Sunteți pe pagina 1din 11

STUDIUL GRUPURILOR I AL ALTOR FORME DE GRUPARE SOCIOUMAN

1. Grupuri, categorii, clase sociale


Omul nu triete izolat. El poate participa (mai mult sau mai puin) la viaa i activitatea unui
ansamblu de persoane: grup, colectiv, comunitate (se viziteaz mai des sau mai rar cu vecinii, rudele,
prietenii, primete oaspei, particip la viaa asociativ etc.). Omul aparine unuia sau mai multor
ansambluri de persoane (etnice, profesionale, confesionale etc.). Un ansamblu de persoane triete
ntr-un spaiu social, ntr-un context, ocup o poziie n raport cu alte ansambluri, n raport cu
instituiile, se ghideaz dup anumite valori, norme, respect anumite reguli.
Grupul social nu este doar ansamblarea, adunarea, suma mai multor oameni. Trind ntr-un spaiu
social, ntr-un context, avnd o poziie socio-economic i cultural determinat n raport cu altele,
ghidndu-se dup anumite valori, norme, reguli, un numr de persoane ajunge s aib strategii de
subzisten, de meninere, de (re)producere etc. asemntoare.
Nimeni nu vede grupul, fiindc este un construct social, un model construit de ctre sociologi. ns
iubirea, respectul de sine, respectul celuilalt, ura sau/i deschiderea sufleteasc, contiina colectiv
sau lipsa ei, grija pentru cellalt sau indiferena fa de el, schimburile reale de cuvinte, idei, bunuri,
servicii, apar cu claritate numai ntr-un grup. Aceast totalitate vie, activ, predomin asupra
persoanelor i faptelor particulare, le d orientare i structur , arta J. Duvignaud1. Principiul i
finalitatea sociologiei spunea M. Mauss2 este studiul grupului i comportamentul su ca ntreg.
Demersul de cunoatere a grupului este necesar, dar sociologia cunoaterii cere plasarea n context,
deslcirea interdependenelor, luarea n seam a poziiilor relative ale grupurilor etc.
Intrarea ntr-un grup poate fi ntmpltoare. Ne natem ntr-o familie, ntr-un sat sau cartier, urmm o
coal dintr-o anumit localitate (sau parte a localitii), intrm ntr-un grup confesional etc.
Cadrul geografic poate da msura apropierii dintre persoane, n sensul c apropierea teritorial
mrete posibilitatea interaciunilor (se pot forma grupuri de joac, de vecintate etc.). Probabilitatea
ca oamenii n proximitate fizic, situai aproape geografic, s se descrie ca prieteni, este mai mare
dect atunci cnd distanele dintre ei sunt foarte mari (ochii care nu se vd, se uit, spune o zical
romneasc...).
Asemnarea ntre membri este un alt factor favorabil formrii grupurilor. De regul, oamenii au
tendina, prefer s se asocieze cu cei asemntori lor, se simt mai bine n compania celor cu idei,

1
2

J. Duvignaud, Introduction la sociologie, Gallimard, Paris, 1966


M. Mauss, Sociologie et anthopologie, PUF, Paris, 1958

valori, interese asemntoare, n compania celor din aceeai etnie, religie, vrst, nivel de pregtire,
de inteligen etc. Exist forme diferite de homogamie 3:
-

geografic: cnd originea geografic, locul de reziden (al so ilor, de exemplu) este
identic; odinioar homogamia era puternic n lumea rural; n zilele noastre s-au produs

schimbri socioeconomice, de mobilitate etc.;


social: legat de statutul social mo tenit de la prin i; grupurile de la extremele ierarhiei

sociale sunt mai homogame;


socioprofesional: legat de profesiile indivizilor (de exemplu, ale celor doi so i);
cultural: nivelul diplomelor, alte date legate de proximitatea cultural n general (religia,
stilul de via, atitudinile politice etc.).

n sociologie se folosete scala distanei sociale (Bogardus) pentru a msura apropierea fa de un


grup social: Ai accepta ca un igan (arab, negru, chinez etc.) s fac parte din familia
dumneavoastr (s stea pe strada dumneavoastr, n cartierul dvs., n oraul, ara
dumneavoastr)?4.
i condiiile economice explic constituirea i dinamica grupurilor. Grupul se poate organiza de ctre
membrii care-i asum responsabilitatea s promoveze interesele grupului, s-l reprezinte, s-i asigure
meninerea, s inculce membrilor modurile specifice de a fi, gndi, aciona.
Solidaritatea grupului presupune o unitate profund a membrilor, un consens n privina regulilor,
normelor i valorilor de urmat, a comportamentelor de adoptat. Ea poate fi dat de: descendena
comun, de continuitatea vieuirii pe acelai teritoriu, de caracteristici somatice, biologice, de limb,
socioculturale etc. Cnd un om este ntrebat cine eti?, n general el se prezint ca aparinnd unui
grup (spune sunt student, apoi poate spune c e harnic, vesel, solidar etc.).
Grupul are o anumit structur. Mai exact, membrii si sunt n relaie, n interaciune, interdependen
etc. i putem urmri efectele de emergen, efectele de agregare a comportamentelor lor. Dac doi sau
mai muli oameni au sentimentul identitii comune, se influeneaz unul (unii) pe altul (alii) n
modaliti diferite, n funcie de ateptrile fa de comportamentele fiecruia. n constituirea i
funcionarea unui grup au importan: numrul membrilor, interaciunea dintre membri, poziia unora
n raport cu ceilali, solidaritatea.
Cel mai mic grup, diada, are doi membri care in seama permanent unul de cellalt, relaiile lor fiind
intense i stabile. Triada face posibile alte relaii: doi se pot coaliza mpotriva celui de-al treilea, al
treilea poate fi mediator n cazul unui conflict ntre ceilali doi etc. Cu ct grupul e mai mare, crete
gama relaiilor diverse ntre membri. Dac grupul are mai mult de 20 membri, grupul poate deveni
nominal, virtual (deoarece este mai dificil comunicarea direct ntre ei, intercunoa terea, ac iunea
laolalt). Mrimea optim a unui grup acional (cu capacitatea aciunii eficiente) depinde de natura
activitii.
3

Homogamie - tendina de a alege un partener care s ne semene.


Suport de curs (metode de scalare a atitudinilor) fspac.ubbcluj.ro/moodle/pluginfile.php/2354/.../Suportdecurs.pdf
4

Conducerea grupului poate fi instrumental (orientat ctre obiectivele de ndeplinit) sau expresiv
(preocupat de armonia, de solidaritatea grupului). Stilurile de conducere n grup difer. ntr-un grup
este mai mare probabilitatea ca membrii s ia hotrri riscante dect atunci cnd sunt singuri, dar
datorit difuziunii responsabilitii (nici un membru, individual, nu este fcut rspunztor dac
hotrrea este greit) responsabilitatea e atribuit tuturor (adic nimnui...).
Viaa sociouman istoric i cotidian a grupului poate cristaliza treptat contiina de grup - de mare
importan pentru socializarea i integrarea membrilor.
Definiia grupului cuprinde att dimensiuni obiective (atribute reale ale grupului, caracteristici ale
acestuia, procese din cadrul lui), ct i dimensiuni subiective (contiinta de grup, contiina
membrilor c formeaz un grup). De aceea sunt mai multe definiii date grupului:
-

dou sau mai multe persoane care interacioneaz una cu alta, n aa fel nct fiecare
persoan influeneaz i este influenat de celelalte;

un ansamblu de indivizi care au n comun un model cultural, care contribuie la desfurarea


unor procese de uniformizare, omogenizare, dar i a unor procese de redistribuire a statusurilor si rolurilor, de distincie;

un ansamblu de persoane n interaciune conform unor reguli fixe, care mprtesc


sentimentul c sunt o entitate aparte, n care membrii se recunosc ca atare.

Putem accepta i definiia urmtoare: grupul este unitatea social format din mai muli oameni
plecnd de la criterii formale i informale de apartenen, ai crei membri sunt legai de aceleai
valori, norme de via, sunt n interaciune continu, au sentimentul c formeaz un grup, o unitate
social.

n sociologie sunt analizate: grupul de apartenen, grupul de referin, grupul de egali, grupul de
control, grupul de vrst, grupul etnic, grupul minoritar, grupul de interese, grupul de presiune,
grupuri nchise/deschise etc.
Grupul poate fi identificat (dup nume, sigl, adres, inserie teritorial etc.), se poate stabili
compoziia sa (numr de membri, sex, vrst, CSP, grad de omogenitate-eterogenitate etc.),
obiectivele, mijloacele, rezultatele aciunilor/inaciunii sale, dac are relaii cu alte grupuri (cu ce
scop, frecvena acestor relaii, dac membrii aparin i altor grupuri) etc. Tipul grupului poate fi
stabilit plecnd de la numrul de membri (mare, mic), de la structura sa (formal, informal), de la
obiective (centrat pe obiective, centrat pe sine) etc.
-

Dup mrimea grupului putem distinge : grupuri mici (pn la 30, 40 de persoane, cum ar fi familia, clasa de elevi,
grupa de studeni etc.), grupuri medii (zeci, sute de membri), grupuri mari (etniile, naiunile). Despre grupurile mici
aflm numeroase lucruri folositoare n Sociologia american a grupurilor mici5. Grupul mic este ansamblul de
persoane ce permite contactul fiecruia cu toi, comunicarea face to face, relaiile afective. Are mai puin de 20
persoane (limita maxim nu este ntotdeauna precizat, dar se admite c dincolo de acest numr poate fi afectat

A. Mihu, Sociologia american a grupurilor mici, Ed. pol., Bucureti, 1970

caracterul direct al relaiilor; cu ct numrul este mai mare cu att crete i numrul relaiilor posibile, iar
diversificarea relaiilor este nsoit de diminuarea durabilitii interaciunilor i a intensitii comunicrii directe, de
creterea probabilitii de apariie a unor subgrupuri i a unor reele informale etc.). Grupurile mici se disting ntre ele
prin scopuri, activiti i relaii (distingem: clasa de elevi, grupul de munc, grupul politic etc.). Sunt utile afirmaiile
lui L. Festinger despre coeziunea, consensul grupului, sau ale lui R. B. Catell despre sintalitatea grupului (la care ar
trebui s concure toi membrii, inclusiv liderii, minoritarii, vulnerabilii etc.).
Dup funcia lor normativ-axiologic distingem: grupul de apartenen - cel din care individul face parte
actualmente, i grupul de referin, spre care tinde, care i ofer repere normative, atitudinale, valorice,
comportamentale. Grupul de apartenen este grupul din care facem parte, n care ne definim formele adecvate de
comportament, imitm comportamentele membrilor, n funcie de ei estimm corectitudinea unui comportament, n
funcie de comportamentele acceptate n acest grup evalum acceptabilitatea comportamentelor altora. Grupul de
referin este grupul la care ne raportm, pe care l lum ca etalon atunci cnd ne evalum comportamentul, cnd ne
comparm. Persoana cu aspiraii nalte poate imita comportamentul membrilor grupului de elit din care ar vrea s
fac parte, aspir s fac parte. Grupurile de referin pot fi numeroase i diferite, n spaii sociale i momente diferite.
Este important cunoaterea liderului (liderilor) grupului, care sunt responsabilitile (de coordonare, de control, de
pstrare a unei anumite atmosfere, a unui anumit climat n grup, a unei anumite stri de spirit etc.), cum
evolueaz, cum ofer sprijin membrilor, cum se nelege s se rezolve problemele etc.
Dup statutul oficial al grupului: grupuri formale (care au o organigram, reguli de funcionare precise, scrise),
grupuri informale (cu norme, reguli nescrise, dar importante).
Dup gradul de integralitate i stabilitate: grupuri naturale (cu structuri, interese si scopuri comune, pe termen lung)
i grupuri ocazionale (constituite pe baza unde scopuri de scurta durata, de exemplu, publicul unui spectacol de
teatru), grupuri experimentale.
Dup statutul existenial: grupuri reale (n care membrii, chiar dac nu se cunosc nemijlocit, sunt n anumite rela ii,
au trsturi comune, grupul exist ca atare), i grupuri nominale, n care indivizii sunt n grup doar pe hrtie, cu
numele.
Dup natura relaiilor dintre membrii grupului: grupuri primare, caracterizate prin relaii de tip fa n fa i
grupuri secundare, n care indivizii nu se cunosc nemijlocit. Este util aceast distincie fcut de C.H.Cooley:
grupurile primare sunt uniti sociale mici, n care membrii i petrec majoritatea timpului mpreun, au experiene
comune, desfoar activiti n comun; relaiile dintre membri sunt profunde, investesc afectivitate unii n alii, tiu
multe unii despre ceilali, se preocup de ei, de bunstarea lor. Un exemplu de grup primar este familia. Grupul
secundar este mai mare i se constituie pentru anumite sarcini; membrii sunt rareori n contact direct, relaiile sunt
impersonale, iar coeziunea nu are fora relaiilor primare. Sindicatele, partidele politice pot fi exemple de grupuri
secundare. Unele grupuri secundare (de exemplu grupul de munc) pot deveni ca grupurile primare dac membrii se
ntlnesc, iau masa mpreun, particip la activiti comune, i fac mrturisiri etc. Grupul primar este decisiv, vital
pentru sigurana i confortul nostru fizic i emoional; scopurile i interesele sunt mprt ite, subzist o orientare
axiologic comun; grupul n care se ndeplinesc nevoile elementare de exprimare si confirmare a strilor suflete ti, a
gndurilor i simmintelor intime, a aspiraiilor. n grupul secundar, de obicei raporturile afectiv-emo ionale sunt mai
palide, spontaneitatea i intimitatea mai reduse. Oamenii se angajeaz n rela ii cu ceilal i membri doar prin anumite
aspecte ale personalitii lor, nu integral. Prin grupurile secundare se satisfac nevoi pragmatice, de aceea se numesc i
grupuri instrumentale. Oamenii fac parte concomitent att din grupuri primare, ct i din grupuri secundare.

Sociologii mai disting: grupurile interne (in-group) i grupurile externe (out-group). n grupul
nostru avem sentimentul identitii i loialitii; noi ne deosebim de cei din grupul lor, nu facem
parte din el. ntre grupul nostru i grupul lor poate exista opoziie, chiar ostilitate (bandele i
delimiteaz clar graniele, ntre autohtoni i imigrani pot exista diferene, chiar opoziie i ostilitate).
n copilrie suntem nclinai s imitm, s reproducem ceea ce fac alii, fiind lipsi i de cunotine i
experien de via. La acele vrste ni se sugereaz ce s facem, ni se spune cum s ne comportm. i
atunci se pot forma grupuri antisociale.
Definiiile date bandei evoc imaginea unor tineri aparinnd minoritilor, mbrcai hip-hop, adunndu-se la col de
strad, n cartier, dedndu-se la acte ilegale etc. Pentru a-i identifica se apeleaz la ceteni, poliiti, mass-media,
asisteni sociali specializai. Adesea nu se face distincie ntre band i membrii individuali ai bandei, se urmresc
condiiile favorizante i procesele implicate n formarea bandei. Cel mai adesea, delincvena este considerat o
caracteristic intrinsec a membrilor bandei. Thrasher sublinia caracterul spontan al formrii bandei, delincvena fiind
scopul, obiectivul, activitatea de baz. Cel mai adesea referirea se face la banda stradal, la gaca de cartier, dar cei
care au studiat-o cu atenie, au identificat mai multe tipuri: tradi ional, neotradi ional, comprimat, colectiv,
specializat (dup: vrsta membrilor, vechimea i durata bandei, mrimea ei, revendicarea unui anumit teritoriu etc.).
Un alt stereotip este acela c banda este un fenomen urban i preponderent masculin (dar d in ele pot face parte i
persoane de sex feminin).

Membrii grupului etnic se concep, se percep ca distinci de alte grupuri, percep grupul ca distinct prin
limb, prin istoria naintailor, prin religie, port etc. Etnicitatea se refer la practicile socioculturale i
la atitudinile care difereniaz un grup de altul, de altele.
Grupul minoritar (care poate fi i o minoritate etnic) are sentimentul solidaritii de grup mai
puternic, are contiina apartenenei mai clar. Experienele discriminatorii pe care le triesc
ntresc i mai mult loialitatea membrilor fa de grupul minoritar. Un asemenea grup se consider
aparte fa de majoritate i adesea se autoizoleaz de aceasta (se ghetto-izeaz), are tendina de a se
concentra n anumite zone, orae, fiind rare cazurile de cstorie n afara etniei.
En 1928, sociologul Louis Wirth a publicat cartea Ghetto. Ghetto-ul este un concept cu numeroase semnificaii, dar
cel mai frecvent se referea la zona de reziden a evreilor segregai, izolai de alte comuniti (nc la 1500, n
oraele europene evreii erau acceptai, dar considerai inferiori - conform teologiei cretine), contactele lor cu
populaia majoritar trebuind limitate. Adesea teritoriul pe care locuiau evreii era nconjurat cu ziduri, cu srm
ghimpat. Ghetoul din Varovia a fost cel mai mare ghetou evreiesc nfiinat de Germania nazist n timpul
Holocaustului i al celui de-al doilea rzboi mondial. ntre 1941 i 1943, foametea, bolile i deportrile au redus
populaia ghetoului de la 450 000 la circa 70 000. n 1943 ghetoul din Varovia a fost scena primei rebeliuni
urbane n mas mpotriva ocupaiei naziste.

Unii s-au strduit s stabileasc rase umane diferite (3-4 rase). Biologic vorbind, nu exist rase, ci
varieti ale culorii pielii. Exist, desigur, diferene fizice ntre oameni, dar diferenele fizice
individuale pot s nu conduc la semnificaii diferite din punct de vedere cultural, social etc. O
persoan are o atitudine rasist atunci cnd opiniile sau atitudinile sale sunt nefavorabile membrilor
unui grup, pornind de la distincii fizice vizibile, pe aceast baz considerndu-i inferiori. Atunci
cnd membrii unui grup nltur pe alii din anumite funcii, posturi etc. (cnd unui igan i se refuz
un post, o slujb, cnd unui negru nu i se d voie s intre ntr-un anumit restaurant etc.) vorbim de
discriminare. Atitudinile rasiale, antisemite6 sunt nvate (de exemplu, copiii pot nva proverbul
iganul se neac la mal...). n acest fel se poate ajunge la apartheid (sistem societal n care are loc
segregarea pe baz de rase).
Atitudinile n relaiile interetnice pot fi diferite: de asimilare, de distingere, pluralism cultural,
interculturalitate.
nclinaia de a respinge valorile, normele, ideile, practicile altor grupuri de pe poziia propriului grup
este numit etnocentrism.
Grupul are mare impotan social pentru oamenii care vor s-i ndeplineasc aspiraiile, scopurile,
interesele. Egalitatea faciliteaz interaciunile, iar inegalitile (polarizarea) dintre membri le
ngreuneaz.
Adesea oamenii i cenzureaz ostilitatea fa de alii, fa de alte grupuri (vorbim de ap ispitor
gndindu-ne la grupul, la persoana nvinuit pentru ceva de care nu se fac vinovai 7).

6
7

Antisemitismul este atitudinea de ur mpotriva evreilor i de ngrdire a drepturilor lor.


Expresia vine de la obiceiul vechi la evrei de a transfera pcatele ntr-un ap pe care l izgoneau

Putem reine cteva interaciuni ale membrilor grupului 8:


-

solidaritate: dac fac dovada c se ajut, ncurajeaz,


destindere atunci cnd caut s diminueze tensiunea, glumesc etc.,
cordialitate: cnd i dau acordul, accept, se neleg,
dezacord: cnd resping, refuz ajutorul;
fac sugestii respectnd pe ceilali,
i exprim dorine, sentimente,
informeaz, repet, clarific,
se manifest tensionant, se retrag, refuz dialogul,
se opun, denigreaz pe alii, se laud pe ei ni i etc.

Sunt numeroi termenii folosii pentru a distinge ansamblul format de doi sau mai muli oameni:
grup, mulime, band, colectivitate, organizaie, categorie social, societatea global etc.
Societatea global cuprinde totalitatea oamenilor de pe un teritoriu dat. ntre componentele
societii globale, Marx situa clasele sociale. Omul liber i sclavul, patricianul i plebeul,
baronul i iobagul [] ntr-un cuvnt opresorii i oprimaii, n perpetu opoziie, au dus o lupt
nentreupt, secret, alteori deschis ce sfrea ntotdeauna prin transformarea revoluionar a
societii, ori prin ruinarea claselor n lupt. Gndirea lui Marx a fost istoric, ideologic i
strategic; el a cutat grupuri exploatate care s-au putut uni pentru cucerirea puterii economice i
construcia altei societi. Clasa muncitoare trebuia narmat i transformat n arbitru al
societii, avea s spun Lenin, iar G. Lukacs arta ct de important este formarea contiinei de
clas a proletariatului pentru ca acesta s-i mplineasc destinul de clas conductoare.
M. Weber a introdus distincia ntre situaia de clas i clasa social. Ca s se formeze o clas
social este necesar s se ntlneasc, s se reuneasc oameni cu aceeai situaie de clas. Nu numai
dimensiunea economic trebuie luat n seam pentru determinarea claselor, de aceea, Weber a
distins n vremea sa: muncitorii, mica burghezie, intelectualii i specialitii fr bunuri, clasa
posesorilor, clasa privilegiailor prin educaie etc. Astzi la noi nu se mai poart discuia n termeni
de clase sociale, ns este des folosit denumirea de clas medie (e vorba de ansamblul celor cu
un anumit salariu, cu venituri care permit o via rvnit de ctre cei cu venituri inferioare, de sraci,
de cei n srcie absolut sau srcie relativ etc.).
G. Schmoller a restrns studiul claselor la studiul grupurile profesionale, iar mai recent P.
Champagne, R. Lenoir, D. Merlli, L. Pinto, n Initiation a la pratique sociologique, Dunod, 1989,
vorbeau de categorii socioprofesionale. n volumul Donnees sociales (editat de Institutul Naional
de Statistic i Studii Economice, Paris) este utilizat expresia categorii socioprofesionale pentru a
desemna:
1. Agricultorii
1. 1. din mica exploatare
1. 2. exploatare medie
1. 3. din uniti agricole mari
2. Meteugarii, comercianii, efii de ntreprinderi
3. Cadre i profesii intelectuale superioare
3. 1. profesii liberale
8

Dup P. Lievre, La recherche en travail social, ENSP, 1998

3. 2. profesii intelectuale i artistice


3. 3. cadre din funcii publice
3. 4. profesori, profesii tiinifice
3. 5. profesii din informare, arte, spectacole
3. 6. cadre din ntreprinderi
3. 7. cadre din administraie, comer, ntreprinderi
3. 8. ingineri
4. Profesiile intermediare
4. 1. profesii intermediare din nvmnt, sntate, funcii publice i asimilate
4. 2. institutori i asimilai
4. 3. profesii intermediare din sntate i asisten social
4. 4. profesii intermediare administrative n funcii publice
4. 5. profesii intermediare administrative i comerciale din ntreprinderi
4. 6. tehnicieni
4. 7. maitri
5. Funcionarii
5. 1. funcionari publici
5. 2. funcionari civili
5. 3. poliiti, militari
5. 4. funcionari din administraia ntreprinderilor
5. 5. funcionari din comer
5. 6. personal din servicii directe
6. Muncitorii
6. 1. muncitori calificai
6. 2. muncitori calificai din industrie
6. 3. muncitori calificai n ateliere meteugreti
6. 4. oferi
6. 5. lucrtori la manutan, magazii, transport
6. 6. muncitori necalificai
6. 7. necalificai n industrie
6. 8. necalificai n meteuguri.
7. Pensionarii
8. Alte persoane (care nu desfoar activitate profesional)
8. 1. omeri (care n-au lucrat niciodat)
8. 2. inactivi diveri
8. 3. militari n termen
8. 4. elevi, studeni
8. 5. persoane diverse care nu desfoar o activitate i au peste 60 ani (fr a fi pensionari)

Nici studiul CSP nu este uor dac avem n vedere realitatea din teren i anume c ntr-o familie, n
vecintate, printre rude pot fi patroni, muncitori, funcionari, preoi, omeri, cadre,
studeni etc. Un muncitor, de exemplu, poate fi salariat, dar grupul muncitorilor nu se suprapune
peste cel al salariailor care cuprinde i salariaii din agricultur, servicii, cultur etc. Nimeni nu mai
numete muncitorii proletari (fiindc s-a constituit cndva din oamenii care nu aveau alt surs de
venit dect braele, fiind asociai cu srcia, nivelul sczut de educaie, fiind vzui ca dependeni de
patroni, de conjunctura economic etc., arat A. Desrosires i L. Thevenot 9). Dezvoltarea economic,
dezvoltarea tehnicii i tehnologiilor au fcut ca producia s se diversifice, consumul de mas s se
generalizeze. Au aprut sisteme de protecie i asisten social care au limitat vulnerabilitatea la
omaj, excluderea etc. Numrul muncitorilor din minerit, ci ferate, siderurgie, metalurgie, chimie,
textile etc. unde tradiia sindical a fost puternic este n diminuare, iar dac activitatea continu i
n aceste sectoare, ea nu mai este la fel de penibil ca n secolele trecute 10. Practica sindical s-a
schimbat treptat, sindicatele profesionale (care apr i promoveaz interesele unei CSP) s-au
9

A. Desrosires, L. Thevenot, Les catgories socio-professionnelles, La Decouverte, Paris, 1992


M. Halbwachs, La classe ouvrire et les niveaux de vie, Ed. Gordon & Beach, Paris-Londra-New York,
1970
10

cristalizat n timp, alturi de sindicatele reformiste, cele revoluionare sau politice (la nceput
sindicatele i-au afirmat apolitismul - adic fr legturi ntre un partid politic i un sindicat - dar
oamenii-membri de sindicat cu aceleai vederi politice au putut adera la un partid pentru a ocupa
posturi cheie, pentru a se mbogi).
Agricultorii sunt oamenii care triesc din agricultur, depind de situaia agriculturii (nu e de mirare
exodul rural n perioade cnd stenilor li se nfia miracolul industrializrii sau miracolul
occidentului). La noi, rnimea a rmas dominant numeric, structura social a satelor s-a mai
schimbat, dar locul ei n societate nu e pe msura numrului 11. ranii rmn ataai de pmnt, vor
autonomia gospodriei, linite, ordine social i stabilitatea legilor, fiindc lucrul pmntului cere
timp, experien, investiii, aici nu se poate obine profit peste noapte 12. Unii rani au ajuns s aib
puin ncredere n oamenii noi, ideile noi, tehnicile noi sau tehnologiile noi, poate i pentru
c lumea satului este mai aezat , mai statornic , locuitorii se deplaseaz mai greu din
motive subiective i obiective (lipsa mijloacelor de transport, starea proast a drumurilor etc.). Lumea
satului este mai izolat, mai nchis n privina practicilor productive, de consum, servicii, loisir, via
asociativ, i datorit puinelor asociaii, servicii etc. care-i au sediul n sate i-i desfoar
activitatea specific acolo. Se ntelege c i n lumea satelor i agricultorilor este o mare diversitate.
Funcionarii nu particip direct la producerea bunurilor, dar sarcinile lor administrative, de gestionare
a resurselor materiale i managementul resurselor umane etc. i fac utili activitii productive.
Statisticile arat c acest grup este predominant feminin, mai sensibil la condiiile de munc, la natura
muncii, la relaiile dintre oameni, au mai multe pretenii (adesea grevitii se ridic mpotriva
funcionrimii cernd reducerea acesteia...).
Cadrele sunt asociate cu superiorii ierarhici (antreprenori, tehnocrai, manageri etc.), cu
competene, disciplin n munc, seriozitate i reuit. Cadrele - spune L. Boltanski 13 - sunt asociate
cu gulerele albe (white collars) i n privina modului de via: venituri mai mari, un anumit
consum, anumite practici de loisir etc. (R. Sainsanlieu, Lidentit au travail). Patronii sunt proprietari
ai unitilor de producie, servicii, proprietari (sau acionari majoritari) ai mijloacelor de producie,
pe care le controleaz, au responsabiliti n gestionarea resurselor i vor profituri mari, fiind n
general ostili interveniei statului (dar vor scutiri de taxe, avantaje fiscale, ajutoare financiare etc.).
2. Alte forme de grupare sociouman
11

D. Sandu, Dezvoltare i srcie n satele Romniei, pp. 575-599; Gh. Socol, Agricultura i satul n
labirintul tranziiei, pp. 599-625; M. Merfea, I. Cobian, Satul romnesc n tranziie, pp. 652-660 n vol.
Starea societii romneti dup 10 ani de tranziie, Ed. Expert, Bucureti, 2000); El. Zamfir (coord.),
Strategii antisrcie i dezvoltare comunitar, Ed. Expert, Bucureti, 2000
12
Poate de aceea s-a investit puin la sate n anii care au trecut dup 1989...
13
L. Boltanski, Les cadres: la formation dun groupe social, Minuit, Paris, 1982

Gustave Le Bon a scris Psihologia mulimilor n care arta c mulimea este o reuniune de
indivizi indiferent de sex, vrst, loc de reziden, naionalitate, profesie, indiferent de
mprejurrile care-i adun laolalt. n mulime, personalitatea contient se terge treptat,
formndu-se un suflet colectiv cu trsturi distincte, care se supun legii unitii mentale a
mulimilor (oamenii tind s ignore propriile valori si ncep s se ghideze dup aprecierile,
atitudinile, opiniile mulimii), se supun legii uniformizrii aciunilor etc. n mulime :
-

oamenii participani au un sentiment de siguran,

pot trece rapid de la o stare, de la o emoie la alta total opus fr vreo explicaie pertinent, mulimea fiind
impulsiv, iritabil;

le pot fi uor induse anumite sentimente, anumite fapte reale fiind distorsionate, strecurndu-li-se halucinaii,
reprezentri care se potrivesc cu ateptrile lor, mulimile fiind credule,

sentimentele devin simple, de multe ori exagerate (violena colectiv apare datorit deresponsabilizrii
individuale),

moralitatea tinde s fie redus etc.

Herbert Blumer formuleaz teoria reaciilor circulare pentru a susine c membrii interacioneaz
i-i schimb permanent reaciile n funcie de ceilali; odat facut o schimbare n comportamentul
individual ea este observat de ceilali care-i vor adapta, la rndul lor, comportamentele (unii spun
c ntr-o mulime este aproape imposibil s determinm comportamentele indivizilor care o compun
din cauza permanentelor schimbri de comportamente ale acestora).
Herbert Blumer identific mulimile:
-

ntmpltoare (spontane si cu grad de participare redus),

convenionale (adunate cu un scop),

expresive (i exprim puternic emoiile),

active (participare numeroas, activism ridicat),

protestatare.

Mulimile se pot ridica spontan i violent. Vorbim i de mulimile adunate n jurul unui accident,
la spectacole, pe stadioane etc., dar i mulimea agresiv a minerilor, a manifestanilor care arunc
cu pietre n prefectur i se lupt cu jandarmii sau serviciile de paz, mul imea btrnilor care se
revolt mpotriva personalului dintr-un cmin... n mod normal, o mulime spontan nu are ef,
ierarhii, misii etc., dar acestea pot apare (sociologii pot analiza cine pregtete o manifestaie, cine
formuleaz revendicrile, cine ia cuvntul, cine influeneaz mulimea prin gesturi, cuvnt etc.).
Adesea manifestrile mulimii degenereaz n distrugeri i violene, nu numai din cauza unor
indivizi ce se simt necontrolai social, neconstrni de vreo autoritate, din cauza unor intrui, ci
datorit a ceea ce Gustave le Bon numea legea unitii mentale a mulimii : ntr-o anume grupare
este suficient ca unul sau civa s huiduiasc, sau s arunce cu pietre, c mulimea imit ; n
mulime, indivizii au tendina s imite, s cread ce vd ceilali, s fac ce fac ei; mulimea nu
mediteaz , dominant fiind solidaritatea afectiv (ori eti pro, ori eti contra).

Avem de-a face cu fenomene de mas atunci cnd sunt implicate, afectate ansambluri mari de oameni
(vorbim de consumul de mas, srcia n mas, omaj, mod etc.). Oamenii adopt comportamente
care se explic prin condiiile lor de via (care le determin ntinderea, amploarea, profunzimea interrelaiilor cu semenii). omerii nu sunt n co-prezen, unii alturi de ceilali, n acelai loc, n acelai
timp, dar se pot (inter)influena n permanen 14. Mass-media are rol important n masificarea
societii (dei unii sunt de prere c mass-media difereniaz oamenii, nu masific...), dar i
canalele informale. n faa televizorului fiecare st acas la el, dar este mpreun cu toi telespectatorii,
primind aceleai informaii, aceeai publicitate, muzic, talk-show-uri etc.
Dac oamenii nu au discernmnt, capacitate de preluare critic, dup criterii sntoase de preluare
selectiv a adevrului, binelui, frumosului, pot apare nevoi uniformizate, opinii, atitudini, chiar
judeci uniformizate, standardizate.
Acolo unde nu este televizor, n cartiere srace, n sate fr curent electric etc. canalele informale au
efect asemntor: cineva spune c iganii sunt hoi, altcineva spune c-i lipsesc ni te gini, iar
un binevoitor spune c a vzut igani cu gini sub bra... (la fel se constituie prejudecile c negrii
sunt lenei, nemii sunt blonzi etc.)15.
Kapferer a analizat zvonurile, mecanismul zvonuri-rspndire n mas: se dau numele unor
persoane cunoscute, competente, care au vzut, au auzit etc., afirmaiile lor fiind preluate fr
discernmnt i difuzate mai departe (informaia iniial fals, parial adevrat, adevrat se
pierde apoi...); numeroase zvonuri au la baz prejudeci predominante, frica, panica (la revoluie cele
mai numeroase zvonuri lansate au fost cele despre teroriti etc.).
Pentru studiul grupurilor i a altor forme de grupare sociouman se poate apela la statistici, observaii,
chestionare, interviuri etc. pentru a numra, pentru a identifica practici, mentaliti, stiluri de via,
revendicri, pentru a cerceta posibilitatea aciunii colective sau a liantului comunitar sau/i societal.
Studiul grupurilor, a altor forme de grupare, este important pentru asistentul social care are sarcina
interveniei comunitare, are de rezolvat probleme sociale etc. El vine n contact cu omeri, rani
dintr-un sat izolat, elevi delincveni dintr-o zon de educaie prioritar i e ste important s aib
cteva repere metodologice pentru studiul celor mai diferite grupuri 16. Asistentul social poate cuta
informaii privind: istoria grupului, tipul, componentele, identitatea, obiectivele, prioritile,

14

G. Gurvitch vorbete de comportamente sociale comune determinate de influene difuze.

15

Afirmaii care nu se ntemeiaz pe analize fcute cu onestitate tiinific, ci pe simplificri, pe


reducionisme abuzive, pe generalizri fr temei; prejudecile se construiesc istoric i cotidian, iar oamenii
iau seama ndeosebi la semnele care le conforteaz prejudecile, le confirm propriile opinii i rspunsuri...
(dac faptele care le confirm prejudecile sunt numeroase, sau cele care le infirm puine, prejudecile se
pot perpetua).
16
J. Maisonneuve, La dynamique des groupes, PUF, Paris, 1968; D. Anzieu, M. Pages, La dynamique des
groupes restreints, PUF, Paris, 1968; A. Ancelin Schutzenberger, Lobservation dans les groupes de
formation et de thrapie, Epi, Paris, 1972 etc.

10

mijloacele, resursele, realizrile, problemele colective etc. Aceasta fr a neglija inter-existena


membrilor, relaiile interpersonale, interaciunile (membrilor n grup, sau ale grupurilor).

11