Seminario Teolgico Presbiteriano

Rev. Jos Manuel Ibez Guzmn

Proyecto de tesis:
Tenemos una praxis episcopal en la IPCH?
La ministracin de los sacramentos como prctica
exclusiva del Presbtero Docente.

Proyecto de tesis para optar al grado de Licenciatura en Teologa

Alumno: Alejandro Molina Torres.

Santiago de Chile, mayo de 2016

1. Tema
Queremos responder si acaso hay una prctica episcopal en la ministracin de los
sacramentos e impetracin de la bendicin en el culto pblico y en el matrimonio,
entendiendo que son estas las prcticas que se reservan al Presbtero Docente, tanto
desde la Confesin de fe de Westminster, como en nuestra Constitucin.
1.1. Ttulo tentativo
Tenemos una praxis episcopal en la IPCH? La ministracin de los
sacramentos como prctica exclusiva del presbtero docente.
1.2. Objetivo del estudio
Identificar cules son los fundamentos (bblicos, histricos, sistemticos,
confesionales, dogmticos, etc.) por los cuales la IPCH, desde la CFW, tiene
una praxis episcopal cuando sostiene que la ministracin de los sacramentos,
junto con la impetracin de bendicin litrgica (e incluso la matrimonial),
debe ser realizada nica y exclusivamente por un Presbtero Docente.
1.3. Importancia de estudiar este asunto
Una de las caractersticas ms importantes y reconocidas del
presbiterianismo es su forma de gobierno. Las iglesias presbiterianas son
gobernadas por un consejo de presbteros o ancianos (Hechos 14.23; Hechos
15.6; Hechos 20.17, 28; Tito 1.5; Filipenses 1.1) elegidos democrticamente
por la asamblea de los miembros de la iglesia, siendo muy deseable que los
presbteros sean elegidos segn las indicaciones del apstol Pablo a Timoteo
y Tito. En este consejo llamado consistorio se encarga del gobierno
administrativo y espiritual de la iglesia. De la Escritura inferimos la
existencia del denominado primus inter pares, que lo califica como un
moderador dentro del consistorio. Pero esa tipificacin, es el argumento que
valida la prctica sacramental que tenemos? Considerando que, a simple
vista, tiene caractersticas episcopales (exclusividad en la ministracin de los
sacramentos, impetracin de la bendicin, uso de cuello clerical y toga) es
importante que revisemos si nuestras prcticas son coherentes con nuestra
forma de gobierno.

2. Estado de la cuestin
2.1. Estado de los estudios
El tema de los sacramentos ha sido ampliamente discutido por telogos de todas las
aristas del cristianismo. Por mencionar algunos, Dionisio Borobio1 (Historia y
teologa comparada de los sacramentos: El principio de la analoga sacramental,
del ao 2012) desarrolla un muy buen anlisis histrico de las variantes sobre el
asunto, planteando que, haciendo un breve recorrido por la variada comprensin y
aplicacin del principio de analoga al tema sacramental, siguiendo las distintas
etapas histricas de la comprensin y la explicacin del concepto de sacramento, es
posible apreciar que una misma palabra y concepto (sacramento) se aplica a
realidades muy diferentes, aunque relacionada por un elemento comn2. La mirada
de Borobio, como experto en el asunto sacramental, es muy enriquecedora, ya que
hay una serie de elementos histricos sobre los sacramentos que l maneja y que
concuerda con autores Reformados, como Herman Bavink quien tambin hace un
anlisis de los sacramentos desde una perspectiva tanto histrica como dogmtica,
ubicando la doctrina de los sacramentos en un mismo momento de la historia del
cristianismo y otros asuntos respecto de las semejanzas y diferencias entre los
sacramentos en su libro sobre Dogmtica Reformada (Gereformeerde Dogmatik, de
1895), por mencionar algunos temas. Sin lugar a dudas ser muy interesante hacer
dialogar a estos dos autores con visiones diferentes el uno del otro, pero ambos
hablando sobre los sacramentos como analogas, testimonios y sellos.
Claramente no podemos dejar fuera de la discusin a personajes como Juan
Calvino, quien respecto de los sacramentos dice que ellos son una marca exterior
de la gracia de Dios que, por una seal visible, nos representa cosas espirituales,
para imprimir las promesas de Dios ms fuertemente en nuestros corazones, y
hacernos ms seguros de ellas3. Asimismo declara que el sacramento es una seal
externa con la que el Seor sella en nuestra conciencia las promesas de su buena
voluntad para con nosotros, a fin de sostener la flaqueza de nuestra fe, y de que
atestigemos por nuestra parte, delante de l, de los ngeles y de los hombres 4.
El aporte de Calvino es fundamental en la discusin del tema sacramental en el
siglo XVII.
Pero Calvino tambin nos deja un legado referente a otros temas concernientes a
nuestra tesis, como el caso de lo pastoral. Para Calvino (Comentario a las
Epstolas Pastorales), por causa del arduo y tan excelente labor como pastor, nos
recuerda que debe haber una vigilancia escrupulosa que hay que observar en la
eleccin de los pastores. Existe para l un altsimo valor en este oficio por lo que se
1 Doctor en Teologa Litrgica de la Universidad Gregoriana y Licenciado
en Filosofa de la Universidad Complutense de Madrid. Se desempea
como catedrtico de Liturgia y Sacramento en la Universidad Pontificia
de Salamanca.
2 BOROBIO, Dionisio. Historia y teologa comparada de los sacramentos,
p.27
3 CALVIN, Jean. Le Catchisme de Genve, p.110.
4 CALVINO, Juan. Institucin de la Religin Cristiana, Volumen II, p.1007

debe buscar lo mejor para este trabajo. La Forma Presbiteriana de Gobierno

Eclesistico exhibe las arduas funciones pastorales, enumerando al menos ocho,
donde se encuentran la enseanza, orar por y con su congregacin, cuidar a los
pobres, bendecir al pueblo de Dios y administrar los sacramentos, por mencionar
algunas.
Surge entonces la necesidad de indagar respecto del tema de encontrar una
estructura bblica que nos ayude a responder concretamente a nuestro tema. La
misma CFW nos plantea que eso no ocurre. Ella nos dice en el Captulo I, N6, que
hay algunas circunstancias concernientes a la adoracin de Dios y al gobierno de
la Iglesia, comunes a todas las acciones y sociedades humanas, que deben
ordenarse conforme a la luz de la naturaleza y a la prudencia cristiana, segn las
reglas generales de la Palabra, las cuales siempre han de ser obedecidas. James
Bannerman (A Igreja de Cristo: Um tratado sobre a natureza, poderes,
ordenanas, disciplina e governo da Igreja crist, del ao 1868) tiene la misma
percepcin cuando dice que, a pesar de que la Palabra de Dios contiene
instrucciones suficientes para guiarnos respecto a la constitucin y orden de una
comunidad cristiana, no debemos buscar en las Escrituras una descripcin
sistemtica de gobierno de la iglesia5.
Como nuestro tema pretende identificar los fundamentos de la exclusividad del
Presbtero Docente en la ministracin de los sacramentos, partiremos desde la base
de lo que dice nuestra Confesin de fe de Westminster sobre los sacramentos, a
saber, que son seales y sellos del pacto de gracia, instituidos directamente por
Dios, con el propsito de representar a Cristo y sus beneficios, y para confirmar
nuestra participacin en l, asunto que dialogar con los aportes de los autores ya
mencionados, junto con otros ms que se adentran en la teologa sistemtica, como
Hodge, o que analizan el desarrollo de los dogmas de la Iglesia, como James Orr,
por mencionar algunos.
2.2. Sub-temas que surgen y posibilidades de estudiarlos
Claramente nos vemos tentados a indagar en varios otros subtemas, como la
herencia de los husitas en la democratizacin de la ministracin de los sacramentos
por parte de las iglesias del movimiento emergente. Otro asunto que surge y que es
factible de ser estudiado tiene que ver con las implicaciones (si es que tuviese
alguna) del denominado Documento de Lima en la praxis presbiteriana del
bautismo, eucarista y ordenacin al ministerio. Si no tienen ninguna, al menos es
posible estudiar la posibilidad de un dilogo ecumnico.

5 BANNERMAN, James. A Igreja de Cristo, [Kindle] posicin 14398 de

19444

3. Definicin del campo y delimitacin del tema

3.1. rea de investigacin
Teologa Sistemtica
3.2. Aspecto, asunto especial de esta rea
Eclesiologa
3.3. Especificidad del tema
Desarrollo de lo dogmtico en lo ceremonial. La ministracin de los sacramentos es
el lugar donde, dentro de la eclesiologa, lo relacionado a la Forma de Gobierno
Eclesial se junta con la Liturgia. Cmo se desarrollan ambas ramas para llegar a la
realidad puntual que es el tema de nuestra tesis.
4. Marco teolgico
4.1. Relacin implcita con las Sagradas Escrituras de nuestras ideas teolgicas
sobre el tema que estudiamos; asimismo con la Confesionalidad y con la
realidad percibida en el contexto.
Existe un concepto transversal del Antiguo y Nuevo Testamento y que la Teologa
Bblica busca defender: la continuidad del pacto. Dentro de la teologa del pacto,
siempre vemos la existencia permanente de una cabeza del pacto. Esto nos permite
pensar en la posibilidad de poder relacionar esta construccin teolgica con nuestro
tema, con suficiente holgura de textos, tanto dentro como fuera de las Escrituras.
Porque a pesar de que en el Nuevo Testamento, la cabeza del pacto pas a ser
Cristo y l y slo l es nuestra cabeza, tal como lo declara el apstol Pablo cuando
ejemplifica la vida cristiana con un cuerpo que se mueve gracias a la accin
determinada de la cabeza, Cristo se sirve de cabezas visibles para llevar a cabo
todo el trabajo y obra de la Iglesia en la tierra.
Por su parte, la CFW da por hecho que los sacramentos deben ser administrados
exclusivamente por un ministro de la Palabra legtimamente ordenado, no obstante
en el Captulo I declara que en lo concerniente a la adoracin de Dios y al gobierno
de la iglesia, la Escritura no nos deja una nica opcin, sino que sea esto sometido
a la prudencia cristiana. No vemos en todo esto una contradiccin, o una
contraposicin, sino por el contrario, una unidad entre lo que se declara y lo que se
practica. El asunto es identificar si esta unidad es del todo coherente, ya que el
asunto podra estar ms arraigado en las formas del Antiguo Testamento, lo que nos
genera una dificulta con el desarrollo de la historia de la salvacin. Pero claramente
esto ser un resultado de la investigacin.
Creemos entonces que, ante una realidad percibida que nos apunta a una falta de
unidad en los argumentos al momento de responder si acaso tenemos una praxis

episcopal dentro de la IPCH, se hace necesario examinar nuestra herencia

presbiteriana.
4.2. Relacin de nuestras presuposiciones con las opiniones de los participantes en
nuestra comunidad de fe, adoracin y servicio
Es interesante analizar la relacin entre nuestro tema y nuestra comunidad de fe,
puesto que el primer cuestionamiento surge de ella misma y frente a la praxis de la
ceremonia matrimonial. La pregunta surge bsicamente del cuestionamiento de una
pareja que tena su matrimonio programado en una fecha determinada, y luego al
pastor de la iglesia le surge un viaje impostergable. Cuando la pareja se enfrenta a
esta realidad, se manifiestan en segunda instancia tranquilos, ya que la reflexin de
ellos fue: como el matrimonio no es un sacramento, entonces que la ceremonia y
oracin de bendicin por el matrimonio la haga quien escribe este proyecto, ya que
existe una profunda y anterior amistad. La familia estaba de acuerdo y varios
amigos en la comunidad de fe tambin les gust de la idea. Entonces surge la
imposibilidad de llevar a cabo esta alternativa por lo que manifiesta nuestra
Constitucin. Ah surge el primer cuestionamiento que llev a la reflexin final: si
somos una Iglesia Presbiteriana, por qu hay ciertas actividades que estn
reservadas slo para el Presbtero Docente?
5. Hiptesis de trabajo
5.1. Hiptesis
Es posible que tengamos una herencia episcopal en nuestra praxis de ministracin
de los sacramentos debido a que, por un lado, la CFW fue escrita tanto por telogos
presbiterianos, como tambin por otros con otras estructuras eclesiales; por otro
lado, porque nuestra comprensin de cabeza de pacto est ms arraigada en el
Antiguo Testamento que en la idea del sacerdocio universal que nos plantea el
Nuevo Testamento.
5.2. Pregunta que queremos contestar
Tenemos una praxis episcopal en la IPCH? La ministracin de los sacramentos
como prctica exclusiva del presbtero docente.
5.3. Posible dificultad para apoyar nuestro punto de vista sobre el tema que
investigamos
Una posible dificultad podra ser la oposicin natural que tenemos de revisar
nuestra propia teologa, donde vemos el cuestionamiento como negativo. Tambin
podra surgir la dificultad de verse esta investigacin como un intento de quitar
solemnidad y significado a los sacramentos, lo cual ni siquiera est dentro de
nuestros objetivos.
5.4. Mtodo de investigacin a seguir
Este trabajo deber seguir las directrices de una investigacin bibliogrfica. Como
la amplitud de la bibliografa (y nuestro acceso a ella) crece diariamente
complejizando nuestro manejo de ella, seguiremos la metodologa sistemtica de
investigacin bibliogrfica. De esta manera:

Acumulacin de referencias. Se denomina referencia a cualquier documento

escrito que nos proporcione informacin para elaborar y sustentar la
investigacin. El proceso debe hacerse teniendo en mente el plan de trabajo,
buscando que sea lo ms abundante posible.
- Seleccin de referencias. Debe haber un criterio de la calidad de las referencias
para poder filtrar. Debe decidirse por anlisis de ttulos, resmenes, tablas,
diagramas u otras herramientas que nos permitan discriminar un material de
otro. En esta etapa quedarn fuera las referencias que, pudiendo entregarnos
informacin sobre el asunto, tambin nos desva la atencin a otros temas mas
bien tangenciales a nuestra investigacin.
- Incorporacin de referencias al plan de trabajo. Se ordenan las referencias
especficas y tiles para cada parte del esquema general de la investigacin.
- Fichado. Es el proceso de llevar a fichas el contenido de las referencias,
citando directamente va transcripcin. Junto con ello se fichan tambin los
comentarios o resumen de lo realizado hasta ese momento.
- Redaccin. El contenido de cada ficha se redacta coherentemente para que sea
una parte del todo. Tanto comentarios como citas escritas en el punto anterior
deben estar presentes.
- Verificacin. Una vez redactadas las partes, se requiere verificar tanto las citas,
autores y comentarios, como su coherencia lgica dentro del marco terico de
la investigacin.
Toda esta metodologa nos ayudar a la reflexin acotada sobre nuestro tema,
permitindonos llegar a las conclusiones necesarias para responder a nuestras
preguntas y comprobar nuestra hiptesis
6. Tcnica de recoleccin de datos
6.1. Tcnicas y medios para el acceso a la informacin
Al tratarse de una investigacin bibliogrfica, nuestra tcnica de acceso a la
informacin se concentrar en la lectura y el anlisis de libros y publicaciones,
tanto impresos como en formatos digitales para lectura en Kindle. A ellos se
acceder en bibliotecas, compra de libros en libreras, tanto establecidas como
libreras virtuales.
6.2. Criterios de seleccin de datos y de la interpretacin de los mismos
Siguiendo la coherencia de este mismo proyecto y los grandes temas que dan forma
al tema central de investigacin, los criterios van sometidos a estos mismos temas y
subtemas, cuya estructura se manifiesta en el esquema o bosquejo de la misma
investigacin.
7. Acabado y forma de presentacin
7.1. Esquema o bosquejo (ndice tentativo) sobre el contenido probable de la tesis:
7.1.1. Introduccin
7.1.2. Teologa reformada de los sacramentos desde la CFW
7.1.2.1. Qu son los sacramentos
7.1.2.2. Importancia de los medios de gracia
7.1.3. Qu dicen las otras 2 formas de unidad
7.1.3.1. Confesin de Heidelberg

7.1.3.2. Confesin Belga

7.1.4. Ordenacin pastoral
7.1.4.1. Tradicin evanglica
7.1.4.2. Visin reformada y presbiteriana
7.1.4.3. Primus Inter Pares
7.1.5. Praxis de lo sacramental en la IPCH
7.1.5.1. Desde su Constitucin
7.1.5.2. Desde sus Manuales
7.1.6. Conclusiones
7.2. Muestra de libros y artculos especializados explorados sobre el tema de la
tesis
ARMSTRONG, John. Cuatro puntos de vista sobre la Santa Cena. Miami, Vida,
2010 [para Kindle]
BAVINCK, Herman. Dogmtica reformada. Espritu Santo, Igreja e nova criao.
Vol 4. So Paulo, Cultura Crist, 2012, pp.330-392 O governo esspiritual da
Igreja; pp.394-446 O poder espiritual da Igreja; pp.447-466 Os meios da graa
do Esprito: a proclamao; pp.467-501 Os meios da graa do Esprito: os
sacramentos; pp.502-545 Os meios da graa do Esprito: o batismo; pp.546-590
Os meios da graa do Esprito: a Ceia do Senhor
BANNERMAN, James. A Igreja de Cristo: um tratado sobre a natureza, poderes,
ordenanas, disciplina e governo da Igreja Crist. Rio de Janeiro, Os Puritanos,
2014 [traducido slo para Kindle]
BERKOUWER, G. C. Os sacramentos como sinais e selos, Grandes Temas da
Tradio Reformada. S/I
BOROBIO, Dionisio. Historia y teologa comparada de los sacramentos. El
principio de la analoga sacramental. Salamanca, Sgueme, 2012, pp. 25-48
Variantes histricas del principio de analoga sacramental; pp. 215-260
Semejanzas y diferencias entre los sacramentos
CALVIN, Jean. Le Catchisme de Genve (PDF)
CALVINO, Joo. Textos escolhidos. So Paulo, Pendo Real, 2008.
CALVIN, John, Commentary on John - Volume 1, Grand Rapids, S/F (PDF)
CALVINO, Juan. Institucin de la Religin Cristiana. Barcelona, FELiRe, 1994,
Volumen I
_______________ Institucin de la Religin Cristiana. Barcelona, FELiRe, 1994,
Volumen II

_______________ Tratados Breves. La santa cena. Buenos Aires, La Aurora, 1959

_______________ Tratados Breves. Carta al cardenal Sadoleto. Buenos Aires, La
Aurora, 1959
_______________ Comentario a las epstolas pastorales. Grand Rapids, Desafo,
2005
CASSINGENA, Francois. La belleza de la liturgia. Salamanca, Sgueme, 2008,
pp.13-20 Liturgia y sacramentalidad; pp.45-84 El orden
Confesin de fe Belga (PDF)
Confesin de fe Heidelberg (PDF)
Confesin de fe de Westminster (PDF)
DOZEMAN, Thomas. Holiness and Ministry: A Biblical Theology of Ordination.
New York, Oxford University Press, 2008, pp.12-34 Holines and ordination
HODGE, Charles. Teologa Sistemtica. Tomo II. Barcelona, CLIE,
1991, pp.497-560 Cap XX Los Medios de la gracia
NICODEMUS, Augustus. O atesmo cristo e outras ameaas Igreja. So Paulo,
Mundo Cristo, 2011, pp. 153-161, Cap. 24 Os desigrejados
PANNENBERG, Wolfhart. tica y Eclesiologa. Salamanca, Sgueme, 1985,
pp.181-194 Reforma y unidad de la Iglesia; pp.195-212 Interpretacin
ecumnica de los oficios eclesisticos; pp.213-220 La cena del Seor, sacramento
de unidad; pp.221-246 La problemtica de la doctrina de la eucarista desde la
perspectiva evanglica
RAMREZ, Alonzo. Los estndares de Westminster. Confesin, catecismos y forma
de gobierno. San Jos, CLIR, 2010, pp.xv-xxiv El contexto histrico de los
estndares de Westminster; pp.319-342 La forma presbiteriana de gobierno
eclesistico
REED, Kevin. Governo bblico da Igreja: O governo pelos oficiais da igreja
segundo a bblia (Portuguese Edition) [para Kindle]
WILLIAMSON, G.I. La confesin de fe de Westminster para clases de estudio.
Philadelphia, El Estandarte de la Verdad, 2003, pp.7-14 Prefacio; pp.299-308 De
los sacramentos; pp.309-322 Del bautismo; pp.323-340 De la cena del Seor
8. Gua de trabajo

8.1. Acumulacin, seleccin e incorporacin de referencias: 3 de junio

8.2. Inicio de redaccin del primer borrador: 6 de junio
8.3. Presentacin del primer borrador: 28 de junio
8.4. Presentacin del segundo borrador al profesor asesor: 30 de septiembre
8.5. Presentacin del trabajo final al profesor asesor para correcciones: 25 de octubre
8.6.
Presentacin de la tesis al Consejo Acadmico: 2 de noviembre