UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

VI SEMINRIO DE ESTUDOS EM ANLISE DO DISCURSO

1983 - 2013 Michel Pcheux: 30 anos de uma presena
Porto Alegre, de 15 a 18 de outubro de 2013

BLOGUEIRAS FEMINISTAS E O DISCURSO DE DIVULGAO DO

FEMINISMO NO CIBERESPAO
1

Quezia dos Santos Lima

A sociedade patriarcal rejeita a ideia de que ainda preciso falar de feminismo nos tempos
contemporneos. Isso porque as mulheres j conquistaram um espao significativo no mercado de
trabalho. Hoje, ocupam cargos historicamente masculinos e tm liberdade de escolha na vida pessoal
e profissional. Essas mudanas promoveram a naturalizao de um perfil de mulher moderna
enquanto independente financeiramente; naturalizao esta que produziu um efeito de estabilidade
sobre os impactos das conquistas dos movimentos feministas na vida da mulher. Partindo desse
ponto de vista, como se as mulheres j tivessem alcanado tudo o que reivindicavam, por isso no
haveria mais razo para manifestao.
Diante deste cenrio cristalizado, os sentidos atribudos ao movimento nem sempre so
positivos. A ideia de que feministas buscam privilgios e regalias para as mulheres bem recorrente
na sociedade. Assim como a simetria de sentido entre machismo2 e feminismo, quando se considera
a mulher superior ao homem3. E esses discursos so reproduzidos tambm por grande parte das
mulheres, as quais no relacionam as mudanas de comportamento na sociedade s lutas do
movimento feminista dos anos 1960. A rejeio ao termo feminismo tanta que chamar algum de
feminista pode ter a conotao de um insulto, j que produz uma imagem de mulher no feminina.
Mesmo com as conquistas dos movimentos feministas, os sentidos predominantes na
memria social so vinculados a um discurso patriarcalista. possvel observar este acontecimento
com o destaque dado pela mdia aos discursos patriarcalistas e, consequentemente, o silenciamento
dos discursos feministas em suas reportagens, comerciais e programas de TV.
Se, por um lado, a imprensa apaga dizeres sobre o feminismo e evidencia discursos
patriarcalistas, as redes sociais virtuais constituem-se, ento, como um espao de confronto a esses
discursos hegemnicos. A popularizao da internet contribuiu para fazer circular massivamente
discursos de valorizao do feminismo. Atravs de comunidades virtuais, blogs pessoais e pginas
no Facebook, testemunhamos diversos tipos de intervenes on-line. Por ser um canal de
comunicao em tempo real, o alcance das aes pode chegar a uma proporo global. Esta
facilidade de interagir com internautas de diferentes lugares, crenas e interesses permite que o

Doutoranda em Lngua e Cultura pela UFBA, Mestre em Estudo de Linguagens pela UNEB, docente da
Unijorge.
2
Machismo aqui entendido como o desejo do homem em ser superior mulher.
3
O termo feminismo indica um movimento social que luta direitos iguais entre mulheres e homens.

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movimento aproveite o ciberespao4 para divulgar o feminismo e explic-lo sociedade, ampliando

assim o nmero de seguidores.
H uma grande articulao nas redes sociais para exaltar o feminismo, organizada por
mulheres feministas de todo o Brasil. Em formato de ensinamento, as "blogueiras feministas"
discutem a respeito das reivindicaes do feminismo, identificam-se como sendo feministas, na
tentativa de valorizar esse termo.
Este blog existe porque queremos vivenciar na rede a experincia de ser feminista.
Escrever posts, apontar manifestaes do machismo na sociedade, twittar, fazer
vdeos, publicar fotos, organizar manifestaes nas ruas e na rede, entre outras
formas de espalhar essa idia de que ainda tem muita coisa pra mudar nas relaes
entre homens e mulheres. Por outro lado, tem a ver com uma reflexo constante
sobre a nossa prpria vida, sobre como a gente pode enfrentar as nossas
contradies, como a gente constri as nossas relaes com mais autonomia e
liberdade. (BLOGUEIRAS FEMINISTAS, 20105)

O ciberativismo6 contribui tambm para a organizao de manifestaes feministas nas ruas.

Diversas marchas reivindicatrias tm sido organizadas em vrios estados pelas redes sociais. A
Marcha do parto em casa7 reuniu mulheres de 21 cidades do pas pelo direito de grvidas decidirem
se querem ter seus filhos em casa ou no hospital; a Marcha contra a mdia machista8 protestou por
mais respeito na mdia e em campanhas publicitrias, para que as mulheres no sejam retratadas
apenas como objetos sexuais. A Marcha das Vadias9 reuniu militantes de todo o Brasil em atos
pblicos de protesto pelo fim da violncia contra a mulher e pela luta por direitos iguais aos dos
homens.
Seios mostra, corpos pintados, cartazes com mensagens10 que se opem ao discurso
patriarcalista e aos dogmas religiosos: nem santa, nem puta, livre; sou minha, s minha e no de
quem quiser; bonita mulher que luta; meu corpo, minhas regras; eu no vim da sua costela, voc
que veio do meu tero; meu corpo me pertence e abortar uma deciso minha; somos feministas
porque somos vadias de famlia, somos uma famlia de vadias. Mobilizaes como estas nos trazem
4

Levy define o ciberespao como o espao de comunicao aberto pela interconexo mundial dos
computadores e das memrias dos computadores (LVY, 1999, pg. 92).
5
Texto retirado do site Blogueiras Feministas. Disponvel em: <http://blogueirasfeministas.com/about/>. Acesso
em 12 fev. 2012.
6
A utilizao da Internet por movimentos sociais com o intuito de alcanar suas tradicionais metas ou lutar contra
injustias que ocorrem na prpria rede (GURAK, LOGIE, 2003; MCCAUGHEY, AYERS, 2003).
7

A Marcha do Parto em Casa comeou a ser organizada nas redes sociais aps o Cremerj (Conselho Regional
de Medicina do Rio de Janeiro) pedir entidade paulista, o Cremesp, a punio do obstetra Jorge Francisco
Kuhn, que defendeu o direito de mulheres saudveis optarem pelo parto domiciliar. Disponvel em:
<http://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2012/06/15/mulheres-organizam-marcha-em-mais-de-20cidades-pelo-direito-de-fazer-parto-em-casa.htm>. Acesso em: 25 ago. 2012.
8
Disponvel em: < http://www.band.com.br/noticias/cidades/noticia/?id=100000528194>. Acesso em: 25 ago.
2012.
9
Disponvel em: http://g1.globo.com/mundo/noticia/2011/06/protesto-marcha-das-vagabundas-chega-ao-brasilneste-sabado.html. Acesso em: 24 jun. 2012.
10

Disponvel em: <www.blogueirasfeministas.com>. Acesso em: 25 ago. 2012.

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memria as manifestaes dos anos 1960, quando as feministas foram s ruas queimar sutis e
11

brigar por direitos iguais. O feminismo reapareceu

e agora possvel alcanar mais pessoas com a

ajuda das redes sociais. O discurso contestador da imprensa alternativa feminista dos anos 1980
parece ganhar um novo terreno no ciberespao, nos formatos de blogs e pginas virtuais nas
redes sociais. So vozes do passado (re)significando o presente.
Diante deste cenrio e partindo do princpio de que o discurso um dos lugares em que a
ideologia se manifesta e tambm possibilita a permanncia e a continuidade ou o deslocamento e a
transformao do homem e da realidade em que vive (ORLANDI, 2005, p. 15), possvel perceber
uma atualizao / (re) formulao do discurso feminista nas redes sociais. Visto que este
ciberativismo prope-se a fazer intervenes com o objetivo de divulgar o feminismo e apagar os
seus sentidos negativos construdos ao longo dos anos.
A Anlise do Discurso e os efeitos de sentidos sobre o feminismo
As mudanas que ocorrem na sociedade, muitas vezes, no anulam costumes tradicionais,
pois dizeres opostos convivem em tenso. Por sua vez, as identidades dos sujeitos sociais so
produzidas a partir das diversas maneiras de se relacionar com os discursos em circulao. Essas
identidades diferenciadas so constitudas atravs da linguagem, que concebida pela Anlise do
Discurso (AD) como a mediao entre o homem e sua realidade natural e social (ORLANDI, 2005,
p. 15).
Os discursos feministas que fizeram sentido na dcada de 1960 retornam modificando-se e
atualizando os sentidos nos dias de hoje. A AD considera, portanto, que o sentido no transparente
e varia de acordo com as condies de produo do discurso e do seu relacionamento com a
ideologia.
Os textos presentes nas redes sociais constituem-se como um espao simblico, e o gesto
interpretativo do sujeito leitor determinado por sua relao com a memria. Um material sobre o
feminismo contm possveis dizeres que se atualizam, e a partir do efeito de esquecimento, a
memria deslocada para assim significar. A memria discursiva no individual, ela histrica,
vrias possibilidades de interpretaes so postas em jogo. Assim, o sujeito toma como suas as
palavras de uma voz annima que se produz no interdiscurso, apropriando-se da memria. Vale
ressaltar que no so os sujeitos empricos e os lugares sociais que funcionam no discurso, mas
suas imagens que resultam de projees (ORLANDI, 2000, p. 40).
Nos discursos materializados nos blogs12 e nas pginas das redes sociais, muitos dizeres no
tiveram origem ali: No acredite nas revistas, voc linda: Nosso corpo, nosso territrio; Essa
11

O feminismo enquanto movimento social no tinha desaparecido, mas restringia-se a determinadas

organizaes, o que limitava o campo de atuao e sua popularizao. Por sua vez, o ciberativismo promove a
visibilidade das mobilizaes feminista, por possibilitar um alcance muito maior de pessoas.
12

Os discursos so materializados em formato de artigo, vdeos de instruo, cartazes informativos etc.

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hipocrisia d hemorragia, legalizar o aborto, direito ao nosso corpo; No crime passional,

femicdio. Os discursos provm de outros discursos, que fazem parte da memria social, relacionada
s formaes ideolgicas que se identificam. Para desconstruir a imagem do feminismo enquanto
movimento desarticulado e sem razo, preciso mobilizar pr-construdos, que so implcitos
necessrios para a compreenso do discurso. Os discursos se repetem e a partir de retomadas que
os sentidos se constituem. H uma relao de parafrasagem no interior das FDs, onde alguns
sentidos so legitimados e outros dizeres interditados. A repetio se d no interior de prticas
discursivas, possibilitadas por uma memria social. Mais do que uma simples repetio, os sentidos
se estabelecem no encontro /confronto com outros sentidos.
Os discursos patriarcalistas so repetidos ao longo da histria de forma a regularizarem-se
fazendo parte da memria discursiva, contudo, essa srie de repeties sempre suscetvel de ruir
sob o peso do acontecimento discursivo novo, que vem perturbar a memria (PCHEUX, 2099, p.
52). Os dizeres feministas j promoveram essa oposio, o rompimento com o discurso patriarcalista,
mas no apagaram os sentidos, apenas adicionaram novos sentidos aos j existentes. Os vdeos,
artigos, cartazes presentes nos blogs feministas tm o objetivo de estabilizar e popularizar os prconstrudos que rompem com o patriarcalismo, com a finalidade de fazer parte hegemonicamente da
memria discursiva da sociedade.
Pcheux (1975) relaciona o sentido do discurso s formaes ideolgicas postas em jogo no
processo scio-histrico, as quais compreendem uma ou vrias formaes discursivas (FDs) em
relao de polmica ou de aliana.

A FD um domnio de saber, constitudo de enunciados

discursivos, que representam um modo de se relacionar com a ideologia vigente, regulando o que
pode e deve ser dito (INDURSKY, 2008, p. 3).
Os sujeitos do movimento feminista, a partir de lutas contestatrias, questionaram a FD
patriarcalista e, assim, houve um processo de desidentificao com os saberes desta FD,
possibilitando o surgimento da FD feminista. Indursky (2008, p.5), retomando as ideias de Pcheux
(1975), explica que desidentificar-se implica no mais estar identificado com uma determinada
formao discursiva porque, de fato, este mesmo sujeito j identificou-se com uma outra formao
discursiva.
A FD feminista surge opondo-se FD patriarcalista. Essas duas constituem dois domnios do
saber antagnicos, cujos sentidos so opostos, no que dizem respeito questo das relaes de
gnero. Quando uma mulher assume um lugar de feminista, ela toma uma posio sujeito que vai de
encontro ao patriarcalismo, de forma que se identifica com a forma-sujeito feminista, quando se
define como sendo a favor dos direitos iguais entre homens e mulheres. No entanto, a identificao
com a forma-sujeito nem sempre semelhante. A FD feminista heterognea, e os sentidos
atribudos s diversas temticas so divergentes. Sendo assim, o feminismo enquanto movimento
poltico difere-se do militante, que, por sua vez, tem caractersticas diferentes do movimento
acadmico. Agora o momento do ciberfeminismo, que talvez seja o conjunto desses outros

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segmentos ou, simplesmente, constitua-se como um neofeminismo. So infinidades de discursos

feministas que circulam na sociedade, que nos levam a pesquisar sobre o funcionamento destes
como elementos importantes para construo da identidade social.
O mundo virtual constitui-se como um lugar discursivo que possibilita a propagao de novos
sentidos sobre o feminismo, relacionados aos dizeres cristalizados. As discusses presentes nessas
novas formas de mobilizao indicam o quanto o feminismo um assunto recorrente na sociedade, e
como ainda h diversas temticas a serem amplamente discutidas: violncia sexual, sade da mulher
(aborto, parto humanizado), discursividades patriarcalista da mdia etc.
O ciberativismo que nasce a partir da entrada de ativistas nas redes sociais parte
integrante do mundo real. A cibercultura criou uma necessidade nos indivduos de estarem vinte e
quatro horas por dia conectado internet, seja por meio de notebook, smartphone, Tablet etc. Por
isso, todas as manifestaes iniciadas na internet refletem as relaes sociais do nosso cotidiano.
Quando uma blogueira feminista escreve um artigo e este comentado, compartilhado e curtido,
essas aes representam a identificao do sujeito como feminista, pois o ato emitir opinio
configura-se como uma exposio na vida pblica e a construo da imagem de si. Por isso, os
limites entre o virtual e o real no so delimitados, j que o que realizado virtualmente reflete-se
materialmente, como tomada de posio.

REFERNCIAS
COURTINE. J. Anlise do discurso poltico: o discurso comunista endereado aos cristos. So
Carlos: Edufscar, 2009.
GURAK, L. J; LOGIE, J. Internet protest, from text to web. In: MC-CAUGHEY, M.; AYERS, M.D. (ed.).
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INDURSKY, Freda. Unicidade, desdobramento, fragmentao: a trajetria da noo de sujeito em
Anlise do Discurso. In: MITTMAN, Solange; GRIGOLETTO, Evandra; CAZARIN, Erclia (Orgs.)
Prticas discursivas e identitrias: sujeito e lngua. Porto Alegre, Nova Prova, PPG-Letras/UFRGS,
2008. (Col. Ensaios, 22).
LVY, Pierre. Cibercultura. So Paulo: Editora 34, 1999.
LIMA, Quezia. A fragmentao da forma-sujeito da mulher contempornea: um estudo do
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(Mestrado em Estudo de Linguagens). Programa de Ps-Graduao em Estudo de Linguagens,
Universidade do Estado da Bahia, Salvador, 2011.
MCCAUGHEY, M; AYERS, M.D. (ed.) Cyberativism: online activism in theory and practice. London:
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ORLANDI, Eni. P. Discurso e leitura. So Paulo: Cortez; Campinas: Unicamp: 2000.
______. Anlise de discurso. Princpios e procedimentos. So Paulo: Pontes, 2005, p. 15-22.
PCHEUX, M. (1983). Discurso: estrutura ou acontecimento. Campinas, Pontes, 1990.
______. Anlise Automtica do Discurso (AAD-69). In: GADET F.; HAK, T. (Orgs.) Por uma Anlise
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_______. Papel da memria. In: ACHARD, Pierre et al. Papel da memria. Campinas:
Pontes, 2007.
________. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Traduo: Eni Puccinelli Orlandi
et al.4 ed. Campinas, SP: Editora Unicamp, 2009.