Sunteți pe pagina 1din 15

1.

Traducerea: delimitri conceptuale


Ce este traducerea? O art, o tiin, un act de comunicare, un act de gndire, dialog ntre culturi
i civilizaii sau o producere de sine? Chiar dac este dificil de dat o noiune complet a traducerii este
cert faptul ca acest activitate uman este una cu tradii vechi i a aprut din necesiti practice, or omul
prin definiie este o fin ce mereu dorete s-i lrgeasc orizontul de cunotine, astfel s-a impus
necesitatea traducerii conceptelor i viziunilor popoarelor i naiunilor ce vorbeau o alt limb.
Constantin Frosin afirm c istoria traducerii este totuna cu istoria culturii i cu societatea nsi,
asumndu-i roluri uneori primordiale n soluionarea marilor crize traversate de omenire.
Traducerea a aprut mai nti n forma oral, fiind numit interpretare sau tlmacire, ulterior
acest procedeu s-a extins i la textele scrise. Rolul traducerii n societatea uman este unul imens, cci
prin traducere s-a putut stabili un dialog ntre diverse culturi i civilizaii i astfel stabilindu-se legturi
sociale, economice, culturale i politice.
De fapt referitor la posibilitatea traducerii, de-a lungul istoriei au existat dou curente ce au ajuns
pn n prezent, pe de o parte se afirm c se poate traduce orice n ntrgime, pe de alt parte se
reliefeaz greutile procesului de traducere n ceea ce privete transpunerea cititorului ntr-o alt epoc,
ntr-un alt colorit naional, precum i imposibilitatea de a reflecta originalitatea operei n limba int,
concluzionndu-se pe plan teoretic c traducerea este imposibil. Constantin Dobrogeanu-Gherea afirm
vizavi de acest subiect De fapt, pn nu demult problema traducerii, nu trezea discuii, ntruct se
socotea, c limba, n special lexicul ei, e un simplu inventar de cuvinte, care i au corespondene
adecvate n alte limbi. Dup cum o dovedesc cercetarile contemporane, de fapt, fiecare limba i are un
mod al sau individual de a oglindi realitatea ambiant, ntr-un fel al su organizeaz datele experienei.
Limbile n mod diferit segmenteaz realitatea exterioar i o caracterizeaz n mod diferit, iar drept
rezultat dou tablouri ale lumii obiective, prezentate de doua limbi oarecare, de obicei, nu coincid.
i totui, chiar dac acest procedeu complex presupune numeroase dificulti, traducerea exist
din timpuri strvechi i va continua s existe atta timp ct vor exista mai multe limbi n acest lume.
Vizavi de acest subiect Alexandru Graur menioneaz ... se poate traduce dintr-o limb ntr-alta! Bunulsim al omului de rnd este sufiecient pentru a da rspunsul: nimic nu este intraductibil, nimic nu se
poate traduce fr o ct de mic abatere.
Gelu Ionescu de asemenea vine cu o imagine original a traducerii, el afirmnd traducerile sunt
ca soarele: noi l vedem altfel i ntr-alt loc dect este el n realitate, dar l vedem ca o realitate.
Aadar evoluia gndirii traductologice reprezint un proces destul de complex i sinuos. Un curs
aparte acesta l-a avut n spaiul romnesc nc din epoca medieval pn n prezent. n aceast lucrare ne
1

propunem s analizm i s menionm cele mai importante direcii pe care le-a parcurs activitatea i
gndirea traductologic n spaiul romnesc, precum i influena acestei ramuri asupra dezvoltrii limbii
literare, culturii, literaturii, religiei i societii n general.

2. Primele traduceri n spaiul romnesc


Dei unii cercettori afirm c activitatea de traducere n spaiul romnesc ar fi nceput nc din secolul
XV, totui cele mai vechi traduceri romneti pstrate pn n prezent dateaz din secolul XVI. Acestea
sunt traduceri ale crilor de slujb din zona maramurean i sunt intitulate conform locului descoperirii
sau dup numele donatorilor: Codicele Voroneean, Psaltirea Scheian, Psaltirea voroneean i
Psaltirea Hurmuzachi.
Importanate monumente de limb literar din secolul XVI sunt de asemena cri bisericeti
traduse i tiprite n sudul Transilvaniei dup 1544 - Catehismul i Evangheliarul slavo-romn.Este
important s menionm rolul esenial pe care l-a avut diaconul Coresi pentru realizarea traducerilor n
acest secol. Sebastian Cuculescu afirm c ceea ce Martin Luther a reprezentat pentru lumea european
apusean, Diaconul Coresi reprezint pentru spaiul romnesc. La scurt timp dup traducerea n german
a Bibliei sub impulsul reformei religioase a lui Luther, cetatea Braovului va deveni centrul de unde vor
aprea masiv traducerile noastre religioase. Pe tiparul Reformei, care a citat apostolul Pavel n epistolele
sale (este mai de folos oamenilor s neleag cteva cuvinte dect sute de vorbe goale), i n rile
romne s-au nceput primele traduceri romneti. [sebastianstanculescu.ro]
Astfel, n 1559-560 apar la Braov, prin strdania diaconului Coresi, 11 cri bisericeti tiprite
n limba romn : ntrebarea cretineasc (1559), Tetravanghelul (1561), Pravila (1560-1562),
Apostolul (1563), Cazania I i Molotvenicul (1567), Psalitirea slavo-romn (1576+1578) Caznia II
(1581).
Tot n sudul Transilvaniei, dar n partea de veste, la Ortie, apar, n 1582, Palia, care conine traducerea
romnesc dup un original maghiar, a primelor dou cri din Vechiul Testament. Tlmcirea aparine
unui grup de traductori alctuii din caransebeenii Efrem Zacan i tefan Herce, Lugojeanul Moise
Petiel i prototopul hunedorean Achirie, Coresi i Marien diacul. [Munteanu t., ra V., 1983, p.68]
Din Moldova i Muntenia nu avem, pentru acest perioad, nici o carte bisericeasc tradus n
limba romn. Snt semnalate totui dou versiuni moldovene, probabil bubucovinene, ale Evangheliei
i ale Apostolului, din 1532, care nu s-au pstrat.
efan Munteanu conclude c traducerile facute n secolul al XVI-lea trdeaz un stil care reprezint
neputina traductorului de a se detaa de lucrarea original i de a da expresie romneasc limpede
ideilor pe care le transpune n limba sa. Traductorul era aservit textului pe care l avea n fa i deci,
era preocupat s redea coninutul lui ntr-un mod ct mai fidel. Pe lng acesta, traductorul era un
cunosctor al limbilor din care tlmcea i nu neaprat un scriitor cu sim literar. O oarecare libertate de

exprimare i permit totui, Coresi i colaboratorii si, cluzii, ntr-o msur mai mare de graiul vorbit.
[Munteanu t., ra V., 1983, p.78] Pentru a exemplifica putem meniona unele trsturi ale textelor
traduse n acest secol. Astfel, la nivel de sintax n textele traduse deseori fraza romnesc imit fraza
din originalul slavonesc sau maghiar.
Vocabularul traducerilor este diferit de vocabularul textelor netraduse.Traductorii dispuneau de un lexic
srac si aveau la ndemana termeni romnesti suficieni care s corespund tuturor termenilor slvoneti
sau maghiari din versiunea biblica. S-au intrebuinat diferite procedee pentru a ocoli aceste dificultai pe
lng procedeul de a traduce mai muli termeni din textul biblic n unul singur n romneste, traductorii
au recurs de cele mai multe ori, la procedeul mai simplu de a introduce n textul lor cuvinte slavoneti
sau maghiare care nu avea echivalent romanesc. n felul acesta un numar mai mare de elemente strine
au ptruns n vocabularul traducerilor.
Majoritatea acestor cuvinte nu apar n textele care reprezint, cel puin n parte, limba vorbit, de
exemplu n scrisorile particulare. [www.preferatele.com]
Cu toate acestea, rolul traducerilor n acest secol este unul major, cci anume prin traduceri s-a
pus nceputul formrii limbii romne literare i detaarea de slavon care era considerat la acel moment
att ca limb de cancelarie, ct i limb a scrisorilor private.

3. Traducerile n spaiul romnesc din sec. XVII


n secolul al XVII-lea activitatea de traducerea capt dimensiuni mai largi, n mare parte graie
activitii mitropoliilor Varlaam i Dosoftei precum i susinerii din partea domnitorilor Vasile Lupu i
Matei Basarab.
Traducerea textelor religioase se face n continuare traductorii, fiind ghidai de conceptul
transpunerii crilor sacre drept necesitatea difuzrii nvturii religioase n limba poporului precum
i de ideea c limba slavon nu era neleas i nvat nici de popor, nici de clerul de rnd [Apud:
Munteanu t., ra V., 1983, p.79].
Astfel, n acest perioad se traduc i se imprim cri bisericeti de mare importan precum: Noul
Testament (Blgrad, 1648, Translivania), Psaltirea (Blgrad, 1651, Transilvania).
Cea mai important relizare n domeniul traducerii religioase din secolul al XVII-lea o reprezint
traducerea i publicarea integral a Bibliei (1688, Bucureti), care dup spusele lui G. Clinescu este
pentru limba romn ceea ce reprezint pentru cea german Biblia lui Martin Luther. La traducerea i
confruntarea textului cu originalele din limba latin i greac au lucrat mai muli crturrari i este de
remarcat c pentru unele capitole s-au folosit variante realizate i coroborate anterior cu texte slave i
greceti de ctre crturarul Nicolae Milescu Sptaru. [Condrea I, 2006, p13]
De asemenea sunt de menionat traducerile textelor religioase realizate de mitropolitul Varlaam,
cea mai important fiind Cazania sau Carte romneasc de nvtur Dumenecele preste an i la
praznice mprteti, care cuprinde 74 de predici (1643). Aceast oper se bucur de mare succes
deoarece este o tlmcire pe nelesul tuturor a unor fregmente din Evanghelie sau din alte scrieri
religioase utilizate deseori i ca predici, n care se pune accentul pe partea moralizatoare. [Condrea I,
2006, p13]
Mitropolit Dosoftei realizeaz o oper de virtute i valoare de mare anvergura i de aceea este
considerat primul poet cult. El traduce din slavon Psalitire n versuri care cuprinde de 151 de psalmi
din Vechiul Testament si care a fost printre cele mai raspndite cri bisericeti.
Pe lng traducerile textelor religioase n acest secol apar i traduceri ale textelor istorice,
textelor juridice, beletristice i chiar texte tiinifice. De exemplu apare lucrarea de drept civil Carte
romnesc de nvtur sau Pravila lui Vasile Lupu (Iai 1646), ce are la baz traducerea unor izvoare
greceti i italiene i ndreptarea Legii (Trgovte 1652).
Datorit activitii de traducere apar crile poluare strine ce se bucur de larg circulaie n
spaiul romnesc. Printre acestea sunt Alexandria (Viaa lui Alexandru Macedon) Istoria Troadei,
romanul didactic Archirie i Anadan, Ceasornicul domnilor, autor Antoniu de Guevare, traducere

parial fcut de N. Costin, Varlaam i Ioasaf, traducere relizat de Udrite Nsturel, Foletul Novel,
calendar italian tradus de Ioan Romnul pentru Constantin Brncoveanu. Sunt traduse sau prelucrate i
numeroase lucrri tiinifice cu tematic vast: filozofie, medicin, geogradfe, astronomie. Spre
exemplu D. Cantemir public n 1698 Divanul sau glceava neleptului cu lumea sau giudeul sufetului
cu trupul, scriere filozofic de inspiraie cretin, iar la Braov se alctuiete o Geografie. [Munteanu
t., ra V., 1983, p. 95].
Varietatea i diversitatea traducerilor ce se realizeaz n acest secol demonstraz o evoluie a
limbii romne literare precum i interesul sporit pentru cunotine a societii. Literatura romn
parcurge acest etap a traducerilor i imitaiilor ideilor din exterior, fapt ce a contribuit la mbogirea
patrimoniului romnesc.
Totui, traductorii se confrunt n continuare cu dificulti n procesul de tlmcire i dau vina
adesea pe scurtimea, ngustimea sau strmtarea limbii romne. O dificulateta aparte era cea de
redare a noiunilor abstracte i a termenilor, astfel traductorii compuneau ei nii unele noiuni
conform modelului original sau preluau termeni ca mprumuturi. Prin acest se explic numrul mare de
cuvnte strine sau calcuri din primele traduceri romneti. Mitropolitul Simion tefan comenteaz n
felul urmtor dificultile de traducere: De aceasta nc vom s tii c vedem c unele cuvinte unii leau izvodit ntr-un chip, alii ntr-alt. Iar noi le-am lsat cum au fost n izvodul grecescu. Vznd c nc
alte limbi le in aea, cumu-i synagoga, i poblican i gangrena, i pietre scumpe, carele nu s tiu
rumnete ce snt, noi nc le-am lsat recete, pentru c alte limbi nc le-au lsat aea".
Chiar verbul a traduce are diverse interpretri n textele vechi, n funcie de percepere acestei
aciuni de ctre o persoan sau alta. Spre exemplu a tlmci (sfnt carte scoas de pe grecete i
elinete...i cu lexicoane de-ajuns tlmcit Dosoftei, Viaa sfinilor), a preface (de care lucru de
iznoav ostenin fiind, din limba ltineasc iari pre cea a noastr romneasc le prefacem, D.
Cantemir, Hronicul ), a mbla (am mblat mai aproape de cartea grecesc, Noul Testament de la
Blgrad).

4. Traducerile n spaiul romnesc din sec. XVIII


n secolul al XVIII-lea se menine tendina de diversificare a tematicii traducerilor, iar circulaia
acestora este tot mai larg. Apar multe scrieri hagiografice (vieile sfinilor), traduse din slavon sau din
grecete, calendare, zodiace, trepetnice, gromovnice etc., cu care se delectau i boierii i oamenii simpli.
[Condrea I, 2006, p13]. Apar glosare bilingve, n special slavo-romne i romno-slave.
Mijlocul sec. XVIII este perioada cnd limba romn este introdus definitiv n biserici, astfel s-a
impus traducerea i tiprirea crilor bisericeti necesare pentru oficirea slujbei. Cei care au nzestrat
bisericile romneti cu astfel de cri au fost, n primul rnd, A. Ivreanul, iar apoi, episcopii Rmnicului:
Damaschin, Chesarie i Filaret. Ei sunt considerai autorii ai celor mai bune traduceri ale textelor
religioase din epoca veche, n care gsim o limb clar i armonioas, eliberat n bun parte de
stngciile i canoanele regide ale exprimrii bisericeti din veacurile anterioare .[Munteanu t., ra V.,
1983, p. 116].
Aadar rolul celor care au tradus i au editat aceste cri este n primul rnd acela de iniierea a
procesului de unificare a normelor limbii romne literare nc de la mijlocul sewcolului XVIII.
Printre cele mai importante cri bisericeti traduse n acest perioad sunt: Molitvenic (Rmnic,
1706), Octoih (Trgovite, 1712), Liturghier (Trgovite, 1713), Mineile (1776-1780).
Sunt de menionat i traducerea scrierilor beletristice printre care: Troada - roman cavaleresc medieval
tlmcit n 1766 dup Roman de Troie al francezului Benoit de Saint-Maure pe baza unor intermediare
greceti i latineti; Varlaam i Ioasif (lucrare atribuit sfntului Ioan Damaschin care se face apologia
cretinismului) este tradus din slavon de Udrite Nsturel, cumnatul lui Matei Basarb; romanul cu
tematic oriental Sindipa rspndit n Evul Mediu n tot occidentul i tradus n romn pe baza unei
versiuni greceti pe la 1703. [Condrea I, 2006, p14]
Aadar traducerile din secolul XVIII reflect o limb clar, lipsit de frazele greoaie, pline de
cuvinte i construcii strine. O metamorfoz remarcabil o capt n special crile bisericeti. t.
Munteanu afirm " Un rol important n clarificarea i mldierea frazei din textele religioase l-au avut
desigur scrierele profane, mai apropiate, ca procedee de construcie, de limba popular. Urmnd modelul
acestor scrieri, dar i cel al vorbirii populare, traductorii crilor bisericeti au putut evita n bun
msur construciile sintactice greoaie i neconforme cu structura limbii romne pe care le gsim att de
frecvent n limba crilor traduse n veacul XVI-lea." [Munteanu t., ra V., 1983, p. 104].

Aadar, chiar dac n traduceri se mai ntlnesc fraze scrise conform modelelor strine, totui
frecvena acestora este redus, n general, lectura i nelegerea textelor fiind mult mai accesibil.

5. Traducerile n spaiul romnesc din sec. XIX


Secolul al XIX-lea aduce n rile romne o modernizare a vieii social-politice i economice,
observndu-se o ndreptare ctre epoca modern a istoriei poporului romne. Progresul economic i
social se reflect i asupra culturii. Astfel, crete numrul de coli n limba romn, se editeaz manuale
i se traduc lucrri din diverse ramuri ale tiinei. Traducerile sunt de fapt un element important i
practic obligatoriu n creaia primilor scriitori moderni din perioada preclasic. [Condrea I, 2006, p13]
Putem meniona numele lui Alexandru Beldiman, care fiind cunosctor de limba francez i
greac tlmcete lucrari precum Tragodia lui Orest de Voltaire (1817), Istoria lui Numa Pompile dup
Florian, Odiseia lui Omir .a.
Gh. Asachi de asemenea are n creaia sa numeroase adaptri i traduceri ca drama pastoral
Mirtil i Hloe dup Florian, piesa Lapeirus, Fiul pierdut i Pedagogul dup Kotzebue. n lirica sa Asachi
preia un motiv poetic foarte rspndit la acea vreme i creeaz Elegie scris pe interimul unui sat ,imitaie
dup poezia lui Th. Gray Cimitirul din ar .
Vizavi de importana activitii de traducere Gh. Asachi spunea Omul literat este acela, a crui
meserie el ndatoreaz a cultiva a sa minte spre a putea spori cunotina altora ... Ambiios de a nmuli
ideile sale, el le cauta prin veacurile antice, cerceteaz monumenturi i scripte pentru a culege urmele
uneori terse, sufletul i cugetarea oamenilor celor mari din toate veacuri i ri... El petrece culegerea
literaturii strine, cu a creia esen nfrumuseeaz literatura naional . Este evident c prin culegerea
literaturii strine, Asachi are n vedere traducerea.
Din francez, italian i greac sunt tlmcite multe lucrri de ctre poetul Iancu Vcrescu,
printre care Britanicus de Racine, Ceasul de sear de Kotzebue.
Un rol aparte la mbogirea literaturii romne cu traduceri ale unor opere importante din
literatura universal o are Ion Eliade Rdulescu. El a tlmcit Amfitrionul de Moliere, Noua Elois de J.
J. Rousseau, fragmente din Divina Comedie de Dante, fragmente din opera lui Herodot, Xenofon,
Lamartine, Chateaubriand, Byron. n 1846 Eliade Rdulescu iniiaz proiectul unei Biblioteci
universale, care trebuia s cuprind, de exemplu, la compartimentul filosofie, lucrri de Platon,
Aristotel, Bacon, Descartes .a.. Ideea nu a fost realizat, ns proiectul pune accentul pe principalele

repere ale culturii universale, care trebuiau valorificate prin intermediul traducerii. [Condrea I, 2006,
p15]
Totui, nici chiar autorul proiectului nu a respectat mereu acest principiu, deoarece printre
lucrrile traduse de el sunt i texte ale unor autori mediocri ce abordau subiecte idilice sau lacrimogene,
care nu aveau nici o legtur cu realitatea societii romneti de atunci.
Astfel, numrul mare de traduceri i de imitaii din aceast perioad face ca n anii 1830-1840 unii
dintre exponenii principali ai opiniei publice literare s se rosteasc mpotriva traducerilor. Drept
exemplu i putem meniona pe Alecu Russo si Mihail Koglniceanu.
n Piatra teiului (1839), A. Russo scria : Ce-mi pas mie moldovan ruginit ... de comediile voastre i
de povestirile voastre traduse si adaptate! Zugrvii-mi mai curnd o coala din ar, povestii-mi o scena
de la noi, piprata ori plin de poezie ... n loc s-mi plimbai prin Iai un personaj de-al lui Balzac ... dai
mai bine eroului nostru o jubea larg, un anteriu... i punei n juru-i viaa oriental, alcatuit din
despotism casnic i din trai patriarhal... [www.referatele.com/referate/romana/online11/Proiect-limba-siliteratura-romana]
Aceast concepie o mprtaea i M. Koglniceanu. Anume el a fost acela, care n Introducie la
Dacia literar s-a pronunat mpotriva traducerilor, declarnd c : traduciile nu fac o literatur. Acest
verdict a generat o atitudine negativ a mai multor reviste, ziare fa de publicarea traducerilor.
Eminescu de asemenea are o anumit reticen fa de traduceri afirmnd Toate popoarele i au
scriitorii lor originali: germanii pe Fritch Roither, americanii pe Breht Hart, ruii pe Gogol, iar romnii pe
Creanga .a.m.d. Scrierile unor asemenea scriitori sunt greu, adesea cu neputin de tradus ... Aadar
poetul se refer la problema intraductibilitii acelor scriitori naionali a cror originalitate const n
primul rnd n mijloacele de vorbire artistic foarte specific, scriitori, care au reuit n gradul cel mai nalt
s redea n creaiile lor spiritul poporului.[ www.referatele.com/referate/romana/online11/Proiect-limbasi-literatura-romana]
Aadar, spre sfritul secolului XIX ponderea traducerilor scade. C. Dobrogeanu-Gherea se
preocup de acest situaie i o explic n articolul nrurirea traducerilor spunnd c pturile aa
numite culte cunosc limba francez i deci nu au nevoie de traduceri, din moment ce pot citi n
original. Referitor la ostilitatea publicaiilor de la acea vreme fa de traduceri Dobrogeanu- Gherea
afirm La noi se pricepe nc foarte puin c o oper literar bine tradus ncepe s fac parte din
literatura rei, influennd-o, dac nu n acelai grad, mcar n aceeai direcie ca i o oper scris n
limba rei. [Condrea I, 2006, p17]
Criticul menioneaz ideea indisolubitii ntre cuvnt i imagine n limb: Cuvntul iubesc va emoiona
mai mult pe un romn dect cuvintele ich liebe, amo, i love etc. Pricina e c romnul de nenumrate ori
ntrebuineaz acest cuvnt romnesc n legtur cu simmntul corespunztor - de coal, cu prietenii,

iubita, pe urm cu copii lui; astfel se stabilete o legtur indisolubil ntre cuvnt i emoiunea
corespunztoare.
Ca i Eliade Rdulescu, Dobrogeanu-Gherea cosider foarte important relizarea unei biblioteci de
traduceri a celor mai de seam autori ai literaturii universale.
Aadar, n secolul XIX traducerile ocup un rol important n creaia multor poei i scriitori. Se pstraz
tendina ca i n perioadele anterioare s nu se menioneze autorul lucrrii tlmcite, practic rspndit de
altfel nu doar n spaiul romnesc, ci n toat Europa. Chiar dac au existat critici aprige la adresa
traducerilor, acestea continu se exercite un impact major asupra litearturii naionale i nu numai.

6. Traducerile n spaiul romnesc din sec. XX


Secolul XX este marcat de dezvoltarea traductologiei n ntreaga Europ precum i de creterea
numrului de traduceri.
ncepnd cu anii 20-30, numrul crilor traduse concureaz cu numrul lucrrilor originale
publicate. [Condrea I, 2006, p19]
Gelu Ionescu afirm n lucrarea sa Orizontul traducerii O istorie a literaturii romne
contemporane nu va putea ignora locul i rolul pe acre traducerile din literatura universal n
limba romn l au n configurarea acestei perioade, att din punctul de vedere al receptrii ct i
al creaiei literare. Tot el menioneaz c dac pn ntre anii 1900-1945 se traduce destul de
mult, ns nesistematic i destul de ntmpltor, dup 1950, editurile de stat ncep o campanie de
traduceri, ele gsesc un teren aproape nemrginit. [Gelu Ionescu, 1981, p.35-36]
Acest fapt este explicat prin acea izolare pe care a adus-o rzboiul. Publicul fiind nsetat de
opere ale literaturii universale, nu are accesul la limbi strine, astfel editurile nu-i mai propun
doar afaceri, ele fac acum o politic cultural. Foame de lectur nu putea fi mplinit doar prin
literatur naional cci n acest perioad muli din clasicii romni sunt cenzurai sau chiar
netiprii. Astfel se ncepe un larg proces de traduceri din literatura universal, n special dup
anii '60, muli scriitori renun s-i publice operele sau i le public doar parial, ocupndu-se de
traduceri. [Gelu Ionescu, 1981, p.36]
La nceputul anilor 70 au fost create chiar edituri de profil printre care Editura Univers,
Minerva, Albatros.
Dat fiind faptul c n aceast perioad se traduce mult din toate literaturile lumii, apar o
serie de probleme legate de evaluarea acestei activiti. Problemele eseniale innd de ntrebrile

ce, ct, cnd i cum se traduce. Gelu Ionescu constat n privina celor mai importante opere i
autori care sunt tradui urmtoarele:
Exist: autori, practic netradui - fie c lucrrile lor au fost incluse doar n selecii n variante
restrnse, fie c sunt autori din care nu s-a tradus nimic;
autori mult tradui, cu peste 5 variante de la 1945 ncoace, de ex., Dante, Beaudlaire,
Dickens, Dostoievski, Shakespeare, Voltaire;
autori prea mult tradui, de ex., Contele de Monte Cristo de Al. Dumas, acesta demonstrnd
necesitile publicului larg i capriciile receptrii. [Condrea I, 2006, p22]
Dac e s ne referim la cine traduce n acest perioad trebuie s menion numele lui G. Murnu,
T. Gheorghiu, L. Blaga, T. Arghezi, E. Lovinescu, t. Augustin Doina, Sorin Mrculescu, V.
Nicolescu, Petre Stoica. Gel
Gelu Ionescu afirma ...cea mai mare parte din cei ce s-au strduit s traduc n romnete, au
fost autori de literatur original. tim, de asemenea, c pentru foarte muli scriitori romni, de la
clasici la contemporani, traducerea unei opere sau unor fragmente a fost numai un accident n
biografia lor. Nu tiu cnd a aprut la noi primul traductor care s-a mrginit doar la acest
profesie azi cazul e mult mai frecvent i arta, profesiunea traductorului are un statut literar de
sine stttor.
Este notabil faptul c n acest epoc apar i revistele specializate n publicarea
traucerilor, printre care putem aminti Secolul XX. Revist de literatur universal n care se
regseau cele mai recente lucrri literare aprute n diferite ri, precum i studii, recenzii i
diverse materiale referitoare la litaratura universal. Meritul revistelor specializate const n
iniierea unor discuii sistematice, pe baze tiinific argumentate, orientate spre o analiz
multilateral, competent i ct mai obiectiv. Sunt discutate pe larg probleme legate de
traducerea literaturii artistice, ndeosebi modaliti de traducere (fidel sau liber), redarea
specificului naional al culturilor, reflectarea structurii gramaticale a limbilor, traducerea poeziei
i traductibilitatea n genere etc. [Condrea I, 2006, p20]
Referindu-ne la lucrrile scrise despre traducere trebuie s precizm c numrul acestora a
fost destul de mic. Exist cteva compartimente conform scopului i destinatarului lucrrilor
respective:
1. Prefee, prezentri, note i comentarii la lucrrile traduse. Sunt cele mai numeroase texte
scrise de obice de nii traductori sau specialiti n materie care ating diverse aspecte legate
de teoria i metoda traducerii i conin multe informaii preioase cu caracter concret. De
exemplu Iliada lui Homer, transpus n romn de renumitul traductor George Murnu apare
n 1967 avnd un studiu introductiv i note semnate de un remarcabil specialist n domeniul

10

studiilor clasice D. M. Pippidi; prefaa i tabelul cronologic la Decameronul lui Boccaccio,


editat n 1966 n traducerea Etei Boeriu, aparin cunoscutului exeget Alexandru Balaci.
2. Articole i materiale publicate n reviste i culegeri de specialitate, n volume consacrate
unor autori sau evenimente literare. De exemplu T. Vianu se referea la calitatea traducerilor
ntr-un articol numit Cte ceva despre arta traducerii, Al. Graur semneaz eseul
Traducerea este posibil? . D. Copceag scrie Omofonia-surs de greeli n limba
traducerilor; R. Dragomir Echivalene lexicale n traducerile lui Costachi Negruzzi.
3. Monografii i studii speciale scrise de autori strini sau pe baza materialului romnesc n
comparaie cu alte limbi s-au scris puine i au aprut la intervale destul de mari. Printre
acestea sunt: Sorin Stati, Interferene lingvistice.- Bucureti, 1971; Victor Vascenco,
Dificulti ale lexicului rus. .- Bucureti, 1975; Gelu Ionescu, Orizontul traducerii,
Bucureti, 1981, Mihaela Moraru, Estetica traducerii, - Bucureti, 2000.
4. . Lucrri cu caracter practic, de orientare didactic scrise de profesori de limbi strine i
destinate colii de diferite grade. Printre apariiile n acest domeniu sunt: S. Pandelescu
Dificulti ale vocabularului francez.- Bucureti, 1963; M. Rdulescu Capcanele
vocabularului englez .- Bucureti, 1967; D. Dumitracu ndreptar pentru traducerea din
limba romn n limba spaniol.- Bucureti, 1980. [Condrea I, 2006, p24]
Aadar secolul XX reprezint pentru traductologie i traduceri o perioad de avnt i dezvoltare
vertiginoas. Editurile nu mai pun accentul doar pe o literatur culinar. Se traduce mult din clasicii
literaturii universale deoarece cititorul cere acest lucru. Numrul traducerilor concureaz pe bun
dreptate cu numrul operelor originale editate n Romnia, dar acest fenoment este valabil pentru
ntreaga Europ. Este abandonat ideea c traducerile nu sunt necesare din moment ce exist literatur
naional. Dimpotriv, se afirm c o oper e cu att mai valoroas cu ct este tradus n mai multe
limbi. Apar reviste specializate pentru publicarea traducerilor, dar i pentru studii critice i teoretice
despre traductologie. Se pune accent major pe cine, ce, cnd i cum traduce.

11

7. Traducerile n Republica Moldova


n anii n care Republica Moldova a fost n componena fostei Uniuni Sovietice studierea
limbilor strine precum i activitatea de traducere era sub un control riguros al organelor de partid
i al celor secrete, deoarece astfel se controla orice informaie venit de peste hotare i care ar fi
putut s pericliteze ideologia impus la acel timp cnd nu era admis pluralismul opiniilor sau
discuiile democratice. Astfel, orice tire sau informaie, oper sau lucrare tiinific venit de
peste hotare era mai nti prelucrat i cenzurat la Moscova, tradus acolo n limba rus i mai
apoi difuzat i tradus n celelalte republici unionale. Aadar, practic toat activitatea de traducere
direct se fcea la Moscova, iar n republicile unionale, inclusiv Moldova, traducerea direct din
limbi de circulaie internaional practic nu se fcea, ci mai degrab o traducere a traducerii din
limba rus. n general specialitatea de traductor nu figura aproape deloc n statele de personal,
dect n cadrul ctorva instituii; atestarea pregtirii de traductor, confirmat printr-o diplom sau
un alt document oficial, era i ea mai mult o excepie dect o regul, deoarece la facultile de
limbi strine absolvenilor li se conferea o calificare pedagogoc, cea de profesor de limbi strine.
[Condrea I, 2006, p26]
Instituiile care aveau nevoie de traductori (de ex. Academia de tiine a RSS
Moldoveneti), angajau persoane ce cunoteau limbile strine, ns oficial acestea figurau drept
cercettori tiinifici inferiori sau laborani.
Angajai cu statut oficial de traductor existau n cadrul ageniei de pres ATEM, aici ns
se traducea doar din rus pentru presa local de limb romn. n general majoritate revistelor i
ziarelor de la acea vreme apreau n dou variante, mai nti n limba rus, apoi n romn, astfel
ziaritii moldoveni erau obligai s-i scrie materialele n limba rus care mai apoi urmau s fie
traduse n romn. Acest fapt era din cauza cenzurii dar i deoarece traductorii erau specializai
s traduc din rus n romn i nu invers.
S-a tradus i literatur artistic, anul 1980 reprezentnd un apogeu n acest domeniu, cnd
traducerile reprezentau un procent foarte mare din numrul ediiilor publicate. Printre traductori
i prefaatori se numr: George Meniuc, Valentin Mndcanu, Aureliu Busuioc, Vasile
Vasilache, Nicolae Dabija, Mihai Cipoi, Ion Ciocanu, Vasile Badiu, Vasile Coroban, Igor Creu
.a.

12

Cele mai mult traduceri erau fcute din literatura rus, opere clasice, literatur pentru copii dar i
lucrri ale promotorilor ideologiei comuniste. S-au realizat i traduceri prin intermediul limbii
ruse din literaturile popoarelor freti din fosta URSS i aceste lucrri fiind adesea alese pe
criterii politico-ideologice.
Au aprut i traduceri din literatura universal, spre exemplu opere din creaia lui Dickens,
Balzac, Shakespeare, Hemingway, ns acestea erau fcute dup versiunile n limba rus, i nu
dup original. Astfel se devalorizau ntr-un fel versiunile realizate n aa mod.
Au fost publicate diverse articole i studii referitoare la probleme teoretice ale traducerii printre
care sunt: M. Bruhis Cuvnt despre traduceri.- Chiinu, 1968; Probleme de lexicologie i
lexicografie.- Chiinu, 1968, V. Soloviov Note despre traducerea frazeologismelor n
Cultivarea limbii, 1976; Nume de culori n traduceri din limba rus de M. Purice n Probleme
de stilistic i teorie a traducerii, 1972. n pres erau publicate multe articole referitoare la
greelile de traducere, calchieri incorecte, confuziile de sens legate de bilingvismul rus-romn i
multe alte aspecte ce in de practica traducerii. [Condrea I, 2006, p30]
Traducerea a fost abordat n special ca disciplin pedagogic n cadrul predrii limbilor strine
i mai puin pe abordarea aprofundat a unor aspecte teoretice ce in de procedeele folosite n
procesul de traducere.

13

Bibliografie
1. Condrea Irina. Traducerea din perspectiv semiotic., Chiinu:
Cartdidact, 2006
2. Graur Alexandru, Scrieri de ieri i de azi, Bucureti: Editura tiinific,
1970
3. Ionescu Gelu, Orizontul traducerii, Bucureti: ed. Univers, 1981
4. Munteanu tefan, ra Vasile Istoria Limbii Romne Literare,
Bucureti: Editura didactic i pedagogic, 1983
5. Vianu Tudor, Opere, Bucureti: ed, Minerva, 1982
6. sebastianstanculescu.ro/inceputurile-scrisului-in-limba-romana-sidiaconul-coresi
7. www.crestinortodox.ro/liturgica/tiparul/primele-traduceri-romanesticartilor-slujba-70805.htm9.
8. www.referatele.com/referate/romana/online11/Proiect-limba-siliteratura-romana
9. www.preferatele.com/docs/romana/29/originea-si-evolutia14.php

14

Anexe

15