Nicolau Maquiavel, o cidado sem fortuna, o intelectual de virt

Os termos maquiavelismo e maquiavlico fazem parte tanto do discurso erudito quanto da fala do dia-a-dia.
Eles se metamorfoseiam de acordo com os acontecimentos, j que podem ser apropriado por todos.
Personificando o jogo sujo e sem escrpulos, tornaram-se mais fortes do que Maquiavel.
Por outro lado, h a interpretao de Maquiavel como defensor da liberdade, ao oferecer conselhos para sua
conquista ou proteo. Rousseau, por exemplo, afirmou que Maquiavel deu grandes lies ao povo fingindo d-las aos
Prncipes (Do Contrato Social, livro 3, cap. IV).

As Desventuras de um Florentino
Maquiavel nasceu em Florena em 03 de maio de 1469. A Itlia era ento uma srie de pequenos Estados,
sujeita a conflitos e invases constantes por parte de estrangeiros. Em um cenrio em que a maior parte dos
governantes no conseguia se manter no poder por mais de dois meses, Maquiavel passou a infncia e adolescncia.
Aos 29 anos Nicolau exerce um cargo de destaque na vida pblica. Com a deposio de Savonarola, que
substitura os Mdicis, Maquiavel passa a ocupar a Segunda Chancelaria, posio de considervel responsabilidade na
administrao do Estado.
Quando os Mdicis recuperaram o poder, em 1512, Maquiavel foi demitido, proibido de abandonar Florena e
ficava-lhe vedado o acesso a qualquer prdio pblico. Impedido de exercer sua profisso, dedica-se aos estudos. Desse
retiro nasceram as obras do analista poltico: O Prncipe (1512/1513), Os Discursos Sobre a Primeira Dcada de Tito
Lvio (1513/1519), A Arte da Guerra (1519/1520) e Histria de Florena (1520/1525). Escreveu ainda a comdia A
Mandrgora, uma biografia sobre Castruccio Castracani e uma coleo de poesias e ensaios literrios. Em 1520, a
Universidade de Florena encarrega-o de escrever sobre Florena. Com a queda dos Mdicis em 1527 e a restaurao
da repblica, Maquiavel identificado pelos republicanos como algum relacionado com os tiranos depostos, j que
recebera deles a tarefa de escrever sobre a cidade. Triste, adoece e morre em junho.

A Verdade Efetiva das Coisas

A preocupao de Maquiavel em todas as suas obras o Estado real; rejeita a tradio idealista de Plato,
Aristteles e Santo Tomas de Aquino. Seu ponto de partida e de chegada a realidade concreta, a verdade efetiva
das coisas (verit effetuale). O problema central de sua anlise poltica descobrir como pode ser resolvido o inevitvel
ciclo de estabilidade e caos, como fazer reinar a ordem para que seja instaurado um Estado estvel.
Maquiavel representa uma nova articulao sobre o pensar e fazer poltica ao por fim ideia de uma ordem natural e
eterna. A ordem, produto necessrio da poltica, deve ser construda para se evitar o caos e a barbrie e, uma vez
alcanada, deve ser mantida. Para conhecer Maquiavel, preciso suportar a ideia da incerteza, da contingncia, de que
nada estvel e que o espao da poltica se constitui e regido por mecanismos distintos dos que norteiam a vida
privada.

Natureza Humana e Histria

Ao analisar a histria e sua prpria experincia como funcionrio do Estado, conclui que h traos humanos
imutveis. So atributos negativos (como a simulao, covardia ingratido, etc.) que compem a natureza humana e
mostram que o conflito e a anarquia so seus desdobramentos necessrios. O estudo do passado , desta forma, uma
privilegiada fonte de ensinamentos, um desfile de fatos dos quais se deve extrair as causas e os meios utilizados para
enfrentar o caos resultante da expresso da natureza humana.

A histria cclica: a ordem sucede desordem que clama por uma ordem no h meios absolutos para
domesticar a natureza humana. O poder poltico aparece como a nica possibilidade de enfrentar o conflito, ainda que
qualquer forma de domesticao seja precria e transitria.

Anarquia x Principado e Repblica

Maquiavel soma outro fator de instabilidade desordem proveniente da natureza humana: a presena, em todas
as sociedades, de duas foras opostas, o desejo do povo de no ser dominado e oprimido pelos grandes e o desejo dos
grandes de dominar e oprimir o povo. O problema poltico encontrar mecanismos que imponham estabilidade e
sustentem uma determinada correlao de foras.
H basicamente duas respostas anarquia decorrente da natureza humana e do confronto entre os grupos
sociais: o Principado e a Repblica. A escolha entre uma e outra forma institucional depende da situao concreta.
Quando a nao encontra-se ameaada de deteriorao, necessrio um governo forte para inibir a vitalidade das
foras desagregadoras e centrfugas. O prncipe um fundador do Estado, um agente da transio numa fase em que a
nao se acha ameaada de decomposio. Quando a sociedade encontra formas de equilbrio, o poder poltico cumpriu
sua funo educadora, ela est preparada para a Repblica, que o pensador tambm chama de liberdade, onde o
povo virtuoso, as instituies so estveis e os conflitos so fonte de vigor, sinal de cidadania ativa e, portanto,
desejveis.

Virt x Fortuna
A atividade poltica uma prtica do homem sujeito da histria, que exige virt, o domnio sobre a fortuna.
Maquiavel inicia o penltimo captulo de O Prncipe referindo-se crena no destino (Fortuna) como fora da
providncia divina, sendo o homem impossibilitado de alterar o seu curso. Depois, atribui ao livre-arbtrio grande
influncia s aes humanas, a liberdade do homem capaz de amortecer o suposto poder incontrastvel da Fortuna; o
poder, honra, glria so bens pelos quais o homem de virt luta para conquistar a Fortuna.
Desta forma, o poder est relacionado sabedoria do uso, forma virtuosa de usar a fora, no fora bruta,
que permite a conquista, mas no a manuteno do poder.
A fora explica o fundamento do poder: deve haver mais nos domnios recm-adquiridos do que naqueles h
longo tempo acostumados ao governo de um prncipe e sua famlia. Porm, a posse da virt a chave para o sucesso
do prncipe, que a manuteno da conquista. Para isso, o prncipe deve guiar-se pela necessidade, saber associar
vcios virt, conhecer os meios de no ser bom e fazer o uso deles caso precise, sem deixar de aparentar possuir as
qualidades valorizadas pelos governados. Os meios para vencer as dificuldades e manter o Estado, para Maquiavel,
nunca deixaro de ser julgados honrosos.
O mito, na obra de Maquiavel, desmistificado. Recupera as questes que jazem pacificadas; ao fazer isso,
subverte as concepes estabelecidas e instaura a modernidade no pensar a poltica. Ele pagou em vida pelo risco da
desmistificao. Ao ser transformado em mito, novamente vitimizado. Resgatar a obra o que se deve a Nicolau
Maquiavel, o cidado sem fortuna, o intelectual de virt.