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KAU Z AR
Ao XIII - N 44,45 - 2006
EDITA:
La Asamblea Mundial de
Ahlul Bayt (P)
P.O.Box 37185/837
Tel (98) 251- 2131417
Fax (98) 251- 2913100
info@ahl-ul-bayt.org
www.ahl-ul-bayt.org
EDITOR
Huyyatulislam Mohsen Rabbani
ASESORA
Zohre Rabbani
EQUIPO DE REDACCION
Alia Muller
Amina Madani
Iusra Hamidah
Karina Sain
Leyla Younes
Masuma Paz
Mariana Assad
Marta Golzar
Zohre Rabbani
Sumeia Younes
COLABORA
Hayar Huseini
Dr. Al Coso Sierra
DISEO
La paciencia .................................................................................... 17
Trabajo presentado por Andrea Abuin, primera ganadora del concurso
de Ftima Zahra ....................................................................... 20
Mritos de la Sura Iasn ................................................................. 33
ENTREVISTA
Fragmentos de una entrevista a Allamah Muhammad Taqi Yafari, el
gran filsofo musulmn contemporneo. ..................................... 42
PAGINA PARA LOS JOVENES
El Islam, identidad de Yusuf Islam, Cat Stevens ........................... 46
El padre que encomend sus hijos a sus bienes ............................ 51
Si hubiera tenido madre
Los padres
................................................................................. 52
MUJER
El hiyab ..................................................................................... 53
Los derechos de la mujer en el Islam. ....................................... 64
Informe del Primer Concurso sobre Ftima Zahra para musulmanas
hispanohablantes ......................................................................... 74
EDUCACION
La responsabilidad de los padres en la educacin de sus hijos ...... 76
ACTIVIDADES ISLAMICAS
UMMA, Unin Mujeres Musulmanas Argentinas
................... 82
Primer Encuentro de Mujeres Musulmanas Chilenas. ..................... 85
Encuentro Internacional de Religiones en Isfahan ..................... 90
Congreso de mujeres estudiosas del Corn ..................................... 91
ACTUALIDAD
Carta de un sabio musulmn a Fidel Castro ................................ 92
NOTICIAS BREVES
Da de Quds (Jerusaln) ........................................................... 102
El cuerpo de un mrtir despus de diecisis aos ..................... 109
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REDACCIN Y SUSCRIPCIONES
EDITORIAL
............................................................... 3
CARTAS DEL LECTOR
.......................................................... 10
PRINCIPIOS DE CREENCIA DIVINA
Obstculos de la Razn y el Corazn ........................................... 11
Leccin n 28, Por Zohre Rabbani
CONOCIENDO EL ISLAM
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Kauzar
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Noticias breves 1:
Incremento de las creencias religiosas entre
los universitarios estadounidenses.
Rusia sigue el rumbo de convertirse en un pas
islmico.
El nuevo presidente de Comore dijo: Expreso mi
amor hacia Ahlul Bait (la familia del Profeta).
El presidente de Cuba dijo: Si no hubiera
sido por algunas preocupaciones, les dira que soy
shia duodecimano.
Desde el comienzo del ao en curso hasta ahora
las cifras de conversin al Islam en Blgica marcan
un promedio de, por lo menos, un ciudadano por
da. Esta cifra no tuvo antecedentes en la historia
de este pas.2
La inclinacin hacia el Islam en Europa y
Estados Unidos aument luego de los sucesos del
11 S, de modo que la venta del Sagrado Corn y
sus traducciones aumentaron en forma sinigual.3
Muchos de los nuevos musulmanes de
Inglaterra pertenecen a la clase media y, segn
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Factores externos6:
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Factores internos:
La segunda serie de factores son los factores
internos y consisten en que el Islam es una religin
poseedora de una sabidura y enseanza que resultan
interesantes y atractivas para la gente de hoy da.
Sacia su espritu sediento, le brinda felicidad en esta
vida y en la otra; tambin le brinda un estado de
tranquilidad y sosiego a la vez que le proporciona
una frrea personalidad y grandeza.7
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Antes de que este nmero de Kauzar fuera enviado a Imprenta tuvo lugar el ataque de Israel al
Lbano y los bombardeos sucesivos a este hermano pas. Una vez ms la incredulidad y el politesmo,
el imperialismo y el sionismo muestran su nefasto rostro. Los Crmenes de Israel contra el oprimido
pueblo libans conmueve al mundo y todo lo que sucede hoy y suceder en el futuro demuestran la
veracidad de todo lo mencionado en esta editorial. El mundo finalmente llegar a la conclusin de
que sin tener fe y espiritualidad, hablar de derechos humanos es pura mentira y un gran engao. El
mundo finalmente se unir y se sublevar contra todos los grandes mentirosos que esclavizan
cruelmente a los pueblos del mundo y les obligaran a saborear el fracaso y la humillacin
Z.R.
Salam!
Estoy estudiando en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin y debo realizar un Informe para la ctedra de Historia Medieval.
El ao que la curs se dio el tema del Islam y como texto fuente el Sagrado Corn. Me permito r ogarle me enve algn material sobre ello
o sugerencias; es importante que se sepa realmente cmo es el Islam.
Agradezco el tiempo concedido y le extiendo mis ms clidos saludos.
PAZ!
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Ciertamente que su amor coloc un velo frente a ella y la gente, por lo que no vea nada ms
que a l.
Por lo que podemos apreciar hasta el momento, cuando el polvo del deseo opaca el espejo de la razn
el individuo no piensa ni en su prestigio ni en sus ideales. Los siguientes versculos destacan un punto ms
interesante y es que a veces el amor cumple la funcin de la ms potente droga. Influencia de tal manera los
sentidos que el hombre hiere su propio cuerpo sin sentir dolor:
Mas cuando ella se enter de tales habladuras, las invit y les prepar un festn, en que dio un
cuchillo a cada una de ellas, luego dijo a Jos: Presntate ante ellas!. Y cuando le vieron, se
extasiaron ante l y se cortaron las manos, diciendo: Gurdenos Dios! Este no es un ser humano!
No es sino un ngel noble!.
(S. Corn; 12:31)
Cuando Zulaija escuch las objeciones de la gente, a fin de demostrarles el motivo de su
comportamiento, organiz un banquete, invit a las mujeres y cuando ellas, cuchillo en mano, estaban por
comer sus frutas, orden a Iusuf entrar al lugar. Al verlo, se cortaron las manos y dijeron: Gurdenos Dios!
Este no es un ser humano! No es sino un ngel noble!. Las mujeres egipcias se apasionaron por l lo
mismo que Zulaija. Se cortaron las manos sin advertirlo.
Dice el Profeta (B.P.):
hubbuka lish shaii iuma ua iusammu
Tu amor por algo te enceguece y ensordece.
(Bihar, Tomo LXXVII)
Y cun bellamente se expresa el Imam Al (P.) respecto al tema, cuando dice:
man ashaqa shaian asha basarahu ua amrada qalbahu fahua iandzuru biainin gaira sahihatin ua
iasmau biudhunin gaira samatin qad jaraqatish shahaut aqlahu ua amtatid dunia qalbahu
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Quien se enamora de algo, el amor enceguece su vista, enferma su corazn, entonces observa
con un ojo que no ve correcto, oye con un odo que no escucha bien, las pasiones deterioran su
razn y el apego por el mundo acaba con la vida de ese corazn.
(Nahyul Balagah, Sermn 109)
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En este ltimo dicho, la ira, una manifestacin de deseo en su marco de rencor, es considerada uno de
los obstculos del conocimiento. El humo producido por el fuego del rencor opaca la luz de la razn. En
principio es un obstculo dbil. Gradualmente apaga la luz en forma total. Al principio, cuando el hombre se
encoleriza, procede inadecuadamente y apenas se calma, se arrepiente. Este arrepentimiento es seal de que
el apagn de su luz racional era pasajero. De todos modos, una ira ilimitada revela la existencia de un vicio.
Si no se esfuerza por curarla y en cambio se reitera, deteriora completamente su razn y el rencor y la
venganza se transforman en su segunda naturaleza. El deseo lo dominar hasta convertirlo en una bestia
peligrosa. A partir de ah no solo no se arrepiente de su comportamiento sino que se jacta de ello y le es
placentero hacerlo. Esto es seal de que la luz de su intelecto se ha muerto y el apagn es definitivo.
El Corn, al describir a los piadosos, habla de la represin de su ira de este modo:
Que hacen caridad, tanto en la prosperidad como en la adversidad, que reprimen su clera, que
indultan al prjimo, porque Dios aprecia a los bienhechores.
(S. Corn; 3:134)
ZIARAT SAHIB-UL AMR
Los siguientes son prrafos del Ziarat (visita) Sahib-ul Amr (Dueo de los
asuntos -dirigida al Imam Mahdi (P.)-) extrados de Mafatih-ul Yinan (Las llaves de
los Parasos).
Esta splica fue hallada en el sitio sagrado donde se vio al Imam Mahdi (P.) por
ltima vez, junto a algunas respuestas que el Imam haba dejado a Muhammad
Humairi, quien le haba formulado con anterioridad una serie de preguntas.
allahumma inni asaluka an tusallia al muhammadin nabi rahmatika ua kalimati
nrika
Oh, Dios! Ciertamente te pido que bendigas a Muhammad, Profeta de Tu misericordia
y verbo de Tu luz.
ua basar nrad dii ua sam nral hikmati ua mauaddat nral mlti li muhammadin
ua lihi alaihimus salm
mis ojos con la luz de la visin, mis odos con la luz de la prudencia, y mi amor con la luz
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ua azm nral ilmi ua quat nral amali ua lisn nras sidqi ua dn nral basiri
min indika
mi voluntad con la luz del conocimiento, mi fortaleza con la luz de la prctica, mi lengua
con la luz de la veracidad, mi religin con la luz del discernimiento, como favor de Tu
parte,
ua an tamlaa qalb nral iaqni ua sadr nral mni ua fikr nran niti
Y te pido que colmes mi corazn con la luz de la certeza, mi pecho con la luz de la fe, mi
pensamiento con la luz de las buenas intenciones,
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CONOCIENDO EL ISLAM
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El gran sabio (arif) Jwayah Abd Allah alAnsari dijo: Paciencia significa contenerse ante
una afliccin manifiesta.
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Pregunta:
1- Cuando lleg el momento de dar a luz a su hija FTIMA,
Jadiyah pidi a las mujeres de Quraish que la asistiesen
en el parto, pero se negaron arguyendo que ellas se haban
opuesto a que Jadiyah se case con Muhammad. En ese
momento crucial, Jadiyah pidi ayuda a Dios y cuatro
hermosas mujeres celestiales llegaron para asistirla. Cada
una comenz a presentarse a s misma. Quines eran
ellas?.
Respuesta:
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Bidaiah wa An-Nihaiah.
[Bibliografa: Del Libro: La Agraciada Ftima - Mezquita AtTauhid.]
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Como fue relatado en el V. 10 de Bihar AlAnwar, Ibn Abbas narr que el Mensajero de Dios (B.P.)
dijo: Sin duda mi hija Ftima es la Seora de todas
las mujeres desde el comienzo al fin; ella es parte de
m, y la luz de mis ojos; ella es la flor de mi corazn, y
es mi alma. (Ftima) es una hur humana que, en
cualquier lugar donde ella ore ante su Seor (Exaltado
sea Su Nombre), su luz ilumina los cielos para los
ngeles, como las estrellas brillan para la gente de la
Tierra.
Esta narracin aclara la razn por la que Ftima
(P.) fue llamada Zahr. Existen otras narraciones que
mencionan que ella tena un rostro brillante y esplndido.
La Seora Ftima (P.) tena otros ttulos y cada uno de
ellos reflejaba una virtud de su noble rasgo que la
caracterizaba. Entre ellos estaban: Al-Batul, Al-Adhra
(Virgen), y Al-Haniiah (La afectuosa con sus hijos). El
ttulo favorito de Ftima era Umm Abiha que significa:
La madre de su padre.
AL-BATUL (la Virgen)
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ZAHR (P.):
Preguntaron cierta vez al Imam Sadiq (B.P.): Por
qu han denominado Zahr (La resplandeciente) a
Ftima?.
Respondi: Porque cuando Ftima oraba en
su Mihrab su luz brillaba para los habitantes de los
cielos as como las estrellas brillan para los moradores
de la tierra.
El Mensajero de Dios (B.P.) dijo: Sin duda mi
hija Ftima es la seora de todas las mujeres, desde el
comienzo al fin. Ella es parte de m, y la luz de mis
ojos. Ella es la flor de mi corazn y es mi alma. Es una
hur humana, quien cuando se dispone a rezar en
presencia de su Seor, Exaltado sea Su Nombre, su
luz ilumina los cielos para los ngeles, como las
estrellas brillan para la gente de la Tierra.
Respuesta:
EL AMOR DEL PROFETA (B.P.) HACIA FATIMA (P.)
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Ftima contaba con dos aos de edad cuando,
junto a su padre, sufri el bloqueo econmico de Quraish.
Soport las ms difciles condiciones de vida, pas hambre
durante tres aos en el valle de Abu Talib junto a todos
los musulmanes. Al dcimo ao de la Bizah
(proclamacin de Muhammad como Profeta), poco
Respuesta:
En el segundo ao de la hgira, el Profeta (B.P.)
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Respuesta:
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Respuesta:
Se relat en el V. 10 de Bihar que el Imam
Husain (P.) narr del Imam Hasan (P.) lo siguiente:
Una vez, un viernes a la noche, yo observaba
a mi madre, Ftima, rezar durante toda la noche. Ella
se qued inclinndose y prosternndose hasta el
amanecer. O que su splica era para los creyentes,
por sus nombres; pero no suplic por s misma.
Entonces pregunt: Madre! por qu no suplicas por
ti misma como lo haces por los otros?. Ella respondi:
Hijo! Primero, el vecino, luego los de la casa.
[Bibliografa: Del Libro: La Agraciada Ftima - Mezquita AtTauhid].
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Misericordioso: Paz.
Continas leyendo la Sura hasta el final y
concluyes con esta pequea splica:
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beneficios y aplicaciones:
- Para alcanzar el perdn y la intercesin de los
Infalibles:
Repite 142 veces la palabra
(Iasin).
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(a atajidu min dunihi alihatan in iuridni arrahmanu bi durrin la tugni ani shafaatuhum
shaian ua la iunqidhun)
- Contra la fiebre:
Lee la aleya 25 sobre un hilo y lo atas al cuello
del enfermo, de manera que no le moleste.
(inni amantu bi rabbikum fasmaun)
Creo en vuestro Seor! Escuchadme! (Aleya
25)
- Para el dolor de espalda:
Escribe la siguiente aleya con almizque y
azafrn sobre un papel limpio y llvala siempre
contigo.
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- Para la tumba:
- Para la diarrea:
Debes escribir la siguiente aleya, poner la hoja - Para el dolor de ojos:
en agua y bebrtela. Debers hacerlo hasta notar la
Debes leer la siguiente aleya 70 veces y luego
mejora:
pasarte las manos por los ojos.
- Para la cura:
Para el dolor de huesos o de pecho, debers
escribir la siguiente aleya y luego la envuelves en una
tela y la colocas donde tengas el dolor.
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ENTREVISTA
Fragmentos de una
Entrevista a
Allmah Muhammad Taq
Yafar
el gran filsofo musulmn
contemporneo
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Su vida y recuerdos
-Querido
maestro,
desearamos por medio de
esta entrevista, conocer un
poco de su vida. Sabemos que
usted naci en el ao 1304
H.S. (1925) en la ciudad de
Tabriz (Irn). Antes de hablar
de sus estudios, quisiramos
preguntarle sobre sus padres
y el recuerdo que tiene de
ellos.
- La familia en el seno
de la cual tuve la suerte de
nacer, estaba conformada por
personas creyentes, sinceras
y nobles. Mi padre era una
persona muy veraz y
espiritual. Sus amigos solan
decir que jams le haban
escuchado decir ni una sola
mentira y yo tampoco
escuch mentira alguna de l.
Mi madre era de los seied
alaw y de las familias nobles
de Tabriz. La nobleza y
espiritualidad de mi padre
surti mucho efecto en
nosotros. En cuanto a los
bienes de este mundo era muy
generoso y su nombre
tambin
era
Karm
(generoso).
Cuentan de mi padre en
los comienzos de su vida matrimonial, que en esos das
haba azotado una sequa.
Una noche al volver a su casa,
mientras llevaba consigo pan
y una caja de dulces, en el
medio del camino vio a dos
personas comiendo restos de
comida en medio de un
basural. Cuando vio esta
escena se les acerc, y
dejando un solo pan para
llevar a su casa, les regal el
resto a ellos. Luego de dar
algunos pasos se volte para
observarlos y vio que
levantando sus manos hacia
Kauzar
de mis estudios, el
conocimiento, para m, era
vital. Lamentablemente
observo
poco
este
sentimiento en la gente hoy
en da. Si el maestro deca
algo y nosotros no lo
aprendamos sentamos que el
mundo se derrumbara.
Nosotros estudibamos con
este espritu y vigor. Los
maestros me respetaban
mucho porque yo era muy
estudioso. De 1 grado
directamente me pasaron a 4
grado. Nuestro director era
muy virtuoso, creyente y
comprometido.
Continuamente
supervisaba las clases.
Recuerdo que un da se
present en la clase de
caligrafa. Mi letra era muy
fea. Me dijo: Yafar! Qu
letra es esa?. Yo le respond:
Qu tiene? Est muy
bien!. A lo que l me dijo:
Ahora que la apruebas,
acrcate!. Y me peg con
una vara de tal manera, que
durante algunos meses mi
mano qued afectada.
Pasaron aos, y un da en la
Universidad de Mashhad
donde estaba yo disertando,
desde lejos vi a una persona
que me result conocida. Era
- Qu recuerdos tiene el Director, el Sr. Yawad
Eqtesad Joh. Apenas me
de la escuela?
- Desde los comienzos percat de que era l, por un
- Qu puede narrarnos
de sus estudios primarios?
Escuchamos que debido a
problemas econmicos que
atravesaban, usted se vio
obligado a abandonar la
escuela.
- Todo el estudio
primario lo termin en tres
aos. Durante aquellos das
lleg la orden de Tehern
sobre que los estudiantes
deban usar uniformes azules.
Mi padre no poda comprar
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sentimiento de respeto no
pude continuar con mi
discurso por ms de dos
minutos. Tras concluir, vino
ante m y me pregunt: Me
reconoces?. Le dije: S.
Usted es el Sr. Eqtesad Joh,
que me peg con la vara. El
pobre agach su cabeza como
pidiendo disculpas y le dije:
Ojal me hubiera azotado
ms con esa vara!. Dijo:
Por qu?. Dije: Por mi
letra. Pregunt: Mejor?.
Le dije: Es legible.
Tras un tiempo vi una
nota sobre su fallecimiento en
las paredes de Tabriz. Me
entristec mucho. All haban
escrito parte de su testamento:
Yo, Yawad Eqtesad Joh,
estuve dedicado durante 35
aos a instruir a vuestros
hijos. No recuerdo que
intencionalmente haya hecho
injusticia a nadie, pero ya que
me voy de este mundo os pido
perdn a todos. Si me
equivoqu, perdonadme. Y
haba firmado: El viajero de
la Casa Eterna.
- Omos que durante sus
estudios primarios vio un
interesante sueo. Puede
relatrnoslo?
- Una noche durante los
primeros aos de primaria
so que alguien me ofreca
una vasija con leche, pero no
Seguidamente el maestro
nombra y recuerda a muchos
de sus maestros y narra
recuerdos de ellos. Para ser
breves transcribiremos solo
algunos:
- Acaso recuerda algo
de su maestro el fallecido
Ashtian?
- Recuerdo que un da el
fallecido Ashtian dijo: El
ejemplo de Al (P) entre los
Compaeros es como el
ejemplo entre los conceptos
racionales y las inferencias
sensoriales. El concepto
racional es imperecedero y
sempiterno, pero la inferencia
sensorial es transitoria. Dijo
esta expresin con un estado
muy especial. Yo imagin que
esa frase era de l, pero durante mis estudios en Nayaf
tuve suerte de conocer el
libro: Miray Nam
(Tratado sobre un viaje celestial) de Avicena (Ibn Sina).
Observ en la pgina 17 la
misma frase. Despus, en el
Santuario de Avicena vi un
manuscrito de dicho Tratado
escrito por Al-Fajr Ar-Razi,
en estado de purificacin
ritual (con wud), fue
caminando a La Meca y era
mucha su adoracin. Si el
tema de la unidad de la
existencia se plantea de una
manera que no acarree el
pantesmo (o identidad entre
el Creador y las criaturas) y
no presente contradiccin con
las religiones divinas, ser
aceptable.
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recuerdo de aquellos
tiempos? Sabemos que tiene
un recuerdo de esa poca
cuya mencin tiene efectos
educativos.
- All compraba lo que
necesitaba de un almacn.
Ocurri una vez que durante
3 das no tuve nada. No tuve
ms remedio que ir al
almacn y comprarle al fiado
arroz, aceite y dtiles. Apenas
se percat de que me llevara
esa mercadera a crdito la
quit y devolvi a su lugar.
Volv a mi cuarto en la escuela
y debido a la debilidad perd
mis fuerzas y no tuve ms
remedio que acostarme. En
ese momento un estudiante
seied vino a mi habitacin y
me dijo: Tengo una pregunta
sobre el Lumah (libro de
jurisprudencia argumental).
Le dije: No me siento bien,
por favor vuelve por la tarde.
Me dijo: Ven a almorzar en
mi cuarto y cuando ests
mejor responde a mi
pregunta. Aquel da almorc
con l y me deshice del
hambre. Nunca ms en Qom
tuve esa clase de problemas.
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juntos en la
administracin
del mismo.
Luego de
la separacin,
siempre haba
disputas por mi
tutela. Aunque mi
padre siempre
sala favorecido,
yo siempre me
senta ms cerca
de mi madre.
Luego de que mis padres se separaron
definitivamente, fui a Suecia con mi madre y all
continu con mis estudios. Atraa mucho la atencin
por el color oscuro de mis ojos y cabellos, entre los
estudiantes de ojos celestes y cabellos rubios. Esto les
resultaba extrao y por eso me encontraba con las
clidas miradas de mis compaeros de clase.
Yo era un chico muy sensible y meditaba en
cuanto a la vida y las cuestiones generales
relacionadas con este tema, an ms de lo que
corresponda para mi corta edad. Era una persona
introvertida y continuamente estaba pensando.
Una vez decid no pensar, pero jams tuve xito
en ello. Siempre tena la preocupacin de cmo podra
construir nuevamente un puente entre mi padre y mi
madre, especialmente cuando visitbamos a mi padre
en Londres.
Posteriormente, cuando me convert en famoso,
mi xito fue motivo de orgullo para ambos y fue una
gran ayuda para que mi familia, nuevamente, se
reuniera. Yo haba demostrado mi capacidad para el
arte desde muy pequeo, y mi madre me haba
estimulado mucho en este camino.
Generalmente, sola acostarme muy tarde, pero
mi madre jams me impidi realizar mis actividades.
Senta que poda expresar, a travs de la
msica, todos mis pensamientos y sentimientos.
Tenamos un gran piano en casa y yo haba aprendido
muy rpido. Posteriormente, me inclin hacia la
guitarra y comenc a componer.
En esa poca cambi mi nombre a Cat Stevens.
Present mi primera obra a los dieciocho aos
y esto mismo me trajo cambios en mi modo de vida.
Aunque esto no alter mi pensamiento y mi conducta,
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En este
periodo golpe
toda puerta que se
presentaba ante
m, incluso, me
aprest a estudiar
la Biblia, pero no
encontr nada
nuevo. En aquel
momento,
no
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Un joven visit al Profeta (la paz de Dios sea sobre l y su descendencia) y dijo: -Oh, enviado de Dios,
he cometido muchos pecados en mi vida, pero ahora me arrepiento y quiero pagar mi pecado qu camino
existe para que Dios perdone los mismos, rpidamente? El Profeta de Dios (la paz de Dios sea sobre l y su
descendencia) respondi: -Ve a tu madre y hazle el bien. El, entonces dijo: -No tengo madre. El Profeta dijo: 51
-Ve a tu padre y srvelo para que Dios perdone tus pecados.
Cuando el joven se levant y se fue, el Profeta (la paz de Dios sea sobre l y su descendencia), dijo: -Si
este hombre hubiera tenido madre y la hubiera servido, sus pecados hubieran sido perdonados rpidamente.
Fuente: extrado del libro Cuentos de los padres, escrito por el mrtir Ahmad Mir Jalaf Zadeh y Qassm Mir Jalaf Zadeh.
LOS PADRES
Dios, el Sabio ha dicho: No les repruebes cualquier cosa que podran hacer, expresando tu
malestar o tu reprobacin (Corn 17:23)
El Santo Profeta (B.P.D) dijo: La Benevolencia hacia los padres es mejor que las oraciones,
ayunos, Hayy, Umrah y el Yihad por la causa de Dios
Pequea explicacin:
En (muchos lugares en) el Corn, Dios ha hablado acerca del importantsimo tema de la
amabilidad hacia los padres, dndole tanta importancia que ha dicho: No les digas uf! y trates
con antipata, sino s carioso con ellos (Corn 17:23)
Es evidente que no solo est prohibido molestar a los padres de ninguna manera, sino que es
obligatorio mostrar hacia ellos amabilidad y bondad. La gente que hiere a sus padres aunque sea
ocasionalmente, debe procurar su perdn y alegrarlos antes de sufrir sus malas consecuencias.
En cuanto a las repercusiones en la otra vida, el Santo Profeta (B.P.D) ha dicho que por cada
situacin que hiera a algn individuo una puerta del infierno se abre para esa persona, entonces
dos puertas del infierno se abrirn para aquel que le cause un inconveniente a sus padres.
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MUJER
EL HIYAB
Parte II
Por: Zohre Rabbani
Con la colaboracin de: Sumeia Younes
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3) Estabilidad de la sociedad:
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20 Ibd., p.37.
21 Gurar al- Hikam, p. 385.
22 Bihr al-Anwr, t. 101, p. 41.
23 Bihr al-Anwr, t. 101, p. 35.
24 Nsij at-Tawrj, t. 2.
25 Wasil ash-Shah, t. 14, p. 143.
26 Wasil ash-Shah, t. 13, p. 258.
27 Wasil ash-Shah, t. 14, p.141.
28 Nahy al-Fass hah, p. 143.
29 Wasil ash-Shah, t.14, p.108.
30 Ibd., p. 156.
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MUJER
LOS DERECHOS
DE LA MUJER EN
EL ISLAM
Parte III
POR: PROF. ZOHRE RABBANI
Colaboracin: Sumeia Younes
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hacia los hijos, pero se enfatiz ms en relacin con las hijas, y en el texto de la
narracin se hizo referencia a que Dios Altsimo es ms misericordioso en relacin
a las nias que con relacin a los varones. Respecto a ello hay un captulo en el
libro Wasil ash-Shah bajo el ttulo: Lo recomendable de dar mucho afecto a las
nias.
Otros dichos al respecto:
El Profeta dijo: La misericordia de Dios es abundante en la casa donde
hay una nia.
Es bendita la mujer cuyo primer hijo es una nia.
No hagis diferencia entre vuestros hijos, pero si alguna vez debis
hacer diferencias, preferid a las nias (cuando traigis un regalo primero ddselo
a las nias).
Dijo el Imam Al-Bqir (P): Cuando una nia nace Dios enva un ngel
para que extienda sus alas sobre su cabeza y pecho y dice: Una nia ha nacido.
Todo aquel que la cuide y la ayude se encontrar bajo la especial atencin
divina hasta el Da de la Resurreccin.
En la legislacin islmica tenemos preceptos que hablan del valor de la
mujer: Uno de ellos es que es mejor que los hombres realicen los recuerdos de Dios
con el masbahah (rosario islmico), en tanto que es preferible que las mujeres lo
realicen con sus dedos puesto que a Dios le gusta que la mujer lo adore con todos
los miembros de su cuerpo.
En otro lugar tenemos que se le pregunt a los sabios: Si es que dos personas,
una hombre y una mujer mueren, a cul de los dos los colocamos cerca del mihrb
(nicho de adoracin) en el momento de realizarle la oracin del muerto?.
Respondieron: A la mujer, puesto que en ella se desarrollan los nios, por lo tanto
es ms cercana a Dios, ya que Dios es el Creador del mundo. (En otros dichos se
refiere a que la mujer es la manifestacin del Nombre Creador de Dios que se
exterioriza en ella).
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MUJER
Kauzar
66
2 - El respeto hacia los padres goza de una importancia tal, que incluso si el padre
y la madre son incrdulos, el Islam considera obligatorio que se los respete: Pero si te
constrieran a atribuirme aquello sobre lo cual t no tienes conocimiento, no les
obedezcas; comprtate con ellos con benevolencia en este mundo, y sigue el camino de
quien se vuelve contrito a m (Sura Luqman; 31: 15)
3- En varias aleyas cornicas agradecer a los padres va acompaado junto al
agradecimiento a Dios: Y recomendamos al hombre (benevolencia) para con sus padres.
Su madre le concibe, pena tras pena, y su destete es a los dos aos. (Y le dijimos:)
Agradceme a m y a tus padres, porque el retorno ser a M (Sura Luqman; 31: 14)
4- En el Islam no est permitida la mnima falta de respeto hacia los padres bajo
ninguna circunstancia.
5- El Islam ha ordenado ser bondadoso para con los padres incluso luego de su
fallecimiento. En un dicho del Imam As-Sdiq (P) dice: La muerte de los padres no
debe ser motivo para dejar de realizar ciertos actos en su servicio, tales como pedir
perdn por ellos, rezar, suplicar y dar de su parte limosna a los necesitados.
El Islam considera a la bondad hacia los padres como el factor a travs del cual se
recibe un amplio sustento, se prolonga la vida, se perdonan los pecados y se facilitan los
difciles momentos de la muerte.
En cuanto a manifestar respeto y ser bondadosos con ellos, cul de los padres
goza de preferencia segn el Islam? Dice el Imam Al-Bqir (P): El Profeta Moiss (P)
requiri un consejo a Dios en sus confidencias y Dios Altsimo le recomend tres
veces seguidas ser respetuoso y benevolente con su madre. Recin la cuarta vez
recomend a su padre.
En otra narracin vemos que un hombre visit al Enviado de Dios (BP) y le dijo:
Oh Enviado de Dios! Con quin debo ser benevolente?. El Profeta (BP) respondi:
Con tu madre. El hombre pregunt con quin deba ser benevolente despus de su
madre, esta pregunta y respuesta se repitieron tres veces, y recin la cuarta vez el Profeta
(BP) dijo: Con tu padre.
Se desprende de los diferentes hadices que el derecho de la madre desde el punto
de vista de los sentimientos, la moral, y trato humano es preferible al del padre.
Tercer ejemplo: El tercer ejemplo que observamos en las tradiciones islmicas
concierne a las rdenes de comportarse de una buena manera con las mujeres, y la promesa
de otorgamiento de jerarquas en la otra vida en recompensa al buen trato hacia las mujeres:
Dijo el Enviado de Dios (BP): El ms cercano de vosotros a mi jerarqua en el
Da del juicio Final es quien se comporte mejor con sus esposas...
En otro dicho dice el Enviado de Dios (P): La mejor de la gente en cuanto a la
fe, es el ms carioso hacia su familia y yo soy el ms carioso hacia mi familia.
Cuarto Ejemplo: La recomendacin de abstenerse de divorciar a las mujeres:
Dijo el Enviado de Dios (BP): Gabriel me recomend tanto en relacin a la
mujer que imagin que no se poda divorciar a la mujer excepto si cometi una
corrupcin comprobada.
Quinto Ejemplo: La promesa de recompensa en la otra vida para los hombres
que fuesen pacientes ante las molestias de sus esposas y eviten vengarse de ellas:
Relata el Imam As-Sdiq (P) del Enviado de Dios (BP): Quien tuviese paciencia
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La Mujer en el Corn:
A partir de aqu en adelante hablaremos en cuanto a la mujer en el Corn basndonos, entre otras
fuentes, en un libro del gran sabio Aiatullh Yavad Amul: La mujer en el espejo de la Excelencia y la
Belleza.
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MUJER
Este libro est constituido por una serie de clases
que el Aiatullh Yavad Amul imparti a las mujeres
estudiantes de teologa islmica. En realidad el esfuerzo
del Aiatullh est basado en el mtodo de interpretacin
del Corn por temas. El mismo Profesor explica que el
orden de interpretacin por temtica est despus del de la
interpretacin del Corn por orden de las aleyas. Solamente
puede adentrarse a realizar esta interpretacin quien hubiese
investigado y trabajado en el Corn aleya por aleya y posea
un dominio completo de todo el Corn, de forma que
cuando decida investigar un tema especfico tenga presente
en su mente todas las aleyas concernientes, compare e
investigue entre ellas y pueda extraer la conclusin de las
aleyas, para que finalmente, por medio de compilar los
hadices y narraciones al respecto llegue a la opinin
definitiva del Islam al respecto.
Segn el Allmah Tabtaba la mejor forma para
saber la opinin del Corn en cuanto a algn tema es la
interpretacin temtica, lo mismo que realiz el Allmah
en cuanto al tema de la mujer. El Corn es un conjunto
armonioso, las aleyas cornicas, al igual que los miembros
del cuerpo se relacionan y se interpretan mutualmente.
En el primer nivel las aleyas cornicas se interpretan
a s mismas, y ste fue el mtodo que utilizaron el Noble
Profeta del Islam y los Imames de Ahl-ul Bait (P). El gran
Allmah Tabtaba, autor de Al-Mizn, dice: Cada aleya
del Corn posee otra aleya como testimonio e intrprete.
Debemos tener en cuenta que cuando se plantea un tema desde el punto de vista del Corn, desde que el
mismo no se separa jams de la Familia del Profeta (itrah) -puesto que ellos son los intrpretes del Corn y
transmitieron ms de 4000 dichos respecto a la interpretacin de las aleyas cornicas- naturalmente el tema se
estudia desde el punto de vista de la itrah.
El Profeta (BP) en muchas oportunidades transmiti el hadz de Zaqalain, al cual ambas escuelas islmicas
con documentaciones fiables lo mencionan en sus libros de hadices y ningn musulmn duda de la veracidad de
este dicho: Dejo entre vosotros dos tesoros preciosos: El Corn y mi descendencia, la gente de mi casa
(ahl-u bait). Ciertamente que ambos no se separarn hasta que regresen a m en la Fuente de Kauzar.
Cuando un tema se estudia desde el punto de vista del Corn y la Familia del Profeta (BP), quiere decir
que se plante desde el punto de vista del Islam. Entonces no hay diferencia si decimos la mujer en el Corn
o la mujer en el Islam.
El Profeta (BP), el maestro de los seres humanos:
El Corn presenta al Profeta como un maestro de los seres humanos: Y les ensea la Escritura y la
sabidura (Sura al-Yumah; 62: 2). Y bsicamente el camino que un maestro transita lo muestra a los dems
para que ellos tambin lo conozcan y lo atraviesen. Pero el camino de los profetas no es un camino que otros
puedan atravesar tal cual ellos lo hicieron, sino que los profetas ensean este camino a los dems segn su
capacidad. Ahora debemos ver que mtodos existen para tal enseanza.
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MUJER
No debemos decir por ejemplo: Debido a que la parte de la hermana en la herencia es
menor que la parte del hermano, entonces la mujer y el hombre poseen diferencias
entre s. En ese tema central todava no llega el turno para los ttulos secundarios.
Esto sera mezclar los temas y as no se puede apreciar debidamente la posicin del
Islam al respecto. Poniendo un poco de atencin nos percataremos de que la mayora
de las crticas que se hacen al Islam son el resultado de mezclar los temas, y el hecho
de que, en lugar de poner en discusin el origen y la raz de las cuestiones, directamente
van hacia las ramas. Si mezclramos los temas entonces deberamos alegar que si el
Islam oprime a la mujer entonces tambin oprime al hombre ya que lo responsabiliz
de la manutencin de su familia, y eximi a la mujer de cualquier gasto en la familia.
Mezclar los asuntos no favorece ni a la mujer ni al hombre y tampoco deja en claro la
posicin del Islam.
El lugar de estos temas viene despus del tema de los valores, los cuales poseen
respuestas cientficas, lgicas y convincentes. Aqu nosotros pretendemos confirmar
que el hombre y la mujer desde el punto de vista de la humanidad no poseen ninguna
diferencia, y las fuentes en las que nos respaldamos para alegar ello son, tanto el
Corn y los hadices de Ahl-ul Bait, como la argumentacin y la mstica, ya que tanto
el argumento como el misticismo son servidores del Corn; entonces los estudios
cornicos de los argumentadores y los gnsticos son inseparables.
Ahora, al igual que un alumno que busca respuestas a sus preguntas en un
libro, visitemos el Corn para entender la visin cornica sin ningn perjuicio:
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son seres humanos, ya no hay lugar para hablar de la mujer y el hombre, por eso el Profeta dice: Pero quien me
siga ser de los mos (Sura Ibrahm, 14: 36).
Cuando Dios es el maestro, el Corn que es Su Palabra, tambin es maestro.
El Corn, el maestro del espritu de los seres humanos
En el Corn se hizo referencia muchsimas veces a que el Corn ha venido para la enseanza y santificacin
del alma y el espritu humano, y desde que es un ente abstracto no es ni masculino ni femenino. El pensamiento
occidental dice: El ser humano es de dos gneros o dos grupos: mujer y hombre, pero estos dos son iguales en
las cuestiones de enseanza y educacin. O sea, la mujer es igual al hombre y el hombre igual a la mujer. Es
decir, existe el hombre y existe la mujer, pero no hay diferencia entre ellos ya que en el pensamiento secular la
realidad del ser humano es su cuerpo, y este cuerpo fue creado de dos formas, pero ambas formas son iguales.
En cambio, en la Escuela Divina toda la realidad del ser humano es su espritu, an cuando el cuerpo es
necesario e imperioso, pero al grado de un instrumento al servicio del espritu.
El Islam dice: el objetivo del descenso de la revelacin es la enseanza y la educacin, la santificacin
de las almas y la educacin de los seres humanos. Y el centro de las enseanzas y la educacin es el alma, y el
alma es un ser abstracto, y en relacin a ello no se plantea de ninguna manera el tema de la mujer o el hombre
como para que digamos que ambos son iguales o no. En sntesis, en primer lugar el ser mujer o varn se
relaciona al cuerpo, no al alma y al espritu.
En segundo lugar, la enseanza y educacin se relaciona con el espritu, no con el cuerpo, por lo tanto,
en la escuela del Corn se presenta al alma del ser humano y no a su cuerpo, como afirma el propio Corn: Por
el alma y Quien le ha dado forma armoniosa, instruyndole sobre su propensin al pecado y a la devocin
el bien y el mal (Sura ash-Shams; 91: 7 y 8). Tambin dice el Corn en la aleya 6 de la Sura Inshiqq (n 84):
Oh humano! Por cierto que te esfuerzas con denuedo (por comparecer) ante tu Seor. Ya le encontrars!.
Acaso es el cuerpo el que viaja para que digamos que estos viajeros son de dos grupos? No. El viajero hacia
Dios es el espritu y el espritu no es ni masculino ni femenino. Esta exaltada verdad es parte de los conocimientos
que solo son el fruto que nos obsequian los profetas divinos.
En realidad el Corn tiene dos tipos de enseanza: una es la corroboracin y afirmacin de los
conocimientos humanos; y el otro tipo son las enseanzas que ni en el pasado ni en el futuro el ser humano tuvo
ni tendr alcance a ello excepto a travs del camino de la revelacin y el Corn: Para que os predicara
nuestras Leyes, os santificase y os enseara el Libro y la sabidura, y os ensease lo que no sabais (Sura alBaqarah, 2: 151), y la realidad ms
arriba mencionada solo es posible de
ser alcanzada a travs de los Profetas.
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MUJER
del hombre y la mujer.
El Generoso Corn considera al espritu como la realidad del ser humano
considerando al cuerpo un medio, por lo tanto el Corn atribuye el cuerpo el cual
es una derivacin-, a la naturaleza, a la tierra y a la arcilla, y atribuye el espritu -el
cual es el origen- a Dios. Diles: El alma solo incumbe a mi Seor (Sura al-Isr,
17: 85). Por ello, cuando los negadores de la Resurreccin afirmaban que el hombre
se aniquila con la muerte y no existe ninguna vida despus de la muerte, Dios Altsimo
responde: Diles: El ngel de la muerte, que os custodia, se incautar de vosotros
y luego seris retornados a vuestro Seor (Sura as-Sadah, 32: 11). En otras
palabras Dios dice a su Profeta (BP): Diles, vosotros no seris extraviados en la
tierra con vuestra muerte sino que ser recibida toda vuestra verdad. No hay ningn
exterminio. Ello consiste en atravesar de una etapa a otra, aunque el cuerpo se
descomponga.
Otra pregunta que surge es: Acaso la masculinidad y la feminidad tienen
efecto en los valores y cosas valiosas o no?
La falta de efecto del gnero en los valores
Siguiendo el tema sobre que todo lo referente a la humanidad del hombre no
est relacionado con el gnero, llegamos a la cuestin de los valores y los dotados
de valor. Aquellas aleyas cornicas que consideran a la ciencia y al conocimiento
como un valor, a la ignorancia como algo sin valor, a la fe como un valor, a la
incredulidad como algo carente de valor, a la grandeza y la humillacin, a la felicidad
y la desgracia, a la verdad y la falsedad, a la devocin y la corrupcin, a la obediencia
y la desobediencia, a la fidelidad y la traicin, como ttulos de los valores y los que
no lo son, no atribuyen ningn gnero (ni masculino ni femenino) a ninguno de
estos adjetivos, y tampoco tiene un gnero especfico la realidad que estos adjetivos
disponen como su adorno, puesto que aquello que es calificado con estos adjetivos
no es un cuerpo. O sea, el cuerpo del hombre no es ni musulmn ni incrdulo, ni
sabio ni ignorante, ni piadoso ni corrupto, ni veraz ni mentiroso, sino que la realidad
del ser humano es su espritu, es ste el que se enviste con estos calificativos.
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72
que ellos son una manifestacin del espritu. El Corn en la Sura Anbi,
rechaza la idea de feminidad de los ngeles con el fin de afirmar que ellos
son seres abstractos y no tienen un gnero.
En conclusin, debemos decir que es el espritu el alumno del Corn
y todas las aleyas que aclaran: Sea hombre o mujer, aluden a que este
asunto no tiene intervencin en estos campos. Por ejemplo la aleya: A quien
practique el bien, sea hombre o mujer, y es creyente, le concederemos una
vida placentera y le remuneraremos con un galardn superior a lo que
haya hecho afirma que en el camino de alcanzar una vida feliz y purificada
solo dos cosas son trascendentes:
1) La accin correcta,
2) El hecho de que el espritu sea creyente, ya sea que el cuerpo sea
femenino o masculino.
El Corn dice que bsicamente no existen dos cosas como para luego
hablar sobre si son iguales o no. En el grado de los valores y la jerarqua de
humanidad existe una sola cosa: una realidad humana que es de la especie
del espritu y es abstracta, mientras que feminidad y masculinidad son seales
del cuerpo. La clave de que el Generoso Corn en muchas aleyas
explcitamente dice: Sea mujer u hombre es que persigue por objetivo
eliminar los pensamientos ignorantes pre-islmicos. Ellos -discriminando
entre el hombre y la mujer- consideraban todas las adoraciones y virtudes
como algo especial del hombre, a lo cual el Corn responde.
Buscando en todo el Corn y todas las tradiciones y dichos llegados
del Profeta (BP) y de nuestros Imames infalibles (P), no encontramos ni un
solo caso que considere a la masculinidad como condicin de alguna
perfeccin espiritual.
Otro tema es que el grado ms sublime que puede llegar a ostentar
un ser humano es el grado de califa, es decir, llegar a ser el vicario de Dios
en la Tierra. Acaso llegar a ser el vicario de Dios es virtud del hombre o
no? Analizando las aleyas cornicas llegamos a la conclusin de que esta
jerarqua pertenece al grado de humanidad del ser humano sin depender de
su aspecto fsico, y es exactamente por esta jerarqua que los ngeles se
prosternan ante l. Los ngeles reverencian al espritu del ser humano y los
satanaces son enemigos del espritu humano. Hay aleyas que afirman que la
jerarqua de un ser humano perfecto supera a la jerarqua de los ngeles.
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Agradecemos a todas las participantes y rogamos que Dios Altsimo les otorgue el
xito.
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La responsabilidad de
los padres en la
educacin de sus hijos
Extrado del libro La flor del paraso, versin en persa, de Sima
Mijbor, con la colaboracin de estudiantes del Centro Teolgico de Mujeres
de la ciudad Santa de Qom
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que los padres eviten ingerir alimentos ilcitos e bendito, un olivo, que no es del Oriente ni del
inclusive alimentos dudosos.
Occidente, y cuyo aceite casi alumbra an sin haber
sido tocado por el fuego. Luz sobre Luz! Al.lah
En la aleya 168 de la Sura Al Baqarah ( La dirige a Su Luz a quien l quiere. Al.lah propone
vaca, sura 2) encontramos:
parbolas a los hombres. Al.lah es Omnisciente.
Hombres! Comed de los alimentos lcitos
y buenos que hay en la Tierra!
Y muchas otras
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nueve veces subhanal.lah y una vez al observar que la mayora de las cras de las ovejas
astagfurul.lah Rabbi wa atubu ilaihi.
eran pas, entonces pregunt el porqu, y Moiss (P)
respondi: El estado de la oveja cambi por medio
5. Cada da, en la aurora, repetir cien veces de lo que vean en el momento de cruzarse.
astagfurul.lah Rabbi wa atubu ilaihi, que en caso
de olvidarse puede recitarlo ms tarde.
A continuacin de la narracin en la que habla
de los efectos, recomienda al padre y a la madre, que
B) En el momento de la relacin sexual:
en el momento del coito, realicen la ablucin y
recuerden a Dios. Es evidente que el recordar a Dios
1. La alimentacin
brinda tranquilidad al corazn, causando un efecto
Ninguno de los dos debe estar ebrio ni haber positivo en el hijo. As, tambin, el fuerte deseo sexual
consumido alcohol; ya que esto provoca la falta de de la pareja, definitivamente, constituye un gran efecto
vitamina D y como consecuencia los huesos del nio en la belleza e inteligencia del nio. El temor y
preocupacin de los padres en el momento del coito
sern dbiles.
producen el peor efecto en el hijo; tal y como la
El Dr. Wasen considera: Si encuentran a un tranquilidad de los padres produce el mejor de los
nio retrasado mental, y pueden investigar y obtener efectos en ste.
informacin correcta respecto a la situacin que tienen
Puede percibirse perfectamente en el embrin
los padres de ste, llegarn a la conclusin de que
uno de stos en el momento de engendrar estaba el efecto que produce un gran cansancio. Esto lo
debilita y enferma. En una de las narraciones de los
ebrio.
Inmaculados Imames (P) se ha trasmitido que dijeron:
As, tambin el tipo de alimento (desde la La noche que regresis de un viaje, as como la
perspectiva de su licitud y pureza) que se ingiere, noche que deseis viajar, no tengis relaciones con
causa un gran efecto en el hijo. Es necesario poner vuestra esposa (con el fin de concebir).
atencin suficiente en este tema.
No es recomendable tener relaciones en las
2. El estado de los padres
primeras horas de la noche, con el cuerpo cansado y
el estmago lleno, sino que este acto es preferible
El sistema mental y la condicin psquica del
realizarlo en las horas finales de la noche cuando ya
padre y de la madre en el momento de la concepcin
el cuerpo ha descansado y tambin el estmago est
influirn en el aspecto mental y espiritual del hijo.
En los siglos pasados, este efecto fue experimentado vaco. La experiencia tambin ha demostrado que los
hijos que fueron engendrados en las ltimas horas de
en los animales por medio de uno de los Profetas (P).
la noche cuentan con ms inteligencia.
Se ha transmitido que Moiss (P), cuando era pastor
de Shuaib (P) hicieron entre ellos un pacto en el que
Existe una narracin del Imam As Sadiq (P)
se estableca que desde ese momento cualquier oveja que dice: Realizad la consumacin nupcial por la
pa (blanca con manchas negras) que naciese en el noche y dad banquetes durante el da.
rebao sera entregada a Moiss (P) en forma de pago.
Continuar
Cuando el pacto fue realizado, Moiss (P) arranc
algunos pedazos de su bculo (una parte tena piel y
la otra no, como si fuese de dos colores), y colg sobre
ste una capa de dos colores colocndola luego en el
lugar donde pastaba el rebao, de modo que cuando
se cruzaban los machos con las hembras observaban
la capa que se encontraba en el pastizal.
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U.M.M.A
Unin de Mujeres Musulmanas Argentinas
Kauzar
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(Sura2:285)
ste es el mensaje del Islam, ste es nuestro
mensaje. Pero los intereses de dominio y humillacin hacen
su injerencia atacando al Islam desde diversos flancos,
entre ellos, presentar a la mujer musulmana como oprimida
y sin derechos y como un ser inferior al hombre. Esta
propaganda trae como consecuencia la discriminacin y
persecucin, mecanismos stos, eficaces para la
dominacin, la invasin y la penetracin cultural.
Consideramos que el Islam reivindic los
derechos de la mujer y la considera una criatura de Dios,
al igual que al hombre.
mejores obras.
(Corn 16:97)
La mujer no proviene de la costilla del hombre. El
Corn al respecto dice:
siglo.
Goza del derecho a la manutencin.
Goza del derecho a la independencia econmica, que no slo ejerce sino que el usufructo de su
trabajo le pertenece enteramente en forma legal.
Goza del derecho al uso de todo tipo de anticonceptivos que no sean abortivos. (El Islam considera
aborto al desprendimiento, por coaccin, del embrin propiamente dicho, luego de su implantacin en el
tero)
Participa activamente en las Conferencias Internacionales por los Derechos Humanos.
Estudia en las universidades conformando ms del 60% del alumnado en reas cientficas, en los
pases islmicos.
Lucha por los derechos de aquellas que son vctimas de su propia ignorancia y situacin social,
derivada de la opresin de sus gobernantes.
Lucha por la reivindicacin de los derechos que el Islam le ha concedido hace ms de 1400 aos y
que el devenir histrico le ha arrebatado.
Este grupo de mujeres que no solo ejerce libremente sus derechos sino que adems pone nfasis en la
lucha para que los mismos no sean vulnerados, quiere abrir sus puertas a la comunidad femenina en
general porque creemos que slo a travs del conocimiento y la interrelacin se esfumaran todos los
mitos y leyendas sobre la mujer musulmana y su rol social en el mundo. Esperamos que esta
organizacin contribuya a difundir el Islam y a desmitificar la imagen de la mujer musulmana a partir del
conocimiento de las fuentes islmicas.
Auspicio del libro Dante y el Islam, escrito por el profesor Ricardo Ela del Instituto de Cultura Islmica que
tuvo mucho xito en la venta de la Feria del Libro.
Seminario en el Museo de Arte Decorativo en Santiago de Chile, organizado en forma conjunta con la
Corporacin Cultural de Vitacura.
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Participacin en la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires: en el stand La Casa del Islam.
83
UMMA tuvo el honor de ser distinguidas e invitadas como organizacin, por la Comisin de Mujer, Niez y
adolescencia de la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires con motivo del Da Internacional de la Mujer.
Tambin particip en Octubre del 2003 en el primer encuentro latinoamericano de mujeres de fe realizado por
la WORLD CONFERENCE OF RELIGIONS FOR PEACE.
Kauzar
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UMMA agradece a Kauzar, con quien trabaja en conjunto desde hace aos, la posibilidad de dar a
conocer esta institucin que es muy querida, pues es el fruto de muchos aos del trabajo compartido y
continuo de las hermanas de la Mezquita At-Tauhid de Buenos Aires, Argentina.
Nos gustara mucho compartir nuestras experiencias y actividades con otras hermanas, para as
fortalecer la relacin entre los musulmanes y mejorar nuestra difusin.
Nuestro sitio en la web es: www.umma.org.ar
Esperamos vuestra visita y opiniones.
ACTIVIDADES ISLMICAS
Kauzar
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ACTIVIDADES ISLMICAS
Fundacin Oriente y la de nuestro mismo centro
y el de Santiago y por supuesto los valiosos libros
que se han traducido al espaol y que han servido
para que muchas personas conozcan ms sobre el
Islam desde fuentes serias y responsables...
Despus de este Encuentro todas han
quedado muy motivadas y siguen participando,
en la medida que sus propias actividades laborales
y familiares lo permiten, en la difusin del Islam
en sus respectivas ciudades, y se encuentran
organizando actividades donde le muestran la
verdadera cara del Islam a su entorno. Nosotros
desde aqu las seguiremos apoyando tanto en el
plano material como espiritual en todo lo que
podamos.
Por ltimo queremos agradecer a la
Fundacin Oriente, que hizo posible la concrecin
de este Encuentro y muy especialmente a la Sra.
Leyla Younes, anfitriona y encargada de atender
directamente a las damas. Tambin a Shaij
Mahmud Aid, quien junto a su esposa y familia
hizo el sacrificio de un largo viaje para estar con
nosotros. No quiero olvidar a Shaij Feisal Morhell,
que con sus clases a distancia entreg mucho
material para el estudio y la discusin.
Javier Al Oyarzn
Centro Islmico Puerto Montt Chile
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Kauzar
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ACTIVIDADES ISLMICAS
As Salamu aleikum
Debo primero que todo, agradecer la oportunidad que nos brindan al
publicar nuestras opiniones y sentimientos con respecto a las relaciones y
encuentros que se llevan a cabo con las hermanas Shitas de Chile.
Mi llegada al Islam, fue por la bsqueda de un camino recto y verdadero,
adems soy tercera generacin de palestinos y agradezco mucho el apoyo
que la Repblica Islmica de Irn le brinda a mi gente. El Islam para m es
Lucha y Justicia y por sobre todo Amor. Y quin no quiere amor?
La actividad realizada en el Centro Islmico del Sur de Chile fue de gran ayuda para m, ya
que me abri los ojos para darme cuenta de que en Chile realmente existen hermanas de buen
corazn y buena voluntad... Conoc a personas que orientan sus vidas hacia el amor de Allah...y no
hay nada ms maravilloso que eso.
Pudimos aprender sobre Shariah, los derechos y deberes en el Matrimonio, y sobre las cosas
puras e impuras, y nos llen de Nutridas clases, con completa calidez y dulzura.
Le agradezco a Allah el Todopoderoso, que me haya brindado la oportunidad de asistir a este
hermoso encuentro de mujeres Musulmanas Shitas, que de seguro tienen mucho que aportar al
Islam y su difusin. Es por eso que hemos acordado trabajar en pro de la unidad y las buenas
acciones junto al Centro Islmico de Puerto Montt.
ZAHRA DE SAHURIE.
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Kauzar
P: Sra. Leyla, que le parecieron estas trasladaron desde distintos puntos del pas con
nuevas musulmanas que conoci aqu en Pto. el anhelo de profundizar sus conocimientos
Montt?
acerca de la religin islmica. Digo sorprendida
porque las encontr bastante motivadas,
R: Bismilahi Ar Rahmani Ar Rahim. estimuladas, pero con una informacin muy
Realmente me encuentro gratamente amplia, muy vasta; y teniendo en cuenta que la
sorprendida por estas mujeres que se informacin que ellas tenan hasta ahora en la
87
ACTIVIDADES ISLMICAS
P: Estas chicas son de origen rabe, sus P: En este sentido, cul es el aporte que
familiares eran musulmanes o son chilenas puede hacer el Islam en la vida de las mujeres
que conocieron el Islam por s mismas?
chilenas?
R: Precisamente veo mas mrito an en
ellas porque ninguna tena, salvo un solo caso,
el de la Sra. de Santiago, origen rabe, ni haban
conocido el Islam ni tenan ningn
conocimiento de la religin islmica desde sus
hogares. Son chicas chilenas, de origen espaol
en su mayora pero no de origen rabe.
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ACTIVIDADES ISLMICAS
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ACTIVIDADES ISLMICAS
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ACTIVIDADES ISLMICAS
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ACTUALIDAD
Carta de un
sabio musulmn a
Fidel Castro
En el nombre de Dios el Compasivo, el
Misericordioso
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ACTUALIDAD
Kauzar
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ACTUALIDAD
respetuosa- el resguardo minucioso y perfecto de la
nobleza y el honor del ser humano. Pero ojal hubiese
sido traducido al espaol el sexto tomo que contiene
unos temas especiales y sin antecedentes, en cuanto al
ser humano, la personalidad humana, y la
imprescindibilidad de la aplicacin de la justicia, hasta
el punto de desarraigar la pobreza por completo de la
sociedad humana. Con su permiso, expondr una breve
exhibicin de temas, basndome en tres importantes
fuentes islmicas que son: El Generoso Coran, los
dichos del noble profeta del Islam(P.B.)y las palabras
del Imam Ali (P.).
Kauzar
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ACTUALIDAD
Kauzar
supervisores de todos. Todos son maestros de todos. Y los obstculos frente a su desarrollo fuesen ausentes,
Todos son alumnos de todos. Todos son afectivos con ya que el Corn es: La explosin de la intelectualidad
todos, incluso todos policas de todos. Acaso se puede y comprensin, en los horizontes de una dicha eterna.
imaginar una sociedad ms humana y ms homogneo
El Corn es la base de la tienda de humanidad a
que sta?
lo largo de siglos y pocas.
Entonces, la marcha del Islam en pro de la
El Corn es la corriente de firmeza y estabilidad a
formacin del ser humano y la sociedad se parece a
una moneda con dos lados, que sin cada uno no se lo largo de historia.
concreta el otro. En otros trminos podemos decir:
El Corn invita al hombre a meditar en la historia
hasta que los individuos no se formen, la sociedad no de las comunidades antiguas y las civilizaciones
ser formada y viceversa. En una sociedad planteada pasadas, para tomar lecciones de la vida de los tiranos
por el Corn usted no puede hallar una responsabilidad y para que se alejen de la tirana.
unilateral. Es decir no es posible que el individuo tenga
El Corn exclama la justicia, para que todos
solamente una responsabilidad individual y sea
indiferente con su deber para con la sociedad. Y puedan vivir bajo su sombra extensa bendita y cada
asimismo sucede con la sociedad. As es como se uno llegue a la perfeccin.
construye la estructura esplendorosa de la humanidad
El Corn quiere que la gente aniquile a los
prctica. En tal sociedad los seres humanos gozan de
opresores valientemente y derroque a los triples Taguts,
justicia y dignidad. Y naturalmente la libertad, (la
(Smbolo del despotismo y tirana) que son el Faran
correcta, la apoyada por la razn), -como mencionamos
(Tagut poltico), Qarn (el Tagut econmico) y a Haman
con anterioridad- tambin se ubica dentro de la justicia
(el Tagut u opresor cultural).en cualquier lugar y
y es algo imprescindible de ella. Es exactamente por la
cualquier poca.
misma razn que para alcanzar las aspiraciones
cornicas, el poder no es un objetivo sino un medio y
El Corn incita a la gente a procurar y tratar
es aprovechado a medida necesaria. Llegar a poder es entender las verdades de la creacin, obtener el
solo un medio para obtener las metas cornicas y no conocimiento de los diferentes fenmenos de la
satnicas, tales como triturar la dignidad humana y existencia, experimentar y aprovechar al mximo de
devorar los derechos de los seres humanos, tal como su propio intelecto.
vemos cristalizado hoy da en el poder de EE.UU.El Corn quiere que la gente con el fin de la salvar
siendo un estado ejemplo de ella- es decir salir del
marco del ser humano y entrar en el marco del al ser humano oprimido, encienda la llama de las
salvajismo. Los Estados Unidos, no solo impiden la revoluciones alteradoras, que cambian la situacin del
formacin de la humanidad exaltada, desarrollada y hombre, luche en contra de las cabezas del despotismo
angelical en su propio pas, sino que impide a los pases y maldades y se levante -con el fin de reformar a las
como el nuestro solidificar las bases de una vida sociedades corruptas y gobiernos tiranos- ,en cualquier
cornica. A travs de sus elementos infiltrados impide momento que fuese necesario.
la divulgacin de una cultura cornica, para evitar que
El Coran quiere que los seres humanos sean unos
otros pases levanten en bsqueda de libertad. Y a valientes, creadores de epopeyas y no se cansen de
consecuencia lo saquen del trono del poder satnico y sacrificarse en pro de los valores exaltados.
sus dominaciones usurpadas, lo obliguen a pedir
El Coran quiere que los musulmanes sean los
disculpas frente a la humanidad, y lo humillen frente a
mensajeros
de paz y seguridad para todo el mundo,
los seres humanos.
refuercen las bases de gobiernos sanos, no traspasen
De todos modos si quisiramos describirle la los limites establecidos por Dios y no opriman a nadiesociedad cornica podemos decir: Una sociedad ya sean musulmanes o no-.
cornica es una sociedad en la que los factores del
desarrollo humano del hombre estn presentes en ella.
El Corn quiere que la gente -con sus esfuerzos-
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aumente las mercedes divinas, conozca la naturaleza,
y aproveche de ella, habite las ciudades y las
embellezca, y se deleite al ver los jardines, los campos,
los ros que corren, el mar, el cielo, las estrellas y la
luna, y as aprenda.
Pide a los hombres que traten de embellecer y
hacer agradable la vida para otros y eviten cualquier
tipo de egosmo y monopolio, olvidndose de los
derechos del otro. As alcanzarn el grado de la
devocin y piedad (Taqua) individual, social, poltica,
de derecho y civil. Dice el Corn que los bienes, no
tienen que quedarse en manos de un grupo en especial,
sino que deben correr en manos de toda la gente; y
circular en la sociedad al igual que la sangre en el
cuerpo.
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adoraciones).
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ACTUALIDAD
1) Cualquier persona que tenga a su alcance a un no se ha reconocido el gran patrimonio, que el Islam
animal, debe prepararle todo lo necesario para su ha legado a la humanidad. Qu es Ashura y qu da
bienestar.
fue ese da? Ashura es el da de la verdadera salida del
sol. Ese da es el da de la humanidad, el da de todos
2) Si el dueo de un animal es negligente en cuanto
los seres humanos, el da de todos los valores exaltados.
a sus responsabilidades con su animal, el gobernador Entonces, cul es la razn de que por lo menos en ese
islmico debe obligarle a realizar su deber, de lo
da, por una sola hora, todo el mundo no recuerde esta
contrario, el mismo gobernador debe asumir la epopeya, por el respeto a la humanidad? No obstante
proteccin del animal.
llegar el da, en el que sern esclarecidas todas las
3) Si el animal tuviera una cra recin nacida, se verdades y como ha dicho usted mismo:
debe dejar suficiente leche para la nutricin de su cra,
Llegara el da en el cual la historia ser escrita en
en el pecho de la madre. Por lo tanto si una hembra forma real, la historia ser reconstruida, las masas de
tiene solo la cantidad de leche suficiente para la gente la construirn...
amamantar a su cra, es prohibido ordearla.
El da en que sea construida la historia, y todas
4) Quien est a cargo de ordear algn animal debe las cosas sean miradas con el ojo humano, ser
evidenciado que en el horizonte de la salida del sol,
cortar sus uas, para no daar al animal.
desde el comienzo de la civilizacin de la historia y la
5) Ofender a los animales, pegarles o maldecirlos, historia de la civilizacin, hasta la actualidad, existieron
est prohibido.
tales guas, educadores, apoyos de la humanidad y
6) Cazar a los animales, solo con el objetivo de guardianes de su derecho y su dignidad.
divertirse y sin necesidad est prohibido.
Sali el tema de derechos humanos, Seor Fidel
Castro! Acaso este organismo de derechos humanos
7) Est prohibido la caza de los polluelos de las
que ya existe, es verdaderamente un organismo de
aves en sus nidos.
derechos humanos o es solo un instrumento para los
8) Quienquiera que est a cargo de los animales, poderes satnicos con derecho al veto?
no debe ser una persona violenta, para que el animal
Acaso el ser humano actual, no oprime con todo
no fuese oprimido ni maltratado.
el ancho y largo de la civilizacin contempornea?
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contra la humanidad, que confeccionan estos modernos Muharraq, conmemorando los sucesos de Al Husain
armamentos a servicio de estos devoradores del (P), sus sacrificados fieles y su familia prisionera -en
hombre, enmascarados de hombre?
manos de los malvados-, en el Ashura de la Revolucin,
Acaso qu fue lo que recibieron a cambio para nuestro pueblo se levant en las calles y plazas y
esparci la sangre del Husain a lo alto de la pared del
que valga la pena cometer este horroroso crimen?
tiempo y convirti su vida de humillacin frente al
Seor Castro!, Acaso esta organizacin de opresor en una vida de lucha contra l.
Naciones Unidas contiene verdaderamente a las
Naturalmente todava no hemos podido llevar a
Naciones Unidas o es la organizacin de muchos
males, duea de diversas apatas y descuidos de su cabo perfectamente todos los mandatos polticos,
deber respecto a la humanidad, y un organismo de econmicos, judiciales, sociales y humanos del Corn
y concretar la equidad y justicia cornica como
humillacin frente a las superpotencias?
esperbamos. Los diferentes factores, los espas
Acaso el pueblo Palestino, el de Bosnia y internos, los diversos ataques enemigos, y la existencia
Herzegovina, Yamu y Cachemira, Afganistn e Irak y... de un puado de gente dbil y amantes del mundo,
no son seres humanos, tampoco tienen algn derecho? dentro del pas-incluso en el interior del sistema-, se
Y anteriormente la gente de Cuba, y Japn Y...
convirtieron en obstculos frente a una perfecta
islamizacion del pas.
Acaso cada da que el sol brilla sobre el edificio
de las Naciones Unidas no mira con una mirada de
No obstante y segn vuestro propio dicho: se debe
burla a este edificio, una mirada que naturalmente entrar en unas reformas dolorosas e inevitables. Es
relata la mirada burlona de la humanidad?
nuestra esperanza que las altas jerarquas del pas abran
sus odos para or las verdades y sus ojos para ver las
Acaso los gobernadores de Estados Unidos tienen realidades, para luego esforzarse ms en llevar a la
algn rastro de humanidad? Acaso no es la
prctica el Islam (todo el Islam) y rescatar al pueblo Y
consecuencia de tan infinitos opresiones, que obliga a as cortar las manos del capitalismo, el reaccionarismo
reaccionar violentamente a algunos oprimidos (Que no
y la falta de intelectualidad del contexto de la
debe haber), y estos lo toman como un pretexto para revolucin, y como dice usted:
mas derramamiento de sangre en cualquier parte del
En las presentes circunstancias hablen
mundo y tratarles peor que cualquier animal salvaje?
extraordinariamente claro, prctico, despejado, con
Su excelencia, Seor Castro! Si no podemos toda la veracidad y sin esconder nada... Asimismo
exponer estas quejas con usted, con quin ms lo
estas palabras suyas cun cercanas que son a las
podramos hacer?
enseanzas revolucionarias del Islam:
Nuestro pueblo, que en esta ultima poca pudo
El pueblo de Cuba ha roto sus cadenas y ha
derrocar a una dinasta poderosa y humillar ante s a
terminado con los privilegios con la ruptura de cadenas
un ejercito sofisticado y echar a fuera de Irn a tantos que los mantena en la esclavitud. Ha terminado con
consejeros corruptos y malvados y recuperar un nido las injusticias.(y esta es el espritu de la revolucin)
de espionaje (bajo el seudo nombre de embajada),
detener en medio de aire a dos cazas de Estados Unidos
Yo he planteado mis palabras que son las palabras
que estaban viajando hacia Irn-(quienes no pudieron del Islam -en unos momentos histricos- a uno de los
pisar la tierra de Irn y tuvieron que aterrizar en grandes hombres de la historia contempornea. Todas
100 Turqua), y asimismo, soportar ocho aos de guerra sus documentaciones ya existen y gran parte de ellas
impuesta y atravesar a tantos embargos econmicos, han sido mencionadas en el libro Alhaiat(por lo tanto
etc, etc. todo se deba a que nuevamente le fue soplado no repet en esta carta, ni la documentacin, ni el texto
en su cuerpo el espritu del Corn y fluy nuevamente de las aleyas y dichos en rabe, para ser ms breve.) Es
su sangre desde Ashura en sus venas. Y si durante aos, mi esperanza que su excelencia dedique algn tiempo
nuestro pueblo se sentaba en las reuniones del mes de para la lectura de esta carta.
ACTUALIDAD
Pido a Dios altsimo que ayude a los seres
humanos para extender la justicia por todo el mundo y
preparar el terreno para el desarrollo del ser humano y
la humanidad. Pido al creador del mundo que brinde
bienestar, libertad, justicia, el desarrollo y la dicha a
todos los pueblos del mundo en especial al noble y
resistente pueblo cubano y proteja este hombre
influyente, hombre de lucha, epopeya y accin para el
bien su pueblo; fortalezca su brazo frente a Estados
Kauzar
101
Da de Quds (Jerusaln)
Sin lugar a dudas, este ao el da de Quds (Jerusaln, ttulo bajo el cual se
resume toda la temtica del problema palestino.), celebrado el ltimo da
viernes del mes bendito de Ramadn, tuvo una repercusin especial. Las palabras
del presidente de la Repblica Islmica de Irn, elegido por una amplia mayora
en su pas, sacudieron al mundo y enervaron a los enemigos de los palestinos,
especialmente a los sionistas y a los gobiernos de las grandes potencias. Pero,
qu sucedi de repente? Ahmadi Neyad, repiti unas palabras del Imam
Jomeini que pronunciara antes del triunfo de la revolucin islmica. Dijo el
Imam: Israel debe ser borrado del mapa. Sabido es, que la Repblica Islmica
considera a Israel un engendro del imperialismo anglosajn en su nacimiento y
en su desarrollo y permanencia, enemigo por naturaleza del mundo islmico al
que intenta infructuosamente dominar en su totalidad desde hace ya ms de
dos siglos. Tambin la inmensa mayora de los pases rabes tienen este concepto
y la mayora de los musulmanes en el mundo. Como dijo Sharon al comentar
las palabras del presidente de Irn: No solamente Irn piensa as sobre Israel,
la mayora de nuestros vecinos rabes piensan lo mismo pero no se animan a
decirlo.
Kauzar
Kauzar
duro para muchos, pero no, por ejemplo, para los palestinos
que fueron literalmente borrados del mapa por Israel. Resulta
paradjico que sea el mismsimo Israel, que borr del mapa a
Palestina, el que quiere que se eche a Irn de las Naciones Unidas
por haber expresado esas palabras. Curiosamente tan paradjico
como que sea Estados Unidos, el nico pas que arroj una
bomba atmica, el que quiere que se prive a Irn del derecho a
producir energa nuclear aunque sea con fines pacficos.
Tampoco para los iranes suena duro, ya que tuvieron que
sacrificar sesenta mil almas para sacarse al aliado
norteamericano e israel ms fuerte implantado por la CIA en
su pis, el sha de Persia. Luego tuvieron que sacrificar ciento
treinta y cinco mil almas ms para defenderse de la agresin
del asesino de Saddam azuzado por los norteamericanos e Israel para atacar a Irn en 1980, ante la complacencia e
indiferencia del mundo en aquel entonces. Incluso hoy, se acusa
a Saddam de algunos crmenes pero Estados Unidos no permite
que se lo juzgue por sus crmenes en Irn a pesar de todas las
armas de destruccin masiva que utiliz contra los iranes.
Irn todos los das, desde hace dcadas, escucha cmo
Estados Unidos e Israel amenazan
con atacar su pas y cmo el
congreso norteamericano estableci
pblicamente un presupuesto anual
destinado a voltear a su gobierno
elegido democrticamente por la
mayora de su poblacin.
Las cosas se ponen difciles,
pero es Irn el culpable? Sin duda,
si viniese un extraterrestre a la tierra
y leyese los diarios en Occidente
pensara inmediatamente que hay un
pas que se llama Irn que amenaza
al mundo, que es poderoso, que ha
militarizado el planeta y que est
ocupando parte de Estados Unidos
y Europa. Pero si nuestro
extraterrestre deja el diario y mira el
mundo, se extraar de que Irn sea
un pas que apenas tiene una fuerza
militar para defenderse y que
Estados Unidos tiene soldados,
cuarteles, bases, porta aviones,
tanques, satlites, misiles, en todo el
planeta y que rodea a ese pas
relativamente pequeo, Irn, por los
cuatro costados. Por ltimo si
103
Kauzar
nuestro extraterrestre supiera un poco de sociologa e hiciese una encuesta a los terrcolas para evaluar sus
puntos de vista, vera con ms asombro que la inmensa mayora de estas simpticas criaturas humanas
consideran al gobierno norteamericano como un gendarme prepotente e insaciable que todo lo quiere para
s. Y que es por eso que despliega tanta fuerza militar porque nadie se hace popular y democrtico tomando
lo que no le pertenece.
Dejemos a nuestro extraterrestre confundido entre los diarios y la realidad y volvamos a la tierra. Ya que
Occidente est intoxicado del tipo de informacin
que despista a nuestro extraterrestre, tratemos de
balancear la carga informativa dndole un poco de
espacio a los iranes para ver qu dicen sobre todo
en este espinoso asunto. Despus de todo, quin
mejor que ellos para explicar qu quieren decir
cuando dicen algo.
Recin luego, como hombres de razonamiento
y visin modernista, podremos hacer funcionar con
cierta libertad a nuestro avasallado intelecto y juzgar
teniendo al menos, aunque desproporcionadamente,
las dos campanas en nuestros sensibles odos. Para
ello voy a volcar algunas de las palabras que en
estos ltimos das han venido expresando dos
hombres fundamentales en la poltica de la
Repblica Islmica de Irn: el lder Ayatullah
Jamenei y el segundo hombre fuerte de Irn, el
Ayatullah Hashemi Rafsanyani, quien preside el
Consejo de Seguridad Nacional donde se delinean
las polticas generales de Irn.
Apenas unos das despus de las declaraciones
del presidente de Irn, Ahmadi Neyad, el Ayatullah
Rafsanyani, dirigi unas palabras en su sermn de
la oracin de los viernes en la universidad de Tehrn,
y dedic el primer sermn al tema de Quds
(Jerusaln).
Comenz sus palabras expresando que el tema
de Quds es de los asuntos ms importantes para
todos los musulmanes y que representa un factor
de unin entre la Umma o nacin del Islam. La
Intifada palestina (levantamiento del pueblo
palestino contra el rgimen ocupante de Israel, cuya
caracterstica principal es haber sido motivado
principalmente por una ideologa islmica luego del
104 fracaso de las ideologas importadas de Occidente),
es uno de los asuntos ms importantes y
fundamentales de la Umma, de la regin y del
mundo, expres.
El pueblo palestino es el pueblo ms oprimido
en los ltimos cien aos. La creacin de Israel en
Kauzar
105
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Kauzar
desordenada y vergonzosamente
dejando importantes pertrechos
militares. Fue la primera derrota
de Israel en su breve historia. En
Gaza volvieron a retirarse, pero
esta vez de forma organizada y
con la esperanza de que los
palestinos se peleen entre s y
manteniendo bajo su control su
espacio y sus fronteras. Pero en
realidad, ha sido una derrota, un
trago amargo. Vieron que los
costos de su presencia all no
justificaban su permanencia y no
tuvieron ms remedio que
resignarse.
Actualmente
estn
experimentando otras presiones
sobre las granjas de Sheba que
mantienen ocupada en el sur del
Lbano y las alturas del Goln en
Siria.
La construccin del Muro es
otra seal de su descenso, puesto
que ellos clamaban la expansin
del Nilo al Eufrates. El muro
adems de tener unos costos
inmensos, ha incentivado la
resistencia y el mal nombre de Israel en todo el mundo (con la
secuela de destruccin, apartheid
y ultraje). Israel tiene otro plan para
construir otro muro en la frontera
con Jordania. Ello muestra su
miedo y su fracaso en atraer el
reconocimiento de los palestinos
que es vital para ellos. Los
palestinos siguen franqueando el
muro, y hay un milln y medio de
palestinos furiosos dentro de Israel.
Camp David y Oslo
reconocen la existencia de un
Estado palestino independiente,
cosa que siempre fue rechazada
por Israel hasta el da de hoy, pero
el mundo lo presiona para que
finalmente acepte. A disgusto
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Kauzar
Wa salam
Abdu Razzaq Garca
NOTICIAS BREVES
Kauzar
Uno de los compaeros del mrtir deca: Me parece que cuatro cosas explican por qu su
cuerpo permanece intacto. Muhammad Reda jams abandonaba su purificacin del da viernes, su
oracin preferible de la media noche y sus saludos al Imam Husain (P.), siempre permaneca con la 109
ablucin y l, en todo momento en el que nos encontrbamos en una reunin en honor a Ahlul Bait
(familia del Profeta) o de recuerdo al Imam Husain (P.), mientras todos lloraban y limpiaban sus
lgrimas con un pauelo, l mojaba sus manos y pasaba sus lgrimas por todo su cuerpo, y ste es el
milagro de las lgrimas que se derraman por el Imam Husain.
Kauzar
Kauzar
Los jvenes creyentes, valientes y oprimidos del Lbano, actualmente han propinado un vigoroso
puetazo en el repulsivo rostro de los invasores y quebraron el cristal de su ebria soberbia.
La poltica estratgica de EE.UU. es provocar inseguridad, crisis y guerras en esta regin. Deben
saber que cuanto ms extiendan la inseguridad ms enfurecern a los pueblos en su contra y
volvern al mundo ms inseguro para ellos mismos.
El comportamiento y proceder agresor de EE.UU. e Israel vivificarn mucho ms que antes el
espritu de resistencia en el mundo islmico y les manifestar mucho ms claramente el valor del
Yihd.
El mundo del Islam y los jvenes musulmanes de todos los pases islmicos deben saber que la va
para enfrentar al lobo salvaje del sionismo y las trasgresiones del Gran Satn slo pasa por la
sacrificada resistencia.
Someterse y sucumbir ante los aventureros hombres de estado y urdidores de discordia de EE.UU.
hace que aumente su codicia y osada, y agrava el asunto para los pueblos.
Si es que El Lbano se rindiera a la trasgresin de Israel y EE.UU. y si los jvenes combatientes de
Hizbullh y el pueblo oprimido del sur no soportaran la pesadumbre de esta sagrada defensa
sacrificando sus propias vidas, una prolongada calamidad y humillacin en permanente ascenso
amenazara a toda la nacin del Lbano, y la continuacin de tal secuencia de agresin abarcara a
toda esta regin.
Hoy, Hizbullh est a la vanguardia en este frente de defensa de la comunidad islmica y de todos
los pueblos de la regin.
Para el enemigo sionista no hay diferencia entre la religin, la escuela doctrinal, la mezquita, la
iglesia, los shias o los sunnis. Es un rgimen segregacionista, trasgresor y sanguinario, y cuando
no encuentra obstculos en su camino no desecha hacer uso de crimen alguno contra ningn
grupo o pueblo.
Los pueblos de la regin, las diferentes tendencias islmicas y los seguidores de las diferentes
religiones en El Lbano y en todos los pases islmicos, deben unirse y no permitir que sus diferencias
motiven la fuerza del enemigo.
El Irn islmico considera su obligacin resistir frente a las tiranas y trasgresiones de EE.UU. y la
maldad del rgimen sionista, y se dispondr junto a todas las naciones oprimidas, especialmente
el querido pueblo libans y el luchador pueblo palestino.
EE.UU., que con su manifiesto apoyo al asesinato de civiles libaneses, su explcito rechazo a un alto
el fuego en El Lbano y la ayuda armamentstica, econmica y poltica a los agresores sionistas, en
la prctica es culpable partcipe de esta gran catstrofe, ahora procura, por medio de imponer sus
condiciones a la nacin y gobierno libans, duplicar su tirana sobre ellos.
Sin lugar a dudas, esa resistente nacin y esos valientes combatientes no se sometern a tal
opresin y no tomarn decisiones sino basadas en sus propios intereses.
Doy mis condolencias a la querida nacin del Lbano, a esos bravos combatientes y a las
personalidades destacadas y funcionarios polticos de ese pas, por las calamidades sufridas,
especialmente por la gran masacre de Qana, y les transmito la solidaridad de la gran nacin iran.
La paz sea con el pueblo libans, la paz sea con el triunfante Hizbullh, y la paz sea con el valiente
y creyente lder rabe, Seied Hasan Nasrullh.
Dijo Dios, Glorificado sea: Persevera! Que ciertamente que la promesa de Dios es verdadera, y
que aquellos que no tienen certeza no mermen tu tolerancia.
S EIED AL JMENE
1/8/2006
111
Revista Angelitos
El Centro Cultural Oriente edit el primer nmero de la
revista para chicos titulada Angelitos.
Esta revista se lanz bajo la direccin de la Sra. Sumeia
Rabbani y la colaboracin de jvenes provenientes de distintos
pases de habla hispana.
Invitamos a participar a todas las familias que tengan en
sus hogares nios y adolescentes, enviando sus aportes junto
con sus datos y fotos al Centro Cultural Oriente.
Estamos esperanzados en que todos los chicos musulmanes
de habla hispana, a travs de esta revista, puedan tener ms
comunicacin e interrelacin.
Un perro, acudiendo al santuario del Imam ar-Rida (P.), se arrodill a unos metros del
sepulcro, puso su cabeza sobre las piedras del santuario y comenz a llorar.
La aventura sorprendente de este perro ha sido el tema candente de la semana y el comentario de la gente
y visitantes del Imam ar-Rida (P.).
El hecho asombroso de la entrada de un perro pastor al sagrado recinto del octavo Imam, Ali ibn Musa arRida (P.), sorprendi a sus peregrinos.
Los visitantes se encontraron, de repente, con un perro que haba avanzado unos metros del sepulcro y
que, de forma muy especial, rozaba su cabeza sobre el suelo y lloraba con un llanto conmovedor.
Este perro, al entrar al interior del patio, se cuid de no pisar las alfombras, y de una forma extraordinaria,
trat de no dar la espalda al sepulcro y, as, avanz hasta unos tres metros del sepulcro.
Todos los presentes observaron las lgrimas del perro. Luego de un rato, los guardias del santuario trajeron
una tela y le sealaron al perro para que se subiese a la misma.
El perro, obedeciendo, se sent sobre la tela para que lo trasladen afuera.
Por orden de las autoridades del santuario, fue trasladado a la granja especial que pertenece al santuario,
para ser atendido y cuidado.
Otros sucesos:
Kauzar
ste no es el nico caso que ocurri en el santuario del Imam ar-Rida (P.) y que demuestra un grado de
entendimiento, conocimiento y amor de los animales hacia la familia del Profeta (B.P.), Ahlul Bait, de modo
tal que, cuando muchos de ellos se encontraron desamparados, han acudido a los santuarios.
Unos aos atrs sucedi algo similar:
Una persona adinerada, que tena un perro guardin en su casa, despus de que el perro haba envejecido
y
no
poda cumplir con su funcin, el hombre lo ech de la casa. El perro, dirigindose al santuario del Imam
112
ar-Rida, se sent en un lugar cercano al santuario, durante horas mirando a la cpula dorada del Imam ar-Rida
(P.).
El dueo del perro so con el Imam ar-Rida (P.) que lo reprenda dicindole: Es justo que, mientras en
su juventud te ha servido, ahora lo eches de tu casa? Vete inmediatamente al santuario y regrsalo a tu casa.
El hombre, al despertarse sorprendido de su sueo, se dirigi hacia el santuario y divis al perro frente al
mismo. Finalmente, volvi con l respetuosamente.