate aceleai opinii privind emanciparea lor.
Iniiative de negare a pretinsei inferioriti feminine venite din partea femeilor sunt consemnate
nc din secolul al XV-lea, ns le-au fost necesare multe secole pentru a-i convinge semenii c o
lume nesupus doar legturilor economice, sociale i psihologice patriarhale ar crea posibilitatea
dezvoltrii ntregului potenial uman.
a) Feminismul modern, cel al egalitii n drepturi, iniiat spre sfritul secolului Luminilor, a
dominat secolul trecut, precum i prima jumtate a secolului XX;
b) Feminismul contemporan, nscut n anii 60 ai secolului XX, este cel al dreptului la diferen n
contextul egalitii.
Primul val caracterizeaz perioada cuprins ntre 1798 (odat cu publicarea, de ctre Mary
Wollstonecraft, a lucrrii O revendicare a drepturilor femeii) i anii 50 ai secolului XX. Aceasta a
dus o polemic mpotriva celor care contestau raiunea i virtuile femeilor. Ea era de prere c
femeile deineau puterea, dar ntr-un mod iraional. Femeile i folosesc pretinsa slbiciune,
senzualitate i sexualitate pentru a-i asigura privilegii i o autoritate nelegitim. Cel de-al doilea
val debuteaz n

anii 60 i caracterizeaz inclusiv perioada actual. Al treilea val are o

dominant ecofeminist.
Exist i alte periodizri, ntre care cea mai recent invoc existena a ase valuri ale feminismului i anume:
I. Perioada Querelle des femmes (1400-1600) aflat sub influena Christinei de Pisan, autoarea lucrrii Cartea
cetii doamnelor (1405), n care abordeaz problema identitii femeilor, precum i pe cea a extinderii puterii i
influenei lor politice. Pentru prima oar n istorie, o femeie a ndrznit s-i ridice glasul mpotriva cugetrilor
masculine. Trise la Paris, la curtea regelui Carol al V-lea i, rmnnd vduv, cu toat iubirea pentru so,
Christine a susinut faptul c i femeile sunt capabile s conduc politic.
II. Feminismul raionalist (secolul al XVIII-lea) sub influena lucrrii lui Poullain de la Barre i Christian
Thomasius care afirm egalitatea sexelor, n virtutea principiului raiunii pure, precum i legitimitatea dobndirii
statutului juridic i moral al femeilor.
III. Feminismul luminist (1750-1800) a fost dominat de ideile lui Mary Wollstonecraft. Sub influena lui Locke
i Rousseau, ea cere educaie egal, anse egale pentru ambele sexe, atac imaginea soului n calitate de cap al
familiei.
IV. Feminismul utopic (1820-1848) a fost lansat de ctre femeile din cercul lui Saint-Simon. Multe din ideile lor
se vor regsi n feminismul radical contemporan.
V. Feminismul liberal (1860-1920) s-a aflat sub influena decisiv a lucrrii lui John Stuart Mill, Aservirea
femeilor (1869) - la care a colaborat i Harriet Taylor, care ulterior s-a cstorit cu el. S-a argumentat n favoarea
egalitii civice i politice a sexelor. Feminismul liberal face din egalitile i libertile femeilor scopul central.
Fiind fiine raionale la fel ca i brbaii, femeile sunt purttoare ale unor drepturi inalienabile : dreptul la
libertate, proprietate, fericire.
Sub influena liberal, micrile feministe au condus la dobndirea dreptului de vot pentru femei la sfritul
secolului al XIX-lea n Noua Zeeland i Australia, la nceputul secolului nostru, n Marea Britanie i SUA.

VI. Feminismul contemporan (dup anii 60) a fost marcat prin apariia crii Simonei de Beauvoir, Al doilea
sex (1949).

n Romnia, micarea feminist s-a dezvoltat conform condiiilor de aici. Originea micrii a fost
considerat revoluia paoptist care proclamase aceeai nvatur pentru ambele sexe.
Societatea romneasc, n ansamblu, nu era pregtit s recepteze o asemenea schimbare, dovad
opacitatea ntmpinat zece ani mai trziu de apelul lansat de Sofia Cocea Hrisoscolesu (18391861) pentru alturarea cultural a femeii romne, ct i faptul c n Constituia din 1866
femeilor le-au fost refuzate drepturile politice.
Apoi iniiativa micrii a venit din partea ieencelor care, prin intermediul presei, au hotrt
constituirea Reuniunii femeilor romne pentru ajutorul la nvtur a fetelor srace i orfane.
Ulterior au aprut alte dou tentative de organizare feminist: Societatea de binefacere a femeilor
romne din Ploieti i Reuniunea Femeilor din Romnia. n acelai spirit s-a scris i Buletinul Ligii
femeilor care a dat exemple de afirmare a femeii n activiti superioare i a popularizat succese
obinute de femei i feministe (Maria Rosetti, Adela Xenopol .a.).
n Romnia, dup 1989, slaba dezvoltare a micrilor de natur feminist din Romnia se datoreaz
nu att lipsei problemelor cu specific feminist din societatea romneasc, ct lipsei condiiilor
sociale i politice pentru emanciparea deplin a femeii.
Discriminarea n funcie de gen
Prin discriminare se neleg acele acte cu impact negativ asupra femeilor4 i se manifest printr-o
atitudine negativ, ostil.
Unii spun c fora motivaional din spatele discriminrii ar putea fi dorina brba ilor de a-i
proteja propriile privilegii i puterea. Discriminarea poate fi vzut ca un comportament menit s
menin privilegiile grupului dominant. Alii explic discriminarea pe baza ierarhiei sexuale cu baze
materiale (un exemplu des ntlnit este acela al muncii casnice prestate de femeie, nepltite).
Stereotipurile sunt atribuiri ale anumitor caracteristici unui ntreg grup de oameni. De exemplu,
slaba reprezentare a femeilor n poziii de conducere este explicat prin faptul c ele sunt de la
natur mai puin agresive dect brbaii; diferena sau distana dintre brbai i femei este explicat
prin diferenele naturale n privina abilitii ori a accenturii rolului femeii de casnic, iar a
brbatului de a ctiga pinea familiei.
Caracteristica de baz a stereotipurilor este rigiditatea care persist, n ciuda a ceea ce e clar,
evident i rezult din inflexibilitatea opiniilor unor actori sociali cunoscui ca lideri de opinie.
4 Paula S. Rothenberg, Racism And Sexism-An Integrated Study, St. Martins Press, New
York, 1998, p. 13

Stereotipizarea este tendina de a generaliza referitor la oamenii dintr-o categorie social i de a

ignora variabilitatea lor.
Exist stereotipuri de percepere a celor dou genuri i care contribuie la perpetuarea unei imagini
tradiionaliste despre femei i brbai: ea e suava i graioasa cu talente culinare, el puternic i
sigur pe sine, nvingtor. Stereotipurile au rol important n perpetuarea discriminrii, iar femeile
pot ajunge s cread c sunt ntradevr inadaptate i necalificate, se pot eticheta sau stigmatiza ca
victime. Stereotipurile fac ca succesele femeilor s fie privite cu suspiciune.
Stereotipurile culturale nfieaz brbai n calitate de experi i femei n calitate de buctrese.
Muzeele de art nfieaz brbai n ipostaze active i femei preponderent lascive, pe post de
obiecte decorative (n muzeele americane, de exemplu, doar 2% dintre brbai apar ca obiecte
destinate contemplaiei, iar femeile n proporie de 90%).
Trsturile atribuite femeilor sunt: dependena, emotivitatea, blndeea, subiectivitatea, nevoia de
protecie, teama de a nu rni pe alii, sensibilitatea, nclinaia spre detaliu, slbiciunea, nclinaia
spre arte, tact, grija fa de alii etc.
Etichetele ataate conduc la prejudeci i discriminri (nu angajez un brbat pe post de baby-sitter
fiindc nu are abiliti s ngrijeasc un copil; nu pun o femeie s conduc o instituie fiindc
reacioneaz prost la stress i se pierde cnd are de-a face cu situaii de criz).
Cele dinti reproductoare ale discriminrii sunt chiar mamele n cadrul relaiei cu biatul sau cu
fetia, n manipularea copilului, ca i n dorina de a avea un fiu, dorin determinat istoric i
social. Primul lor cuvnt puncteaz diferena anatomic: e biat! sau e fat! (bieii sunt mai
mult inui n brae i mngiai de ctre mam dect fetele...). Apoi cuvintele tind s devin profeii
care se automplinesc. nc din copilrie, o feti este apreciat pentru felul cum arat, iar un biat
pentru ceea ce face. n coal, performanele deosebite ale bieilor sunt puse pe seama talentului,
capacitilor deosebite, iar fetele trec drept harnice, ambiioase, tocilare... Performanele
profesionale ale brbailor sunt explicate prin calitile lor, iar ale femeilor, prin anse, circumstane
favorabile, inclusiv prin aceea c au reuit s seduc pe cineva aflat ntr-o poziie cheie...
Imaginea femeii n televiziune este tributar stereotipurilor de gen. n serialele de televiziune,
femeile stau foarte mult acas i nu muncesc... Ele sunt portretizate adesea ca incompetente n
chestiuni care nu sunt legate de gospodrie. n programele de televiziune, femeile de orice vrst
apar ca preocupate peste msur de aspectul lor fizic, de problemele domestice. Se sugereaz c ele
trec prin crize emoionale repetate, sunt exagerat de sensibile, anxioase, dependente de ajutorul
pertenerilor sau psihiatrilor... Femeile i pot exterioriza sentimentele i fac acest lucru n toate
serialele de televiziune, pe cnd brbaii sunt nvai s i le ascund.
Munca femeilor rmne legat de relaiile naturale ale familiei. Munca femeilor n gospodrie e
indispensabil, indiferent de clas social, doar c mbrac forme diferite: menajul, creterea
5

copiilor, administrarea veniturilor masculine, a bunurilor, reprezentarea n societate, organizarea

srbtorilor familiale, maninerea coeziunii, lucrul manual, mpletitul, brodatul, croetatul etc.
Moira Gatens5 afirm c ocupaiile predominant feminine sunt foarte asemntoare cu ndatoririle
de mame sau soii sau casnice, adic acele tipuri de activiti pe care femeile le-au realizat n mod
tradiional, n cadrul sferei private. Multe locuri de munc solicit femeilor acele aptitudini asociate
stereotipic cu rolul soiei, de exemplu, rezolvarea tensiunilor, supunere i disponibilitate sexual.
Cu toate c societatea n care trim s-a modernizat, iar mentalitile i valorile sunt cu totul altele,
mai deschise, o serie de reprezentri tradiionale nc mai persist. Rolul femeii este nc unul ce
ine de domeniul gospodresc, adic de treburile casnice...
Violena asupra femeii este una dintre problemele sociale grave care nc mai persist, iar formele
variate sub care ea se prezint face aproape imposibil intervenirea i stoparea efectelor ei. Au fost
identificate mai multe categorii de violen:
-violena vizibil sau ascuns;
-violena fizic,
-violena economic, simbolic, moral;
-violena individual i instituionalizat - fizic (actele de terorism) i psihologic (rasismul,
sexismul).
Violul este o alt form de degradare a femeii, definit ca un contact sexual care are loc fr
consimmntul acesteia (ea fiind victim).
Prostituia este acel act prin care femeia nchiriaz corpul cuiva pentru scopuri sexuale. Exist o
strns legtur ntre violen i prostituie. Legalizarea caselor de toleran ar putea duce la
scderea numrului de violuri, dar ar nsemna perpetuarea ideii c instinctele brbailor ar trebui
satisfcute prin supunerea femeilor.
Pornografia este o alt form de degradare a femeii i se refer la orice fel de material cu tent
sexual prin care se ncurajeaz degradarea sexual a femeii.
Sexismul
Termenul sex desemneaz acele diferene biologice i anatomice dintre brbai i femei;
Cuvntul gen se refer la diferenele psihologice, sociale i culturale dintre brbai i femei.
Unii autori sunt de prere c exist diferene comportamentale nnscute ntre acetia, care apar n
toate culturile. Cercetrile au pus n eviden c diferenele de comportament dintre brbat i femeie
se produc n urma nvrii sociale a identitii feminine i masculine, a feminitii i a
masculinitii prin :
5 Moira Gatens, Feminism i filosofie, Ed. Polirom, Iai, 2001, p. 196

- ndoctrinarea de gen - educaia ghideaz comportamentele pentru roluri diferite n funcie de sex.
Rolurile desemnate ca fiind feminine au fost i sunt tratate ca inferioare, lipsite de autoritate i
relevan public.
- privaiuni n educaia fetelor care au existat pn n secolul XX ;
- definirea devianei i a respectabilitii femeilor n funcie de comportamentul lor sexual ; avnd
restricii mult mai mari dect brbaii n privina libertii sexuale, femeile au fost i mai sunt tratate
ca proprietate sexual a barbailor ;
- trecerea femeii de la un protector la altul, de obicei de la tat la so. O femeie singur continu s
fie privit ca o anomalie sau s fie comptimit ca lipsit de sprijin i protecie.
- accesul sczut la resurse economice i putere politic. Femeile presteaz dou treimi din timpul
de munc i dein, n proprietate, o zecime din resurse; poziia lor n deciziile sociale este sistematic
inferioar, att numeric, ct i ca acces la nivelurile deciziei.
- lipsa tradiiei de independen i autonomie. Libertatea este condiia de independen i
autonomie, iar oamenii sunt liberi n msura n care i pot alege modul de via; femeile au mult
mai multe roluri prescrise dect brbaii ;
- descurajarea intelectual i lipsa modelelor. Creaiile femeilor sunt, de multe ori, tratate drept
creaii minore. Femeile se citeaz rar una pe alta, prefernd argumentul masculin al autoritii
(maestrul sacrific femeia pentru a crea) etc.
Termenul sexism desemneaz orice atitudine, aciune ori structur social care subordoneaz o
persoan, un grup din cauza sexului su. Este o concepie bazat pe prezumpia ca diferenele
fizice dintre brbai i femei sunt semnificative iar sexul este factorul care conduce ntreaga via.
Sexismul este ntlnit sub dou forme : misoginismul (disconsiderarea, dispreuirea, inferiorizarea
femeilor) i misoandria (detestarea, ostilitatea fa de brbai).
O form particular de sexism este aservirea sexual - folosirea sexului ca mijloc de oprimare.
Una dintre primele lucrri feministe care a ncercat s prezinte imaginea femeii n televiziune a fost
Heart and Home : Images of Women in the Mass-Media (1978), a autorilor Arlene Kaplan Daniels,
James Bent i Gaye Tuchman. Ei au ajuns la concluzia c reclamele de televiziune ncurajeaz
sexismul, doearece le arat pe femei dependente de brbai, supuse, transformate n obiecte sexuale,
nenelegnd cum funcioneaz nite aparate foarte simple, preocupate exclusiv de gospodrie,
ateptnd laudele brbatului venit de la serviciu etc.
O cercetare calitativ plecnd de la articolele publicate n dou ziare cu o larg difuzare de la noi
-Adevrul i Romnia liber, arta c :
- exist un interes slab din partea presei pentru identitatea feminin,
- se pune accent pe evenimentul senzaional, apelnd la cteva trucuri jurnalistice etc.
7

Alturi de reprezentarea dihotomic (ori nger, ori diavol), alte tendine identificate sunt
restrngerea rolurilor (femeia poate fi vedet a muzicii uoate, sportului, show-busines-ului) i
anonimizarea (pentru prezenele feminine profesia nu este menionat, ceea ce conteaz fiind
numele, vrsta, statutul marital).
Tendina este de a plasa femeia n emisiunile de divertisment, ca apariie plcut, decorativ sau
sexy. Dac femeia nu se nscrie n standardele de frumusee acceptate (frumoas, nalt, subire),
atunci emisiunea e etichetat ca trncneal, brf etc. considerate activiti feminine.
Productorii de spectacolelor de televiziune sunt foarte sensibili la creterea audienei i atunci
ajung s foloseasc i pornografia sub forma conotaiilor ce speculeaz imaginarul colectiv.
Sociologia corporalitii
Trupurile noastre sunt influenate de societate. Corpul nostru fizic nu exist n afara societii, ci e
afectat de experienele sociale, de cunotinele, de actele noastre. Mult timp, idealul femeii
feminine era corpolena (asociat cu bunstarea; trupul subire era asociat cu lipsa hranei, cu
srcia...). Apoi a aprut ideea c se poate urma un regim alimentar pentru a slbi sau pentru a se
ngra; anorexia i bulimia sunt legate de dorina de a avea un corp apreciat - conform normelor
comune - de sine i de ceilali. Oricine poate urma un regim de slbire sau de ngrare, oricine
poate folosi informaiile medicale despre coninutul alimentelor, poate decide ce s mnnce i ce
nu, pentru a fi zvelt, atletic etc.
Numeroase fenomene socotite naturale, au devenit sociale, adic au ajuns s depind de propriile
noastre decizii (mult timp, femeile au avut un numr mare de nateri, pn la 20; contraceptivele au
dat posibilitate brbatului i femeii s aleag momentul n care vor s aib copii, ci la numr etc.).
Sarcina i naterea sunt supravegheate; se fac teste prenatale (sonograme cnd se folosesc
ultrasunete, i amniocenteze cnd se analizeaz lichidul amniotic) pentru a se vedea dac viitorul
copil este fat sau biat, dac are sau nu malformaii. Ingineria genetic permite intervenii asupra
ftului, prinii pot alege dac e bine s dea sau nu via unui copil cu malformaii. Aceste fapte, ca
i avortul, dau natere unor mari i intense dezbateri; n general, toi sunt de acord n privina
valorii vieii umane, dar aceast valoare este interpretat diferit...
Mult timp, familia era cea care se ngrijea de boal i de suferin. Au aprut apoi vindectorul, sa dezvoltat medicina popular, dar i medicina tiinific conform creia identificarea i tratarea
bolii pot fi fcute n mod tiinific. S-a dezvoltat sistemul modern de ngrijire a sntii, spitalul,
formarea medicilor (care pot studia muli pacieni i actualiza tratamentele, tehnologia medical
etc.). Mult timp omenirea a fost decimat de boli considerate incurabile: tuberculoza, holera,
malaria, ciuma, cancerul, mai recent SIDA .a. Igiena, nutriia corespunztoare, medicamentele i
specializarea medicilor au dus la scderea mortalitii (infantile). Este evident c bolile sunt legate
8

de regimul alimentar, de stilul de via, de bunstarea economic i social etc. (cei bogai pot face
chirurgie estetic, cei sraci nu; cei din birouri nu se pot accidenta cu limuzinele etc.) Sperana de
via este diferit la diferite categorii sociale, grupuri. Un rol important l are asistena medical
public i privat. Starea de sntate a corpului depinde de mediul nconjurtor; degradarea
mediului, (poluarea) nseamn mari riscuri pentru sntatea individului i colectivitii.
Corpul se transform pe msur ce omul mbtrnete. Procesul de mbtrnire a fost considerat o
manifestare inevitabil a distrugerilor de-a lungul timpului vieii; progresele din nutriie, medicin
etc. contracareaz mbtrnirea. Nu vorbim doar de efectele fizice ale mbtrnirii, ci i de efecte
sociale, socioculturale: pierderea rudelor, desprirea de copii, pierderea locului de munc etc.
produc deteriorare psihic ce se asociaz deteriorrilor fizice ale corpului uman. Exist persoane n
vrst cu o sntate perfect, dar viaa corpului este condiionat de gene, corpul uman este
programat genetic s moar; oamenii pot manipula genele (experimente reuite pe animale, au fcut
ca celulele care mbtrnesc s fie manipulate s se comporte ca cele tinere...). Sunt tot mai vizibile
micrile n favoarea btrnilor, mpotriva vrstismului.