HISTORIA REGIONAL DURANTE LA COLONIA

28 DE NOVIEMBRE DE 2008 - 03:19

HISTORIA REGIONAL DURANTE LA COLONIA

Edgar Chalco Pacheco
I.- INSTITUCIONES EN LA COLONIA
El proceso histrico nos muestra, que los espaoles desde el primer momento de
la invasin, procedieron, fundar ciudades, trasplantado las Instituciones,
tradiciones y costumbres europeas. Junto con las ciudades se crea una de las
instituciones ms importantes de todo el periodo colonial, que es el Cabildo, cuya
organizacin y funcionamiento converta a la ciudad en centro de defensa, de
colonizacin, y tambin de ofensiva, jugando un rol importante durante las guerras
civiles , y posteriormente en los gritos de independencia poltica.
LA FUNDACIN DE CIUDADES
Bajos ciertas leyes establecidas se realizaban estas fundaciones, por ejemplo;
Arequipa reuna las condiciones para que se fundase una ciudad, ocurriendo
as un 15 de agosto de 1540 bajo la advocacin de la Virgen de la Asuncin , en
el sitio de la actual plaza de armas a la usanza europea trazando las calles a
cordel, plantando la picota en el medio de la plaza poniendo la cruz donde se
edificara la futura Catedral y al frente estara el Cabildo a su costado la Carcel, las
dems manzanas y solares seran repartidos entre los fundadores e instituciones
religiosas.

Seguidamente en el acto de fundacin de la ciudad se nombran las autoridades,

los mismos que son: dos alcaldes, seis regidores, un alguacil, un mayordomo de la
ciudad, un procurador, Escribano Pblico y de Cabildo y, otros oficios que hacen
las veces de empleados que los veremos ms adelante.
EL GOBIERNO MUNICIPAL
Al que se le denominaba Cabildo fue la institucin de base y de mucha
importancia para el Estado Espaol en las Indias, ya que fue una de las primeras
en regir los destinos de las ciudades, al interior de l se trataban problemas
polticos, econmicos, sociales, judiciales etc. tal como se aprecia en el cuadro:
REY______ CONSEJO DE INDIAS ______ESPAA
/

VIRREY_____AUDIENCIA________

/
LIMA

/
GOB. REAL

GOB.
MUNICIPAL
1532 Cabildo
Alcaldes
ordinarios
Regidores
Procurador
Gral.
Mayordomo de
la C.
Alguacil Mayor
Escribano de
Cabildo
1821 Municipio

GOB.
GOB. INDIGENA
FISCAL
1532
1565 Real 1565 Corregidor de
Gobernador
Hacienda
Indios
1548Corregid
Oficiales
1784
Partidos.or
Reales
Subdelegados
1784Intenden
Caja Fiscal Provincias
te
Contador
Subprefecto
1821Prefecto
Tesorero
CabildodeIndios
de
Factor
Alcalde de Indios
departamento
Veedor
Comud de indios
1987Regione
1821
1933Comudindigena
s
Ministerio
s
2007
de
1968Comucampesin
Gobernadore
Hacienda
as
s
1933Misteri 1998SociedadAgrcol
o Econ. Fi. as
El Cabildo conoca los procesos judiciales civiles y criminales en primera
instancia estos poda ser apelados ante el Corregidor en segunda instancia, si el
asunto tena gravedad se remita a la Audiencia de los Reyes (Lima) y como ltima
instancia era tratado en el Consejo de Indias. As ocurri con el caso de Don
Lucas Martnez Vegaso a quien se proces por rebelde una vez concluida y
derrotada la rebelin de Gonzalo Pizarro para quitarle sus propiedades, pero
generalmente los procesos pequeos culminaban en la localidad, en lo
administrativo fijaba sus opropios aranceles, en lo judicial conoca en segunda
instancia, en lo religiosos prestaba apoyo a los monasterios, conventos e iglesias

de la ciudad en el abastecimiento, aos posteriores en 1821 el nombre ser

cambiando por el de Municipalidad.
CARGOS IMPORTANTES DEL CABILDO COLONIAL
ALCALDES 2
REGIDORES 6
PROCURADOR
GENERAL
MAYORDOMO
D
CIUDAD
ALGUACIL MAYOR
ESCRIBANO
CABILDO

FIELES EJECUTORES
ALFEREZ GENERAL
DIPUTADO,VEEDOR,COMISIONA
DO
TENEDOR DE Bs. DE DIFUNTOS
LA AMIGABLES COMPONEDORES
JUECES ACOMPAANDOS
JUECES DE AGUAS
DE

Cargos con voz y voto en el cabildo.A.- CORREGIDOR.- Se desempeaba como autoridad poltica, militar y justicia
mayor sobre la jurisdiccin arequipea, ingresaba al Cabildo para presidir la
sesin. Daba sentencia en primera instancia, como justicia, cundo se produca la
apelacin l mismo con su votacin poda inclinar, determinar, aclarar alguna
deliberacin, de esta manera l se converta en juez y parte al momento de
conducir los debates imponiendo su autoridad.
Uno de los ms controvertidos es Lucas Martnez Begazo, fue nombrado para
reemplazar a Juan de Silveira quien muri en Huarina, Martnez es reconocido en
sesin de Cabildo del 6 de abril de 1547(Galdos:1990:237)
B.- ALCALDES ORDINARIOS.- Estas autoridades en los primeros aos de la
fundacin de la ciudad eran nombrados directamente por el Gobernador o su
Teniente, los subsiguientes aos se hacan mediante elecciones, los cesantes y el
Corregidor en reunin de Cabildo tomaban juramento a los electos, las nuevas
autoridades presentaban una fianza para ejercer las funciones, por que ellos se
regan bajo el sistema de juicio de residencia cada fin de periodo a solicitud de la
instancia superior.
Los alcaldes eran dos, el primero representaba a los vecinos encomenderos y el
segundo a los vecinos ciudadanos que tambin se denominaba de los
soldados. Cuando se produca la ausencia de uno de los alcaldes ya sea por viaje
o muerte, lo reemplazaba el regidor ms antiguo. Los dos gobernaban en distintos
ramos y lugares cumpliendo funciones de controlar precios, pesos y medidas de
las mercaderas, as como la regulacin del agua, los monasterios, conventos,
asuntos militares, polticos, polica y ornato, el abastecimiento de la ciudad,

produccin y comercio, es decir todo lo concerniente a la vida urbana y regional,

contando con el apoyo de los regidores en el cumplimiento de las ordenanzas.
C.- REGIDORES.Los regidores conforme a la legislacin, debern de respetar todos los bienes del
Cabildo, ejecutar los encargos aprobados en sesin y otorgar un informe escrito
dentro del trmino fijado, en sus misiones no llevan la vara de justicia, porque slo
corresponda a los alcaldes, el espacio abarca la ciudad y la regin, el control de
las mercaderas, los establecimientos, el trajn de los productos, obras pblicas,
aguas, etc.
El regidor tena voz y voto en Cabildo, poda dilucidar algunos problemas, llegar a
acuerdos por mayora y para que cumplan sus mltiples funciones se les asignaba
un cargo especfico adicional como sigue:
Fieles Ejecutores.- Dicho cargo lo ejercan dos personas, un alcalde y un regidor,
cuya funcin era publicar los edictos imponiendo y determinando castigos a los
expendan artculos adulterados, a los que cobraban precios excesivos, a los que
defraudaban a los compradores en el justo peso y medidas, usaban vara de
justicia persiguiendo a los regatones, en algunos casos las penas impuestas por el
fiel ejecutor podan ser apeladas ente el Cabildo.
La duracin del cargo era de tres meses, siendo reemplazados por el otro alcalde
y regidor en forma sucesiva, una vez puesta en prctica las reformas de Toledo en
1576 se orden que el cargo debera ejercerlo una sola persona prorrogando el
tiempo de duracin hasta un ao, pero posteriormente se intent rematar el cargo
al mejor postor, pero no tuvo xito y se continu con la modalidad de tres meses
por turnos (LAC:06:307).
Alfrez General.- Tambin se le denominaba Alfrez Mayor (Alfrez Real), cargo
que anualmente era otorgado por el Cabildo a un regidor de mayor antigedad por
tiempo de un ao, esto ocurra un mes antes del da de nuestra Seora de la
Asunta patrona de la ciudad que es el da de la fundacin de Arequipa. El Alfrez
reciba el estandarte de manos del Corregidor, haciendo el juramento y homenaje
y depositaba una fianza, l estaba obligado a sacar el estandarte el da de los
festejos por la fundacin, encabezar los desfiles, levantarlo a nombre de su
majestad en caso de producirse alguna rebelin o motines o en casos de guerra
exterior con los ingleses. Una vez cumplido su mandato el alfrez entregaba el
estandarte al Cabildo ponindolo en manos del Corregidor para que ejecute el
ritual con el nuevo alfrez. Este cargo era muy disputado el regidor ms antiguo
llegando a producirse discusiones con los oficiales reales de Hacienda, hasta que
para fines de siglo se remat el oficio a Juan de La Torre y Padilla nieto de uno de
los fundadores de Arequipa.

Diputados, Veedores, Comisionados.- Es un cargo adicional que se les

otorgaba a uno o dos regidores, como tambin poda desempearlo un alcalde o
una persona notable de confianza. Como Diputado, tena una misin especfica,
pues solamente duraba su comisin durante el tiempo que lo ejerca, por ejemplo
ir a la ciudad de Los reyes en representacin de la ciudad de Arequipa. Por su
parte el Veedor, es un diputado o persona comisionada, cuyo cargo tiene duracin
indefinida, prosigue su labor hasta que no sea removido por otra persona que no
haya sido nombrada por el Cabildo, por ejemplo el veedor de la construccin del
puente, que durante todo el ao poda visitar las obras cuantas veces sea
posible. En cambio el Comisionado, es un edil o muncipe a quien se le comisiona
una labor determinada, que puede ser una obra pblica, o se le comisiona como
diputado para que vaya a la ciudad de los reyes para pedir unas prebendas para el
cabildo arequipeo.
Tenedor de Bienes de Difuntos.- Era otro de los cargos de mucha importancia
desde los primeros aos de fundada la ciudad, eran nombrados dos personas un
Alcalde y un Regidor, por el periodo de un ao, esto ocurra en la sesin siguiente
de cuando se hacan las elecciones para alcaldes y regidores. Su funcin era
administrar los bienes de aquellas personas que moran abintestado o de aquellos
difuntos cuyos familiares se encontraban en Espaa a fuera de la ciudad de
Arequipa, hasta el momento que se pudiese remitir las pertenencias o sus
familiares los reclamasen.
Amigables Componedores.- Es un cargo que se puso en prctica por la dcada
del 70, lo ocupaban un alcalde y un regidor, eran nombrados en la sesin siguiente
al da de las elecciones, por el periodo de un ao, hay veces que intervena una
persona respetable o un clrigo, por ejemplo el 9 de enero de 1576 se nombr
por amigables componedores al Licenciado Bravo y a Diego Hernndez Hidalgo
regidor(LAC:03:268). Sus atribuciones eran muy especficas trataban de
solucionar rencillas personales o familiares antes que se iniciare el proceso
judicial, o solucionar asuntos sociales, o mercantiles, en ocasiones especiales
podan discernir un pleito ya iniciado, pasando a ser jueces arbitradores o
amigables componedores.
Jueces de Aguas.- Cargo de mucho importancia que se les designaba un alcalde
y aun regidor, en la sesin siguiente al da de elecciones, su funcin era vigilar la
buena y equitativa distribucin del agua de las acequias dela ciudad y del campo,
de su mantenimiento y limpieza asistidos por el Almotacn y sus peones, as como
de Alarifes y de un Escribano cuando era necesario constatar algo. Si se quera
sangrar alguna acequia, se peda la autorizacin de este funcionario, de lo
contrario era castigado, por ello que en sesin del 17 de junio de 1583 se acord
que se vea el cao de agua que ha introducido el monasterio de san Agustn, de
que es la ordenana y no se les de agua al dicho monasterio(LAC:04:207V).
Otros Cargos:

a) Procurador general.- Cargo que corresponda a una sola persona que era
elegido e; mismo da que los alcaldes y regidores por el periodo de un ao, es de
entender que era una persona instruida y de mucha trayectoria para ocupar este
cargo de importancia, porque representaba a la ciudad mediante un poder ante la
Audiencia de Los Reyes y en casos especiales ante el Consejo de Indias, l
asista a las reuniones del Cabildo participaba con voz pero no tena derecho a
voto para discernir altercados, mucho menos en las elecciones.
b) Mayordomo de la Ciudad.- El da de las elecciones para alcaldes, tambin se
elega este cargo, que recaa en un vecino por el periodo de un ao, su funcin
era controlar econmica y administrativamente la captacin de las rentas del
Cabildo y debera dar cuenta cada fin de ao o cuando una comisin lo requera,
l participaba en las reuniones del Cabildo pero no tena derecho a voto. Existan
otros mayordomos con atribucin especfica y jerarqua menor, por ejemplo: el
mayordomo del hospital, de la Iglesia mayor, del Monasterio de Monjas, etc. y
otros que van surgiendo conforme van aumentando las atribuciones del Cabildo de
la ciudad.
c) Alguacil Mayor.- El cargo recaa en una persona cuyas funciones eran de
vigilancia policial en los asuntos de orden criminal, as como rondar la ciudad,
visitar lugares pblicos, perseguir los juegos vedados, los pecados pblicos, y
estaba prohibido de aceptar ddivas ni aceptar oficios ni gobiernos aparte de su
cargo, ste los primeros aos era nombrado por el cabildo, con el transcurrir del
tiempo fue nombrado por el Corregidor de turno y desde luego se le reemplazaba
cuando se cambiaba de Corregidor finalmente el cargo se remat a perpetuidad
en 1575.
d) Escribano de Cabildo.- Era la persona encargada de llevar con toda fidelidad
el llamado Libro de Acuerdos del Cabildo, sus incidencias, cdulas reales y
provisiones, ordenanzas, decretos, etc. Adems debera de llevar el libro de los
depsitos y fianzas, era asistido por el Depositario cuando se puso en prctica
este ltimo cargo. Los escribanos estaban obligados aguardar en secreto los
puntos que se trataban en las reuniones y sobre el proceso de residencia que se
tomaba cada fin de ao a las autoridades. El primer escribano de Arequipa fue
don Alonso de Luque quien sera reemplazado en 1548 por su yerno Gaspar
Hernndez y en 1589 ocupara el cargo Adrin de Ufelde, yerno del dicho Gaspar,
pues estos escribanos conformaban toda una dinasta, familias de mucha
importancia en la ciudad de Arequipa.
Cargos menores, (empleados).
Las personas que ocupaban estos cargos unas veces los arrendaban previo
remate, y otras veces eran llamados al Cabildo como una especie de empleados
con un salario remunerado, stos estaban relacionados con los responsables de
los oficios, que era un regidor, tambin deberan prestar declaraciones a los

comisionados que les tomaban cuenta a mediados y fin de ao acerca de su labor

ejecutada.
a) Corredor de Lonja.- Es un oficio que se obtena por arrendamiento, previo
remate y que para realizar sus actividades deba de presentar una fianza como las
dems personas que ostentaban oficios. l y los tenientes que le fue permitido
nombrar realizaba los tratos y contratos de mercaderas obteniendo una partida o
porcentaje de las dichas ventas conjuntamente con el pregonero. El Cabildo en
ocasiones solicitaba sus servicios para rematar los bienes municipales, es preciso
indicar que esta funcin a asemeja mucho a una inmobiliaria o la bolsa de
valores. Las personas que suplantaban a dicho oficio eran severamente
sancionadas, las penas se reglamentaron durante el virrey Toledo.
b) Pregonero.- Persona que era nombrada por l cabildo para ocupar dicho oficio,
en muchos de los casos presentaban una provisin del virrey permitindole
prolongar su actividad de dos a tres aos, hasta que sea renovado. El primer
pregonero de la ciudad fue don Pedro Ires, l y los sucesores reciban un salario
del Cabildo, convirtindose d esta manera en una especie de empleados, que a
solicitud de dicha institucin pregonaban las ordenanzas y provisiones llegadas de
la ciudad de Los Reyes, as como los acuerdos tomados en el cabildo.
c) Almotacn.- A dicho oficio en Espaa se le denominaba Al-Muhtasib, la
persona que ostentaba el cargo se ocupaba de la vigilancia y de la limpieza de la
ciudad, de la basura y las acequias del desage, pues debera tener mucha
voluntad y tiempo para esta actividad, por ello que en sesin del 16 de abril de
1550 se acord nombrara Juan de Quirz Vosmediano Almotacn paraque tenga
cuidadode la licencia de ver que no se rompan las acequias e que no se hagan
muladares ny se hechen en las calles las cosidades que ynfieren en el pueblo o
que pene las personas que lo rehiciere e las saque prendas por diez pesos de
oro(LAC:01:109v). El descuido de la limpieza de la ciudad o de las acequias
daba lugar al castigo de los infractores, y durante el gobierno del Virrey Toledo las
penas fueron incrementadas segn la falta, y para mejor control en los valles
cercanos se le otrogaron dos alguaciles menores.
d) Alhondiguero.- Persona encargada del control de la entrada y salida de los
granos del depsito denominado Alhndiga, ellos eran vigilados por una regidor
comisoonado o diputado, ante quien renda cuentas cada fin de ao o cuando era
requerido ante las sospechas del incumplimiento de sus funciones.
e) Pulpero.- Era el dueo o encargado del establecimiento llamado pulpera, en l
se vendan al menudeo los productos y artculos de alimentacin que no fueren
ofertados en el mercado de abastos, cuya calidad y precios eran controlados por
el Cabildo, mediante sus Fieles Ejecutores, era limitado el nmero de este tipo de
tiendas.

f) Dehesero.- Persona encargada de la vigilancia de la Dehesa, o sea de la

extensin de pastizales que pertenecan al Cabildo donde pastaban animales del
trajn o el ganado que se traa para el consumno de la poblacin.
g) Mojn.- O Catador, persona de una edad apropiada experta en el oficio de
catar y clasificar los vinos, labor que desempeaba en el lugar donde se expenda
este licor y el aguardiente, llamada Mojonera.
h) Alarifes.- Son personas expertas, maestros en construcciones, Arquitecto de
alguna obra, por ejemplo haba uno encargado de la construccin de la pila de
agua de la Plaza Mayor, a cuyo albail constantemente se lo mandaba a llamar
para que vea su funcionamiento.
i) Taedor.- Persona que a determinada hora estaba encargada de dar el toque
de queda.
j) Verdugo.- Era la persona encargada de ejecutar las penas de muerte, una vez
realizado el proceso judicial, o en casos de prisioneros de guerra que se someten
a las disposiciones del vencedor.
k) Portero.- O Portazguero, en algunas ciudades como la de Lima que era
amurallada, controlaba la entrada y salida de mercaderas por las puertas de la
ciudad recabando un impuesto. En cambio en la ciudad de Arequipa slo estaba
encargado de la vigilancia del ingreso y salida de personas del edificio del Cabildo
y de su guardiana, del cual reciba un salario al ao entre cien pesos
aproximadamente.
EL GOBIERNO REAL
Se constitua en la autoridad poltica de este basto espacio geogrfico
denominado Corregimiento, y representado inicialmente por el Teniente de
Gobernador hasta el ao de 1547 en que se instauran los Virreinatos y la
autoridad provincial eran los Corregidores, Esta institucin cambiar de nombre en
1784 por el de Intendencia y, en 1821 cambiar por el de Prefectura, pero el
espacio territorial seguir siendo casi el mismo. Las funciones de un Corregidor
eran polticas, militares, de justicia, era sometido a la Audiencia.
EL GOBIERNO FISCAL,
Tambin es conocido como el de Hacienda, en las villas y ciudades pequeas
inicialmente lo asuma los Cabildos hasta el ao de 1565, en que el Virrey Lope
Garca de Castro inici las reformas del Estado creando oficinas aparte con
funcionarios con atribuciones especiales de ser regidores perpetuos y con derecho
a voto e intervencin en los Cabildos, ellos eran un contador, un tersorero, un
factor, un veedor, cumplen funciones de administracin y justicia, dependiendo de
directamente del Tribunal de Cuentas de la la Audiencia. El nombre de hacienda

continuar en la Repblica como Ministerio de Hacienda hasta el ao de 1933

cuando se registra el nombre de Ministerio de Economa y Finanzas.
EL GOBIERNO INDGENA,
Tambin surge en 1565 con la reforma de Lope Garca de Castro, se nombran
Corregidores de Indios, para evitar la centralizacin en las capitales de los
Corregimientos de espaoles y quebrantar las lites locales creadas en los
cabildos. La maquinaria legislativa sobre los indgenas para desestructurar los
ayllus nativos, se pone en prctica durante el gobierno del Virrey Francisco de
Toledo aplicando las famosas Reducciones de Indios a Pueblos, en Arequipa
muchos de los hoy conocidos como pueblos tradicionales nacieron al amparo de
las Reducciones, como son: Cayma, Yanahuara, Paucarpata, Chiguata, Socabaya,
etc, en 1784 se cambia de nombre a la jurisdiccin por partido y la autoridad es el
subdelegado. Esta denominacin de indios contina en la Repblica. Con los
aos cambiar por el nombre de Comunidades de indgenas contemplada en la
Constitucin de 1933 y, recin en 1968 cambiar por el nombre de Comunidades
Campesinas, en la constitucin de 1979 se establece las comunidades
campesinas y nativas, y en 1998 por ley se les faculta para obtener sus ttulos de
propiedad, con lo cambian a asociaciones agrarias, sociedades agrcolas, etc.
La ciudad de Arequipa fue escenario de las guerras civiles, ocupada en repetidas
oportunidades por los rebeldes y el demonio de los andes tuvo una participacin
dura, llevando prisioneras a varias mujeres de esta ciudad con direccin al Cusco.
Durante la rebelin de Gonzalo Pizarro hubieron vecinos en bandos enfrentados, y
durante la Rebelin de Francisco Hernndez Girn, murieron importantes
personajes en defensa de la Corona Espaola.
An se encuentra en estudio el tema de las rebeliones indgenas en las partes
altas de la jurisdiccin arequipea, en la zona de Collaguas y Condesuyos, en los
siglos XVI, XVII y XVIII, hubieron constantes levantamientos de indgenas en
protesta con el incremento de tributos aplicados por los Corregidores de Indios
INSTITUCIONES ECONOMICAS;
Repartimiento, encomienda, hacienda, minera, textilera, comercio, rgimen fiscal,
regalas, real hacienda, impuestos, tributos, moneda, municipios, alcabalas,
INSTITUCIONES DE DERECHO PRIVADO;
Derecho castellano, derecho indiano,
La familia, matrimonio, adopcin, tutela, curatela, sucesin, testamento, herencia,
mayorazgos, patronatos, capellanas, la propiedad, obligaciones,
compra-venta, arrendamiento, censos, donaciones, contratos, compaa.

II.- ECONOMIA EN LA COLONIAL

EL COMERCIO
La organizacin de la economa colonial, segua los lineamientos de la poltica
colonialista que dictaba la metrpoli espaola, o sea, dar forma a una economa
subordinada estrictamente a las necesidades econmicas de Europa.
En este sentido se consider al naciente virreinato del Per, como una regin
destinada a producir metales preciosos para la metrpoli, y se considera tambin
como un mercado que debera ser abastecido con las mercaderas que enviaba
slo y nicamente Espaa a precios superiores a su valor real (monopolio
comercial), y de igual forma para favorecer el intercambio desigual a travs del
comercio, se intervino abusivamente para frenar y obstruir su desarrollo industrial
autnomo (intervensionismo econmico), se releg a un tercer lugar la produccin
agrcola y ganadera del Per.
En estas condiciones, a travs de esta poltica colonial espaola el Per se integra
a la economa mundial como parte del sistema mercantilista europeo y Espaa se
convierte en la abastecedora de plata al viejo continente por intermedio de los
pases bajos e Inglaterra.
Por ello , que para la Corona espaola era una prioridad en su economa el
comercio con sus colonias, el mineral sala de Potos hacia el puerto d Arica, luego
al Callao, segua por Panam rumbo a Sevilla, Espaa. La plata como mineral
alcanzaba el 99% de las exportaciones de minerales de Amrica hispana, tal fue la
cantidad de mineral que se llev para Europa, y que, Espaa recibi suficiente
metal de Potos como para tender un puente de plata desde la cumbre del Cerro
hasta la puerta de palacio Real al otro lado del ocano (E. Galeano)
Espaa con el comercio martimo planteado en trminos monoplicos, centraliz
sus actividades por el puerto de Sevilla. Organizando la Casa de Contratacin y
slo en el siglo XVIII se modific el sistema ampliando el puerto de Cdiz.
Este monopolio fue hipottico, slo figuraba en la legislacin, porque las
mercaderas llegaban de empresarios de pases vecinos como, alemanes,
italianos, holandeses, ingleses etc, quienes comerciaban con Espaa y toda la
plata americana pasaba por Espaa, para terminar en manos de estos
empresarios con una industria floreciente, enriqueciendo a banqueros genoveses
como los Grimaldi, banqueros alemanes como los Fgger, Welser, Shetz, quienes
llegaron a prestar ingentes cantidades de dinero a la Corona espaola llegando a
hipotecarla (estos banqueros alemanes presionaron a la Corona el pago, en
compensacin pidieron se les entregase territorio del virreinato peruano desde
Chincha hacia el Sur. Pedido que no fue aceptado, pero si lograron conseguir un
espacio en la zona de las actuales Guayanas donde cometieron una feroz

carnicera y exterminio de los nativos, la Corona prohibi su estancia y anul la

entrega,(T. Volodia).
Este monopolio comercial, empobreci y no permiti el desarrollo de la industria
espaola ni mucho menos de sus colonias y sus productos no pudieron competir
en el mercado.
La ruta oficial monoplica era Sevilla, Panam, Lima, y de all se haca la
distribucin interna para todo el virreinato, las rutas de comercio y mercados
internos son temas de la historia regional.
Para el comercio, hubieron dos salidas interdictas de los excedentes de capital en
metlico y en especial para el contrabando: La primera va; sala del puerto de
Buenos Aires hacia el Brasil y de ah al Portugal, Inglaterra, los Pases Bajos, y de
Europa se traa mercaderas que ingresaban por Bs. As. sin el control del
centralismo limeo, es decir por contrabando. Tambin el puerto de Valparaso se
convirti en puerta de ingreso del contrabando que minaban la alicada economa
del virreinato peruano.
La segunda va interdicta, permita que las mercaderas vinieran del continente
asitico, de Manila, Filipinas, al Puerto de Guatulco (hoy cerca de Acapulco) en
Mjico, de ah traan telas, frutas, brea, pez, ail de industria mejicana, pero
tambin vena de contrabando, las especias, pimienta, canela, terciopelos,
tafetanes, sedas de China, ingresando al puerto del Callao. A su regreso llevaban
excedentes de plata, sal, vinagre, vino ( el vino del valle de Vitor lleg hasta Mjico
y al regreso traan pez de guatulco, que es el pegamento que se utilizaba para
gomar las botijas, tambin se utilizaba la pez de vila, una regin de Espaa) (S.
Assadouriam).
LA MINERIA
El desarrollo de la minera se puede clasificar en dos ciclos: Primero, el ciclo del
oro entre los aos 1532 a 1550, que corresponde a la poca dela aventura, del
botn de guerra, el reparto de Cajamarca, el saqueo de la ciudad del Cusco y de la
creacin del mito del Dorado, en busca de ms oro.
El ciclo de la plata entre 1550 a 1776, que corresponde al descubrimiento del cerro
rico de Potos en 1545 y su consecuente explotacin, se convirti en el objetivo y
lugar de rpido enriquecimiento para los espaoles, y a su vez lugar de muerte
para los indgenas. Bendicin para los blancos e infierno para los nativos
(Galeano).
En la siguiente columna apreciamos la cantidad. de plata enviada del Callao a
Espaa, tomada de los libros de Hacienda Real, que comprenda el V real de la
corona, todos los impuestos hechos efectivos, despus de haber saldado la

totalidad de los gastos locales, en la otra columna aparece la poblacin del asiento
minero, y finalmente el nmero de indgenas mitayos para las minas de Potos.
Diego Villaroel, registr 1as primeras minas en Abril de 1545, estas fueron
adjudicadas a medianos y pequeos propietarios, los mismos que estaban
obligados a pagar a la corona el quinto real, ( o sea el 20% de la produccin.)
Para extraer la plata los espaoles utilizaron la tcnica nativa de las guayras una
vez que los minerales se extraan de los socavones, en la superficie era molido
para luego ser fundido y purificado en las indicadas guayras incas, que venan a
ser pequeos hornos, calentados por lea, carbn o hichu, el fuego se avivaba por
accin del viento, por ello que estaban instaladas en la prominencias ms airadas
de los cerros, es decir, en las partes altas.
La bonanza de la plata continu hasta 1567, cuando la tcnica de la guayra entr
en decadencia, debido a la escacz de los minerales de alta calidad en pureza,
pues con esta tcnica de los minerales sacados,, slo se alcanzaba obtener el
50% de plata, para 1570 esta fundicin dej de ser rentable, causando el
consiguiente declive en la produccin. Pero la crisis sera sin embargo temporal,
ya que en 1556 Bartolom de Medina, introdujo el revolucionario mtodo de
extraccin de plata, amalgamndolo con azogue en la ciudad de Pachuca, Mxico.
Este sistema fue introducido al Per por Enrique Garcz en 1560, utilizando
azogue de Huamanga, Luego en 1564 se conoce la existencia de los yacimientos
de Huancavelica. Este sistema tuvo que Perfeccionarse por Pedro Fernndez en
1571, cuyo beneficio seguira sin cambio durante tres ciclos.
La Produccin de azogue de Huancavelica al ao era de 5.000 quintales. El
transporte del metal lquido desde Huancavelica hasta Potos, se haca en botas
de cuero por medio de mulas y llamas a lo largo de 1,200 kilmetros de senderos
montaosos.
El florecimiento de la minera dependa de tres factores :
a. De la riqueza de los filones de explotaci6n, es decir, su rentabilidad.
b. De la disponibilidad de mano de obra barata en relacin con la ley de los
metales.
c. De la abundancia de un magistral que facilitara la amalgamacin de la plata
extrada de los yacimientos.
El primero y el tercero ya fueron explicados, con relaci6n a la mano de obra
barata, esta fue reclutada a travs de la MITA. El virrey Francisco de Toledo fue
quien reglament6 por primera vez la mita minera en 1574, sus disposiciones
permitieron que una sexta o sptima parte de los indgenas tributarios, ubicados

dentro de las 2000 lenguas a la redonda de Potos y Huancavelica, fueran a

trabajar o morir en los socavones de estas minas; particularmente design 13,571
mitayos a los mineros de Potos; pero esta cantidad fue reducida paulatinamente,
durante el siglo XVII; en 1663 se redujo a 4,115 y en 1697 a 2,816. (ROEL). El
ndice de mortalidad se debi entre otras mltiples razones, por negligencia y
maltratos en los socavones de las minas durante los tres siglos de dominacin
espaola.
Segn las leyes indgenas los mitayos, deberan recibir un salario el que
beneficiaba a la comunidad y era utilizado para el pago del tributo; la parte
monetaria del salario era insignificante, y a falta de moneda fraccionada, muy
menudo era pagado con moneda de los propios minero, es decir con fichas o
seas, que solamente tena validez dentro de la misma mina y poda ser
cambiado alimentos, textiles, coca, aguardiente esto permita la manipulacin de
los precios y el endeudamiento progresivo de los indgenas, pudiendo llegar a ser
hasta de por vida.
Al decretar el numero de mitayos que llegaban a Potos los mineros intentaron
compensar esa falta, incrementando el trabajo y reduciendo el nmero de das de
reposo, la cuota normal requera turnos de 4,115 pero el nmero anual que llegaba
al asiento minero era escasamente superior a los mil. Esta reduccin del tamao
de la fuerza laboral, permiti la intromisin de un sistema de abuso llamado la
mita FALTRIQUERA Segn el cual los indios quedaban fuera de servicio a
cambio de compensar al nmero en metlico a razn de 120 pesos por mitayo.
Pero el mitayo no fue el nico tipo de trabajador que existi en las minas, desde
fines del siglo XVII a medida que la dotacin de mitayos se iba reduciendo los
mineros tuvieron que recurrir a otros mecanismo de reclutamiento de mano de
obra y otras modalidades de pago. Es as que comienza a multiplicarse los
indios mingados o alquilas, que eran aquellos que al trmino de sus mitas se
quedaban en las minas o llegaban voluntariamente a ellas, estos reciban mejores
pagos que los mitayos, tambin se ocup gente negra, esxlavos africanos, e
indgenas esclavizados, (Araucano, caribes) llamados indios bravos.
Hasta aqu podemos resumir, que la fuerza de trabajo de los nativos, es un factor
importante en la produccin y en la acumulacin de capitales, lo Marx, llamara
acumulacin originaria de capital. Por ello cuando se regula e incrementa el
nmero de mitayos, durante el gobierno de Toledo 1573-75 y se introduce el
sistema de la amalgama con el azogue, la produccin de plata aumenta
significativamente ao tras ao, llegando a su mximo nivel de produccin entre
aos 1585 a 1600 llegando a obtener 7,519,102, al ao 1593.
Consecuentemente el mayor nmero de 160,000 habitantes el ao de 1635, y en
comparacin con las ciudades europeas en 1610 Madrid tena 105,000; Sevilla
180,000, Londres 225,000, Miln 290,000, es decir en trminos de poblacin,
Potos haba, alcanzado la magnitud de 1as viejas ciudades de Europa. Y como

toda ciudad, grande desde luego tena sus problemas de urbanidad, salubridad,
violencia, saqueos, muertes, y centros de diversin.
Esta explotacin minera llev al exterminio de la poblacin nativa, y la
consecuente disminucin de la cuota de mitayos, para el ao de 1662, la corona
fija un tope de 4,115 mitayos, pero la gente en edad de tributar no alcanza esta
cantidad fijada, y la produccin del mineral disminuye notablemente a una tercera
parte. A esto se suman los problemas de la guerra que mantiene Espaa con
Inglaterra, mantener una flota que evite el saqueo de los piratas, disminucin del
comercio, la falta de capitales y azogue, hacen que se utilice la tecnologa
Primitiva de hace doscientos aos, todo ello a la postre provoca la baja total de la
produccin y en 1776 apenas alcanzan a exportar 200,000 pesos similar hace 250
aos, para ese ao de 1776 los mitayos apenas llegan a superar los mil nativos, y
la ciudad entera llega a despoblarse con la misma rapidez paradgica con que
hace aos se pobl, quedando solamente 32,000 habitantes o sea el 20% de los
aos gloriosos de la plata.
Esas fueron las condiciones en que se encontraba Potos cuando pas a formar
parte del Virreinato del Ro de la Plata en 1776, y el Per qued privado del 60%
del aporte de pesos a la Corona, y solamente contaba con el aporte de los
asientos mineros de Laicacota cerca de Puno a partir de 1650, en 1660 se hicieron
famosas las mismas de Caylloma, Cerro de Pasco produca desde 1630, los de
Chanca y Huallanca en 1712, finalmente la Audiencia de Charcas y Potos vuelve
al Virreynato del Per el ao de 1810.
La actividad est representada por el producto de las tierras, actividad econmica
importante para la corona debido al ingreso tributario para poder comprender el
tema que es como surge y como funciona.
Primeramente veamos la encomienda, sus orgenes se encuentran en Espaa en
los tiempos de reconquista, en la guerras contra los moros y judos, donde se
realizaba repartimientos de tierras, con este mismo nombre de repartimiento
ingres a la zona de las antillas y Mxico, ingresa como sustituto a travs de la
capitulacin de Toledo, autorizada en 1529, a la par que se otorgaba el
repartimiento de Indios para prestacin de servicios, personales y otros. Para el
ao de 1530 el sistema de repartimiento de Indios qued con el nombre de
encomienda y el repartimiento era la extensin territorial que tambin se le
entregaba al encomendero, que abarcaba el espacio geogrfico, todos los ayllus y
curacazgos de los nativos encomendados. Por lo tanto el repartimiento es para las
tierras y la encomienda para las personas, nativas, y el encomendero, se haca
cargo de los indios y hacer trabajar las tierras repartidas para que puedan tributar
para el y para la corona y otros rubros.
LA ENCOMIENDA
Resulta sumamente importante porque :

1. Signific el eje de la organizacin econmica y social del pas durante el

periodo de conquista, en el cual se asentara una poderosa aristocracia, que hubo
de mantener su privilegiada posicin a lo largo de prcticamente todo el coloniaje
2.- Porque constituy el primer punto de encuentro, de combinacin de elementos
hispnicos (occidentales) y andinos.
3. A pesar de su carcter econmicamente conservador, la encomienda estuvo
basada en la tradicional estructura de produccin aborigen , pero al mismo tiempo
sirvi para explotar la mano de obra indgena y para dominar sobre ella a nivel
social e ideolgico.
Para comprender el contexto en que se dio el predominio del sistema de las
encomiendas, dividimos en tres periodos el proceso de su desarrollo.
A) El periodo de 1532 a 1548, que abarca desde el momento de la invasin hasta
la derrota de Gonzalo Pizarro o este periodo desde un punto de vista poltico
ocurre un claro liderazgo del clan de los Pizarro, y de los seores indianos,
quienes se vinculan entre s acomodndose para formar una consiste elite. Desde
la perspectiva econmica, hay una tendencia al botn, al saqueo, al tributo, los
colonos no se preocupan de generar nuevas fuentes de ingreso, se limitan a
extraer las riquezas y al tributo de los hombres que haban conquistado.
B) El periodo que llega hasta 1570.-, es una etapa de transicin entre el estado de
guerra, a un estado de relativa paz, en la cual se sientan las bases de la
economa productiva, se impulsa la explotacin minera de Potos , en el sistema
de las guayras, se forman las primeras haciendas y se introduce la tasacin de
tributos. En el plano poltico suceden hechos novedosos , la Corona consigue
debilitar el poder de la aristocracia colonial, tomando en sus manos la direccin de
cabildos, encomiendas, haciendas, se instauran los nuevos funcionarios, los
corregidores de indios,
C) En el tercer periodo se puede denominar, como edad madura o clsica de la
Colonia, empieza con el virrey Toledo, 1570, aqu quedaron establecidas muchas
de las pautas que habran de regir la organizacin virreinal hasta principios del
siglo XVIII. En lo econmico se consolida el predominio del sistema de Haciendas
, alcanza su apogeo en las minas de Potos por el sistema de la amalgama, se
empieza la poltica de reduccin, encaminada a concentrar la poblacin nativa de
ncleos determinados para controlar as fcilmente su fuerza de trabajo y su
adoctrinamiento.
En el mbito poltico se afirma la hegemona del Estado sobre las pretensiones de
los seores radicados en Indias.
As hacemos un parntesis, aclarando ciertos datos sobre las encomiendas en
Arequipa, los autores como Virgilio Roel, Joseph Barnadas, Luis Miguel Glave,

mencionan que Arequipa contaba con 35 encomenderos, pero sin embargo vemos
que en la visita de Toledo, estudiada por el noble David Cook, y los estudios de
Alejandro Mlaga, se nota que solamente son 31 encomenderos los que ocupan
sus tierras, y no ms, en cambio hay muchos repartimientos que presiona la
Corona, y para 1575, Arequipa cuenta con 400 espaoles.

LA HACIENDA COLONIAL
Tiene sus orgenes en las primeras mercedes de tierras que se concedieron a los
conquistadores, principalmente a aquellos que se avecindaban y fundaban
ciudades, los mismos encomenderos se benefician legal e ilegalmente con estas
mercedes, formando pequeas propiedades rurales, para abastecer los centros
mineros de la demanda de productos regionales, aqu se presenta un proceso de
monopolizacin de las tierras, fue una de las razones para que la corona
interviniera los Cabildos, en cuya institucin se realizaban las mercedes de tierras
y debilitar a los encomenderos.
Para fines del siglo XVI se hace una primera visita y composicin de tierras, los
oficiales recorrieron todo el virreinato con el fin de componer los ttulos es decir,
otorgar ttulos a quienes no tenan y vender las tierras vacas a consecuencia de
la despoblacin, el dinero beneficiaba directamente a la Corona, durante el siglo
XVII y XVIII se realizaron muchas visitas y composicin de tierras, la ltima fue
despus de la sublevacin de Tupac Amaru. En suma de esta manera fue,
legitimada la usurpacin y la ocupacin de facto, del nuevo Mundo.
Como la hacienda constituy una nueva empresa econmica, su organizacin
administrativa fue fundamental, por el hecho que la mayora de los hacendados no
vivan dentro de sus propiedades, sino en las capitales de provincias y
corregimiento. De ah que necesitaban de administradores, que representaban al
hacendado y controlaban todo el funcionamiento de la hacienda, estos gozaban de
un
salario
y
de
muchos
otros
privilegios.
Luego
estaban los Mayordomos encargados de hacer cumplir las disposiciones de los
administradores, por ello su sueldo era el 50 % de los primero, Luego venan
los Colaboradores, que no tenan distingo de clase y que actuaban como una
especie de enganchadores es decir, como proveedores de fuerza de trabajo
indigna a la hacienda, algunas veces los curacas y corregidores de indios
cumplan esa funcin de enganchadores. Tambin actuaban losGuatacos ( gente
que amarraba a los indios cimarrones y los llevaban a las haciendas ), y como
buscadores perseguan a los indios fugitivos para capturarlos y devolverlos al
trabajo.
En cuanto a las modalidades de trabajo, por ejemplo en las haciendas de la costa,
para el cultivo de la vid, de la caa de azcar, predominaba el trabajador esclavo,
en las haciendas de la sierra existan dos tipos de trabajadores, los mitayos y los

yanaconas, tambin haban indgenas contratados por un ao, pero se quedaban

de por vida, debido al endeudamiento sistemtico por adelantado con coca,
alcohol, ropa y objetos suntuosos, muchas veces la deuda era crnica, pasaba de
generacin en generacin. Tambin haba aquellos trabajadores obligados a servir
en la hacienda, porque el Corregidor o el Curaca haba vendido su fuerza de
trabajo para liberarlo del pago del tributo. Los Mitayos ms bien, eran trabajadores
temporales, que eran obligados a servir en la hacienda de la poca de siembra y
cosecha por un salario muy bajo, que destinaban para el pago del tributo.
Los yanaconas actuaban como sirvientes de los espaoles y quedaron liberados
del pago del tributo y an se les prometa el pago de un salario, por estas razones,
el nmero de yanaconas comenz a crecer inconteniblemente y se empleaban
con los espaoles para todo servicio, comenzaron a buscar refugio en las chacras
y haciendas donde los propietarios del entregaban una parcela, a cambio estaban
obligados a trabajar en los terrenos de la hacienda y entregar adems una parte
de la produccin que obtenan de su parcela.
Por estos y otros motivos, Toledo y otros virreyes, dispusieron la obligatoriedad del
pago de tributos a todos los yanaconas, pero ningn corregidor lleg a pregonar el
bando, el Virrey Marquz de Montesclaros, en 16071615 lleg a empadronar a
los yanaconas, llegando a encontrar 25,000 en las provincias serranas de una
poblacin de 100,000 indgenas al interior, pero en los siguientes siglos, la cifra
aument. La hacienda se haba convertido en un refugio para el indgena, si
durante el Imperio Incaico, a los yanaconas se les castigaba, en las Colonias esta
condicin se convierte en un status ms preciado y buscado. Y as los hacendados
se convirtieron en una especie de seores regionales dueos de tierras y de
hombres.
III.-

ESTRUCTURA SOCIAL EN LA COLONIAL

R VECINOS
E
PU
BLI FUNCIONARIO
CA PROFESIONAL
ES
DE
MERCADERES
ES
PA EMPLEADOS
O
LE ESTANTE
S
MORADOR
BLANCOS
POBRES

ENCOMENDE
RO
CIUDADANO

REPARTIMIEN
TO
MINAS
HACIENDA
SOLAR

GRANDES
MEDIANOS
REGATONES
CATEADOR
DE MINAS
ARTESANOS

PLATEROS
TINAJEROS
CALCETEROS

ZAPATEROS
TRANSEUNTE
S

EXTRANJERO
S
DE
LA
METROPOLI

MESTIZOS
CASTAS
RE CURACAS
PU
BLI YANACONAS
CA

HACIENDA
VIVIENDAS
OBRAJES

DE
IN
DI
O
S

MINAS
HACIENDAS
CIUDAD

MITAYOS
TRIBUTARIOS
O
INDIOS
DE
COMUNIDAD

TRAJIN

TAMBOS
SERVICIO
SOLDADA
LIBRES
NEGROS

ESCLAVOS

CORONA
ENCOMEN
D.
HADA.

OBRAPUB
LI.
VINO
AJI
COCA
PESCADO

EDAD
SEXO
OFICIO
PROCEDENCI
A

El estudio de la sociedad colonial es un poco complicada, intentaremos mostrar

como se explico una ESTRATIFICACION SOCIAL EN LA COLONIA y otras
clasificaciones.
La clasificacin por Castas, son grupos endogmicos; Blancos, indios, negros (y
mestizos), corresponde a una divisin de la sociedad siguiendo las teoras del
orden racial.
Otra clasificacin la de clases, cuya interpretacin es recogida de la teora
marxista, donde hay una clase explotadora opresora que maneja los medios de
produccin y otra clase oprimida que no tiene nada y soporta todo el peso del
trabajo en la produccin.

La clasificacin ms comn que se utiliza es primero la nobleza, clase media, bajo

pueblo, indios, esclavos. Pablo Macera utiliza la siguiente pirmide social, de la
que nosotros vamos a hacer una subdivisin en estamentos, dando mayor
precisin por su participacin en los medios de produccin, por su importancia
como grupo de poder dominante durante la Colonia.
Para ello, que nosotros primero consideramos la divisin muy utilizada por V. Roel,
de la sociedad colonial en Repblica de Espaoles y Repblica de Indios, que es
la manera como los mismos espaoles lo usaban en sus documentacin, es decir
un clasificacin estamental, muy estratificada, de acuerdo a su participacin en
los medios de produccin; as apreciamos en el Cuadro.
Anteriormente se conoca que los vecinos solamente eran los encomenderos, pero
las ltimas investigaciones nos demuestran que hay dos tipos de vecinos.
REPUBLICA DE ESPAOLES
A) Los vecinos de encomenderos: Aquellos que poseen un repartimiento de
tierras e indios encomendados, pueden ser encomenderos de Minas, cada uno de
ellos adems puede tener hacienda y ser un prspero comerciante.
B) Los vecinos ciudadanos: No tenan encomienda pero s podan contar con
hacienda y solar que otorgaban a los avecindados y tambin ser comerciantes
( llegaron aos despus de la Conquista ).
Hacemos la aclaracin de la importancia de la vecindad , porque solamente ellos
como vecinos , podran llegar a ocupar cargos pblicos en el Cabildo, Hacienda,
Corregimiento, etc. En calidad de funcionarios, alcaldes, regidores, alfrez, etc. En
cambio los dems estamentos y el comn de la poblacin, no tenan esa gracia,
solamente a comienzas del siglo XVIII, se permiti que en Lima los mercaderes
pudieran ser regidores, debido a su poder econmico.
C) Los funcionarios : durante el siglo XVI eran nombrados entre los vecinos ms
notables y en ocasin eran trados de otras ciudades , a fines del siglo XVI y
comienzas del XVII, estos cargos de funcionarios eran ocupados por peninsulares,
para evitar la corrupcin, aunque la lucha por estos cargos la hacan los criollos,
socialmente eran iguales que los vecinos ciudadanos y parecidos a los vecinos
encomenderos, pero econmicamente eran diferentes, ya que los funcionarios no
tenan propiedades , les estaba prohibido y solo vivan de sus sueldos, por ello
que cuando terminaba su periodo, muchas veces era un simple residente o
regresaba a Espaa o en lo posible buscaba avecindarse y seguir gozando de su
prestigio alcanzando mucho antes como autoridad.
D) La nobleza : Era un signo social adems y agregado de su condicin anterior,
porque se antepona la palabra Caballero, Hidalgo, Duques, Condes, Marqueses,
seor, don, es decir, que su condicin econmica no variaba, solamente el status

social, de los crculos de reuniones y fiestas, ya que ello se senta un poco

superior a los dems socialmente. Porque a fin de cuentas poda haber nobles
funcionarios, vecinos encomenderos, ciudadanos y profesionales, dependa del
poder econmico para comprar un ttulo nobiliario.
E) Los profesionales, como personas capacitadas independientemente se
desenvolvan en las actividades de la ciudad, en las profesiones de abogados,
mdicos, escribanos, profesores etc. Cuando queran ocupar cargos pblicos
simplemente se avecindaban, los ttulos que ellos ostentaban eran de bachiller y
de licenciado.
F) Los mercaderes; eran hombres instruidos, acaudalados, gozaban de respeto
pblico, es as, que constituan ellos mismos uno de los estamentos primordiales y
punto de referencia, estaban por debajo de los hidalgos y por encima de los
artesanos, a pesar de ello podan llegar a ser vecinos por su condicin econmica,
pero siempre se distinguieron por el ttulo de mercader como figuran en los
documentos de archivo.
G) Estantes; personas que no tienen condicin de vecinos, pero que realizaban
actividades econmicas, de comercio etc, y la vida normal que desempeaban
poda ser de
H) Artesanos; es decir los que tenan trabajos individuales, se dedicaban a
labores manuales de confecciones , zapateros, cederos, calceteros, tinajeros, etc.
y podan asociarse en un gremio.
I) Moradores; no tuvieron mercedes ni gracias del periodo de conquista, ellos se
dedicaron al pequeo comercio, cateo de minas , no eran familias aristocrticas,
radican por un tiempo y luego migran.
J) Transentes; personas que se encuentran de paso a otras ciudades, viajeros.
K) Empleados; eran parte de la burocracia, que solamente vivan del sueldo que
perciban por el trabajo realizado en alguna institucin pblica, tambin haba una
pequea estratificacin interna, por el tipo de actividad que realizaban y se
distingua por el sueldo que perciban, por ejemplo en escribano ganaba cien
pesos al ao, un portero 50 pesos, pregonero 80 pesos, etc.
L) Blancos pobres; fueron de gran nmero en las ciudades hispanoamericanas,
los pordioseros vagaban por las calles y tambin eran atendidos en el hospital de
pobres.
LOS MESTIZOS
Nosotros conocemos a ellos como el cruce entre espaol y nativos, pero existen
diversidad de castas, se encuentra el cruce entre un padre indgena y madre

blanca lo que podra ser considerado blanco y estaba en menor escala, el cruce
entre espaol y esclava nacan esclavos por la lnea de la madre, por el contrario
si el padre era esclavo y la madre libre el nio naca libre, caso para que las
blancas se amancebaran con sus propios esclavos.
La variedad de Castas NEGRAS, el cruce de blanco con negro da el mulato, el
cruce de indio con negro el zambo, hay otros como, prietos, pardos, anegrados,
moriscos, albinos, coyotes, chamizos, cambujos, albarazados, tornaatrz, ah te
est, tente en el aire, no te entiendo, etc. El cruce entre negros e indgenas era
castigado, al negro que tena trato con india se les castraba, y la negra que tena
trato con varn indio se les cortaba las orejas, por su parte para los indios estaban
excentos de sancin, pese a estas prohibiciones el mestizaje afroindgenba
prolifer en muchas localidades dando orgen a subtipos regionales, el sechurano,
el sullanero, el huanqueo, el Coln, el paiteo, el huancabambino, todos estos
mestizos de espaoles podan ocupar cargos reservados a las clases populares.
REPUBLICA DE INDIOS
a) Curacas; Constituidas por descendientes de las panacas reales, o sea de la
nobleza incaica, cumpli un rol importante en el proceso de la colonizacin
espaola, debido a que l cumpli un representacin total del grupo tnico o ayllu,
en especial para la recaudacin del tributo, la utilizacin de la mita, tambin en la
administracin y justicia, etc.. Ellos gozaban de eso privilegio e influencias sobre
las gentes que estaban bajo su control. Por esa participacin en los crculos de los
espaoles se les dieron ttulos de los hidalgos, usar el don, el cacicazgo era
hereditario, se les excluy de pagar el tributo, se les garantiz tener patrimonio
personal, realizar negocios y transacciones en la sociedad. Muchos de los hijos de
estos curacas viajan a Espaa como el Marquz de Oropesa hijo de Manco
Inca. Estos Curacas poco o casi nada podan hacer para aliviar el abuso cometido
contra los nativos de sus ayllus, aunque tambin hubieron algunos que eran
abusivos por imitacin a sus Corregidores de Indios.
b) Yanaconas; durante el imperio incaico fueron un grupo intermedio entre la
nobleza y el pueblo llano podan ingresar a la nobleza de nombramiento le daban
una esposa y tierras etc. En la colonia por esta condicin libre de no pertenecer a
ningn ayllu y por la tanto a ninguna encomienda, los espaoles los siguieron
considerando as. Durante las primeras dcadas hubieron yanaconas de servicio,
de guerra, amigos, de conquista etc. Y muchos de ellos estaban libres de pagar
tributos, por ello Francisco Toledo trat de reglamentar empadronndolos y que
pagasen tributo, para que no abundase esa condicin y evitar que los mitayos se
convirtiesen en yanas, ya que se iban a proteger en las haciendas de los abusos
del Corregidor de Indios.
c) Hatunrunas o indios de comunidad; fueron obligados a cumplir todos los
trabajos y tributaciones, ya que las tierras de su comunidad no eran muy
productivos para pagar el tributo que les era fijado por el Corregidor. La peor carga

que tuvieron que llevar es la mita. Hubo la mita minera, obrajera, de obras pblicas
para la ciudad, de servicios personales en las casas, del trajn, de los tambos.
Haban Haturunas de la comunidad que no estn en servicio de mita y que se
sometan a trabajos mediante la modalidad de servicio y soldada para cumplir
un determinado trabajo u obra con el visto bueno del curaca de ayllu el Corregidor
y Alcalde, le pagaban un salario de 8 pesos al ao le daban vestido comida, a
veces animales y tierra para que trabaje el tiempo de contrato, si era por ms aos
a este mecanismo (R. Romano) lo denomina el sistema de peonaje que muchos
de ellos quedaron de por vida porque se endeudaban con alcohol y coca, la deuda
se haca crnica y pasaba a sus descendientes que tenan que ir a pagar la deuda
con trabajo.
LOS NEGROS
Podan ser de dos modalidades y estaban en la ltima escala social , LOS
LIBRES, que se sometan a contratos de locacin de servicios o locacin de
obra. LOS ESCLAVOS, que tenan un valor especial en la venta por cuatro
modalidades, por el sexo donde los hombres tenan mayor precio, por la edad los
jvenes costaban ms, por el oficio si tena especialidad carpintero curandero era
de mayor precio, por la procedencia si era del Congo Sierra Leona o Mandingo
era mayor su valor.
IV.- LA RESISTENCIA ANDINA
Los seoros y curacazgos andinos absorbidos militarmente por los cusqueos,
vean a los incas a una clase explotadora, depredadora, usurpadora, autoritaria,
abusiva y desptica, de la queran ansiosamente liberarse, muchas rebeliones y
motines ocurridos desde los tiempos de Pachacutec hasta Atahuallpa, as lo
demuestran.
Cuando arribaron los espaoles no exista en el Tahuantinsuyu unidad nacional
ni idea imperial en la masa campesina y popular. Era una multitud de naciones o
curacazgos que se sentan diferentes los unos de los otros, pero todos
avasallados y dominados por los cusqueos, para cuya burocracia, militarismo y
religin no queran trabajar. Por tales motivos subterrneamente minaban los
cimientos polticos, econmicos y sociales del
ltimo imperio andino, de quyien ansiaban liberarse con mucha vehemencia.
A esto debemos agregar la leyenda del Dios Ticiwiracocha, hombre blanco y
barbado hacedor de todo el universo regresaba e las aguas del mar para dar
tranquilidad a los sbditos andinos.
Por eso cuando las naciones sojuzgadas vieron inslitamente llegar a los
espaoles, se dieron cuenta de que se acercaba la hora de la, liberacin, del

desquite y la venganza. Buscaron y promovieron alianzas y entendimientos con

los europeos, significativamente les hicieron llegar presentes y pronto se
convirtieron en sus de luego Pizarro supo apreciar el enorme valor de esa, alianza
inesperada y la manej con gran habilidad y astucia.
Waldemar Espinoza, menciona, fueron ms de docientos reinos que se
encontraban en esa situacin de cautiverio y dominados por el centralismo
cusqueo, y entre ellos menciona a los ms conspicuos aliados auxiliares de los
espaoles a los Huancas, los Caaris Chancas, Caracaras, Chachas, y cierto
sector de cusqueos.
La ms importante y sobresaliente fue la alianza de los huancas, debido a la
ubicacin geogrfica de su seoro, equidistante y estratgica entre
Cusco,.Vilcabamba y Lima, es decir, entre la capital del Imperio en ruinas y la
capital colonial que estaba en plena formacin.
El colaboracionismo huanca consista en guerreros, armas, vveres, vestuario,
mujeres, animales y criados. Participaron en numerosas batallas y muchos
encuentros blicos fueron entre huancas y cusqueos. Como recompensa a sus
servicios, el Curaca principal de los huancas recibi un escudo de Armas en 1564
pero lo ms importante es la Real Cdula dada en enero de l564 prohibiendo la
implantacin de estancias de haciendas en el rea huanca, a raz de ello, tanto en
la poca colonial como ahora en el valle del Mantaro, no hay latifundios y en
consecuencias tampoco servidumbre personales ni relaciones de explotacin, de
ah que existen hoy gran cantidad de Comunidades en esta parte del Per.
Esto se resume en una frase tomada de Arnold Toynbee, cuando dice, que las
sociedades no mueren por asesinato, sino por suicidio, en otras palabras, cada
hombre, cada sociedad es autor de su propia destruccin.
La resistencia Andina y Aculturacin, se presenta desde el momento mismo de la
invasin, podemos dividirlo en dos partes:
(1)resistencia militar, (2)resistencia cultural.
La resistencia militar.- Lo realizaban primeramente los ejrcitos de Atahuallpa al
mando de sus generales, Quisquis, Calicuchimac y Rumiahui los, los espaoles,
acusaron a Calicuchimac de haber envenenado al Inca fantoche Tupac Huallpa, y
fue condenado a muerte, le pidieron que se convirtiera al cristianismo, pero antes
l pregunt a dnde iran los espaoles cuando moran si al cielo o al infierno, le
contestaron lgicamente que al cielo, entonces el dijo prefiero ir al infierno, antes
de volver a encontrarse con un espaol).
Manco Inca durante los primeros aos apoy a los espaoles a derrotar a las
tropas de Quisquis, fue recin el ao de 1536 cuando Manco Inca, ofrece una real
resistencia contra los espaoles en cruentas batallas, castigando aquellos
seoros colaboradores de los blancos, tom sacsayhuaman, siti el Cusco, se
refugi en Vilcabamba, estableciendo una nueva dinasta quienes hostilizaron

hasta el ao 1572 donde fueron errotados por las tropas de Francisco Toledo
asesinando a Tupac Amaru Primero.
La resistencia Cultural y religiosa.- el movimiento andino ms conocido del siglo
XVII es el:
Taki Onqoy.- cuyo centro de accin es en el ro pampas en Ayacucho, que, por
medio de bailes se anunciaba que las huacas andinas, se reunieron y haban
vencido al Dios de los cristianos, y que los espaoles seran echados de los
andes con enfermedades que las huacas enviaran para diezmarlos. (huacas
mencionadas: chimborazo, titicaca, tamputoco, carhuarazo. Todo ello en el periodo
de los Incas de Vilcabamba.
Moro Onqoy.- era asociado con una epidemia del siglo XVII,que era varilica y
se difunda por todo el virreinato, y para salvarse de ella se recomendaba el
retorno a los viejos cultos, el predicador paraci en Apurmac, pronto fue apagado
por los jesuitas.
Yanahuara, lugar que pertenece al obispado del Cusco, en 1596 se hizo presente
un
predicador maligno, que afirmaba que la peste del sarampin y viruelas
que haba azotado la regin era
consecuencia de la evangelizacin y el
abandono de las divinidades tradicionales, desde luego fue suprimido rpidamente
por la autoridad colonial.
Inkarri.- es la formacin de un mesianismo inka, por la represin mediante la
extirpacin de idolatras contra la religin andina, que despus del Taki Onqoy, se
vuelve a utilizar el ttulo Inka, no slo en el Cusco, sino, en muchos poblados,
como Jauja, con la sublevacin de Juan Santos Atahuallpa . El criterio es que para
muchos el Inca no muri y seguan esperando su regreso, dicen que un hermano
regresaba por el Paititi, esto alimento a la leyenda de el Dorado. Bohrquez,
promueve esta idea en jauja, en Quito es bien recibido Florencia Inga como
corregidor de Ibarra. Durantela rebelin de Tupac Amaru Segundo cobr fuerza la
gestadle inca mesinico. El Inkarri, es un simbolizacin de una persona cuyo
regreso se espera, pues de l mismo depende la restauracin del Cosmos antiguo
de los Andes.
LA MENTALIDAD COMO RESISTENCIA.-- La Cosmologa Andina:
Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqu Salcamaygua [1 613(1993),fue un indio
Qolla, natural de la provincia de Orqosuyo ( entre Canas y Canchis) Con vertido a
la religin cristiana se erige como un violento defensor de ella acusando de
torpezas del demonio a todas las creencias y ritos andinos. En su libro, un relato
abigarrado de mitos y tradicin oral cuzquea y provincia qolla, en las que
libremente interpela un castellano mal aprendido con acpites en quechua o
aymara, incluye un dibujo de lo que pretende ser el Altar Mayor del Coricancha, el
mayor templo de adoracin al Sol en la capital del Tawanbnsuyo, el Cuzco. (Figura
1).

En el dibujo del Altar Mayor, que tiene la forma de la pared de una casa de
con mojinete, se distribuyen una serie de elementos que se describen a
continuacin:
En el ngulo superior central estn dibujadas cinco estrellas en forma de una cruz,
orcorara. Ms abajo hay un gran valo vaco denominado:
uiracochan pachayacha chi pa unan chan o ticcicapacpa unan chan o ttonapa
pacha
cayocpa
vnanchan
cay
caricachon
cay
varmi cachon unanchanpatayn yarina intiptin ticci mayocamac, quiere decir
imagen de hacedor dl cielo y tierra avn este plancha era simplemente no se
chaua de ver que imagen era, por que aba sido plancha largo como rayos de la
Resuresin de Jesu Xo nuestro seor.
A la derecha del valo est el inti-sol, debajo la estrella chazca coyllor achachi
ururi, lucero de la maana. Ms abajo hay un conjunto de catorce estrellas
llamadas suchu, verano. Siguiendo la descripcin de este lado del altar, y hacia
abajo est la estrella catachillay, y ms abajo el rayo chuqui ylla, o yllapa, al lado
del arco del cielo cuychi sobre un crculo que encierra tres cerros y que recibe el
nombre de el mundo o la tierrapacha mama. Arco Iris y la tierra recibe el nombre
de ccamac pacha. De los cerros inscritos dentro del crculo de la tierra nace el ro
Pilcomayo que se prolonga hacia la derecha, salindose del margen establecido
por la forma de la pared en mojinete. Por debajo del ro Pilcomayo se pueden ver
siete pequeos crculos denominados los ojos ymaymana aoraycunap auin.
Hacia la izquierda del valo central y a la altura del sol se ubica la luna, quilla.
Debajo la estrella choquechinchay o apachi orori "este [es lucero] de la tarde". Ms
abajo est la "nube", "niebla" pocoy"invierno (sic)". Continuando hacia abajo hay
una especie de felino rampante, el "granizo o choque chinchay. Le sigue una
figura en forma de rin denominada mama cocha, el mar o el lago, que se
alimenta de una fuente o pucyo [puquio]. A su costado aparece el "rbol o mallqui.
En la parte central, a continuacin de gran valo, se encuentra un conjunto cinco
estrellas dispuestas en forma de una cruz en X chacana en general,
denominndose ala estrella superior derecha saramanca "olla de maz" y a la
inferior izquierda coramanca "olla de cora. Inmediatamente ms abajo se ubican
la pareja humana con el varn hombre a la derecha y la mujera la
izquierda. Finalmente, y sirviendo a manera de base al sector central se
encuentra una figura cuadriculada denominada collcan pata, los imperiales
almacenes de alimentos incaicos.
No es dificil reconocer que los elementos de los lados se encuentran pareados dos
a dos en, "elementos simtricos" (Szminski 1987). Las figuras del lado derecho
tienen su correspondencia en el lado izquierdo, mientras que las figuras de la
parte central son nicas.
Una primera bsqueda del orden en este dibujo, muestra en la dimensin vertical,
la existencia de dos campos que, segn Zuidema (1969:21), aparecen ordenados,
sobre la base de un eje central, los masculinos a la derecha y los femeninos a la
izquierda. As los elementos masculinos tienen como su pice al sol y los

femeninos a la luna. La ordenacin sexual de los campos es redundante al

denominar al lucero de la maana como estrella abuelo (achachi =abuelo en
aymara, Wolf, 1980) y al lucero de la tarde como "estrella abuela" (Apachi= abuela
en aymara, Woff, 1980) y al colocar al hombre hacia la derecha y a la mujer hacia
la izquierda. Entonces se puede proponer que las asociaciones simblicas entre
el Sol, el lucero matutino, las estrellas del verano, el rayo, la tierra y los ojos tienen
connotaciones masculinas mientras que la luna, el lucero vespertino, el invierno, el
granizo, el mar y el rbol tienen connotaciones femeninas.
Pero hay ms. Los elementos en los campos opuestos estn pareados dos a dos,
de modo que uno es oposicin y complemento del otro. As, el Sol se opone a la
Luna, ya que uno aparece durante el da y el otro aparece durante la
noche. Entonces metonmica-mente Sol y Luna representan el da y la noche, la
claridad y la oscuridad. Pero, a pesar de estar en condicin de opuestos, uno se
explica slo por la presencia de otro y la existencia de estos dos polos opuestos
permite percibir, entender y explicar el paso cclico del tiempo juzgndolo en su
ciclo diario. El mismo razonamiento se aplica al lucero de la maana oponindose
al lucero de la tarde. Igual lgica puede usarse para explicar los dems trminos
en los campos opuestos. As el verano es opuesto y complementario del invierno
pero juntos simbolizan el paso del tiempo en su ciclo anual. De forma similar se
puede continuar explicando las dems oposiciones y, por extensin, se podra
decir que la tierra se, opone al mar, el rayo al granizo, etc.
En la dimensin vertical, el centro, del dibujo interpretado por Zuidema como el eje
central neutral del cosmos, significa para Isbell(1978) la realizacin de
los elementos masculino y femenino, la sntesis necesaria para la procreacin y
la regeneracin y, se podra interpretar como la garantizadora de la continuidad
de la existencia. La unin del hombre y de la mujer, ubicados en el centro, es la
garanta de que el gnero humano perdurar del mismo modo que los alimentos
guardados en los almacenes reales, las collcas, son la garanta material de que la
sociedad no pasar hambre. En este
contexto, el crculo central,
denominado Viracocha Pachayachachi, al que se
puede denominar sin
mayores complicaciones Dios, ser la sntesis csmica que garantiza la
continuidad de la vida y del universo.
El smbolo de la cruz, denominado en quechua del siglo XVII chacana, "puente"
pone en comunicacin ambos mundos, es decir, sirve de puente de comunicacin
para unir los polos opuestos y complementarios. Tambin puede significar que el
proceso de sntesis se est realizando.
Del mismo modo, en la dimensin vertical, se puede establecer una oposicin
entre los smbolos referidos al mbito celestial (las estrellas, los astros) y el valo
central, que ocupan la posicin ms afta o hacia arriba, con respecto a los
smbolos terrenales que ocupan la base del dibujo: el mundo, el mar, los ojos, el
rbol y las collcas.

Zuidema identifica, adems, tres elementos mediadores en este modelo

estructural csmico que ponen en contacto el mundo celestial con el terrenal: (1) el
arco iris que intermedia entre el cielo y la tierra; (2) 1 felino supernatural,
choquechinchay, que intermedia entre el mundo de abajo y el mundo de arriba, y
(3) el rayo, que desciende del mundo de arriba hacia la tierra. Se podra aadir
un cuarto mediador la niebla, que en las madrugadas andinas parece elevarse de
la tierra hacia la montaas y al cielo, poniendo en contacto la tierra con el mundo
celeste. Aqu hasta la direccionalidad tiene significacin, por cuanto, como lo
reconoce Isbell(1978), los movimientos hacia abajo estn asociados con el
principio masculino, mientas que movimientos hacia arriba lo estn con el
femenino. Como todo mediador, la posicin estructural de este elemento es liminal
y por lo tanto polucionante y peligroso (Douglas,1966).
Es interesante, anotar aqu, que todas las creencias asociadas a estos smbolos
mediadores en los Andes contemporneos tienen que hacer con la continuidad de
la existencia. Existe, por ejemplo, la creencia de que no se debe sealar al arco
iris con el dedo porque este se puede orinar, no se puede orinar frente a este
fenmeno, por que los genitales se pudrirn; tampoco se puede abrir la boca
porque se pudrirn los dientes. Si la boca es el medio por el cual se asegura la
alimentacin que permite la continuidad de la vida individual, los genitales
aseguran la continuidad de la vida social. Ambos medios de reproduccin son
amenazados por la posicin estructural liminal del arco iris.
El rayo es, tambin, un elemento multivalente simblicamente en el mundo
andino de hoy. Es temido porque puede quitar la vida de hombres y
animales. Una de las causas principales de muerte por accidente en la puna alta
o la cordillera es por descarga elctrica producida por el rayo. Pero tambin es el
medio a travs del cual los dioses-sealan a un individuo como su, portavoz, El
cogido por el rayo es el yatiri, paqo, sabio, adivinador, especialista ritual por
excelencia. Estructural y simblicamente entonces el rayo puede matar o dar vida
fructfera en relacin con lo sagrado.
Finalmente, la niebla, es otro elemento peligroso y liminal. Las brumas que se
levantan sobre los lagos en las maanas fras reciben el nombre de
amaru. Amaru tambin designa a un toro de oro que vive en la profundidad de los
lagos, en una ciudad de oro, donde el mundo es al revs. Este amaru sale a la
tierra con la niebla y puede llevarse a hombres o animales a vivir con l en las
profundidades. Un vaso de plata, dedicado a las libaciones rituales llamado
"templa representa esta creencia. El mundo del amaru es un mundo de riqueza
pero al revs. En este sentido, la niebla=amaru, est desempeando el rol de
pachakuti de la serpiente, No en vano amaru es tambin el nombre de la
serpiente.
Las asociaciones sangre = ojo muerte = serpiente adentro-, se oponen a la
asociacin leche = blanco = vida = serpiente afuera-. En esta cadena de
asociaciones la serpiente est representando el cambio de una situacin a otra,

que es justamente su contrario. La serpiente, entonces, simblicamente est

sealando el paso de una situacin en su contrario: el pachakuti.
El Mapamundi de Guamn Poma de Ayala, representa el espacio colonial y a la
vez expresa el universo mental. En efecto el Per de Poma se ordena alrededor
de dos diagonales, que delimitan los antiguos cuadrantes del imperio, en el
Antisuyo est las cordilleras, la selva y los otros mundos al otro lado del ocano,
es decir, Espaa; En el Chinchaysuyo, estar Quito, Popayn ; en el Cuntisuyo
estar Lima, Arequipa; en el collasuyo estar Chuquisaca, La Plata, Chile. En cada
uno de ellos designa cuatro gobernadores acompaado de sus esposas , los
cuadrantes se entrecruzan en el escudo del Cuzco el centro del mundo en la
mentalidad de Poma, a pesar que Lima era la capital del Virreinato hace muchos
aos.
La resistencia cultural continua a la fecha, en el uso de hierbas medicinales, pago
a la tierra, msica, danzas rituales etc., todo ello se puede explicar a travs de los
signos y smbolos utilizados en los rituales. Los smbolos representan varios
significados, de lo que no se conoce, hay veces que no guarda relacin con lo que
se ve objetivamente, porque son rituales sincretizados, y ese rito es la actuacin y
recreacin del mito, y el mito es la creacin imaginaria cargado de
smbolos. Cuando se aprecia la fiesta de la sangre, Toro Pucllay, (para J.M.
Arguedas era Yawar Fiesta) El cndor simboliza jerarqua de poder sea del Inca
(antes) del Curaca, del jefe de comunidad, el toro simboliza al pueblo, hay una
complementacin en esa dualidad entre jefe y pueblo. El cndor simboliza los
dioses de arriba y el toro los dioses de la tierra (entendido como tierra y mar,
agua), algunos dicen que es la cultura andina sobre la cultura espaola, pero en s
es tinku el encuentro de dos espacios. El toro simboliza agua porque en la
concepcin andina Espaa y Castilla est abajo se viene por las aguas y el toro
sale del agua para estar aceptado en este mundo y ya no pertenece a la cultura
occidental sino que es parte de los andinos. Los colores del ritual dicen mucho ,
negro es pureza, rojo es poder es jerarqua la sangre es vida es continuidad de la
existencia de una cultura, el blanco es la pacha el espacio el pueblo opuesto y
complemento del rojo, el verde es vida si se refiere al uqju pacha. El cndor que
es ave sagrada recoge los pedidos del pueblo se baa en la cocha alza su vuelo y
lleva el mensaje a los dioses de arriba para que el agua regrese como lluvia y
fecunde la sedienta pachamama y se cumpla el ciclo de la fecundidad y la
continuidad de la existencia de un pueblo.
FOTO: CASA COLONIAL DE CAMPO,
AREQUIPA, PER
Ciudad Universitaria, Enero del 2009

HACIENDA EN SACHACA,

Fundaciones espaolas de Huamanga colonial

Publicado el 25 Abril 2014
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Plaza Mayor de Huamanga. Aproximadamente 1910.

Al cumplir un aniversario ms de nuestro querido Departamento de Ayacucho
(antigua Guamanga), se hace necesario que nuestros lectores conozcan algo de
sus fundaciones espaolas en nuestro territorio, con la nica finalidad de encontrar
en dicha historia su propia identidad regional.
La Fundacin de Ciudades Espaolas
El Acto Fundacional: Fundar una ciudad no estaba al alcance de cualquier
espaol. Era facultad del Capitn General, o de su Lugarteniente o de diez
soldados decididos a avecinarse con sus familiares en un lugar preferido. En el
Per, por ser Francisco Pizarro, Gobernador y Capitn al mismo tiempo, era l el
encargado de hacerlo, o con su permiso sus Tenientes de Gobernador o
Lugarteniente.
Los Objetivos.- Desde el punto de vista de los objetivos de la corona, toda ciudad
debera ser:
-Un puesto de avanzada militar que indicara posesin.
-Un reducto de vecinos encomenderos armados y dispuestos a defender la
poblacin y su comarca.
-Un punto econmicamente til.
-Un centro de erradicacin religiosa y cultural.
-Un lugar de premio para los descendientes de los fundadores, encomenderos y
vecinos, recompensa que se cumpla con el desarrollo de los cargos pblicos.

Los Requisitos.- Los requisitos a los que se debera ajustar a toda fundacin, se
identifican con
las bondades lugareas, estos eran:
a) Buenos vientos, de preferencia fros, por que los calientes se consideraban mal
sanos.
b) Buenas aguas, fras, limpias y corrientes, aceptndose igualmente pozo.
c) Buenos bosques, para el aprovechamiento de lea, tambin para obras de
carpintera.
d) Buenos pastos, hierba fresca para el alimento de los caballos.
e) Buenas tierras, para sembraduras, incluyendo las del tejido (terreno comunal de
un
pueblo).
f) Buenos Indios, pacficos, sedentarios, aptos para ser otorgados en
encomiendas.
Una ltima bondad que no siempre poda darse, pero que fue decisiva para la
fundacin de Lima, era el buen puerto; este terminaba plenamente subordinando a
la ciudad que serva, por eso el Callao se le llam por muchos aos El Puerto de
Lima o El Puerto de la Ciudad de los Reyes.
Las Refundaciones.- Por que no siempre resultaron ser ciertas las bondades,
muchas ciudades se despoblaron luego de su fundacin o se cambiaron de sitio
para refundarse nuevamente; Piura, Chachapoyas, Moyobamba, Huamanga,
Huanuco, Arequipa y Jan cambiaron de lugar y se refundaron dos o tres veces.
Las partes de las ciudades.- Las partes de toda poblacin eran: La Plaza Mayor,
casas de las autoridades: Teniente de Gobernador; los solares, con casas para los
vecinos; los templos, con morada del cura y el cementerio; hospital, y los
establecimientos para el expendio y servicio: TIANGUIS O MERCADO; la
carnicera y pescadera; sastrera y zapatera, herrera y carpintera, espadera y
cerrajera.
Los habitantes.- A su vez, los que vivan en una ciudad podan ser:
a) VECINOS: Feudatarios o encomenderos.
b) MORADORES: Que tenan casa de morada, ms no indios encomendados.
c) ESTANTES: Los que vivan en casa ajena.
d) PASANTES: Los forasteros viajantes.
Los formalismos.- El Acto Fundacional se ajustaba a ciertos formalismos que
constituan, por si decirlo, un ritual; estos eran: La proclamacin, el desafo y la
ejecucin. El da sealado para la fundacin, por la maana, casi siempre a la
hora de la misa mayor, el Capitn Fundador se diriga al lugar, desde la vspera el
rollo o picota (tronco clavado en el suelo y tajado en su vrtice superior, smbolo
de la justicia real) se ubica en el centro de la Plaza Mayor y no slo la picota sino
tambin la cruz; ambos smbolos de control y de justicia; lo seguan los futuros

vecinos, tambin con sus mejores armas, detenindose junto al rollo y haciendo
rueda a su alrededor. A estas alturas, el escribano de la hueste, redactaba el Acta
en un papel tamao folio, utilizando para ello, tinta de ail, pluma de alcatraz o
cndor y tintero de cuervo. A continuacin, empezando por el capitn fundador y
acaso el sacerdote, todos los asistentes firmaban, rubricaban, hacan su seal y
otros lo hacan por ellos. El documento se cerraba y con l, prcticamente se abra
EL PRIMER LIBRO DE CABILDO.
La frmula comn.- Todas las fundaciones se dividan en 6 partes:
1) Invocacin religiosa;
2) Lugar y fecha;
3) El propsito de la fundacin con el nombre de la nueva urbe;
4) Los motivos y requisitos;
5) La toma de posesin y
6) La firma de los testigos.
El trazo ajedrezado.- Luego era que se efectuaba el reparto de los solares, la
estrategia demandaba que las ciudades indianas, en lo posible, tuvieran trazo de
campamento. Se quera evitar el nacimiento de calles retorcidas, tan frecuentes en
Espaa, que conllevaban al peligro de una sorpresa guerrera. En cambio, el trazo
ajedrezado o hecho o cordel aseguraba la mejor vigilancia de la ciudad, pues
cuatro soldados apostados en los ngulos de la Plaza mayor podan vigilar todas
las calles que directamente conducan a ella.
La Primera Fundacin de Huamanga se dio el 29 de enero de 1539, siendo
Teniente de Gobernador a Francisco de Crdenas, luego lo fue Vasco de Guevara,
para enero de 1540. Cuntos vecinos? En la primera fundacin el nmero de
vecinos son:
1. Francisco de Crdenas
2. Francisco de Balboa
3. Juan de Berrio
4. Martn de Andueza
5. Pedro Daz
6. Melchor Palomino
7. Hernn Garca
8. Rodrigo Tinoco
9. Garca Martnez
10. Martn de Garay
11. Juan Palomino
12. Diego Gaviln
13. Bernardino de Sosa
14. Alonso Garca
15. Francisco de Sosa
16. Esteban Snchez

17. lvaro Caballero

18. Alonso Daz de Carrin
19. Alonso Martnez de Escarcena
20. Pedro de Saavedra
21. Vasco Surez
22. Juan Alonso de Badajos
23. Crisstomo de Untiveros
24. Miguel de Estete
A esta villa los espaoles trajeron a esclavos negros moriscos moriscas .
El traslado de la Villa. El 1 de abril de 1540 se renen los pocos habitantes
hispanos convocados por el Teniente de Gobernador para someterse a una
encuesta sobre el traslado de la villa a otro lugar. Formado una comisin se eligi
el LLANO DE PUCARAY.
Segunda Fundacin de San Juan de la Frontera de Guamanga: Elegido el lugar de
Pucaray los espaoles se mudaron, donde ya el 25 de abril de 1540 estaban
instalados, cambiando a la villa de ubicacin ms no de nombre, pues sigui
llamndose San Juan de la Frontera de Huamanga. El de San Juan por devocin
al Santo que bautiz a Jess; el de la Frontera esta idea de Villa de Frontera
tena que ver, no tanto con un lmite geogrfico sino con HACER FRONTERIA esto
es, hacer Frente, desde el punto de vista guerrero.
En

conclusin:

1. El Departamento, la provincia de Huamanga como la ciudad de Ayacucho tienen

todo el derecho de seguir celebrando su aniversario el 25 de abril de cada ao
porque aqu (Ayacucho)-antes Pucaray-hubo un ACTA FUNDACIONAL mientras
que en Quinuacocha-antigua Guamanga-slo existi una simple carta.
2. Que fue una traslacin que se hizo hacia PUCARAY donde se realiz una nueva
fundacin- la segunda- de Huamanga el 25 de abril de 1540.
3. El Acta Fundacional de Huamanga s existe, se encuentra el original en la
Biblioteca del Senado de Waschington en los Estados Unidos de Norte Amrica y
por su puesto una copia facsmil en el Archivo Regional de Ayacucho.
Finalmente, luego de la victoria de Cristbal Vaca de Castro sobre las fuerzas de
Almagro EL MOZO, en la batalla de Chupas (16 de setiembre de 1542) se
cambi la denominacin de la villa de San Juan de la Frontera por el de SAN
JUAN DE LA VICTORIA DE GUAMANGA, nombre que se mantuvo hasta el 15 de
febrero de 1825, ao en que Simn Bolvar la cambi con el nombre de Ayacucho,
por el triunfo de la Batalla de Ayacucho de 1824.

1. ACTA DE LA FUNDACIN ESPAOLA DE HUAMANGA (1540)

F. 11. En la villa de San Joan de la Frontera, en el pueblo nuevo de Pucaray, en

25 das del mes de abril de mil quinientos cuarenta aos, estando en cabildo el
ayuntamiento el magnfico seor Basco de Guevara, teniente gobernador e los
muy nobles seores Juan de Berrie e Rodrigo Tinoco, alcaldes ordinarios en la
dicha villa, y los muy nobles seores Francisco de Crdenas e Martn de Andueza
e Basco Surez, regidores, y en presencia de mi Pedro de Saavedra, escribano de
dicho ayuntamiento, los dichos seores hizieron y ordenaron las cosas siguientes:

Primeramente, dixeron que nombraban e nombraron para tasar los ornamentos

que el reverendo P. Franciscano de Cceres truxo a esta villa, al tiempo que se
fund, al seor Rodrigo Tinoco, alcalde, juntamente con los seores Francisco de
Crdenas e Martn de Andueza e al P. Fray Sebastin e al P. Pedro Or, del cual

dicho Rodrigo Tinoco se tom la solemnidad del juramento e despus de lo

susodicho, en dicho da mes y ao, dixeron que por quanto al parecer e
consentimiento de todos los vecinos de la dicha villa fue que se mudase el pueblo
de la dicha villa de San Juan a este asiento de Pucaray, por la mucha mejora que
este dicho asiento tiene al de Quinua, por tanto, ellos visto todo lo susodicho e de
cmo por una carta del muy ilustre seor el Marqus don Francisco Pizarro les a
sido cometido que se mude, con tanto que sea de parecer de todos los dichos
vecinos, por tanto ellos en nombre de su majestad e del dicho seor Marqus, la
mudaban e movan de donde estaba la dicha villa a este dicho asiento de Pucaray
e la fundaban e poblaban en este dicho asiento por la mucha mejora que hay, as
por el bien de los espaoles como por el bien de los naturales, por quanto segn
dicho es el boto al parecer de los dichos vecinos e ellos en seal de posesin, a
nombre de su majestad e del dicho Marqus, fueron a la plaza que est trazada e
hincaron en medio de ella un palo para picota, para que en ella sean castigados
los delincuentes que en esta dicha villa e sus trminos cometieren delitos, por
donde mereciesen se punidos y castigados.

Pidieron luego al escribano se les diese testimonio de cmo todo haba pasado
segn lo arriba referido y lo firmaron de sus nombres, sirviendo de testigos los que
presentes se hallaron, a saber: Pascual de Ibazeta, el P. Francisco de Cceres e
Alonso Cerdn y Bernardino de Mella y Martn de Garay, procurador y sndico
general, vecinos y estantes en esta dicha villa

El original de esta acta se encuentra en la Biblioteca del Congreso de Federal

Norteamericano de Washington.

Ley por la cual la ciudad de Huamanga se llama Ayacucho

Simn Bolvar, libertador, presidente de la repblica de Colombia e encargado del

mando supreme de la del Per, etc. etc.
Considerando:
1. Que la victoria de Ayacucho ha afianzado para siempre la independencia total
de la repblica;
2. Que obtenida esta victoria en el departamento de Huamanga, debe marcarse
su nombre de una manera que perennemente recuerde a aquellos habitantes el
origen de su libertad;
He venido en decretar y decreta:

1. El departamento de Huamanga ser denominado en adelante Departamento

de Ayacucho
2. La ciudad de Huamanga, capital de este departamento, llevar la
denominacin de Ciudad de Ayacucho
3. La provincia de Huamanga conservar su antiguo nombre de Provincia de
Huamanga.
4. El ministro de estado en el departamento de gobierno i relaciones exteriores,
queda encargado de hacer ejecutar este decreto.
Imprmase, publquese i circlese.
Dado en el palacio del supremo gobierno a 15 de febrero de 1825.
Simn Bolvar
Orden de S. E.
Jos Snchez Carrin.
[Fuente: Crtica. Ao I, n 7. Huanta, 25 de abril de 1940. p. 2.]